Vášnivý

Vášnivý

oh, oh, ren, rna ( lat. passio (passionis) vášeň).
etn. Vyjadrenie špecifické pre každého etnos a jej inherentná (a jej jednotliví predstavitelia) túžba po obnove a rozvoji, uskutočňovanom bez ohľadu na vonkajšie okolnosti.
Vášnivosť- majetok vášnivého.
| Pojem p zaviedol do vedy ruský etnológ a historik L.N. Gumilyov (1912-1992).

Výkladový slovník cudzích slov L. P. Krysina.- M: Ruský jazyk, 1998 .

Synonymá:

Pozrite sa, čo je „vášnivý“ v iných slovníkoch:

App., počet synoným: 1 vášnivý (37) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin. 2013... Slovník synonym

vášnivý- vášnivý... ruský pravopisný slovník

Aya, oh; ren, rna, rno. [z lat. passio (passionis) utrpenie, vášeň] Kniha. Majú zvýšenú aktivitu, vášeň (o osobe, ľuďoch, ľuďoch). Druhá vlna. P th trendy. ◁ Vášeň a; dobre. P. Nemci... encyklopedický slovník

vášnivý- oh, oh; ren, rna, rno.; (z lat. passio (passionis) utrpenie, vášeň); kniha. pozri tiež vášeň Vlastniť zvýšenú aktivitu, vášeň (o osobe, ľuďoch, ľuďoch) Druhá vlna. Nové trendy… Slovník mnohých výrazov

Vášnivá črta vo vášnivej teórii etnogenézy, recesívna genetická črta podmieňujúca vášeň, teda zvýšené vstrebávanie biochemickej energie jedincov z vonkajšieho prostredia a uvoľňovanie tejto energie vo forme práce. ... ... Wikipedia

Vo Passionárnej teórii etnogenézy ide o mikromutáciu, ktorá spôsobuje objavenie sa vášnivej črty v populácii a vedie k vzniku nových etnických systémov v oblastiach ňou ovplyvnených. Pozoruje sa na povrchu Zeme vo forme pásov so šírkou rádovo ... ... Wikipedia

Vášnivý tlak vo Passionárnej teórii etnogenézy je mikromutácia, ktorá spôsobuje objavenie sa vášnivej črty v populácii a vedie k vzniku nových etnických systémov v regiónoch, ktoré sú ňou ovplyvnené. Pozorované na povrchu Zeme v ... ... Wikipedia

Lev Nikolajevič (1912 1992) ruský historik, etnológ, filozof, autor pôvodnej koncepcie historického procesu. Syn básnikov Anny Achmatovovej a Nikolaja Gumilyova. Zatknutý v rokoch 1933 a 1935. Uväznený v kanáli Bieleho mora a v Norilsku (1938 1943).… … Najnovší filozofický slovník

Tento výraz má iné významy, pozri Etnogenéza (významy). Etnogenéza (z gréckeho ἔθνος, „kmeň, ľud“ a γένεσις, „pôvod“) je proces formovania etnického spoločenstva (etnos) na základe rôznych etnických zložiek. Etnogenéza ... Wikipedia

TOP 10 krajín podľa počtu emigrantov, 2007 2008 č Krajina Počet vysťahovalcov (milión ľudí) 1 ... Wikipedia

knihy

• Odhalenia celebrít, Dardykina Natalya Alexandrovna. Nová kniha obsahuje úprimné a fascinujúce rozhovory s uznávanými osobnosťami národnej a svetovej kultúry - spisovateľom Michailom Wellerom, Viktorom Erofejevom, básnikmi Jevgenijom Jevtušenkom, ...
• Tajná história Mongolov. Veľký Yasa, Džingischán. V minulom tisícročí dala Ázia vzniknúť dvom veľkým inváziám – Hunom a Tatársko-Mongolom. Ale ak prvé, po porážke na katalánskych poliach od spojených síl Rimanov a barbarov, utíchli a ...

Zimina Irina Sergejevna 2007

MDT 370,153

I. S. Zimina

PEDAGOGICKÉ MOŽNOSTI VZDELÁVANIA VÁŠNIVEJ OSOBNOSTI

Každý rodič a vychovávateľ sníva o tom, aby sa dieťa ľahko naučilo vzdelávací materiál, bolo zvedavé a zvedavé, rýchlo reagovalo na výchovné vplyvy, no zároveň bolo samostatné, iniciatívne, cieľavedomé. Táto kombinácia osobných vlastností nie je typická pre každé dieťa.

Súhrn osobnostných čŕt, ktoré zabezpečujú aktívnu životnú pozíciu človeka, sme nazvali vášeň. Pojem „vášeň“ pochádza z latinského slova „passio“. V latinčine je „passio“ utrpenie, utrpenie a dokonca utrpenie, ale aj vášeň, afekt. Lev Nikolajevič Gumilyov nazýva energických, aktívnych, emocionálnych ľudí vášnivých. Vášniví sú aktívni tvorcovia histórie. Tvoria zanedbateľnú časť spoločnosti - 3-5%.

Pojem „pašijárstvo“ sa objavil v teórii etnogenézy L. N. Gumilyova na vysvetlenie niektorých javov vo vývoji a správaní etnických skupín. K rozvoju etnických skupín dochádza od okamihu objavenia sa vášnivých osobností.

Moderná spoločnosť vyžaduje pre svoj rozvoj a zdokonaľovanie aj zanietené osobnosti. Nemôžeme však čakať, kým dôjde k vášnivému náporu, ktorý podľa autora teórie etnogenézy nastáva raz za jeden a pol tisíc rokov a zodpovedá obdobiu vývoja spoločnosti, keď etnos bledne, ustupuje a odumiera. . Okrem toho vášnivý tlak podľa jeho názoru závisí od energie slnka, od kozmickej energie.

Vynára sa otázka, nemôže sa pedagogický vplyv stať takým vášnivým impulzom vo vývoji spoločnosti? Aké sú pedagogické možnosti vo výchove zanietenej osobnosti? Akú osobnosť možno z pedagogického hľadiska nazvať vášnivou?

Aby sme to urobili, obráťme sa na diela L. N. Gumilyova, ktorý uvádza niekoľko definícií vášnivosti a vášnivej osobnosti.

„Vášeň je charakteristická dominanta, neodolateľná vnútorná túžba (vedomá alebo častejšie nevedomá) po činnosti zameranej na dosiahnutie nejakého cieľa (často iluzórneho). Všimnite si, že tento cieľ sa zdá byť vášnivým jednotlivcom niekedy cennejším ako jeho vlastný život, a ešte viac život a šťastie jeho súčasníkov a spoluobčanov.

Táto definícia charakterizuje človeka ako cieľavedomého, odhodlaného, ​​aktívneho. Len účel činnosti nie je pre vášnivých vždy vedomý. Možnosti využitia podvedomia v pedagogike sa osvedčili v praxi vitálnej výchovy (A. S. Belkin,

V. K. Zhukova, N. O. Verbitskaya a ďalší); možnosti využitia predvedomej a nevedomej časti psychiky v procese vzdelávania dokázali učitelia, ktorí pri štúdiu využívali metódy psychoanalýzy (A. Freud, G. Fidgor). V moderných školách sa objavili psychológovia-psychoanalytici, ktorí študujú nevedomé pudy študentov a hľadajú možnosti, ako tieto poznatky využiť.

len na nápravu osobných prejavov, ale aj na skvalitnenie procesu výchovy a vzdelávania. Pomocou psychoanalýzy sa predtým nevedomé činy a myšlienky stávajú vedomými. Človek začína konať vedome alebo začína dôverovať svojmu nevedomiu, čo sa prejavuje prostredníctvom intuície. Pedagogická veda nie vždy berie do úvahy prítomnosť intuície u človeka, pretože je ťažké dokázať jej prítomnosť, zmerať ju a určiť jej pedagogickú hodnotu. V praxi však mnohí učitelia dôverujú intuícii, v kritických situáciách sa spoliehajú viac na intuíciu ako na vedomé postoje. Uvedomenie si účelu svojej činnosti je možné, ak je človek schopný analyzovať svoje činy, svoje životné skúsenosti a skúsenosti iných ľudí, je schopný vyvodiť závery o účelnosti konania, ich nevyhnutnosti a spoločenskej platnosti. Čím skôr sa človek naučí analyzovať svoje skúsenosti, tým uvedomelejšie budú jeho činy. Už v období predškolského detstva je možné využiť životne dôležité skúsenosti na výchovu a vzdelávanie dieťaťa. V budúcnosti človek začne samostatne používať analýzu, introspekciu v činnostiach, neustále sa spoliehať na svoje vlastné skúsenosti, brať do úvahy skúsenosti iných ľudí.

