Štúdium osobného zdravia profesionála je jedným z hlavných moderných smerov základného psychologického problému - problému osobnosti a jej implementácie do profesionálnych činností, ktorý má interdisciplinárny charakter, keďže sa rozvíja vo viacerých disciplínach a odboroch. smerov, a jej predmet – osobné zdravie – preniká takmer všetkými aspektmi a aspektmi.osobnosť, zohráva určujúcu úlohu v jej kvalitatívnom usporiadaní.
Osobitne sa význam tohto problému prejavuje pri jeho rozvíjaní v kontexte profesionálnej činnosti, ktorá sa vykonáva v kvalitatívne sa transformujúcich podmienkach modernej sociálnej reality a nových požiadaviek, ktoré kladú na proces formovania a rozvoja profesionálna osobnosť. Preto vývoj...

Úvod

Telesná kultúra a šport sú neoddeliteľnou súčasťou všeobecnej kultúry spoločnosti, ktorá sa historicky vyvíjala ako samostatný a originálny sociokultúrny fenomén spoločenského života, kde sa „integrovali tri princípy osobnosti: telesný, duševný a duchovný“. Rozvoj teórie a praxe telesnej výchovy v Rusku prebiehal v niekoľkých smeroch a je spojený s menami zakladateľov ruského národného systému vojenskej telesnej výchovy.
Významnou zložkou skvalitňovania odbornej prípravy odborníkov v oblasti telesnej kultúry a športu je integrácia kultúry a umenia do vzdelávacieho a umeleckého a tvorivého procesu vysokých škôl a škôl - zjednocovanie a uplatňovanie rôznych foriem vplyvu na človeka, formovanie čo najpriaznivejšie podmienky na odhalenie jeho duchovných a fyzických schopností, rozvoj intelektuálnych schopností.
Príťažlivosť umenia k telesnej kultúre a športovej výchove, ako to predstavujú vedecké podklady a praktické overovanie, úspešne rieši väčšinu pedagogických problémov. Praktické využitie prostriedkov a foriem umenia, ich možnosti sú veľmi široké. Všetky prostriedky výtvarného prejavu (hudba, divadlo, choreografia, výtvarné umenie) je možné bezpečne použiť v rôznych častiach hodiny telesnej výchovy v triedach a po vyučovaní pri výrobe hromadných umeleckých a športových podujatí a kultúrnych a voľnočasových programov.
Cieľom práce v kurze je identifikovať vzťah, ktorý existuje medzi duchovnými, fyzickými a sociálnymi zložkami ľudského zdravia.
Ciele práce v kurze:
- analýza vekovej fyziológie a psychofyziológie;
- analýza vzťahu fyziológie a psychofyziológie súvisiacej s vekom s inými vedami;
- štúdium biologických rytmov, ich ukazovateľov a klasifikácie.
Hypotéza práce v kurze: estetický rozvoj človeka z kultúrneho hľadiska prispieva k jeho rozvoju vo všetkých aspektoch, vrátane fyzického.
Relevantnosť témy predmetovej práce spočíva vo vzťahu a súlade kultúry, umenia a športu, čo sú najväčšie oblasti spoločenskej praxe, kde sa vykonávajú spoločensko-kultúrne aktivity, telesná výchova, šport, pohybová rekreácia a pohybová rehabilitácia.

