Psychoanalýza je jedným zo smerov v psychologickej vede, ktorý je založený na definícii úzkostí a vnútorných konfliktov jednotlivca, skrytých v hĺbke podvedomia. Takéto konflikty môžu byť jednou z príčin psycho-emocionálnej traumy. Zakladateľom tohto smeru je Sigmund Freud, ktorý svoj život zasvätil štúdiu nevedomých procesov. Vďaka jeho učeniu dostali psychológovia po celom svete možnosť pracovať s motívmi modelu správania ukrytými v podvedomí jednotlivca. Poďme zistiť, čo je psychoanalýza v psychológii a hovoriť o základoch tejto doktríny.

Psychoanalýza je psychologická teória, ktorú založil rakúsky neurológ Sigmund Freud, ako aj rovnomenná metóda na liečbu duševných porúch.

Psychoanalýza je jedno z psychologických učení, ktoré uvažuje o ľudskej osobnosti vo forme boja medzi vedomím a podvedomím. Táto konfrontácia ovplyvňuje úroveň emocionálneho vnímania a sebaúcty a tiež určuje mieru interakcie s vonkajším svetom. Zdrojom konfliktu medzi podvedomím a vedomím sú najčastejšie negatívne životné skúsenosti, ktoré človek získal počas svojho života. Ľudská prirodzenosť je usporiadaná tak, že každý človek sa snaží vyhnúť rôznym druhom bolesti a je zameraný na hľadanie potešenia.

Psychoanalýza je odvetvie, ktoré študuje interakciu medzi nevedomými a vedomými oblasťami.

Teória psychoanalýzy je postavená na tvrdení, že ľudská osobnosť je založená na troch zložkách: nevedomej, predvedomej a vedomej časti. Každá z týchto zložiek je vzájomne zameniteľná a závislá od seba. Predvedomá časť obsahuje ľudské túžby a fantastické nápady. Zameranie na takéto podnety ich posúva z predvedomej časti do sféry vedomia. Morálka a morálka sú sociálne hodnoty, ktoré určujú ľudskú osobnosť. Ich vplyv na vnímanie určitých životných udalostí môže spôsobiť, že myseľ vníma rôzne životné situácie ako bolestivé alebo prijateľné. Pri bolestivom vnímaní sa spomienky na traumatické okolnosti ukladajú do oblasti nevedomia.

Takáto životná skúsenosť je akoby oddelená od zvyšku pomocou neviditeľných bariér. Ľudská psychoanalýza je založená na dvoch analytických mechanizmoch:

1. Štúdium spontánnych činov, ktoré sa páchajú počas celého života.
2. Analýza osobnosti pomocou asociácií a interpretácií snov.

Freudova teória

Model ľudského správania je regulovaný vedomím. Výskum na túto tému pomohol Sigmundovi Freudovi odhaliť existenciu určitej vrstvy, ktorá je zodpovedná za rôzne žiadostivosti a sklony. Keďže Freud bol praktik, vo svojom výskume určil existenciu celej vrstvy motívov, ktoré sa nazývajú nevedomé.

Cieľom psychoanalytickej terapie je dokázať rozlúštiť osobnosť človeka a nielen ho upokojiť.

Práve takéto motívy sú podľa Freuda hlavnou príčinou výskytu chorôb nervového systému a ľudskej psychiky. Vďaka tomuto objavu sa vedcom podarilo nájsť prostriedky, ktoré dokážu zastaviť boj v osobnosti pacienta. Jedným z týchto prostriedkov bola metóda psychoanalýzy, čo je metóda riešenia vnútorných konfliktov. Liečba neuropatických patológií nebola Freudovým hlavným cieľom. Tento skvelý vedec sa snažil nájsť metódy, ktoré by čo najviac pomohli obnoviť duševné zdravie pacienta. Pokusom a omylom bola vyvinutá teória rozboru osobnosti pacienta, ktorá je dnes široko používaná.

Jedinečnosť a účinnosť Freudovej metodológie sa veľmi rozšírila a stala sa jedným z najznámejších „nástrojov“ na obnovu psychiky. Klasická verzia psychoanalýzy by sa mala považovať za istý druh revolúcie v psychologickej vede.

Čo je teória psychoanalýzy

Čo študuje psychoanalýza? Základ tohto učenia je založený na predpoklade, že model správania má vo svojej podstate nevedomé motívy, ktoré sú skryté hlboko v osobnosti. Polovica minulého storočia sa dá charakterizovať ako revolúcia v psychologickej vede, keďže svetu boli predložené metódy, ktoré umožňujú pozrieť sa na vnútorné psychické napätie z nového uhla pohľadu.

Podľa Freuda sa ľudská osobnosť skladá z troch zložiek. Dostali mená „Super-I“, „I“ a „It“. „To“ – nevedomá časť osobnosti, v ktorej sú ukryté rôzne predmety gravitácie. „Ja“ je pokračovaním „Ono“ a vzniká pod vplyvom vonkajších síl. „Ja“ je jeden z najkomplexnejších mechanizmov, ktorého funkčnosť pokrýva vedomú aj nevedomú úroveň. Na základe toho vyplýva, že „ja“ je jedným z nástrojov na ochranu psychiky pred vonkajšími vplyvmi.

Mnohé z mechanizmov, ktoré chránia psychiku pred poškodením, sú pri narodení pripravené na vplyv vonkajších podnetov. Porušenie procesu formovania osobnosti a negatívna mikroklíma, ktorá prevláda v rodine, sa však môže stať zdrojom rôznych patológií. Vplyv objektívnej reality v tomto prípade vedie k oslabeniu obranných mechanizmov a spôsobuje skreslenia. Práve sila zakrivenia adaptačných obranných mechanizmov vedie k vzniku duševných porúch.

Psychoanalýza je metóda vedeckého pozorovania, štúdia osobnosti: jej túžob, pudov, impulzov, fantázií, raného vývoja a emocionálnych porúch.

Psychoanalýza ako smer psychológie

Freudom navrhnutá definícia charakteristík ľudskej psychiky sa v psychológii veľmi rozšírila. Na tejto teórii sú dodnes postavené mnohé moderné metódy psychoterapeutickej korekcie. Jungova analytická psychoanalýza a Adlerova individuálna psychoanalýza sú jedným z hlavných „nástrojov“ na identifikáciu vnútorných konfliktov, ktoré sú zdrojom patologického vnímania.

Teórie spomínaných vedcov vychádzajú z výskumu Sigmunda Freuda. Hlavným rozdielom medzi týmito metódami je obmedzený význam sexuálnych motívov. Vďaka nasledovníkom Freuda získala nevedomá časť osobnosti nové vlastnosti. Prejav túžby po moci je podľa Adlera kompenzáciou komplexu menejcennosti.
Jungov výskum bol založený na štúdiu kolektívneho nevedomia. Nevedomá časť psychiky jedinca je podľa vedca založená na dedičných faktoroch. Podľa samotného Freuda je nevedomá úroveň naplnená javmi, ktoré boli vytlačené z vedomej časti psychiky.

Využitie psychoanalýzy v psychológii

Metóda psychoanalýzy je založená na troch hlavných prvkoch, ktoré plne odhaľujú celý koncept tohto učenia. Prvým prvkom je druh štádia, v ktorom sa zhromažďuje materiál na štúdium. Druhý prvok zahŕňa starostlivé štúdium a analýzu získaných údajov. Tretím prvkom je interakcia s využitím údajov získaných ako výsledok analýzy. Na zber informácií sa používajú rôzne techniky vrátane metódy konfrontácie, asociácií a prenosu.

