Andrey SHATSKOV KRÍŽ OTCOV *** n.s. Tie ženy prichádzajú v noci Z minulého života, z dávnej minulosti... Sú zahalené hviezdnymi závojmi, cez plecia im splývajú rubáše. Sú z tej tajomnej krajiny, ktorú si raz opustil,

Andrey Fefelov STRIEBORNÝ BOH Jarnú pustotu sveta čoskoro vystrieda triumf života, nehanebná vzbura listov. A plynúce nočné mesto, odpočívajúce v predvečer závratného zhonu do nového dňa, stále iluzórne a nepolapiteľné, čoskoro začne víriť,

Andrey Fefelov GLAGOLITSKÉ ŠTÁTNE SLOVO „EVENT“, vhodné na všetky druhy kongresov a straníckych trhov, tentoraz odhalilo svoj nezvyčajný a hlboký význam. Pre mieru prijatia toho, čo sa stalo v starovekom osídlení rezervácie „Stará Riazan“,

Andrey Fefelov KOMÉTA OVR Blok OVR vo svojej nekonzistentnosti, synkretizme a náhodnosti pripomína nejaké staroveké kompozitné zviera. Táto politická veľryba, vzhľadom na absurdnosť svojich podôb, nie je ani bez určitého šarmu. Blok demokratických mocností

Andrey Fefelov PÁN „X“ Teraz Putinova osobnosť priťahuje pozornosť stoviek psychológov, fyziognómov a spisovateľov. Hovorí sa, že v Langley bola vytvorená špeciálna komisia na štúdium psychotypu osoby, ktorá pôsobí ako prezident Ruska. Nie je pravdepodobné, že tak skoro

Pristátie Andrey Fefelov Stalo sa takmer nemožné - tím spisovateľov, podobne ako špeciálne jednotky, zoskočil padákom do bojovej oblasti. Vojenský personál ich stretol na zasnežených pozíciách pri Urus-Martan a Shali, v dymovom súmraku frontovej línie Khankala, na tmavých diaľniciach,

Andrey Fefelov -- Postmodernizácia Politiku vystriedal systém blafov a citosloviec... Zmätené národy tápajú v hustej dymovej clone, v nepreniknuteľnej vrstve štátneho PR. Čím chudobnejší, drahší, nebezpečnejší a nezmyselnejší život, tým viac na vrchole

V PLAMEŇOCH „OHŇA“ (5. časť)

"Čierneho psa nemôžete umyť na bielo."
Ruské príslovie

V jednom z predchádzajúcich príspevkov sme sa pokúsili pochopiť skryté významy štýlu A.A. Prokhanov, ktorý sľúbil, že ho spojí s niektorými črtami spisovateľovej biografie.
Predkovia Alexandra Andreeviča boli podľa jeho vlastných slov Molokani, ktorí utiekli z provincie Tambov do Zakaukazska.
Táto sekta v Ruskej ríši bola považovaná za „obzvlášť škodlivú“ a bola prísne prenasledovaná až do liberálnych dekrétov cisára Alexandra I. Nebolo to bezdôvodne: Molokania „odmietli pravoslávny kult“ a ctili sabat. Pre ich zjavnú príbuznosť s judaizmom boli dokonca nazývaní „subbotnikmi“, „judaizátormi“ a „novými Židmi“. Podrobne sa o nich dočítate v ktorejkoľvek židovskej encyklopédii.

Zároveň stojí za zmienku, že to všetko nie je v žiadnom prípade „veci minulých čias“, o čom svedčia aj priznania syna Alexandra Andrejeviča, zástupcu redaktora novín „Zavtra“ Andreja Fefelova z 13. augusta 2014. v rozhovore:
„Niektorí moji predkovia pochádzajú z ruského sektárstva. Prochanovci, Fefelovci aj Mazajevi boli kedysi sedliaci a patrili do molokánskeho prostredia. Ich potomkovia, ktorí sa stali obchodníkmi, poskytli svojim deťom vzdelanie a poslali ich študovať do Európy. […] …Otázky viery, cirkvi, eschatológie ma sprevádzajú od raného detstva. […] Tradícia je preč, ale súvislosti existujú. Jedného dňa prišla celá delegácia moločanov do novín „Zavtra“. Takí úctyhodní, úhľadní, bradatí ľudia s pokojnými tvárami. Ukazuje sa, že Jurij Lužkov v tom čase z nejakého dôvodu utláčal komunitu Molokan a pripravil ju o dom uctievania. A potom, vediac o našom pôvode, prišli k nám na informačnú podporu. Neodmietli sme ich a na chvíľu sme ich aj prichýlili. Niekoľkokrát za sebou sa v nedeľu v redakcii „Zavtra“ konali molokánske stretnutia a spievali sa žalmy mojich prastarých otcov.“
A skutočne, predkovia Alexandra Andreeviča sú ďaleko od obyčajných sektárov.
Veľa bolo späté s prastrýkom Alexandra Andreeviča Ivanom Stepanovičom Prokhanovom (1869-1935). Bol tiež koreňom Molokan, ale v roku 1875 jeho otec a v roku 1886 sa sám pridal k baptistom.
Tento prechod bol prirodzený. Svojho času historik N.I. Kostomarov zdôraznil spojenie medzi vznikom sekty Molokan a „rozvojom racionálneho myslenia medzi ruským ľudom“.

S biografiou I.S. Ktokoľvek sa môže zoznámiť s Prochanovom, týmto „ruským Lutherom“, pohľadom na internet. Všetky fakty sú tam, ale ich skutočný význam zostáva v zákulisí. Vráťme sa preto k starému príspevku napísanému v máji 2005 z LiveJournalu slávneho ruského filozofa, spisovateľa a publicistu D.E. Galkovsky (aj keď narovnáva niektoré rohy a je trochu kategorický, ale veľa si všimne):
http://galkovsky.livejournal.com/52 576.html?thread=37 ..
"Áno, je to pochopiteľné," povedal Dmitrij Evgenievich počas diskusie o jednej z tém, "kto iný bude menovaný za "hlavného ruského nacionalistu" a navyše dostane veľký tlačený orgán. Toto by nemala byť „testovaná osoba“. Musí to byť „to samo“.
Prokhanovov starý otec bol jedným z najaktívnejších členov britskej stanice v Ruskej ríši, Ivan Stepanovič Prokhanov. P. Prochanov bol aj vydavateľom novín a časopisov, za systematickú protištátnu a proticirkevnú činnosť bol vyhostený do rodného Anglicka. Tam vyštudoval teologickú školu v Bristole. V roku 1898 sa Prochanov vrátil do Ruska a okamžite spustil rozsiahle podvratné práce. Prochanovovým vodcom bol Lenin (cez Bonch-Bruevič). […] Čoskoro sa Prochanov stal hlavou ruských baptistov a jedným zo 6 podpredsedov Svetovej únie baptistov. V roku 1914 ako priami kolaboranti Nemecka, členovia socialistických podvratných organizácií a nemeckí špióni boli Prochanov a jeho súdruhovia trochu tlačení. So súhlasom, schválením a priamou radou Anglicka."
K tomu dodajme, že v opísanom čase I.S. Prokhanovom boli nadviazané spojenia s takými ikonickými postavami ako S.Yu. Vite a P.N. Miliukov. Je tiež známe, že Ivan Stepanovič kandidoval do Štátnej dumy - známeho ohniska ruských nepokojov.