Fragment diela na recenziu

e) individualita človeka. Pokiaľ bude školský vzdelávací systém zameraný na odovzdávanie vedomostí bez zohľadnenia všestranného rozvoja osobnosti dieťaťa, riešenie problémov sebaurčenia a sebarealizácie školákov zostane len heslom. Na prekonanie intelektovej zaujatosti vo vývine žiakov sa navrhuje vytvorenie uceleného vzdelávacieho priestoru v škole, v ktorom základné a doplnkové vzdelávanie detí pôsobí ako rovnocenné komplementárne zložky. M.N.Berulava (1996) navrhuje zaviesť do vzdelávacieho systému integrálny model výchovy a vzdelávania, zameraný na vytváranie takých foriem, obsahu a metód vzdelávania a výchovy, ktoré zabezpečia efektívne odhaľovanie individuality dieťaťa - jeho kognitívnych procesov, osobnostných kvalít, výchovy a vzdelávania. vytvorením takých podmienok, v ktorých sa bude chcieť učiť, bude mať osobný záujem vnímať, a nie odpudzovať výchovné vplyvy.Dieťa s vývojom zvyšuje schopnosť svojvoľnej psychickej sebaregulácie a sebakontroly. R. V. Ovcharová (1996) poukazuje na potrebu rozvoja dobrovoľnosti, a to aj v motorickej sfére, ktorá sa prejavuje v schopnosti svojvoľne upriamiť pozornosť na svaly zapojené do pohybu; schopnosť rozlišovať a porovnávať svalové pocity; schopnosť určiť vhodnú povahu vnemov (napätie - uvoľnenie, tiaže - ľahkosť atď.), povahu pohybov sprevádzaných týmito vnemami (sila - slabosť, ostrosť - plynulosť, tempo, rytmus); schopnosť meniť povahu pohybov na základe kontroly vlastných vnemov. Keďže telesná výchova je predovšetkým pedagogickým procesom formovania osobnosti telesnej kultúry, B.I. Stolyarov vidí hlavné ukazovatele telesnej kultúry ako vlastnosti a vlastnosti. jednotlivca: zlepšenie fyzickej kondície, jej rôznych parametrov; v rozmanitosti prostriedkov používaných na tento účel, schopnosť ich efektívne aplikovať; v rovine vedomostí o tele, o fyzickom stave, o prostriedkoch jeho ovplyvňovania a spôsoboch ich aplikácie; v miere orientácie na starostlivosť o svoju fyzickú kondíciu; v pripravenosti pomáhať iným ľuďom pri ich zotavovaní, fyzickom zlepšení. Na to je podľa autora potrebné mať zodpovedajúce vedomosti, zručnosti a schopnosti.V.N.Shaulin so zameraním na výchovnú orientáciu vidí konečný cieľ telesnej výchovy v príprave žiaka na úlohu vedúcu k dosiahnutiu cieľa. ; zvoliť prostriedky a metódy činnosti potrebné na vyriešenie tohto problému, vykonávať tieto činnosti, kontrolovať ich správnosť a vedieť ich v prípade potreby opraviť. S.D.Neverkovich a S.P.Kirshev poskytujú študentom príležitosť samostatne preskúmať motorickú akciu, nájsť jej základný mechanizmus a na jej základe - rodinu súvisiacich motorických akcií. V súlade s koncepciou vývinového vzdelávania je teoretické poznanie javov reality možné len vtedy, ak subjekt vykonáva špeciálne kognitívne činnosti (modelovanie, analýza, plánovanie, reflexia, konštrukcia). Okrem formovania teoretického myslenia a teoretických vedomostí sa dôraz kladie na rozvoj fyzických kvalít pri absencii štandardov a tradičného tréningu v technike vykonávania motorických akcií. Vedúcim článkom v telesnej výchove je podľa autorov psychologická a pedagogická teória vyučovania pohybových činností.V školských programoch spravidla bezprostredne po krátkej prezentácii teoretického materiálu nasleduje praktická časť. V.F. Shatalov to považuje za nesprávne, pretože: „Len po zvládnutí teórie možno začať praktizovať.“ Princíp vedúcej úlohy teoretických vedomostí, ktorý predložili L. V. Zankov a V. V. Davydov, by sa mal stať základom, na ktorom je založený rýchly pokrok všetkých študentov. príkazovo-autoritárskej techniky učiteľmi telesnej výchovy v praxi riadenia výchovno-vzdelávacích kolektívov negatívne ovplyvňuje tak vzťah medzi subjektmi telovýchovného procesu, ako aj ich rozvoj, čo je v rozpore s požiadavkami modernej humanisticky orientovanej paradigmy telesnej výchovy. o potrebe zmien v prístupoch k fungovaniu „telesnej kultúry“ ako súčasti sociokultúrneho priestoru spoločnosti, aktualizácii mechanizmu budovania vzťahov medzi učiteľom a účastníkmi pohybových cvičení na základe ich motivačných potrieb a záujmov. vyššie, môžeme vyvodiť nasledujúce závery. V praktickej rovine odborníci navrhujú využívať samostatné metodické prístupy k organizácii vzdelávacieho procesu, ktoré podľa nich prispejú k harmonickému rozvoju žiakov. Všetky sa spravidla redukujú na formovanie vysokej úrovne inteligencie školákov, na aktiváciu kognitívnej aktivity v procese telesnej výchovy, rozvoj individuálnych osobných vlastností, ktoré sa prejavujú v telesnej kultúre a športových aktivitách. Teoretické vedomosti slúžia ako základ pre zvládnutie vedomých a silných zručností. Zároveň predpokladáme, že harmonizáciu rozvoja školákov vo výchovno-vzdelávacom procese v telesnej kultúre napomôže optimálny pomer prostriedkov intelektového, pohybového a zdraviu prospešného charakteru, čo bude mať v konečnom dôsledku vplyv na proces upevňovania zdravia žiakov.2. Vzťah fyziológie a psychofyziológie veku s inými vedami Fyziológia veku je jednou zo sekcií oveľa širšej oblasti poznania – vývinovej biológie.Biologický pôvod človeka zanechal odtlačok v črtách jeho ontogenézy, ktorá má v raných štádiách isté podobnosti s ontogenézou vyšších primátov. Špecifickosť človeka ako spoločenskej bytosti zároveň spôsobila aj určité zmeny v ontogenéze, z ktorých najzákladnejšou je predlžovanie obdobia detstva, ktoré je spojené s potrebou osvojenia si sociálneho programu počas tréningu. Spolu s tým je ontogenéza človeka charakterizovaná okrem iného predlžovaním vnútromaternicového vývoja, neskoršou pubertou, jasnou identifikáciou období rastového skoku a prechodu z zrelosti do staroby, predlžovaním celkovej dĺžky života. rastu, vyvoja a dozrievania cloveka, je vela specifickych, specialnych rysov a v tejto rovine je fyziologia veku tesne prepojena s antropologiou, ktorej ulohy zahrnaju komplexne studium biologickej podstaty cloveka. funkcie tela, jeho orgánov, tkanív a buniek bez znalosti ich štruktúry. Preto je zrejmý vzťah fyziológie súvisiacej s vekom s anatómiou, histológiou a cytológiou.Vývoj dieťaťa prebieha pod vplyvom dvoch faktorov - endogénneho (genetického) a exogénneho (faktor prostredia). Navyše v rôznych štádiách vývoja veku môže byť súbor, sila vplyvu a výsledok vplyvu týchto faktorov veľmi rôznorodý. Preto je vývojová fyziológia úzko spätá s ekologickou fyziológiou, ktorá študuje vplyv rôznych faktorov vonkajšieho sveta na živý organizmus a spôsoby adaptácie organizmu na vplyv týchto faktorov. ; genéza - vznik) - historický vývoj organizmov. Preto sa vo fyziológii súvisiacej s vekom používajú údaje evolučnej doktríny a sledujú sa hlavné štádiá vývoja určitých orgánov. To ho spája s evolučnou fyziológiou. Poznanie vekových zákonitostí vývoja je pre pedagogiku a psychológiu mimoriadne dôležité. Je známe, že príprava a výchova v rôznych vekových štádiách by mala byť budovaná v súlade s morfologickými a funkčnými charakteristikami vývoja detského organizmu a byť selektívna, špecifická pre každý vek.tréning.Psychofyziológia dopĺňa neurológiu, psychológiu, pedagogiku, psychiatriu, odbornú prípravu a vzdelávanie. a lingvistiky. Je to nevyhnutné spojenie, ktoré umožnilo uvažovať o ľudskej psychike v súlade s organizáciou jeho mozgu - v jej celistvosti, vrátane tých zložitých foriem správania, ktoré predtým zostali neobjavené. Poznanie štádií ontogenézy, ktoré sú najcitlivejšie na pedagogické pôsobenie, možno priamo ovplyvňovať rozvoj významných psychofyziologických a fyziologických funkcií, akými sú vnímanie, pozornosť, myslenie, pamäť, psycho-emocionálny stav, adaptačné a rezervné schopnosti tela, pohybová aktivita, fyzická a duševná výkonnosť a pod. Poznanie vekových charakteristík tela dieťaťa možno optimálne rozvíjať jeho duševné a telesné schopnosti, rozvíjať vedecky opodstatnené hygienické