Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Ľudská potreba sebarealizácie

Úvod

1. Definícia sebaaktualizácie podľa A. Maslowa

2. Charakteristika sebaaktualizujúcich sa ľudí

3. Rozvoj teórie sebaaktualizácie v domácej vede

Záver

Bibliografia

Úvod

Sebaaktualizácia (z lat. Actualis - skutočný, skutočný) - túžba človeka po čo najplnšej identifikácii a rozvoji svojich osobných schopností. V niektorých oblastiach modernej západnej psychológie sa presadzuje sebaaktualizácia (na rozdiel od behaviorizmu a freudizmu, ktoré veria, že správanie človeka je poháňané biologickými silami a jeho zmyslom je uvoľniť napätie, ktoré vytvárajú, a prispôsobiť sa prostredie) ako hlavný motivačný faktor.

Skutočná sebaaktualizácia predpokladá prítomnosť priaznivých spoločensko-historických podmienok. Sebaaktualizácia je kontinuálna realizácia potenciálnych schopností, schopností a talentov, ako naplnenie vlastného poslania, či povolania, osudu a pod., ako úplnejšie poznanie a teda prijatie vlastnej pôvodnej podstaty, ako neúprosná túžba. pre jednotu, integráciu, či vnútornú synergiu osobnosti.

Problém sebarealizácie aktívne rozvíjal A. Maslow. Veril, že sebarealizácia je najvyššou ľudskou potrebou v súlade s „pyramídou potrieb“. V súlade so svojimi teoretickými pozíciami je človek schopný uspokojovať vyššie (podľa pyramídy) potreby až po uspokojení nižších. Preto, aby sa človek mohol sebarealizovať, musí najskôr uspokojiť všetky ostatné potreby v súlade s pyramídou.

1. Definícia sebaaktualizácie podľa A. Maslowa

Abraham Maslow opísal sebarealizáciu ako túžbu človeka stať sa tým, čím sa môže stať. Človek, ktorý dosiahol túto úroveň rozvoja, dosahuje plné využitie svojich talentov, schopností a potenciálu jednotlivca. Sebaaktualizácia znamená stať sa osobou, ktorou sa môžeme stať, dosiahnuť vrchol svojho potenciálu. Podľa Maslowových slov: „Hudobníci musia hrať hudbu, umelci maľovať, básnici musia písať poéziu, ak chcú byť predsa so sebou v mieri. Ľudia by mali byť tým, kým môžu byť. Musia byť verní svojej povahe.“ Maslow A. Sebaaktualizácia.// Psychológia osobnosti. Texty. - M., 1982.

Sebaaktualizácia nemusí mať nutne podobu tvorivého úsilia, vyjadreného v tvorbe umeleckého diela. Rodič, športovec, študent, učiteľ alebo strojník, všetci môžu realizovať svoj potenciál tým, že robia to najlepšie, čo vedia; špecifické formy sebaaktualizácie sú veľmi rôznorodé. Práve na tejto najvyššej úrovni hierarchie potrieb sa ľudia navzájom najviac líšia. Maslow naznačil, že väčšina, ak nie všetci, ľudia potrebujú a hľadajú vnútorné zlepšenie.

Jeho vlastný výskum viedol k záveru, že nutkanie realizovať svoj potenciál je prirodzené a nevyhnutné. A predsa to dosiahne len málo – zvyčajne nadaných – ľudí (podľa Maslowa menej ako 1 % z celkovej populácie). Jedným z dôvodov, prečo sú veci také nešťastné, je to, že veľa ľudí jednoducho nevidí ich potenciál; nevedia o jeho existencii a nechápu výhody sebakultivácie. Možno majú tendenciu pochybovať a dokonca sa báť o svoje schopnosti, čím znižujú šance na sebarealizáciu. Maslow nazval tento jav Jonahovým komplexom. Je charakterizovaný strachom z úspechu, ktorý bráni človeku usilovať sa o veľkosť a sebazdokonaľovanie. Sociálne a kultúrne prostredie navyše často potláča tendenciu aktualizovať určité normy vo vzťahu k niektorej časti populácie.

Príkladom toho je kultúrny stereotyp mužskosti. Ľudské vlastnosti ako empatia, láskavosť, jemnosť a nežnosť sa mužom často stavajú do cesty, pretože existuje kultúrna tendencia považovať tieto vlastnosti za „nemužské“. Alebo pouvažujte nad obrovským vplyvom tradičnej ženskej roly na psychosociálny vývoj žien.

Na základe toho je aktualizácia vyšších potenciálov vo všeobecnej hmote možná len za „dobrých podmienok“. Alebo presnejšie povedané, ľudia potrebujú „umožňujúcu“ spoločnosť, v ktorej môžu naplno rozvinúť svoj ľudský potenciál. Z tohto pohľadu žiadna spoločnosť v dejinách ľudstva neposkytla optimálnu príležitosť na sebarealizáciu všetkých svojich členov, aj keď treba priznať, že niektorí sú v poskytovaní podmienok na sebazdokonaľovanie stále oveľa lepší ako iní. individuálny.

Poslednou prekážkou sebarealizácie, ktorú Maslow spomína, je silný negatívny vplyv, ktorý majú bezpečnostné potreby. Proces rastu si vyžaduje neustálu ochotu riskovať, robiť chyby, vzdať sa starých návykov. Chce to odvahu. Preto všetko, čo zvyšuje strach a úzkosť človeka, zvyšuje aj tendenciu vracať sa k hľadaniu bezpečia a ochrany.

Je tiež zrejmé, že väčšina ľudí má silnú tendenciu zachovávať si špecifické návyky, teda držať sa starého štýlu správania. Naplnenie našej potreby sebarealizácie si vyžaduje otvorenosť novým nápadom a skúsenostiam. Ak by veľké množstvo ľudí dosiahlo sebaaktualizáciu, potom by sa mohli zmeniť potreby ľudstva ako celku a bolo by viac príležitostí na uspokojenie potrieb nižších úrovní. Je zrejmé, že takáto úloha si vyžiada výraznú reorganizáciu mnohých našich spoločenských inštitúcií a politických štruktúr.

2. Charakteristika sebarealizujúcich sa ľudí

Dosiahnutie sebarealizácie znamená ideálny životný štýl. Títo ľudia podľa Maslowa predstavujú „farbu“ ľudskej rasy, jej najlepších predstaviteľov. Veril tiež, že títo ľudia dosiahli úroveň osobného rozvoja, ktorá je potenciálne vlastná každému z nás. Samozrejme, ako v prípade akéhokoľvek abstraktného obrazu ideálneho duševného vývoja, sebarealizáciu nemožno dosiahnuť jednoduchým dodržiavaním predpisov.

Naopak, je to pomalý a bolestivý proces, ktorý je lepšie vnímať ako neustále hľadanie, a nie dosiahnutie pevného bodu. Každý človek sa snaží realizovať svoj vnútorný potenciál vlastným spôsobom. Preto každý pokus o uplatnenie Maslowových kritérií sebarealizácie musí byť zmiernený pochopením, že každý človek si musí vedome zvoliť svoju vlastnú cestu sebazdokonaľovania a snažiť sa stať tým, kým v živote môže byť.

Maslow dospel k záveru, že sebarealizujúci sa ľudia majú nasledujúce charakteristiky.

Adekvátnejšie vnímanie reality.

Sebaaktualizujúci ľudia sú schopní správne a nestranne vnímať svet okolo seba, vrátane iných ľudí. Vidia realitu takú, aká je, nie takú, ako by ju chceli vidieť. Vo svojom vnímaní sú menej emotívni a objektívnejší a nedovoľujú nádejam a obavám ovplyvniť ich hodnotenie. Prostredníctvom tohto vnímania môžu sebaaktualizujúci ľudia ľahko odhaliť klamstvo a nečestnosť u druhých. Maslow zistil, že táto schopnosť sa rozširuje do mnohých oblastí života vrátane umenia, hudby, vedy, politiky a filozofie.

Menší vplyv na vnímanie sebaaktualizujúceho sa človeka majú aj očakávania, obavy, stereotypy, falošný optimizmus či pesimizmus. Maslow nazval toto neskreslené vnímanie „Bytie alebo B-poznanie“. S vysoko objektívnym vnímaním súvisí aj fakt, že sebaaktualizujúci ľudia sú tolerantnejší voči nedôslednosti a neistote ako väčšina ľudí. Neboja sa problémov, ktoré nemajú jednoznačné správne alebo nesprávne riešenia. Vítajú pochybnosti, neistotu a nevyšliapané cestičky.

Prijatie seba, druhých a prírody.

Sebaaktualizujúci ľudia sa dokážu prijať takých, akí sú. Nie sú prehnane kritickí k svojim nedostatkom a slabostiam. Neťažia ich prílišné pocity viny, hanby a úzkosti – emocionálne stavy, ktoré sú ľuďom vo všeobecnosti také vlastné. Sebaprijatie je jasne vyjadrené aj na fyziologickej úrovni. Sebaaktualizujúci ľudia prijímajú svoju fyziologickú podstatu s potešením, cítia radosť zo života. Majú dobrú chuť do jedla, spia, užívajú si sexuálny život bez zbytočných zábran. Základné biologické procesy (napr. močenie, menštruácia, starnutie) sú považované za súčasť ľudskej prirodzenosti a sú prijímané priaznivo. Podobným spôsobom prijímajú aj iných ľudí a ľudskosť vôbec. Nemajú ohromnú potrebu učiť, informovať alebo kontrolovať. Dokážu zniesť slabosti iných a neboja sa svojej sily. Uvedomujú si, že ľudia trpia, starnú a nakoniec zomierajú.

Bezprostrednosť, jednoduchosť a prirodzenosť.

Správanie sebarealizujúcich sa ľudí sa vyznačuje spontánnosťou a jednoduchosťou, nedostatkom umelosti alebo túžbou dosiahnuť efekt. To však neznamená, že sa neustále správajú v rozpore s tradíciou. Ich vnútorný život (myšlienky a emócie) je nekonvenčný, prirodzený a spontánny. Táto nekonvenčnosť však nemá za cieľ zapôsobiť, môžu ju dokonca potlačiť, aby ostatných nerozčúlili, a dodržiavať určité formality a rituály. Preto sa môžu prispôsobiť, aby chránili seba a iných ľudí pred bolesťou alebo nespravodlivosťou. Z tohto dôvodu môžu byť sebaaktualizovaní ľudia napríklad tolerantní k vyučovacím praktikám v rôznych vzdelávacích inštitúciách, ktoré považujú za hlúpe, nudné alebo omračujúce. Keď si to však situácia vyžaduje, vedia byť nekompromisní aj pod hrozbou ostrakizácie a odsúdenia. Skrátka, neváhajú odmietnuť sociálne normy, keď to cítia ako nevyhnutné.

Zamerané na problém.

Maslow veril, že všetci jednotlivci, ktorých skúmal, bez výnimky boli oddaní nejakej úlohe, povinnosti, povolaniu alebo obľúbenej práci, ktorú považovali za dôležitú. To znamená, že nie sú egocentrickí, ale skôr orientovaní na problémy, ktoré sú nad ich bezprostredné potreby, problémy, ktoré považujú za svoje životné poslanie. V tomto zmysle žijú, aby pracovali, a nie aby pracovali, aby žili; prácu subjektívne prežívajú ako svoju definujúcu vlastnosť. Maslow prirovnáva zaujatosť sebarealizácie ľudí k práci s milostným príbehom: „Zdá sa, že práca a človek sú si navzájom určení... človek a jeho práca do seba zapadajú a patria k sebe ako kľúč a zámok.“

· Nezávislosť: potreba súkromia.

Maslow píše, že sebaaktualizujúci ľudia veľmi potrebujú nedotknuteľnosť vnútorného života a samotu. Keďže sa nesnažia nadviazať vzťah závislosti s ostatnými, môžu si užívať bohatstvo a plnosť priateľstva.

