Kmene Árijcov - východná vetva Indoeurópanov - začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. obývali takmer celé územie dnešného Iránu. Samotné slovo „Irán“ je modernou formou mena „Ariana“, t.j. zem Árijcov. Spočiatku to boli bojovné kmene polokočovných pastierov, ktorí bojovali na vojnových vozoch. Časť Árijcov sa presťahovala ešte skôr a zajala ho, čím vznikla indoárijská kultúra. Iné árijské kmene, bližšie k Iráncom, zostali kočovnými v Strednej Ázii a severných stepiach - Skýti, Sakovia, Sarmati atď. Samotní Iránci, ktorí sa usadili na úrodných územiach Iránskej vysočiny, postupne opustili svoj kočovný život. poľnohospodárstvo, osvojenie si zručností mezopotámskej civilizácie. Vysokú úroveň dosiahla už v XI-VIII storočia. pred Kr e. iránske remeslo. Jeho pamätníkom sú slávne „Luristanské bronzy“ - šikovne vyrobené zbrane a domáce potreby s obrázkami mýtických a skutočne existujúcich zvierat.

"Luristan bronzes" - kultúrna pamiatka západného Iránu. Práve tu, v bezprostrednej blízkosti a konfrontácii s Asýriou, vznikli najmocnejšie iránske kráľovstvá. Prvý z nich Mušle zosilneli(Severozápadný Irán). Mediánski králi sa podieľali na rozdrvení Asýrie. História ich štátu je dobre známa z písomných pamiatok. Ale stredné pamiatky 7.-6. pred Kr e. veľmi slabo študované. Zatiaľ sa nepodarilo nájsť ani hlavné mesto krajiny, mesto Ekbatan. Je známe len to, že sa nachádzal v blízkosti moderného mesta Hamadan. Napriek tomu dve mediánske pevnosti, ktoré už archeológovia preskúmali z čias boja s Asýriou, hovoria o pomerne vysokej kultúre Médov.

V roku 553 pred Kr. e. Cyrus (Kurush) II., kráľ poddaného kmeňa Peržanov, sa vzbúril proti Médom z rodu Achajmenovcov(Achajmenovci - dynastia kráľov starovekej Perzie (558-330 pred Kr.)). V roku 550 pred Kr. e. Cyrus zjednotil Iráncov pod svoju vládu a viedol ich k dobytiu sveta. V roku 546 pred Kr. e. dobyl Malú Áziu a v roku 538 pred Kr. e. Babylon padol. Kýrov syn Kambýses dobyl Egypt a za kráľa Dária I. na prelome 6.-5. predtým. n. e. Perzský štát dosiahol najväčší rozmach a rozkvet.

Pamätníkmi jeho veľkosti sú kráľovské hlavné mestá vykopané archeológmi - najznámejšie a najlepšie preštudované pamiatky perzskej kultúry. Najstarším z nich je Pasargada, hlavné mesto Cyrusu.

Pasargady

Nachádza sa v regióne Pars na juhozápade Iránu. Osada na tomto mieste vznikla ešte pred príchodom Peržanov, v 4. tisícročí pred Kristom. e. Kýros po dobytí Malej Ázie postavil v Pasargadae palácový komplex, ktorý kopíroval paláce porazených blízkovýchodných panovníkov. Ide o najstaršie monumentálne stavby v Perzii. Najznámejšia budova Pasargad - hrobka zakladateľa štátu. Cyrusova krypta bola postavená na mocnom podstavci, ktorý pozostával zo šiestich dosiek. Hrobka bola korunovaná nárožím sedlovej strechy smerujúcej do neba. Ale samotná budova má ďaleko od povedzme egyptských pyramíd. Peržania si práve začínali osvojovať prepych porazených a Kýros bol prvým panovníkom, ktorý bol pochovaný v kamennom zádušnom „dome“. V Pasargadae sa našiel aj najstarší z reliéfov, ktoré neskôr zdobili paláce a hrobky achajmenovských kráľov. Reliéf zobrazuje patróna kráľa so štyrmi krídlami a pod obrazom - najstarší Achajmenovský nápis: "Som Kurush, kráľ Achajmenovcov." Neskôr sa obraz okrídleného ducha často opakuje na mnohých perzských nápisoch a reliéfoch. Niekedy sa pokúšali zobraziť samotného Ahura Mazdu, Pána múdreho, ktorého Iránci uctievali ako jediného dobrého boha. Ahura Mazda je teda zobrazená ako požehnáva kráľa Dareia I. na najmajestátnejšom z achajmenovských nápisov - Behistun. Ale častejšie bola myšlienka božského patronátu vyjadrená symbolicky - predovšetkým prostredníctvom obrazu vtáka podobného orlovi. Bol to symbol farn - podľa učenia iránskeho proroka Zarathushtra (Zoroaster), osobitná milosť udelená kráľovi zhora a potvrdzujúca jeho právo na moc.

Perzepolis

Trochu južne od Pasargad sa nachádza Mesto Pars, známy Grékom meno Persepolis(Persograd). Bol tu vyhĺbený priestranný palác, v ktorom žil kráľ so svojím háremom a početným služobníctvom. Dareios I. a jeho nástupcovia strávili značnú časť svojho života v tomto paláci. Jadrom palácového komplexu je trónna sála, kde sa konali oficiálne recepcie. Podľa moderných odhadov sa do haly zmestí až 10 000 ľudí. Jeho schody zdobia obrazy predstaviteľov rôznych národov, ktorí vzdávajú hold perzskému kráľovi. Archeológovia napočítali 33 národov a tvorcovia reliéfov sprostredkovali vzhľad každého so všetkou možnou presnosťou. Ako v Pasargadae, tak aj v Persepolise boli pri vykopávkach objavené bohaté poklady – poklady kráľov a členov ich rodiny.

V múre pevnosti, ktorá chránila Persepolis, našli archeológovia v roku 1933 viac ako 2000 zamurovaných klinových tabuliek. Štátny archív perzského štátu sa tak dostal do rúk výskumníkov. V roku 1936 bolo na „tablety múru pevnosti“ pridaných niekoľko stoviek ďalších z kráľovskej pokladnice Persepolis. Tieto texty sa stali najdôležitejším zdrojom vedomostí o vnútornom živote Perzie. Zaujímavosťou je, že len niektoré sú napísané v perzštine – úradníci používali elamčinu a aramejčinu, najčastejšie na Blízkom východe.

Trochu severne od Persepolisu, v oblasti Naqsh-i-Rustam, sú do skál vytesané hroby achajmenovských kráľov. Toto už nie je skromná Kýrova hrobka z Persepolisu. Pred vchodom do hrobových komôr ukrytých v hĺbke boli vytesané monumentálne reliéfy. Na nich opäť stretávame ľudí z podmanených kmeňov, skláňajúcich sa pred kráľmi Dareiom a Artaxerxom. Jeden z nápisov vytesaných v blízkosti obsahuje zoznam perzských kráľov a krajín, ktoré dobyli. Druhá obsahuje perzské zákony a morálne normy, ktoré chvália ich spravodlivosť.

Susa

Tretie hlavné mesto perzských kráľov - Susa. Po dobytí Elamu Peržania prebudovali jeho starobylé centrum na sídlo svojich kráľov. Stavbu paláca v Súsách začal Darius a dokončil ju jeho syn a dedič Xerxes. O postupe stavby svedčia početné nápisy. Nájdené v Susa jedno z najvýznamnejších diel perzského umenia. Pred vchodom do paláca stála trojmetrová socha Dária. Kráľ bol zobrazený v plnom vzraste, v plných šatách. Sochu kráľa obklopovali menšie postavy ľudí z národov, ktoré si podmanil. Je možné, že na celej kompozícii pracovali majstri z Egypta. Aspoň popisky sôch porazených sú v egyptských hieroglyfoch. Egyptský nápis je najpodrobnejší zo štyroch na centrálnej soche.

Našlo sa veľké množstvo nápisov perzských kráľov – v hlavných mestách aj mimo nich. Spravidla sa vyrábajú vo viacerých jazykoch. Achajmenovci túžili byť panovníkmi nielen pre Peržanov. Už na reliéfe Kýra je stelesnený farn odetý do elamského rúcha a korunovaný korunou egyptských faraónov. Ďalšie hlavné mesto štátu sa zvažovalo, niet však ani stopy po veľkých rekonštrukciách – do obnoveného paláca babylonských panovníkov sa nasťahovali Achajmenovci.

Jedným zo znakov jednoty štátu bol obeh kráľovskej mince, ktorej razba sa začala za Daria. Okrúhla minca bola požičaná z dobytým kráľovstvom Lýdia v Malej Ázii. Na zlatej minci (darik) a striebornej (sikle) bol kráľ-bojovník zobrazený v boji – kľačiac na jednom kolene, v pochodovom odeve a so zbraňami. V peňažnom obehu možno pozorovať aj začiatok oslabovania jednoty v obrovskej krajine. Už koncom 5. stor. pred Kr e. satrapskí guvernéri a jednotlivé bohaté mestá začali raziť svoje mince.

Peržania nikdy nedokázali vytvoriť jedinú kultúru a jedinú ekonomiku v rámci svojich možností. Bežní Iránci sa len zriedka usadili mimo svojej vlasti a šľachta rýchlo prijala zvyky porazených vysoko rozvinutých národov. V každodennom živote jednotlivých regiónov sa perzským dobytím takmer nič nezmenilo. To všetko oslabilo zdanlivo mocný štát. to trvala len dve storočia.

Územie Perzie bolo pred vznikom samostatného štátu súčasťou Asýrskej ríše. 6. storočie pred Kr. sa stal rozkvetom starovekej civilizácie, ktorý začal kráľovstvom vládcu Perzia Cyrus II Veľký. Podarilo sa mu poraziť kráľa menom Kroisos z najbohatšej krajiny staroveku, Lýdie. Do dejín sa zapísal ako prvý štátny útvar, v ktorom sa v dejinách sveta razili strieborné a zlaté mince. Stalo sa to v 7. storočí. pred Kr.

Za perzského kráľa Kýra sa výrazne rozšírili hranice štátu a zahŕňali územia padlej Asýrskej ríše a mocných. Na konci obdobia vlády Cyrusa a jeho dediča obsadila Perzia, ktorá získala štatút impéria, oblasť od krajín starovekého Egypta po Indiu. Dobyvateľ si ctil tradície a zvyky podmanených národov a prijal titul a korunu kráľa okupovaných štátov.

Smrť perzského kráľa Cyrusa II

V dávnych dobách bol perzský cisár Cyrus považovaný za jedného z najmocnejších vládcov, pod ktorého zručným vedením sa uskutočnili početné úspešné vojenské kampane. Jeho osud sa však skončil neslávne: veľký Cyrus padol rukou ženy. Neďaleko severovýchodnej hranice žila Perzská ríša Massagetae. Malé kmene boli veľmi dôvtipné vo vojenských záležitostiach. Vládla im kráľovná Tomyris. Tá odpovedala na Kýrov návrh na sobáš rozhodným odmietnutím, čo cisára mimoriadne rozhnevalo a podnikol vojenské ťaženie na zajatie kočovných národov. V boji zomrel syn kráľovnej a ona sľúbila, že prinúti kráľa starovekej civilizácie piť krv. Bitka sa skončila porážkou perzských vojsk. Hlavu cisára priniesli ku kráľovnej v koženej kožušine naplnenej krvou. Tak sa skončil čas despotickej vlády a výbojov perzského kráľa Kýra II. Veľkého.

Povstaň k moci Dariusa

Po smrti mocného Kýra sa k moci dostal jeho priamy dedič Cambyses. Milícia začala v štáte. V dôsledku boja sa stal perzským cisárom Dareios I. Informácie o rokoch jeho vlády sa do našich dní dostali vďaka Behistunskaya nápisy, ktorá obsahuje historické údaje v staroperzštine, akkadčine a elamčine. Kameň našiel dôstojník Veľkej Británie G. Rawlinson v roku 1835. Nápis svedčí o tom, že za vlády vzdialeného príbuzného Kýra II. Veľkého Daria sa Perzia zmenila na orientálny despotizmus.

Štát bol rozdelený na 20 administratívnych častí, ktorým vládli satrapov. Regióny sa nazývali satrapy. Úradníci mali na starosti administratívu a medzi ich povinnosti patrila aj kontrola výberu daní do hlavnej štátnej pokladnice. Peniaze išli na rozvoj infraštruktúry, najmä sa vybudovali cesty spájajúce oblasti v celej ríši. Na doručovanie správ kráľovi boli zriadené poštové pošty. Za jeho vlády bola zaznamenaná rozsiahla výstavba miest a rozvoj remesiel. Do peňažného používania sa zavádzajú zlaté mince – „dariki“.