a valeologické požiadavky na výchovnú a zdraviu prospešné práce, organizovať každodennú stravu, pohybovú aktivitu primeranú veku a individuálnym konštitučným danostiam. slová, optimálne a efektívne Pedagogické vplyvy môžu byť účinné len vtedy, keď zodpovedajú vekovým charakteristikám a schopnostiam organizmu dieťaťa a dospievajúcich. V procese ontogenézy sa zvyšuje aktívny postoj dieťaťa k vonkajším faktorom, zvyšuje sa úloha vyšších častí centrálneho nervového systému pri zabezpečovaní adaptačných reakcií na vonkajšie faktory prostredia. Osobitnú úlohu vo vekovej periodizácii nadobúdajú kritériá, ktoré odrážajú úroveň vývoja a kvalitatívne modifikácie adaptačných mechanizmov, ktoré súvisia s dozrievaním rôznych častí mozgu, vrátane centrálnych regulačných štruktúr, ktoré určujú aktivitu všetkých fyziologických systémov, formovanie psychických procesov a správania dieťaťa.Tento prístup spája fyziologické a psychologické pozície v problematike vekovej periodizácie a vytvára základ pre rozvoj jednotnej periodizácie vývinu dieťaťa. L.S. Vygotsky považoval mentálne novotvary charakteristické pre špecifické štádiá vývoja za kritériá periodizácie veku. Je dôležité mať na pamäti, že vlastnosti duševného, ​​ako aj vlastnosti fyziologického vývoja sú determinované vnútornými faktormi (morfofunkčnými) a vonkajšími podmienkami, ktoré ovplyvňujú individuálny vývoj dieťaťa.Fyziologické a psychologické štúdie ukázali, že citlivosť na vonkajšie vplyvy je selektívna.charakter v rôznych štádiách ontogenézy. To vytvorilo základ pre koncepciu citlivých období ako období maximálnej citlivosti na vplyv environmentálnych faktorov. Identifikácia a započítanie citlivých období vývoja telesných funkcií prispieva k vytvoreniu priaznivých podmienok adekvátnych tomuto obdobiu pre efektívne učenie a udržiavanie zdravia dieťaťa, keďže na jednej strane by sa mala uplatňovať vysoká citlivosť zavedených funkčných systémov. pre efektívne cielené pôsobenie, ktoré prispieva k ich progresívnemu rozvoju a na druhej strane neadekvátnosť vonkajších faktorov prostredia môže viesť k narušeniu vývoja organizmu.Znaky vzájomného pôsobenia organizmu a prostredia sa odrážajú okrem iného aj v koncepcii kritických období vývoja. Všeobecne sa uznáva, že kritické je len skoré postnatálne obdobie, ktoré sa vyznačuje intenzívnym morfologickým a funkčným dozrievaním, kedy sa funkcia nemusí formovať v dôsledku absencie vplyvov prostredia. Napríklad pri absencii určitých vizuálnych podnetov v ranej ontogenéze sa ich vnímanie neformuje v následnej. To isté platí aj pre rečovú funkciu (známym príkladom detí sú vlci) Zároveň celý následný individuálny vývoj organizmu je nelineárny proces. Spája v sebe obdobia evolučného (postupného) morfofunkčného dozrievania a obdobia „revolučných“, kritických vývojových skokov, ktoré môžu byť spojené tak s vnútornými (biologickými) faktormi vývoja, ako aj s vonkajšími (sociálnymi) faktormi. Na rozdiel od senzitívnych období, ktoré sa vyznačujú zvýšenou citlivosťou určitých funkcií, sa tieto obdobia vyznačujú výraznými kvalitatívnymi premenami, ktoré sa súčasne vyskytujú v rôznych fyziologických systémoch a mozgových štruktúrach, ktoré určujú formovanie duševných procesov. Morfofunkčné prestavby hlavných fyziologických systémov v týchto štádiách vývoja spôsobujú napätie v homeostatických mechanizmoch, zvýšenú spotrebu energie, vysokú citlivosť na kombináciu faktorov prostredia, čo umožňuje klasifikovať tieto obdobia ako kritické. Zvlášť nepriaznivé dôsledky môže mať nesúlad vplyvov prostredia s vlastnosťami a funkčnými schopnosťami organizmu v týchto vývojových štádiách.Vzhľadom na problematiku vekovej periodizácie je potrebné mať na pamäti, že hranice vývojových štádií sú veľmi ľubovoľné. Závisia od etnických, klimatických, sociálnych a iných faktorov. Navyše „skutočný“ fyziologický vek sa často nezhoduje s kalendárnym (pasovým) vekom z dôvodu rozdielov v rýchlosti dozrievania organizmu a v podmienkach jeho vývoja. Z toho vyplýva, že pri štúdiu funkčných a adaptačných schopností detí rôzneho veku treba venovať pozornosť posudzovaniu individuálnych možností rozvoja. Len kombináciou veku a individuálneho prístupu k štúdiu charakteristík fungovania dieťaťa možno zabezpečiť rozvoj primeraných hygienických a pedagogických opatrení, ktoré prispievajú k normálnemu zdravotnému stavu a progresívnemu vývoju tela a osobnosti dieťaťa.3. Biologické rytmy, ich ukazovatele a klasifikácia Biologické rytmy možno opísať ako štatisticky významné zmeny rôznych ukazovateľov fyziologických procesov vo vlnovej forme. Hlavné parametre biorytmov (obr. 1) sú: perióda - čas medzi dvoma identickými bodmi vo vlnovom vzore, ktoré sa v procese menia; acrophase max je časový bod v období, kedy je zaznamenaná najvyššia hodnota analyzovaného parametra; akrofáza min je časový bod v období, v ktorom sa nachádza najnižšia hodnota analyzovaného ukazovateľa; mezor - úroveň priemernej hodnoty ukazovateľov analyzovaného procesu; amplitúda - stupeň odchýlky ukazovateľa v oboch smeroch od priemeru. Pojem "rytmus" je spojený s myšlienkou harmónie a organizácie procesov v prírode (z gréckeho "rytmos" - proporcionalita, harmónia). Ryža. Obr. 1. Schematické znázornenie rytmu s periódou 24 hodín (max. akropázy pripadá na 12 hodín) Obr. Samostatný biorytmus treba považovať za prvok časovej organizácie, ktorý spolu a v ustálených vzťahoch s inými takými prvkami tvorí časovú organizáciu systému homeostázy Organizačná štruktúra je charakteristická pre každý biologický systém, ktorý možno charakterizovať vo väčšine aspektov . Všetky jeho prvky sú prísne usporiadané v priestore, čo umožňuje hovoriť o jeho štruktúre a majú vlastnú funkčnú činnosť zameranú na zabezpečenie prevádzky systému ako celku. Vďaka vnútrosystémovej regulačnej spätnej väzbe je postupnosť inklúzie, intenzifikácie a znižovania funkčnej aktivity prvkov komplexného živého systému prísne koordinovaná a pre rôzne prvky sa nevyskytuje súčasne, ale v jasnej postupnosti, t. je štrukturálne organizovaná v čase. Keďže akýkoľvek prejav funkčnej aktivity je nevyhnutne sprevádzaný morfologickými modifikáciami na subjektívnej, bunkovej a tkanivovej úrovni, koncept dočasnej štruktúry organizmu je univerzálny. Detekcia porúch vo vnímaní času u ľudí má diagnostickú a prognostickú hodnotu. Musíte vedieť, že tok času v biologických systémoch sa „láme“ prostredníctvom zákonov ich časovej organizácie.V súčasnosti je u ľudí študovaných mnoho stoviek fyziologických procesov, ktoré sa rytmicky transformujú v čase. V skutočnosti sa každý biologický proces vlastný telu nenachádza v stacionárnom stave, ale kolíše s jednou alebo druhou frekvenciou, čo zdôrazňuje potrebu koordinovanej interakcie mnohých biorytmov navzájom pre optimálny stav funkcií tela. štruktúra rytmov je veľmi zložitá a málo prebádaná. Je napríklad známe, že jedna a tá istá funkcia sa vyznačuje osciláciami rôznych frekvencií. Ale ako sú tieto rôzne oscilácie navzájom prepojené, akú úlohu zohráva každá z nich - tieto a mnohé ďalšie otázky, ktoré sa týkajú rytmickej organizácie funkcií, zostávajú málo zvládnuté. Živý organizmus je teda charakterizovaný súčasne všetkými existujúcimi rytmami, jeho funkcie môžu byť modifikované v rôznych rytmoch, rôznych obdobiach, ale „spojenie“ medzi nimi vytvára harmonický systém. Ten interaguje s faktormi prostredia za normálnych aj patologických podmienok. Myšlienka časovej organizácie živých systémov zavádza zavedený poriadok do celku a vzťahov ich biorytmov. Rozvoj tejto myšlienky umožňuje získať kvalitatívne nové údaje o zákonitostiach rytmickej činnosti tela a práve tie by mali slúžiť ako základ pre riešenie rôznych problémov chronobiológie Klasifikácia biorytmov. Základom všetkých klasifikácií biorytmov je trvanie periódy (T alebo t), čas medzi identickými stavmi susedných cyklov.