Potreba samoty a sebadôvery sa prejavuje aj v iných aspektoch správania sebaaktualizujúcich sa ľudí. Napríklad zostávajú pokojní a vyrovnaní, keď ich sužujú osobné nešťastia a zlyhania. Maslow to vysvetľuje tým, že sebaaktualizujúci ľudia majú tendenciu mať svoj vlastný pohľad na situáciu a nespoliehajú sa na názory alebo pocity, ktoré v tejto otázke prejavujú iní ľudia. Sami sú totiž hybnou silou, ktorá odoláva snahám spoločnosti prinútiť ich dodržiavať spoločenské konvencie.

· Autonómia: nezávislosť od kultúry a prostredia.

Na základe charakteristík diskutovaných vyššie možno predpokladať, že sebaaktualizujúci ľudia sú slobodní vo svojom konaní bez ohľadu na fyzické a sociálne prostredie. Táto autonómia im umožňuje spoliehať sa na vlastný potenciál a vnútorné zdroje rastu a rozvoja. Skutočne sebarealizačný vysokoškolák napríklad nepotrebuje tú „správnu“ akademickú atmosféru univerzitného kampusu. Môže študovať všade, pretože má sám seba. V tomto zmysle ide o „sebestačný“ organizmus.

· Čerstvosť vnímania.

Sebaaktualizujúci ľudia majú schopnosť oceniť aj tie najobyčajnejšie udalosti v živote, pričom cítia novosť, úžas, potešenie a dokonca aj extázu. Napríklad stá dúha je taká krásna a majestátna ako prvá; prechádzka v lese nie je nikdy nudná; pohľad na hrajúce sa dieťa zlepšuje náladu. Na rozdiel od tých, ktorí berú šťastie ako samozrejmosť, sebarealizovaní ľudia si cenia šťastie, zdravie, priateľov a politickú slobodu. Málokedy sa sťažujú na nudný, nezaujímavý život.

Vrcholové alebo mystické zážitky

Počas štúdia procesu sebarealizácie prišiel Maslow k neočakávanému objavu: mnohí z jeho subjektov mali to, čo nazýval vrcholnými skúsenosťami. Sú to chvíle veľkého vzrušenia alebo vysokého napätia, ako aj chvíle relaxu, pokoja, blaženosti a pokoja. Sú to extatické stavy, ktoré zažívame na vrchole lásky a intimity, v impulzoch kreativity, vhľadu, objavovania a splynutia s prírodou. Takíto ľudia sa dokážu „zapnúť“ bez umelých stimulantov. Sú už zahrnuté v tom, že sú živé.

Podľa Maslowa vrcholové alebo mystické zážitky nemajú božskú alebo nadprirodzenú povahu, hoci sú v podstate náboženské. Zistil, že v stave vrcholného zážitku sa ľudia cítia viac v harmónii so svetom, strácajú zmysel svojho „ja“ alebo ho prekračujú. Cítia sa silnejší a bezmocnejší ako predtým a strácajú zmysel pre čas a miesto. Podľa Maslowa vrcholné zážitky, ktoré človeka skutočne zmenia, nastanú vtedy, keď si ich zaslúžia: „Človek prišiel k poznaniu po roku ťažkej liečby psychoanalytikom; alebo filozof, ktorý na probléme pracuje 15 rokov, konečne videl jeho riešenie.“ Maslow A. Sebaaktualizácia.// Psychológia osobnosti. Texty. - M., 1982.

· Verejný záujem.

Aj keď sebarealizujúcich ľudí trápia, sú zarmútení a dokonca nahnevaní nedostatkami ľudskej rasy, napriek tomu s ňou zdieľajú hlboký pocit blízkosti. Preto majú úprimnú túžbu pomôcť svojim „smrteľným“ bratom zlepšiť sa. Táto túžba je vyjadrená pocitom súcitu, súcitu a lásky k celému ľudstvu. Často ide o zvláštny druh bratskej lásky, podobne ako vzťah staršieho brata alebo sestry k mladším bratom a sestrám.

· Hlboké medziľudské vzťahy.

Sebaaktualizujúci ľudia hľadajú hlbšie a intímnejšie osobné vzťahy ako „obyčajní“ ľudia. Najčastejšie sú tí, s ktorými sú spojení, zdravší a bližšie k sebarealizácii ako priemerný človek. To znamená, že sebauplatňovaní ľudia majú tendenciu nadväzovať blízke vzťahy s tými, ktorí majú podobný charakter, talent a schopnosti („dve čižmy“), hoci vzhľadom na ich sociálny záujem majú zvláštny zmysel pre empatiu k menej zdravým ľuďom. Obyčajne je ich okruh blízkych priateľov malý, keďže sebarealizačné priateľstvo si vyžaduje veľa času a úsilia. Sebaaktualizujúci ľudia majú k deťom aj zvláštnu nehu a ľahko s nimi komunikujú.

Demokratický charakter.

Sebaaktualizujúce osobnosti sú podľa Maslowa „najdemokratickejšími“ ľuďmi. Nemajú žiadne predsudky, a preto rešpektujú iných ľudí bez ohľadu na to, ku ktorej triede, rase, náboženstvu, pohlaviu patria, aký majú vek, povolanie a iné ukazovatele stavu. Okrem toho sa ľahko učia od iných bez toho, aby prejavovali nadradenosť alebo autoritárske sklony. Sebaaktualizujúci hudobník je napríklad plný úcty k šikovnému mechanikovi, pretože má vedomosti a zručnosti, ktoré hudobník nemá.

Rozlišujte medzi prostriedkami a cieľmi.

V každodennom živote sú sebarealizujúci sa jednotlivci jednoznačnejší, dôslednejší a pevnejší ako obyčajní ľudia v tom, čo je správne a čo nie, dobré alebo zlé. Dodržiavajú určité morálne a etické normy, hoci len veľmi málo z nich je náboženských v ortodoxnom zmysle slova. Maslow tiež zaznamenal u skúmaných sebaaktualizujúcich sa osobností zvýšený zmysel pre rozlišovanie medzi cieľmi a prostriedkami na ich dosiahnutie. Zároveň si často užívali vhodné prostriedky (inštrumentálne správanie vedúce k cieľu), ktoré menej tolerantní ľudia nemali radi. Bavilo ich robiť veci viac pre samotný proces (napríklad cvičenie), a nie preto, že by to bol prostriedok na dosiahnutie cieľa (napríklad dobré zdravie).

· Filozofický zmysel pre humor.

Ďalšou pozoruhodnou charakteristikou sebaaktualizujúcich sa ľudí je ich jasná preferencia filozofického, benevolentného humoru. Ak si bežný človek dokáže užiť vtipy, ktoré sa vysmievajú z niekoho menejcennosti, niekoho ponižujú alebo sú obscénne, potom zdravého človeka viac láka humor, ktorý zosmiešňuje hlúposť ľudstva ako celku. Príkladom je humor Abrahama Lincolna. Jeho vtipy neboli len vtipné. Často mali niečo ako alegóriu alebo podobenstvo. Maslow si všimol, že filozofický humor zvyčajne vyvoláva úsmev, nie smiech. Pre tento postoj k humoru sa sebarealizujúci ľudia často javia skôr rezervovane a vážne.

· Kreativita.

Maslow zistil, že všetci sebarealizujúci sa ľudia bez výnimky majú schopnosť byť kreatívni. Tvorivý potenciál jeho predmetov sa však prejavil inak ako vynikajúce talenty v poézii, umení, hudbe či vede. Maslow hovoril skôr o tej istej prirodzenej a spontánnej kreativite, ktorá je vlastná neskazeným deťom. Práve kreativita je prítomná v každodennom živote ako prirodzený spôsob vyjadrenia pozornej, vnímajúcej novej a oživujúco jednoduchej osobnosti.

· Odolnosť voči kultivácii.

A napokon, sebaaktualizujúci ľudia sú v súlade so svojou kultúrou, pričom si od nej zachovávajú určitú vnútornú nezávislosť. Majú autonómiu a sebavedomie, a preto ich myslenie a správanie nepodliehajú sociálnemu a kultúrnemu vplyvu. Tento odpor voči kulturizácii neznamená, že sebaaktualizujúci ľudia sú nekonvenční alebo antisociálni vo všetkých oblastiach ľudského správania. Napríklad, čo sa týka obliekania, reči, jedla a spôsobov, ak vyslovene nenamietajú, nelíšia sa od ostatných. Rovnako neplytvajú energiou v boji proti existujúcim zvykom a predpisom. Môžu však byť mimoriadne nezávislé a nekonvenčné, ak sú ovplyvnené niektoré z ich základných hodnôt. Preto tí, ktorí si nedajú tú námahu ich pochopiť a oceniť, niekedy považujú sebarealizujúcich sa ľudí za rebelských a výstredných. Sebaaktualizujúci ľudia tiež nepožadujú od svojho okolia okamžité zlepšenie. Keďže poznajú nedokonalosti spoločnosti, akceptujú skutočnosť, že sociálna zmena môže byť pomalá a postupná, no ľahšie sa dosiahne prácou v rámci tohto systému.

3. Rozvoj teórie sebarealizácie v domácomveda

Teória sebaaktualizácie je kľúčovým nosným prvkom humanistického smeru v psychológii a pedagogike. Základom humanistického smeru je myšlienka, že vedomá túžba maximalizovať možné odhalenie svojho ľudského potenciálu a jeho uplatnenie v praktickom živote v prospech spoločnosti prostredníctvom sebaaktualizácie je nevyhnutným faktorom plného rozvoja človeka. Významný príspevok k rozvoju teórie sebaaktualizácie patrí domácim vedcom. Vo filozofickom, metodologickom a kultúrnom aspekte je teória sebaaktualizácie rozvinutá v dielach L.I. Antropová, L.G. Bryleva, I.A. Vitina, N.L. Kulík, K.Ch. Muchametdžanov.

I.A. Vitin (1999) považuje koncept „sebaaktualizácie“ za ústredný v modernom vedeckom humanitnom poznaní. Teória sebaaktualizácie je podľa neho jedným z najúspešnejších pokusov nielen pózovať, ale aj riešiť (v určitých medziach) problém osobnosti v modernej sociálnej situácii. V Rusku narastá význam rozvíjania tejto teórie v dôsledku odmietania chápania jednotlivca ako súčasti tímu a hľadania komplexnejších modelov rozvoja osobnosti, vrátane predstáv o jej jedinečnosti, jedinečnosti a jedinečnosti.

L.G. Bryleva (1998) skúma metodologické problémy sebarealizačnej paradigmy v humanistickom hnutí druhej polovice 20. storočia z kultúrneho hľadiska. Sebarealizácia jednotlivca je podľa nej optimálnym (najlepším možným) a celostným spôsobom jeho sebarealizácie v súhrnnom kontinuu Kultúra – Spoločnosť. L.G. Bryleva naznačuje, že z hľadiska kulturologického výskumu je sebarealizácia človeka procesom a výsledkom „objektivizácie“, „reifikácie“, prejavovania významov vo vesmíre, ich rozmiestnenia a implementácie, ich prechodu-prenosu z Nebytia do Bytie, ktoré zabezpečuje prítomnosť vo svete Dobra, Vitality, Negentropie. Sebaaktualizácia je cesta sebaodhalenia, vedúca do existenčných hĺbok k Esencii človeka, k jeho Najvnútornejšiemu Jadru, kde sa odohráva jeho Stretnutie s Absolútnom.