Centrá Perzskej ríše

Jedno zo štyroch hlavných miest starovekej civilizácie Perzie sa nachádzalo na území bývalej Lýdie v meste Susa. Ďalšie centrum spoločenského a politického života bolo v Pasargade, ktorú založil Kýros Veľký. Rezidencia Peržanov sa nachádzala aj v dobytom babylonskom kráľovstve. Cisár Dareios I. bol dosadený na trón v meste špeciálne ustanovenom ako hlavné mesto Perzie perzepolis. Jeho bohatstvo a architektúra udivovali panovníkov a veľvyslancov cudzích krajín, ktorí sa zdržiavali v ríši, aby priniesli kráľovi dary. Kamenné steny paláca Dariusa v Persepolise zdobia kresby zobrazujúce nesmrteľnú armádu Peržanov a históriu existencie „šiestich národov“ žijúcich v starovekej civilizácii.

Náboženské reprezentácie Peržanov

V staroveku v Perzii bolo polyteizmus. Prijatie jednotného náboženstva prišlo s doktrínou boja boha dobra a pokolenia zla. Meno proroka Zarathustra (Zoroaster). V tradícii Peržanov, na rozdiel od nábožensky silného Starovekého Egypta, neexistoval zvyk stavať chrámové komplexy a oltáre na vykonávanie duchovných obradov. Obete sa konali na kopcoch, kde boli usporiadané oltáre. boh svetla a dobra Ahura Mazda zobrazovaný v zoroastriizme vo forme slnečného disku, zdobeného krídlami. Bol považovaný za patróna kráľov starovekej civilizácie Perzie.

Perzský štát sa nachádzal na území moderného Iránu, kde sa zachovali staroveké architektonické pamiatky ríše.

Video o vzniku a páde Perzskej ríše

PERZIA staroveká
Perzia je staroveký názov krajiny v juhozápadnej Ázii, ktorá sa od roku 1935 oficiálne nazýva Irán. V minulosti sa používali oba názvy a dnes sa pri označení Iránu stále používa názov „Perzia“. V staroveku sa Perzia stala centrom jednej z najväčších ríš v histórii, ktorá sa tiahla od Egypta až po rieku. Ind. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov. Neskoršia ríša Alexandra Veľkého nezahŕňala takmer žiadne územia, ktoré by predtým nepatrili Peržanom, pričom bola menšia ako Perzia za kráľa Dária. Od svojho vzniku v 6. stor. pred Kr. pred dobytím Alexandrom Veľkým v 4. storočí. pred Kr. dve a pol storočia zaujímala Perzia dominantné postavenie v antickom svete. Grécka nadvláda trvala približne sto rokov a po jej páde došlo k oživeniu perzského štátu pod vedením dvoch miestnych dynastií: Arsacidov (Partské kráľovstvo) a Sásánovcov (Novoperzské kráľovstvo). Viac ako sedem storočí držali v strachu Rím a potom Byzanciu až do 7. storočia. AD sásánovský štát nebol dobytý islamskými dobyvateľmi.
Geografia ríše. Krajiny obývané starými Peržanmi sa len zhruba zhodujú s hranicami moderného Iránu. V dávnych dobách takéto hranice jednoducho neexistovali. Boli obdobia, keď boli perzskí králi vládcami väčšiny vtedy známeho sveta, inokedy boli hlavné mestá ríše v Mezopotámii, na západ od samotnej Perzie, a stávalo sa aj to, že celé územie kráľovstva bolo rozdelené medzi bojujúcich miestnych vládcov. Značnú časť územia Perzie zaberajú vysoké aridné vrchoviny (1200 m), cez ktoré prechádzajú horské pásma s jednotlivými vrcholmi dosahujúcimi 5500 m. Na západe a severe sa nachádzajú pohoria Zagros a Elburs, ktoré rámujú vysočinu v tvare písmena V, pričom je otvorené na východ. Západná a severná hranica vysočiny sa zhruba zhoduje so súčasnými hranicami Iránu, no na východe presahuje hranice krajiny a zaberá časť územia moderného Afganistanu a Pakistanu. Od náhornej plošiny sú izolované tri oblasti: pobrežie Kaspického mora, pobrežie Perzského zálivu a juhozápadné nížiny, ktoré sú východným pokračovaním Mezopotámskej nížiny. Priamo na západ od Perzie leží Mezopotámia, domov najstarších civilizácií sveta. Mezopotámske štáty Sumer, Babylonia a Asýria mali významný vplyv na ranú kultúru Perzie. A hoci sa perzské výboje skončili takmer tritisíc rokov po vzniku Mezopotámie, Perzia bola v mnohých ohľadoch dedičom mezopotámskej civilizácie. Väčšina dôležitých miest Perzskej ríše sa nachádzala v Mezopotámii a perzská história je do značnej miery pokračovaním mezopotámskej histórie. Perzia leží na cestách prvých migrácií zo Strednej Ázie. Osadníci pomaly postupovali na západ a obišli severný cíp Hindúkuša v Afganistane a otočili sa na juh a na západ, kde cez dostupnejšie oblasti Chorasan, juhovýchodne od Kaspického mora, vstúpili na iránsku náhornú plošinu južne od pohoria Elburz. O stáročia neskôr viedla hlavná obchodná tepna paralelne s ranou trasou, ktorá spájala Ďaleký východ so Stredozemným morom a zabezpečovala kontrolu nad ríšou a presun vojsk. Na západnom konci vysočiny klesala do nížin Mezopotámie. Ďalšie dôležité cesty spájali juhovýchodné roviny cez silne členité hory s vlastnou vysočinou. Ďaleko od niekoľkých hlavných ciest boli v dlhých a úzkych horských údoliach roztrúsené osady tisícok poľnohospodárskych komunít. Viedli samozásobiteľské hospodárstvo, vďaka svojej izolácii od susedov sa mnohí z nich vyhýbali vojnám a inváziám a po mnoho storočí vykonávali dôležité poslanie zachovať kontinuitu kultúry, tak charakteristickú pre staroveké dejiny Perzie.
PRÍBEH
Staroveký Irán. Je známe, že najstarší obyvatelia Iránu mali iný pôvod ako Peržania a ich príbuzné národy, ktoré vytvorili civilizácie na iránskej náhornej plošine, ako aj Semiti a Sumeri, ktorých civilizácie vznikli v Mezopotámii. Počas vykopávok v jaskyniach blízko južného pobrežia Kaspického mora boli objavené kostry ľudí datované do 8. tisícročia pred Kristom. Na severozápade Iránu, v meste Goy-Tepe, boli nájdené lebky ľudí, ktorí žili v 3. tisícročí pred Kristom. Vedci navrhli nazvať domorodé obyvateľstvo Kaspickými, čo naznačuje geografické spojenie s národmi, ktoré obývali Kaukazské hory na západ od Kaspického mora. Samotné kaukazské kmene, ako je známe, migrovali do južnejších oblastí, na vysočiny. „Kaspický“ typ sa zrejme zachoval vo výrazne oslabenej forme medzi kočovnými Lurmi v modernom Iráne. Pre archeológiu Blízkeho východu je ústrednou otázkou datovanie vzniku poľnohospodárskych usadlostí tu. Pamiatky hmotnej kultúry a iné dôkazy nájdené v kaspických jaskyniach naznačujú, že kmene obývajúce región od 8. do 5. tisícročia pred Kristom. zaoberal sa hlavne poľovníctvom, potom prešiel na chov dobytka, ktorý zasa cca. IV tisícročie pred naším letopočtom nahradené poľnohospodárstvom. Trvalé osídlenie sa objavilo v západnej časti vysočiny pred 3. tisícročím pred Kristom a s najväčšou pravdepodobnosťou v 5. tisícročí pred Kristom. Medzi hlavné sídla patria Sialk, Goy-Tepe, Gissar, no najväčšie boli Susa, ktoré sa neskôr stalo hlavným mestom perzského štátu. V týchto malých dedinách sa pozdĺž kľukatých úzkych uličiek tlačili nepálené chatrče. Mŕtvych pochovávali buď pod podlahou domu, alebo na cintoríne v krivej („maternicovej“) polohe. Rekonštrukcia života dávnych obyvateľov vysočiny sa realizovala na základe štúdia náčinia, nástrojov a dekorácií, ktoré sa ukladali do hrobov, aby zosnulým poskytli všetko potrebné pre ďalší život. Rozvoj kultúry v prehistorickom Iráne postupoval progresívne počas mnohých storočí. Podobne ako v Mezopotámii, aj tu sa začali stavať veľké murované domy, predmety sa vyrábali z liatej medi, potom z liateho bronzu. Objavili sa vytesané kamenné pečate, ktoré boli dôkazom vzniku súkromného vlastníctva. Nájdené veľké džbány na skladovanie potravín naznačujú, že medzi zberom sa robili zásoby. Medzi nálezmi zo všetkých období sú figúrky bohyne matky, často zobrazované s manželom, ktorý bol jej manželom aj synom. Najpozoruhodnejšia je obrovská rozmanitosť maľovanej keramiky, ktorej steny nie sú hrubšie ako škrupina kuracieho vajca. Figúrky vtákov a zvierat vyobrazené z profilu svedčia o talente pravekých remeselníkov. Niektoré keramiky zobrazujú samotného muža, ako loví alebo vykonáva nejaké rituály. Okolo roku 1200-800 pred Kr maľovanú keramiku nahrádza jednofarebná – červená, čierna alebo sivá, čo sa vysvetľuje inváziou kmeňov z doposiaľ nezistených oblastí. Keramika rovnakého typu sa našla veľmi ďaleko od Iránu – v Číne.
Raná história. Historická éra sa začína na iránskej náhornej plošine koncom 4. tisícročia pred Kristom. Väčšina informácií o potomkoch starých kmeňov, ktorí žili na východných hraniciach Mezopotámie, v horách Zagros, pochádza z mezopotámskych kroník. (Neexistujú žiadne informácie o kmeňoch, ktoré obývali stredné a východné oblasti Iránskej vysočiny, pretože nemali žiadne väzby s mezopotámskymi kráľovstvami.) Najväčší z národov obývajúcich Zagros boli Elamiti, ktorí dobyli staroveké mesto Súsa. , ktorý sa nachádza na rovine na úpätí Zagrosu a založil tam mocný a prosperujúci štát Elam. Elamské kroniky sa začali zostavovať c. 3000 pred Kr a bojoval dvetisíc rokov. Ďalej na severe žili Kasiti, barbarské kmene jazdcov, ktorí v polovici 2. tisícročia pred n. dobyl Babyloniu. Kasiti prijali civilizáciu Babylončanov a niekoľko storočí ovládali južnú Mezopotámiu. Menej významné boli kmene Severných Zagrosov, Lullubei a Gutii, ktoré žili v oblasti, kde zo západného cípu Iránskej vysočiny do nížiny klesala veľká transázijská obchodná cesta.
Árijská invázia a Stredné kráľovstvo. Počnúc druhým tisícročím pred naším letopočtom. vlny invázií kmeňov zo Strednej Ázie zasiahli iránsku náhornú plošinu jedna za druhou. Boli to Árijci, indo-iránske kmene, ktoré hovorili dialektmi, ktoré boli prajazykmi súčasných jazykov Iránskej vysočiny a severnej Indie. Tiež dali Iránu meno („vlasť Árijcov“). Prvá vlna dobyvateľov sa zdvihla cca. 1500 pred Kristom Jedna skupina Árijcov sa usadila na západe Iránskej vysočiny, kde založila štát Mitanni, ďalšia skupina - na juhu medzi Kasitmi. Hlavný prúd Árijcov však minul Irán, prudko sa stočil na juh, prekročil Hindúkuš a vtrhol do severnej Indie. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. tou istou cestou dorazila do Iránskej vysočiny druhá vlna prisťahovalcov, vlastných iránskych kmeňov, a bola oveľa početnejšia. Niektoré z iránskych kmeňov – Sogdovia, Skýti, Sakovia, Partovia a Baktrijčania si zachovali nomádsky spôsob života, iné zašli za vysočiny, no v údoliach hrebeňa Zagros sa usadili dva kmene, Médi a Peržania (Pars), zmiešali s miestnym obyvateľstvom a prevzali ich politické, náboženské a kultúrne tradície. Médi sa usadili v blízkosti Ekbatany (dnešný Hamadan). Peržania sa usadili trochu na juh, na rovinách Elam a v hornatej oblasti susediacej s Perzským zálivom, ktorá sa neskôr nazývala Persis (Parsa alebo Fars). Je možné, že sa Peržania spočiatku usadili severozápadne od Médov, západne od jazera Rezaye (Urmia) a až neskôr sa pod tlakom Asýrie, ktorá bola vtedy na vrchole svojej moci, presunuli na juh. Na niektorých asýrskych basreliéfoch z 9. a 8. storočia. pred Kr. sú vyobrazené boje s Médmi a Peržanmi. Mediánske kráľovstvo s hlavným mestom Ekbatana postupne naberalo na sile. V roku 612 pred Kr mediánsky kráľ Cyaxares (vládol v rokoch 625 až 585 pred Kr.) uzavrel spojenectvo s Babyloniou, dobyl Ninive a rozdrvil asýrsku moc. Stredné kráľovstvo sa rozprestieralo od Malej Ázie (moderné Turecko) takmer po rieku Indus. Počas jednej vlády sa Médiá z malého poddanského kniežatstva zmenili na najsilnejšiu mocnosť na Blízkom východe.
Perzský štát Achajmenovcov. Sila médií netrvala dlhšie ako život dvoch generácií. Perzská dynastia Achajmenovcov (pomenovaná podľa svojho zakladateľa Achaimenesa) začala nad Parsom dominovať aj za Médov. V roku 553 pred Kr Cyrus II. Veľký, Achaemenid, vládca Parsy, vyvolal povstanie proti mediánskemu kráľovi Astyagesovi, synovi Cyaxaresa, v dôsledku čoho sa vytvorilo silné spojenectvo Médov a Peržanov. Nová moc ohrozovala celý Blízky východ. V roku 546 pred Kr Lýdsky kráľ Kroisos viedol koalíciu namierenú proti kráľovi Kýrovi, v ktorej boli okrem Lýdčanov aj Babylončania, Egypťania a Sparťania. Podľa legendy orákulum predpovedalo lýdskemu kráľovi, že vojna sa skončí kolapsom veľkého štátu. Potešený Kroisos sa ani neobťažoval opýtať sa, ktorý stav bol myslený. Vojna sa skončila víťazstvom Kýra, ktorý prenasledoval Kroisa až do Lýdie a tam ho zajal. V roku 539 pred Kr Kýros obsadil Babylóniu a do konca svojej vlády rozšíril hranice štátu od Stredozemného mora až po východný okraj Iránskej vysočiny, čím sa stal hlavným mestom Pasargada, mesto v juhozápadnom Iráne. Kambýses, syn Kýra, dobyl Egypt a vyhlásil sa za faraóna. Zomrel v roku 522 pred Kr. Niektoré zdroje tvrdia, že spáchal samovraždu. Po jeho smrti nastúpil na perzský trón mediánsky mág, no o pár mesiacov ho zvrhol Darius, predstaviteľ mladšej vetvy dynastie Achajmenovcov. Darius (vládol v rokoch 522 až 485 pred Kr.) - najväčší z perzských kráľov, spájal talenty panovníka, staviteľa a veliteľa. Pod ním prešla severozápadná časť Indie až po rieku pod nadvládu Perzie. Indus a Arménsko do hôr na Kaukaze. Darius dokonca zorganizoval výlet do Trácie (moderné územie Turecka a Bulharska), ale Skýti ho vyhodili späť od Dunaja. Za vlády Dária sa vzbúrili Iónski Gréci v západnej časti Malej Ázie. S podporou Grékov v samotnom Grécku to znamenalo začiatok boja proti perzskej nadvláde, ktorý sa skončil až po storočí a pol v dôsledku pádu perzského kráľovstva pod údermi Alexandra Veľkého. Darius potlačil Iónčanov a začal ťaženie proti Grécku. Búrka však zmietla jeho flotilu na myse Athos (polostrov Chalcedon). O dva roky neskôr začal druhé ťaženie proti Grécku, ale Gréci porazili obrovskú perzskú armádu v bitke pri Maratóne neďaleko Atén (490 pred Kr.). Dáriov syn Xerxes (vládol v rokoch 485 až 465 pred Kristom) obnovil vojnu s Gréckom. Dobil a vypálil Atény, no po porážke perzského loďstva pri Salamíne v roku 480 pred Kr. nútený vrátiť sa do Malej Ázie. Xerxes strávil zostávajúce roky svojej vlády v luxuse a zábavách. V roku 485 pred Kr padol rukou jedného z jeho dvoranov. Počas dlhých rokov vlády jeho syna Artaxerxa I. (vládol v rokoch 465 až 424 pred Kristom) vládol v štáte mier a blahobyt. V roku 449 pred Kr uzavrel mier s Aténami. Po Artaxerxovi začala moc perzských panovníkov nad ich obrovským majetkom citeľne slabnúť. V roku 404 pred Kr Egypt klesol, horské kmene povstali jeden za druhým, začal sa boj o trón. Najvýznamnejším v tomto boji bolo povstanie, ktoré vyvolal Kýros mladší proti Artaxerxovi II. a skončilo sa porážkou Kýra v roku 401 pred Kristom. v bitke pri Kunakoch neďaleko Eufratu. Veľká Kýrova armáda, pozostávajúca z gréckych žoldnierov, sa prebojovala cez rozpadávajúcu sa ríšu do ich domoviny, Grécka. Grécky veliteľ a historik Xenofón opísal tento ústup vo svojom diele Anabáza, ktoré sa stalo klasikou vojenskej literatúry. Artaxerxes III. (vládol v rokoch 358/359 až 338 pred n. l.) s pomocou gréckych žoldnierov nakrátko obnovil ríšu k jej bývalým hraniciam, no krátko po svojej smrti Alexander Veľký zničil bývalú moc perzského štátu.