Metóda budovania voľných asociácií je založená na vytváraní modelu situácií, ktoré presne opakujú určité životné udalosti. Tento prístup vám umožňuje identifikovať určité procesy vyskytujúce sa na nevedomej úrovni psychiky. Použitie tejto metódy umožňuje získať údaje o patologických procesoch za účelom ďalšej nápravy duševných porúch. Náprava sa uskutočňuje pochopením vnútorných konfliktov a príčin ich vzniku. Jednou z dôležitých podmienok pri používaní tejto metódy je vytvorenie silného komunikačného vzťahu medzi psychológom a pacientom, zameraného na odstránenie psychickej nepohody.

Psychoanalýza študuje vnútorné, vychádzajúce z podvedomia, poháňané inštinktmi a princípom rozkoše, napätie človeka.

Na to musí pacient vysloviť každú myšlienku, ktorá sa mu rodí v hlave. Tieto myšlienky môžu byť obscénne alebo hranične absurdné. Na dosiahnutie vysokého výsledku je potrebné vytvoriť správny vzťah medzi lekárom a pacientom. Technika prenosu zahŕňa nevedomý prenos charakteristických osobnostných vlastností rodičov pacienta na ošetrujúceho lekára. Pacient má teda k lekárovi rovnaký vzťah, ako sa správal k blízkym príbuzným v ranom detstve. Náhradník zároveň dostáva možnosť identifikovať detské túžby, krivdy a psychické traumy získané pri formovaní osobnosti.

Je dôležité poznamenať, že psychoterapeutická intervencia často naráža na fenomén vnútorného odporu vychádzajúceho z pacienta. Prejavuje sa v podobe nepochopenia kauzálnych vzťahov a narušenia procesu vytvárania nového modelu správania. Príčinou odporu je nevedomé odmietanie dotýkať sa vnútorných konfliktov, ktoré je sprevádzané objavením sa prekážok na ceste k identifikácii príčiny duševných porúch.

Hlavnou úlohou analýzy osobnosti je vykonať štyri postupné akcie:

• výklad;
• cvičiť;
• objasnenie;
• opozície.

Ďalej je spoločné úsilie pacienta a psychológa zamerané na dosiahnutie konkrétneho cieľa, ktorý bol identifikovaný ako výsledok analýzy. Technika interpretácie snov zahŕňa interpretáciu snov, ktoré sú deformovanou formou nevedomých motívov.

Moderná teória psychoanalýzy

Takí predstavitelia psychoanalýzy ako Alfred Adler, Jacques Lacan, Karen Horney a Carl Jung neoceniteľne prispeli k rozvoju tejto oblasti psychológie. Bola to ich modifikovaná teória klasickej psychoanalýzy, ktorá umožnila vytvoriť nové metódy na odhaľovanie skrytých vlastností ľudskej psychiky. V priebehu sto rokov, ktoré uplynuli od nástupu metódy psychoanalýzy, sa objavili rôzne princípy, na základe ktorých bol vybudovaný viacúrovňový systém, ktorý kombinuje rôzne prístupy k riešeniu vnútorných konfliktov.

Vďaka nasledovníkom Freuda sa objavili celé komplexy psychoterapeutickej korekcie, ktoré obsahujú metódy na štúdium nevedomej časti ľudskej psychiky. Jednou z týchto metód je oslobodenie osobnosti od tých obmedzení, ktoré sa vytvárajú v podvedomej oblasti a bránia osobnostnému rozvoju.

K dnešnému dňu metodika psychoanalýzy zahŕňa tri hlavné odvetvia, ktoré sa navzájom dopĺňajú a sú prepojené:

1. Aplikovaná forma psychoanalýzy- slúži na identifikáciu a štúdium všeobecných kultúrnych faktorov, pomocou ktorých sa riešia určité sociálne problémy.
2. Klinická forma psychoanalýzy- metóda terapeutickej pomoci ľuďom, ktorí čelia vnútorným konfliktom, ktoré vyvolávajú výskyt neuropsychických patológií.
3. Psychoanalytické myšlienky- ktoré sú akýmsi podkladom pre konštrukciu metód skutočnej korekcie.

Osoba, ktorá prešla psychoanalýzou a psychoanalytickou terapiou, bude schopná radikálne zmeniť seba a svoj život.

Psychoanalýza má vysoký stupeň distribúcie v rôznych oblastiach vedy. Psychoanalýza vo filozofii je zvláštna metóda interpretácie základov a mravov zavedených v spoločnosti. Klasická forma psychoanalýzy bola jedným z dôvodov rozvoja sexuálnej revolúcie, pretože práve v nej je najjasnejšie vyjadrený koncept sexuálnej túžby. Súčasná forma psychoanalýzy je založená na psychológii ega a učení o objektových vzťahoch.

K dnešnému dňu použitie metódy analýzy osobnosti pacienta pomáha vyrovnať sa s neurotickými chorobami a komplexnými duševnými poruchami. Vďaka neustálemu zlepšovaniu tejto oblasti vedci každý deň identifikujú nové spôsoby eliminácie rôznych patológií. Obrovský príspevok k zlepšeniu tohto odvetvia mali nasledovníci Freuda, ktorého učenie sa nazývalo neofreudizmus. Napriek vysokej prevalencii a aplikácii v rôznych oblastiach však teória psychoanalýzy často čelí kritike. Podľa niektorých vedcov je tento smer pseudovedou a nezaslúžene si získal takú vysokú popularitu.

Akademická psychológia a psychoanalýza

Psychoanalýza sa vyvinula najmä mimo hlavného prúdu akademickej psychológie. Tento stav pretrvával dlho. Americká akademická psychológia neprijal psychoanalytickú doktrínu. Nepodpísaný úvodník v časopise Journal of Anomalous Psychology z roku 1924 vyjadril zjavné rozhorčenie nad týmto „nekonečným prúdom práce európskych psychológov na nevedomí“. V tomto článku boli sotva spomenuté ako úplne nehodné pozornosti.

Je zrejmé, že v takejto situácii bolo len veľmi málo psychoanalytických prác ocenených publikovaním v odborných časopisoch. Takáto diskriminácia pokračovala najmenej 20 rokov. Mnoho akademických psychológov odsúdilo psychoanalýzu s vehementnou kritikou. V roku 1916 Christina Ladd-Franklin napísala, že psychoanalýza je produktom „nedostatočne vyvinutej...nemeckej mysle“. Treba poznamenať, že tento rozsudok bol vynesený v čase, keď všetko nemecké bolo vnímané s veľkým podozrením na pozadí nemeckej agresie v prvej svetovej vojne.

Robert Woodworth z Kolumbijskej univerzity nazval psychoanalýzu „strašným náboženstvom“, ktoré vedie aj zdravých ľudí k úplne absurdným záverom. John B. Watson vo všeobecnosti definoval freudovský postoj ako šamanizmus, voodoo. Napriek všetkým týmto štipľavým útokom na psychoanalýzu zo strany vodcov akademickej psychológie a postoju k nej len ako k ďalšej „bláznivej“ teórii sa predsa len niektoré freudovské myšlienky dostali do amerických učebníc psychológie začiatkom 20. rokov 20. storočia. V psychologických kruhoch sa celkom vážne diskutovalo o probléme psychologických obranných mechanizmov, ako aj o explicitnom a latentnom (latentnom) obsahu snov. Keďže však behaviorizmus zostal zďaleka dominantnou školou, psychoanalýza ako celok bola jednoducho ignorovaná.