L.I. Antropová (1980), N.L. Kulik (1992) a K.Ch. Mukhametdžanov (1992) vo filozofickom aspekte uvažuje o sebarealizácii osobnosti človeka ako o zdroji, ktorý podnecuje hľadanie zmyslu života a ako o faktore duchovného rastu. N.L. Kulik, sledujúc filozofické korene problému sebaaktualizácie v ruskej kultúre, prichádza k záveru, že vo filozofii New Age tento problém ako prvý nastolil G. Skovoroda, ktorý považoval za možné dosiahnuť skutočne ľudské šťastie až v r. práca podľa povolania, práca zodpovedajúca vnútornej povahe človeka, jeho sklonom a talentu. N.L. Kulik v sebarealizácii vidí reálny proces premeny charakteristík činnosti človeka, jeho bytostných síl na spôsob ľudskej existencie, do „sveta človeka“, do objektívneho sveta ľudskej kultúry.

P.I. Pidkasisty, L.M. Fridman a M.G. Garunov (1999) píše, že potenciál človeka sa môže prejaviť a realizovať iba pri racionálnej sebaorganizácii vzdelávacej činnosti, ktorá priamo nesúvisí s úrovňou rozvoja kognitívnych schopností. Efektívna sebaorganizácia výchovno-vzdelávacej činnosti spočíva v schopnosti racionálne organizovať svoju výchovno-vzdelávaciu činnosť autonómne, bez vonkajšej systematickej kontroly, pomoci a stimulácie. Táto úroveň sebaorganizácie, založená na schopnosti sebaregulácie, sa predtým považovala za nevyhnutnú pre úspešné štúdium na vysokej škole, no v posledných rokoch sa stala nevyhnutnou aj na strednej škole a akési „pedagogické očkovanie“, ktoré toto podnecuje. metóda sebarozvoja a sebavýchovy je nevyhnutná už v dospievaní.vek. Podstatu procesu sebaaktualizácie vo vzdelávacom priestore títo autori vidia v odovzdávaní, odovzdávaní od vychovávateľov k vychovávateľom spôsobov, metód a spôsobov, ktorými sa človek môže stať tým, čím sa stať môže.

V posledných rokoch narastá počet prakticky orientovaných štúdií o problémoch spirituality, zmysle ľudského života a vrcholoch jeho profesionálnej činnosti, acme, ako cieľ procesu sebaaktualizácie. Myšlienky teórie sebaaktualizácie sú dnes široko rozvinuté a aplikované v humanistickej a existenciálnej psychoterapii, akmeológii, pedagogike, logopsychoterapii (A.A. Bodalev, B.S. Bratus, D. Bugental, N.L. Karpova, A.N. Leontiev, D. A. Leontiev, A. Maslow, Y. B. Nekrasová, V. A. Petrovský, K. Rogers, V. Frankl, V. E. Chudnovsky a ďalší).

Záver

Vyššie uvedené môže viesť k záveru, že sebaaktualizujúci ľudia sú vybranou skupinou „superhviezd“ približujúcich sa k dokonalosti v umení žiť a stáť vo výške nedosiahnuteľnej pre zvyšok ľudstva. Maslow takéto závery jednoznačne vyvrátil. Sebaaktualizujúci ľudia, ktorí sú nedokonalí vo svojej ľudskej povahe, tiež podliehajú hlúpym, nekonštruktívnym a zbytočným návykom, rovnako ako my, smrteľníci. Môžu byť tvrdohlaví, podráždení, nudní, hádaví, sebeckí alebo depresívni a za žiadnych okolností nie sú imúnni voči neoprávnenej márnivosti, prílišnej pýche a záľube vo vzťahu k svojim priateľom, rodine a deťom. Temperamentné výlevy u nich nie sú až také nezvyčajné. Maslow tiež zistil, že jeho subjekty boli schopné prejaviť určitý „chirurgický chlad“ v medziľudských konfliktoch. Napríklad jedna žena, ktorá si uvedomila, že svojho manžela už nemiluje, sa s ním rozviedla s odhodlaním hraničiacim s bezohľadnosťou. Iní sa zo smrti svojich blízkych spamätali tak ľahko, že sa zdali bezcitní. Navyše, sebaaktualizujúci ľudia nie sú oslobodení od viny, úzkosti, smútku a pochybností. Pre nadmerné sústredenie často neznesú prázdne klebety a ľahkú konverzáciu. V skutočnosti môžu hovoriť alebo konať spôsobom, ktorý ostatných premôže, šokuje alebo urazí. Napokon, ich láskavosť k druhým ich môže urobiť zraniteľnými voči asociáciám, ktoré sú pre nich zbytočné (povedzme, že im hrozí, že uviaznu v spoločnosti otravných alebo nešťastných ľudí). Napriek všetkým týmto nedokonalostiam sú sebarealizujúci sa ľudia skvelými príkladmi duševného zdravia. Prinajmenšom nám pripomínajú, že potenciál ľudského psychologického rastu je oveľa väčší, než aký sme dosiahli.

Bibliografia

1. Abulkhanova K.A. Psychológia a vedomie osobnosti (Problematika metodológie, teórie a výskumu reálnej osobnosti): Vybrané psychologické práce. - M.: Moskovský psychologický a sociálny inštitút; Voronež: Vydavateľstvo NPO "MODEK", 1999. - 224 s.

2. Bodrov V.A. Psychológia profesionálnej činnosti. M. - 2001.

3. Vachromov E.E. Pojmy „sebarealizácia“ a „sebarealizácia“ v psychológii // Osobnostný potenciál: integrovaný prístup: Materiály celoruskej internetovej konferencie / Ed. vyd. E.A. Uvarov. - Tambov: Vydavateľstvo TSU im. G.R. Derzhavin, 2002 - s. 129-133.

4. Vachromov E.E. Sebaaktualizácia a životná cesta človeka // Moderné problémy zmyslu života a akém: Materiály VI-VII PIRAO syposia / Ed. A.A. Bodaleva, V.E. Chudnovsky, N.L. Karpová, G.A. Weiser. - Samara: Vydavateľstvo "NTC", 2002. - s.147-164.

5. Kalina N.F. Dotazník sebaaktualizácie osobnosti. - M.: Časopis praktického psychológa, 2003, č.1. - S.65-75.

6. Lisovskaya E.B. Sebaaktualizujúca osobnosť. // Vedecko-technická revolúcia a sociálna psychológia / Materiály medzimestskej konferencie. M.: Nauka, 1981. S. 76-84.

7. Maslow A. Sebaaktualizácia.// Psychológia osobnosti. Texty. - M., 1982. Praktická psychológia: Učebnica / Autori: M.K. Tutushkina a ďalší - SPb.1998.

Podobné dokumenty

Stručná biografia Abrahama Maslowa. Analýza hierarchie potrieb A. Maslow. Potreba sebarealizácie ako vrchol ľudských potrieb. Spôsoby, ako uspokojiť potrebu. Maslowova pyramída a identifikácia vzorcov rozvoja potrieb.

ročníková práca, pridaná 16.11.2010


Koncepcia sebaaktualizácie A. Maslowa, jej základné ustanovenia. Hierarchia ľudských potrieb a ich klasifikácia. Deficitné (hlad, zima) a existenciálne (aktualizácia potenciálu) motívy. Špičkové skúsenosti v osobnom raste (presahujúce).

ročníková práca, pridaná 24.08.2009


Uspokojenie potreby sebaúcty a jej realizácia. Problém zmyslu života a životných orientácií. Výrazné osobnostné črty s výraznou potrebou sebarealizácie. Teória sociálneho konania a fázy potrieb zmyslu života.

abstrakt, pridaný 02.06.2009


Rozvoj problému sebaaktualizácie osobnosti v psychológii. Ustanovenia o formovaní osobnosti ako kontinuálneho presahovania samého seba. Koncept sebaaktualizácie A. Maslowa. Hlavné metódy výskumu a spracovania údajov: rozhovor, pozorovanie, test.

semestrálna práca, pridaná 6.10.2011


Vedecký a praktický význam problému adaptácie a sebaaktualizácie. Mechanizmy a vzorce adaptácie a sebaaktualizácie človeka v rôznych sociálnych podmienkach. Pohľad na problém adaptácie a sebarealizácie moderného študenta.

semestrálna práca, pridaná 29.10.2008


Humanistická teória osobnosti A. Maslowa: hodnotenie sebaaktualizácie, charakteristika sebaaktualizujúcich sa ľudí. Humanistická teória K. Rogersa. oblasti skúseností. Seba. Ideálne ja. Kongruencia a inkongruencia. Tendencia k sebarealizácii.

test, pridaný 12.4.2007


Formovanie fenoménu sebaaktualizácie a spôsobov, ako ju dosiahnuť prostredníctvom manipulácie. Využívanie efektu falošného podozrenia. Maslowova hierarchia potrieb. Úvaha o osobnosti z hľadiska humanistickej psychológie. Analýza vlastností ľudského vedomia.

semestrálna práca, pridaná 09.06.2014


Psychoanalýza. Gestalt psychológia. Počiatky štúdia sebaaktualizácie. Teória sebarealizácie. „vrcholový zážitok“. „Plošina-zážitok“. Hierarchia potrieb. Sťažnosti a metasťažnosti. Nedostatočná a existenciálna motivácia, poznanie.

ročníková práca, pridaná 12.11.2003


Teórie sebaaktualizácie v zahraničnej a domácej psychológii. Úroveň nárokov ako metóda štúdia sebaaktualizujúcej sa osobnosti. Realizácia empirickej štúdie zameranej na odhalenie úrovne nárokov a sebarealizácie študentov.

práca, pridané 15.01.2011


Vymedzenie pojmu sebaaktualizácia ako prechod zo stavu možnosti do stavu reality v koncepcii K. Rogersa. Metódy a trendy v porovnávaní myšlienok sebarealizácie Rogersa a iných predstaviteľov humanistickej školy.

Pojem „sebaaktualizácia“ patrí v psychologickej vede k humanistickému smeru. Humanistická psychológia vychádza z pozície, že túžba po pochopení skutočných hodnôt a na ich základe realizácia praktických činností je nevyhnutným faktorom plného rozvoja človeka. Hlavný smer premeny spoločnosti a jej spoločenských inštitúcií by mal byť zároveň taký, aby umožnil každému človeku počas celého života maximálne rozvíjať svoje sklony a realizovať ich v prospech spoločnosti a vo svoj prospech. V centre jej pozornosti humanistického prístupu je problém výchovy a rozvoja harmonického a kompetentného človeka, ktorý v záujme osobnostného a sociálneho rastu maximálne realizuje svoj potenciál.

Humanistická psychológia vidí hlavné prostriedky riešenia problému rozvoja osobnosti v organizácii a zlepšení procesu sebaaktualizácie. Tento proces zahŕňa tvorivé smerovanie v ľudskej činnosti. Predpoklady pre tvorivú činnosť človeka sa zároveň vytvárajú až v procese úspešného riešenia adaptačných, situačne determinovaných problémov. Človek, ktorý je schopný konať tvorivo, sa počas života vyvíja z prispôsobivého človeka.

Sebaaktualizácia a sebarealizácia sú pojmy, ktoré určujú procesy pohybu človeka k novému vo svete reality. Tendencia k sebaaktualizácii je podľa K. Rogersa prejavom hlbokej tendencie k aktualizácii. Vedec verí, že sebaaktualizácia je charakteristická pre všetky procesy a javy.

Obsah pojmu „sebaaktualizácia“ sa odhaľuje v rámci dvoch oblastí humanistickej psychológie. Prvá, „klinická“, je prezentovaná v názoroch amerického psychológa C. Rogersa a je zameraná na hľadanie metód a prístupov k terapeutickému riešeniu problému sebaaktualizácie. Druhý smer, „motivačný“, vyvinutý americkým výskumníkom A. Maslowom, zahŕňa určenie procesu sebaaktualizácie potrebovo-motivačnou sférou človeka.

