V predpetrskom Rusku boli duchovní dočasne prideľovaní k plukom na základe patriarchálneho rozkazu alebo priameho rozkazu cára. Za Petra Veľkého sa od r začal od farností vyberať osobitný poplatok – výpomocné peniaze v prospech plukovných kňazov a námorných hieromóncov. Podľa Vojenskej listiny z roku mal mať každý pluk kňaza, vo vojnovom období podriadeného poľnému hlavnému kňazovi armády v poli, a podľa Charty námornej služby roku bol ustanovený hieromónec každá loď (niekedy boli menovaní kňazi z bieleho duchovenstva, ktorí nie sú rodinnými príslušníkmi) a na čelo námorného duchovenstva bol postavený hlavný hieromonk flotily. V čase mieru boli duchovní pozemných síl podriadení biskupovi diecézy, kde pluk sídlil, t.j. nebola zlúčená do samostatnej korporácie.

Postavenie vojenského kléru sa začalo postupne zlepšovať po tom, čo Katarína II. nariadila výstavbu špeciálnych kostolov pre gardové pluky a zároveň priznala vojenským kňazom právo na vedľajšie príjmy z požiadaviek na civilné obyvateľstvo.

V súlade s nominálnym dekrétom Mikuláša I. zo 6. decembra bol post plukovného kňaza stotožňovaný s hodnosťou kapitána. Právne postavenie vojenského a námorného kléru zostalo až do konca cárskeho Ruska dosť nejasné: opakovane zákonom predpísaná dvojitá podriadenosť vojenských a námorných kňazov ich duchovným predstaveným a vojenskému veleniu, ktoré malo na starosti jednotku, o ktorú sa staral konkrétneho kňaza, nebolo vysvetlené v žiadnom z normatívnych dokumentov.

Štatistiky

Úrad protopresbytera vojenského a námorného duchovenstva zahŕňal:

• katedrály - 12; kostolov - 806 plukovných, 12 poddanských, 24 špitálov, 10 väzníc, 6 prístavných, 3 domové a 34 pri rôznych ústavoch. Celkovo je tu 907 chrámov.
• Protopresbyter - 1, veľkňazov - 106, kňazov - 337, protodiakonov - 2, diakonov - 55, žalmistov - 68. Spolu - 569 duchovných, z toho 29 absolvovalo teologické akadémie, 438 - teologické semináre a 102 malo školské a domáce vzdelanie. .

Periodiká

• „Vestník vojenského duchovenstva“, časopis (z roku; v - rokoch – „Vestník vojenského a námorného duchovenstva“, v roku – „Cirkevné a verejné myslenie. Pokrokový orgán vojenského a námorného duchovenstva“).

Riaditeľstvo

Hlavní kňazi armády a námorníctva

• Pavel Jakovlevič Ozeretskovskij, veľkňaz. (-)
• Ioann Semjonovič Deržavin, prot. (-)
• Pavel Antonovič Modžuginskij, prot. (-)
• Grigorij Ivanovič Mansvetov, prot. (-)
• Vasilij Ioannovič Kutnevič, veľkňaz. (-)

Hlavní kňazi armády a námorníctva

Kto sú vojenskí kňazi? V akých „horúcich miestach“ slúžia a ako sa im žije? Archpriest Sergiy Privalov, predseda synodálneho oddelenia pre spoluprácu s ozbrojenými silami, hovoril o úlohe vojenských duchovných v konfliktných bodoch a o tom, ako pomáhajú vojakom v programe "Image" v Cargrade.

Aká je zvláštnosť vojenských kňazov

Veronika Ivashchenko: Na úvod sa vás opýtam: aká je dnes úloha duchovenstva v ruských ozbrojených silách?

Sergiy Privalov: Úloha bola vždy vysoká. Touto úlohou je priniesť duchovnú zložku do služby vlasti.

V súčasnosti je vojenským kňazom - ten je jednak tým istým kňazom ako vo farnosti. Má to však jeden, možno najzásadnejší rozdiel. Je pripravený byť v armáde. Je pripravený byť s tými, ktorí bránia našu vlasť, našu vlasť, naše pôvodné tradície, náš duchovný život. A v tomto prípade sa duchovný stáva nielen medzi tými, ktorí bránia zbraňami. Do tejto ozbrojenej obrany však vnáša duchovný význam.

Extra pevnosť.

Nielen dodatočná duchovná sila, ale na druhej strane aj morálna zložka. Pretože duchovný je človek, ktorý má povolanie od Boha. Vnáša do vojenskej formácie humanizáciu a pochopenie služby, do ktorej sú vojaci povolaní. Ľudia so zbraňami - pre nich je to zodpovedná poslušnosť. A použitie tejto najdokonalejšej zbrane by dnes malo byť v čistých rukách, s morálnou ladičkou v duši každého človeka. A to je v prvom rade charakteristické pre to, čo duchovný prináša vojskám.

Pravoslávni kňazi v Sýrii

Otec Sergiy, teraz sa naši vojaci zúčastňujú bojov v Sýrii. Povedzte mi, nejakým spôsobom ich v týchto ťažkých podmienkach duchovne živia pravoslávni kňazi?