Psychológia psychoanalýzy

V 30-tych a 40-tych rokoch 20. storočia však psychoanalýza získala neočakávane široké prijatie medzi verejnosťou. Kombinácia sexu, násilia a postranných úmyslov a prísľub vyliečenia širokej škály emocionálnych porúch je veľmi príťažlivá, priam neodolateľná. Oficiálna psychológia zúri, pretože z jej pohľadu ľudia môžu zamieňať si psychoanalýzu a psychológiu za predpokladu, že robia to isté. Oficiálni psychológovia boli znechutení samotnou myšlienkou, že by si niekto mohol myslieť, že sex, sny a neurotické správanie je všetko, čím sa psychológia zaoberá. "V 30. rokoch 20. storočia bolo mnohým psychológom jasné, že psychoanalýza nie je len ďalší bláznivý nápad, ale vážny konkurent, ktorý ohrozuje samotné základy vedeckej psychológie, aspoň v povedomí širokej čitateľskej verejnosti."

Aby sa psychológovia vysporiadali s touto hrozbou, rozhodli sa otestovať psychoanalýzu na základe prísnych kritérií vedeckej povahy. Uskutočnili „stovky štúdií, ktorých vynaliezavosť sa vyrovnala iba márnosti výsledkov“. Tento nával výskumov, aj keď väčšinou zle prevedený, ukázal, že psychoanalýza ďaleko zaostáva za úrovňou experimentálnej psychológie, aspoň z pohľadu samotných prívržencov experimentálnej psychológie. V dôsledku toho im to umožnilo opäť zaujať pozíciu „rozhodcov a strážcov psychologickej pravdy“. Okrem toho tieto štúdie ukázali, že akademická psychológia môže byť zaujímavá aj pre širokú verejnosť, pretože sa zaoberá v podstate rovnakými problémami ako psychoanalýza.

V 50. a 60. rokoch minulého storočia sa mnohí behavioristi zaoberali prekladom psychoanalytickej terminológie do jazyka ich konceptu. Dá sa povedať, že začiatok tohto trendu položil sám Watson, keď emócie definoval len ako súbor návykov a neurózy ako výsledok nešťastnej súhry okolností. Skinner sa tiež odvolával na Freudovu myšlienku obranných mechanizmov psychiky a opísal ich ako formu operatívneho podmieňovania. Psychológovia si nakoniec osvojili mnohé z Freudových myšlienok, ktoré sa dokonca časom stali súčasťou hlavného súboru psychologických teórií. Uznanie úlohy nevedomých procesov, dôležitosť odkazovania na detskú skúsenosť, štúdium pôsobenia obranných mechanizmov - to nie je ani zďaleka úplný zoznam psychoanalytických myšlienok, ktoré sa rozšírili v moderná psychológia.

____________________________________________________________________

Články o psychológii

Carl Jung a analytická psychológia

Jung postupne vyvinul vlastnú psychológiu nevedomých procesov a analýzu snov. Dospel k záveru, že metódy, ktorými analyzuje symboly snov pacientov, možno aplikovať aj na analýzu iných foriem symboliky, to znamená, že zobral kľúč k interpretácii mýtov, ľudových rozprávok, náboženských symboly a umenie >>>

Psychológia nevedomia

Sledujme, ako Freud prišiel k objavu nevedomia. Prechádza od psychického symptómu k nevedomiu. Zisťujú sa príznaky. Do reality vstupujú ako funkčné poruchy organizmu alebo myslenia a stávajú sa príčinou utrpenia postihnutého subjektu, navyše príčinou ťažkostí. Pred Freudom zostali tieto sťažnosti pre psychológiu psychiatra tvrdohlavo nepreniknuteľné. Ale nesledoval priamu cestu, od symptómu do bezvedomia. Išiel okľukou cez húštinu snov, pomýlených činov a dokonca aj vtipov. Pred ním sa toto všetko v očiach psychiatrov považovalo za nepodstatné a najmä neseriózne >>>

Psychológia dojčenia

Psychoanalytici, ktorí vytvorili psychológiu ľudského emocionálneho vývoja, sú tiež do istej miery zodpovední za určité prehodnotenie významu prsníka pre psychiku dieťaťa. Nie, nemýlili sa, ale čas pokročil a teraz je „dobré prsia“ psychoanalytické slangové slovo, ktoré znamená celkom uspokojivú materskú starostlivosť a rodičovskú pozornosť vo všeobecnosti. Psychológovia tvrdia, že schopnosť dojčiť, držať a manipulovať s dieťaťom je dôležitejším ukazovateľom úspešnosti matky v jej úlohe ako skutočnosť, že skutočne dojčí >>>

Skopírujte prosím nižšie uvedený kód a vložte ho na svoju stránku – ako HTML.

Jedným z najdôležitejších smerov rozvoja modernej psychológie bola psychoanalýza. V prvom rade sa spája s menom rakúskeho psychológa a psychiatra Sigmunda Freuda (1856-1940). Spočiatku sa formovala ako metóda liečby neuróz, potom sa zmenila na psychologickú teóriu a následne na jednu z dôležitých oblastí filozofie 20. storočia. Psychoanalýza je založená na myšlienke, že správanie človeka nie je determinované len a nie tak jeho vedomím, ale nevedomím, ktoré zahŕňa túžby, pudy, skúsenosti, ktoré si človek nedokáže priznať, a ktoré mu preto nie je dovolené. vedomie alebo sú vytlačené. z neho akoby miznú, sú zabudnuté, ale v skutočnosti zostávajú v duchovnom živote a usilujú sa o realizáciu, podnecujú človeka k určitým činom a prejavujú sa v zdeformovanej podobe (napríklad v sny, kreativita, neurotické poruchy, fantázie, výhrady atď.).

Prečo vzniká tento druh cenzúry, ktorý bráni uvedomeniu si určitých túžob a skúseností? V prvom rade kvôli tomu, že nezodpovedajú pravidlám, zákazom, ideálom, ktoré si človek vytvára pod vplyvom interakcie s okolím – predovšetkým vzťahy s rodičmi v detstve. Tieto túžby, skúsenosti sú akoby nemorálne, ale podľa 3. Freuda sú pre človeka prirodzené. Potlačené túžby, konflikt príťažlivosti a zákazu (vnútorný konflikt) sú príčinou ťažkostí a utrpenia, ktoré človek psychicky prežíva, až po neurotické ochorenia. V snahe o realizáciu nevedomie, ako to bolo, nachádza spôsoby, ako obísť cenzúru. Sny, fantázie, rezervácie atď. – to všetko je akýmsi symbolickým jazykom, ktorý sa dá čítať a dešifrovať. Úlohou psychoanalytika je pomôcť trpiacemu človeku pochopiť skutočnú príčinu jeho utrpenia, ukrytú v nevedomí, spomenúť si na traumatické zážitky, ktoré boli zabudnuté (t. j. boli potlačené), preniesť ich do vedomia a akoby žiť nanovo. - to podľa Freuda vedie k efektnej katarzii, teda očiste a oslobodeniu.