Predstavitelia humanistickej psychológie považujú za hlavný zdroj rozvoja osobnosti vrodené sklony k sebarealizácii. Osobný rozvoj je rozvinutím týchto vrodených tendencií. Podľa K. Rogersa existujú v ľudskej psychike dve vrodené tendencie. Prvá, ktorú nazval „sebaaktualizačná tendencia“, spočiatku obsahuje budúce vlastnosti človeka v zrútenej forme. Druhý – „proces sledovania organizmu“ – je mechanizmus na sledovanie vývinu osobnosti. Na základe týchto tendencií vzniká u človeka v procese vývoja osobitná osobná štruktúra „ja“, ktorá zahŕňa „ideálne ja“ a „skutočné ja“. Tieto podštruktúry štruktúry „ja“ sú v zložitých vzťahoch – od úplnej harmónie (kongruencie) až po úplnú disharmóniu.

Tendencia sebaaktualizácie je v kontexte teórie K. Rogersa procesom človeka, ktorý počas celého života realizuje svoj potenciál, aby sa stal plne fungujúcou osobnosťou. V snahe dosiahnuť to človek žije život plný zmyslu, hľadania a vzrušenia. Sebaaktualizujúci sa človek žije existenciálne, prirodzene si užíva každý okamih života a plne sa na ňom podieľa. Podľa Rogersa nie je potrebná žiadna špeciálna motivácia, aby bol človek aktívny. Každý človek je spočiatku motivovaný jednoducho tým, že žije. Motívy a pohony nevysvetľujú cielenú činnosť organizmu. Ľudstvo je v podstate aktívne a sebarealizujúce na základe svojej vlastnej podstaty. Sebaaktualizácia ako taká nie je konečným stavom dokonalosti. K. Rogers veril, že ani jeden človek sa neaktualizuje natoľko, aby zahodil všetky motívy. Vždy má talent na rozvoj, schopnosti zlepšovať sa, efektívnejšie a príjemnejšie spôsoby uspokojovania biologických potrieb. Dá sa však hovoriť o ľuďoch, ktorí dosiahli väčšiu sebarealizáciu ako ostatní; posunuli sa ďalej ako ostatní k takému fungovaniu, ktoré možno nazvať úplnejšie, kreatívnejšie a autonómnejšie.

A. Maslow zdôraznil úlohu potrieb pri sebarealizácii človeka a identifikoval dva typy potrieb, ktoré sú základom rozvoja osobnosti:

• „deficit“, ktorý zanikne po ich uspokojení:
• · „rast“, ktoré sa naopak po ich realizácii len zväčšujú.

Celkovo existuje podľa A. Maslowa päť úrovní motivácie:

• 1. Fyziologické (potreby jedla, spánku);
• 2. Potreby bezpečnosti (potreba bývania, ochrany);
• 3. Potreby spolupatričnosti a lásky (odrážať potreby jedného človeka v druhom človeku napr. pri vytváraní rodiny);
• 4. Potreba uznania (pozitívne hodnotenie iných, postavenie);
• 5. Potreba sebaaktualizácie (sebaupravenie, túžba po identite).

Najdôležitejšie sú pre človeka potreby piatej úrovne, no tie vystupujú do popredia vtedy, keď sú vyššie uvedené potreby dostatočne uspokojené.

A. Maslow charakterizoval sebaaktualizáciu ako túžbu človeka stať sa tým, čím sa môže stať. Človek, ktorý dosiahol túto najvyššiu úroveň, dosahuje plné využitie svojich talentov, schopností a potenciálu jednotlivca. Sebaaktualizácia znamená dosiahnuť vrchol svojho potenciálu, nasledovať svoju prirodzenosť, realizovať sa v tých činnostiach, ktoré nám umožňujú maximálne rozvinúť naše schopnosti. A. Maslow vychádzal z predpokladu, že väčšina ľudí, ak nie všetci, potrebuje vnútorné zlepšenie a hľadá ho, motivácia realizovať naše potenciály je prirodzená a nevyhnutná. A predsa to dosiahne len pár – zvyčajne nadaných – ľudí. Najväčším problémom je, že veľa ľudí jednoducho nevidí svoj potenciál; nevedia o jeho existencii a nechápu výhody sebapestovania. A. Maslow nazval tento fenomén „Jonášovým komplexom“. Je charakterizovaný strachom z úspechu, ktorý bráni človeku usilovať sa o veľkosť a sebazdokonaľovanie.

Sociálne a kultúrne prostredie človeka zároveň často potláča tendenciu k aktualizácii. Príkladom takýchto blokátorov môžu byť kultúrne stereotypy, verejná mienka, sociálne postoje, predsudky. Aktualizácia vyšších potenciálov je preto vo väčšine prípadov možná len za priaznivých podmienok. Je potrebné vytvárať atmosféru bezpečia, prijatia a stimulácie k sebarealizácii a rozvoju. Z tohto pohľadu žiadna spoločnosť v dejinách ľudstva neposkytla optimálnu príležitosť na sebarealizáciu všetkých svojich členov, hoci niektorí sú v poskytovaní podmienok pre sebazdokonaľovanie jednotlivca stále oveľa lepší ako ostatní.

Poslednou prekážkou sebarealizácie, ktorú spomína A. Maslow, je silný negatívny vplyv bezpečnostných potrieb. Proces rastu si vyžaduje neustálu ochotu riskovať, robiť chyby, vzdať sa starých návykov. Chce to odvahu. Preto všetko, čo zvyšuje strach a úzkosť človeka, zvyšuje aj tendenciu vracať sa k hľadaniu bezpečia a ochrany. Väčšina ľudí má silnú tendenciu vytvárať si vzorce správania a držať sa ich dlhodobo. Nie je totiž nič spoľahlivejšie ako staré osvedčené spôsoby interakcie so svetom. Naplnenie našej potreby sebarealizácie si vyžaduje otvorenosť novým nápadom a skúsenostiam. A. Maslow tvrdil, že deti vychovávané v bezpečnej, priateľskej a starostlivej atmosfére s väčšou pravdepodobnosťou získajú zdravé pochopenie procesu rastu. V podmienkach, kde nič neohrozuje uspokojenie základných ľudských potrieb, rast prináša potešenie a človek sa usiluje stať sa tak dobrým, ako mu jeho schopnosti dovolia. Naopak, ľudia, ktorí nedokážu rozvinúť svoj skutočný potenciál – stať sa tým, čím by sa mohli stať – zažívajú nedostatok svojich základných potrieb.

Nestabilná pozícia, úzkosť, blokovanie ľudských potrieb teda znamená porušenie a niekedy znemožňuje proces sebarealizácie. Ak sa mu to predsa len podarí, potom sebaaktualizujúca sa osobnosť podľa A. Maslowa nadobúda tieto vlastnosti:

• 1. Efektívnejšie vnímanie reality. Sebaaktualizujúci ľudia sú schopní správne a nestranne vnímať svet okolo seba, vrátane iných ľudí. Vidia realitu takú, aká je, nie takú, ako by ju chceli vidieť. Vo svojom vnímaní sú menej emotívni a objektívnejší a nedovoľujú nádejam a obavám ovplyvniť ich hodnotenie.
• 2. Prijatie seba, druhých a prírody. Sebaaktualizujúci ľudia sa dokážu prijať takých, akí sú. Nie sú prehnane kritickí k svojim nedostatkom a slabostiam. Neťažia ich prílišné pocity viny, hanby a úzkosti. Sebaprijatie je jasne vyjadrené aj na fyziologickej úrovni. Sebaaktualizujúci ľudia prijímajú svoju fyziologickú podstatu s potešením, cítia radosť zo života. Majú dobrú chuť do jedla, spia, užívajú si sexuálny život bez zbytočných zábran. Základné biologické procesy sú považované za súčasť ľudskej prirodzenosti a sú priaznivo prijímané. Podobným spôsobom prijímajú aj iných ľudí a ľudskosť vôbec. Nemajú ohromnú potrebu učiť, informovať alebo kontrolovať. Dokážu zniesť slabosti iných a neboja sa svojej sily.
• 3. Bezprostrednosť, jednoduchosť a prirodzenosť. Správanie sebarealizujúcich sa ľudí sa vyznačuje spontánnosťou a jednoduchosťou, nedostatkom umelosti alebo túžbou dosiahnuť efekt. Ich vnútorný život (myšlienky a emócie) je nekonvenčný, prirodzený a spontánny. Vedia sa prispôsobiť, aby chránili seba a iných ľudí pred bolesťou alebo nespravodlivosťou. Zároveň neváhajú odmietnuť sociálne normy, keď to cítia ako nevyhnutné.
• 4. Zamerané na problém. Všetky sebaaktualizujúce osobnosti sú oddané nejakej úlohe, povinnosti, povolaniu alebo obľúbenej práci, ktorú považujú za dôležitú. Nie sú zameraní na ego, ale skôr orientovaní na problémy nad ich bezprostrednými potrebami. V tomto zmysle žijú, aby pracovali, a nie aby pracovali, aby žili; prácu subjektívne prežívajú ako svoju definujúcu vlastnosť.
• 5. Samostatnosť, potreba súkromia. Sebaaktualizujúci ľudia skutočne potrebujú nedotknuteľnosť vnútorného života a osamelosť. Keďže sa nesnažia nadviazať vzťah závislosti s ostatnými, môžu si užívať bohatstvo a plnosť priateľstva. Sebaaktualizujúci ľudia môžu byť sami bez toho, aby sa cítili osamelo.
• 6. Autonómia: nezávislosť od kultúry a prostredia. Sebaaktualizujúci ľudia sú slobodní vo svojom konaní bez ohľadu na fyzické a sociálne prostredie. Táto autonómia im umožňuje spoliehať sa na vlastný potenciál a vnútorné zdroje rastu a rozvoja. Vidia sa ako sebaurčení, aktívni, zodpovední a sebadisciplinovaní páni svojho osudu. Sú dostatočne silní na to, aby ignorovali názory a vplyvy iných, preto sa nesnažia o pocty, vysoké postavenie, prestíž a obľúbenosť. Takéto vonkajšie uspokojenie považujú za menej významné ako sebarozvoj a vnútorný rast.
• 7. Čerstvosť vnímania. Sebaaktualizujúci ľudia majú schopnosť oceniť aj tie najobyčajnejšie udalosti v živote, pričom cítia novosť, úžas, potešenie. Na rozdiel od tých, ktorí berú šťastie ako samozrejmosť, sebarealizovaní ľudia si cenia šťastie, zdravie, priateľov a politickú slobodu. Málokedy sa sťažujú na nudný, nezaujímavý život.
• 8. Summit alebo mystické zážitky. V procese sebaaktualizácie má veľa ľudí vrcholné zážitky. Sú to chvíle veľkého vzrušenia alebo vysokého napätia, ako aj chvíle relaxu, pokoja, blaženosti a pokoja. Sú to extatické stavy, ktoré prežívame na vrchole lásky a intimity, v impulzoch kreativity, nadhľadu, otvorenosti a splynutia s prírodou.
• 9. Verejný záujem. Aj keď sebarealizujúcich ľudí trápia, sú zarmútení a dokonca nahnevaní nedostatkami ľudskej rasy, napriek tomu s ňou zdieľajú hlboký pocit blízkosti. Preto majú úprimnú túžbu pomôcť svojim „smrteľným“ bratom zlepšiť sa. Táto túžba je vyjadrená pocitom súcitu, súcitu a lásky k celému ľudstvu. Často ide o zvláštny druh bratskej lásky, podobne ako vzťah staršieho brata alebo sestry k mladším bratom a sestrám.
• 10. Hlboké medziľudské vzťahy. Sebaaktualizujúci ľudia hľadajú hlbšie a intímnejšie osobné vzťahy ako „obyčajní“ ľudia. Sebaaktualizujúci ľudia majú tendenciu nadväzovať blízke vzťahy s tými, ktorí zdieľajú podobné osobnosti, talenty a schopnosti. Zvyčajne je okruh ich blízkych priateľov malý, pretože. Sebaaktualizačné priateľstvá si vyžadujú veľa času a úsilia.
• 11. Demokratický charakter. Sebaaktualizujúci jedinci sú zbavení predsudkov, a preto rešpektujú iných ľudí bez ohľadu na to, ku ktorej triede, rase, náboženstvu, pohlaviu patria, aký majú vek, povolanie a iné ukazovatele stavu. Okrem toho sa ľahko učia od iných bez toho, aby prejavovali nadradenosť alebo autoritárske sklony.
• 12. Oddelenie prostriedkov a cieľov. V každodennom živote sú sebarealizujúci sa jednotlivci odhodlanejší, dôslednejší a pevnejší ako obyčajní ľudia v tom, čo je správne a čo nie, dobré alebo zlé. Dodržiavajú určité morálne a etické normy. Radi robili niečo pre samotný proces a nie preto, že by to bol prostriedok na dosiahnutie cieľa.
• 13. Filozofický zmysel pre humor. Ďalšou pozoruhodnou charakteristikou sebaaktualizujúcich sa ľudí je ich jasná preferencia filozofického, benevolentného humoru. Ak si bežný človek dokáže užiť vtipy, ktoré sa vysmievajú z niekoho menejcennosti, niekoho ponižujú alebo sú obscénne, potom zdravého človeka viac láka humor, ktorý zosmiešňuje hlúposť ľudstva ako celku.
• 14. Kreativita. Sebaaktualizujúci ľudia majú schopnosť byť kreatívni. Tvorivý potenciál jeho predmetov sa však neprejavoval tak ako u vynikajúcich talentov v poézii, umení, hudbe či vede. Práve kreativita je prítomná v každodennom živote ako prirodzený spôsob vyjadrenia pozorného, ​​vnímajúceho nového a oživujúco jednoduchého spôsobu osobnosti.
• 15. Odolnosť voči kultivácii. Sebaaktualizujúci ľudia sú v súlade so svojou kultúrou, pričom si od nej zachovávajú určitú vnútornú nezávislosť. Majú autonómiu a sebavedomie, a preto ich myslenie a správanie nepodliehajú sociálnemu a kultúrnemu vplyvu.