Bibliografia

1. Agujanyan N.E. Biorytmy, šport, zdravie / N.E. Agujanyan, I.I. Shobotura. - M.: Telesná kultúra a šport, 2009. - 208 s.
2. Alekrinský A.S. Podľa zákona rytmu / A.S. Alekrinský, E.I. Stepanova. – M.: Nauka, 2015. – 172 s.
3. Bojevskij M.M. Časová adaptácia človeka a niektoré otázky matematickej biorytmológie / M.M. Boyevsky, T.D. Semenov, M.K. Chernyshev // Cirkadiánne rytmy ľudí a zvierat. M: Aksakovo, 2015. S. 206–208.
4. Boyer M.G. Zmeny obsahu plazmatického melatonínu a zmeny cirkadiánnej lokomócie počas deštrukcie dorzálneho hipokampu u intaktných a stresovaných potkanov / M.G. Boyer, K.I. Elbikyan, E.B. Aroshanyan // Zhurn. vyššie nervovú aktivitu. Pavlova. 2011. V. 51, č. 5. S. 631–635.
5. Beryukovič V.A. Na otázku denného rytmu dychovej frekvencie u detí a dospievajúcich / V.A. Beryukovich // Hygiena a sanitácia. 2012. Číslo 5. S. 40–43.
6. Borodin A.I. Základné princípy chronoterapie / A.I. Borodin, V.A. Trifakin, V.V. Sharlygina, T.I. Novoselov. - Novorossijsk: Vydavateľstvo Akadémie vied MPI, 2012. - 42 s.
7. BenningT. Rytmy fyziologických procesov (fyziologické hodiny) / T. Benning. - M.: IL, 2011. - 162 s.
8. Vasilyev, T., Viloukhov, D. O vplyve denného a nočného výcviku na zvýšenie svalovej výkonnosti vojenského personálu v noci, Tr. KVIFKiS. 2009. Vydanie. 23, s. 16–19.
9. Viltiščev E.Yu. O funkčnom stave kôry nadobličiek pri reumatizme v aktívnej fáze / E.Yu. Viltiščev, N.F. Sacharov, O.K. Batviniev a ďalší // Vopr. zdravie matky a dieťaťa. 2009. Číslo 3. S. 21–25.
10. Horizonty T.D. Homeostáza / T.D. Horizonty. – M.: Medicína, 2011.

Pozorne si preštudujte obsah a fragmenty práce. Peniaze za zakúpené hotové diela z dôvodu nesúladu tohto diela s vašimi požiadavkami alebo jeho jedinečnosti sa nevracajú.

* Kategória práce sa odhaduje v súlade s kvalitatívnymi a kvantitatívnymi parametrami poskytnutého materiálu, ktorý nie je vedeckou prácou, nie je záverečnou kvalifikačnou prácou a je výsledkom spracovania, štruktúrovania a formátovania zozbieraných informácií, ale môže byť použitý ako zdroj na prípravu príspevku na túto tému.

Výskum v oblasti ľudského rozvoja odhalil množstvo dôležitých zákonitostí, bez ktorých nie je možné navrhovať a organizovať efektívne vzdelávacie aktivity. Praktická pedagogika je založená na zákonoch telesného rozvoja:

1. V mladšom veku je telesný vývoj človeka rýchlejší a intenzívnejší; ako človek starne, tempo vývoja sa spomaľuje.

2. Fyzicky sa dieťa vyvíja nerovnomerne: v niektorých obdobiach - rýchlejšie, v iných - pomalšie.

3. Každý orgán ľudského tela sa vyvíja vlastným tempom; vo všeobecnosti sa časti tela vyvíjajú nerovnomerne a neúmerne.

Duchovný vývoj je nerozlučne spätý s fyzickým, v dynamike ktorého dochádza aj k výrazným výkyvom v dôsledku nerovnomerného dozrievania nervovej sústavy a rozvoja psychických funkcií.

Štúdie ukazujú, že výrazné rozdiely medzi ľuďmi sa prejavujú predovšetkým v úrovni intelektuálnej aktivity, štruktúre vedomia, potrebách, záujmoch, motívoch, morálnom správaní a úrovni sociálneho rozvoja. Duchovný vývoj podlieha množstvu všeobecných zákonov.

Medzi vekom človeka a mierou duchovného rozvoja sa prejavuje nepriamo úmerný vzťah: čím nižší vek, tým vyššia miera duchovného rozvoja; s vekom sa tempo duchovného vývoja spomaľuje.

Duchovný vývoj ľudí prebieha nerovnomerne. Za žiadnych, dokonca aj tých najpriaznivejších podmienok, duševné funkcie a osobnostné črty, ktoré sú základom duchovných vlastností, nie sú na rovnakej úrovni rozvoja. V určitých obdobiach vývoja vznikajú priaznivejšie podmienky pre rozvoj určitých vlastností a niektoré z týchto podmienok majú dočasný, prechodný charakter.