Životná skúsenosť predškolákov je veľmi malá, informácií o živote je málo, informácie o živote iných ľudí ešte nie sú zaujímavé.

A. S. Belkin poznamenáva, že „hodnota životnej skúsenosti sa zvyšuje maximálne na päť rokov a po piatich klesá“, že „životná (vitagénna) skúsenosť dieťaťa do piatich rokov má minimálny objem v porovnaní so staršími ľuďmi, ale pre jednotlivca nesmierne cenné ako v ďalších rokoch pohybu po ceste života. V tejto súvislosti predložil hypotézu, že „množstvo životne dôležitých informácií u všetkých ľudí sa líši

osobný vek a pohlavie sú približne rovnaké.

V predškolskom období detstva dochádza k maximálnemu hromadeniu životne dôležitých informácií. Niečo sa zapamätá, niečo sa uloží do zákutí dlhodobej pamäti, niečo sa vytlačí z vedomia do nevedomia. Podľa psychologickej teórie C. G. Junga sa v štruktúre psychiky každého človeka nachádza hlboká vrstva kolektívneho nevedomia, to znamená, že sú uložené informácie nahromadené predchádzajúcimi generáciami.

Predškolák má teda najviac zastúpené možnosti využitia vitagénnych informácií:

Toto je skúsenosť samotného dieťaťa (aj keď malá);

Možnosť uplatniť si skúsenosti predchádzajúcich generácií. Čím je človek starší, tým je táto informácia menej dostupná (zabúda sa na ňu, považuje sa za menej relevantnú).

Predškolák má prístup k životne dôležitým fylogenetickým skúsenostiam – životne dôležitým informáciám, ktoré sú v človeku vložené do najhlbšej vrstvy psychiky – „kolektívneho nevedomia“. Stáva sa aktuálnou, ak ju dokáže človek „prežiť“.

Predškolák, ktorý ešte nemá vlastnú osobnú životnú skúsenosť (vitamín), sa v procese vývoja spolieha buď na skúsenosti dospelého človeka, alebo čerpá informácie zo svojho nevedomia, ktoré sa formuje zo skúseností minulých generácií.

Skúsenosti minulých generácií si možno nárokovať pomocou mýtov, legiend, rozprávok. C. G. Jung, švajčiarsky psychológ a kultúrny filozof, veril, že „rozprávky sú príbehy reprezentujúce kolektívne nevedomie, známe z historických a prehistorických čias, zobrazujúce ‚neučené‘, pregramotné správanie a múdrosť ľudskej rasy.

Rozprávka „prežitá“ dieťaťom zanecháva v jeho duši v symbolickej podobe zážitok kolektívneho nevedomia celého ľudu. Každý človek má svoju obľúbenú rozprávku, ktorá môže veľa napovedať o osobnosti človeka, jeho preferenciách, hodnotách. Obľúbení hrdinovia rozprávok sprostredkúvajú človeku svoje vlastnosti, ktoré sa potom prejavia v reálnom živote. Keď poznáme obľúbenú rozprávku človeka, možno predpokladať vývoj životného scenára, pretože každá rozprávka má svoju vlastnú úplnosť. „Scenár je postupne sa rozvíjajúci životný plán, ktorý sa formuje v ranom detstve najmä pod vplyvom rodičov. Tento psychologický impulz s veľkou silou posúva človeka vpred k svojmu osudu a veľmi často bez ohľadu na jeho odpor či slobodnú voľbu.

Náš výskum zistil, že ontogenetický vývoj dieťaťa ide paralelne s fylogenetickým vývojom sveta a sociálnych vzťahov. Prostredníctvom rozprávok, ich symboliky, obrazov, udalostí dieťa spoznáva históriu vývoja sveta. Rozprávka teda môže dieťa vzdelávať, rozvíjať, rozširovať jeho životné skúsenosti. Analýza rozprávok, hranie rozprávky pomáha vedome hodnotiť svoj životný štýl, životné ciele.

Hodnotu životnej skúsenosti v teórii vášne L. N. Gumilyova zdôrazňuje Yu. Sh. Biglov: „Úlohu vzdelania a životných skúseností nemožno zavrhnúť, ako to robí L. N. Gumilyov.“ Ako autor informačnej teórie myslenia Yu.Sh.Biglov definuje vášeň z hľadiska vedomého chápania svojich činov.

„Vášeň je tendencia zvoliť si sľubné správanie so zle predvídateľnými dôsledkami, na rozdiel od dobre predvídateľného, ​​ale neuspokojivého správania.

o dôsledkoch voľby správania. Takáto náchylnosť je vlastnosťou aktuálneho stavu myslenia, ktorá môže byť spôsobená vrodenými črtami mozgu, vštepenými (vychovanými) stereotypmi správania, osobnou skúsenosťou človeka.

Akákoľvek činnosť človeka je realizáciou výsledku jeho individuálneho myslenia. Iný prirodzený spôsob, ako prinútiť ľudské svaly pracovať, jednoducho neexistuje. Akékoľvek znaky ľudského správania sú preto predovšetkým znakmi jeho myslenia. A je produktívne považovať myslenie za informačný proces a najpresvedčivejším modelom je myslenie ako proces optimalizácie správania – výber najlepšieho ďalšieho kroku z dostupného súboru možností.

Vášnivé myslenie si vyžaduje rozvoj už od útleho veku. V prvom rade je to schopnosť rozlišovať medzi ľuďmi medzi „my“ a „oni“. Nevyhnutným informačným parametrom myslenia je pravidlo, ktoré umožňuje vyčleniť „naše“. Tento symbol je etnická sebaidentifikácia osoby. Ako sa tento symbol objavuje v myslení konkrétneho človeka? Nie je vrodená, t.j. nezaznamenáva sa v organických štruktúrach pri zrode mozgu, raz a navždy ju vnesie do myslenia vychovávateľ (rodičia) v ranom detstve. Toto je imprinting. Pri dospievaní sa bohatý kontext spája so symbolom, ktorý označuje etnickú identitu a uľahčuje koordinované správanie ľudí patriacich k rovnakej etnickej skupine. Ich správanie je z pohľadu príslušníka etnickej skupiny predvídateľné, na rozdiel od správania „cudzích“.

V etnickej teórii L. N. Gumilyova sa pocit podvedomej vzájomnej sympatie či antipatie príslušníkov etnických skupín, ktorý určuje delenie na „my“ a „oni“, nazýva komplementarita.

Komplimentárnosť môže byť pozitívna, ak sa v oblasti činnosti vášnivej osobnosti vytvárajú skupiny ľudí (konzorciá), ktoré spája vzájomná sympatie, čo umožňuje týmto ľuďom udržiavať neustále blízke vzťahy a rozvíjať spoločnú líniu správania. Na základe vzájomných sympatií sa uzatvárajú manželstvá, vytvárajú sa skupiny v kolektíve. pomocou pozitívneho dopĺňania sa vytvára komunita „priateľov“. Komplementárnosť môže byť aj negatívna, keď sa v medziľudských vzťahoch objaví antipatia. To vedie k pretrhnutiu väzieb medzi členmi tímu, rodiny. Pri negatívnej komplementárnosti môže človek zažiť pocit nostalgie v dôsledku dlhodobého pobytu v prostredí „cudzích ľudí“.