Ale pokračujme v citáte D.E. Galkovsky: „Čo urobil Prochanov v roku 1917 a neskôr, myslím, že nie je potrebné vysvetľovať. Následne si darebáci pre seba vymysleli „represie“ a slzami plakali v niečom takomto: „VI. Všeruský kongres kresťanskej mládeže za účasti Ivana Prokhanova sa stretol v roku 1921 v Tveri. Účastníci sotva začali s plánovaným programom, keď 5. mája po výpovedi kňaza miestnej pravoslávnej farnosti Vinogradova, ktorý sa dostal ako vyšetrovateľ do Tverskaja Gubčeka, zatkli 42 účastníkov kongresu. Čoskoro bolo prepustených 30 ľudí a 12 (vrátane Prochanova) bolo premiestnených do tábora nútených prác na obdobie jedného až troch rokov. Ale po troch mesiacoch ústredné orgány prepustili aj ich.
Skontrolovať to. „Kňaz sa dostal do udatného Čeka a ohováral verných leninistov“; "Boli vystavení monštruóznemu prenasledovaniu a v roku 1921 strávili tri mesiace vo väzení." Hrôza.
V 20. rokoch Prochanov aktívne dezintegroval ruskú cirkev a spolupracoval so „žijúcimi cirkevníkmi“. Pokojne cestoval po Európe a Amerike. V roku 1928, keď bol v Kanade, sa Prochanov rozhodol nevrátiť sa do ZSSR, pričom v tichosti POKRAČOVAL ako jeden z najaktívnejších a najvplyvnejších sovietskych baptistov.
Prochanov, prvý prezident All-ruskej SECB, vo svojich ZAHRANIČNÝCH memoároch napísal: „Základom boľševickej politiky voči náboženským organizáciám bola sloboda pre každého, s výnimkou tých skupín a kňazstva, ktoré sa podieľali na politickej opozícii voči nový režim. Jedným z prvých krokov sovietskej vlády bolo nariadenie o odluke cirkvi od štátu. V súlade s vyhláseným dekrétom pravoslávna cirkev prichádzala o finančnú podporu od štátu... Z cirkevných fondov boli stiahnuté milióny rubľov a to podkopalo živobytie Svätej synody, Teologickej akadémie a ďalších cirkevných inštitúcií. Väčšina kňazov bola odvolaná zo služby... Zvrhnutie pravoslávnej cirkvi bolo teda významným úspechom, hlavným základom náboženskej slobody...“
Mimochodom, porovnajte túto pasáž Prokhanovovho starého otca s textom „listu Mahatmasa“ z roku 1926, ktorý napísal N.K. Roerich, ktorého poetika, ako sme už uviedli, je veľmi podobná spisom vnuka Prochanova: „V Himalájach vieme, čo robíte. Zrušili ste cirkev, ktorá sa stala živnou pôdou pre klamstvá a povery. Zničili ste filistinstvo, ktoré sa stalo prostriedkom predsudkov. Zničili ste väzenie vzdelávania. Zničili ste rodinu pokrytectva. Spálil si armádu otrokov."
Priamy hovor!

„Ja som táto Prochanovova brána,“ napísal v komentári jeden z čitateľov príspevku, ktorý sme citovali, D.E. Galkovského, to ani tak neodrádza, ako je jednoducho nepochopiteľná úžasná kontinuita generácií. Možno to možno vysvetliť len tým, že celý ten čas, od starých dobrých čias, tu bolo živé prostredie (klub, sekta alebo niečo podobné), podložka starého otca „Dukhobor“.
Ďalšiu, nemenej prekvapivú zhodu naznačuje táto charakteristika I.S. Prochanov z knihy vedca L.N. Mitrochin „Krst: história a modernosť“ (Petrohrad, 1997):
„Vo svojom odhodlaní, dôvere v úspech svojho misionárskeho povolania a vo svojej organizačnej schopnosti bol jedinečnou osobnosťou. Bežné kazateľské aktivity ho nelákali. Rusko, zopakoval, je „duchovný cintorín alebo údolie suchých kostí“. Ale ruský ľud je v predvečer povstania – „toto bude pravá nedeľa, duchovná obnova a reformácia“. […]
Prochanovova energia bola skutočne nevyčerpateľná. V rámci malého združenia sa cítil stiesnene. Neustále vytváral nové odbory, organizácie, publikácie, kurzy a školy, vydal najmenej 10 zbierok duchovných chválospevov, z ktorých viac ako tisíc (!) sám napísal („poézia tiekla z môjho pera ako živý kvet“), zostavil priznanie ECB, napísal stovky článkov, žiadostí, projektov. […] Jeho autoritárske metódy a nie vždy predvídateľné činy zmiatli a podráždili jeho pokojnejších a vyrovnanejších kolegov a vytvorili ďalšie trenice medzi odbormi, a to aj napriek neustálym uisteniam o vzájomnej láske.
Pripomína vám to niečo? Po prečítaní tohto som si napríklad uvedomil, že „vášeň“ Alexandra Andreeviča Prokhanova je všeobecnou črtou.

Celé toto pozadie spisovateľa prezidenta V.V. Putin, vzhľadom na charakter svojich doterajších aktivít, zrejme veľmi dobre vie. To je dôvod, prečo zjavne nenadväzuje kontakt s A.A. Prokhanov, doslova sa vnucuje (stačí si spomenúť na odpovede prezidenta počas „priamej línie“ na otázky Alexandra Andreeviča). Zároveň Vladimír Vladimirovič, ako viete, ochotne komunikoval s V.G. Rasputin, A.I. Solženicyn, N.S. Michalkov.
(Aby som predišiel prípadnej námietke, podotýkam, že dôvod takéhoto dištancovania vôbec nie je v štítkoch, ktoré boli kedysi vyvesené. Veď V.G. Rasputin bol kedysi nazývaný „červeno-hnedý“.)

Pokiaľ ide o Valentina Grigorieviča, sotva poznal detaily Alexandra Andrejeviča, ale určite to cítil dobre.
Aký kvások tam kvasí, nie je ťažké zistiť. Tu je napríklad pohľad na ruskú históriu syna A.A. Prochanov - Andrey Fefelov:
„Je zaujímavé, že rodina Romanovcov – táto kohorta panovníkov a cisárovných – stojí medzi dvoma piliermi ruských dejín: Ivan IV. Rurikovič a Josif Stalin. […] Postava Petra Veľkého stojí mimo. Je to veľký ničiteľ a zároveň veľký staviteľ. V niečom podobný patriarchovi Nikonovi a Leninovi. […]
Dokonca aj démoni ruskej histórie, ako je povedzme Leon Trockij, musia byť dôkladne preskúmaní a čítaní v jedinom grandióznom, posvätnom kontexte. Zdalo by sa, že je nepriateľom celého ruského ľudu! Ale napriek tomu je to „náš“ nepriateľ, „náš“ jedinečný démon. A žiadny iný príbeh nepriniesol takúto postavu. Mimochodom, objektívne povedané, Trockij je známy ako tvorca Robotnícko-roľníckej Červenej armády, ktorá sa stala údernou silou pri zbere území Ruskej ríše, ktorá sa zrútila vo februári 1917.
Netreba dodávať, že celá táto (s najväčšou pravdepodobnosťou rodinná, Prochanovova) historiozofia bola Valentinovi Grigorievičovi Rasputinovi hlboko cudzia.

Viktor Astafiev sa svojho času márne obávať o svojho brata: neovplyvnili Valentina Rasputina, nerozmaznali ho vlastenci ako Prochanov, ktorého Viktor Petrovič nemal rád, podľa jeho slov, „pre oslavovanie revolúcií“. Nemohli to ovplyvniť.
Byť v jednej miestnosti a čurať z tej istej misy neznamená byť rovnako zmýšľajúci.
Oddávna sa hovorí: „Opustili nás, ale neboli naši, lebo keby boli naši, zostali by s nami; ale oni vyšli a skrze to sa ukázalo, že nie sú všetci naši." (1. Jána 2:19).
A teraz, po smrti Valentina Grigorievicha, sa táto nekompatibilita v dôsledku extrémnej jemnosti spisovateľa takmer nikdy neukázala na verejnosti (okrem toho, že o tom svedčila „nekomunikácia“), stala sa úplne nepopierateľnou.