Existujú optimálne podmienky pre formovanie a rast určitých druhov duševnej činnosti a vďaka nim rozvoj duchovných vlastností.

Rozvojom ľudskej psychiky a jej duchovných vlastností nadobúdajú stabilitu, stálosť pri zachovaní plasticity a možnosti kompenzácie.Toto prejavuje najzložitejšiu dialektiku ľudského vývoja: na jednej strane duševný vývoj je postupný vývoj duševných stavov do osobnostné vlastnosti, na druhej strane ich je možné vždy zmeniť k lepšiemu, ak sa vytvoria vhodné podmienky a prijmú sa adekvátne opatrenia (I.P. Pavlov).

Akcelerácia (z lat. - akcelerácia) je zrýchlený fyzický a čiastočne aj duševný vývoj v detstve a dospievaní. Biológovia spájajú zrýchlenie s fyziologickým dozrievaním organizmu, psychológovia s rozvojom psychických funkcií a učitelia s duchovným rozvojom a socializáciou jedinca. Pre učiteľov nie je akcelerácia spojená ani tak so zrýchleným tempom fyzického rozvoja, ale s nesúladom medzi procesmi fyziologického dozrievania tela a socializáciou jedinca.

Pred objavením sa zrýchlenia, ktoré si začali všímať v 60-70 rokoch, bol telesný a duchovný vývoj detí a dospievajúcich vyrovnaný. V dôsledku zrýchlenia začína fyziologické dozrievanie organizmu prevyšovať tempo duševného, ​​psychického a sociálneho vývoja. Vzniká rozpor, ktorý možno vyjadriť takto: telo rastie rýchlejšie ako mentálne funkcie, ktoré sú základom intelektuálnych, sociálnych, morálnych vlastností, zrelé.

S najväčšou pravdepodobnosťou je zrýchlenie spôsobené komplexným vplyvom mnohých faktorov.

Od polovice 80. rokov 20. storočia sa zrýchlenie na celom svete znížilo a tempo fyziologického vývoja sa trochu znížilo.

Paralelne so zrýchlením je zaznamenaný ďalší jav - retradícia, t.j. zaostávanie detí vo fyzickom a duševnom vývoji, ktoré je spôsobené porušením genetického mechanizmu dedičnosti, negatívnym vplyvom na proces vývoja už od počiatku, karcinogénnymi látkami, nepriaznivým prostredím vo všeobecnosti a najmä , prebytok žiarenia pozadia. Zaostáva nielen fyzický, ale aj duševný vývoj.

ODBOR ŠKOLSTVA ČERVENEJ ARMÁDY
FARNOSŤ NA POCTU ARCHANJELA MICHALA

obvodné cyrilometodské čítania

Vzťah duchovného a fyzického zdravia

Abstrakt pripravil:

Žiak 8. ročníka

MOU Arsentievskaya OOSh

Rževskaja Ksenia Vladimirovna

vedúci:

Učiteľ biológie a OPK

Larina Olga Robertovna

Úvod ................................................. . ................................................. .. ........3 1. Problém zdravia v modernej spoločnosti ................................... .. .............4 2. Pojem zdravie a jeho kritériá .................................. ... ..................................6 3. Koncept zdravého životného štýlu: ortodoxný pohľad.... ...... ...........8 4. Koncept zdravého životného štýlu: vedecký pohľad …………………..10 5. Analýza výsledkov štúdie . ............................................................. ............12 . 5.1. Popis metodiky a organizácie štúdie ................................. 12 5.2. Analýza výsledkov a ich diskusia ................................................. ...................... ......pätnásť. Záver ................................................. ................................................. .....19 Literatúra ...................................... ...................................................... ..... ..............20 Aplikácie ................................ ..................................................................... ......................21

Úvod

Keď sa stretneme, pozdravíme sa, to znamená, že si prajeme veľa zdravia. Rozmýšľal som nad tým, prečo je v pozdrave ľudí želanie zdravia? Pravdepodobne preto, že zdravie je pre človeka jednou z hlavných životných hodnôt. Ale, žiaľ, o zdraví začneme hovoriť, až keď ho stratíme.

Koniec 20. - začiatok 21. storočia je charakteristický najmä nárastom chorobnosti a úmrtnosti na pozadí vysokých úspechov medicíny, zdokonaľovania technických prostriedkov na diagnostiku a liečbu chorôb. Súčasná etapa rozvoja našej spoločnosti je spojená s demografickou krízou, poklesom strednej dĺžky života, poklesom duševného zdravia obyvateľov krajiny, čo spôsobuje obavy mnohých vedcov a odborníkov.

Nemenej tragická je kríza jednotlivca, z ktorej pramení aj kríza rodiny. A výsledok je hrozný: 4,5 milióna sirôt so živými rodičmi, nárast drogovej závislosti a alkoholizmu, časté samovraždy medzi mladistvými a mládežou. Tieto a mnohé ďalšie skutočnosti potvrdzujú, že ruský národ je skutočne v mimoriadne ťažkej situácii. Ďalším kritickým ukazovateľom je zhoršujúce sa zdravie národa. Jeden zo západoanglických časopisov zverejnil veľmi zaujímavú štúdiu o tom, aký vzťah majú Rusi k svojmu zdraviu. A existuje množstvo čísel, ktoré naznačujú, že pravdepodobne nikto v Európe a iných civilizovaných krajinách nezaobchádza s vlastným zdravím horšie ako Rusi. Nikto to nevníma ako dar a úplne pokojne to ničia. Okrem toho si treba uvedomiť pokračujúce starnutie populácie. Už teraz na jedného mladého človeka pripadá 1,5 dôchodcu. Ruská akadémia vied v roku 1914, v predvečer prvej svetovej vojny, vypočítala, že podľa najskromnejších údajov malo začiatkom 21. storočia v Rusku žiť 500 miliónov ľudí.

Všetky tieto ukazovatele naznačujú, že v dnešnej modernej spoločnosti sú mimoriadne dôležité otázky zdravia národa a komplex problémov spojených so zdravým životným štýlom. Štátne a verejné organizácie v tomto smere vykonávajú určitú prácu: táto práca je však zameraná na odstránenie následkov. Vzhľadom na tradičné zameranie modernej medicíny je zrejmé, že medicína dneška a v dohľadnej budúcnosti nebude môcť výrazne ovplyvniť zachovanie ľudského zdravia. Táto skutočnosť odôvodňuje potrebu hľadania efektívnejších spôsobov a prostriedkov na udržanie a rozvoj zdravia. Prvým krokom v tomto smere môže byť ujasnenie si predstáv o zdravom životnom štýle v modernej spoločnosti za účelom ich ďalšej nápravy, ako aj formovanie nových predstáv a postojov k zdraviu, zdravému životnému štýlu a chorobe. V prvom rade je to dôležité pre mladšiu generáciu, pretože ich zdravie je verejné zdravie o 10-30 rokov. Preto sme v našej štúdii skúmali koncept zdravého životného štýlu u detí a dospievajúcich.