Organizácia achajmenovského štátu. Okrem niekoľkých stručných achajmenovských nápisov čerpáme hlavné informácie o stave achajmenovcov z diel starogréckych historikov. Dokonca aj mená perzských kráľov sa dostali do historiografie tak, ako ich písali starí Gréci. Napríklad mená kráľov, ktorí sú dnes známi ako Cyaxares, Cyrus a Xerxes, sa v perzštine vyslovujú ako Uvakhshtra, Kurush a Khshayarshan. Hlavným mestom štátu boli Susa. Babylon a Ekbatana boli považované za administratívne centrá a Persepolis - centrum rituálneho a duchovného života. Štát bol rozdelený na dvadsať satrapií alebo provincií, na čele ktorých stáli satrapovia. Zástupcovia perzskej šľachty sa stali satrapmi a samotná pozícia sa dedila. Takáto kombinácia moci absolútneho panovníka a polonezávislých guvernérov bola charakteristickým znakom politickej štruktúry krajiny po mnoho storočí.
Všetky provincie boli spojené poštovými cestami, z ktorých najvýznamnejšia, „kráľovská cesta“ dlhá 2400 km, viedla zo Sús k pobrežiu Stredozemného mora. Napriek tomu, že v celej ríši bol zavedený jednotný administratívny systém, jednotná menová jednotka a jeden úradný jazyk, mnohé poddané národy si zachovali svoje zvyky, náboženstvo a miestnych vládcov. Vláda Achajmenovcov sa vyznačovala toleranciou. Dlhé roky mieru za Peržanov priali rozvoju miest, obchodu a poľnohospodárstva. Irán prežíval svoj zlatý vek. Perzská armáda sa od predchádzajúcich armád líšila zložením a taktikou, pre ktoré boli typické bojové vozy a pechota. Hlavnou útočnou silou perzských jednotiek boli lukostrelci, ktorí bombardovali nepriateľa oblakom šípov bez toho, aby s ním prišli do priameho kontaktu. Armáda pozostávala zo šiestich zborov po 60 000 vojakoch a elitných formácií s 10 000 ľuďmi, vybraných z členov najušľachtilejších rodín a nazývaných „nesmrteľní“; tvorili aj osobnú stráž kráľa. Počas ťažení v Grécku, ako aj za vlády posledného achajmenovského kráľa Daria III., však išla do boja obrovská, slabo kontrolovaná masa jazdcov, vozov a pešiakov, ktorí neboli schopní manévrovať v malých priestoroch a často boli výrazne podradní. disciplinovaná pechota Grékov. Achajmenovci boli na svoj pôvod veľmi hrdí. Nápis Behistun, vytesaný do skaly na príkaz Dareia I., znie: „Ja, Darius, veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ krajín obývaných všetkými národmi, som oddávna kráľom tejto veľkej zeme, ktorá sa rozprestiera. ešte ďalej syn Hystaspes, Achaemenides, Peržan, syn Peržan, Árijec a moji predkovia boli Árijci. Achajmenovská civilizácia však bola konglomerátom zvykov, kultúry, spoločenských inštitúcií a myšlienok, ktoré existovali vo všetkých častiach starovekého sveta. V tom čase sa Východ a Západ po prvý raz dostali do priameho kontaktu a výsledná výmena myšlienok už potom neprestala.