Ďalší „strach“ z V.P. Ukázalo sa, že Astafieva nie je taká prázdna. V liste V.Ya. Kurbatovovi, ktorý bol poslaný vo februári 1994, sa sťažoval, že „súdruhovia Zjuganov a Prochanov hrdo pretriasajú vaše špekulácie a duchovné pripomienky na „ľudovú tému“.
To všetko sa teraz zdá byť potvrdené. V článku-manifeste, ktorý skúmame A.A. Prochanov predtým, ako vrhol tieň na plot, priamo píše: „Nie nadarmo podpísal Valentin Grigorievič „Slovo ľudu“ v rokoch perestrojky a nie nadarmo mal potom blízko ku komunistom, Gennadijovi Andrejevičovi Zjuganovovi.“
Ale dalo sa tomu vyhnúť? Potom? Záujmy ľudí a krajiny pre ľudí ako V.G. Rasputin, boli nad svojimi vlastnými ambíciami a čistotou svojich odevov...
V článku, ktorý recenzujeme, „Rasputin: Impérium a ľudia“, A.A. Prokhanov si v skutočnosti pamätá jedno dielo - príbeh z roku 1976 „Rozlúčka s Materou“.
Ale takto prekrúca jeho obsah: „...Rusi, tvrdo pracujúci na stavbách, opúšťajúc svoje dediny a púšťajúc ich pod vodu, ako legendárne mesto Kitezh...“
Teda SAMI (a už vôbec nie štát) DOBROVOĽNE púšťajú svoje chatrče, cintoríny a polia pod vodu!
Okrem otvoreného výsmechu nad bolesťou ruského spisovateľa a jeho ľudu (tu kategoricky nesúhlasím s tými, ktorí píšu, že Prochanov „nerozumel „Rozlúčka s Materou“), takéto čítanie už nie je Rasputinovým textom, ale „Príbehy o Mesto“ Kitezh,“ svedčí o určitej duchovnej skazenosti človeka, ktorý niečo také zverejnil.
Ešte z filmu „Rozlúčka“ podľa príbehu V.G. Rasputin. Réžia Larisa Shepitko a Elem Klimov. 1981

Človek musí byť hlboko neruský človek, aby tak rafinovane deformoval jeden z archetypov nášho vedomia.
Ruské mesiášske mesto „s bielymi kamennými múrmi, kostolmi so zlatými kupolami a poctivými kláštormi“ zmizlo pod vodou „zázračne, na Boží príkaz, keď sa k nemu priblížil bezbožný cár Batu“, ktorý zničil Rus.
"Jeho obyvatelia sa ani nemienili brániť a len sa modlili." Práve kvôli týmto modlitbám „Pán nedopustil, aby Basurman znesvätil kresťanskú svätyňu“.
Pokiaľ ide o naše Matery, sovietske úrady ich pustili pod vodu: miestne - na pokyn centrálnych. A odtiaľ, z vodnatého skla, to staré Rusko už nikto nedostane. Kým ona SAMA (nie zlákaná „červenými“ ani inými kúzlami, ale sama, z vlastnej vôle) odtiaľ nevyjde.
Určite to vyjde, keď príde konečný termín - „Posledný termín“.
"A doteraz je to mesto neviditeľné a bude odhalené pred hrozným Kristovým súdom."

Ešte z filmu "Rozlúčka". 1981
To je ťažko pochopiteľné pre tých, ktorí vyrastali na asfalte. Nestačí byť ani dva roky lesníkom a chodiť na geologické večierky. A prečo také obete? Nejde o mesto ako také. Ide o dušu. "Kde je tvoje srdce, brat? Kde je tvoja duša, sestra?"
Je ťažké stať sa Rusom bez toho, aby ste neverili tomu, v čo veria ľudia, za ktorého syna sa považujete.
A predtým, ako budeš učiť iných, staň sa sám učeníkom. Sadnite si s Máriou k nohám Krista a počúvajte.
Ten istý Valentin Rasputin nepovažoval za hanbu, že to urobil vo veku 44 rokov, za čo sa mu burácky vysmieval Vladimir Bushin, pravidelný prispievateľ do novín Zavtra.
Ale niektorí ľudia majú problém niečo počúvať...
Tu je najnovšie vydanie novín „Zavtra“ z 2. apríla. Ako obvykle, editoriál A.A. Prochanov. Rozpráva o jeho nedávnej ceste do Srbska a na záver – o „službe bohoslužieb v Katedrále sv. Sávu... najväčšej katedrále v Belehrade“ (ďalej zachovávame pôvodný pravopis autora): „...Keď prijímali sme, keď som jedol z rúk pánov vína a chleba, zrazu som zakúsil taký nával svetla, lásky a krásy.“
Pre Prochanova sú Kristovo Telo a Krv jednoducho „vínom a chlebom“ a prijíma ich aj „z rúk vládcu“, a nie z lyžice z eucharistického kalicha? Nie je potrebné vysvetľovať žiadnemu cirkevníkovi, čo toto použitie slov znamená...

Je zaujímavé, že ďalší podvracač V.G. Rasputin (ale zo strany liberálov) Dmitrij Gubin, o ktorom sme písali v jednom z našich predchádzajúcich príspevkov, súčasne (vo vysielaní z 3. apríla) hovoril v podstate o tom istom, no krajne neprijateľnou formou. (Veľmi ma bolí citovať tieto slová, ale bez toho, aby sme to urobili, ťažko pochopíme, s čím máme do činenia.)
http://gubin-live.podster.fm/91
Na ospravedlnenie útočnej produkcie Tannhäusera v Novosibirsku Gubin, ktorý sa vyučil v Anglicku, našiel nemenej rúhavé výrazy: „Každý rodič, ktorý berie svoje deti na prvé sväté prijímanie, berie dieťa, aby zjedol telo 33-ročného muža. Žid a piť krv 33-ročného Žida. Pretože sviatosť spočíva v tom, že víno a chlieb sa premieňajú (povie vám každý duchovný Ruskej pravoslávnej cirkvi) na skutočné a autentické telo a krv Krista. Ale nebežíme na prokuratúru a žiadame, aby sme prestali jesť zdochlinu. Chápeme: cirkev takto žije, je tak štruktúrovaná, toto je ich územie, nezasahujú do tých, ktorí sú pobúrení kanibalizmom na žiadnom inom mieste...“

Vráťme sa však k Alexandrovi Andrejevičovi, ktorý, ako si pamätáme, opísal svoje prijímanie v Belehradskej katedrále. (Po Gubinovi to dokonca vyzerá zbožne.)
Doslova na zadnej strane stránky, na ktorej je vytlačené toto zjavenie, je jeho vlastný článok uverejnený pod veľmi symbolickým názvom, plným mnohých významov: „Skutočný Árijec“. Je o nedávnej smrti osobného lietadla vo Francúzsku a o nemeckom pilotovi, ktorý je dnes považovaný za vinníka tragédie.
“...Podľa mňa,” píše A.A. Prochanov, - hovoríme o psychiatrii celého ľudu - nemeckého ľudu, ľudu, ktorý je dnes v takom stave, že jednotlivý Nemec, ktorý je súčasťou tohto ľudu, je schopný spáchať podobné samovraždy. […] Ukázal, že Nemecko, ktoré je týmto spôsobom zničené, vezme so sebou zvyšok ľudstva do podsvetia, do Valhaly. […] …Túto záhadnú a hroznú smrť možno interpretovať ako psychiatrickú diagnózu súčasného stavu nemeckého národa.