Zmyslom mojej práce bolo naštudovať výsledky štúdia chápania zdravého životného štýlu študentmi, ich praktický význam pre prípadnú ďalšiu prácu v smere formovania predstáv o úzkom vzťahu medzi duchovným a fyzickým zdravím.

1. Problém zdravia v modernej spoločnosti

Začiatkom tohto roka zverejnilo Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie údaje o počte mladých študentov a vzdelávacích inštitúcií v súčasnosti v Rusku. V skutočnosti sú čísla mimoriadne alarmujúce. Podľa hlavného vzdelávacieho oddelenia krajiny v septembri 2007 chodilo do škôl v ruských školách 14 500 miliónov detí a dospievajúcich. Je to o 260-tisíc ľudí menej ako vlani ao 1 milión menej ako rok predtým. A to znamená, že počet školákov sa za dva roky znížil o 1 milión 400 ľudí. Za posledných sedem rokov sa počet prihlásených znížil v priemere o 5,5 milióna. V modernom Rusku pripadá na jedno dieťa v školskom a predškolskom veku 1,5 dôchodcu, čo naznačuje pokračujúce starnutie krajiny. Ak budú tieto trendy pokračovať, do roku 2040 sa odhaduje, že počet študentov v Rusku nepresiahne 5,5 milióna ľudí. To je 2,5-krát menej ako dnes. Len 5,5 milióna, keď pred 30 rokmi to bolo 20 miliónov. Čísla sú veľmi alarmujúce, no štatistika je krutá a v mnohých smeroch neprekonateľná do 1-2-3 rokov.

V Rusku prebieha proces zatvárania škôl z dôvodu ich nedostatku zamestnancov. Ak ich na začiatku 90. rokov bolo 67 tis. To dnes - 58 tisíc. Teda 10 tisíc škôl na 10 rokov v mínuse. Ak sa tieto ukazovatele zachovajú, do toho istého roku 2040 zostane v Rusku menej ako 30 000 škôl, čo je 2,5-krát menej ako v Ruskej ríši v roku 1914. Tieto ukazovatele nás nemôžu len vzrušovať – mladšiu generáciu Ruska, ktorá vlastní budúcnosť našej krajiny.

Dovoľte mi uviesť niekoľko čísel pre provinciu Samara. Vzhľadom na to, že Samara nie je celkom priemerný región, naše ekonomické ukazovatele sú dosť vysoké, ale demografické ukazovatele pre región Samara sú nasledovné. Podľa ministerstva pre hospodársky rozvoj investícií a obchodu regiónu Samara sa v roku 2006 v regióne Samara narodilo 32 000 ľudí. Zahynulo 50 tisíc ľudí. V roku 2010 bola pôrodnosť 34 tisíc ľudí, úmrtnosť 45 tisíc, z toho 2 % zomrelo na dopravné zranenia, 1,5 % na otravu alkoholom. Počet obyvateľov provincie tak dosiahol 3,2 milióna ľudí. Je to o 12-tisíc ľudí menej ako pred rokom a o 300-tisíc menej ako v roku 1995. Už 12 rokov mínus 300 tisíc - v jednom z najprosperujúcejších regiónov krajiny.

Veľmi dôležitým ukazovateľom je aj výrazný pokles počtu školákov v regióne Samara. Ak v septembri 1997 sedelo pri stole 460 000 ľudí, v roku 2006 - takmer 300 000 ľudí, 160 000 za 12 rokov v mínuse. Počet študentov starších ako 10 rokov v regióne Samara sa tak znížil o 35%, v priemere v Rusku - o 25%. Vynára sa otázka, či na prekonanie demografickej krízy stačí jednoducho zaviesť ekonomické opatrenia? Existujú chudobnejšie provincie, ktoré nevykazujú také alarmujúce číslo. Počet žiakov je veľmi dôležitým ukazovateľom, rovnako ako počet škôl. Ak v roku 1997 bolo v regióne Samara viac ako 1 000 štátnych mestských vzdelávacích inštitúcií, dnes je ich 780.

Aké sú štatistiky pre okres Krasnoarmeisky? Dovoľte mi uviesť niekoľko čísel pre náš región. Požiadali sme matričný úrad mestskej časti Krasnoarmejskij o stave demografickej situácie v našom okrese za posledných 5 rokov: údaje sú sklamaním - úmrtnosť stále prevyšuje pôrodnosť. Rokmi klesol aj počet školákov: za päť rokov o 700 žiakov.

Tieto čísla za Rusko, provinciu a náš región podľa mňa jasne dokazujú, že demografickú krízu nielenže neprekonávame, ale ani nespomalujeme. Reálne čísla sú konkrétna vec. A špecifiká sú také, že napriek všetkému úsiliu je rozdiel medzi umierajúcimi a narodenými ľuďmi v Rusku stále asi 1 milión ľudí. A toto číslo nemôžete prekročiť.

Ďalším veľmi alarmujúcim ukazovateľom demografického procesu v Rusku je pokles priemernej dĺžky života. V Európe máme najväčší rozdiel medzi priemerným vekom muža a ženy – 13 rokov. V roku 1990 bol vekový rozdiel medzi mužmi a ženami v Rusku 6 rokov. V Nemecku napríklad 2 roky. Priemerný muž sa u nás nedožíva dôchodkového veku, zomiera vo veku 59 rokov. A tento alarmujúci údaj naznačuje, že muži zomierajú nielen na starobu, ale aj preto, že psychický, depresívny stav, beznádej, ktorú pociťovali, viedli k alkoholizmu aj drogovej závislosti. Tieto ukazovatele vyvolávajú obavy najmä u dospievajúcich a populácie v produktívnom veku.

Ďalším kritickým ukazovateľom je zhoršujúce sa zdravie národa. Podľa ROZ je viac ako 35 % ruskej populácie v rôznom stupni úzkosti a depresie. A to je strata zmyslu pre zdravie, strata zmyslu pre sociálne a emocionálne väzby. V tomto storočí medzi chorobami dominujú epidémie, ako aj kardiovaskulárne choroby: infarkt myokardu, arteriálna hypertenzia a mŕtvice. Počet mozgových príhod stúpa, ľudia sú nervózni a vystresovaní. A telo na tieto stresy reaguje takýmito chorobami. Výskyt diabetes mellitus 2. typu rýchlo rastie a zdravie pľúc sa zhoršuje.