helénske panstvo. Achajmenovský štát, oslabený nekonečnými rebéliami, povstaniami a občianskymi spormi, nedokázal odolať vojskám Alexandra Veľkého. Macedónci sa vylodili na ázijskom kontinente v roku 334 pred Kristom, porazili perzské jednotky na rieke. Granik a dvakrát porazil obrovské armády pod velením priemerného Dareia III. - v bitke pri Isse (333 pred Kr.) na juhozápade Malej Ázie a pri Gaugamele (331 pred Kr.) v Mezopotámii. Po dobytí Babylonu a Súsa odišiel Alexander do Persepolisu a zapálil ho, zrejme ako odvetu za vypálenie Atén Peržanmi. Pokračoval v pohybe na východ a našiel telo Dariusa III., ktorého zabili jeho vlastní vojaci. Alexander strávil viac ako štyri roky na východe Iránskej vysočiny a založil početné grécke kolónie. Potom sa obrátil na juh a dobyl perzské provincie na území dnešného Západného Pakistanu. Potom sa vybral na túru do údolia Indus. Návrat v roku 325 pred Kr v Súsách začal Alexander aktívne povzbudzovať svojich vojakov, aby si vzali perzské ženy za svoje manželky, pričom si vážil myšlienku jednotného štátu Macedóncov a Peržanov. V roku 323 pred Kr Alexander vo veku 33 rokov zomrel na horúčku v Babylone. Obrovské územie, ktoré dobyl, bolo okamžite rozdelené medzi jeho vojenských vodcov, ktorí medzi sebou súperili. A hoci sa plán Alexandra Veľkého spojiť grécku a perzskú kultúru nikdy neuskutočnil, početné kolónie, ktoré on a jeho nástupcovia založili, si po stáročia zachovali originalitu svojej kultúry a mali významný vplyv na miestne národy a ich umenie. Po smrti Alexandra Macedónskeho sa Iránska vysočina stala súčasťou seleukovského štátu, ktorý dostal meno od jedného z jeho veliteľov. Čoskoro miestna šľachta začala boj za nezávislosť. V satrapii Parthia, ktorá sa nachádza juhovýchodne od Kaspického mora v oblasti známej ako Khorasan, sa vzbúril kočovný kmeň Parnov, ktorý vyhnal guvernéra Seleukovcov. Prvým vládcom partského štátu bol Arshak I. (vládol v rokoch 250 až 248/247 pred Kristom).
Partský štát Arsacidov. Obdobie nasledujúce po povstaní Arshaka I. proti Seleukovcom sa nazýva buď Arsacidské obdobie alebo Partské obdobie. Medzi Partmi a Seleukovcami sa viedli neustále vojny, ktoré sa skončili v roku 141 pred Kristom, keď Parti pod vedením Mithridata I. dobyli Seleuciu, hlavné mesto Seleukovcov na rieke Tigris. Na opačnom brehu rieky založil Mithridates nové hlavné mesto Ktésifón a rozšíril svoju nadvládu nad väčšinou iránskej náhornej plošiny. Mithridates II (vládol v rokoch 123 až 87/88 pred Kr.) ďalej rozširoval hranice štátu a po prijatí titulu „kráľ kráľov“ (šahinšáh) sa stal vládcom rozsiahleho územia od Indie po Mezopotámiu a na východe do čínskeho Turkestanu. Parthovia sa považovali za priamych dedičov achajmenovského štátu a ich relatívne chudobnú kultúru dopĺňal vplyv helenistickej kultúry a tradícií, ktoré zaviedli skôr Alexander Veľký a Seleukovci. Tak ako predtým v seleukovskom štáte sa politické centrum presunulo na západ od vysočiny, konkrétne do Ktésifónu, takže v Iráne sa zachovalo v dobrom stave len málo pamiatok svedčiacich o tom čase. Za vlády Fraata III. (vládol v rokoch 70 až 58/57 pred Kristom) vstúpila Parthia do obdobia takmer nepretržitých vojen s Rímskou ríšou, ktoré trvali takmer 300 rokov. Súperiace armády bojovali na obrovskom území. Parthovia porazili armádu pod velením Marca Licinia Crassa pri Carrhách v Mezopotámii, po čom hranica medzi oboma ríšami prebiehala pozdĺž Eufratu. V roku 115 po Kr Rímsky cisár Traianus obsadil Seleukiu. Napriek tomu parthská moc odolala a v roku 161 Vologes III spustošil rímsku provinciu Sýria. Dlhé roky vojny však Partov vykrvácali a pokusy poraziť Rimanov na západných hraniciach oslabili ich moc nad iránskou vysočinou. Vo viacerých oblastiach vypukli nepokoje. Satrap Fars (alebo Parsa) Ardašír, syn náboženského vodcu, sa vyhlásil za vládcu ako priamy potomok Achajmenovcov. Po porážke niekoľkých partských armád a zabití posledného partského kráľa Artabana V. v bitke dobyl Ctesiphon a spôsobil zdrvujúcu porážku koalícii snažiacej sa obnoviť moc Arsacidov.
Štát Sasánovcov. Ardašír (vládol v rokoch 224 až 241) založil novú perzskú ríšu známu ako Sassanidský štát (zo starovekého perzského titulu „sasan“ alebo „veliteľ“). Jeho syn Šapur I. (vládol v rokoch 241 až 272) si zachoval prvky bývalého feudálneho systému, no vytvoril vysoko centralizovaný štát. Armády Shapur sa najskôr presunuli na východ a obsadili celú Iránsku vysočinu až po rieku. Indus a potom sa obrátil na západ proti Rimanom. V bitke pri Edesse (neďaleko modernej Urfy v Turecku) Shapur zajal rímskeho cisára Valeriana spolu s jeho 70 000-člennou armádou. Väzni, medzi ktorými boli architekti a inžinieri, boli nútení pracovať na stavbe ciest, mostov a zavlažovacích systémov v Iráne. V priebehu niekoľkých storočí sa v dynastii Sásánovcov vystriedalo asi 30 panovníkov; nástupcov často menoval vyšší klérus a feudálna šľachta. Dynastia viedla nepretržité vojny s Rímom. Shapur II., ktorý nastúpil na trón v roku 309, počas 70 rokov svojej vlády trikrát bojoval s Rímom. Najväčší zo Sassanidov je Khosrow I. (vládol v rokoch 531 až 579), ktorý bol nazývaný Spravodlivý alebo Anushirvan („nesmrteľná duša“). Za vlády Sassanidov sa vytvoril štvorstupňový systém administratívneho rozdelenia, zaviedla sa rovná sadzba dane z pôdy a uskutočnili sa početné projekty umelého zavlažovania. Na juhozápade Iránu sú stopy týchto zavlažovacích zariadení dodnes zachované. Spoločnosť bola rozdelená do štyroch stavov: bojovníci, kňazi, pisári a obyčajní ľudia. K tým druhým patrili roľníci, obchodníci a remeselníci. Prvé tri panstvá požívali osobitné privilégiá a mali zase niekoľko stupňov. Z najvyššieho stupňa panstva, Sardarov, boli vymenovaní guvernéri provincií. Hlavným mestom štátu bol Bishapur, najvýznamnejšími mestami boli Ctesiphon a Gundeshapur (ten bol známy ako centrum lekárskeho vzdelávania). Po páde Ríma zaujala miesto tradičného nepriateľa Sásánovcov Byzancia. Chosrow I. porušil zmluvu o večnom mieri a napadol Malú Áziu av roku 611 dobyl a vypálil Antiochiu. Jeho vnuk Khosrow II (vládol v rokoch 590 až 628), prezývaný Parviz („Víťazný“), nakrátko prinavrátil Peržanom ich bývalú slávu z čias Achajmenovcov. Počas niekoľkých ťažení skutočne porazil Byzantskú ríšu, ale byzantský cisár Heraclius urobil odvážny hod do perzského tyla. V roku 627 utrpela armáda Khosrowa II drvivú porážku pri Ninive v Mezopotámii, Khosrow bol zosadený a zabitý jeho vlastným synom Kavadom II., ktorý zomrel o niekoľko mesiacov neskôr. Mocný štát Sásánovcov sa ocitol bez panovníka, so zničenou sociálnou štruktúrou, vyčerpanou v dôsledku dlhých vojen s Byzanciou na západe a so stredoázijskými Turkami na východe. V priebehu piatich rokov sa vystriedalo dvanásť poloprízračných vládcov, ktorí sa neúspešne pokúšali obnoviť poriadok. V roku 632 Yazdegerd III obnovil centrálnu autoritu na niekoľko rokov, ale to nestačilo. Vyčerpaná ríša nevydržala nápor bojovníkov islamu, nezadržateľne sa rútiacich na sever z Arabského polostrova. Prvý drvivý úder zasadili v roku 637 v bitke pri Kadispi, následkom čoho Ktésifón padol. Sásánovci utrpeli poslednú porážku v roku 642 v bitke pri Nehavende v centrálnej časti vysočiny. Yazdegerd III utiekol ako štvaná zver, jeho zavraždenie v roku 651 znamenalo koniec éry Sassanidov.
KULTÚRA
technológie. Zavlažovanie. Celé hospodárstvo starovekej Perzie bolo založené na poľnohospodárstve. Zrážky na Iránskej náhornej plošine sú nedostatočné pre extenzívne poľnohospodárstvo, a tak sa Peržania museli spoliehať na zavlažovanie. Niekoľko plytkých horských riek neposkytovalo zavlažovacím priekopám dostatok vody a v lete vysychali. Preto Peržania vyvinuli unikátny systém podzemných kanálov-lán. Na úpätí pohorí sú vyhĺbené hlboké studne, ktoré prechádzajú cez tvrdé, ale porézne vrstvy štrku do podložných nepriepustných ílov, ktoré tvoria spodnú hranicu vodonosnej vrstvy. Studne zachytávali roztopenú vodu z vrcholkov hôr, ktoré boli v zime pokryté hrubou vrstvou snehu. Z týchto vrtov vyvierali podzemné potrubia výšky človeka s vertikálnymi šachtami umiestnenými v pravidelných intervaloch, cez ktoré sa dostávalo svetlo a vzduch pre robotníkov. Vodovody vyšli na povrch a slúžili ako zdroje vody po celý rok. Umelé zavlažovanie pomocou priehrad a kanálov, ktoré vzniklo a bolo hojne využívané na rovinách Mezopotámie, sa rozšírilo aj na územie Elamu, v prírodných podmienkach podobných, ktorým preteká viacero riek. Táto oblasť, teraz známa ako Khuzistan, je husto členitá stovkami starých kanálov. Zavlažovacie systémy dosiahli najväčší rozvoj počas sásánovského obdobia. Početné pozostatky priehrad, mostov a akvaduktov vybudovaných pod Sassanidmi sa zachovali dodnes. Keďže ich navrhli zajatí rímski inžinieri, sú ako dve kvapky vody pripomínajúce podobné stavby nájdené v celej Rímskej ríši. Doprava. Rieky Iránu nie sú splavné, ale v iných častiach Achajmenovskej ríše bola vodná doprava dobre rozvinutá. Takže v roku 520 pred Kr. Darius I. Veľký zrekonštruoval kanál medzi Nílom a Červeným morom. V období Achajmenovcov sa realizovala rozsiahla výstavba pozemných ciest, ale spevnené cesty sa budovali najmä v bažinatých a horských oblastiach. Na západe a juhu Iránu sa nachádzajú významné úseky úzkych, kameňmi dláždených ciest vybudovaných za Sásánovcov. Výber miesta pre výstavbu ciest bol na tú dobu nezvyčajný. Boli položené nie pozdĺž údolí, pozdĺž brehov riek, ale pozdĺž hrebeňov hôr. Cesty klesali do dolín len preto, aby bolo možné prejsť na druhú stranu na strategicky dôležitých miestach, pre ktoré boli postavené mohutné mosty. Pozdĺž ciest, vo vzdialenosti jedného dňa od seba, boli postavené poštové stanice, kde sa menili kone. Funguje veľmi efektívna poštová služba s poštovými kuriérmi, ktorí denne prejdú až 145 km. Centrom chovu koní je od nepamäti úrodný región v pohorí Zagros, ktorý sa nachádza pri Transázijskej obchodnej ceste. Iránci od staroveku začali používať ťavy ako zver; tento "spôsob dopravy" prišiel do Mezopotámie z Media ca. 1100 pred Kristom
ekonomika. Základom hospodárstva starovekej Perzie bola poľnohospodárska výroba. Prekvital aj obchod. Všetky početné hlavné mestá starovekých iránskych kráľovstiev sa nachádzali pozdĺž najdôležitejšej obchodnej cesty medzi Stredomorím a Ďalekým východom alebo na jej vetve smerom k Perzskému zálivu. Iránci plnili vo všetkých obdobiach úlohu medzičlánku – túto cestu strážili a ponechali si po nej časť prepravovaného tovaru. Počas vykopávok v Súsách a Persepolise sa našli nádherné predmety z Egypta. Reliéfy Persepolis zobrazujú predstaviteľov všetkých satrapií achajmenovského štátu, ktorí ponúkajú dary veľkým vládcom. Od čias Achajmenovcov Irán vyvážal mramor, alabaster, olovo, tyrkys, lapis lazuli (lapis lazuli) a koberce. Achajmenovci vytvorili rozprávkové zásoby zlatých mincí razených v rôznych satrapiách. Naproti tomu Alexander Veľký zaviedol jedinú striebornú mincu pre celú ríšu. Parthovia sa vrátili k zlatej menovej jednotke a počas Sasánovcov prevládali v obehu strieborné a medené mince. Systém veľkých feudálnych majetkov, ktorý sa vyvinul za Achajmenovcov, prežil až do seleukovského obdobia, no králi v tejto dynastii značne uľahčili postavenie roľníkov. Potom, v období Partov, boli obnovené obrovské feudálne majetky a tento systém sa za Sásánovcov nezmenil. Všetky štáty sa snažili získať maximálny príjem a zaviedli dane z roľníckych fariem, dobytka, pôdy, zaviedli daň z hlavy a vyberali mýto na cestách. Všetky tieto dane a poplatky boli vyberané buď v cisárskych minciach alebo v naturáliách. Ku koncu sásánovského obdobia sa počet a výška daní stali pre obyvateľstvo neúnosnou záťažou a tento daňový tlak zohral rozhodujúcu úlohu pri kolapse sociálnej štruktúry štátu.
Politická a spoločenská organizácia. Všetci perzskí vládcovia boli absolútnymi panovníkmi, ktorí vládli svojim poddaným podľa vôle bohov. Ale táto moc bola absolútna len teoreticky, no v skutočnosti bola obmedzená vplyvom dedičných veľkých feudálov. Vládcovia sa pokúšali dosiahnuť stabilitu sobášom s príbuznými, ako aj tým, že si brali za manželky dcéry potenciálnych alebo skutočných nepriateľov, vnútorných aj zahraničných. Napriek tomu vládu panovníkov a kontinuitu ich moci ohrozovali nielen vonkajší nepriatelia, ale aj členovia ich vlastných rodín. Obdobie Mediánu sa vyznačovalo veľmi primitívnou politickou organizáciou, ktorá je veľmi typická pre národy prechádzajúce usadlým spôsobom života. Už u Achajmenovcov sa objavuje pojem unitárneho štátu. V štáte Achajmenovcov boli satrapovia plne zodpovední za stav vecí vo svojich provinciách, no mohli byť podrobení nečakanej kontrole zo strany inšpektorov, ktorí boli nazývaní očami a ušami kráľa. Kráľovský dvor neustále zdôrazňoval dôležitosť výkonu spravodlivosti a preto neustále prechádzal od jednej satrapie k druhej. Alexander Veľký sa oženil s dcérou Dária III., zachoval satrapie a zvyk klaňať sa kráľovi. Seleukovci prevzali od Alexandra myšlienku splynutia rás a kultúr v rozsiahlych oblastiach od Stredozemného mora po rieku. Ind. V tomto období nastal prudký rozvoj miest, sprevádzaný helenizáciou Iráncov a iránizáciou Grékov. Medzi vládcami však neboli žiadni Iránci a vždy ich považovali za outsiderov. Iránske tradície sa zachovali v oblasti Persepolis, kde boli postavené chrámy v štýle achajmenovskej éry. Parthovia sa snažili zjednotiť staroveké satrapie. Dôležitú úlohu zohrali aj v boji proti nomádom zo Strednej Ázie postupujúcim z východu na západ. Tak ako predtým, na čele satrapií stáli dediční guvernéri, no novým faktorom bol nedostatok prirodzenej kontinuity kráľovskej moci. Legitimita partskej monarchie už nebola nepopierateľná. Nástupcu vybrala rada zložená zo šľachty, čo nevyhnutne viedlo k nekonečnému boju medzi súperiacimi frakciami. Sásánovskí králi sa vážne pokúsili oživiť ducha a pôvodnú štruktúru achajmenovského štátu, čiastočne reprodukujúc jeho rigidnú spoločenskú organizáciu. V zostupnom poradí boli vazalské kniežatá, dediční aristokrati, šľachtici a rytieri, kňazi, roľníci, otroci. Štátny správny aparát viedol prvý minister, ktorému boli podriadené viaceré ministerstvá vrátane vojenského, justičného a finančného, ​​z ktorých každé malo svoj vlastný štáb kvalifikovaných úradníkov. Sám kráľ bol najvyšším sudcom, zatiaľ čo spravodlivosť vykonávali kňazi.