Áno. Bohoslužby sa konajú takmer denne. Na leteckej základni v Khmeimim je prítomný vojenský kaplán na plný úväzok spolu s vojenským personálom. Navyše, počas veľkých sviatkov, veľkých sviatkov, ruská pravoslávna cirkev posiela ďalších duchovných a zborov, aby sa zúčastnili na bohoslužbách nielen na leteckej základni Khmeimim, ale aj na námornej základni Tartus.

Len nedávno bola v Khmeimime vysvätená pravoslávna kaplnka na počesť svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného. A chrám v Tartuse na počesť svätého spravodlivého bojovníka Fjodora Ušakova by mal byť čoskoro vysvätený. Tu sú biskupi, ako z Tartu, tak aj biskup, ktorý zastrešuje Antiochijský patriarchát omoforiou a najmä leteckú základňu v Khmeimim, požehnal výstavbu pravoslávnych cirkevných duchovných. A práve nedávno sa zúčastnili s biskupom Antonom Akhtubinským a Enotaevským na vysvätení tejto kaplnky. Na posvätení bol prítomný celý personál.

Preto sú kňazi nablízku. Kňazi sú vo vojenských formáciách, sú spolu s vojenským personálom, dokonca aj v týchto takzvaných „horúcich miestach“.

Našou hlavnou zbraňou je modlitba

Otec Sergius, nedávno Jeho Svätosť patriarcha Kirill hovoril o ideáli armády milujúcej Krista, pričom ako príklad uviedol vojnu na Blízkom východe. Naozaj sa proti tomu najstrašnejšiemu nepriateľovi nedá bojovať len pomocou zbraní?

určite. Preto sa modlí aj Ruská pravoslávna cirkev. Našou najdôležitejšou zbraňou je modlitba. A čím viac bude na svete vyznávačov kresťanskej viery, tým bude ľudstvo čistejšie, duchovnejšie a pokojnejšie.

Preto je náboženstvo lásky, kresťanstvo, takým potenciálom, ku ktorému by sa ľudia mali uchýliť. Mali by porovnávať aj iné náboženstvá a v prvom rade tých ľudí, ktorí náboženstvo úplne odmietajú a chcú byť tzv. ateistov. Alebo tí, ktorí si vyberú cestu pseudonáboženstva, terorizmu. V tomto prípade kresťanstvo odhaľuje zmysel a základ, ku ktorému sa treba uchýliť, aby v duchovnom boji zvíťazil. V tomto prípade by modlitba mala byť prirodzeným stavom duše pravoslávneho bojovníka.

A možno práve preto tak rastie dopyt po vojenských kňazoch?

Určite áno a najmä v „horúcich miestach“. Keď ľudia cítia, že nie je potrebná len sila paží. Potrebujete dôveru vo svoje činy. Potrebujete dôveru v správnosť svojej služby. Vo vnútri vojenskej jednotky, formácie. A čo je najdôležitejšie, keď sa ľudia obrátia ku Kristovi, dostanú túto pomoc. Mnoho ľudí si prvýkrát nasadilo pravoslávne kríže. Mnohí sú pokrstení. Mnohí prichádzajú na spoveď a sväté prijímanie po prvý raz. Pre duchovných je to v skutočnosti radostná udalosť.

Teraz je tam asi 170 vojenských kaplánov na plný úväzok

A povedzte mi, koľko vojenských kňazov je tam teraz?

Dnes je tu asi 170 vojenských duchovných. Toto sú tie, ktoré sú priradené. A viac ako 500 v rôznych funkciách, nazývame ich vojenskí duchovní na voľnej nohe, slúži vo vojenských jednotkách. Pravidelne prichádzať, vykonávať božské služby, kŕmiť stádo.

A povedzte, môžu sa nazývať kaplánmi, je to tak?

No v ruskej pravoslávnej cirkvi sa slovo „kaplán“ spája skôr s katolicizmom alebo protestantizmom. A v našom každodennom živote sa im niekedy hovorí kapláni. Čo možno nie je úplne správne, ale existuje taká tendencia nazývať vojenských duchovných rovnako, ako ich jednotne nazývajú na Západe. Ale myslím si, že každý vojenský duchovný z toho svoj duchovný vnútorný obsah samozrejme nemení.

Povedzte nám, aké sú požiadavky na ich výber? Zúčastňujú sa vojenských cvičení spolu s radovým vojenským personálom?

Po prvé, výber je dosť ťažký. V prvom rade ide o duchovnú výchovu. To znamená, že vyberáme tých duchovných, ktorí majú dostatočne vysokú úroveň duchovného aj svetského vzdelania. Druhým kritériom sú zručnosti práce vo vojenskom prostredí. To znamená, že musia mať skúsenosti s pastoračnou službou, so starostlivosťou o vojenské formácie. A do tretice, samozrejme, zdravie. To znamená, že človek musí byť pripravený na túto službu, sám musí vyjadriť želanie prejsť príslušným výberom cez ministerstvo obrany v personálnych orgánoch. A až potom a na odporúčanie vládnuceho biskupa svojej diecézy o ňom uvažuje Synodálny odbor pre spoluprácu s ozbrojenými silami. A toto rozhodnutie schvaľuje minister obrany Ruskej federácie.

Mimochodom, aké sú momentálne najpálčivejšie problémy na vašom oddelení?

Nepovedal by som, že niektoré problémy sú mimoriadne akútne a nevieme ich vyriešiť. To znamená, že všetko, čo sa dnes deje, je riešiteľný problém.