Všetky tieto ukazovatele naznačujú, že v dnešnej modernej spoločnosti sú mimoriadne dôležité otázky zdravia národa a komplex problémov spojených so zdravým životným štýlom.

2. Pojem zdravie a jeho kritériá

Medzi všetkými národmi sveta trvalou hodnotou človeka a spoločnosti vždy bolo a je fyzické a duševné zdravie. Ale napriek veľkej hodnote pripisovanej zdraviu, pojem „zdravie“ už dlho nemá konkrétnu vedeckú definíciu. A v súčasnosti existujú rôzne prístupy k jeho definícii. Zároveň väčšina autorov: filozofi, lekári, psychológovia (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. Vorobyov), 1995 , sa zhodujú len v jednom, že neexistuje jednotný, všeobecne akceptovaný, vedecky podložený koncept „zdravia jednotlivca“ (10). Najstaršia z definícií zdravia - definícia Alcmaeon, má dodnes svojich priaznivcov: "Zdravie je harmónia opačne smerujúcich síl." Cicero opísal zdravie ako správnu rovnováhu rôznych stavov mysle.

Charta Svetovej zdravotníckej organizácie (WHO) uvádza, že zdravie nie je len absencia chorôb a fyzických defektov, ale stav úplnej sociálnej a duchovnej pohody. V zodpovedajúcom zväzku 2. vydania BME je definovaný ako stav ľudského tela, keď sú funkcie všetkých jeho orgánov a systémov v rovnováhe s vonkajším prostredím a nedochádza k bolestivým zmenám. Táto definícia vychádza z kategórie zdravotného stavu, ktorý sa posudzuje na základe troch hľadísk: somatického, sociálneho a osobného (Ivanyushkin, 1982). Somatické - dokonalosť samoregulácie v tele, harmónia fyziologických procesov, maximálne prispôsobenie sa prostrediu. Sociálna - miera pracovnej kapacity, sociálnej aktivity, aktívneho postoja človeka k svetu. Osobnostný atribút implikuje životnú stratégiu človeka, mieru jeho dominancie nad okolnosťami života (3).

Chápanie zdravia ako stavu rovnováhy, rovnováhy medzi adaptačnými schopnosťami (zdravotným potenciálom) človeka a neustále sa meniacimi podmienkami prostredia navrhol akademik V.P. Petlenko (1997).

P. L. Kapitsa úzko spája zdravie s „kvalitou“ ľudí v danej spoločnosti, ktorú možno posudzovať podľa dĺžky života, znižovania chorôb, kriminality a drogovej závislosti (5).

Zdravie sa teda považuje za určitú vlastnosť človeka, ktorá zahŕňa jej vnútorný svet a všetky zvláštnosti vzťahov s prostredím a zahŕňa fyzické, duševné, sociálne a duchovné aspekty prostredia. Navyše by sa to nemalo považovať za samoúčelné; je len prostriedkom na čo najúplnejšiu realizáciu životného potenciálu človeka.

Pozorovania a experimenty už dlho umožňujú lekárom a výskumníkom oddeliť faktory, ktoré ovplyvňujú ľudské zdravie, na biologické a sociálne. Takéto rozdelenie dostalo filozofické posilnenie v chápaní človeka ako biosociálnej bytosti. Lekári, predovšetkým sociálne faktory, zahŕňajú podmienky bývania, úroveň materiálnej podpory a vzdelania, zloženie rodiny atď. Medzi biologické faktory patrí vek matky, kedy sa dieťa narodilo, vek otca, charakteristika priebehu tehotenstva a pôrodu, fyzické vlastnosti dieťaťa pri narodení. Psychologické faktory sú tiež považované za výsledok biologických a sociálnych faktorov (2). Yu.P. Lisitsyn, berúc do úvahy zdravotné rizikové faktory, poukazuje na zlé návyky (fajčenie, konzumácia alkoholu, nezdravá strava), znečistenie životného prostredia, ako aj „psychologické znečistenie“ (silné emocionálne zážitky, stres) a genetické faktory (4). Napríklad sa zistilo, že dlhotrvajúci stres potláča imunitný systém, čím sa človek stáva zraniteľnejším voči infekciám a zhubným nádorom; okrem toho sa u reaktívnych, ľahko nahnevaných jedincov do krvného obehu uvoľňujú vysoké hladiny stresových hormónov, o ktorých sa predpokladá, že urýchľujú tvorbu plaku na stenách koronárnych artérií (9).

O. S. Vasilyeva, venujúc pozornosť prítomnosti viacerých zložiek zdravia, najmä fyzického, duševného, ​​sociálneho a duchovného zdravia, zvažuje faktory, ktoré majú prevládajúci vplyv na každú z nich. Takže medzi hlavné faktory ovplyvňujúce fyzické zdravie patria: systém výživy, dýchanie, fyzická aktivita, otužovanie, hygienické postupy. Duševné zdravie ovplyvňuje predovšetkým systém vzťahu človeka k sebe, k iným ľuďom, k životu vôbec; jeho životné ciele a hodnoty, osobné vlastnosti. Sociálne zdravie jedinca závisí od súladu osobného a profesionálneho sebaurčenia, spokojnosti s rodinou a sociálnym postavením. A napokon, duchovné zdravie, ktoré je zmyslom života, je ovplyvnené vysokou morálkou, zmysluplnosťou a plnosťou života, tvorivými vzťahmi a harmóniou so sebou samým a okolitým svetom, Láskou a vierou. Autor zároveň zdôrazňuje, že posudzovanie týchto faktorov ako samostatne ovplyvňujúcich každú zložku zdravia je skôr podmienené, keďže všetky sú navzájom úzko prepojené (12).

Takže, ako už bolo uvedené, ľudské zdravie závisí od mnohých faktorov: dedičných, sociálno-ekonomických, environmentálnych a zdravotných systémov. Ale osobitné miesto medzi nimi je obsadené životným štýlom človeka. Ďalšia časť tejto práce je venovaná podrobnejšiemu zváženiu významu životného štýlu pre zdravie.