Všetky tieto argumenty sú samy o sebe, samozrejme, obludné a šokujúce, ale priznajme si, že stále zapadajú do určitého systému hodnôt.
Navyše, táto prvá rana do nervov mieša, ako sa nám zdá, hlavný význam, pre ktorý bol v skutočnosti tento text zjavne vytvorený:
“...Samotný akt samovraždy vôbec neznamená, že ide o akt utrpenia a túžbu rozísť sa so životom. Možno by sa tento čin mal interpretovať ako akt vzbury. Možno sa Nemec alebo Nemecko v strašnom ponížení, snažiac sa uniknúť spod kontroly, uchýli k poslednej inštancii – smrti, ktorá človeka pred touto kontrolou zachráni.
Navyše táto smrť nie je obyčajnou smrťou, individuálnou smrťou. Ona je smrť spojená s náporom do iných, budúcich germánskych dimenzií. A táto smrť má rituálny charakter, takže pilot niesol so sebou na túto smrť 150 ľudí. Nebola to len smrť jediného človeka. Bolo to sebaupálenie pred celým svetom, sebaupálenie alebo samovražda napriek tomuto svetu.“
Frázy: „akt vzbury“, „túžba vymaniť sa spod kontroly“, „posledná možnosť“, berúc do úvahy autorov svetonázor, majú určite pozitívny význam.
Organicky ich dopĺňajú ďalšie: „rituálny charakter“, „prenesenie 150 ľudí so sebou do tejto smrti“.
A posledný akord: "Bolo to sebaupálenie pred celým svetom […] napriek tomuto svetu."
Toto je apoteóza smrti ako „kreatívny čin“. Schizmatické popáleniny! Svätá samovražda!
Sektársky kvas – kam sa od teba dostanem?
Nie nadarmo ho básnik Alexej Širopajev, ktorý nejaký čas komunikoval s Alexandrom Andreevičom, nazval „Červeným šamanom“.
S hromovou tamburínou, kričiacimi kúzlami, točením a skákaním...

Je pozoruhodné, že určitá nejednoznačnosť neskryla hlavnú nervozitu pred „ich vlastnými ľuďmi“.
„Podľa mňa,“ reagoval jeden z pravidelných komentátorov na stránke denníka „Zavtra“, „skrývať sa stále za Boha, odvolávať sa na Boha, hovoriť o Bohu, dúfať v Boha je ešte väčšia zbabelosť ako samovražda. To je tiež zbavenie sa slobody nezávislej voľby, zbavenia sa zodpovednosti za osud svojej krajiny a svojho ľudu – hovorí sa, že všetko je v Božích rukách.“
Toto sú skutočné kurčatá z Prokhanovovho hniezda.

Ale aký je potom zmysel všetkého tohto lesku, pozlátka, „pravoslávnej“ Prochanovovej rétoriky, jeho výletov do kláštorov, pustovní a starších?
Je to pokus obliecť ruský ľud, ktorý vo svojom jadre stále zostáva pravoslávnym, do ovčieho odevu? Je toto využívanie autority pravoslávnych askétov uctievané ruským svetom pre ich vlastné politické projekty?
Nehádajme sa. Hlavná je pre nás nespochybniteľná skutočnosť, že za tým všetkým je klamstvo a klamstvá. Aj keď, ako niektorí veria, „pre dobro“. Naši predkovia pevne vedeli, že cesta do pekla je dláždená dobrými úmyslami.
A ešte jedna vec (nemenej dôležitá): presviedčať seba a ostatných, že ide na púť, v skutočnosti Alexander Andreevich robí dve veci: „propagandistický pochod“ alebo „pravoslávny turizmus“. Nikdy neotvoril svoju dušu Bohu, ktorý by tam sám stvoril dobro.
Niekedy mi dokonca príde na myseľ myšlienka: chce, ale... nemôže.
A tu je správne miesto na zopakovanie slov kritika V.Ya. Kurbatova, ním adresovaného V.P. Astafiev: „Toto pochádza z nevery, z bezbožnosti. Obávam sa, že teraz je dokonca v rozpore so svojím ľudom, ktorý sa obrátil k Bohu. Pripadá mu to ako farizejstvo a zdá sa, že tam spásu nevidí. […] Nie je tam mier, nie je tam jadro.“ (Avšak s malou úpravou: nie z „nenáboženstva“ či ateizmu, ale – v tomto prípade – zo spirituality zdeformovanej sektárstvom.)

Pozrite sa však na zaujímavú situáciu, ktorá sa objaví. Na jednej strane – práve sa to stalo! - Náš Pán Ježiš Kristus, naša pravoslávna viera, náš ruský spisovateľ Valentin Grigorievich Rasputin. A na druhej strane sa zdajú byť takí rozdielni vo svojom svetonázore a politickom postavení – vlastenecký spisovateľ A.A. Prochanov a liberálny novinár D.P. Gubina, ktorý pravidelne vysiela proprezidentské rádio Komsomolskaja pravda.
Nie je pravda, že je o čom premýšľať?

V týchto ťažkých úvahách, tvárou v tvár ťažkej voľbe pred nami, je naším asistentom, chtiac či nechtiac, Valentin Rasputin. Je jedným z tých skúšobných kameňov, na ktorých sa veľa (a mnoho) tak či onak skúša: na zlom, lojalitu, ideály.
Smrť to dala jasne najavo.
A potom mi zrazu príde na myseľ názov dlhotrvajúcej recenzie jedného z posledných príbehov spisovateľa: „Oheň“ zvýraznený.
Nebyť tohto smutného odchodu, pomyslel som si, že mnohí z nás, ktorí čítali alebo počúvali slová, ktoré sme citovali, by znova prešli okolo a možno by sme si mrmlali popod nos: „Zase je divný.
Smrť Valentína Grigorieviča, ktorý bol počas svojho života nazývaný „svedomím ľudu“, nám pripomenula našu povinnosť, urobila nás prísnejšími voči sebe a ostatným...

Dátum narodenia: 26.02.1938

Sovietsky, ruský prozaik, publicista, verejný činiteľ. Slávu získali jeho diela venované autorovej interpretácii súčasných udalostí v spoločensko-politickom živote Ruska. Afganská tématika zaujíma významné miesto v tvorbe spisovateľa.