Samozrejme, jedným z týchto problémov je personálne obsadenie vojenských duchovných. Máme 268 stálych pracovných miest, no zatiaľ je vymenovaných 170. Preto v ďalekých regiónoch, na severe, na Ďalekom východe, nie sú ešte plne obsadené miesta vojenských duchovných na plný úväzok. A potom by sa mal vytvoriť vhodný základ pre duchovné osvietenie. To znamená, že naozaj chceme, aby bol kňaz vypočutý, aby bol pridelený vhodný čas a miesto, kde bude kňaz hovoriť o Kristovi, o duchovných základoch vojenskej služby vlasti. Na to musíme ešte veľa prejsť vo vojenskom prostredí, aby sme sa uistili, že nás chápali, počuli a dali nám takúto príležitosť. Nielen, ako niektorí hovoria, s každým vojakom jednotlivo, ale aj s veľkými jednotkami súčasne.

Od dôstojníkov po vojenských kňazov

Otec Sergius, mnohí vojenskí kňazi boli v minulosti dôstojníkmi, vrátane vás, však?

správne.

Povedzte mi, prosím, ako často sa stáva, že kňazmi sa stávajú práve vojaci?

No po prvé, človek, ktorý sám poznal Krista, už o ňom nemôže prestať hovoriť. Ak bol človek predtým v dôstojníckej pozícii, potom chápe, že ďalšou etapou jeho služby je niesť Božie slovo už vo svätej dôstojnosti. Ale opäť medzi tými, ktorých pozná najlepšie a najlepšie sa orientuje v konkrétnej situácii v rámci vojenských jednotiek.

A preto je pomerne vysoké percento tých, ktorí boli predtým dôstojníkmi alebo absolvovali vojenskú službu, možno ako zmluvní vojaci. Toto však nie je jediné a správne kritérium výberu vojenských kňazov. Pretože sú vojenskí duchovní, ktorí nikdy ani neslúžili v armáde.

Ale zároveň sú tak blízko v duchu a láske k vojenským jednotkám a tým chlapom, ktorí slúžia v jednotkách, že získali takú autoritu. Naozaj sa stali otcami týchto vojenských chlapíkov. Preto sa tu musíte pozrieť na duchovné povolanie. A Pán volá. A ak áno, potom človek nemôže neslúžiť svojmu blížnemu. A kto to potrebuje najviac? Samozrejme, armáda. Pretože pre nich je Kristus ochranou. Pre nich je Kristus oporou. Spasiteľ je pre nich cieľom života. Pretože práve vtedy, keď sú vo vnútri v takých ťažkých podmienkach, sa úprimne obracajú k Bohu. A v tomto prípade by mal byť kňaz nablízku. Musí podporovať chlapcov svojou modlitbou a predovšetkým duchovne poučiť.

Medzi armádou je stále viac veriacich

A ako kňazi ovplyvňujú vzťah medzi vojenským personálom? Možno sa situácia s prenasledovaním zmenila, ovplyvňuje morálny vývoj?

Asi je predsa najdôležitejšie, že sa zásadne zmenil postoj človeka k spoločnosti, k svetu, k sebe samému a k náboženstvu. To znamená, že počet veriacich, ktorí vedome hovoria, že sú pravoslávni, ste povedali o 78 %, teraz je to percento ešte vyššie, viac ako 79 %.

A čo je najdôležitejšie, chlapi, armáda, sa neboja priznať svoju vieru. Sú vedome pokrstení, chodia do kostolov, zúčastňujú sa na bohoslužbách. To je asi to najdôležitejšie, čo sa stalo s príchodom či účasťou duchovných vo vojenských jednotkách.

Druhým je zmena vnútornej klímy vo vojenských jednotkách. Vojenská disciplína sa zmenila, ba dokonca zlepšila. Myslím si, že v mnohom tieto otázky, samozrejme, nie sú len pre kňazov a je ich zásluha, že šikanovanie prichádza nazmar. Po prvé, ide o veľmi správne a kompetentné rozhodnutia ministra obrany Ruskej federácie Sergeja Kužegetoviča Šojgu. A samotné prenasledovanie, ktoré zahŕňa dvojročnú brannú povinnosť, keď jeden vo vzťahu k druhému je starší a mladší – toto umelé rozdelenie viedlo ku konfliktom.

Teraz toto nie je. Všetky slúžia iba jeden rok. Tentokrát. A po druhé, úlohami, ktoré ozbrojené sily riešia, sa stali predovšetkým bojové. Ľudia sa pripravujú na vojnu. A ako básnici sa podľa toho snažia aj so svojou službou zaobchádzať. Vyučovanie, presuny, preskupenia.

To všetko naznačuje, že nie je čas na to, aby ste sa zapojili do nejakého obťažujúceho vzťahu. Je jasné, že stať sa môže čokoľvek. Ale postoj človeka k človeku v rámci vojenského kolektívu sa mení k lepšiemu. Pretože teraz plnia svoju povinnosť. Niekedy v izolácii od svojej rodnej zeme. A veľmi často za účasti tých najvážnejších udalostí, ktoré si vyžadujú sústredenie, bratské rameno svojho kolegu. To všetko, no, v kombinácii, samozrejme, zlepšuje situáciu vo vnútri vojenských jednotiek. A kňazi sú vždy blízko.+

To znamená, že počas poľných cvičení vychádzajú spolu s armádou, stavajú si stany, chrámy, stany a snažia sa s nimi modliť. To znamená, že toto je v skutočnosti skutočná bojová práca vojenského duchovného.