Aké sú tieto skúsenosti, aká je ich povaha? 3. Freud tvrdil, že v človeku sú dva princípy, dva pohony – túžba po láske a túžba po smrti a zničení. Hlavné miesto vo Freudovom pôvodnom koncepte zaujíma erotická príťažlivosť, ktorú spája so špecifickou energiou zvanou "libido. V skutočnosti poháňa človeka, celý život, počnúc narodením, je preniknutý erotikou. Vo vývoji dieťa, táto energia sa v sebe spočiatku rozloží, užíva si zážitky spojené s ústnou dutinou, napríklad z jedenia, zo zážitkov spojených s podávaním prirodzených potrieb - podľa Freuda sú to všetko erotické zážitky a ústna dutina, neskôr vylučovacie orgány, spočiatku pôsobia ako hlavné erotogénne zóny, ale v živote sa dieťa dostáva do dôležitej etapy - asi 4 roky - kedy sa jeho erotický záujem prenesie navonok a nasmeruje sa k rodičom, hlavne k rodičovi opačného pohlavia. Dieťa sa k nemu veľmi pripúta, usiluje sa o komunikáciu, snaží sa akoby „vlastniť“ rodiča bez toho, aby ho rozdeľovalo V tejto situácii je rodič rovnakého pohlavia vnímaný ako rival, „vyberá si“ milovanú osobu. ; dieťa nevedome túži po svojom „odchode“, teda po smrti (práve tento moment – ​​v skutočnosti rozpoznanie počiatočnej sexuálnej skazenosti dieťaťa – bol v klasickej psychoanalýze najšokujúcejším). Ale príťažlivosť k rodičovi opačného pohlavia a prianie smrti rodiča rovnakého pohlavia sú zakázané; zážitky s tým spojené sú potlačené, sú v bezvedomí. Situácia chlapca je opísaná ako oidipovský komplex (pomenovaný podľa hrdinu antickej mytológie Oidipa, ktorý nevedomky zabil vlastného otca a oženil sa s vlastnou matkou, od ktorej bol odlúčený v ranom detstve); dievčenské zážitky sú definované ako Electra komplex ^ (Electra je dcéra hrdinu trójskej vojny Agamemnona, ktorého po návrate zabila jeho manželka a jej milenec; Electra sa pomstí vrahom za smrť svojho otca) . Dieťa sa ocitá v situácii vnútorného konfliktu: závisí od rodiča svojho pohlavia a zároveň je voči nemu agresívne, bojí sa trestu za zakázané túžby a činy.

Freud opisuje obrázok nasledovne.

Na začiatku života vedie dieťa zvláštna duševná inštancia nazývaná „Ono“ – jeho túžby a sklony; vedené „Ono“ by dieťa konalo v súlade s „princípom potešenia“ a robilo, čo chce. "To" je úplne v bezvedomí. Avšak túžby musia nájsť realistické formy uspokojenia; na to je z „toho“ (a to sa v detskom vývoji stáva pomerne rýchlo) pridelená štruktúra nazývaná „ja“, ktorej úlohou je nájsť také cesty, teda podľa Freuda „ja“ pôsobí ako služobník „toho“. „Ja“ je orientované na princíp reality. Ale v diskutovanom období, počínajúc 4. rokom, je dieťa nútené orientovať sa v systéme zákazov, ktoré sú proti impulzom „to“; vytvorí sa iná" inštancia, nazvaná "Super-I" a pôsobiaca v opačnom smere ako "Ono" a "Ja", pôsobiaca najmä ako hlas svedomia; potláčajúca pudy. ("Ja" a "Super-I" “ sú čiastočne v bezvedomí Od tohto momentu je hlavným vnútorným konfliktom dieťaťa – a neskôr aj dospelého – konflikt medzi túžbami a vnútornými zákazmi, teda medzi „Ono“ a „Super-ja“. „Ja“ sa stáva druhom bojiska medzi nimi, jeho úlohou je pomáhať napĺňať túžby bez urážania zákazov. V traumatickej situácii vnútorného konfliktu si „ja“ rozvíja psychickú obranu, špeciálne formy nevedomej duševnej činnosti, ktorá by aspoň dočasne zmiernila konflikt, uvoľnila napätie a v konkrétnych životných situáciách skresľujú význam udalostí a skúseností, aby nepoškodili predstavu o sebe ako zodpovedajúcom nejakému ideálu. Jedna forma psychologickej ochrany umožňuje dieťaťu „vyrovnať sa“ s oidipskou situáciou ( toto sa stane do 5- 6 rokov): dieťa akoby rieši problém, identifikuje sa s rodičom svojho pohlavia (identifikačná forma ochrany): nedokáže zmeniť situáciu a uvedomiť si svoju nechuť k otcovi, chlapec sa snaží prijať jeho postavenie a stať sa ako on (teda v štruktúre „Over -I“ je spolu so zákazom-m1! zahrnutý aj ideálny obrázok). Ozveny prežívania tohto obdobia života dieťaťa (a aj iných období, ale toto je obzvlášť dôležité) možno podľa Freuda počuť počas celého života človeka a za obrovským množstvom utrpenia je možné vidieť neuskutočnené sexuálne túžby. a neurotické prejavy dospelého človeka. Myšlienka nevedomej sexuality, ktorá je základom ľudského správania, vrátane tých jej foriem, ktoré považujeme za najvyššie (kreativita, náboženstvo), je ústrednou Freudovou myšlienkou, na ktorej trval a kvôli ktorej bol vystavený tvrdej kritike, vrátane od vlastných študentov, z ktorých mnohí ho opustili bez zdieľania „pansexualizmu“, t.j. e) túžba vysvetliť všetko prostredníctvom sexuálnych problémov.

Okrem identifikácie existuje mnoho ďalších foriem psychologickej obrany rôznych typov a úrovní:

Projekcia – to znamená pripisovanie iných ich vlastných skrytých vlastností a skúseností; regresia - dočasný prechod na skoršiu, primitívnu úroveň duševného vývoja, akoby ústup do psychologického obdobia, keď sa človek cítil najviac chránený (napríklad plač dieťaťa u dospelého); racionalizácia - pripisovanie nesprávnemu, ale pohodlnému správaniu, ktoré nepoškodzuje sebaúctu atď. Väčšina psychologických obranných opatrení však problém neodstráni; adekvátnym spôsobom ochrany je v podstate len sublimácia, teda prenos nerealizovanej energie do iných oblastí - práca, kreativita.

Už sme povedali, že psychoanalýza sa zrodila ako metóda psychoterapie neuróz, najmä hystérie - choroby, pri ktorej, ako sa ukázalo, sú to psychické príčiny, vnútorný konflikt, ktoré spôsobujú symptómy fyzických porúch (ochrnutie, slepota, bolesť , atď.) *. Ako viete, všetci ľudia sú podľa Freuda nevyhnutne vnútorne konfliktní (dokonca použil výraz „normálny neurotik“). Za mnohými prejavmi fantázie, kreativity atď. sa skrývajú predovšetkým skryté sexuálne problémy, to všetko je akoby symbolickým stelesnením nenaplnených túžob. (Na rozdiel od šialenstva bežného medzi nepsychológmi, Freud nenavrhol očakávať za každým obrázkom sexuálne pozadie – nemusí tam byť – ale vo všeobecnosti je to nepopierateľné.) Odhaľte skryté, uvedomte si obsah nevedomia – a preto prístupný k pochopeniu a čiastočnej kontrole – úloha psychoanalýzy ako terapeutickej metódy.

* Dlho – najmä pred Freudom – lekári považovali takéto prejavy za simuláciu, keďže nevedeli nájsť ich organickú príčinu.

Freudovo učenie, ktoré sme načrtli krajne neúplne a schematicky – a v procese jeho vývoja sa aj pretváralo – vyvolávalo vždy tie najprotichodnejšie názory, od obdivu až po absolútne odmietnutie. Zároveň, pokiaľ ide o množstvo Freudových objavov, veľká väčšina moderných psychológov mu vzdáva hold.

Po prvé, v psychoanalýze sa dynamika vzťahu medzi nevedomím a vedomím stala predmetom štúdia. Existenciu samotného nevedomia uznalo množstvo autorov ešte pred Freudom; dynamiku vplyvu nevedomia na vedomie, vzájomne sa pohybujúce obsahy, jeho mechanizmy však prvýkrát postavil do centra pozornosti práve Freud. To znamenalo zmenu v predmete psychológie: vedomie prestalo byť kognitívnym priestorom uzavretým do seba, ale stalo sa súčasťou živého, emocionálneho, motivovaného ľudského života.

Sexuálna sféra ľudského života, ktorej význam by bolo teraz zvláštne popierať, vstúpila do kruhu psychologických štúdií aj vďaka Freudovi (mimochodom, ktorý neprišiel hneď na myšlienku sexuálneho podmieňovania neuróz a dlho sa tomu bránil.Na rozdiel od názorov a fám bol sám Freud v sexuálnom živote veľmi prísny). Ďalšou otázkou je, aký význam prikladať napríklad sexualite, či na ňu redukovať lásku alebo nie, či sa k nej vzťahovať najvyššie etické problémy človeka atď.