Náboženstvo. V dávnych dobách bol rozšírený kult veľkej bohyne matky, symbolu plodnosti a plodnosti. V Elame ju volali Kirisisha a počas partského obdobia boli jej obrazy odlievané na luristánske bronzy a vyrábané vo forme sošiek z terakoty, kostí, slonoviny a kovov. Obyvatelia Iránskej vysočiny uctievali aj mnohé božstvá Mezopotámie. Po prechode prvej vlny Árijcov cez Irán sa tu objavili také indo-iránske božstvá ako Mithra, Varuna, Indra a Nasatya. Vo všetkých presvedčeniach bola určite prítomná dvojica božstiev – bohyňa zosobňujúca Slnko a Zem a jej manžel zosobňujúci Mesiac a prírodné živly. Miestni bohovia niesli mená kmeňov a národov, ktoré ich uctievali. Elam mal svoje vlastné božstvá, predovšetkým bohyňu Shalu a jej manžela Inshushinaka. Achajmenovské obdobie sa vyznačovalo rozhodujúcim obratom od polyteizmu k univerzálnejšiemu systému odrážajúcemu večný boj medzi dobrom a zlom. Najstarší nápis z tohto obdobia, kovová tabuľka vyrobená pred rokom 590 pred Kristom, obsahuje meno boha Aguramazda (Ahuramazda). Nepriamo môže byť nápis odrazom reformy mazdaizmu (kultu Aguramazda), ktorú uskutočnil prorok Zarathushtra alebo Zoroaster, ako sa hovorí v Gathas, starovekých posvätných hymnách. Identita Zarathushtra je naďalej zahalená rúškom tajomstva. Zdá sa, že sa narodil c. 660 pred Kristom, ale možno oveľa skôr a možno oveľa neskôr. Boh Aguramazda zosobňoval dobrý začiatok, pravdu a svetlo, zrejme v opozícii k Ahrimanovi (Angra Mainu), zosobnenie zlého začiatku, hoci samotný pojem Angra Mainu sa mohol objaviť neskôr. Nápisy Dariusa spomínajú Aguramazdu a reliéf na jeho hrobe zobrazuje uctievanie tohto božstva pri obetnom ohni. Kroniky dávajú dôvod domnievať sa, že Darius a Xerxes verili v nesmrteľnosť. Uctievanie posvätného ohňa sa konalo vo vnútri chrámov aj na otvorených miestach. Mágovia, pôvodne členovia jedného z mediánskych klanov, sa stali dedičnými kňazmi. Dohliadali na chrámy, starali sa o upevňovanie viery vykonávaním určitých obradov. Etická doktrína založená na dobrých myšlienkach, dobrých slovách a dobrých skutkoch bola uctievaná. Počas achajmenovského obdobia boli vládcovia veľmi tolerantní k miestnym božstvám a počnúc vládou Artaxerxa II., staroveký iránsky boh slnka Mithra a bohyňa plodnosti Anahita získali oficiálne uznanie. Parthovia sa pri hľadaní vlastného oficiálneho náboženstva obrátili k iránskej minulosti a usadili sa na mazdaizme. Tradície boli kodifikované a kúzelníci znovu získali svoju bývalú moc. Kult Anahity sa naďalej tešil oficiálnemu uznaniu, ako aj obľube medzi ľuďmi a kult Mithra prekročil západné hranice kráľovstva a rozšíril sa do väčšiny Rímskej ríše. Na západe Partského kráľovstva si potrpeli na kresťanstvo, ktoré sa tu rozšírilo. V rovnakom čase sa vo východných oblastiach ríše zjednotili grécke, indické a iránske božstvá do jediného grécko-baktriánskeho panteónu. Za Sásánovcov sa zachovala kontinuita, ale došlo aj k niektorým dôležitým zmenám v náboženských tradíciách. Mazdaizmus prežil väčšinu raných reforiem Zoroastera a stal sa spojený s kultom Anahity. V snahe konkurovať kresťanstvu a judaizmu za rovnakých podmienok bola vytvorená posvätná kniha zoroastriánov Avesta, zbierka starých básní a hymnov. Mudrci stále stáli na čele kňazov a boli strážcami troch veľkých národných ohňov, ako aj svätých ohňov vo všetkých dôležitých sídlach. V tom čase boli kresťania už dlho prenasledovaní, boli považovaní za nepriateľov štátu, keďže sa stotožňovali s Rímom a Byzanciou, no na konci vlády Sasánov sa postoj k nim stal tolerantnejším a v krajine prekvitali nestoriánske komunity. . Počas sásánovského obdobia vznikli aj iné náboženstvá. V polovici 3. stor. hlásal prorok Mani, ktorý rozvinul myšlienku spojenia mazdaizmu, budhizmu a kresťanstva a zdôraznil najmä potrebu oslobodiť ducha od tela. Manicheizmus vyžadoval od kňazov celibát a od veriacich cnosť. Od nasledovníkov manicheizmu sa vyžadovalo, aby sa postili a modlili, ale nemali uctievať obrazy ani vykonávať obete. Shapur I. uprednostňoval manicheizmus a možno som ho zamýšľal urobiť štátnym náboženstvom, no ostro sa proti tomu postavili stále mocní kňazi mazdaizmu av roku 276 bol Mani popravený. Napriek tomu manicheizmus pretrvával niekoľko storočí v Strednej Ázii, Sýrii a Egypte. Na konci 5. stor. kázal ďalší náboženský reformátor – rodák z Iránu Mazdak. Jeho etická doktrína spájala prvky mazdaizmu a praktické myšlienky o nenásilí, vegetariánstve a spoločnom živote. Kavad I spočiatku podporoval sektu Mazdakov, ale tentoraz sa ukázalo, že oficiálne kňazstvo bolo silnejšie a v roku 528 bol prorok a jeho nasledovníci popravení. Príchod islamu ukončil národné náboženské tradície Perzie, no skupina zoroastriánov utiekla do Indie. Ich potomkovia, Parsisovia, stále vyznávajú náboženstvo Zarathushtra.
Architektúra a umenie. Skoré kovoobrábanie. Okrem obrovského množstva keramických predmetov majú pre štúdium starovekého Iránu mimoriadny význam predmety vyrobené z takých odolných materiálov, akými sú bronz, striebro a zlato. Obrovské množstvo tzv. Luristánske bronzy boli objavené v Luristane, v pohorí Zagros, počas nelegálnych vykopávok v hroboch polokočovných kmeňov. Tieto jedinečné príklady zahŕňali zbrane, konské postroje, šperky a predmety zobrazujúce výjavy z náboženského života alebo obradné účely. Až doteraz vedci nedospeli ku konsenzu o tom, kto a kedy boli vyrobené. Predovšetkým sa predpokladalo, že boli vytvorené od 15. storočia. pred Kr. do 7. stor. BC, s najväčšou pravdepodobnosťou - Kassites alebo Scythian-Cimmerian kmene. Bronzové predmety sa naďalej nachádzajú v provincii Azerbajdžan na severozápade Iránu. Štýlom sa výrazne líšia od luristánskych bronzov, hoci zrejme oba patria do rovnakého obdobia. Bronzové predmety zo severozápadného Iránu sú podobné najnovším nálezom v tej istej oblasti; napríklad nálezy náhodne objaveného pokladu v Ziviya a nádherného zlatého pohára nájdeného počas vykopávok v Hasanlu-Tepe sú si podobné. Tieto predmety patria do 9.-7. storočia. pred Kristom, v ich štylizovanom ornamente a obraze božstiev je viditeľný asýrsky a skýtsky vplyv.
Achajmenovské obdobie. Nezachovali sa žiadne architektonické pamiatky z predachajmenovského obdobia, hoci reliéfy v palácoch Asýrie zobrazujú mestá na Iránskej vysočine. Je veľmi pravdepodobné, že aj za Achajmenovcov viedlo obyvateľstvo vysočiny dlhý čas polokočovný spôsob života a pre tento región boli typické drevené stavby. Vskutku, monumentálne stavby Kýra v Pasargadae, vrátane jeho vlastnej hrobky, pripomínajúcej drevený dom so sedlovou strechou, ako aj Dária a jeho nástupcov v Persepolise a ich hrobky v neďalekom Nakshi Rustem, sú kamennými kópiami drevených prototypov. V Pasargadae boli kráľovské paláce so stĺpovými sieňami a portikami roztrúsené po tienistom parku. V Persepolise za Daria, Xerxa ​​a Artaxerxa III. boli na terasách vyvýšených nad okolie postavené prijímacie sály a kráľovské paláce. Charakteristické pritom neboli oblúky, ale stĺpy typické pre toto obdobie, pokryté vodorovnými trámami. Pracovné, stavebné a dokončovacie materiály, ako aj dekorácie boli dodávané z celej krajiny, pričom štýl architektonických detailov a vyrezávaných reliéfov bol zmesou umeleckých štýlov, ktoré vtedy prevládali v Egypte, Asýrii a Malej Ázii. Počas vykopávok v Súsách sa našli časti palácového komplexu, ktorého výstavba sa začala za Daria. Plán budovy a jej výzdoba odhaľujú oveľa väčší asýrsko-babylonský vplyv ako paláce v Perzepolise. Achajmenovské umenie sa vyznačovalo aj zmesou štýlov a eklektizmu. Reprezentujú ho kamenosochárske práce, bronzové figúrky, figúrky z drahých kovov a šperky. Najlepšie šperky boli objavené pri náhodnom náleze pred mnohými rokmi, známom ako poklad Amudarja. Basreliéfy Persepolis sú svetoznáme. Niektoré z nich zobrazujú kráľov počas slávnostných recepcií alebo porážku mýtických zvierat a pozdĺž schodov vo veľkej prijímacej sieni Dariusa a Xerxa ​​sú zoradené kráľovské stráže a je viditeľný dlhý sprievod národov, ktorý vzdáva hold vládcovi.
Parthské obdobie. Väčšina architektonických pamiatok z obdobia Partov sa nachádza na západ od Iránskej vysočiny a má málo iránskych prvkov. Je pravda, že v tomto období sa objavuje prvok, ktorý bude široko používaný v celej nasledujúcej iránskej architektúre. Ide o tzv. iwan, obdĺžniková klenutá sieň, otvorená zo strany vchodu. Parthské umenie bolo ešte eklektickejšie ako umenie z obdobia Achajmenovcov. V rôznych častiach štátu sa vyrábali výrobky rôznych štýlov: v niektorých - helenistický, v iných - budhistický, v iných - grécko-baktrijský. Na výzdobu boli použité sadrové vlysy, kamenné rezby a nástenné maľby. V tomto období bola populárna glazovaná kamenina, predchodca keramiky.
Sásánovské obdobie. Mnohé budovy sásánovského obdobia sú v relatívne dobrom stave. Väčšina z nich bola postavená z kameňa, aj keď sa používali aj pálené tehly. Medzi zachovanými budovami sú kráľovské paláce, chrámy ohňa, priehrady a mosty, ako aj celé mestské bloky. Miesto stĺpov s vodorovnými stropmi zaberali oblúky a klenby; štvorcové miestnosti boli korunované kupolami, klenuté otvory boli široko používané, mnohé budovy mali aivany. Kopule podopierali štyri trompy, kužeľovité klenuté konštrukcie, ktoré preklenovali rohy štvorcových komôr. Ruiny palácov sa zachovali vo Firuzabáde a Servestane na juhozápade Iránu a v Kasre-Shirin na západnom okraji vysočiny. Za najväčší bol považovaný palác v Ctesiphonu na rieke. Tiger známy ako Taki-Kisra. V jeho strede bol obrovský iwan s klenbou vysokou 27 metrov a vzdialenosťou medzi podperami 23 m. Zachovalo sa viac ako 20 chrámov ohňa, ktorých hlavnými prvkami boli štvorcové miestnosti zakončené kupolami a niekedy obklopené klenutými chodbami. Takéto chrámy sa spravidla stavali na vysokých skalách, aby otvorený posvätný oheň bolo vidieť na veľkú vzdialenosť. Steny budov boli pokryté omietkou, na ktorú bol nanesený vzor zhotovený technikou vrúbkovania. Na brehoch nádrží napájaných pramenitými vodami sa nachádzajú početné reliéfy vytesané do skál. Zobrazujú kráľov pred Aguramazdou alebo porážajúcich svojich nepriateľov. Vrcholom sásánovského umenia sú textílie, strieborný riad a poháre, z ktorých väčšina bola vyrobená pre kráľovský dvor. Výjavy kráľovského lovu, postavy kráľov v slávnostnom odeve, geometrické a kvetinové ornamenty sú tkané na tenkom brokáte. Na strieborných misách sú obrazy kráľov na tróne, bojové scény, tanečníci, bojové zvieratá a posvätné vtáky vyrobené technikou extrúzie alebo nášivky. Látky sa na rozdiel od strieborného riadu vyrábajú v štýloch, ktoré prišli zo západu. Okrem toho sa našli elegantné bronzové kadidelnice a džbány so širokým hrdlom, ako aj hlinené predmety s basreliéfmi pokrytými brilantnou glazúrou. Zmes štýlov nám dodnes neumožňuje presne datovať nájdené predmety a určiť miesto výroby väčšiny z nich.
Písanie a veda. Najstaršie písmo v Iráne predstavujú dosiaľ nerozlúštené nápisy v protoelamskom jazyku, ktorým sa hovorilo v Súsách c. 3000 pred Kr Oveľa vyspelejšie písané jazyky Mezopotámie sa rýchlo rozšírili do Iránu a akkadčinu používali ľudia v Súsách a na iránskej náhornej plošine po mnoho storočí. Árijci, ktorí prišli na Iránsku vysočinu, si so sebou priniesli indoeurópske jazyky, odlišné od semitských jazykov Mezopotámie. V achajmenovskom období boli kráľovské nápisy vytesané na skalách paralelnými stĺpmi v starej perzštine, elamčine a babylončine. Počas celého achajmenovského obdobia sa kráľovské dokumenty a súkromná korešpondencia písali buď klinovým písmom na hlinené tabuľky, alebo sa písali na pergamen. Súčasne sa používajú najmenej tri jazyky - stará perzština, aramejčina a elamčina. Alexander Veľký zaviedol grécky jazyk a jeho učitelia učili asi 30 000 mladých Peržanov zo šľachtických rodín grécky jazyk a vojenskú vedu. Vo veľkých kampaniach sprevádzala Alexandra početná družina geografov, historikov a pisárov, ktorí deň čo deň zaznamenávali všetko, čo sa dialo, a oboznamovali sa s kultúrou všetkých národov, ktoré na ceste stretli. Osobitná pozornosť sa venovala plavbe a budovaniu námorných komunikácií. Gréčtina sa používala aj za Seleukovcov a zároveň sa v oblasti Persepolis zachoval starodávny perzský jazyk. Gréčtina slúžila ako obchodný jazyk počas celého partského obdobia, no hlavným jazykom Iránskej vysočiny sa stala stredná perzština, ktorá predstavovala kvalitatívne novú etapu vo vývoji starej perzštiny. V priebehu storočí sa aramejské písmo používané na písanie v starom perzskom jazyku pretransformovalo na písmo Pahlavi s nevyvinutou a nepohodlnou abecedou. Počas sásánovského obdobia sa stredná perzština stala úradným a hlavným jazykom obyvateľov vysočiny. Jeho písanie bolo založené na variante písma Pahlavi, známeho ako písmo Pahlavi-Sasanian. Posvätné knihy Avesty boli zaznamenané špeciálnym spôsobom - najprv v Zende a potom v jazyku Avesta. V starovekom Iráne veda nedorástla do takých výšin, aké dosahovala v susednej Mezopotámii. Duch vedeckého a filozofického bádania sa prebudil až v sásánskom období. Najvýznamnejšie diela boli preložené z gréčtiny, latinčiny a iných jazykov. Vtedy sa zrodila Kniha veľkých výkonov, Kniha hodností, Iránske krajiny a Kniha kráľov. Ďalšie diela z tohto obdobia sa zachovali len v neskoršom arabskom preklade.