Nie každý vie, že v ruskej armáde sú z prvej ruky vojenskí kňazi. Prvýkrát sa objavili v polovici XVI. Povinnosti vojenských kňazov boli poverené vyučovaním Božieho zákona. Na tento účel boli usporiadané samostatné čítania a rozhovory. Kňazi sa mali stať príkladom zbožnosti a viery. Postupom času sa na tento smer v armáde zabudlo.

Trochu histórie
Vo Vojenskej charte sa vojenské duchovenstvo prvýkrát oficiálne objavilo v roku 1716 na príkaz Petra Veľkého. Rozhodol, že kňazi musia byť všade – na lodiach, v plukoch. Námorné duchovenstvo predstavovali hieromonci, ich hlavou bol hlavný hieromonk. Zemskí kňazi boli podriadení poľnému "veliteľovi", v čase mieru - biskupovi diecézy, kde sa pluk nachádzal.

Katarína Druhá túto schému trochu zmenila. Do čela postavila iba jedného obera, pod vedením ktorého boli kňazi flotily aj armády. Dostal stály plat, po 20 odpracovaných rokoch mu bol priznaný dôchodok. Potom sa na sto rokov upravovala štruktúra vojenského kléru. V roku 1890 sa objavilo samostatné cirkevné a vojenské oddelenie. Zahŕňalo mnoho kostolov, katedrál:

väzenie;

nemocnice;

nevoľníci;

Plukovníkový

prístav.

Vojenskí duchovní mali vlastný časopis. Určité platy boli určené v závislosti od hodnosti. Hlavný kňaz bol stotožňovaný s hodnosťou generála, nižšej hodnosti - s oberom, majorom, kapitánom atď.

V prvej svetovej vojne prejavili hrdinstvo mnohí vojenskí kňazi a vyznamenania dostalo približne 2500 ľudí, udelených bolo 227 zlatých krížov. Jedenásť duchovných dostalo Rád svätého Juraja (z toho štyria posmrtne).

Ústav vojenského duchovenstva bol zlikvidovaný na príkaz ľudového komisariátu v roku 1918. Z armády bolo prepustených 3 700 duchovných. Mnohé z nich boli potlačené ako triedne mimozemské prvky.

Oživenie vojenského kléru
Myšlienka oživiť vojenských kňazov vznikla v polovici 90. rokov 20. storočia. Sovietski vodcovia neuviedli smer širokého vývoja, ale pozitívne hodnotili iniciatívu ROC (Ruská pravoslávna cirkev), pretože bolo potrebné ideologické jadro a nová jasná myšlienka ešte nebola sformulovaná.

Myšlienka však nebola nikdy rozvinutá. Jednoduchý kňaz sa do armády nehodil, boli potrební ľudia z vojenského prostredia, ktorých by si vážili nielen pre múdrosť, ale aj pre odvahu, udatnosť a pripravenosť na výkon. Prvým takýmto kňazom bol Cyprián-Peresvet. Spočiatku bol vojakom, potom sa stal invalidom, v roku 1991 prevzal tonzúru, o tri roky neskôr sa stal kňazom a v tejto hodnosti začal slúžiť v armáde.

Prešiel čečenskými vojnami, bol zajatý Chattábom, bol na palebnej čiare a po ťažkých zraneniach dokázal prežiť. Pre toto všetko dostal meno Peresvet. Mal svoj vlastný volací znak "YAK-15".

V rokoch 2008-2009 v armáde sa robili špeciálne prieskumy. Ako sa ukázalo, takmer 70 percent vojakov sú veriaci. Informoval o tom Medvedev D.A., ktorý bol v tom čase prezidentom. Vydal dekrét o oživení inštitúcie vojenského kléru. Objednávka bola podpísaná v roku 2009.

Nezačali kopírovať štruktúry, ktoré boli ešte za cárskeho režimu. Všetko to začalo vznikom Úradu pre prácu s veriacimi. Organizácia vytvorila 242 jednotiek pomocníkov veliteľov. Počas päťročného obdobia sa však napriek množstvu kandidátov nepodarilo obsadiť všetky voľné miesta. Latka bola príliš vysoko.

Oddelenie začalo pracovať so 132 kňazmi, z ktorých dvaja sú moslimovia a jeden budhista, zvyšok sú pravoslávni. Pre všetkých bola vyvinutá nová uniforma a pravidlá jej nosenia. Schválil ho patriarcha Kirill.

Vojenskí kapláni musia nosiť (aj na cvičeniach) vojenskú poľnú uniformu. Nemá ramienka, vonkajšie znaky ani znaky na rukávoch, ale sú tam gombíkové dierky s tmavými pravoslávnymi krížikmi. Počas bohoslužby je vojenský kňaz cez poľnú rovnošatu povinný obliecť si epitrachelion, kríž a zábradlia.

Teraz sa obnovujú a budujú základne pre duchovnú prácu na zemi a vo flotile. V prevádzke je už viac ako 160 kaplniek a chrámov. Budujú sa v Gadzhijeve a Severomorsku, v Kant a ďalších posádkach.

Námorná katedrála svätého Ondreja v Severomorsku

V Sevastopole sa kostol svätého Michala Archanjela stal polovojenským. Predtým táto budova slúžila len ako múzeum. Vláda rozhodla o pridelení priestorov na modlitby na všetkých lodiach prvého stupňa.