Od narodenia sa v dieťati postupne formuje prijatie alebo odmietanie „cudzích“ ľudí. Prvý spoločenský úsmev je určený pre „ich vlastných“. Keď sa objavia "cudzí" - plač, strach, orientácia na matku. Je to matka, ktorá dáva model správania, ako reagovať na „cudzieho“. Strach z „cudzej“ tváre a strach zo straty matky je najvýraznejší u dojčiat vo veku 6-7 mesiacov a zostáva stabilný do 1 roka (do 1 roka a 2 mesiacov). Počas tohto obdobia sa trénuje zručnosť prijať alebo neprijať, dôverovať alebo nedôverovať svetu okolo. Ak neexistujú „cudzinci“, postoj k „našim“ sa nevytvára. Procesy myslenia sa podieľajú na schopnosti rozlišovať a porovnávať. Činnosť dieťaťa je zjavne spojená s poznaním seba samého, s poznaním „svojich“ a „ich“.

Potom môžu procesy adaptácie závisieť od jeho schopnosti rozpoznať „nás“ a „ich“. Ľahká adaptácia sa vyskytuje s fenoménom pozitívnej komplementarity a ťažká adaptácia - s negatívnou. V procese adaptácie na nové podmienky

Vedie sa aktívny boj proti „cudzincom“, aktívne hľadanie „našich“ a protest, ak v novom tíme nie sú „naši“. Príliš rizikové prostredie v ranom detstve s veľkým počtom cudzích ľudí neprispeje k aktivizácii dieťaťa, ale naučí ho prispôsobiť sa, prežiť medzi „cudzími ľuďmi“. Psychológovia si všimli, že v tomto prípade môže dôjsť k mentálnej retardácii, pretože prirodzená energia dieťaťa sa nevynakladá na vývoj, ale na ochranu pred „cudzincami“.

M. I. Kovalenko, autor psychologickej teórie vášne, tiež čerpá analógie s vášňou a prispôsobivosťou. Podľa jeho názoru možno na škále prispôsobivosti korelovať vášeň – harmóniu – subpasionárnosť. Ďalšia postupnosť bude: superadaptívna-

tion – adaptácia – disadaptácia.

Yu.Sh.Biglov je toho názoru, že myšlienkové pochody vášnivej osobnosti možno rozvíjať už od raného detstva. V tomto prípade bude vášeň schopný konať úmyselne, a to nielen pod vplyvom emocionálneho impulzu, ako zdôrazňuje L. N. Gumilyov: „Vášničiari sú vždy aktívni, ale nie vždy inteligentní. Niekedy je impulz vášne taký silný, že „vášnivci sa nedokážu prinútiť vypočítať dôsledky svojich činov“.

L. N. Gumilyov neveril, že by vášniví mali byť bystrí. "Vášeň jednotlivca možno kombinovať s akýmikoľvek schopnosťami: vysokou, strednou, malou ...". Ale hlavnou vecou pre vášnivú osobnosť je schopnosť nadmerne sa stresovať.

Prepätie je dlhodobé extrémne namáhanie všetkých síl jedinca, nevyhnutné na dosiahnutie cieľa, ktorý je pre neho významný a vedie k zmene jeho prostredia alebo jedinca samotného. Zavádza sa pojem prepätia

L. N. Gumilyov na označenie zvláštnych, mimoriadne intenzívnych duševných stavov, ktorých príčinou je u vášnivcov vnútorný energetický impulz. Prepätie je inými uznávané ako anomálny jav, ktorý presahuje rámec bežných ľudských schopností (napríklad schopnosť niektorých generálov bdieť niekoľko dní, neustále riadiť bitku atď.). Prepätie je nevyhnutné na uspokojenie dominantnej spoločenskej alebo ideálnej potreby, kedy všetky ostatné potreby ustupujú do pozadia alebo sú úplne ignorované a jedinec vykoná značné množstvo práce v relatívne krátkom čase (pre bežného harmonického človeka nemožné). Samozrejme, harmonickí ľudia sú schopní aj abnormálneho úsilia. Ale takéto snahy sú buď krátkodobé (napríklad matka zachraňuje svoje dieťa), alebo sú spôsobené vplyvom vášnivého vyvolávania. Schopnosť prepätia v dôsledku vnútorného nastavenia cieľa je charakteristickým znakom nadšenca.

Sú ľudia, ktorí sú schopní vykonávať duševnú činnosť nie viac ako 2-4 hodiny denne, sú jasne viditeľní na prednáškach a seminároch na univerzitách a sú ľudia, ktorí sú schopní vykonávať komplexnú duševnú prácu 8,10,12 hodín denne a prakticky počas celého roka.

Prečo majú niektorí ľudia veľa energie, zatiaľ čo iní málo? Kde čerpá vášeň energiu, ak kozmická energia nie je človeku vždy dostupná?

A. Stroganov verí, že energia je výsledkom superkompenzačného mechanizmu. Zároveň „pasionarita a subpasionarita sú rôzne prejavy toho istého mechanizmu superkompenzácie. Subpassionár môže mať oveľa viac energie ako vášnivý, absorbovať a preniesť cez seba veľké objemy.

pri vykonávaní fyzickej práce. Superkompenzácia v biochemickom a fyziologickom zmysle je schopnosť zvyšovať, rozvíjať, akumulovať počiatočné potencie v dôsledku premnoženia príležitostí postupne, ale neustále smerom k rastu kvantitatívnych a kvalitatívnych charakteristík. Na báze superkompenzácie sú postavené všetky vyučovacie a tréningové metódy, mechanizmus superkompenzácie je základom takmer všetkých metabolických procesov našich telesných systémov. Mechanizmus superkompenzácie zabezpečuje nielen fyzickú aktivitu človeka, ale aj duševnú. Z jeho pohľadu sú subvášniví ľudia super trénovaní milovníci alkoholu, fajčenia, drog, nečinnosti, jedla, sexuálne úzkostliví jedinci, náboženskí fanatici, odporní vojaci. Za každý typ aktivity (a nečinnosť je tiež aktivita) je zodpovedná existujúca skupina buniek v mozgu, trénovaný dominant. Ak človek náhle prestal piť, dominantný protestuje, dožaduje sa práce.

Vieme, aké zlé a nepríjemné sa človeku stáva, ak musí neustálu duševnú prácu meniť za neustálu fyzickú prácu, aby získal energiu pre existenciu svojho tela. Pre človeka sa stáva neznesiteľným žiť, ak nemôže neustále trénovať svoj superkompenzačný mechanizmus.

Subpasívne osobnosti používajú rovnaký mechanizmus superkompenzácie ako vášnivé osobnosti. Túto energiu využívajú len na sebecké účely, na dosiahnutie cieľov, ktoré nie sú vždy sociálneho charakteru. Gumilyov nazýva subpassionármi nielen ľudí s nedostatkom energie, ale aj jednotlivcov s negatívnou vášňou. Vášeň je vždy sprevádzaná vysokou úrovňou energie, takže negatívnu vášeň možno nazvať asociálnou vášňou.

siionárstvo. Musíme teda oddeliť pojmy negatívnej vášne, vášne a subvášnosti.

Negatívna vášeň je vášeň zameraná na dosiahnutie cieľov, ktoré sú v rozpore so socialitou, zameraná na uspokojenie egoistických cieľov jednotlivca. Keďže negatívna vášeň je často v rozpore so základmi a hodnotami spoločnosti, možno ju nazvať asociálnou (sú to chuligáni, zločinci, zlodeji, bojovníci, hazardní hráči, vrahovia atď.).

Subpassionarita je stav opačný k vášni, ktorý sa vyznačuje nedostatkom energie, pasivitou. Ľudská činnosť je zameraná čisto na uspokojovanie pudov, biologických potrieb. Prežitie je hlavnou úlohou takéhoto človeka. Ich energia je od narodenia buď potlačená alebo veľmi nízka. Najčastejšie sú títo ľudia chorí, úzkostní, pesimistickí, často apatickí, leniví atď.

Keďže koncepty vášne a subpassionarity sú spojené s energiou, potom v teórii L. N. Gumilyova „morálne hodnotenia nie sú použiteľné: vedomé rozhodnutia, nie impulzy, môžu byť dobré alebo zlé“ (8). Autor etnickej teórie tiež vyzdvihol spôsoby vášne: tu je pýcha, podnecujúca smäd po moci a sláve po celé veky; márnivosť, presadzovanie demagógie a kreativity; chamtivosť, ktorá plodí lakomcov, hrabičov peňazí a vedcov, ktorí namiesto peňazí hromadia vedomosti; žiarlivosť, ktorá so sebou nesie krutosť a ochranu krbu, a aplikovaná na myšlienku - vytváranie fanatikov a mučeníkov.