Collierova encyklopédia. - Otvorená spoločnosť. 2000 .

História starovekej Perzie (hoci je správnejšie nazývať ju Iránom (tak sa nazýva vo vtedajších prameňoch; názov „Perzia“ vymysleli Gréci) sa začína dobytím Kýra II. Ale nemôžete okamžite ísť k jeho úspechom, najprv musíte zistiť, kto bol tento Cyrus?

Prvá zmienka o Perzii

Prvá zmienka o Perzii sa nachádza v asýrskych prameňoch z 9. storočia pred Kristom. Je známe, že to bol kmeňový zväz na juhozápade moderného Iránu, ktorý viedla šľachtická rodina Achajmenovcov. O storočie neskôr začali rozširovať svoje majetky, no po založení Asýrie na týchto územiach uznali moc svojho kráľa. Neskôr sa Peržania dostali pod vládu kráľa Astyagesa, vládcu Mediánskeho štátu. Svoju dcéru dal tiež za manželku Kambýsovi I., vládcovi Peržanov. Z tohto spojenia sa narodil syn Kýros I. Veľký.

Legenda o Kire

O Kirinom detstve sa nedá povedať nič presné. Existuje však legenda. Jedného dňa sa kráľovi Astyagesovi sníval sen, že z lona jeho dcéry vyrastá strom a svojimi korunami pokrýva všetky oblasti Mediánu. Kňazi si tento sen vyložili tak, že syn, ktorý sa narodil jeho dcére, prevezme moc od svojho starého otca. Astyages sa zľakol a nariadil svojmu dvornému Harpagovi, aby hodil dieťa Cyrusa I. do lesov Médie. Ten na oplátku prikázal pastierovi Mithridadovi, aby vzal dieťa do lesa. Ale Mithridar a jeho žena mali mŕtve dieťa, nemohli nechať Cyrusa v lesoch. Rozhodli sa dať svojho mŕtvo narodeného syna do kolísky Kýra a vychovať princa ako vlastného.

Pravda bola odhalená, keď mal Cyrus desať rokov. Hral sa so synmi dvoranov a bol medzi nimi vybraný za kráľa. Jeden z chlapcov ho odmietol poslúchnuť, a tak ho zbil. Chlapcov otec sa sťažoval Astyagesovi, že pastierov syn sa odvážil zbiť svojho pána. Kiru odviedli do paláca. Keď ho Astyages uvidel, uvedomil si, že jeho vnuk žije. Znova sa obrátil na kňazov. Ale ubezpečili ho, že sen sa už splnil – chlapca zvolili za kráľa medzi svojimi rovesníkmi. Keď sa kráľ Médie upokojil, poslal ho k jeho rodičom do Perzie.

Kýrovo povstanie a zajatie provincií

Cyrus sa vzbúril proti Médii v roku 553 pred Kristom. väčšina Médov dobrovoľne prešla na stranu Kýra. Do roku 550 p.n.l. Médiá boli dobyté. Potom Cyrus začal dobývať jeho provincie: Susa (Elam), Parthia, Hyrcania a Arménsko. V roku 547 pred Kr. Cyrus začal ofenzívu proti lýdskemu kráľovstvu. Prvá bitka pri rieke Galis sa neskončila ničím, druhý raz ukázal Kýros prefíkanosť a postavil pred svoje vojsko ťavy. Lýdske kone, ktoré zacítili neznámy zápach, utiekli z bojiska.

Potom si Kýros podrobil celé pobrežie Malej Ázie. A obrátil svoj pohľad na východoiránske a stredoázijské územia: Afganistan, severozápadnú časť Indie, Pakistan, Drangiana, Margiana, Bactria, Arachosia, Gandhara, Hydrosia, Khorezm a Sogdiana. Milétos a ostatné krajiny až po Egypt sa dobrovoľne podriadili Kýrovi. Navyše fénickí, babylonskí a maloázijskí obchodníci obhajovali vytvorenie silného centralizovaného štátu. Egypt bol teraz cieľom Kýra. No nomádi-Massageta na severovýchodnom okraji ríše priniesli veľa úzkosti. Na ťažení proti nim v roku 530 pred Kr. Cyrus bol zranený a zomrel.

Vzostup Perzskej ríše

V prípade Kýra Veľkého pokračoval jeho syn Kambýses II. Viedol kampaň proti Egyptu. V tom čase Egypt nezažil najlepšie časy: slabá armáda, nešikovný faraón Psammetich III., vysoké dane. Nespokojnosť obyvateľstva. Predtým, ako sa Cambýses pustil do ťaženia, požiadal o pomoc nomádov z bezvodej Sinajskej púšte, ktorí pomohli jeho armáde dostať sa do mesta Pelusium. Egyptský vrchný veliteľ Phanes a veliteľ flotily Ujagorresent prešli na stranu Peržanov.

V roku 525 pred Kr. Pri meste Pelusium došlo k bitke. Obe strany utrpeli ťažké straty, no vyhrali Peržania. Hlavné mesto Memphis bolo vyplienené, obyvateľstvo bolo vzaté do otroctva, syn faraóna Psammetikha bol popravený, ale faraón bol ušetrený. V tom istom roku sa Kambýses stal egyptským faraónom. Ďalším bodom dobytia sa stala Núbia, ale piesočná búrka si vyžiadala životy väčšiny perzského vosku a boli nútení vrátiť sa do Egypta, kde sa bývalý faraón Psammetich vzbúril proti Kambýsesovi. Šah brutálne potlačil povstanie: Psammetich bol teraz popravený.

V súvislosti s vyššie uvedenými udalosťami bol šach v Egypte tri roky. V samotnom Iráne začali povstania proti útlaku Peržanov. K šachovi sa dostali zvesti, že jedným z vodcov rebelov bol jeho brat Bardiya. Cambyses sa ponáhľal späť, no cestou domov za záhadných okolností zomrel.

Povstanie Bardiya Gaumata

O povstaní Bardia je veľa informácií. Po prvé, Bardia vôbec nebol šachovým bratom, ale stredným kňazom a podvodníkom Gaumata. Svoje povstanie začal v Babylonii, kde získal všeobecnú podporu, a presťahoval sa do Pasagardu (hlavného mesta Perzie). Po víťazstve a podmanení si Perzie Gaumata na tri roky zrušil daňovú a vojenskú službu, aby si zachoval provincie ríše. Celá domáca politika bola zameraná na vysídlenie perzskej elity a jej nahradenie Mediánskou, ako aj na zbavenie všetkých privilégií.

Gaumata vládol krátko – iba sedem mesiacov – a bol zabitý v dôsledku palácového sprisahania siedmich najušľachtilejších perzských rodín. Boli to oni, ktorí zvolili nového šacha. Stal sa nimi 28-ročný Darius, ktorý obnovil výsady Peržanov a začal s obnovou ríše v jej bývalých hraniciach. Úloha to nebola jednoduchá. Štát sa rozpadol: Babylonia, Arménsko, Margiana, Elam, Parthia, Saks a iné. V každej provincii sa objavil podvodník, ktorý sa vyhlasoval buď za Kambýsesa, ktorý zázračne prežil na ceste do vlasti, alebo za kráľa, ktorého zvrhli Peržania.