Proces sebaaktualizácie je teda na jednej strane výsledkom súladu človeka so svetom. Inými slovami, ide o proces rozvoja osobnosti, v ktorom je obsah „ja-konceptu“ adekvátny okolitému svetu a odráža harmóniu so sebou samým v kognitívnych, hodnotiacich a behaviorálnych zložkách. Na druhej strane nesúlad s vonkajším svetom „ja-koncepcie“ a v dôsledku toho. Prítomnosť úzkosti, neadekvátne preceňované alebo podceňované sebavedomie, nejasné postoje a presvedčenia, znamená blokovanie procesu sebarealizácie, odhalenie svojho potenciálu človeka, zbavuje ho príležitosti sebarealizácie. Proces sebaaktualizácie a obsah „ja-konceptu“ závisí od podmienok, ktoré sa vyvinú v určitom období života človeka. Ak tento proces od narodenia až po začiatok mladosti sprevádza a je vzájomne závislý s procesom mentálneho formovania a vývoja človeka, tak v období stredného veku je do značnej miery determinovaný environmentálnymi faktormi, sociálnym prostredím. Preto je potrebné v tomto vekovom období zvážiť črty formovania „ja-konceptu“ a sebaaktualizácie.

CIELE, SPO-

VLASTNÍCTVO,

ROZVOJ

OSOBNÝ

ESTETICKÉ POTREBY

HARMÓNIA, SYMETRIA,

PORIADOK, KRÁSA

KOGNITÍVNE POTREBY

VEDIEŤ, VEDIEŤ, ROZUMIEŤ,

VÝSKUM

POTREBUJETE ÚCTU (CTENÁ):

KOMPETENCIE, ÚSPECH DOSAH

POTREBY SÚČASNOSTI A LÁSKY

PATRIŤ DO KOMUNITY, BYŤ V BLÍZKOSTI

S ĽUĎMI, KTORÉ BY ICH UZNÁVALI A PRIJALI

POTREBA BEZPEČNOSTI

CÍTIŤ SA CHRÁNENÝ, ZBAVTE SA

ZO STRACHU A ZLYHANIA, Z AGRESIE

FYZIOLOGICKÉ (ORGANICKÉ) POTREBY:

HLAD, SMAD, SEXUÁLNA TÚŽBA A INÉ

________________________________________________________________________________

Emocionálne stavy ľudí môžu byť vyjadrené slovami, činmi, mimovoľnými fyziologickými reakciami človeka, ako je napríklad chvenie rúk, pier, držanie tela. Akcia však môže byť v rozpore so slovami: človek hovorí, že je rád, ale sám sa usmieva. Schopnosť vyjadriť svoje pocity slovami nie je daná každému. Toto sa musí robiť dôsledne, koordinovať slová s činmi a vnútorným stavom, ktorý spôsobuje vonkajšie fyziologické a behaviorálne prejavy, ktoré sú viditeľné pre ostatných.

Úprimné vyjadrenie svojich citov takmer vždy s partnerom rezonuje.

Je obzvlášť dôležité byť úprimný, bez prikrášľovania, uvedomovať si svoje negatívne pocity. Negatívne emócie vždy naznačujú nejaké problémy vo vzťahoch s partnerom. Najlepšie je neumlčať sa a neskrývať emócie pred sebou samým, pretože nedobrovoľne túto emóciu spravidla stále vyjadrujete svojmu partnerovi, ale snažte sa objasniť vzťah s partnerom. Ak sa spolu porozprávate o tom, ako všetci situáciu prežívajú a čo vám bráni v konštruktívnom rozhovore, zistíte, že negatívne emócie boli spôsobené nesúladom v hodnotení situácie a vzájomných pohnútok. Emócie sa môžu meniť. Váš partner môže zistiť, že jeho činy vo vás vyvolávajú emócie, ktoré neočakával. Je veľmi pravdepodobné, že sa situácia vyjasní.

Opis vašich pocitov by však v žiadnom prípade nemal smerovať k tomu, aby sa ten druhý správal tak, aby ste sa cítili dobre. Škoda, že to robia väčšinou..

Zvážte nasledujúce príklady nevhodného správania. Predstavte si seba na mieste človeka, ktorému sa takto prejavujú city. Zvýši sa alebo zníži vaše vnútorné napätie?

Ak chcete skontrolovať, či správne vnímate emocionálny stav druhého, môžete urobiť nasledovné. Opíšte správanie danej osoby a povedzte, ako vnímate stav a náladu svojho partnera. Môžete začať hovoriť veci ako: „Vidím, že...“, „Rád by som porozumel tvojim pocitom...“, „Pochopil som správne, čo cítiš...“.

Ale nehovor; „Prečo sa na mňa hneváš“ je už čítanie myšlienok, ale nie test vášho vnímania. Dalo by sa povedať: „Vidím, že si sa odvrátil. Chcel by som vedieť, ako sa cítite. Možno sa na mňa hneváš?"

Nehovorte: "Bolí ťa hlava, to je zase depresia?" - vo vašich slovách nejde o obavy, ale o výsmech, rafinovanú agresiu. Možno by bolo lepšie povedať toto: „Vidím, že si sklonil ramená a mlčal. Si sklamaný, že na tvoj návrh nikto nereagoval?

Nehovorte: "Nebuď taký citlivý." Takto manipulujte s pocitmi druhého. A ak poviete toto: „Vstal si tak nečakane, keď som hovoril. Chcem ti povedať prečo, zdá sa, že ťa môj komentár urazil."

Majte na pamäti, že takýto test vášho vnímania, ktorý popisuje emócie partnera, pre neho znamená iba: „Vnímam vaše pocity takto, je to pravda? Žiadnym spôsobom nevyjadrujete súhlas ani nesúhlas.

TRINÁSŤ TECHNÍK NA UVOĽNENIE A UDRŽANIE POZORNOSTI

Prekvapenie

používajte vo svojom prejave neočakávané a pre poslucháčov neznáme informácie, ako aj konvexné formulácie s „revitalizačným efektom“.

"provokácia"

na krátky čas spôsobiť, že poslucháči reagujú nesúhlasne s prezentovanými informáciami, pričom toto obdobie využijú na prípravu poslucháčov na konštruktívne závery, na ujasnenie myšlienok a jasnejšie definovanie vlastného postoja.

Hyperbola

použite zveličovanie, aby ste upriamili pozornosť publika na tému. Nezabudnite však, bez preháňania, jasne vyjadriť svoj postoj k problému, ktorý sa objaví neskôr.

Predpovedanie

na základe skutočných faktov predpovedať očakávané udalosti s cieľom zdôrazniť potrebné hodnoty orientácie, záujmov, požiadaviek, želaní.

Porovnanie všetkých pre a proti

ako analýzu oboznámiť publikum so všetkými argumentmi „za“ a „proti“ akémukoľvek názoru, udalosti atď. Po porovnaní všetkých argumentov nájdite správne riešenie problému pomocou kontrastného argumentu: „v skutočnosti však ...“.

Delegujte rozhodovanie kladením vhodných otázok a zapojte partnerov do procesu myslenia; zdrž sa používania vlastných argumentov.

Empatia

Opíšte udalosti, ktoré vás spájajú s poslucháčmi s nadšením, bez chýbajúcich detailov, ktoré sú dôležité pre publikum a tému, čím poslucháčov prinútite k empatii.

Zavedenie prvku neformálnosti

Vzhľadom na predmet prejavu povedzte poslucháčom svoje vlastné mylné predstavy, chyby a ich dôsledky a ukážte, ako sa vám podarilo nájsť riešenie problému. To vám umožní prekonať zdržanlivosť a zaujatosť poslucháčov a zmeniť ich názor vo váš prospech.

Dramatizácia

vizuálne a pútavo, vedome dramatizujúce, zobrazujú udalosti zovšeobecňujúce tému prejavu tak, aby sa poslucháči stotožnili s postavami a životnou situáciou. Pripravte si potrebné abstrakcie týmto spôsobom.

Priame pripojenie

zdržte sa úvodov alebo odbočiek, ak vaši partneri poznajú problém. Začnite tým hlavným.

dať poslucháčom príležitosť oddýchnuť si. Vytvorte spoločnú emocionálnu platformu.

Výraz

vedome si vybrať jazyk, ktorý sa výrazne líši od bežného štýlu. Použite techniky na postupné zvyšovanie účinku: doprevádzajte štylisticky neutrálne výpovede expresívnym jazykom

POZÍCIA RODIČA, DOSPELÉHO A DIEŤAŤA V KOMUNIKÁCII

Keď sa obrátime na inú osobu, zvyčajne si nevedome vyberáme pre seba a partnera jeden z troch stavov nášho „ja“, pozíciu rodiča, dospelého alebo dieťaťa. Napriek tomu, že táto voľba je urobená nedobrovoľne, komunikácia v každej z troch pozícií prebieha podľa vlastných pravidiel.

R - Rodič - učí, riadi, hodnotí, odsudzuje, všetko vie, všetkému rozumie, nepochybuje, za všetko zodpovedá, vyžaduje od každého

B - Dospelý - triezvo argumentuje, starostlivo zvažuje, logicky analyzuje, je zbavený predsudkov, nepoddáva sa náladám.

D- Dieťa – nespútané, emocionálne, nepredvídateľné, protestujúce, kreatívne, nelogické, bez dogiem, impulzívne.

Navrhuje sa, aby všetky tri stavy „ja“ boli prítomné v každej osobe, líšiace sa iba proporciami. Mená sú podmienené a nesúvisia priamo s vekom.

V niektorých situáciách poskytuje jedna pozícia výhody, v iných iná: trest funguje lepšie z pozície rodiča, zábava - z pozície dieťaťa. Človek, ktorý vstúpil do komunikácie, si nedobrovoľne vyberá pre seba výhodnú pozíciu a ponúka pozíciu výhodnú pre podnikanie partnerovi. Partner buď akceptuje, alebo neprijme navrhovaný stav – tiež nevedome. Prijatím navrhovanej pozície sa človek dostáva do určitej psychickej závislosti na inom. Schopnosť analyzovať transakcie s tromi pozíciami vám umožňuje presnejšie zachytiť skrytý význam toho, čo bolo povedané, rýchlo určiť skutočného iniciátora, lepšie vidieť taktiku a stratégiu.