Vojenské duchovenstvo začína novú históriu. Čas ukáže, ako sa bude vyvíjať, nakoľko bude potrebný a žiadaný. Ak sa však pozriete späť do predchádzajúcej histórie, duchovenstvo pozdvihlo vojenského ducha, posilnilo ho a pomáhalo ľuďom vyrovnať sa s ťažkosťami.

“, ktorú vydala moskovská tlačiareň za vlády Alexeja Michajloviča, v kapitole určujúcej platy vojenských hodností je už plukovný kňaz uvedený.

Plukoví kňazi predstavovali najpočetnejší oddiel vojenského kléru, boli zrovnoprávnení s dôstojníkmi v hodnosti kapitána a dostávali takmer celý kapitánsky prídel: plat 366 rubľov ročne, rovnaký počet jedální, nepočítajúc iné druhy príplatkov. . Pre dĺžku služby sa zaviedli zvýšenie platov: za 10 rokov služby vo vojenskom oddelení - 25% platu, za 20 rokov - polovica platu.

Koncom 19. storočia bolo v ruskej armáde a námorníctve asi 5000 príslušníkov vojenského duchovenstva. Počet kňazov v ruskej armáde určovali štáty schválené ministrom vojny.

Hlavnou úlohou kňaza v čase vojny, okrem vykonávania božských služieb, bolo ovplyvňovať svoje stádo osobným príkladom, pevnosťou ducha v najťažších situáciách, vytrvalosťou pri plnení vojenskej povinnosti. Zúčastnili sa aj na zložení prísahy regrútov.

„Plukový kňaz preberá špeciálnu núdzovú misiu počas bitky ruskej armády s nepriateľom. Kňaz sa musí zásobiť sebaobetovaním, aby v zápale boja udržal v armáde nádej na Božiu pomoc a vlastnú silu, vdýchol jej vlastenecké hrdinstvo pre cára a vlasť., - napísal N. K. Nevzorov.

V boji malo byť miesto kňaza pluku v prednej obväzovacej stanici, kde sa hromadili ranení, ktorí potrebovali morálnu podporu a lekársku starostlivosť. Preto sa od kňaza vyžadovalo, aby popri plnení svojich priamych funkčných povinností mohol vykonávať aj povinnosti zdravotníckeho personálu. V prípade potreby, keď si to okolnosti vyžadovali, boli medzi bojmi aj plukovní kňazi.

V ruskej armáde boli plukovní kňazi duchovnými rôznych vierovyznaní - kresťanstva, judaizmu, islamu (plukovný mullah).

modernosť

V auguste 2015 sa na zasadnutí Medzináboženskej rady Ruska posudzoval návrh na vytvorenie neformálnych pracovných skupín predstaviteľov tradičných náboženstiev pod vedením asistentov vedúcich územnej federálnej väzenskej služby pre prácu s veriacimi a vojenskými jednotkami. Keď hovoríme o zložení skupín, kulturológ Yusuf Malakhov poznamenal, že duchovní by nemali byť menovaní do personálu citlivých inštitúcií, aby splnili ciele morálneho smerovania, aby sa predišlo konfliktu záujmov rôznych centralizovaných organizácií, keď sa každý z nich snaží menovať vlastnú osobu a navrhol do týchto pozícií menovať konajúcich ľudí, dôstojníkov, ktorí by mohli spojiť svoju bežnú službu s náboženskými aktivitami, čím by sa vyhli zbytočným výdavkom na školenie nového personálu.

Vojenskými kňazmi v ruskej armáde nikoho neprekvapíte - „kňazi v uniformách“ organicky zapadajú do modernej ruskej armády. Armádni kňazi musia pred nesením Božieho slova do svojich radov absolvovať mesačný kurz bojového výcviku. Onedlho sa takýto výcvik začal na Vysokej škole vojenskej ministerstva obrany. „Kadeti v sutanách“, ktorí tam boli, ako v duchu povedali špeciálnemu spravodajcovi „Kultúra“, prečo potrebujú armádu.

Streľba je zrušená

Oficiálne sa podľa zoznamu štábu ich pozícia nazýva „pomocník veliteľa pre prácu s bohoslužbami“. Hodnosť je vysoká: jeden vojenský kňaz slúži veľkej formácii - divízii, brigáde, vojenskej univerzite, to je niekoľko tisíc ľudí. Napriek tomu, že sami nie sú vojenským personálom, nenosia epolety a z dôvodu ich duchovnej dôstojnosti majú všeobecne zakázané brať zbrane, vojenskí kňazi absolvujú každé tri roky vojenský výcvikový kurz.

Alexander Surovtsev, vedúci oddelenia pre prácu s bohoslužbami, sa domnieva, že armádny kňaz je človek, hoci duchovný, ale musí mať aj určité vojenské znalosti. Napríklad mať predstavu o typoch a typoch vojsk, pochopiť, čím sa líšia výsadkové sily od námorníctva a strategické raketové sily od VVKO.

Školenie na zlepšenie vojenskej kvalifikácie, hovorí Surovtsev pre Kultúru, trvá mesiac a prebieha na základe piatich vojenských vzdelávacích inštitúcií po celej krajine. Súčasná skupina kňazov na Vojenskej vysokej škole je od jari 2013 štvrtá. Zahŕňa 18 pravoslávnych kňazov z rôznych oblastí Ruska, väčšina z nich bola vymenovaná do funkcií v tomto roku. Celkovo tu výcvik úspešne absolvovalo už 60 predstaviteľov vojenského duchovenstva, z toho 57 pravoslávnych, dvaja moslimovia a jeden budhista.