Kampaň Dariusa

Mnohí neverili v úspech Dáriovho ťaženia. Vyhrával však víťazstvo za víťazstvom. Povstania boli potlačené obzvlášť kruto. Na počesť všetkých víťazstiev postavil Darius nápis Behistun, vytesaný na skale v regióne Pasagard. Zobrazuje zotročených kráľov provincií achajmenovského štátu, ako vzdávajú hold svojmu šahanšovi Dariovi Veľkému. Králi vyzerajú menší ako Darius, čo naznačuje ich podriadené postavenie. Nad perzským Shahanshahom sa týči znak božej milosti - farr.

V zoroastrijskej mytológii (zoroastrizmus, hoci nebol oficiálnym náboženstvom ríše, mal dominantné postavenie na perzskom dvore) sa far alebo Khvaren považovali za znak bohov, ktorí požehnali šachovi za kráľovskú hodnosť. Ak by však šach nesplnil svoje záväzky alebo použil svoju moc na zlo, bohovia by ho pripravili o farr a preniesli ho na iného dôstojného kandidáta na titul shahanshah.

Perzské reformy Dariusa

Povstania achajmenovského štátu poukázali Dariusa na „diery“ v jeho administratívnych a vojenských systémoch. Beriem do úvahy chyby minulosti, šach vykonal množstvo reforiem, ktoré sa až do konca ríše nezmenili:

1) Ríša bola rozdelená na satrapie. Najčastejšie boli hranice satrapií ekvivalentné hraniciam štátov nachádzajúcich sa na týchto územiach (Asýria, Babylonia, Egypt). Na čele boli satrapovia, ktorých určil šach a pochádzali z perzských rodín. V rukách satrapov sa sústreďovala len administratívna moc: sledovali výber daní, dodržiavanie poriadku v satrapiách, vykonávali súdnu moc. V satrapiách boli aj vojenskí vodcovia, ale tí boli podriadení iba šachovi. Medzi satrapie patrili aj autonómne oblasti ako fénické mestá, Cyprus a Cilícia. Vládli im s pomocou miestnych kráľov alebo kmeňových vodcov.

2) Vzniklo nové hlavné mesto Súsy ústredný úrad na čele s úradom šacha. Vo veľkých mestách - Babylon, Ekbatana, Memfis a iné - sa objavili aj kráľovské úrady. K úradom patrili pisári a úradníci. Zaviedlo sa účtovanie daní, daní a dokonca darov, viedla sa kráľovská korešpondencia. Úradným jazykom achajmenovského štátu bola aramejčina, no miestny jazyk sa používal aj v satrapských úradoch. Celý administratívny systém bol pod kontrolou šacha: bola vytvorená tajná polícia (uši a oko kráľa), ako aj nové miesto tisícového náčelníka - veliteľa osobnej stráže šachu, ktorý dohliadal na úradníkov.

3) Vykonávané práca na kodifikácii zákonov dobytých krajín a štúdium starovekých zákonov s cieľom spojiť ich do jedného jediného kódu pre všetky národy. Je pravda, že stojí za zmienku, že Peržania v nich obsadili privilegované miesto.

4) Darius predstavil nový daňový systém: každá satrapia platila pevnú sumu daní, ktorá sa odvíjala od úrodnosti pôdy, počtu mužského obyvateľstva atď. Peržania neplatili peňažné dane, ale dodávali potraviny. Darčekový systém už nebol dobrovoľný – prísne bola pevne stanovená aj ich veľkosť.

5) Začali raziť jediná minca - zlatý darik.

6) Sila ríše priamo závisela od armády. Jeho jadro tvorili Peržania a Médi. Armádu tvorili pešiaci (regrutovaní z roľníkov) a jazdci (zahŕňala perzskú šľachtu). Kočovníci Saka hrali dôležitú úlohu v perzskej armáde ako lukostrelci. Výzbrojou jazdcov bol zvyčajne bronzový štít, železná škrupina a oštepy. Chrbtovou kosťou bolo 10 tisíc ‚nesmrteľných‘. Prvých tisíc boli osobnými strážcami kráľa a boli regrutovaní zo synov vznešených perzských rodín. Zvyšok bol regrutovaný z Elamitov a iránskych kmeňov. Toto oddelenie bolo považované za najprivilegovanejšie v celej achajmenovskej armáde. Každá satrapia mala armádu, aby zabránila rebéliám. Ich zloženie bolo dosť pestré, ale neobsahovalo zástupcov tejto provincie. Na hraniciach krajiny bol vojakom pridelený malý kúsok zeme. Každý mesiac dostával každý bojovník obilie a mäso. A byť na dôchodku - pozemky, na ktorých sa pestovali, predávali alebo darovali plodiny.

7) Dárius začal výstavba ciest a pôšt. Satrapie boli navzájom prepojené poštovými úradmi, aby sa v prípade vojny dalo čo najrýchlejšie dostať do cieľa.

Po vykonaní takýchto úspešných reforiem šach obrátil svoj pohľad proti Skýtom, ktorí narušili hranice ríše, a Grékom, ktorí sa vzbúrili proti moci Peržanov. Od ťaženia Dária do Atén sa to považuje za začiatok grécko-perzských vojen.

Provinčné povstania

Dôvodom povstaní bolo neustále sa zvyšujúce daňové zaťaženie a odsun remeselníkov z miest (v tom čase sa dokončovala výstavba paláca Persepolis (Takhte Jamshid) - nového sídla Achajmenovcov). Ako prvý vyjadril nespokojnosť Egypt (v roku 486 pred Kr.). Povstanie bolo rozdrvené, ale vzalo príliš veľa síl Dariusovi - zomrel v tom istom roku. Teraz sa jeho syn Xerxes stal šachom, ktorý celý život strávil v neustálom potláčaní povstaní. Obrátilo to späť Egypt. V roku 484 pred Kr. Babylon povstal a s ním aj ďalšia polovica provincií štátu. Povstanie bolo definitívne potlačené až v roku 481 pred Kr. jeho obyvateľstvo bolo vzaté do otroctva a všetky obranné opevnenia mesta boli zničené.

V roku 480 pred Kr. Xerxes zahájil druhú vojenskú kampaň proti Grékom. Vojaci boli zhromaždení zo všetkých satrapií od Indie po Egypt. Podľa Geradota mala perzská armáda 1 700 000 pešiakov, 80 000 jazdcov, 20 000 tiav. Takéto výpočty sú však sotva správne: ak vezmeme do úvahy všetky fakty, ako je počet mužskej populácie v satrapiách, ich úmrtnosť na choroby a jednoducho ťažká fyzická práca, potom celkový počet vojakov nepresiahne 100 000 ľudí. Ale aj tento údaj bol na tú dobu desivý. Ale aj táto kampaň sa ukázala ako neúspešná. Takéto slávne bitky pri Salamíne, Termopylách a Platajách nepriniesli Peržanom víťazstvo. Grécko získalo nezávislosť. Okrem toho začala svoju kampaň v Malej Ázii a Egejskom mori proti Achajmenovcom.

Pád Perzskej ríše

Po Xerxovej smrti sa šachy snažili hlavne udržať ríšu v jej hraniciach a viedli medzi sebou aj bratovražedné vojny o trón. V roku 413 pred Kr. lýdsky štát sa vzbúril; v roku 404 pred Kristom sa oddelil Egypt, kde bola vyhlásená dynastia XXIX. v roku 360 pred Kristom Nezávislosť získali Cyprus, Cilícia, Lýdia, Chorezm, severozápadná India, Karia, fenické mesto Sidon.

Hlavné nebezpečenstvo však prichádzalo z Malej Ázie z gréckej provincie pastierov Macedónsko. Zatiaľ čo Grécko bolo zaneprázdnené bojmi s Aténami a Spartou a Perzia sa horúčkovito snažila držať svoje hranice, mladý macedónsky princ Alexander v roku 334 pred Kr. podnikol ťaženie proti Achajmenovcom. Vládnuci šach Darius III. trpel porážkou za porážkou. Satrapovia dobrovoľne prešli na stranu Alexandra. V roku 331 pred Kr. došlo k rozhodujúcej bitke pri Gaugamele, po ktorej Veľká Perzia prestala existovať. Darius III. utiekol a uchýlil sa do mlyna, ktorého majiteľ, zvedený bohatým oblečením cudzinca, ho v noci dobodal na smrť. Tak skončil svoj život posledný šach z dynastie Achajmenovcov. Všetky predtým poddané krajiny Achajmenovcov sa dostali pod vládu Alexandra Veľkého.

Potrebujete pomôcť so štúdiom?

Predchádzajúca téma: Novobabylonské kráľovstvo: vzostup, vzostup a pád
Nasledujúca téma:   Skoré civilizácie starovekej Indie: život, zvyky, náboženstvo a kultúra

Staroveká Perzia (Irán) je štát v západnej a strednej Ázii (územie moderného Iránu a Pakistanu). V časoch najväčšej slávy to bolo rozsiahle územie, začínajúce od pobrežia Malej Ázie až po rieku Indus na východe. Táto veľká ríša, ktorá združovala desiatky starovekých iránskych kmeňov, ktoré si hovorili „Árijci“, sa stala sprostredkovateľom kultúrneho dialógu medzi Západom a Východom.

Prvá zmienka o Perzii

Život Peržanov v staroveku je známy z asýrskych prameňov, ktoré popisovali konflikty s rôznymi horskými kmeňmi. Je známe, že na konci VIII storočia pred naším letopočtom. e. pri jazere Urmia sa vytvoril kmeňový zväz pod vedením vodcov šľachtického perzského rodu Achajmenovcov. Túto krajinu si najskôr podmanila Asýria a v 7. stor. pred Kr e. Utlmená Midia. Mediálny kráľ Astyages oženil jednu zo svojich dcér s perzským kráľom Kambýsom I., pravnukom legendárneho zakladateľa perzskej dynastie Achajmenovcov. V tomto manželstve sa narodil Kýros II., ktorý sa neskôr stal Veľkým, kráľom všetkých perzských národov. S jeho narodením sa viaže legenda, ktorú nám priniesol Herodotos vo svojich Dejinách.

Legenda o Kire

Raz sa vládcovi Médie Astyagesovi snívalo, že z lona jeho dcéry vyrástol vinič, ktorý najskôr zaplnil celú Médiu a potom aj Áziu. Zavolal kúzelníkov, aby mu sen vyložili. Podľa nich to znamenalo, že syn jeho dcéry zachytí Médiu a Áziu počas Astyagesovho života. Keď dcéra porodila syna, Astyages spanikáril, že proroctvo sa naplní, a nariadil zabiť jeho vnuka Harpaga. Harpagus si nechcel špiniť ruky a dal chlapca pastierovi s rozkazom, aby ho zabili v horách a potom priniesli a ukázali telo dieťaťa. V tom čase pastierova žena porodila mŕtve dieťa, pastier nechal chlapca pre seba a Harpagu priniesol telo svojho dieťaťa. Chlapec dostal meno Cyrus. Princ teda vyrástol a nevedel o svojom pôvode.

Až kým sa jedného dňa na pastvine neobjavil syn šľachtica a neuvidel hru synov pastierov, ktorí sa hrali na „kráľa“. Kýros bol zvolený za kráľa, pretože to bol vysoký mladý muž s hrdým držaním tela, iní plnili jeho príkazy, strážili palác. Do tejto hry bol vzatý aj úradníkov syn. Ale začal sa hádať s „kráľom“, za čo bol potrestaný a zbičovaný bičom. Keď sa vrátil domov, sťažoval sa svojmu otcovi, že bol zbitý na príkaz Peržana, rozhorčený otec povedal Astyagesovi všetko. Kráľ nariadil, aby do paláca priviedli pastiera a jeho syna. Potom vypočul Harpaga, keď sa kráľ dozvedel pravdu, v zúrivosti nariadil popravu svojho syna. Harpagos sa rozhodol pomstiť krutému kráľovi pri prvej príležitosti, ktorá sa naskytla.

Kúzelníci odhovárali Astyagesa od zabitia jeho vnuka s tým, že proroctvo sa naplnilo, chlapec už bol kráľom v detskej hre. Napriek tomu Astyages hral na istotu a prikázal strážiť všetky spôsoby, aby ani jeden človek nemohol Cyrusovi prezradiť príbeh o svojom pôvode. Ale Harpagos prekabátil Astyagesa napísaním listu Cyrusovi, ktorý ho ukryl v bruchu zajaca. Keď dal zajaca svojmu sluhovi, prikázal ho odovzdať chlapcovi. Sluha v prestrojení za poľovníka vykonal rozkaz pána. Cestou kráľovské stráže sluhu prehľadali, no list nenašli. List sa tak dostal do rúk Cyrusa, ktorý sa z neho dozvedel, kým v skutočnosti je.