Freud ďalej upriamil osobitnú pozornosť na úlohu detstva, najmä rodinnej skúsenosti pri rozvoji osobnosti; značný počet psychoterapeutov, vrátane nepsychoanalytikov, zaraďuje jeho štúdium do procesu pomoci tým, s ktorými pracujú.

Napokon, myšlienka psychologickej obrany je jednou z ústredných myšlienok modernej psychoterapie. Nie každý zdieľa teoretické vysvetlenia navrhované Freudom, ale spravidla sa uznáva, že to bola jeho metóda, ktorá tvorila základ väčšiny terapeutických systémov, vrátane tých, ktoré od neho odišli; lídri väčšiny hlavných psychoterapeutických trendov prešli listom freudovej psychoanalýzy.

Freudovská psychoanalýza skutočne zaviedla úplne nový psychologický systém: v literatúre sa možno stretnúť s výrazom „psychoanalytická revolúcia“. Mal ohromný vplyv na umenie, prejavuje sa, niekedy až priam, prenášaním symbolov – vo filmoch F. Felliniho a I. Bergmana, prózach A. Murdocha, maľbe S. Dalího atď.

Psychoanalýza sa však, samozrejme, nespája len s menom jej zakladateľa. Freudovi študenti, ktorí väčšinou nezdieľajú pansexualizmus svojho učiteľa, vyvinuli svoje vlastné učenie o obsahu a úlohe nevedomia v duševnom živote, vyvinuli svoje vlastné prístupy k psychoterapii.

Medzi najbližších študentov Freuda, A. Adlera a K.-G. Jung.

Smer založený rakúskym psychológom Alfredom Adlerom (1870-1937, ktorý s nástupom fašizmu k moci emigroval do USA) sa nazýva „Individuálna psychológia“. Jeho ústrednou myšlienkou je myšlienka nevedomého úsilia človeka o dokonalosť; túto túžbu určuje podľa Adlera prvotná a nevyhnutná skúsenosť pocitu vlastnej menejcennosti a potreby kompenzovať ju.

Skúsenosť menejcennosti (okrem skúsenosti so skutočnými fyzickými alebo intelektuálnymi chybami) je prirodzená, pretože každé dieťa vidí svoje okolie ako silnejšie, inteligentnejšie, kompetentnejšie; tieto skúsenosti môžu zhoršiť nedemokratické vzťahy dieťaťa s rodičmi (ktorých hlavnou úlohou je podľa Adlera poskytnúť dieťaťu pocit bezpečia; v tomto je úloha matky obzvlášť veľká) a súrodencami, teda bratia a sestry (Adler zvážil poradie narodenia a navrhol rôzne vývinové modely pre jedináčika, staršie dieťa, jedno zo „stredných“ detí, mladšie dieťa). Pre rozvoj charakteru dieťaťa je rozhodujúce prežívanie vzťahov, ktoré dieťa získa do 5. roku života a navyše práve toto obdobie určuje charakter človeka celkovo.

Prvotný pocit je teda pocit menejcennosti. Pôvodne Adler veril, že kompenzácia by mala ísť po línii sebapotvrdenia, uspokojenia „vôle k moci“; neskôr však začal hovoriť o sebapotvrdení prostredníctvom získania pocitu nadradenosti. Zároveň existujú dva spôsoby - konštruktívne a deštruktívne (formovanie charakteru je v skutočnosti spojené s formovanou stratégiou sebapotvrdenia). Konštruktívna cesta znamená sebapotvrdzovanie v aktivitách v prospech iných a v spolupráci s nimi;

Deštruktívne – ponižovaním druhých a vykorisťovaním. Voľba cesty sebapotvrdenia závisí od rozvoja a „zachovania“ spoločenského záujmu, pod tým Adler chápal pocit spolupatričnosti k ľudskosti, pripravenosť na spoluprácu; je zrejme vrodená (aj keď o tom Adler špecificky nehovorí), ale sama o sebe je príliš slabá a v nepriaznivých podmienkach je tlmená alebo zvrátená - v dôsledku odmietania prežívaného v detstve, agresie zo strany blízkych, alebo naopak v dôsledku rozmaznanosti, kedy netreba sa starať o spoluprácu. V prvom prípade sa človek ľudstvu akoby pomstí, v druhom bude vyžadovať známy postoj a v oboch prípadoch sa ocitne v pozícii nedávať, ale brať. Toto je presne kľúčový bod terapie: človek s „nesprávnym životným štýlom“ akoby existoval v podmienenom svete, vo svete, v ktorom neodhaľuje vlastnú menejcennosť, maskovaný pozíciou „preberača“, pseudosilného. ; to však nezmenšuje úzkosť, pretože prežívanie menejcennosti pretrváva, hoci nie je uznané. Úlohou terapeuta je prinavrátiť pacientovi realistický vzťah k svetu, otvoriť ho ostatným.

Súhlasíte, toto je úplne iná psychoanalýza, kde miesto sexuálnych problémov v žiadnom prípade nie je v popredí. Adlerova myšlienka o dôležitosti pocitu bezpečia vo vývoji dieťaťa je jednou z hlavných myšlienok radu psychoterapeutických trendov založených na psychoanalýze a humanistickej psychológii.

Veľmi zvláštny systém svetonázoru navrhol švajčiarsky psychológ a filozof Carl-Gustav Jung (1875-1961), autor, ktorého vplyv na svetovú kultúru je rozsahom porovnateľný s vplyvom jeho učiteľa. Sám Freud ho považoval za najtalentovanejšieho zo svojich žiakov a považoval ho za svojho nástupcu; ich teoretické rozdiely však boli veľmi veľké, predovšetkým preto, že pre extrémneho ateistu Freuda boli Jungove názory, priamo súvisiace s náboženstvom a mystickými učeniami, neprijateľné.

Základom Jungovej teórie je doktrína o kolektívnom nevedomí, ktoré existuje v duševnom živote spolu s osobným nevedomím a vedomím (a v interakcii s nimi). Ak sa osobné nevedomie formuje vo vývoji individuálnej skúsenosti človeka a predstavuje obsahy, ktoré potláča, potom je skúsenosť ľudstva vtlačená do kolektívneho nevedomia; každý z nás je jeho nositeľom z titulu príslušnosti k ľudskej rase a kultúre a práve táto vrstva nevedomia je hlboká, intímna, ktorá určuje vlastnosti správania, myslenia, cítenia. Ak je obsah osobného nevedomia tvorený komplexmi (bol to Jung, kto zaviedol tento pojem vo význame systémov vlastností, obrazov a skúseností, ktoré sú postavené okolo určitej „centrálnej“ skúsenosti a existujú v nás nevedome a autonómne, napr. samostatná osobnosť, nezávislá od nášho vedomia a iných komplexov), potom obsah kolektívneho nevedomia tvoria archetypy-prototypy, akési vzorce správania, myslenia, videnia sveta, existujúce ako inštinkty. Nie je možné ich vidieť priamo, ale možno vidieť ich prejavy vo fenoménoch kultúry, predovšetkým v mytológii: Jung upozornil na skutočnosť, že v mýtoch rôznych národov, vrátane tých, ktoré spolu nekomunikovali, sú tie isté obrazy – Matka Zem, Dieťa, Bojovník, Boh, narodenie a smrť atď. Jung veril, že sú stelesnením archetypov a ľudia sa v živote správajú v určitých situáciách v súlade s týmito „vzorcami“, ktoré interagujú s obsahom. individuálneho nevedomia a vedomia.