Vnuk I. S. Prochanova (vodca Všeruského zväzu evanjelických kresťanov v rokoch 1908-1928). Prochanovovi predkovia, Molokani, boli vyhnaní do Zakaukazska za čias Kataríny II. Narodil sa v Tbilisi. Jeho otec zomrel pri Stalingrade a Alexander vyrastal so svojou matkou a starou mamou. Po škole vstúpil Prokhanov do Moskovského leteckého inštitútu, po ktorom v roku 1960 získal prácu v dizajnérskej kancelárii. Bez toho, aby pracoval čo i len rok, sa však všetkého vzdal a odišiel najprv do Moskovskej oblasti a potom do Karélie pracovať ako lesník. Spisovateľova literárna činnosť sa začala približne v tom čase. V roku 1964 sa Prokhanov vrátil do Moskvy a dostal prácu v časopise „Life of the Blind“. Koncom 60. rokov začali vychádzať jeho príbehy a vzbudili pozornosť. Od roku 1970 pracoval ako korešpondent pre noviny Pravda a Literaturnaja gazeta, špecializoval sa na spravodajstvo o vojenských konfliktoch. Ako vojnový korešpondent navštívil Prochanov všetky „horúce miesta“ planéty: Afganistan, Nikaraguu, Kambodžu, Angolu, Kambodžu, Vietnam atď. V roku 1971 vyšla Prochanovova prvá kniha: „Som na ceste“, v r. 1972 Prochanov sa stal členom Zväzu spisovateľov ZSSR (na odporúčanie Yu. Trifonova). Od roku 1986 aktívne píše články do časopisov „Mladá garda“, „Naša súčasnosť“ a „Literárny vestník“. Odvtedy spisovateľ energicky deklaroval svoju politickú pozíciu vo svojich dielach o udalostiach v Afganistane a iných „horúcich miestach“ planéty. V rokoch 1989 až 1991 pracoval Prochanov ako šéfredaktor časopisu „Sovietska literatúra“. V decembri 1990 založil noviny Den. V roku 1991, počas prezidentských volieb RSFSR, bol Prokhanov dôverníkom kandidáta generála Alberta Makashova. Počas augustového prevratu Prochanov podporoval Štátny núdzový výbor, bol autorom prejavu „Slovo ľudu“ (júl 1991), ktorý bol považovaný za manifest Štátneho núdzového výboru, v septembri 1993 vystúpil jeho noviny proti Jeľcinovým činom, označil ich za štátny prevrat a podporil Najvyššiu radu. Po sérii politických publikácií boli noviny Den ministerstvom spravodlivosti zakázané. V novembri 1993 Prochanov zorganizoval nové noviny - „Zavtra“, ktorých je šéfredaktorom dodnes (2009). V prezidentských voľbách v roku 1996 Prochanov podporil kandidatúru kandidáta komunistickej strany Gennadija Zjuganova. Dvakrát - v rokoch 1997 a 1999 bol Prochanov napadnutý neznámymi útočníkmi, pri prvom útoku utrpel otras mozgu. Prochanov je považovaný za jedného z vodcov „ľavicovej“ opozície, podporuje myšlienky Národnej boľševickej strany, ale zároveň je zástancom V. V. Putin. Prochanovove protiizraelské vyhlásenia, ako aj jeho výzvy na podporu hnutí ako Hizballáh (Izrael) a Taliban (Afganistan) získali široký ohlas a rád kreslí v štýle primitivizmu. Zbiera motýle. Ženatý, má dvoch synov a dcéru. Jeden zo synov pracuje ako fotoreportér denníka Zavtra.

Prochanovov novinársky štýl je rovnako metaforický ako jeho próza: „Národná boľševická strana je rádom vyznávajúcim náboženstvo vzbury, obety, oddanosti ľavicovej myšlienke, z ktorého ctihodní úradníci, unavení červenou farbou, opustili zelený melón kolaborácie. hemoglobín revolúcie ustúpil chlorofylu kompromisu - citrón musel sčervenať."

Spisovateľské ceny

Cena pomenovaná po K. Fedina (1980)
Cena Lenina Komsomolu (1983)
Rád Červeného praporu práce (1984)
Objednávka „Čestný odznak“
Bojový rád Červeného praporu
Rád Červenej hviezdy
Ocenenia od časopisov „Znamya“ (1984), „Our Contemporary“ (1990, 1998)
Zlatá medaila pomenovaná po. A. Fadeeva (1987)
Cena Ministerstva obrany ZSSR (1988)
Medzinárodná cena Sholokhov (1998)
Medaila „Obranca Podnesterska“ (2001)
Ocenenie „Mám tú česť“ (2001).
Cena "" za román Pán Hexogén (2002)
(2009)

Bibliografia

Listy o dedine (1971)
Burning Blossom (1972)
Tráva zožltne (1974)
Vo vašom mene (1975)
Glimpses of Mangazeya (1975)
Nomadic Rose (1976)
Je poludnie (1977)

Večné mesto (1981)
Strom v centre Kábulu (1982)
Lovec na ostrovoch (1984)
Horiace záhrady (1984)
Nuclear Shield (1984)
A tu prichádza vietor (1985)
Na ďalekej hranici (1985)
Ľahšie ako Azure (1985)


Poznámky o brnení (1989)
600 rokov po bitke (1989)

Angel Flew (1994)
Palác (1995)


Slovo prenesené peklom (zbierka úvodníkov od Prochanova, kresieb G. Živova a básní E. Nefedova) (1999)


Plavebná sonáta (2004)

A. A. Prochanov sa narodil 26. februára 1938 v Tbilisi. Prochanovovi predkovia, Molokani, boli vyhnaní do Zakaukazska za čias Kataríny II.

V roku 1960 Prokhanov vyštudoval Moskovský letecký inštitút a pracoval ako inžinier vo výskumnom ústave. V poslednom ročníku na univerzite som začal písať poéziu a prózu. V rokoch 1962-1964. pracoval ako lesník v Karélii, vodil turistov do pohoria Khibiny a zúčastnil sa geologickej párty v Tuve. Počas týchto rokov Prochanov objavil A.P. Platonova a začal sa zaujímať o V.V. Nabokova.

Od roku 1970 pracoval ako korešpondent Literárneho vestníka v Afganistane, Nikarague, Kambodži, Angole a na iných miestach. Prochanov ako prvý opísal vo svojej správe v roku 1969 udalosti na Damanskom ostrove počas sovietsko-čínskeho pohraničného konfliktu.

V roku 1972 sa Prokhanov stal členom spoločného podniku ZSSR. Od roku 1986 aktívne publikuje v časopisoch „Mladá garda“, „Náš súčasník“, ako aj v „Literárnom vestníku“.

V rokoch 1989 až 1991 pracoval Prochanov ako šéfredaktor časopisu Sovietska literatúra. V decembri 1990 si vytvoril vlastné noviny Den, kde sa stal aj šéfredaktorom. V roku 1991, počas prezidentských volieb RSFSR, bol Prokhanov dôverníkom kandidáta generála Alberta Makashova. Počas augustového prevratu Prochanov podporil Štátny výbor pre mimoriadne situácie.

V septembri 1993 sa vo svojich novinách vyjadril proti protiústavným krokom Jeľcina, nazval ich štátnym prevratom a podporil ozbrojené sily RF. Po streľbe z tanku v parlamente boli noviny Den ministerstvom spravodlivosti zakázané. Redakciu novín zničila poriadková polícia, zbili zamestnancov, zničili majetok a archívy. Dve čísla novín, ktoré už boli v tom čase zakázané, boli tajne publikované v Minsku ako špeciálne čísla komunistických novín „My a čas“.

V novembri 1993 si Prochanov zaregistroval nové noviny „Zavtra“ a stal sa ich šéfredaktorom. V prezidentských voľbách v roku 1996 Prochanov podporil kandidatúru kandidáta komunistickej strany Gennadija Zjuganova a v roku 1997 sa stal spoluzakladateľom Vlasteneckej informačnej agentúry. Dvakrát - v rokoch 1997 a 1999 ho napadli neznáme osoby. V roku 2002 získal Prochanovov román „Pán Hexogén“, kde umelecky zobrazuje verziu viny ruských špeciálnych služieb pri výbuchoch obytných budov v Rusku v roku 1999, Národnú cenu za bestseller.

Zaujíma sa o kresbu v štýle primitivizmu. Zbiera motýle (v zbierke je viac ako 3 000 kópií). Ženatý, má dvoch synov a dcéru. Udelené štátne vyznamenania ZSSR.

Novinárska činnosť

Od konca 60. rokov Prochanov ako osobitný korešpondent pre Literaturnaja Gazeta navštevoval rôzne „horúce“ miesta v Latinskej Amerike, Angole, Mozambiku, Kambodži, Etiópii, Afganistane atď. Vo svojich početných esejach a správach Prochanov opísal udalosti, ktorých bol svedkom. sa stal.