Čoskoro sa Cyrus vzbúril proti Astyagesovi (v roku 550 pred Kristom) a zhromaždil armádu od Peržanov. Po presunutí armády do Ekbatany, hlavného mesta Médie, Cyrus nečakane dostal pomoc od samotných Médov. Astyages poslal svoju armádu na čele s Harpagom, aby sa stretla s perzskou armádou a bol presvedčený, že mu zostane verný. Harpagos však neodpustil kráľovi smrť svojho syna a presvedčil Médov zo šľachtických rodov k zrade. Navyše to bolo jednoduché, mnohí nemali kráľa radi pre jeho krutosť. V dôsledku toho veľa Médov prešlo na stranu nepriateľa. Peržanom sa podarilo rozprášiť víťaznú medianskú armádu. Prorocký sen sa splnil, Astyages popravil kúzelníkov. Zhromaždiac ďalšiu armádu ho priviedol k Peržanom. Mediánski bojovníci boli známi ako vynikajúci jazdci. Kýros nariadil svojej armáde, aby sa presunula pešo. Bojovníci sa zakryli štítmi z mečov a šípov a podarilo sa im stiahnuť jazdcov z koní. Cyrus porazil nepriateľskú armádu na hlavu, Astyages bol zajatý, až do konca života strávil vo väzbe.

V roku 559 pred Kr. e. Za kráľa bol vyhlásený Kýros II. Založil prvé hlavné mesto perzského kráľovstva Pasargada. Následne perzská armáda pod vedením Cyrusa pokračovala vo víťaznom dobývaní ďalších štátov: Lydia Croesus, najväčšie mesto tej doby - Babylon, obsadilo východoiránske územia, regióny strednej Ázie, afganské, pakistanské, indické územia. Milétos a ďalšie štáty až po Egypt sa podrobili Kýrovi z vlastnej vôle. Mnoho obchodníkov obhajovalo vytvorenie mocného centralizovaného štátu.

Cyrus si za svoj ďalší cieľ stanovil Egypt, no jeho plány sa nepodarilo naplniť. Počas jedného z ťažení proti Massagetom (Masageti sú kočovné kmene Strednej Ázie, príbuzné Sarmatom, Sakom a Skýtom) pod vedením kráľovnej Tomiris bola armáda perzského kráľa porazená a samotný Kýros zomrel. Cyrus vytvoril 25 rokov obrovské impérium.

Vzostup Perzskej ríše

Po smrti Kýra II. Veľkého nastúpil na trón Kambýses II. Bol to on, kto dobyl Egypt, čím sa sen jeho otca stal skutočnosťou. Úspešné dobytie Egypta bolo predurčené, keďže egyptské kráľovstvo prežívalo najhoršie časy: slabá armáda, nespokojnosť ľudí s vysokými daňami, nešikovná politika faraóna Psammeticha III.

Pred odchodom do Egypta Cambýses získal podporu nomádov zo Sinajskej púšte, ktorí mu pomohli pri prechode jednotiek do mesta Pelusium. Kambýses dobyl Memphis v roku 527 pred Kristom. e., kde ukázal krutosť Egypťanom a ich bohom. Popravil veľa vznešených ľudí, zničil chrámy, zbičoval ich kňazov, popravil syna Psammetika III. Samotný faraón bol ušetrený. Kambýses bol vyhlásený za egyptského faraóna.

Kambýses opustil Egypt a spustil dve katastrofálne kampane do Núbie a Líbye. V kampani na zajatie Líbye sa armáda pri prechode púšťou dostala do silnej piesočnej búrky, väčšina armády zomrela v piesku a Kamizu sa musel vrátiť. Po návrate do Egypta, kde v jeho neprítomnosti vypuklo povstanie pod vedením Psammeticha III., povstanie rozdrvil a bývalého faraóna popravil.

Tu sa k nemu dostala správa, že v Perzii začali vzbury proti perzskej hegemónii. Kambýses odišiel do Egypta a zo strachu pred prevratom sa zbavil svojho brata. Kúzelník Gaumata, ktorý využil neprítomnosť kráľa, sa chopil moci a viedol v mene zosnulého brata Bardiyu. Cambyses bol neprítomný vo svojom kráľovstve tri roky, keď dostal zlé správy, odišiel domov. Domov sa však už nedostal, cestou za nejasných okolností zomrel.

Kúzelník Gaumata, ktorý predstieral, že je bratom Kambýsesa, začal svoj výstup v Babylone, kde získal univerzálnu podporu, potom dobyl hlavné mesto Perzie, Pasargadu. Kým bol pri moci, na tri roky zrušil povinnosti a vojenskú službu, pričom sledoval cieľ nahradiť perzskú vrchnosť šľachty Mediánskou. Gaumata bol pri moci 7 mesiacov. Po nejakom čase vzniklo sprisahanie predstaviteľov siedmich významných perzských rodín, ktorí zabili podvodníka a vyhlásili za kráľa Daria. Okamžite vrátil predkupné práva Peržanom a začal znovu zjednocovať ríšu, ktorá sa zrútila ako domček z karát. V Babylone, Parthii, Arménsku, Margiane, Elame a ďalších oblastiach sa objavili podvodníci, ktorí sa vydávali za Kambýsesa.

Povstania, ktoré vypukli v celej ríši, Darius brutálne potlačil. Potom, čo zhromaždil všetky krajiny, Darius vztýčil nápis Behistun, ktorý je vytesaný na vysokej skale. Obrázok ukazuje, ako zotročení králi provincií Iránskej ríše vzdávajú hold svojmu šáhinšovi Dariovi Veľkému. Darius je zobrazený oveľa väčší ako zvyšok kráľov, čo jasne naznačuje ich podriadené postavenie.

Reformy Dariusa I

Darius si dobre uvedomoval, že riadiť takúto ríšu starými spôsobmi sa nedá, a tak na začiatku svojej vlády začal s reformami, ktorých výsledkom bolo vytvorenie spoľahlivého systému riadenia.

Výsledky reformácie Dareia I.

• Rozdelil ríšu na administratívne obvody - satrapie. Za hlavu provincie boli menovaní úradníci z kmeňovej šľachty Perzie. Satrapovia mali administratívne, občianske a súdne právomoci. Vyberali dane, udržiavali poriadok v hospodárstve. Na udržiavanie poriadku a ochranu hraníc boli v okresoch rozmiestnené vojenské formácie, velenie menoval sám kráľ. Odľahlé územia (Cyprus, Kilíkia) boli pod samosprávou miestnych kráľov.
• Bol vytvorený kráľovský kancelár, ktorý viedol štáb úradníkov. Hlavná kancelária bola v perzskom hlavnom meste, meste Susa. Ďalšie kráľovské úrady sa nachádzali vo veľkých mestách – Babylon, Memfis, Ekbatana. Pracoval tu vedúci eráru (zodpovedný za pokladnicu a vyberané dane), justiční vyšetrovatelia, pisári, heraldici. Tiež tajní agenti pracovali pre šacha - "uši a oko kráľa." Úradným jazykom bola aramejčina, ale používali sa aj iné jazyky. Dôležité dokumenty boli napísané v niekoľkých jazykoch naraz.
• Objavil sa nový post „náčelníka“, ktorý dohliadal na úradníkov a osobná stráž kráľa, monitorovala aj štátnu správu.
• Legislatíva bola harmonizovaná. Bol vytvorený jeden súbor zákonov pre celú populáciu, pričom sa brali do úvahy staroveké zákony dobytých krajín. Peržania však mali privilégiá.
• Uskutočnil daňovú reformu, teraz peňažné dane záviseli od veľkosti územia, úrodnosti pôdy a obyvateľstva.
• Pre všetky satrapie bol zavedený jednotný peňažný systém – zlatý darik, ktorý bol v obehu po celej krajine.
• Hlavným pilierom krajiny bola armáda, najvyšší štáb sa verboval z Médov a Peržanov. Armádu podporovalo 10 000 „nesmrteľných“, regrutovaných z rôznych indoiránskych národov. Prvých tisíc z 10 tisíc „nesmrteľných“ boli osobnou strážou Shahinshaha. Do radov boli často prijímaní žoldnieri, väčšinou Gréci. Zloženie armády - jazda, bojové vozy a pechota. Do kavalérie sa verbovali bojovníci z radov šľachty, museli mať výstroj - železný náboj, bronzový štít a prilby a zbrane - dve kopije, meč, luk so šípmi. Hlavnou zbraňou pechoty bol luk. Na hraniciach celej ríše boli vojenské jednotky rozmiestnené v pevnostiach. Týmto bojovníkom bola pridelená pôda. Neskôr bola vytvorená vojenská flotila, ktorá zahŕňala grécke lode, lode Feničanov a Cyperčanov.
• Impérium malo dobre rozvinutú cestnú sieť. Pravidelní poslovia a pošta, cestní strážcovia zvýšili systém správ na vysokú úroveň.

Provinčné povstania

Po dokončení reforiem, obnovení poriadku v ríši, sa Darius rozhodol dobyť Scythiu, čo sa mu nepodarilo. Potom sa rozhodol prevziať Grécko. S kampaňou Dariusa sa začala séria vojenských konfliktov, ktoré sa nazývali grécko-perzské vojny. Pre vojny bola potrebná plná štátna pokladnica, preto sa dane začali časom zvyšovať.

Zároveň sa stavalo palácové mesto Persepolis, ktoré dosiahlo nádheru za dedičov Dariusa. Na jeho stavbu bolo poslaných veľa remeselníkov. To všetko ešte zhoršilo situáciu v krajine, prvý vyjadril nespokojnosť Egypt, ktorý sa vzbúril proti Peržanom. Darius sa v tom čase pripravoval na druhú kampaň proti Grécku. Ale Darius zomrel bez toho, aby si uvedomil svoje plány.

Perzský trón obsadil syn Dária Xerxa ​​I. Celú svoju vládu musel potláčať povstania, bol to práve on, kto potlačil povstanie v Egypte, potom povstanie v Babylone. Zároveň si počínal tvrdo, z Babylonie urobil jednoduchú satrapiu, obyvateľov odviedol do otroctva a zničil mesto. Xerxes zložil prísahu, že sa Grécku pomstí za triumf nad Peržanmi v Maratóne, sníval o vypálení Atén. Urobil to v roku 480 pred Kristom. pri druhej ceste.

Perzský kráľ sa pomstil – vypálil Atény, no kým Xerxes zakladal požiare, Aténčania a Sparťania zasadili perzskému vojsku zdrvujúci úder, porazili ho na mori pri ostrove Salamína a na súši pri Platajách. Celá armáda Xerxes zomrela v kampani proti Grécku a na ceste domov. Po návrate späť do Perzie s malým zvyškom armády sa Xerxes ponoril do intríg a neslávne zomrel rukou svojho náčelníka palácových stráží.

Pád impéria

Po smrti Xerxa ​​sa ostatní králi snažili zachovať územie ríše a pustili sa do bratovražedných hádok o trón. Z Perzskej ríše tak začali postupne vznikať štáty: Lýdia (413 pred Kr.), Egypt (404 pred Kr.), Cyprus, Kilíkia, Chorezm, Sidon, Kariya, časť Indie (360 pred Kr.). Ale hlavné nebezpečenstvo prišlo z Macedónska, kde si mladý veliteľ podrobil štáty, územia, národy. V roku 334 pred Kr. e. Princ Alexander sa so svojou armádou obrátil na Východ, všetka jeho pozornosť smerovala k obrovskej Perzskej ríši. Počas tohto obdobia bol pri moci Shahinshah Darius III. Perzské jednotky v dvoch hlavných bitkách stratili armádu Alexandra Veľkého, po porážke pri Isse (333 pred Kr.) bola kráľovská rodina zajatá nepriateľom. Po druhej porážke (331 pred Kr.) utiekol Darius III s časťou vojsk do Baktrie. Veliteľ prenasledoval utečencov. Počas letu bol Darius zabitý vlastným satrapom. Keď Alexander dohonil konvoj, našiel Dariusa mŕtveho. Tak zahynul posledný kráľ z dynastie Achajmenovcov. Perzská ríša – skončila svoju existenciu, všetky satrapie sa stali súčasťou moci Alexandra Veľkého.