NAUČTE SA SPRÁVNE VYBRAŤ, RÝCHLO ROZPOZNÁVAŤ, FLEXIBILNE ZMENIŤ POZÍCIE RODIČA, DOSPELÉHO A DIEŤAŤA!

Technika rozhovoru je trest. Toto je technika akéhokoľvek rozhovoru, ktorý obsahuje akékoľvek negatívne informácie.

Najťažšie je túžiť po prechode z + do - 1. kladnej fázy d.b. dosť zdĺhavé.

Možnosti prechodu

Ale v poslednom čase (je lepšie nehovoriť časticu „ale“)

Čo sa ti stalo…

Vo fáze 1 vezmite vinu.

Po dlhej časti rozhovoru, keď dôjde k hodnoteniu pozitívnych vlastností a vy poviete vetu: „Teraz sa s vami rozprávam a poznám, ako keby, dvoch Ivan Petrovičov: jeden je profesionál a druhý ruší dodávky.”

Ľudia nie vždy premýšľajú o tom, aká dokonalá je ich verbálna forma komunikácie. Nie každý má dar „páliť ľuďom srdce slovesom“, no nikomu nemôže byť ľahostajné, ako sa má so slovom narábať. Ľudia profitujú z dialógu, získajú viac vedomostí. Obchodný rozhovor (v budúcnosti sa o ňom budeme baviť a nie o koridorovom rozhovore na každodenné témy) je jednou z foriem získavania informácií, aktivujúcich intelektuálne schopnosti jej účastníkov. Dialóg ako forma komunikácie je prítomný vo všetkých typoch medziľudských vzťahov, je jednou z najúčinnejších a najstarších foriem vzdelávania a výchovy.

V „technológii“ dialógu je päť fáz: začiatok, prenos informácií, argumentácia, vyvrátenie argumentov partnera, rozhodovanie. V niekoľkých rozhovoroch sa budeme podrobne zaoberať každým z nich.

Konverzáciaja ŠTART.

Často na úrovni zdravého rozumu verím, že začiatok dialógu je začiatkom rečového posolstva. V skutočnosti to tak nie je. Najčastejšie sa prvá etapa vykonáva čiastočne alebo úplne vynechaná. Začať dialóg znamená vytvoriť akýsi most medzi zúčastnenými stranami. V tejto fáze partneri riešia tieto úlohy:

Upútajte na seba pozornosť

Vytvorte vzťah a atmosféru dôvery

Vzbudiť záujem o tému rozhovoru.

Niekedy, ak je to potrebné, „chopte sa iniciatívy“.

Napodiv, mnohé dialógy sa končia skôr, ako vôbec začnú, najmä vzhľadom na rozdielne sociálne postavenie účastníkov rozhovoru, rozdiely v úrovni ich vzdelania a pripravenosti na sociálne kontakty. Dôvodom je, že prvé frázy sú príliš bezvýznamné. Účastníci rozhovoru pozornejšie počúvajú začiatok rozhovoru a prvých pár viet formuje ich rozhodnutie, či sa budú ďalej počúvať alebo nie. Práve v tomto štádiu sa vytvára vnútorný postoj k predmetu dialógu a vytvára sa o nás dojem (efekt „prvého dojmu“, ktorý je často chybný). Pri neúspešnom štarte je pravdepodobnosť nedosiahnuteľnosti cieľa veľmi vysoká.

Existuje mnoho spôsobov, ako začať konverzáciu. Každý človek má vo svojom arzenáli niekoľko overených metód, ktoré zodpovedajú jeho životnej úlohe. Prax obchodnej komunikácie vyvinula množstvo „debutov“, ktoré možno zredukovať na štyri metódy.

I. METÓDA UVOĽNENIA STRESU.

Umožňuje vám znížiť vzdialenosť odcudzenia. Povedzte partnerovi pár milých slov, urobte mu nepriamy kompliment (priamy kompliment možno považovať za lichôtku). Uveďte vtip. Ak je to možné, ukážte svoj dôvtip. Je potrebné vyhnúť sa akýmkoľvek prejavom neúcty, nerešpektovania partnera, ako napríklad: „Prebehol som okolo a zapadol som k vám ...“, „Nemám veľa času, rýchlo zvážime ...“, „ Náhodou som počul váš rozhovor...“ Od prvých fráz by ste nemali nútiť partnera, aby zaujal obrannú pozíciu. A hoci ide o úplne prirodzenú reakciu na otázku, z pohľadu psychológie komunikácie ide o jasný omyl.

Predstavte si takúto situáciu. Iniciátor dialógu: „Bol som poslaný skontrolovať prácu vášho oddelenia. Myslím, že teraz to má zvláštny význam." Partner: „Naše oddelenie má dôležitejšie úlohy. Všetku potrebnú dokumentáciu Vám poskytne náš pracovník. Môže tiež poskytnúť komplexné informácie o všetkých otázkach, ktoré vás zaujímajú. Spolubesedník je teda v obrannej pozícii. Iniciátor dialógu vytvoril bariéru, ktorú nebude v budúcnosti ľahké odstrániť.

II. METÓDA ŤAHU.

Umožňuje vám stručne uviesť situáciu alebo problém, prepojiť ho s obsahom rozhovoru a použiť tento „háčik“ ako východiskový bod pre plánovanú konverzáciu. Na tento účel sa dá úspešne použiť nejaká malá udalosť, porovnanie, osobné dojmy, neoficiálna príhoda alebo nezvyčajná otázka.

III. METÓDA STIMULÁCIE PREDSTAVIVOSTI.

Má obmedzenia v oblasti použitia a dáva pozitívne výsledky len pri rozhovore s partnerom, ktorý má predstavivosť, široký rozhľad a optimistický pohľad na súčasnú situáciu. Ide o položenie hneď na začiatku rozhovoru množstva otázok s netradičnými možnosťami ich riešenia.

IV. METÓDA PRIAMYHO PRÍSTUPU.

Niekedy sa nazýva aj metóda čelného útoku. Stručne je uvedený dôvod návštevy, potom sa rýchlo prejde od všeobecných otázok ku konkrétnym. Tento chladne racionálny prístup má svoje opodstatnenie pri krátkodobých obchodných kontaktoch pri riešení problémov, ktoré nezdržujú.

Pri použití akejkoľvek metódy na úspech dialógu by sme sa mali riadiť nasledujúcimi ustanoveniami:

Skúste sa vžiť na miesto spolubesedníka, t.j. použite prístup „vy“. Opýtajte sa sami seba, čo by vás zaujímalo, ako by ste reagovali, keby ste boli na mieste partnera? Ak to chcete urobiť, snažte sa vyhnúť formulácii myšlienky: „Dospel som k záveru ...“, „Rád by som ...“, „Hoci nevieš ...“, „Zistil som to zaujímavé, že ...“, a podľa toho ich nahraďte: „Budete mať záujem vedieť, že...“, „Nechceli by ste...“, „Mali by ste si byť dobre vedomí...“, „Možno sa vám to bude zdať zaujímavé...“ .

Venujte pozornosť názorom a záujmom partnera. K tomu je tu veľký arzenál mimiky a gest. Každý je ochotnejší hovoriť o svojich vlastných problémoch, ako sa snažiť preniknúť do iných. Ľudia si s väčšou pravdepodobnosťou vyberú partnerov skôr na základe ich schopnosti počúvať než na základe schopnosti hovoriť.

Je lepšie začať dialóg žiadosťou o radu, a nie vyjadrením svojej žiadosti.

Počiatočné frázy by mali byť jasné, stručné, zmysluplné.

Je lepšie oslovovať ľudí krstným menom. Neviditeľne skracuje vzdialenosť.

Mali by sme sa vyhnúť predpojatým predstavám o partnerovi, ktoré môžu byť tvorené fámami o ňom, vyhláseniami tretích strán, jeho vzhľadom, ktorý nám pripomína nepríjemnú osobu.

UMENIE POČÚVAŤ

Fáza prenosu informácií v dialógu obsahuje nielen techniku ​​kladenia otázok, ale aj taktiku počúvania partnera. Mnoho chýb a nedostatkov v podnikaní vzniká tým, že zamestnanci nepozorne počúvajú vzájomné pokyny a požiadavky. Ak nerozumieme zámerom a túžbam partnera, môžeme ho vyviesť z rovnováhy, čo skomplikuje rozvoj ďalších vzťahov. Počúvanie zahŕňa povinné splnenie podmienok, ktoré už čitateľ v najvšeobecnejšom zmysle pravdepodobne pozná. (Môžeš počúvať? - Pre pedagogických zamestnancov, 1982, 28. apríla)

Skúste si vybrať vhodný čas na počúvanie partnera, keď sa obaja účastníci dialógu ešte nestihli unaviť. Nemožno si vybrať horší čas ako posledné pracovné minúty v predvečer nedele, keď už obe strany žijú myšlienkami na blížiacu sa dovolenku.

Hoci sa v kuloároch diskutuje o mnohých problémoch, obchodné informácie sú naplnené oveľa väčším významom na miestach, kde nie je pozornosť ľudí rozptýlená. Aby ste to dosiahli, je lepšie vybrať si pokojné, tiché miesto, kde je málo vonkajších podnetov.

Pri počúvaní by nemali existovať žiadne cudzie myšlienky. keďže rýchlosť myslenia je asi štvornásobkom rýchlosti reči, môže dôjsť k odbočeniu (odstráneniu od témy), čo je charakteristické pre inteligentných poslucháčov, ktorí využívajú pokročilú rýchlosť myslenia na nastolenie otázok a protiargumentov. Ide o chybu, v dôsledku ktorej môžete stratiť vlákno prezentácie.

Pokúste sa sústrediť na podstatu dialógu a odložte všetko druhoradé v reči partnera. Venujte pozornosť nie tomu, ako osoba hovorí, ale tomu, čo chce povedať. Zvlášť je potrebné pozorne sledovať myšlienkový pochod rečníkov, ktorí nevlastnia rétoriku. Nesystematickosť ich prezentácie, zmätok v pojmoch a pojmoch, veľké množstvo nepodstatných faktov, ktoré citujú v rozhovore, sťažujú pochopenie podstaty témy.

Nesnažte sa predčasne hodnotiť svojho partnera. vypočuj si to do konca. Zlí poslucháči majú tendenciu reagovať príliš rýchlo na vyhlásenia, čo eliminuje túžbu rečníka hovoriť až do konca.

Nemôžete byť ovplyvnení predsudkami k téme rozhovoru a partnera. Keď sa niekto snaží vyjadriť opačný názor ako je náš, prestaneme počúvať a začneme vopred plánovať protiútok. To isté sa stane, keď nám prvých pár viet pripadá nudných.

Vyhnite sa tomu, aby ste si v dialógu robili veľa poznámok. Týmto upozorníte partnera, čím medzi ním a vami vytvoríte bariéru odcudzenia, čím úplne zničíte krehkú štruktúru úprimnosti.

Nemali by ste pripisovať osobitnú dôležitosť emocionálne zafarbeným slovám partnera. Každý človek má vo svojej lexike slová, ktoré majú pre neho osobitný význam, odlišný od bežne používaného významu, ku ktorému mu nie je ľahostajné a vyslovuje ich „na nátlak“. Časté používanie takýchto slov môže charakterizovať stav hovoriaceho, ale neurčuje kľúčové body dialógu.

Sledujte výraz partnera. Mimika a gestá v sebe nesú viac informácií, ako sa na prvý pohľad zdá. Pokúste sa nadviazať vizuálny kontakt s partnerom, posilnite jeho vyjadrenia kývnutím hlavy, úsmevom, pohľadom.