Pedagogická úloha preto nespočíva len v uvedomení si účelu činnosti človeka, ale aj v mravnej, spoločensky významnej orientácii na tento cieľ.

Ďalšou úlohou pedagogickej vedy je hľadať cesty k zlepšeniu

činnosti subpasívnej osobnosti, teda osobnosti s nedostatkom energie. Nedostatok energie sa prejavuje znížením ľudskej aktivity: fyzickej, intelektuálnej, emocionálnej. Prejavuje sa to ako lenivosť, apatia (strata záujmu o aktivity), letargia, nedostatok iniciatívy, hanblivosť až autizmus. V činnostiach môže subpassionár dosiahnuť spoločensky významné ciele, ale trávi oveľa viac času a energie ako vášnivý. Vášnivý človek ľahko premýšľa, s radosťou rieši zložité problémy, matematické aj každodenné.

Etnografi (L. N. Gumilyov, A. Stroganov) popisujú spôsoby, ako znížiť počet subvášnivých osobností. To sa deje v časoch vojny. Vášniví velitelia verbujú poddaných vojakov, žoldnierov a využívajú tento dav na dosiahnutie svojich cieľov. Koho priviedol Napoleon do Ruska? 500 tisíc vášnivých? Z Európy viedol na smrť práve podvášni, čím neopísateľne uľahčil život prosperujúcej Európe, ktorých potom zabila bitka pri Waterloo. Vášeň vzniká naozaj tam, kde je prebytok podvášnivcov, ale to nie je príčina, ale dôsledok, etnické skupiny dostávajú impulz k rozvoju, zbavovaniu sa podvášní, od zaťažujúceho balastu (Stroganov).

Pedagogika hľadá iné spôsoby a prostriedky nápravy subpasionárnosti. Vášnivý učiteľ môže pomocou vášnivého navodenia aktivizovať subvášnivého žiaka, nakaziť ho svojim záujmom, aktivitou, rozvíjať jeho smäd po poznaní a aktivite.

Vášnivá indukcia - zmena nálady a správania ľudí v prítomnosti vášnivejších osobností, infekcia vášňou. Vášnivcom sa darí vnucovať ostatným svoje správanie, informovať ich o zvýšenej aktivite a nadšení.

asm, ktoré od prírody nie sú týmto ľuďom vlastné. Začnú sa správať, ako keby boli vášniví, no akonáhle ich od vášnivých delí dostatočná vzdialenosť, nadobúdajú svoj prirodzený behaviorálny a mentálny vzhľad. Fenomén vášnivého vyvolávania je najvýraznejší počas vojen, keď sa vášnivým veliteľom darí viesť jednotky, pozostávajúce najmä z harmonických ľudí. Vášnivá indukcia nepochádza vždy od generálov – často sú jej zdrojom obyčajní, no vášniví bojovníci. Vášnivá indukcia je základom úspechu mnohých slávnych rečníkov, ktorých prejavy šokovali alebo rozzúrili poslucháčov.

Jedným zo smerov pedagogickej práce je práca s hanblivými deťmi: zvýšenie ich aktivity, emancipácia emócií a sloboda myslenia. Jediným problémom je, že plaché dieťa je málokedy uznané ako problémové dieťa. Vyhovuje učiteľkám v škôlke, rodičom neprekáža, v škole je disciplinovaná. Problémy pedagógom najčastejšie vznikajú pri deťoch, ktoré sú agresívne a porušujú disciplínu. Pokojné a poslušné dieťa je takmer vždy príkladom pre ostatných, to znamená, že jeho hanblivosť je stimulovaná pozitívnym názorom učiteľov. Neposedné deti dostávajú od dospelého oveľa viac pozornosti: možno ich pochváliť, že sú aktívne v triede, a pokarhať, že sú príliš aktívne mimo hodiny. Hanblivé dieťa málokedy zdvihne ruku, aby odpovedalo. Neporušuje pravidlá správania. Nie je teda ani chválený, ani karhaný. Málokedy si to všimnú.

Jeho prirodzená potenciálna energia zostáva nevyužitá. Veresaev v knihe „Living Life“ poznamenáva: „... tí, ktorí sú považovaní za ľudí so zníženou vôľou žiť, to v skutočnosti nemôžu prejaviť iba navonok, ale majú aj energiu, vrie a hromadí sa.

Úsudky, že títo ľudia, títo ľudia nemajú vnútornú energiu, sa robia na základe vonkajších znakov, no niekedy zdanie klame. V zákulisí sa pripravuje násilie. Keď spoločenské podmienky nedávajú priestor pre tvorivú iniciatívu, začnú sa pripravovať nezmyselné výbuchy násilia, no skôr ako k nim dôjde, ľudia vyzerajú oslabení a degradovaní.

Podľa jeho názoru ľudia, ktorým chýba „životná sila“, sú náchylní k epizodickým prejavom extázy, násilia, prejavom „nadbytku sily“. Tieto výbuchy majú jasne patologický charakter, aj keď sú často grandiózne v krátkom čase. Veresajev považuje extatickú horlivosť medzi sektármi - ľuďmi, ktorí sú nezdraví, vzrušení a vyčerpaní pôstom - za príklady takýchto prepuknutia; a záchvaty hystérie; a vzbura domácich zvierat, ktoré sú na slobode; a nepokoje starovekých Bacchantov, počas bežných dní, keď žili ako samotári.

Veresaev zároveň predpokladá, že jedným z dôvodov takýchto útokov násilia je akumulácia energie, ktorá nemá východisko. V harmonickej bytosti, ktorá sa prejavuje slobodne, sa nadbytok síl neomylne vybíja v akcii. No život takémuto vybíjaniu často kladie najrozmanitejšie prekážky. Vonkajšie podmienky zasahujú, dočasný stav samotnej osoby. Potom sa sily škaredo nahromadia a scvrknú vo vnútri, ako para v uzavretom priestore, získa sa "prebytok síl", ktorý sa vyrieši výbuchom.

F. Zimbardo si všíma aj tendenciu hanblivých ľudí k spontánnym výbuchom násilia a agresivity. "Tieliace uhlíky môžu vzplanúť a palivo hnevu, keď sa dobre zatrasiete, vybuchne." F. Zimbardo považuje vraždu za vrcholný prejav násilia. Spontánni zabijaci udivujú svojou nepredvídateľnosťou, zvieracou zúrivosťou

počas útoku agresie. Pred výbuchom neskrotného hnevu je náhlym vrahom skromný, pokojný, submisívny občan. Príležitosťou k nespútanému hnevu môže byť minimálna otrava alebo príležitostná nepríjemnosť.

V procese psychologickej a pedagogickej práce s hanblivými deťmi sme identifikovali nasledovné stavy, ktoré narúšajú prejavy ich prirodzenej aktivity:

1. Vzťah medzi rodičmi a dieťaťom je typu „strážca – väzeň“. U dospelého človeka koexistujú obe roly: vnútorný väzeň poslúcha príkazy vnútorného dozorcu: „Nedvíhaj ruku, nevystrkuj hlavu dopredu. Budete len smiešni. Budete sa vám smiať,“ atď. A vnútorný väzeň sa rozhodne vzdať úzkosti zo slobodného, ​​iniciatívneho života a pokorne sa podriadi. Dá sa predpokladať, že v tomto prípade je dôvodom prílišné autoritárstvo rodičov.

2. Zákazy rodičov, tresty, výsmech vyvolávajú u dieťaťa strach prejaviť iniciatívu, zvedavosť. Deti sa začínajú báť svojich rodičov, vychovávateľov, učiteľov. Ako dospelí sa naďalej obávajú autoritatívnych osobností: šéfov, vedúcich predstaviteľov, úradníkov, orgánov činných v trestnom konaní.

3. Hanblivosť samotných rodičov dieťaťa, ktorých napodobňuje. Plachým rodičom sa nedarí dať svojmu dieťaťu model aktívneho správania. Sami nevedia, ako byť aktívni, a nedobrovoľne učia dieťa iba spôsoby, ako sa chrániť pred vonkajším svetom, a nie kontakt s ním.