Centrálne miesto v "Analytickej psychológii" zaujíma individualizácia - proces hľadania duchovnej harmónie, integrácie, integrity, zmysluplnosti človeka. Duševný život sa javí ako nekonečná cesta v sebe, objavovanie skrytých, nevedomých štruktúr, ktoré si vyžadujú najmä v kritických životných chvíľach uvedomenie a začlenenie sa do duchovnej integrity. Duša podľa Junga predstavuje akúsi nefyzickú realitu, plnú energie, ktorá sa pohybuje v súvislosti s vnútornými konfliktmi. Duša je plná protikladov (vedomé a nevedomé, mužské a ženské, extravertné a introvertné atď.); problém spočíva v tom, že z viacerých dôvodov, predovšetkým sociokultúrneho charakteru, človek vidí a rozvíja v sebe len jednu stránku jedinej protirečivej dvojice, pričom tá druhá zostáva skrytá, neakceptovaná; v procese individuácie musí človek „objaviť sám seba“ a prijať. Naše skryté stránky vyžadujú prijatie, zjavujú sa nám v snoch, symbolicky nás „volajú“; treba vidieť zmysel hovoru, ignorovanie toho istého - typické pre nepripraveného človeka - vedie k rozpadu, nemožnosti sebarozvoja a krízovým zážitkom, chorobám. Najdôležitejšie z objavených inštancií, ktoré v rôznej miere stelesňujú vzájomne sa ovplyvňujúce štruktúry kolektívneho a osobného nevedomia, sú „Tieň“ (akýsi protipól „ja“, teda vedomosti o sebe), „Animus“ a „Anima“ (muž a žena; podľa Junga sú v každom človeku typické mužské črty – sila, logicizmus, agresivita atď. – a typické ženské črty – nežnosť, estetizmus, starostlivosť; okrem toho, že existujú genetické rozdiely, „kultúrny stereotyp“ sa zameriava na rozvoj iba na jednej strane); ústredným je archetyp „sebactva“, akýsi obraz Boha sám o sebe; táto inštancia je nedosiahnuteľná, ale cesta k nej vo vnútornom putovaní pokračuje navždy, pretože podľa Junga je duša nesmrteľná.

Ako vidíte, vývoj psychoanalýzy sa v mnohých otázkach do značnej miery vzďaľuje od klasických freudovských predstáv, predovšetkým sa to týka ustanovení o sexuálnej determinácii ľudského správania. Z veľkých nasledovníkov Z. Freuda jej ústredné miesto „prisúdil snáď len W. Reich (1897-1957), v centre ktorého koncepcie je „orgónová energia“ (akási univerzálna energia lásky ), ktorá si vyžaduje slobodné vyjadrenie jednotlivca;

Ak je táto pôvodne čistá a svetlá energia blokovaná zákazmi a zdržanlivosťou, vedie to podľa W. Reicha k jej zvráteným prejavom, najmä v podobe agresivity, ukrytej pod vhodnými spoločenskými maskami. Zadržiavanie energie na rôznych úrovniach sa prejavuje aj telesne vo forme „svalových schránok“, stuhnutosti, zovretia; keďže Reich potvrdil jednotu duše a tela, tak vplyvom na telo (svalové cvičenia vrátane mimiky, práca s dýchaním, masáže) je možné uvoľniť energiu a zmierniť duševné utrpenie. Reich veril, že hlavným dôvodom, ktorý znemožňuje prirodzený prejav orgonovej energie, je rigidný systém noriem a zákazov, ktorý existuje v patriarchálnej spoločnosti, čo je obzvlášť zrejmé v tradíciách rodinnej výchovy. Slávny termín „sexuálna revolúcia“ zaviedol W. Reich, ktorý tým však nemyslel sexuálnu permisivitu (ako sa teraz často interpretuje), ale vytvorenie takých podmienok, za ktorých je možná prirodzená realizácia orgonovej energie - ak je to tak, potom podľa Reicha nedôjde k žiadnym sexuálnym perverziám, prostitúcii a pod., čo sú prejavy práve potlačenej, zdeformovanej energie orgonu.

Iní významní predstavitelia neofreudizmu, bez popierania dôležitosti sexuality, jej neprikladali prvoradý význam, vo väčšej miere rozoberali problémy osobnostného rastu a vznik neurotických tendencií z pohľadu vzťahu medzi človekom. a sociálne prostredie, formovanie vnímania sveta a sebaponímania, hodnotové aspekty formovania osobnosti.

Takže Karen Horneyová (1885-1952), tvorkyňa teórie s názvom „Kultúrno-filozofická psychopatológia“, považovala za východiskový bod vo vývoji osobnosti takzvanú „základnú úzkosť“, nevedomú skúsenosť nepriateľstva. sveta voči človeku. Z hľadiska vplyvu kultúry ju určujú protichodné hodnoty, ktoré ponúka, čo je charakteristické najmä pre rýchlo sa rozvíjajúce kultúry; to vedie k vnútorným konfliktom a je zhmotnené v tom, že človek si nemôže niečo konkrétne vybrať a navyše nemôže po ničom konkrétnom túžiť. Výsledkom je, že človek „uteká“ od reality do podmienených, iluzórnych reprezentácií, ktoré ho vedú v živote. V procese vývoja konkrétnej osoby je hlavná úzkosť spočiatku určená vzťahom medzi dieťaťom a rodičmi, ktorých niektoré typy Horney označuje ako „hlavné zlo“ (agresia dospelých voči dieťaťu, odmietanie dieťaťa, výsmech dieťaťa, zjavné uprednostňovanie jeho brata alebo sestry a pod.). V dôsledku toho sa dieťa ocitne vo vnútorne rozporuplnej situácii: svojich rodičov miluje, je na nich naviazané, no na druhej strane zažíva ich nepriateľstvo a vlastnú nevedomú vzájomnú agresivitu;

Dieťa, ktoré nedokáže rozpoznať skutočný zdroj konfliktu, ho prežíva ako neurčité nebezpečenstvo vychádzajúce zo sveta, čo znamená úzkosť. Na zníženie úzkosti si človek nevedome rozvíja ochranné formy správania, pri ktorých sa subjektívne znižuje pravdepodobnosť ohrozenia. Neurotické tendencie korelujú so skutočnosťou, že človek sa začína správať jednorozmerným spôsobom, uvedomuje si iba tú tendenciu, ktorá je nevedome vybraná ako zníženie potenciálneho nebezpečenstva, zatiaľ čo iné zostávajú nerealizované. Horney rozoberá tri hlavné osobnostné tendencie: snaha o ľudí, snaha (orientácia) proti ľuďom a snaha (orientácia) preč od ľudí. Tieto tendencie sú charakteristické aj pre zdravú osobnosť – všetci ľudia sa v rôznych momentoch života môžu snažiť o interakciu, sú agresívni alebo sa usilujú o osamelosť; ale ak sa u zdravej osobnosti tieto tendencie navzájom vyrovnávajú, tak neurotická osobnosť sa správa v súlade len s jednou z nich. V skutočnosti to nevedie k zníženiu úzkosti, ale naopak k zvýšeniu - vzhľadom na to, že nie sú uspokojené potreby zodpovedajúce iným tendenciám; v dôsledku toho sa neurotik ocitá v situácii „neurotického kruhu“, pretože v snahe znížiť rastúcu úzkosť používa rovnakú metódu, ktorá viedla k jej zvýšeniu. (Predlohou môže byť fragment z Malého princa od A. Saint-Exuperyho: na otázku, prečo pije, Opilec odpovedá: „Pretože sa hanbím“; na otázku, prečo sa hanbí, odpovedá:

"Škoda, že pijem.")