Humor používajte múdro, pretože to nemusí byť partnerovi vždy jasné. Pre jej úplné pochopenie je potrebné, aby účastníci dialógu dokonale ovládali jazyk, mali rovnakú intelektuálnu úroveň rozvoja a sociálne postavenie. Pri absencii jednej z týchto zložiek možno humor hodnotiť ako urážku ľudskej dôstojnosti a cti.

PRENOS INFORMÁCIÍ

Ciele tejto časti dialógu sú:

Pri identifikácii motívov opačnej strany;

Pri prenose plánovaných informácií;

Pri tvorbe argumentov a protiargumentov použitých v ďalšej fáze dialógu;

Kontrola pozícií partnera;

Ak je to možné, predbežné predpovedanie jeho ďalších krokov.

Pre úspech je potrebné zvládnuť techniku ​​kladenia otázok a rozvinuté metódy počúvania. Málokedy sa stretnete s ľuďmi, ktorí sú schopní jasne a jasne povedať svoje myšlienky od začiatku do konca. Preto sa nedá vyhnúť otázkam. Stáročné dejiny komunikácie a rétoriky si vyvinuli svoje vlastné metódy. Existuje päť hlavných skupín otázok.

ZATVORENÉ OTÁZKY sú otázky, pri ktorých sa očakáva odpoveď „áno“ alebo „nie“. Prudko zužujú manévrovací priestor pre partnera a vedú dialóg cez úzky, účelný kanál. Účelom otázok tohto typu je získať od partnera rozumný argument pre očakávanú odpoveď od neho. odporúča sa aplikovať v prípadoch získania súhlasu alebo popretia skutočnosti alebo konania príjemcu. Pri kladení otázok tohto druhu existuje nebezpečenstvo, že dialóg sa môže javiť ako výsluch. V tomto prípade sú informácie prijaté iniciátorom rozhovoru minimálne.

OTVORENÉ OTÁZKY – otázky, na ktoré nemožno odpovedať „áno“ alebo „nie“, vyžadujú si podrobné vysvetlenie. Sú to otázky „čo“, „kto“, „ako“, „koľko“, „prečo“, „kde“, „za akým účelom“. S ich pomocou nadobúda dialóg pre partnera charakter monológu a je mu poskytnutá širšia možnosť vyjadriť svoje myšlienky. Stáva sa pre nás zdrojom nápadov a podnetov. Otvorené otázky sa odporúčajú použiť na získanie ďalších informácií, na zistenie skutočných motívov správania partnera a jeho pozícií v rozhovore. Základom môže byť len jeho ochota odovzdať nám informácie v iných prípadoch nedosiahnu cieľ. Nevýhody rozvíjania dialógu takýmito metódami sú strata iniciatívy pýtajúceho sa, postupnosť vývoja témy a strata kontroly nad priebehom rozhovoru.

RÉTORICKÉ OTÁZKY - sú určené na zabezpečenie podpory nášho postoja zo strany účastníkov dialógu prostredníctvom tichého súhlasu alebo na vyostrenie posudzovanej tézy. Je dôležité, aby otázky tohto charakteru boli zrozumiteľné nielen pre audítora, ale aj pre prijímateľa, inak ľahko skĺznete do bežnej demagógie alebo sa dostanete do smiešnej polohy. napríklad na valnom zhromaždení študentského stavebného tímu, ktoré sa konalo týždeň pred ukončením prác, rečník ostro kritizoval vedenie za zlú organizáciu práce, včasné dodanie materiálov a položil rečnícku otázku: „Dokedy budeme tolerovať? táto situácia?". Až do dokončenia stavby

nasledoval všeobecný smiech.