4. Potláčanie aktivity dieťaťa, ktoré sa často mylne považuje za agresivitu, a v dôsledku toho – obmedzenie aktivity.

5. Prítomnosť telesného defektu u dieťaťa alebo vymysleného defektu inšpirovaného inými (vtipné priezvisko, príliš malé resp.

veľký rast, nedostatočná hmotnosť); u predškolákov býva hanblivosť sprevádzaná poruchami reči: jednak tým, že deti málo komunikujú, a naopak, hanbia sa rozprávať, pretože majú veľa rečových chýb.

6. Nervová situácia v rodine, traumatizujúca psychiku dieťaťa (dieťa sa pred hnevom rodičov a opatrovateľov skrýva za svoje skromné ​​správanie).

7. Postoje dospelých: "Je hanblivý", "Mlčí s nami." Postoj rodičov sa často stáva stereotypom správania dieťaťa.

8. Nahradenie komunikácie dieťaťa s rodičmi komunikáciou s počítačom, TV. Televízia poskytuje dieťaťu spracované, hotové informácie, ktorým na rozdiel od knihy alebo rozhovoru so staršími netreba rozumieť. Živé obrázky v počítačových hrách nevyžadujú rozvoj fantázie, nestimulujú duševnú aktivitu dieťaťa. Dieťa si zvykne na samotu a potom nevie, ako sa má správať k iným deťom.

Ak je hanblivosť učiteľmi vnímaná inak: niektorí ju považujú za pozitívnu charakterovú vlastnosť, iní za negatívnu, potom je agresivita jednoznačne definovaná ako negatívna charakterová vlastnosť, sklon k deštrukcii, deštruktívnosť. Agresívne ľudské správanie si vyžaduje pedagogickú korekciu. V praxi pedagogickej práce boli vyvinuté a používané metódy na socializáciu agresívneho správania, presmerovanie deštruktívneho správania na konštruktívne. Vášnivá osobnosť sa často vyznačuje zvýšenou agresivitou. Niektorí autori dokonca uvádzajú analógie medzi vášňou a agresivitou. LN Gumilyov charakterizuje vášnivcov aj ako mimoriadne agresívnych a odvážnych ľudí. Vášniví vládcovia, politici a vojaci sú agresívnou menšinou, ale

prinútiť ostatných ku krviprelievaniu, násiliu, vojne v mene cieľov, ktoré „jednoduchý“, nezapálený človek nedokáže pochopiť. Preto sú v dynamických, historicky aktívnych, vášnivých etnikách ženy a pacifisti, ktorí vždy tvoria väčšinu populácie, odcudzení od skutočnej moci. "Sú to oni, ktorí bojujú za dobytie národov obklopujúcich ich vlastnú etnickú skupinu, alebo naopak, bojujú proti útočníkom." "Je veľmi ťažké ich upokojiť a zastrašiť, niekedy je ľahšie ich zabiť." Ďalším smerom pedagogickej práce sa preto stáva práca s nápravou agresívneho správania vášnivej osobnosti – smerovanie agresívnej energie do sociálnej aktivity.

Vášnivá agresivita sa formuje v ranom detstve, a preto by sa jej smer mal určovať aj v ranom detstve. Agresivita detí nie je vždy negatívnym zážitkom, nie vždy má za cieľ deštrukciu, anihiláciu. K deštrukcii niekedy dochádza nedobrovoľne alebo je súčasťou procesu tvorby.

Pri ohrození vitality môže byť agresívne správanie vyprovokované aj u dospelého človeka. Toto správanie sa však výrazne líši od agresivity, ktorá má deštruktívny charakter:

Bez určitej dávky agresivity sa človek nedokáže ochrániť pred útokom (obranná agresia);

Nebude schopný zničiť bariéry, ktoré bránia dosiahnutiu spoločensky významného cieľa (vytrvalosť, cieľavedomosť, sebapotvrdenie);

Nebude môcť vykonávať akcie na ochranu zdravia ľudí a spojených v procese činnosti so zničením tela (chirurgovia, zubári atď. - profesionálna agresia).

Erich Fromm nazval túto formu agresívneho správania „benígnym“.

agresivita." Táto forma je vlastná fylogenéze, má výbušný charakter a vzniká spontánne ako odpoveď na hrozbu.

Domnievame sa, že u detí sa táto forma agresivity prejavuje spočiatku. Detská agresivita je benígna agresivita.

Benígna agresivita je deštruktívne správanie zamerané na dosiahnutie spoločensky významného cieľa. Deštruktívnosť je zároveň zameraná na elimináciu ohrozenia života, prekážok, negatívnych postojov a iných asociálnych prejavov. Deštruktívnosť nemá charakter krutosti. Deštruktívne akcie sú obmedzené rozsahom nevyhnutného dopadu.

Benígna agresivita detí sa prejavuje pri športe a hrách na hranie rolí, slúži na nácvik obratnosti, rýchlosti reakcie. Nemá žiadny deštruktívny účel a žiadne negatívne motivácie.

Druh agresivity, ktorý učiteľov desí, sa analogicky s tou predchádzajúcou nazýva „malígna agresivita“. Je produktom ontogenézy, podmienok výchovy. Preto sa dá pedagogicky kontrolovať.

Agresivita detí je v podstate reprezentovaná benígnou agresivitou a v negatívnych podmienkach výchovy je doplnená o malígnu agresivitu. Preto by pedagogická práca mala byť zameraná na zachovanie benígnej časti a elimináciu malígnej časti agresivity.

Pedagogický problém spočíva v tom, že hlavnými pedagogickými metódami pri riešení detskej agresivity sú metódy zákazu a potláčania. Zároveň sú potlačené oba typy agresivity, čím sa dieťa stáva otvoreným akémukoľvek agresívnemu vplyvu (deti, ktoré sú často urážané, ponižované, bité).

Ďalším pedagogickým problémom je, že zatiaľ čo agresivitu jednoznačne uznávajú ako negatívne správanie, učitelia sa zameriavajú najmä na výsledok. Ak dôjde k deštrukcii, je to agresia. V skutočnosti je bežná detská aktivita často sprevádzaná nedobrovoľným ničením. Dieťa môže niečo rozbiť, pokaziť, spôsobiť bolesť blízkemu, t.j. aktivita sa veľmi podobá agresivite.

Pedagogický problém spočíva v tom, že potláčaním negatívnej detskej agresivity dospelí mimovoľne potláčajú aktivitu detí. Preto musia učitelia rozlišovať agresivitu a aktivitu.

Aktivita a agresivita sa líšia cieľmi: aktivita prináša tvorenie, poznanie nového a agresivita – ničenie. Agresivita je vždy sprevádzaná negatívnymi emóciami (hnev, nenávisť) a aktivita je vždy sprevádzaná pozitívnymi emóciami (radosť z poznania). Ak počas aktivity došlo k nedobrovoľnej deštrukcii, potom je možné sledovať rôzne emócie: s agresivitou - potešením, s aktivitou - sklamaním, sympatiou, vinou.

S prejavom aktivity detí sa formujú pozitívne osobnostné črty: zvedavosť, zvedavosť, kognitívna aktivita, túžba pomáhať druhým.

Dospelí, ktorí sa zameriavajú iba na výsledok činnosti, zakazujú dieťaťu prejavovať agresivitu a tým aj aktivitu.

To môže viesť k nasledujúcim negatívnym dôsledkom:

Dieťa sa stáva menej aktívnym a následne sa brzdí rozvoj tých pozitívnych vlastností, ktoré aktivitu sprevádzajú;

Rozvíjajú sa také osobnostné črty, na prejavenie ktorých sa to vyžaduje

existuje minimum aktivity: apatia (strata záujmu o aktivity), lenivosť (pasivita, nedostatok chuti konať činy), hanblivosť (strnulosť konania a myslenia).

Afektívne prelomy sú často spontánne a asociálne. Pedagogika pozná fenomén „rozmaznaného dieťaťa“, ktorým sa v období dospievania stáva. Je to spôsobené tým, že dospievajúci dostávajú relatívnu slobodu a nezávislosť. Ak predtým neexistovala skúsenosť interakcie s agresivitou človeka, potom sa prejaví asociálnym spôsobom. Tento jav možno nazvať aj ako „poznanie hraníc vlastnej agresivity“.