Samotný Surovtsev pochádza z bežnej armády. Ale kvôli svojej súčasnej pozícii si musel stiahnuť ramenné popruhy - kňazov by mal riadiť civil. „Sú to kapláni, ktorí majú vojenské hodnosti, zatiaľ čo naši kňazi nemajú ramenné popruhy,“ usmieva sa Alexander Ivanovič. Začiatkom 90-tych rokov bol vyslaný na synodálne oddelenie Moskovského patriarchátu na interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní a v skutočnosti stál pri zrode inštitúcie vojenského duchovenstva v armáde.

Ako povedal Surovtsev, do mesiaca budú musieť kadeti-kňazi zvládnuť základy taktiky a iných vied. Z ďalšieho zoznamu tém – duchovnej a výchovnej, morálno-psychologickej, filozofickej a politologickej, sociálno-ekonomickej – mi išla hlava okolo. Myslím, že takého nemám, a tak sa vojenskí kňazi tešia na odchod „do terénu“ so zvláštnou netrpezlivosťou – na cvičiská a strelnice. Tento rok nedostanú zbrane do rúk - o účasti ich predchodcov na streľbe sa šuškalo priveľa. Médiá boli plné fotiek kňazov s kalašnikovmi, podpisy neboli veľmi benevolentné. Preto sa tentoraz ministerstvo obrany rozhodlo nezriadiť seba a nezriadiť kňazov. Pravda, niektorí reptajú.

No a čo? - povedal veľkňaz Oleg Khatsko, pochádzal z Kaliningradu. - V Písme je napísané "nezabiješ." A o tom, že duchovný nemôže zdvihnúť zbraň, nie je ani slovo.

Ak nemôžete strieľať, čo potom budú robiť kňazi na strelnici? Sledujte, ako vojenský personál robí diery v terčoch a žehnajte im dobre mierenú strelu. V rámci praktických cvičení pre kňazov je plánované zoznámenie sa s poľnou stanicou pre prácu s bohoslužbami, ktorá bude dislokovaná na jednom z cvičísk v Moskovskej oblasti. Takýto typ stanu je k dispozícii aj na Vojenskej vysokej škole - v prípade odchodu kadetov a tu trvale študujúcich študentov na poľné vyučovanie. Arcikňaz Dmitrij Solonin, asistent vedúceho univerzity, všetko povie a ukáže svojim kolegom kňazom, ktorí prišli na pokročilý výcvik – mnohí z nich si so sebou priniesli kempingové súpravy cirkevného náčinia. Mimochodom, stály táborový chrám je aj v ruskej armáde – zatiaľ je len jeden, v Abcházsku, na území 7. ruskej vojenskej základne v meste Gudauta. Miestny veľkňaz Vasilij Alesenko verí, že čoskoro postavia stacionárny chrám. "Všetka vôľa Božia," povedal mi. "Nuž, trochu pomoci od ministerstva obrany."

A práve na druhý deň námestník ministra obrany Ruskej federácie, armádny generál Dmitrij Bulgakov, oznámil, že na dvoch arktických ostrovoch, kde sú rozmiestnené ruské jednotky, bola dokončená výstavba kaplniek. V tomto regióne budú štyri – na ostrovoch Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land a Cape Schmidt.

Vojenskí kňazi majú okrem vyučovania (je to 144 akademických hodín) aj kultúrny program. Navštívia Ústredné múzeum ozbrojených síl, Štúdio vojenských umelcov pomenované po M.B. Grekova, pôjdu na pole Borodino, kde budú slúžiť modlitbu. A 3. novembra im bola zverená účasť na večernej bohoslužbe v Katedrále Krista Spasiteľa, kde bude na druhý deň slávnostná bohoslužba na počesť Kazanskej ikony Matky Božej.

Pravoslávny pastier

Vždy ma zaujímalo – ako sa v armáde obracajú na vojenských kňazov? Majú vojenské uniformy alebo maskovacie sutany? To majú vojaci salutovať kňazov, napokon pomocníka (považujte za zástupcu) veliteľa?

Počul som, ako naši kňazi dešifrujú slovo „kňaz“ – pastier pravoslávnych oviec, – usmieva sa Alexander Surovtsev. - Vo všeobecnosti platí... Neexistujú žiadne špeciálne odporúčania na oslovovanie kňazov v armáde. Česť sa rozhodne nevyžaduje – ich hodnosť nie je vojenská, ale duchovná. Najčastejšie je kňaz oslovovaný: „otec“.

Otec Oleg z Kostromy tiež opakuje Surovtsev: „Musíte si zaslúžiť odvolanie pre seba. Prídete teda za veliteľom, predstavíte sa priezviskom, krstným menom, patrónstvom, cirkevnou hodnosťou a potom už záleží na vzťahu, aký výsledok prinesiete. Ale najčastejšie volal, samozrejme, otec.

Počul som všetko - z úst úradov zaznelo aj svätého otca a dokonca aj „Vaša Eminencia“, mnohí vo všeobecnosti váhali, nevedeli, ako to nazvať, - smeje sa veľkňaz Oleg Khatsko. - Ale je lepšie nechať veliteľa, aby si odvolanie vybral sám.