Ukazovatele	vizuálny	Sluchový	kinestetický
Základné držanie tela	Brada dole, telo stuhnuté, sedí rovno	Krúti hlavou a telom, hýbe rukami	Neustále nestále pohyby, dramatický hlas
Pozícia nôh, chodidiel	Prsty otočené dovnútra, nohy prekrížené	Ponožky sú od seba, nohy nie sú prekrížené, nedotýkajte sa navzájom	Nohy a chodidlá sú jasne nasmerované preč od tela
	V hornej časti hrudníka	V strede hrudníka
Pohyb	nehybný	Zo strany na stranu	nepravidelné pohyby
Rýchlosť reči	Veľmi rýchlo	Ako metronóm	pomalá reč
Lokalizácia procesu	okolo očí, napr. žmurknutie, prižmúrenie očí, zdvihnutie obočia	Okolo uší, úst a zvukov, napr. "ah", "ehm" atď.	Pohyb pod krkom
pohyby očí	Oči sa pozerajú hore	Pozri sa okolo	Dolu a vpravo
Pohyby prstov	Index - veľký	zaťatá pesť	Bezmenný veľký
Profesionálny
pohyby tela	Krok späť! Zostať v pokoji! Nakreslite nám obrázok	Krok vpred! poznačte si čas! počujem ťa	Zostaň vzadu. Dotknite sa! Rozumiem!
Rýchlosť reči	hovoriť rýchlo	Hovorte do rytmu	pomaly!
Použite predikáty	Zamerajte sa Pozri Pozorovať Hmla upozorniť Objaví sa predstaviť	Znie to ako chatovať Hovorte Čistý ako zvon Nahlas a zreteľne	Uchmatnúť Cítiť nerozumel som Spravovať chytiť sa Dotknite sa Samoaktualizácia- ide o absolútne odhalenie osobného potenciálu, sklonov a sklonov jednotlivcom. Vyjadruje sa v osobnej túžbe po čo najúplnejšej identifikácii osobných schopností a ich ďalšom vzdelávaní. Skutočná sebaaktualizácia závisí od prítomnosti priaznivých sociálnych a historických podmienok, ale nemôže byť stanovená spoločnosťou alebo kultúrou zvonku. Sebaaktualizácia neobsahuje vonkajší cieľ. Vychádza z vnútra jednotlivca a vyjadruje jeho pozitívnu povahu. Sebaaktualizácia je považovaná za kľúčový pojem v humanistickej koncepcii v psychológii. Jeho hlavné hodnoty sú: osobná sloboda, snaha o rozvoj, realizácia potenciálu a túžob subjektu. Osobná sebarealizácia Problém sebaaktualizácie osobnosti najvýraznejšie reprezentovali dvaja poprední psychológovia, zakladatelia humanistického prístupu k psychologickej vede – K. Rogers a A. Maslow. Preto je teória sebaaktualizácie zakorenená v humanistickom smere psychológie. Prvýkrát bol predstavený v polovici 20. storočia v Spojených štátoch a stal sa základnou súčasťou humanistickej psychológie, ktorá sa vyhlásila za tretí zárodok psychológie spolu s behaviorizmom a psychoanalýzou. Humanistická psychológia dostala svoj názov vďaka uznaniu dominantného aspektu osobnosti ako jediného jedinečného systému, ktorý nie je niečím vopred daným, ale otvorenou príležitosťou na sebarealizáciu. Vychádza z presvedčenia, že každý pravdepodobne prekvitá, ak dostane príležitosť nezávisle si zvoliť svoj vlastný osud a dať mu správny smer. S menom A. Maslowa sa spája vznik konceptu sebaaktualizácie osobnosti a vyčlenenie jej hlavných pozícií. Jeho kľúčovým bodom je koncept formovania osobnosti, doktrína o potrebe konečnej tvorivej sebarealizácie, ktorá vedie k skutočnému duševnému zdraviu. Podľa štúdie sebaaktualizácie A. Maslowa sú uvedené rôzne definície, ale všetci vedci sa zhodujú na hlavnej veci: - v potrebe zosúladiť jednotlivca s vnútorným „ja“ ako „jadrom“ osobnosti a jej vyjadrením, inými slovami „ideálnym fungovaním“, rozvíjaním subjektom všetkých osobných a druhových charakteristík; - pri minimalizácii chorôb, neuróz, ktoré znižujú zásadné osobné a celkové sklony jedinca. Niektorí vedci sa domnievajú, že práve sebarealizácia a predmet sú najsilnejšie z potrieb jednotlivca, ktoré môžu zatieniť aj potrebu jedla či spánku. V súlade s koncepciou K. Rogersa možno v psychike jedinca rozlíšiť dva smery, poskytované od narodenia. Prvým je sebaaktualizačný smer, ktorý zahŕňa sklony, budúce osobnostné črty. A druhým smerom je mechanizmus kontroly nad formovaním osobnosti alebo proces sledovania organizmu. Práve na týchto dvoch tendenciách je založené formovanie jedinečnej osobnosti, vrátane „ja“ skutočného a ideálneho, medzi ktorými možno pozorovať úplne iný vzťah – od disharmónie po maximálnu harmóniu. V tomto koncepte spolu sebaaktualizácia a sebarealizácia subjektu úzko súvisia. Sebaaktualizácia človeka je prezentovaná ako proces objavovania individuálneho potenciálu, ktorý umožňuje stať sa človekom, ktorý využíva absolútne všetky možnosti. V priebehu dosahovania cieľov žije jednotlivec fantasticky bohatý, vzrušujúci život plný sebazdokonaľovania a úžasných výsledkov. Takýto človek žije, užíva si každý okamih existencie „tu a teraz“. Je možné vyčleniť typické znaky sebaaktualizácie osobnosti. Jednotlivec, ktorý sa venuje sebarealizácii a dosiahol v nej veľký úspech, možno charakterizovať takto: robiť to, čo miluješ; nepodlieha cudziemu vplyvu; usiluje sa o rozvoj; rád číta; možno ho nazvať tvorivým človekom; uplatňuje pozitívny spôsob myslenia; sebaistý; otvoriť sa emocionálne; odpúšťa si periodickú inkontinenciu, podráždenosť, ktorá je vlastná všetkým. Takíto jedinci sú v úplnej harmónii sami so sebou, v dôsledku čoho možno s presvedčením povedať, že osobný rast prispieva k šťastnejšiemu životu. Nanešťastie sa dnes problém sebarealizácie považuje za jeden z najviac nerozvinutých aspektov psychológie. Maslowova sebaaktualizácia Maslow je považovaný za zakladateľa humanistického prístupu k psychológii. Americký psychológ, na rozdiel od svojich vedeckých súdruhov, študoval duševne zdravých jedincov, tvorivo rozvinutých jedincov, inými slovami takých jedincov, ktorí dosiahli sebarealizáciu. A priamo pod pojmom sebaaktualizácia myslel plné využitie schopností, potenciálu, sklonov jednotlivcami. Maslowova teória sebaaktualizácie je skúsenosť, ktorá je dokonalá, nesebecká, živá, s plnou koncentráciou, pohltením a pohltením, inými slovami, skúsenosťou bez hanblivosti, ktorá je vlastná dospievaniu. Rozvinul tiež vlastnosti sebaaktualizujúcich sa osobností: - efektívnejšie vnímanie reality a priaznivejšie vzťahy s ňou; - prijatie seba, druhých, prírody; - spontánnosť, bezstarostnosť, bezprostrednosť; - sústrediť sa na cieľ; - nevraživý zmysel pre humor; - potreba izolácie a samoty; – nezávislosť od kultúry a prostredia, autonómia; – neustála novosť hodnotenia; – skúsenosti z vyšších stavov; - hlbšie a dokonalejšie medziľudské vzťahy; - oddelenie prostriedkov a úloh, pojem dobra od zla; - pocit spolupatričnosti, spojenie s ostatnými; - sebarealizujúca kreativita. Maslowova teória sebarealizácie hovorí, že na dosiahnutie cieľa vyhnúť sa sklamaniam v ľudskej prirodzenosti sa jednotlivci musia najskôr vzdať ilúzií o nej. Maslow navrhol osem princípov sebaaktualizácie. Prvý princíp je založený na úplnej nezištnej životnej skúsenosti s absolútnou koncentráciou a pohltením. Jednotlivci si často neuvedomujú, čo sa v nich a okolo nich deje. Druhý princíp spočíva vo výbere riešenia v smere rastu v každej situácii. Rozhodnutie rásť znamená otvoriť sa novým, nepredvídaným zážitkom, pri ktorých existuje riziko, že zostanete v neznámom. Tretí princíp učí jednotlivcov skutočne existovať, nie potenciálne. Tento princíp znamená, že musíte rozhodovať o veciach, ktoré tešia a ktoré nie, bez ohľadu na názory a postoje ostatných. Zásada štyri zahŕňa prevzatie zodpovednosti a čestnosti, čo sú momenty sebarealizácie. Piatym princípom je dôvera vo vlastné inštinkty, názory a ich nasledovanie a nedôvera tomu, čo je v spoločnosti akceptované. Jedine v tomto prípade bude jedinec schopný správne si vybrať povolanie, stravu, životného partnera, kreativitu atď. Šiesty princíp presadzuje pravidelné rozvíjanie svojich sklonov, talentov, sklonov, ich využívanie, aby vynikajúco robili to, čo robiť chcú. Siedmy princíp pokrýva prechodnú fázu sebarealizácie, ktorú Maslow nazval „vrcholovou skúsenosťou“. Vo chvíľach „vrcholov“ ľudia myslia, konajú a cítia čo najjasnejšie a najjasnejšie. Viac milujú a prijímajú druhých, sú oslobodení od osobných konfliktov a nepokojov a dokážu svoju energiu využívať konštruktívnejšie. Princíp osem symbolizuje ďalší krok sebarealizácie, zameraný na nájdenie „ochrany“ a jej zničenie. Maslowov koncept „ochrany“ zahŕňa projekciu, racionalizáciu, represiu, identifikáciu atď., inými slovami, všetko, čo sa používa v psychoanalytických praktikách. Maslow identifikoval niekoľko úrovní základných potrieb, ktoré sú uvedené nižšie. Na najnižšiu úroveň umiestnil fyziologické potreby, ako je potreba jedla alebo intimity. Po nich nasleduje potreba bezpečia. Práve za účelom uspokojenia tejto potreby si subjekt zaobstará byt, oblečenie, bude dodržiavať určitý režim a pod.. V tretej rovine ide o potrebu spolupatričnosti a lásky, t.j. jedinec získava rodinu, priateľov. Ďalšia úroveň pokrýva potrebu rešpektu, t.j. subjekt sa posúva po kariérnom rebríčku, angažuje sa v politike atď. Piata úroveň obsahuje potrebu sebaaktualizácie. Je to najvyššia úroveň v prezentovanom modeli hierarchie potrieb. Maslow identifikoval spoločné črty pre vyššie potreby. Tvrdil, že vyššie potreby sa prejavia neskôr. Špecifikum vyšších potrieb spočíva v ich neužitočnosti na prežitie, t.j. čím je potreba na vyššej úrovni hierarchie, tým menej bude potrebná na prežitie, tým dlhšie sa bude jej uspokojenie odkladať. Vyššia biologická účinnosť závisí od úrovne uspokojenia potrieb, t.j. čím vyššia úroveň, tým väčšia efektivita, dĺžka života, menej chorôb atď. Všetky vyššie potreby jednotlivci vnímajú ako menej relevantné. Človek predsa nie je na čítanie kníh, keď nemá čo jesť alebo kde bývať. Uspokojovanie vyšších potrieb často vedie k osobnému rozvoju, šťastnejšiemu životu a obohateniu vnútorného sveta. Až po uspokojení potreby sebaaktualizácie sa subjekt stáva skutočne úplným. Potreba sebarealizácie Jedným z vnútorných prejavov túžby po osobnom rozvoji je potreba sebarealizácie. Podľa koncepcie K. Rogersa ľudská prirodzenosť obsahuje vlastnosť alebo jav, ktorý ho podnecuje uberať sa smerom k pokroku, k zrelosti, t.j. k väčšej primeranosti vlastného ja, potenciálu a sklonov, k celistvosti jednotlivca. Rogers bol presvedčený, že osobný rast je vlastný každému jednotlivcovi. Tvrdil, že aj keď je túžba po sebarealizácii pevne uzavretá pod vrstvami zhrdzavených psychologických obran, skrytá za sofistikovanými aspektmi, ktoré odmietajú samotný fakt jej reality, stále existuje v každom jednotlivcovi a čaká len na chvíľu, keď nastanú priaznivé podmienky. aby sa prejavila. Rogersova teória sebarealizácie je založená na jeho viere vo vrodenú túžbu stať sa celistvým človekom, schopným a kompetentným, pokiaľ to potenciál dovoľuje. Potreba sebaaktualizácie podľa Maslowa predstavuje potrebu sebarozvoja, potrebu sebavyjadrenia, potrebu sebarealizácie, túžbu po identite. Bol presvedčený, že proces sebaaktualizácie je plnohodnotným rozvojom osobnosti, ktorý zodpovedá biologickému predurčeniu jedinca. K. Goldstein tvrdil, že sú to schopnosti jednotlivca, ktoré určujú jeho potreby. Pri rozvíjaní doktríny sebarealizácie Maslow tvrdil, že schopnosti jednotlivca tvrdošijne vyžadujú ich využitie a prestanú klásť svoje požiadavky len za podmienky, že sú plne využité. V súlade s Maslowovou teóriou je hlavnou motivačnou silou, ktorá predurčuje správanie jednotlivca, sila pocitov človeka v jeho osobnom prežívaní. Proces sebaaktualizácie sa odráža aj v hedonizme – užívaní si najvyšších výhod, ktoré sú vlastné ľudskej prirodzenosti. Je stelesnená v pocite hlbokej spokojnosti so životom, vyjadrenej v pocite celistvosti a osvietenia. Maslow tieto zážitky nazval vrcholnými zážitkami. Hodnota a intenzita zážitkov, ktoré sú spojené s uspokojením nižších potrieb, napríklad v jedle alebo spánku, má predispozíciu klesať s každým ďalším úkonom na uspokojenie tejto potreby. Okrem toho vrcholné zážitky, ktoré človek zažíva v priebehu sebaaktualizácie, sú v sile, stabilné a majú pre subjekt väčšiu hodnotu v porovnaní so zážitkami vyplývajúcimi z uspokojovania nižších potrieb. Toto je základ celého Maslowovho konceptu hierarchie potrieb. Za hlavný postulát jeho koncepcie možno považovať tvrdenie, že v rebríčku motívov bude vždy prevládať túžba po sebarealizácii. Goldstein tiež tvrdil, že zdravý subjekt môže dočasne oddialiť uspokojenie takých potrieb, ako je jedlo, sex, v záujme uspokojenia zvedavosti alebo iných motívov. Maslow veril, že na uspokojenie vyšších potrieb môže subjekt znášať ťažkosti, ťažkosti a bude prinášať obete. V záujme názorov a zásad jednotlivec často súhlasí s tým, že bude viesť asketický životný štýl. Maslow zároveň zdôraznil zásadný rozdiel medzi vzácnou a existenčnou motiváciou. Subjekt, ktorý neuspokojil svoje základné potreby, pociťuje nedostatok napríklad v bezpečnosti či potravinách, bude vnímať svet ako nepriateľskú realitu, čo si vyžaduje zmobilizovať všetko úsilie na prežitie. V takomto svete zvykne byť porazený, v dôsledku čoho je celý jeho morálny a hodnotový systém podriadený len nižším potrebám. Sebaaktualizujúci sa jedinec sa zároveň už nestará o problémy prežitia, usiluje sa o rozvoj a je ovládaný vnútornými potenciálmi, ktoré doňho pôvodne vložila príroda a vyžadujú si ich realizáciu a rozvoj. Sebaaktualizácia človeka podľa Maslowa znamená pohyb smerom nahor od potreby odstrániť deficit. Zdôraznil, že sebarealizáciu človeka nemožno považovať za stav nirvány, v ktorom nie sú vôbec žiadne problémy. Naopak, v procese sebaaktualizácie človek čelí skutočným problémom bytia, ktoré môže priniesť sklamanie a bolesť. Prekračujúc hranice vlastných možností v procese tvorivého bytia, sebaaktualizujúci sa jedinec musí bojovať sám so sebou, aby sa prinútil vynaložiť úsilie na ďalší krok vo svojom vlastnom bytí. Spolu s tým bol Maslow presvedčený, že sebaaktualizácia nemôže byť samoúčelná. Povedal, že proces sebarealizácie je tvrdá a namáhavá práca vedúca k postupnému zvyšovaniu úspechov. Maslow tiež poukázal na možnosť „pseudo-vývoja“ v dôsledku vyhýbania sa nenaplnenej potrebe. Stáva sa to vtedy, keď sa človek presviedča, že neuspokojená vyššia potreba sebarealizácie je v skutočnosti uspokojená alebo vôbec neexistuje. Táto potreba je však nevyhnutne prítomná ako nevedomá sila, ktorá vyzýva jednotlivca k rozvoju vlastného potenciálu, k naplneniu svojho životného údelu, k tomu, aby sa stal sám sebou. Sebaaktualizácia ako cieľ osobnosti bude súčasne stredným a konečným cieľom. Maslow si bol istý, že sebaaktualizácia nie je presne konečným stavom, je to priamo proces premeny potenciálu, ktorý je jedincovi vlastný, do reality. Rozvoj sebarealizácie Dnes, v dobe rýchlych spoločenských premien, ktoré nútia človeka neustále pretvárať svoje zabehnuté a zabehnuté životné vzťahy, prestavovať sa, sa problém uplatnenia a rozvoja osobného potenciálu stáva naliehavejším a kvalitatívne novým. Preto je mimoriadne aktuálna otázka dôležitosti vytvárania podmienok pre osobnú sebarealizáciu, potreby stimulov pre osobný rast a rozvoj tvorivého potenciálu tých jednotlivcov, ktorých profesijné a pracovné aktivity zahŕňajú školenie, vzdelávanie a asistenciu. Pre jednotlivcov, ktorých povolanie úzko súvisí s komunikatívnou interakciou s ľuďmi, je vysoká miera osobnostnej zrelosti, duševné zdravie a miera sebarealizácie nielen profesne významnými charakteristikami, ale aj kľúčovými faktormi, ktoré determinujú efektivitu práce. Sebaaktualizácia je duševný novotvar, ktorý priamo súvisí s formovaním čo najvyšších schopností, potrebou dosahovať úspech, prekonávať prekážky a usilovať sa o nepoznané vrcholy osobného aj profesionálneho rastu. Rozvoj sebaaktualizácie je večnou hodnotou pre každý moderný subjekt. Prispievanie k procesu osvojovania si vonkajších prvkov pozitívneho vzťahu k realizácii činností, v dôsledku čoho sa formuje pozitívny vzťah k vlastnej osobnosti, vnímanie seba samého ako predmetu takejto činnosti, sebaaktualizácia hrá významnú úlohu. úlohu hybného faktora pri rozvoji osobnosti. Prispieva k maximálnemu prejaveniu osobného potenciálu, odhaleniu najskrytejších možností jednotlivca, vedie k sebaorganizácii a osobnému. Sebaaktualizácia je tiež kľúčovým faktorom pri formovaní vnútornej integrity, neoddeliteľnosti všetkých aspektov osobnosti. Takže napríklad sebaaktualizácia určuje účelnosť činnosti subjektu, dáva prísľuby pre ďalší profesionálny a osobný rast, podporuje interaktívne procesy osobnostnej formácie a zároveň je takým momentom organizácie osobnosti, ktorý vedie k prirodzenému stavu. sebaorganizácie. Nevyhnutnou podmienkou a základom rozvoja sebarealizácie bude harmónia psychickej organizácie jednotlivca. Harmóniu psychickej organizácie osobnej sebaaktualizácie určuje formovanie sfér života osobnosti (behaviorálna, intelektuálna a emocionalita), rovnováha rozvoja týchto sfér a ich integrácia. SÚVISIACE ČLÁNKY Spätná väzba mapa stránok O stránke