Hlavné metódy asociálneho prejavu v nezávislých pokusoch zbaviť sa potlačenej agresivity:

Alkoholizácia (ak si dieťa pri pití alkoholu užívalo svoju aktivitu, pocit slobody, začína si takto uspokojovať potrebu aktivity);

Drogová závislosť, zneužívanie návykových látok - tieto látky pomáhajú dieťaťu dostať sa preč z reálneho sveta do sveta snov, nereálnosti a cítiť sa v stave podmienečne oslobodenom od zákazov;

Tuláctvo - opustenie rodiny, kde je veľa obmedzení, zákazov; tuláctvo dáva dieťaťu neobmedzenú slobodu konania;

Samovražda je extrémna forma zbavenia sa zakázanej reality.

Agresivita, ktorá nenašla východisko, sa môže prejaviť aj ako autoagresia.

Pri autoagresii dieťa smeruje agresívnu akciu, ktorú je zakázané vyvádzať – na seba. To sa môže prejaviť v podobe piercingu, tetovania, úrazov, chorôb, sebapoškodzovania, samovrážd.

Pokúsili sme sa určiť pedagogickú hodnotu detskej agresivity, hlavné pedagogické problémy pri práci s týmto fenoménom a dospeli sme k nej

záver, že pomocou zákazov ako učitelia mimovoľne potláčame aktivitu a benígnu agresivitu spolu s agresivitou, ktorá spôsobuje, že dieťa nie je schopné sa chrániť, spoznávať svet okolo seba a rozvíjať sa. Preto vidíme výstup v tom, že:

Vedúcou metódou pedagogickej práce s detskou agresivitou by sa mala stať socializácia agresivity a nie jej potláčanie;

Udržiavanie aktivity by sa malo vykonávať so súčasnou socializáciou agresivity (pedagogické metódy: pochvala, povzbudenie, podpora prejavu sociálnej aktivity a negatívnej reakcie na asociálne prejavy; upevňovanie pozitívnych životných skúseností v hrách, každodenných situáciách; spolupráca, vytváranie situácia úspechu);

Triedy by sa mali konať v režime aktivity: zmena aktivít, zvýšenie počtu pohybov v samostatnej lekcii počas dňa; zvýšenie počtu vonkajších aktivít: telesná výchova, hudba, rytmus, práca, tanec; zvýšenie počtu prechádzok.

Je potrebné zabezpečiť, aby agresivita bola na úrovni alergénnosti, teda schopnosti udržať agresivitu v sebe, ale byť neustále pripravený na jej realizáciu. Dieťa tak nazbiera pozitívne skúsenosti a agresivita sa môže stať jeho pozitívnou, nie negatívnou vlastnosťou. Vášnivá agresivita je osobnostná črta vlastná všetkým vášnivým osobnostiam. Agresivita je konštruktívna a deštruktívna sila agresívnej príťažlivosti je zameraná na ničenie prekážok, ktoré bránia dosiahnutiu cieľa. Najčastejšie sa prejavuje cez sociálne hodnotové kvality človeka.

sti: cieľavedomosť, vytrvalosť, snaha o úspech, optimizmus. zistenia

1. Dá sa vychovať vášnivá osobnosť, a nečakať na degradáciu spoločnosti a nebyť závislý na energii kozmického žiarenia.

Výchova vášne by sa mala začať od útleho veku:

Vychovávanie vášnivého typu myslenia: podpora zvedavosti, zvedavosti, podnecovanie záujmu o komunikáciu, experimentovanie, poznanie; rozvoj schopnosti rozlišovať medzi „my“ a „nimi“ v osobnom prostredí, čo prispieva k rozvoju „porovnania“ duševnej operácie a schopnosti dostať sa do kontaktu s jednou alebo druhou kategóriou ľudí; od tejto zručnosti závisí formovanie takých osobných vlastností vášnivej osobnosti, ako je prispôsobivosť, spoločenskosť, odolnosť voči stresu, odolnosť proti konfliktom; rozvoj analytického myslenia;

Vzdelávanie vedomého postoja k činnosti - schopnosť analyzovať nielen spáchané činy, ale aj predvídať následné činnosti; vytváranie podmienok pre aktívnu fyzickú aktivitu; podpora aktívneho životného postavenia na udržanie zdravia; výchova k vytrvalosti, cieľavedomosti, svojvôli;

Výchova k vášnivým citom: morálka, estetika, vlastenectvo atď.; výchova k schopnosti milovať (seba aj iných ľudí); formovanie schopnosti zvládať emócie, schopnosť využívať benígnu agresivitu a obmedzovať prejavy malígnej agresivity.

2. Každý človek sa narodí s približne rovnakými sklonmi, pri narodení má rovnaký energetický potenciál a záleží len na podmienkach výchovy, či sklony a potenciál budú

prírodná energia využívaná človekom v procese života.

3. Vášnivá osobnosť má

nasledujúce kvality:

Energia - schopnosť superkompenzovať prirodzenú energiu duševnou alebo fyzickou aktivitou;

Cieľavedomosť – vedomý proces stanovovania a dosahovania spoločensky významného cieľa;

Schopnosť prepätia je dlhodobá extrémna záťaž všetkých síl tela, potrebná na dosiahnutie spoločensky významného cieľa;

Vyvolanie vášne - infekcia vášňou, zmena nálady a správania ľudí v prítomnosti vášnivej osobnosti;

Komplimentárnosť (pozitívna) – pocit podvedomej vzájomnej sympatie alebo antipatie príslušníkov etnických skupín, ktorý určuje delenie na „my“ a „oni“; komplimentárnosť môže byť pozitívna, ak sa v oblasti činnosti vášnivej osobnosti vytvárajú skupiny ľudí (konzorciá), zjednotené vzájomnou sympatiou, čo umožňuje týmto ľuďom udržiavať neustále blízke vzťahy a rozvíjať spoločnú líniu správania;

Prispôsobivosť - rýchle prispôsobenie sa vášnivej osobnosti novým podmienkam, t.j. schopnosť nájsť si „priateľov“ v tíme a nadviazať kontakty s „neznámymi“ alebo nájsť kompromisy v konfliktných situáciách s „cudzincami“;

Vášnivá agresivita - „benígna agresivita, ktorá je konštruktívna, a deštruktívna sila agresívnej príťažlivosti je zameraná na ničenie prekážok, ktoré bránia dosiahnutiu cieľa; najčastejšie sa prejavuje cez sociálne hodnotové kvality jednotlivca: cieľavedomosť, vytrvalosť,

snaha o úspech, optimizmus;

Emocionalita je schopnosť prežívať zrelé emócie: morálka, estetika, vlastenectvo, láska atď., schopnosť ovládať svoje emócie.

Všetky tieto osobnostné vlastnosti možno vychovávať vytváraním pedagogických podmienok pre ich rozvoj.