Kňaz Dionýz Grišin z výsadkového výcvikového strediska (sám bývalý výsadkár) tiež nie bez úsmevu spomína, ako experimentoval s pozdravmi.

Blížim sa k radu vojakov, a keď zarevem basovým hlasom: „Prajem vám veľa zdravia, súdruhovia vojaci!“ Otec Dionysius prirodzene ukazuje. - V odpovedi, ako sa očakávalo, odpovedajú: „Želáme vám dobré zdravie ...“ - a ďalší zmätok. Niekto stíchol, niekto mimo prevádzky – „súdruh kňaz“, „súdruh otec“. A akosi natrafil na šibala, ktorý hral aj na basu, zatiaľ čo jeho súdruhovia rozmýšľali, ako sa rozdá: „Prajeme ti veľa zdravia, súdruh pop!“ Len som sa zasmial, ale v budúcnosti som len pozdravil, nie vojenským spôsobom.

Aj s formou je všetko jednoduché – kňazi slúžia v cirkevnom odeve, ako sa patrí. Ale poľná kamufláž sa im dáva - podľa ľubovôle. V ňom a pri cvičení je pohodlnejšie pohybovať sa po lesných poliach a nezašpiní sa ako sutana.

Počas bohoslužby, samozrejme, nemôže byť reč o žiadnej vojenskej uniforme, – vysvetľuje kňaz Jevgenij Ciklauri z ruskej vojenskej základne Kant v Kirgizsku. - Ale keď si občas oblečieš uniformu, cítiš väčšiu dispozíciu zo strany vojakov. Tu sa dokonca aj moslimskí vojenskí pracovníci stávajú otvorenejšími, vidia vás ako súdruha, spolubojovníka. Mimochodom, pre moslimov sa nám podarilo dohodnúť, že kázne im čítal miestny imám, a to na voľnej nohe.

Ani vojenskí kňazi nie sú zvlášť posadnutí pôstom.

Post v armáde je nepovinný, poradíme len, čoho sa môžete zdržať, hovoria kňazi. - Záleží aj od náročnosti obsluhy. Tu, v predrevolučnom Rusku, sa armáda postila v armáde – týždeň pre každú jednotku. A Peter I. svojho času požadoval od patriarchu povolenie, aby sa počas vojen a ťažení nepostili.

Ale hlavnou vecou pre vojenského kňaza nie je forma, ale obsah: jeho úlohou je zvýšiť morálku jednotky.

V Čečensku, počas vojny, boli vojaci priťahovaní ku kňazovi v nádeji, že u neho nájdu morálnu podporu, príležitosť posilniť svojho ducha vypočutím múdreho a pokojného slova, - spomína plukovník v zálohe Nikolaj Nikulnikov v rozhovore pre Kultúru. - Ako veliteľ som nezasahoval a sám som sa ku kňazom vždy správal s úctou - veď oni išli s bojovníkmi pod tie isté strely. A v civile, keď som slúžil v Uljanovskej výsadkovej brigáde, bol som presvedčený, že slovo kňaza kázne. Tu bojovníci navštívili spoveď dobrého kňaza alebo len slúžili v chráme – určite od nich nečakajte pitie či iné prehrešky. Môžeme povedať: aký je pop - taký je pluk. Vedia nastaviť ľudí, aby dokončili úlohu bez akýchkoľvek príkazov.

Páni Junkerovci

V ruskej armáde má podľa štatistík 78% veriacich, no málokto má vedomosti, ktoré presahujú rámec modlitby „Otče náš“. "Je veľa veriacich - málo osvietených," sťažuje sa otec Vasily. "Ale to je to, čo je naším poslaním posilniť ducha a myseľ nášho stáda."

Chlapci teraz vstupujú do armády s vierou v srdci, my im len pomáhame, - hovorí Archpriest Oleg Novikov z Kostromskej akadémie RCBC (radiačná, chemická a biologická ochrana). - Tento rok hneď po vstupe do akadémie prišlo do chrámu štyridsať mladých mužov. A nikto ich k tomu nenútil.

Otec Oleg si spomína na epizódu spred 17 rokov, keď sa v Kostrome natáčal film „Holič zo Sibíri“ – zapojilo sa doň 300 kadetov školy. Dostali kadetskú uniformu, s ktorou sa nerozišli ani v triede, ani pri prepúšťaní do mesta. Aby som si zvykol na obraz. Babičky na uliciach plakali, spoznávali kadetskú uniformu na kadetkách – rovnakú ako na dochovaných fotografiách ich otcov.

V tom čase som už bol rektorom chrámu, ktorý sa nachádzal na území školy, a celé tie tri mesiace sme žili s kadetmi, – pokračuje veľkňaz. - A všimol som si, ako sa chlapci doslova menia pred našimi očami ...

Keď na Silvestra odišiel Nikita Mikhalkov s hercami do Moskvy, Junkerovci dostali dovolenku z práce v kine. Zdalo sa, že sa vedia uvoľniť. Ale nie! Na svoju novú podstatu si zvykli natoľko, že pri vstupe do chrámu spievali „Otče náš“ a iné modlitby ešte lepšie a svedomitejšie ako v prítomnosti svojich filmových mentorov.

Urobili to úplne úprimne, to je hlavné, - hovorí otec Oleg. - Nie z donútenia, ale len z vlastnej vôle.