V decembri 1990 Prochanov založil a stal sa šéfredaktorom týždenníka Den, ktorý mal podtitul „Noviny duchovnej opozície“. 15. júla 1991 noviny uverejnili výzvu „proti perestrojke“, „Slovo ľuďom“. Noviny sa začiatkom 90. rokov stali jednou z najradikálnejších opozičných publikácií v Rusku a pravidelne vychádzali až do októbrových udalostí v roku 1993, po ktorých ich úrady zatvorili. 5. novembra 1993 však spisovateľov zať A. A. Khudorozhkov založil a zaregistroval noviny „Zavtra“, ktorých sa stal Prokhanov šéfredaktorom. Viaceré organizácie obviňujú noviny zo zverejňovania antisemitských materiálov.

Literárna činnosť

Raná próza

Prvé príbehy a eseje vyšli v Literárnom Rusku, Krugozore, Olenovi, Rodine a škole a Vidieckej mládeži. Obzvlášť úspešný sa stal príbeh „Svadba“ (1967). V druhej polovici 60. rokov zaujali čitateľov v ZSSR Prochanovove eseje a reportáže.

Prochanovova prvá kniha „Idem svojou cestou“ (1971) vyšla s predslovom Jurija Trifonova: „Téma Ruska, ruského ľudu, pre Prochanova nie je poctou móde alebo ziskovým podnikom, ale časť duše. Próza mladého spisovateľa sa vyznačuje veľkou úprimnosťou.“ Zbierka „Idem on My Way“ zobrazuje ruskú dedinu s jej rituálmi, staromódnou etikou, originálnymi postavami a krajinami. V roku 1972 vydal Prokhanov knihu esejí „Burning Color“ o problémoch sovietskej dediny. V tom istom roku za asistencie Ju.V. Trifonova bol Prochanov prijatý do Zväzu spisovateľov ZSSR. Od roku 1985 je Prochanov tajomníkom Zväzu spisovateľov RSFSR.

Začiatkom sedemdesiatych rokov Prokhanov publikoval niekoľko príbehov: „Cínový vták“, „Červená šťava v snehu“, „Dva“, „Stan 1220“, „Transsibírsky strojník“ (všetky - 1974), „Fire Font “ (1975) atď. V roku 1974 vyšla druhá zbierka poviedok a poviedok „Tráva zožltne“.

Základom prvého románu „Kočovná ruža“ (1975), ktorý má poloesejistický charakter, boli spisovateľove dojmy z ciest na Sibír, Ďaleký východ a Strednú Áziu. V tomto a troch nasledujúcich románoch – „Čas je poludnie“ (1977), „Miesto konania“ (1979) a „Večné mesto“ (1981) sa Prochanov venuje aktuálnym problémom sovietskej spoločnosti.

"horiace záhrady"

Od začiatku osemdesiatych rokov začal spisovateľ pracovať v žánri vojensko-politických románov, jeho početné služobné cesty slúžili ako materiál pre nové diela. Cestopisné romány „Strom v centre Kábulu“, „Na ostrovoch lovca...“, „Afrikanista“, „A tu prichádza vietor“ tvoria tetralógiu „Horiace záhrady“, ktorá vznikla po r. udalosti a vyznačuje sa intenzívnym vývojom deja.

Afganistan

Neskôr sa Prochanov opäť obracia k afganskej téme. Hlavnou postavou románu „Kresby bojového umelca“ (1986) je umelec Veretenov, ktorý podľa pokynov redaktorov odchádza do Afganistanu, aby vytvoril sériu kresieb sovietskych vojakov, a ktorý chce vidieť jeho syn, vojak. Román Šesťsto rokov po bitke (1988) rozpráva príbeh demobilizovaných vojakov, ktorí slúžili v Afganistane.

"Septateuch"

„Septateuch“ Alexandra Prochanova je séria románov, ktorých hlavnou postavou je generál Beloseltsev, ktorý má jedinečný zážitok z vízie a kontemplácie.

Názov „Septateuch“ sa vzťahuje na Pentateuch, šesť žalmov a štyri evanjeliá. „Septateuch“ obsahuje romány:

1. Snívajte o Kábule
2. A potom príde vietor
3. Lovec na ostrovoch
4. afrikanista
5. Posledný vojak impéria
6. Červeno-hnedá
7. Pán Hexogén

Pán Hexogén

"Mr. Hexogen" (2001) pritiahol pozornosť kritikov a verejnosti. Román rozpráva o sprisahaní medzi spravodajskými službami, oligarchami a politikmi rôznych smerov. Účelom sprisahania je zmeniť moc v krajine tým, že ju prenesie zo zchátralého Idolu na mladého Vyvoleného. Konšpirátori využívajú vraždy, kremeľské intrigy, domové výbuchy, provokácie atď. Za román „Pán Hexogén“ bol spisovateľ 31. mája 2002 ocenený Národnou literárnou cenou Bestseller.

Krátka próza

V rokoch 1970-90 vytvoril niekoľko pozoruhodných príbehov a poviedok: „Polina“ (1976), „Neviditeľná pšenica“, „Na mesačnom lúči“, „Sneh a uhlie“ (všetky - 1977), „Sivý vojak“ ( 1985), "The Gunsmith" (1986), "Caravan", "Najdrahší", "Moslimská svadba", "Kandahar Outpost" (všetky - 1989) a príbehy: "Admirál" (1983), "Lighter Azure" (1986) , „Sign Virgins“ (1990) atď. Za príbeh „Moslimská svadba“ (ako najlepší príbeh roka) dostal Prochanov cenu. A.P. Čechov. V rokoch 1989-1990 bol Prochanov šéfredaktorom časopisu Sovietska literatúra, ktorý vychádzal v 9 jazykoch a distribuoval sa vo viac ako 100 krajinách.

Prochanovov štýl je často považovaný za originálny, farebný a dôrazne individuálny. Prochanovov jazyk, ako sa mnohí kritici domnievajú, je plný živých metafor, originálnych, kvetnatých epitet, postavy sú napísané jasne, jasne, s množstvom detailov, samotný popis má výrazné emocionálne a dokonca vášnivé zafarbenie, postoj autora k tento alebo ten znak je jasne viditeľný. Podľa nemeckého slavistu Wolfganga Kazaka však Prochanovove diela charakterizuje „banálny, sladký štýl písania, založený na nehanebných klamstvách a presýtený lacnými ozdobnými prívlastkami“.

Rozhodne realistické akcie a udalosti koexistujú s vecami úplne fantastickej povahy (v románe „Pán Hexogén“ sa jeden z oligarchov (možno podobný Berezovskému), ktorý v nemocnici prepadol pod infúziu, roztopí a zmizne vo vzduchu; Vyvolený (pravdepodobne podobný Putinovi), ktorý požiadal, aby pilotoval lietadlo sám v kokpite, zmizne a zmení sa na dúhu).

Sympatie ku kresťanstvu, Rusku a všetkému ruskému a nesúhlas s kapitalizmom sú jasne viditeľné.

ocenenia

• Rád červeného praporu
• Rád Červeného praporu práce (1984)
• Rad čestného odznaku
• Rád Červenej hviezdy
• Cena Lenina Komsomola (1982) - za román „Strom v centre Kábulu“
• Cena K. A. Fedina (1980)
• Zlatá medaila pomenovaná po A. A. Fadeevovi (1987)
• Cena Ministerstva obrany ZSSR (1988)
• Ceny od časopisov „Znamya“ (1984), „NS“ (1990, 1998)
• Medzinárodná cena Sholokhov (1998)
• medaila "Obranca Podnesterska"
• Ocenenie „Mám tú česť“ (2001)
• Buninova cena (2009) - za podanie úvodníkov novín „Zavtra“ za rok 2008 a zbierky „Symfónie piatej ríše“
• Dňa 23. marca 2010 mu bola v kategórii „Najlepší šéfredaktor/vydavateľ spoločensko-politického masmédia“ udelená cena „Sila č. 4“ zriadená Ústavom verejného dizajnu a „4. november“ Club“ (ako šéfredaktor novín „Zavtra“).