Inými slovami, neurotik sa zrieka seba, svojho „skutočného ja“, v prospech iracionálneho „ideálneho ja“, čo mu umožňuje cítiť sa pseudo-bezpečne na základe prispôsobovania sa nejakému nereálnemu ideálu. Ak by neurotik vedel sformulovať, prečo sa správa tak, ako sa správa, odpovedal by: „Ak pomôžem všetkým, nikto mi neublíži“ (sklon „k ľuďom“) alebo „Ak budem najsilnejší, nikto sa neodváži uraziť ja“ (sklon „proti ľuďom“) alebo „Ak sa pred všetkými schovám, nikto ma nemôže uraziť“ (túžba „od ľudí“). Tieto tendencie, ktoré vznikli v detstve, zostávajú v človeku aj v budúcnosti a určujú jeho psychické a sociálne ťažkosti. Ťažiskom terapie, ktorú Horney ponúka, je obnova stratených realistických postojov k životu na základe analýzy životnej cesty (pretože neurotické sklony sa môžu vyskytnúť v rôznych fázach života) a Horney na rozdiel od Freuda nepraktizoval prienik do hlbokých emocionálnych problémov, veriť, že to často vedie len k zhoršeniu zážitku. Optimistickejšia bola aj v tom, že detstvo nepovažovala za fatálne určujúce duševný život človeka.

Erik Erickson (nar. 1902), najväčší špecialista v oblasti vývoja veku, prisúdil hlavnú úlohu pri formovaní osobnosti ľudskému „ja“, ktoré „tomu“ nielen slúži (ako tvrdil Freud), ale je zodpovedný za to hlavné – duševné zdravie jednotlivca, jej „identitu“ (v Ericksonovom ponímaní to znamená pocit vlastnej identity, vlastnej pravdy, plnosti, spolupatričnosti k svetu aj iným ľuďom). Erikso uvažoval o rozvoji osobnosti z pohľadu posilňovania „ja“ a smerovania k identite (jeho teória sa často nazýva „egopsychológia“ alebo, čo je to isté, „psychológia ja“) Na ceste "integrácie ja", osobnosť prechádza podľa svojich predstáv 8 vývojovými štádiami, pokrývajúcimi cestu človeka od narodenia po smrť; každé štádium je prezentované ako kríza, ktorá človeka stavia pred podmienenú voľbu v smere posilnenia „ja“ alebo jeho oslabenia, najzásadnejšie pre formovanie identity je dospievanie. Samotné štádiá sú podľa Ericksona geneticky predurčené, ale pozitívne alebo negatívne riešenie krízy je určené charakteristikami interakcie so spoločnosťou.

Problémy vzťahov človeka so spoločnosťou a ich vplyv na rozvoj osobnosti sú v centre pozornosti aj iných psychoanalytikov. Takže, G. Sullivan (1892-1949). tvorca teórie „interpersonálnej psychiatrie“, veril, že medziľudské vzťahy sú vždy zastúpené v človeku a už prvý vstup dieťaťa na svet je jeho vstupom do širšej sféry, než sú len vzťahy s matkou – už v r. spôsob, akým matka berie dieťa do náručia, sa prejavujú tie vzťahy, do ktorých matka počas života vstupovala.

Pre Ericha Fromma (1900-1980) je hlavným problémom problém psychickej slobody človeka, skutočného života v spoločnosti, ktorá sa túto slobodu snaží potlačiť, nivelizovať ľudskú osobnosť, v súvislosti s ktorou sa človek najčastejšie preč od slobody“ (Frommova hlavná kniha sa volá „Útek pred slobodou“) – byť sám sebou totiž znamená možnosť rizika, odmietnutie zvyčajného stereotypného bezpečia – a stáva sa konformistom či autoritárstvom, pričom však verí, že ide o slobody. Človek sa tak zbavuje skutočného, ​​plnohodnotného života a nahrádza skutočné hodnoty imaginárnymi, z ktorých hlavnou hodnotou je hodnota niečoho vlastniť (ďalšie známe dielo Fromma sa nazýva „Mať alebo mať byť?”). Frommov koncept sa nazýva „humanistická psychoanalýza“.

Psychoanalýza je teda veľmi rôznorodá a často pri porovnaní jedného alebo druhého psychoanalytického konceptu s Freudovou teóriou 3. Freudova teória odhalí viac rozdielov ako podobností. Zároveň tie klasické ustanovenia, o ktorých sa hovorilo vyššie - úloha nevedomých zložiek v duševnom živote, úloha skúseností detí so vzťahmi s dospelými, problém vnútorného konfliktu, tvorba psychologickej obrany - sú prítomné takmer v každej psychoanalytickej koncept, ktorý umožňuje hovoriť o psychoanalýze ako o holistickom smere. V súvislosti so Z. Freudom uveďme slová V. Frankla (o ktorom bude reč nižšie), ktorý svoju úlohu prirovnal k úlohe základu budovy: základ nie je viditeľný, je skrytý pod zemou. , ale budova by bez toho nestála; tak isto idey 3. Freuda sú základom drvivej väčšiny oblastí modernej psychoterapie, vrátane tých, ktoré sa od Freuda vzdialili – no dokázali sa rozvinúť vďaka tomu, že bolo na čom stavať (existujú však nemálo psychológov pracujúcich v rámci ortodoxného freudizmu).

Veľkú pozornosť sme venovali psychoanalýze vzhľadom na to, že tento smer mal vplyv na psychológiu všeobecne (najmä západnú) a najmä na psychologické skutočnosti, neporovnateľný s vplyvom iných smerov. Pre našu krajinu to platí v menšej miere. V 20-tych rokoch. bola veľmi populárna, ale potom vyhlásená za reakčnú falošnú doktrínu (podľa niektorých autorov preto, že presadzovať v človeku niečo nekontrolovateľné, nepodliehajúce organizovaným formačným vplyvom, bolo to politicky nepohodlné); v posledných rokoch sa však postoj k nemu stal objektívnejším a úctivejším, práca najväčších psychoanalytikov-3. Freud, K.-G. Jung, E. Fromm sú široko publikované, sú organizované psychoanalytické komunity atď. Takže: v psychoanalýze sa rozvíjajú problémy nevedomého určovania ľudského správania; oblasťami jej uplatnenia sú predovšetkým psychoterapia (aj nemedicínska) a výchova, predovšetkým rodina.