Samotný Oleg Novikov tiež absolvoval vojenskú školu Kostroma.

Svojho času bol kadetom Kaliningradskej vyššej námornej školy a Novikovov menovec - veľkňaz Oleg Khatsko. Učil sa dobre, neporušil disciplínu - za tri roky štúdia bol len dvakrát AWOL, z toho jeden sa ukázal ako kolektívny - na protest proti nespravodlivosti učiteľa. Akonáhle však cítil, že toto nie je jeho vojenské pole, napísal správu a odišiel.

Priatelia, najmä tí, ktorí ešte slúžia v Kaliningrade, žartujú: hovoria, stálo to za to odísť zo školy, aby som sa sem opäť vrátil, dokonca aj ako vojenský kňaz.

Keď sme sa už lúčili s hrdinami tejto eseje, medzi múrmi Vojenskej univerzity zaznel chorál. Kňazi jednomyseľne usúdili: „Je hodné jesť, ako keby to bola skutočne požehnaná Theotokos, Blahoslavená a Nepoškvrnená a Matka nášho Boha-och-och ...“

Toto je modlitba za dokončenie akéhokoľvek dobrého skutku, - vysvetlil Alexander Surovtsev. - A naši kadeti-kňazi prešli ďalším kurzom prednášok a obohatili sa o poznatky, ktoré im pomôžu pri komunikácii s ich vojenským stádom. Nie je hriech spievať.

Plat pre kňaza

Rozhodnutie o vytvorení inštitúcie vojenských duchovných v ruskej armáde a námorníctve padlo 21. júla 2009. Prvým v roku 2011 bol otec Anatolij Shcherbatyuk, ktorý bol vysvätený za kňaza v kostole sv. Sergia z Radoneža v meste Sertolovo v Leningradskej oblasti (Západný vojenský okruh). Vojenských kňazov je v súčasnosti v armáde viac ako 140. Ich zloženie je úmerné pomeru veriacich vojakov. Ortodoxní tvoria 88%, moslimovia - 9%. Budhistický vojenský kňaz je zatiaľ len jeden – v samostatnej motostreleckej brigáde v burjatskom meste Kjachta. Toto je láma kláštora Murochinsky datsan, záložný seržant Bair Batomunkuev, nepredstiera, že má samostatný chrám vo vojenskej jednotke - vykonáva rituály v jurte.

V roku 1914 slúžilo v ruskej armáde asi 5000 plukovných a lodných kňazov a niekoľko stoviek kaplánov. Mullahovia slúžili aj v národných formáciách, napríklad v „Divokej divízii“, v ktorej pracovali ľudia z Kaukazu.

V predrevolučnom Rusku, ako pre kultúru uviedol prvý vedúci oddelenia pre prácu s duchovnými v Ozbrojených silách Ruskej federácie Boris Lukičev, bola činnosť kňazov zabezpečená osobitným právnym postavením. Formálne duchovenstvo nemalo vojenské hodnosti, no fakticky sa vo vojenskom prostredí diakon zrovnoprávňoval s poručíkom, kňaz s kapitánom, rektor vojenskej katedrály a divízny dekan - s podplukovníkom, r. poľný hlavný kňaz armád a flotíl a hlavný kňaz generálneho štábu, gardového a granátnického zboru - generálmajorovi a protopresbyterovi vojenského a námorného kléru (najvyššia cirkevná funkcia pre armádu a námorníctvo, zriadená v roku 1890 ) - generálporučíkovi.

Cirkevná „tabuľka hodností“ ovplyvňovala peňažný príspevok vyplácaný z pokladnice vojenského oddelenia a ďalšie privilégiá. Napríklad každý lodný kňaz mal nárok na samostatnú kajutu a čln, mal právo kotviť loď z pravoboku, čo okrem neho mali povolené len vlajkové lode, velitelia lodí a dôstojníci, ktorí mali sv. ocenenia. Námorníci mu museli salutovať.

V ruskej armáde pravoslávni kňazi obnovili svoju činnosť takmer okamžite po rozpade Sovietskeho zväzu. Stalo sa tak však na báze dobrovoľnosti a ich činnosť do značnej miery závisela od vôle konkrétneho veliteľa jednotky - niekde nepustili kňazov na prah, ale niekde rozrazili dvere dokorán a do pozoru sa postavili aj vyšší dôstojníci. pred duchovenstvom.

Prvá oficiálna dohoda o spolupráci medzi cirkvou a armádou bola podpísaná v roku 1994. Zároveň sa objavil Koordinačný výbor pre interakciu medzi ozbrojenými silami a Ruskou pravoslávnou cirkvou. Vo februári 2006 patriarcha Alexij II. požehnal výcvik vojenských kňazov „pre duchovné vedenie ruskej armády“. Čoskoro túto myšlienku schválil ruský prezident Vladimir Putin.

Kňazov platí ministerstvo obrany. Nedávno dostali bonus 10 % za náročnosť služby a nepravidelný pracovný čas. Mesačne začalo vychádzať 30 - 40 tisíc rubľov. Ako sa dozvedela Kultúra, rezort obrany teraz zvažuje možnosť zrovnoprávniť ich platy s tými, ktoré dostáva armáda na podobnej pozícii asistenta veliteľa formácie – vyjde to asi na 60 000. S Božou pomocou si môže žiť.