Práca v rozhlase a televízii

• Od roku 2007 do súčasnosti: pravidelný hosť rozhlasového programu „Menšinový názor“ na rozhlasovej stanici „Echo Moskvy“ (v stredu o 19:05)
• Od septembra 2009 vysiela rozhlasová stanica Ruskej spravodajskej služby v pondelok o 21:05 program „Vojak ríše“.
• Jeden z pravidelných účastníkov televíznych diskusných relácií Vladimíra Solovyova „K bariére! (2003-2009) a „Duel“ (od roku 2010).

knihy

V ruštine

Zahraničné publikácie

Maľovanie albumov

• - Zbierka diel v štýle ruskej populárnej tlače (darčekové vydanie, nie je k dispozícii na verejný predaj)

Divadelné inscenácie diel

• 1984 - Idem svojou cestou - Na základe románu „Strom v centre Kábulu“; ZSSR, Čečensko-Ingušské činoherné divadlo; dram A. Prochanov, L. Gerchikov, post. R. Khakishev, čl. ruky M. Soltsaev; turné: Moskva - 1984, scéna Moskovského umeleckého divadla na bulvári Tverskoy, Leningrad - 1986

Filmy/obrazovky

• 1972 – vlasť – scenárista, spoluautor s V. Komissarzhevským; ZSSR, Tsentrnauchfilm, r. A. Kosačev, V. Kapitanovskij, S. Prošin, F. Frolov
• 1983 - Miesto - Na základe rovnakého mena. román; ZSSR, Lenfilm, r. A. Graník, javisko. R. Tyurin
• 1988 – Shuravi – scenárista, spoluautor S. Nilov; ZSSR, Mosfilm, r. S.Nilov
• 1988 – Za všetko zaplatené – scenárista, spoluautor s A. Saltykovom (podľa rovnomennej poviedky A. Smirnova); ZSSR, TO "Ekran", r. A. Saltykov
• 1991 - Gorge of Spirits - scenárista, spoluautor so S. Nilovom; ZSSR, Mosfilm - Turkmenfilm, r. S.Nilov
• 2010 - Lovci karaván - Na základe príbehu „Lovec karaván“ a príbehu „Moslimská svadba“; Rusko, GC “Star Media”, r. S. Čekalov, javisko. V. Bochanov

Alexander Prokhanov, ktorého biografia je uvedená v tomto článku, je slávny domáci spisovateľ, verejná a politická osobnosť. Je šéfredaktorom a vydavateľom novín „Zavtra“.

Životopis politika

Alexander Prokhanov, ktorého životopis si môžete prečítať v tomto článku, sa narodil v Tbilisi v roku 1938. Jeho predkovia boli Molokania. Sú to predstavitelia samostatnej vetvy kresťanstva, ktorí neuznávajú kríž a ikony, nerobia znamenie kríža a považujú za hriešne jesť bravčové mäso a piť alkohol. Boli z provincií Saratov a Tambov. Odtiaľ sa presťahovali do Zakaukazska.

Starý otec Prochanov bol molokanským teológom a bratom Ivana Prochanova, zakladateľa Celoruského zväzu evanjelických kresťanov. Známy bol aj Prochanovov strýko, ktorý bol známym botanikom v ZSSR, v 30. rokoch bol potláčaný, ale neskôr rehabilitovaný.

Alexander Prokhanov, ktorého biografia je v tomto článku, promoval v roku 1960. Potom odišiel pracovať do výskumného ústavu ako inžinier. Už počas štúdia sa začal venovať písaniu poézie a prózy.

V rokoch 1962-1964 pracoval ako lesník v Karélii, pracoval ako turistický sprievodca, vodil turistov do pohoria Khibiny a dokonca sa zúčastnil na geologickej expedícii v Tuve. V tých rokoch Alexander Andreevich Prokhanov, ktorého životopis nájdete v tomto článku, objavil takých spisovateľov ako Vladimir Naborov a Andrei Platonov.

Literárna kariéra

Koncom 60. rokov sa hrdina nášho článku sám rozhodol, že svoj budúci osud spojí s literatúrou. V roku 1968 prišiel do Literaturnaja Gazeta. O dva roky neskôr sa ako osobitný spravodajca išiel hlásiť do Nikaraguy, Afganistanu, Angoly a Kambodže.

Jedným z Prochanovových hlavných novinárskych úspechov bolo podávanie správ o udalostiach, ktoré sa v tom čase odohrali na sovietsko-čínskej hranici. Bol prvý, kto o tom otvorene napísal a hovoril.

V roku 1972 bol novinár Alexander Prokhanov, ktorého životopis práve čítate, prijatý do Zväzu spisovateľov ZSSR. V roku 1986 začal publikovať v hustých literárnych časopisoch „Naši súčasníci“ a „Mladá garda“ a pokračoval v spolupráci s „Literárnym vestníkom“.

V roku 1989 sa Prokhanov stal šéfredaktorom časopisu "Sovietska literatúra" a bol členom redakčnej rady časopisu "Soviet Warrior".

Noviny "Deň"

Počas perestrojky zaujal aktívne občianske postavenie. Na samom konci roku 1990 Prokhanov vytvoril noviny Den. Sám sa stáva jeho šéfredaktorom. V roku 1991 publikoval slávnu výzvu proti perestrojke, ktorú nazval „Slovo ľuďom“. V tých časoch sa noviny stali jedným z najradikálnejších a najopozičnejších médií, ktoré vychádzali až do októbrových udalostí roku 1993. Potom úrady publikáciu uzavreli.

V roku 1991 bol Alexander Prokhanov, ktorého biografia je obsiahnutá v tomto článku, generálovým dôverníkom počas prezidentských volieb RSFSR. Makashov kandidoval za Komunistickú stranu RSFSR. Vďaka tomu obsadil iba piate miesto so ziskom menej ako 4 % hlasov. Vtedy zvíťazil Boris Jeľcin, ktorý si zabezpečil podporu viac ako 57 percent ruských hlasov. Počas augustového prevratu sa náš hrdina otvorene postavil na stranu Štátneho núdzového výboru.

V roku 1993 Prochanov vo svojich novinách Den označil Jeľcinove kroky za štátny prevrat a vyzval na podporu členov Kongresu ľudových poslancov a Najvyššej rady. Keď tanky zostrelili sovietsky parlament, noviny Den boli rozhodnutím ministerstva spravodlivosti zakázané. Priestory, v ktorých redakcia sídlila, zničila poriadková polícia. Zamestnanci boli bití a majetok zničený, rovnako ako archívy. V tom čase už v Minsku vychádzali zakázané noviny.

Vystúpenie novín "Zavtra"

V roku 1993 zať spisovateľa Prokhanova, ktorého priezvisko bolo Khudorozhkov, zaregistroval nové noviny - „Zavtra“. Jeho šéfredaktorom sa stal Prochanov. Publikácia stále vychádza a mnohí ju obviňujú zo zverejňovania antisemitských materiálov.

V deväťdesiatych rokoch boli noviny známe tvrdou kritikou postsovietskeho systému, často publikovali materiály a články populárnych opozičných osobností - Dmitrija Rogozina, Vladimíra Kvačkova, Sergeja Kara-Murzu, Maxima Kalašnikova.