4. V tomto smere sme identifikovali hlavné oblasti pedagogickej činnosti vo výchove zanietenej osobnosti:

Vytváranie podmienok pre rozvoj vášnivej osobnosti: môže ísť o obmedzovanie zákazov aktivity, spolupráce, spoliehania sa na zónu proximálneho vývinu, na životné skúsenosti dieťaťa, na fylogenetickú životnú skúsenosť, pestovanie iniciatívy, samostatnosti, podporovanie záujmu o aktivita, vytváranie motivácie k aktivite s prihliadnutím na vedúce potreby dieťaťa v každom vekovom období;

Vytváranie pedagogických podmienok pre výučbu zanietenej osobnosti (rozvoj intelektuálnej vášne); štúdium fenoménu vyvolávania vášní (infekcie) vo vzťahu dospelého a dieťaťa, učiteľa a študenta, žiaka;

Stanovenie čŕt výchovy vášnivej osobnosti v každom vekovom období; vášeň dospelého a dieťaťa bude iná: dieťa je emotívnejšie, tínedžer je energickejší, dospelý vášnivec musí vedieť ovládať svoje emócie, energia musí smerovať sociálne pozitívnym smerom;

Aktivizácia subvášnivých detí s nedostatkom energie: práca s plachými, lenivými, apatickými, pesimistickými, úzkostnými deťmi;

Výchova k hodnotovému postoju k životu u zanietenej osobnosti (prevencia samovrážd);

Presmerovanie energie vášnivej osobnosti (asociálne pass-

sionárstvo) do hlavného spoločenského prúdu. Vášniví sú veľmi energickí, ale nevedia, kam nasmerovať svoju energiu, preto bez pedagogickej orientácie učiteľ často prejavuje antisociálne správanie; výchova k morálke, k vlastenectvu; zvýšená sebaúcta;

Socializácia detskej agresivity, ale nie jej potláčanie; zachovanie prirodzenej benígnej agresivity a obmedzenie malígnej deštruktívnej agresivity;

Práca so zanietenou osobnosťou v tíme: formálny a neformálny vedúci môže viesť tím, učiteľ by mal pomôcť určiť smer činnosti;

Vývoj klasifikácie vášnivých osobností v závislosti od úrovne prejavu vášnivých vlastností;

Určenie hraníc náruživosti z pedagogického hľadiska: náruživosť človeka z pedagogického

BIBLIOGRAFIA

1. BELKIN, A. S. Vitagénna formácia. Multidimenzionálny holografický prístup. Technológia XXI storočia / A. S. Belkin; N. K. Žukova. - Jekaterinburg, 2001.

2. BERN, E. Hry, ktoré ľudia hrajú. psychológia medziľudských vzťahov; Ľudia, ktorí hrajú hry. Psychológia ľudského osudu / E. Bern. - Petrohrad, 1992.

3. BIGLOV, Yu, Sh. gumilevica. ru.

4. VERESAEV, VV Živý život: o Dostojevskom a Levovi Tolstom; Apollo a Dionýz (o Nietzschem) / V. V. Veresajev. - M.: Politizdat, 1991.

5. Gumilev, LN Geografia etnika v historickom období / LN Gumilev. - L., 1990.

6. GUMILEV, L. N. Staroveké Rusko a Veľká step / L. N. Gumilyov. - M., 1989.

skoy uhol pohľadu sa výrazne líši od vášne v etnickej teórii L. N. Gumilyova.

5. Zanietená osobnosť (z pedagogického hľadiska) je človek, ktorý má súbor vlastností, ktoré majú energetický základ: vášeň vo všetkých osobných prejavoch (citová vášeň, intelektuálna vášeň, vášeň pre aktivitu), cieľavedomosť (vedomá alebo nevedomá túžba za cieľom), človek, ktorý dôveruje svojej intuícii, schopný emocionálneho, intelektuálneho a fyzického prepätia.

6. Výchova zanietenej osobnosti je celistvý, špeciálne organizovaný systém podmienok, prostriedkov a vplyvov prostredia, ktoré tvoria spoločensky významné vášnivé intelektuálne, emocionálne a behaviorálne vlastnosti človeka založené na aktivite a energetickom potenciáli človeka.

r. GUMILEV, L. N. Z Ruska do Ruska I L. N. Gumilyov. - Petrohrad, l992.

V. GUMILEV, LN Vášeň I LN Gumilyov II Gumilyov LN Koniec a opäť začiatok. - Petrohrad, l990.

9. Gumilev, LN Etnogenéza a biosféra Zeme I LN Gumilev. - L., l989.

10. ZIMBARDO, F. Hanblivosť I F. Zimbardo. - M., i99b.

11. ZIMINA, IS Agresivita detí ako predmet pedagogického výskumu I IS Zimina I !Pedagogika. - 200z. - č. 5.

12. ZIMINA, I. S. Rozprávka ako prekladateľ skúsenosti generácií I. S. Zimina II Predškolská výchova. - 2005. - Č. i.

13. KOVALENKO, MI Vášeň ako psychologický fenomén I MI Kovalenko II Psychologické problémy osobnej sebarealizácie. - St. Petersburg. : Vydavateľstvo Petrohradu. un-ta, і999.

14. ĽUDOVÁ ROZPRÁVKA v systéme vitagénu

vzdelávanie predškolákov / vyd. I. S. Zimina. - Jekaterinburg, 2002.

15. STROGANOV, A. Mechanizmus vášne a subpassionarity / A. Stroganov / / Internetové noviny. - 2003. - 09.02. - č. 310. www.lebed.com.

16. SAMUELZ, E. Kritický slovník Ana-

lytická psychológia C. Junga / E. Samuels, B. Shorter, F. Plot. - M.: ESI, 1994.

Význam slova „vášnivý“ nie je známy širokej škále ľudí. Často sa však objavuje v televíznom vysielaní a niektorých médiách, keď rozprávame sa o známych osobnostiach či histórii štátov. Preto nie je prekvapujúce, že zvedavý človek chce pochopiť, čo znamená slovo „vášnivý“. Pomôže to informáciám uvedeným v tejto recenzii.

Všeobecná definícia

Vzhľadom na význam slova „vášnivý“ je potrebné poznamenať, že tento pojem označuje jednu z vlastností ľudskej osoby aj štátu. Dnes sa budeme najviac venovať zvažovaniu osobnosti.

Zdá sa, že vášnivého človeka zvnútra hlodá nepotlačiteľná túžba po aktivite. Je zameraná na dosiahnutie cieľa, ktorý je pre neho väčšinou ťažké nielen ovládať, ale aj sám sebe vysvetliť.

Je spojená so schopnosťou takýchto ľudí prijímať z vonkajšieho prostredia viac energie, než akú potrebuje na prežitie – ako jedinca a druhovej jednotky.

Nadmerná energia vášnivou osobnosťou podvedome smeruje k vytvoreniu vnútorného stavu prepätia a koncentrácie na nejakú myšlienku.

Smrť nestraší

Aby ste pochopili, čo znamená „vášnivý“, musíte sa naučiť, že príslušné myšlienky sú vždy zamerané na zmenu sveta okolo vás. Aj keď túžba po aktivite nie je vždy vedomá a ciele sú často iluzórne.

Ale pre ľudí, ktorí sú nimi posadnutí, sa zdajú dôležitejšie ako ich samotný život. V záujme svojich cieľov sú pripravení to obetovať. Obeta je najvyšším prejavom vášne. Tento nedostatok strachu z vlastnej smrti za účelom dosiahnutia cieľa možno nazvať antiinštinktom.

Pôvod termínu

Myšlienku, že existuje biochemická energia živej bytosti, ktorá ovplyvňuje ľudskú psychiku, vyslovil filozof a prírodovedec Vladimír Vernadskij. Samotný pojem „vášeň“ však do vedy zaviedol sovietsky a ruský vedec Lev Gumilyov v polovici minulého storočia.

Je to jedno z kľúčových slov v jeho spisoch a je vypožičané od Dolores Ibarruriovej, ktorá bola jedným z najjasnejších vodcov a rečníkov v španielskej komunistickej strane v 20. storočí. Volali ju Passionaria, čo znamená „vášnivá“.

Dôležitou vlastnosťou vášnivých ľudí je ich nákazlivosť. Keď sa prihovárajú publiku, dokážu ich zapáliť vôľou víťaziť, nápadmi, myšlienkami. Ako napríklad vojenskí vodcovia, ktorí hovoria pred bitkou. Podľa Gumilevovej vášnivej teórie od počtu takýchto ľudí závisí svetonázor, spôsob života, smer vývoja skupín, do ktorých patria.

Osobnosť vášnivého

Vášnivé osobnosti patria k produktívnemu typu. Sú priekopníkmi, vynálezcami, tvorcami. Prispievajú k akumulácii energie a jej premene, racionalizácii života. Títo ľudia sú riskantní, aktívni a podnikaví.

Zároveň ich úroveň schopností nie je nevyhnutne vysoká. A vášeň môže smerovať tak k vykorisťovaniu, ako aj k zločinom, a to ako k tvorivosti, tak k ničeniu, a to ako pre dobro, tak pre zlo. Ale ľahostajnosť je tu úplne vylúčená.