Psychoanalýza je jedným zo smerov v psychológii, ktorý založil rakúsky psychiater a psychológ Z. Freud na konci 19. - prvej tretiny 20. storočia.
Tento psychologický smer vychádza z koncepcie nevedomia od Z. Freuda. Impulzom k hĺbkovému štúdiu nevedomia bola pre Freuda prítomnosť na hypnóznom sedení, keď pacientke, ktorá bola v hypnotickom stave, bola predložená sugescia, podľa ktorej mala po prebudení vstať a vziať si dáždnik stojaci v rohu a patriaci jednému z prítomných. Pred prebudením dostala pokyn, aby zabudla, že tento návrh bol daný. Po prebudení pacient vstal, prešiel a vzal dáždnik a potom ho otvoril. Na otázku, prečo to urobila, odpovedala, že chcela skontrolovať, či dáždnik funguje alebo nie. Keď si všimla, že dáždnik nie je jej, veľmi sa hanbila.
Tento experiment pritiahol pozornosť Freuda, ktorý sa zaujímal o množstvo javov. Po prvé, neznalosť príčin prijatých opatrení. Po druhé, absolútna účinnosť týchto dôvodov: človek vykonáva úlohu, napriek tomu, že sám nevie, prečo to robí. Po tretie, túžba nájsť vysvetlenie ich konania. Po štvrté, možnosť, niekedy zdĺhavými výsluchmi, priviesť človeka k pamäti skutočný dôvod jeho konania. Vďaka tomuto incidentu a opierajúc sa o množstvo ďalších faktov vytvoril Freud svoju teóriu nevedomia.
Podľa Freudovej teórie existujú v ľudskej psychike tri sféry alebo oblasti: vedomie, predvedomie a nevedomie. Označil kategóriu vedomia všetko, čo si človek uvedomuje a riadi. Freud pripisoval skryté alebo latentné znalosti oblasti predvedomia. Toto je poznanie, ktoré človek má, ale ktoré momentálne chýba v mysli. Spúšťajú sa, keď sa vyskytne vhodný stimul.
Oblasť bezvedomia má podľa Freuda úplne iné vlastnosti. Prvou vlastnosťou je, že obsah tejto oblasti nie je rozpoznaný, no má mimoriadne významný vplyv na naše správanie. Oblasť bezvedomia je aktívna. Druhou vlastnosťou je, že informácie, ktoré sú v oblasti nevedomia, ťažko prechádzajú do vedomia. Vysvetľuje to práca dvoch mechanizmov: posunutie a odpor.
Freud vo svojej teórii vyčlenil tri hlavné formy prejavov nevedomia: sny, chybné činy, neurotické symptómy. Na štúdium prejavov nevedomia v rámci teórie psychoanalýzy boli vyvinuté metódy na ich štúdium - metóda voľných asociácií a metóda analýzy snov. Metóda voľnej asociácie zahŕňa interpretáciu slov, ktoré pacient neustále vytvára, psychoanalytikom. Psychoanalytik musí nájsť vzorec v slovách produkovaných pacientom a urobiť vhodný záver o príčinách stavu, ktorý vznikol u osoby, ktorá požiadala o pomoc. Ako jeden z variantov tejto metódy v psychoanalýze sa používa asociatívny experiment, keď je pacient vyzvaný, aby rýchlo a bez váhania pomenoval slová ako odpoveď na slovo vyslovené psychoanalytikom. Spravidla sa po niekoľkých desiatkach pokusov začnú v odpovediach subjektu objavovať slová spojené s jeho skrytými zážitkami.
Sny sa analyzujú rovnakým spôsobom. Potreba analyzovať sny podľa Freuda je spôsobená skutočnosťou, že počas spánku sa úroveň kontroly vedomia znižuje a človek vidí sny spôsobené čiastočným prienikom do sféry vedomia jeho pohonov, ktoré sú blokované vedomím v bdelý stav.
Freud venoval osobitnú pozornosť neurotickým symptómom. Podľa jeho predstáv sú neurotické symptómy stopami po potlačených traumatických okolnostiach, ktoré tvoria vysoko nabité ohnisko vo sfére nevedomia a odtiaľ vykonávajú deštruktívnu prácu na destabilizáciu duševného stavu človeka. Aby sa zbavil neurotických symptómov, považoval Freud za potrebné toto ohnisko otvoriť, teda upozorniť pacienta na príčiny, ktoré určujú jeho stav, a potom sa neuróza vylieči.
Freud považoval za základ vzniku neurotických symptómov najdôležitejšiu biologickú potrebu všetkých živých organizmov – potrebu plodenia, ktorá sa u človeka prejavuje v podobe sexuálnej túžby. Potlačená sexuálna túžba je príčinou neurotických porúch. Takéto poruchy však môžu byť spôsobené aj inými príčinami, ktoré nesúvisia so sexualitou človeka. Ide o rôzne nepríjemné zážitky, ktoré sprevádzajú každodenný život. V dôsledku vytesnenia do sféry nevedomia sa v nich vytvárajú aj silné energetické centrá, ktoré sa prejavujú takzvaným chybným konaním. Freud označoval chybné činy zabúdanie určitých faktov, zámerov, mien, ako aj preklepy, výhrady atď. Tieto javy vysvetľoval ako dôsledok ťažkých alebo nepríjemných skúseností spojených s konkrétnym predmetom, slovom, menom atď. Freud zase vysvetlil lapsusy, lapsusy alebo náhodné opomenutia tým, že obsahujú skutočné zámery človeka, starostlivo skryté pred ostatnými.
Formovanie názorov Z. Freuda prešlo dvoma hlavnými etapami. V prvej etape bol vyvinutý dynamický model psychiky, vrátane myšlienky jej troch oblastí: vedomie, predvedomie a nevedomie. V 2. štádiu (od 20. rokov 20. storočia) sa psychoanalýza mení na doktrínu osobnosti, v ktorej sa rozlišujú tri štruktúry: To (Id), Ja (Ego) a Super-I (Super-Ego). Štruktúra id obsahuje vrodené nevedomé inštinkty (inštinkt života a smrti), ako aj potlačené pudy a túžby. Štruktúra JA sa formuje pod vplyvom vonkajšieho sveta a je pod bilaterálnym vplyvom Ona ​​a Super-Ja. Štruktúra Super-I obsahuje systém ideálov, noriem a zákazov, ktorý sa formuje v individuálnej skúsenosti prostredníctvom identifikácie so Super-I rodičov a blízkych dospelých. Boj medzi štruktúrami Super-I a It vytvára nevedomé obranné mechanizmy osobnosti, ako aj sublimáciu nevedomých pudov.
Len veľmi málo prívržencov Z. Freuda s ním však súhlasilo, že sexuálne túžby určujú celý život človeka. Tento smer sa ďalej rozvíjal v dielach A. Adlera, C. Junga, E. Ericksona, K. Horneyho, A. Assogiolliho, E. Fromma a i.
A. Adler teda vytvára vlastnú verziu psychoanalýzy – individuálnu psychológiu, v ktorej ústredné miesto zaujímajú problémy cieľového určovania ľudského správania, zmyslu života, podmienok pre vznik komplexu menejcennosti u človeka a prostriedky kompenzácie (nadmernej kompenzácie) za skutočné a vymyslené nedostatky.
E. Erickson pomocou rozsiahleho empirického materiálu dokázal socio-kultúrnu podmienenosť ľudskej psychiky na rozdiel od klasickej psychoanalýzy, kde boli proti sebe človek a spoločnosť. Najdôležitejší v koncepte E. Ericksona je koncept „psychosociálnej identity“: stabilný obraz Ja a zodpovedajúce spôsoby správania osobnosti, ktoré sa rozvíjajú počas života a sú podmienkou duševného zdravia. Ale s výraznými spoločenskými otrasmi (vojna, katastrofy, násilie, nezamestnanosť atď.) môže dôjsť k strate psychosociálnej identity. Hlavnú úlohu pri formovaní tejto osobnej výchovy zohráva JA (Ego), ktoré sa zameriava na hodnoty a ideály spoločnosti, ktoré sa v procese výchovy jednotlivca stávajú hodnotami a ideálmi samotnej osobnosti. .
K. Jung, jeden zo študentov Z. Freuda, vytvoril vlastnú verziu psychoanalýzy - analytickú psychológiu. Na základe rozboru snov, bludov, schizofrenických porúch, ako aj na základe štúdia mytológie, diel východných, antických a stredovekých filozofov K. Jung prichádza k záveru, že kolektívne nevedomie existuje a prejavuje sa v psychológii človeka. Obsahy kolektívneho nevedomia sa podľa K. Junga nezískavajú v individuálnej životnej skúsenosti subjektu – existujú už pri narodení v podobe archetypov, ktoré sú zdedené po predkoch.
A podľa K. Horneyho sa neurózy vyvíjajú v dôsledku rozporov vo vzťahoch ľudí, ktoré v človeku aktualizujú pocit „zásadnej úzkosti“. Zvlášť dôležitú úlohu v neurotickom vývoji osobnosti zohrávajú vzťahy s rodičmi v detstve.

Prednáška, abstrakt. 4. Psychoanalýza ako jeden zo smerov v psychológii - pojem a druhy. Klasifikácia, podstata a vlastnosti.