Noviny sa objavujú v mnohých súčasných umeleckých dielach. Napríklad v románe „Monoclon“ od Vladimíra Sorokina alebo v „Akiko“ od Viktora Pelevina. Gleb Samoilov dokonca týmto novinám venoval svoju rovnomennú pieseň.

Publikácia v posledných rokoch zmenila koncepciu. Objavili sa v nej publikácie so štátno-vlasteneckým obsahom. Prochanov vyhlásil projekt „Piata ríša“ a stal sa lojálnejším k úradom, hoci stále často kritizoval existujúcu situáciu v krajine.

V roku 1996 sa Prokhanov opäť aktívne zúčastnil prezidentskej kampane. Tentoraz kandidatúru podporil.O osude víťaza nebolo možné rozhodnúť v prvom kole. Jeľcin získal 35% a Zjuganov - 32. V druhom kole vyhral Jeľcin s niečo vyše 53 percentami hlasov.

Prochanovova politická činnosť mnohým nevyhovovala. V rokoch 1997 a 1999 ho napadli neznámi útočníci.

"Pán Hexogén"

Prochanov sa preslávil ako spisovateľ v roku 2002, keď vydal román „Mister Hexogen“. Za to získal Národnú cenu za najlepšieho predávajúceho.

Udalosti sa vyvíjajú v Rusku v roku 1999. Séria výbuchov v obytných budovách, ku ktorým došlo v tom čase, je úradmi prezentovaná ako tajné sprisahanie. V centre príbehu je bývalý generál KGB Beloseltsev. Je naverbovaný, aby sa zúčastnil operácie, ktorej konečným cieľom je pozdvihnutie sa k moci istého Vyvoleného.

Sám Prochanov priznal, že v tom čase považoval Putina za člena Jeľcinovho tímu. Postupom času však zmenil uhol pohľadu. Prochanov začal tvrdiť, že to bol Putin, kto tvrdo zastavil kolaps krajiny, oligarchov zbavil priamej kontroly nad ňou a organizoval ruskú štátnosť v jej modernej podobe.

V roku 2012 vstúpil do Rady pre verejnoprávnu televíziu, ktorá bola vytvorená dekrétom prezidenta Vladimira Putina. V súčasnosti zastáva funkciu podpredsedu rady Federálneho ministerstva obrany.

Ikona so Stalinom

Mnoho ľudí pozná Prochanova vďaka jeho šokujúcim činom. Napríklad v roku 2015 prišiel na stretnutie pléna Zväzu spisovateľov Ruska, ktoré sa konalo v Belgorode, s ikonou „Panna Panna Mária“. Zobrazoval Josifa Stalina obklopeného vojenskými vodcami zo sovietskej éry.

Potom bola ikona prinesená na Prokhorovské pole počas osláv slávnej tankovej bitky, ktorá do značnej miery rozhodla o výsledku Veľkej vlasteneckej vojny.

Zároveň metropolita Belgorod oficiálne oznámila, že to, čo bolo prítomné na bohoslužbách, nebola ikona s generalissimom, ale obraz, ktorý bol namaľovaný ikonografickým štýlom, pretože žiadna z postáv v ňom zobrazených nebola kanonizovaná ruskými pravoslávnymi. cirkvi. A niektorí boli dokonca prenasledovateľmi cirkvi.

Je tiež všeobecne známe, že Prokhanov má rád primitivizmus a zbiera motýle. V jeho zbierke je už okolo troch tisíc kusov.

Osobný život

Samozrejme, pri rozprávaní biografie Alexandra Prokhanova nemožno nespomenúť rodinu. Je veľký a silný. Jeho manželka sa volala Ludmila Konstantinovna. Po svadbe si vzala manželovo priezvisko.

V biografii Alexandra Prokhanova bola rodina a deti vždy jednou z hlavných priorít. So svojou manželkou bol ženatý do roku 2011. Zomrela náhle. Zostala po nich dcéra a dvaja synovia. Deti v osobnom živote Alexandra Prokhanova (jeho biografia je plná zaujímavých udalostí) zohrávajú dôležitú úlohu.

Synovia Prochanova

Jeho synovia si vyslúžili slávu v spoločnosti. Andrei Fefelov sa stal publicistom a je šéfredaktorom internetového kanála Den. Vyššie vzdelanie získal na MISS, vyštudoval Technickú fakultu.

Po univerzite okamžite odišiel do armády a slúžil v pohraničných jednotkách. Počas perestrojky nasledoval cestu svojho otca, stal sa publicistom a spisovateľom a začal publikovať v politických časopisoch. V roku 2007 získal post šéfredaktora denníka Zavtra, kde pracoval jeho otec. Má rodinu.

Meno druhého syna je Vasily Prokhanov, je to spevák a skladateľ. V biografii Alexandra Andreeviča Prokhanova je dôležitá rodina. Vždy jej venoval veľkú pozornosť. Všetci fanúšikovia jeho práce sa zaujímajú o biografiu a osobný život Alexandra Prokhanova.

Súdne spory

Prochanov sa opakovane stal účastníkom súdneho konania. V roku 2014 napísal pre Izvestija článok s názvom „Speváci a darebáci“. Hovorilo o prejave Andreja Makareviča k ukrajinskému vojenskému personálu. Prochanov tvrdil, že hneď po koncerte išli vojaci na pozície strieľať na civilistov v Donecku.

Súd nariadil vyvrátiť tieto skutočnosti a tiež zaplatiť Makarevičovi 500 tisíc rubľov za morálnu ujmu. Mestský súd potom rozhodnutie nižšieho súdu zrušil a nariadil vyvesiť len vyvrátenie.

Kreativita Prochanova

Rus podľa národnosti Alexander Prochanov. Toto musí byť uvedené v jeho životopise. Jeho štýl sa vyznačuje originálnym a farebným jazykom. Obsahuje veľa metafor, nezvyčajných epitet a každá postava je individualizovaná.

V Prochanovovej tvorbe takmer vždy koexistujú skutočné udalosti s úplne fantastickými vecami. Napríklad v románe „Pán Hexogén“, ktorý už bol spomenutý v tomto článku, sa oligarcha, podobný opisu ako Berezovskij, raz v nemocnici jednoducho roztopí vo vzduchu. A Vyvolený, v ktorom mnohí tipovali Putina, sedel za kormidlom lietadla, sa mení na dúhu.

Aj v jeho tvorbe si možno všimnúť sympatie ku kresťanstvu a všetkému ruskému. On sám sa stále považuje za sovietskeho človeka.

Rané práce

Prokhanovovými prvými prácami boli príbehy, ktoré publikoval v novinách a časopisoch. Mnoho ľudí si pamätá jeho príbeh „Svadba“ z roku 1967.

Jeho prvá zbierka s názvom „On My Way“ vyšla v roku 1971. Predslov k nej napísal Jurij Trifonov, ktorý bol v tom čase populárny. Prochanov v ňom opisuje ruskú dedinu s jej klasickými rituálmi, originálnymi postavami a zavedenou etikou. O rok neskôr vydáva ďalšiu knihu o problémoch sovietskej dediny – „Burning Color“.

Jeho prvý román vyšiel v roku 1975. Volalo sa to „Kočovná ruža“. Má poloesejistický charakter a venuje sa dojmom autora z ciest na Ďaleký východ a Sibír.

Prochanov sa v nej, ako aj v niekoľkých nasledujúcich dielach, venuje problémom sovietskej spoločnosti. Ide o romány „Scéna“, „Je poludnie“ a „Večné mesto“.