Tu sú názorné príklady vášnivých ľudí:

• Kolumbus.
• Newton.
• Johanka z Arku.
• Alexander Veľký.
• Michail Lomonosov.
• Peter I.
• Hitlerovi.
• Napoleon.

Gumilyovova stupnica

Pre lepšie pochopenie významu slova „vášnivý“ je vhodné zvážiť škálu, ktorú predstavil Gumilyov. Na ňu umiestnil tri typy ľudí. Na jednom konci boli vášniví a na druhom - podvášni.

V strede medzi dvoma extrémami sú harmonické osobnosti (harmoniky). Ich pud sebazáchovy a vášeň sú vyvážené.

Dôvody vzhľadu

Na záver, študujúc otázku významu slova „vášnivý“, poďme sa rozprávať o dôvodoch vzhľadu takýchto ľudí. Podľa názorov je miera vášne človeka nastavená od narodenia.

Podľa jeho názoru je výskyt veľkého počtu vášnivých v jednej oblasti spôsobený aktiváciou kozmického žiarenia. Mnohí z jeho kolegov kritizovali túto pozíciu a vyčítali vedcove predpoklady prílišnú mystiku.

Podľa teórie môžu existovať jednotlivci aj celé národy. Navyše to, ako a akým smerom sa sociálne skupiny vyvíjajú, podľa neho priamo závisí od počtu v nich zahrnutých vášnivcov. A teda zo všeobecnej roviny vášne, ktorá toto etnikum charakterizuje.

Hlavným dielom Leva Nikolajeviča Gumilyova je „Vášnivá teória etnogenézy“. Vysvetľoval v nej formy vzájomného pôsobenia národov, ich úspechy, úpadok a smrť zmenou fáz etnogenézy. Ten sa chápe ako proces formovania etnického spoločenstva na báze rôznych komponentov.

Slovo „vášnivosť“ je odvodené od prídavného mena „vášnivý“. V preklade z latinského „passio“ – vášeň, ktorá je práve hnacím motorom vášnivého človeka.

Čo znamená vášnivý človek?

Takýto človek sa nazýva „vášnivý“. Ide o hrdinu od prírody, ktorého nič nezastaví na ceste za splnením jeho poslania. Jednoduchý životný štýl ho neláka. Utrpenie, ťažkosti, deprivácia - to je jeho prvok.

Pre neho neexistuje pojem o cene výsledku, pre cieľ nebude šetriť nič a nikoho, dokonca ani seba. Z okolia dostáva veľa energie a v kombinácii s vlastnou energiou dokáže doslova prenášať hory a meniť svet.

Vášnivý môže mať aj minimálne schopnosti, môže byť vysoký aj nízky, škaredý aj krásny – úplne každý, ale vždy starostlivý a energický.

Vášnivý človek môže konať v mene dobra aj v mene zla, neexistujú žiadne kritériá, okrem toho, že sa kvôli cieľu nič nevzdá. Filozof Immanuel Kant, moreplavec a objaviteľ Ameriky Krištof Kolumbus, slávny fyzik Isaac Newton, veliteľ a cisár Napoleon Bonaparte, kľúčová postava ruských dejín Peter I., národná hrdinka Francúzska Johanka z Arku, veľký vedec Michail Lomonosov , ako aj Adolfa Gitlera.

Vášeň podľa Gumilyova

Výskyt slova „vášeň“ vo vede je spojený s menom historika Leva Gumilyova, ktorý ho opísal v polovici 20. Ruský historik považoval vášeň za energiu, ktorá priamo súvisí s teóriou etnogenézy, t.j. s teóriou vývoja národov. Gumilyovova „vášnivá teória etnogenézy“ zahŕňa 7 etáp vo vývoji vášne ľudí od „vzostupu k „fáze reliktov“, keď historická aktivita etna úplne chýba. Historik veril, že vášniví ľudia sa objavujú v dôsledku mutácií, ktoré sa vyskytujú v súvislosti s kozmickým žiarením.

Podľa Gumilyova môže byť vášeň reprezentovaná ako stupnica, na ktorej jednom konci sú vášniví a na druhom - subpassionári, t.j. ľudia, ktorí sú ich úplným opakom: absolútne ľahostajní k akýmkoľvek prejavom života, žijúci pre uspokojenie svojich inštinktívnych potrieb, vagabundi, opilci, zločinci.

V strede škály medzi vášnivými a subpassionármi sú harmonické osobnosti - harmonické, ktorých je väčšina. Ich túžba po úspechu a pud sebazáchovy sú v rovnakom pomere. Budúcnosť ľudí a chod dejín závisí od pomeru vášnivých a podnáboženstiev jednotlivých etnických skupín.

Vášeň sa prenáša geneticky a nie nevyhnutne z generácie na generáciu.

Vášeň je nákazlivá, často impulzívni ľudia, ktorí sú obklopení vášnivými ľuďmi, začnú konať rovnako ako oni.

Vášnivý

vášnivých(ľudia prebytočného energetického typu) - vo vášnivej teórii etnogenézy ľudia, ktorí majú vrodenú schopnosť absorbovať viac energie z vonkajšieho prostredia, ako je potrebné len na osobnú a druhovú sebazáchovu, a túto energiu vydávať vo forme cieľavedomej práce na úprave svojho prostredia. Zvýšenú náruživosť človeka posudzujú podľa vlastností jeho správania a psychiky.

V kontexte sa definícia používa ako podnikaví, aktívni a riskujúci ľudia, ktorí sa snažia dokončiť úlohu a prekonávajú strach zo smrti.

Zdroje

• Gumilyov L.N. Etnogenéza a biosféra Zeme. Petrohrad: Crystal, 2001. ISBN 5-306-00157-2
• Michurin V.A. Slovník pojmov a pojmov teórie etnogenézy. M., 1993.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Synonymá:

Pozrite si, čo je „Passionary“ v iných slovníkoch:

Exist., Počet synoným: 1 vedúci (22) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin. 2013... Slovník synonym

vášnivý- Árijská vášeň, ja... ruský pravopisný slovník

ja; m a w. Kniha. Osoba s veľkou vnútornou energiou; temperamentný, aktívny človek... encyklopedický slovník

vášnivý- ja; m a w; kniha. Osoba s veľkou vnútornou energiou; temperamentný, aktívny človek... Slovník mnohých výrazov

SPHINX, alebo VÁŠNIČNÝ- v menších zasväteniach v kabale názov piateho kroku kozmického zasvätenia. Tento človek ešte úplne nepochopil a nevidel svoj vesmírny program, ale už jasne pocítil jeho kozmický pôvod a vnútorne prijal jeho etiku, ... ... Eurázijská múdrosť od A po Z. Výkladový slovník

I Taliansko (Italia) Talianska republika (La Repubblica Italiana). I. Všeobecné informácie I. štát na juhu Európy v strednej časti Stredozemného mora. Brehy I. obmývajú moria: v Z. Ligúrskom a Tyrhénskom, na Juhu ... ... Veľká sovietska encyklopédia

I Medicine Medicine je systém vedeckých poznatkov a praxe zameraný na upevňovanie a udržiavanie zdravia, predlžovanie ľudského života, prevenciu a liečbu ľudských chorôb. Na splnenie týchto úloh M. študuje štruktúru a ... ... Lekárska encyklopédia

Arab. صدام حسين عبد المجيد التكريتي‎‎‎… Wikipedia

Vášniví vo vášnivej teórii etnogenézy sú ľudia, ktorí majú vrodenú schopnosť absorbovať viac energie z vonkajšieho prostredia, ako je potrebné len na osobnú a druhovú sebazáchovu, a túto energiu rozdávať vo forme ... ... Wikipedia

knihy

• Lev Gumilyov: Osud a nápady, Sergej Lavrov. Kniha je venovaná dramatickým osudom a vedeckej práci vynikajúceho ruského historika, etnológa a geografa Leva Nikolajeviča Gumiľova. Jeho centrálnu časť zaberá práca prezidenta ...
• Veliteľ Chavez. Amerika sa ho bála, Viktor Černov. Chavezova smrť prebleskla svetom ako dúha jeho nesmrteľnosti. Objavil sa z magmy latinskoamerického kontinentu. Je to ingot zrodený z ohnivej sopky. Je to Indián, v ktorého žilách zúri...