3. Ortodoxný pohľad na zdravie človeka .

Pán nás spočiatku obdaril mocnou ochranou pred vonkajšími a vnútornými hrozbami. Takouto ochranou je imunitný systém tela, ktorý pravidelne plní svoje funkcie, ak človek žije podľa Božích zákonov. Podľa učenia svätých otcov je Cirkev klinikou, ktorá uzdravuje chorých a biskupi a kňazi sú liečiteľmi Božieho ľudu. Všeobecne sa uznáva, že zdravie je normou ľudskej existencie a choroba túto normu porušuje. Ortodoxia inak posudzuje problém choroby a zdravia. Svätí otcovia verili, že choroby a smútok môžu slúžiť k duchovnému rastu človeka, pomôcť mu priblížiť sa k Bohu. Podľa učenia Cirkvi je človek nositeľom Božieho obrazu a podoby a zdravie je Božím darom, ako sám život. Preto by ľudia mali zaobchádzať so svojím životom a so svojím fyzickým a duchovným zdravím veľmi opatrne, starať sa o ne ako o Boží dar, udržiavať sa celiství.

Akékoľvek neduhy a choroby človeka sú podľa učenia svätej cirkvi dôsledkom nášho hriechu, dôsledkom narušenia vnútornej harmónie, vnútornej duchovnej rovnováhy, kompromisov so svedomím. Ak si človek zachová svoju vnútornú integritu, ak je jeho morálny základ na slušnej úrovni, potom jeho činy a skutky majú priaznivý vplyv na každého, s kým komunikuje: na ľudí, zvieratá, rastliny. Z histórie patristického dedičstva je teda známe, že divé zvieratá sa voľne približovali k mnohým svätým otcom a nikdy sa ich nedotkli. Porušenie morálnej rovnováhy človeka negatívne ovplyvňuje celý okolitý svet. Preto je hriech pre každého z nás metafyzickým zdrojom telesných a duševných chorôb, utrpenia a smrti. Kristus hovorí: „...Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí; Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Mk 2,17). Svätí otcovia (napríklad sv. Maxim Vyznávač) spájajú zdravie s cnosťou a poznaním Boha a chorobu s neresťami a neznalosťou Boha. Božia milosť zachováva skutočne veriaceho človeka, lebo je napísané: „...Ak budeš poslúchať hlas Hospodina, svojho Boha, a robiť to, čo je správne v jeho očiach, dbať na jeho prikázania a zachovávať všetky jeho ustanovenia, potom na vás neprivediem žiadnu z chorôb, ktoré som priviedol na Egypt...“ (2 Moj 15,26). Tento všeobecný prísľub dal Pán Uzdrav nielen v súvislosti s „egyptskými popravami“. Sľúbil, že veriacim odstráni všetky neduhy (5M 7:15; Ž 40:4), že ich vyslobodí „od smrteľnej pohromy... pohromy, ktorá chodí temnotou, od nákazy, ktorá ničí na poludnie“ (Žalm. 90). V slovanskom preklade 90. žalmu sa píše úplne jednoznačne: „Nepríde k tebe zlo a rana sa nepriblíži k tvojmu telu, ako keby Jeho anjel prikázanie o tebe spasilo na všetkých tvojich cestách.“ Božia múdrosť zachraňuje pred problémami (v slovanskom texte „vyslobodzovanie z chorôb“) tých, ktorí jej slúžia (Sir. 10, 9). Tu sú len dva starozákonné fakty: Židovky boli zdravšie ako Egypťanky (2M. 1, 19) a v kmeňoch Izraela, ktoré vyšli z egyptského zajatia, nebol ani jeden (!) chorý (Ž 104, 37) . A všimnite si, to všetko v takých nepriaznivých morálnych a sociálnych podmienkach, ako je otroctvo!

Nepriamym potvrdením vyššie uvedeného sú štatistické zistenia slávneho anglického sociálneho psychológa, špecialistu na medziľudské vzťahy a psychológiu náboženstva Michaela Argyla. Jeho údaje nie sú nespochybniteľné a dávajú dobrý podnet na zamyslenie. Tvrdí, že veriaci ochorejú menej ako neveriaci. Vedec predkladá najmenej tri vysvetlenia tohto javu. Po prvé, veriaci majú zdravší životný štýl: viesť usporiadaný sexuálny život, vylúčiť excesy vo výžive, zdržať sa zlých návykov (alkoholizmus, fajčenie, drogová závislosť atď.). Po druhé, náboženstvo pomáha zmierniť vnútorné napätie, depresiu, morálne podporuje, upokojuje, a to normalizuje krvný tlak. Po tretie, sociálna podpora Cirkvi zmierňuje zdraviu škodlivé účinky stresu. „Ak vezmeme dospelú populáciu ako celok,“ poznamenáva M. Argyle, „potom podľa pozorovaní sú farníci menej náchylní na neurotické poruchy ako iní... U starších ľudí existuje jasný vzťah medzi návštevou kostola a pozitívnym duševné zdravie.“ Analýzou štatistických údajov môžeme povedať, že jedným z hlavných rozdielov medzi osobou, ktorá verí v Krista a neveriacim, je kresťanské pokánie za hriechy.

Z pravoslávneho hľadiska je choroba normou života, keďže na jeseň predkov Adama a Evy ľudské telo zmenilo svoje vlastnosti - zoslablo, náchylné na choroby a starobu, smrť a rozklad. „Príčinou choroby je hriech, vlastná vôľa a nie nevyhnutnosť,“ povedal Sýrčan svätý Efraim. „Je možné, že všetky choroby sú z hriechov?" spýtal sa svätý Ján Zlatoústy. „Nie všetky, ale väčšina z nich." Niektoré pochádzajú z neopatrnosti. Obžerstvo, opilstvo a nečinnosť tiež spôsobujú choroby. „Namiesto pokánia prichádzajú choroby. Vydrž spokojne: budú ako mydlo na pranie,“ povedal svätý Theophan the Recluse. Mních Ivan z Rebríka napísal, že „choroby sa posielajú na očistenie hriechov a niekedy aj na pokorenie povýšenia“.

Je známe, že svätci mali aj choroby, často nevyliečiteľné. Apoštol Pavol napríklad píše: „...je mi daný osteň do tela...aby ma rozdrvil, aby som sa nevyvyšoval.“ Niektorí svätí sa modlili k Bohu, aby im na skúšku poslali chorobu, ktorá by umožnila vykonať čisto duchovný čin.

V dvadsiatom storočí sa choroba začala chápať úzko, zvyčajne len ako telesné utrpenie. To je vyjadrením všeobecného nesprávneho postoja k človeku ako k zrazenine mysliacej hmoty, alebo k životu ako iba k pohybu hmoty. Ortodoxné chápanie choroby je širšie ako medicínske. „Chorí, bratia, spolu s vami,“ hovorí sv. Cyprián v Kázni o padlých.- To, že som sám zdravý a nepoškodený, ma v chorobách vôbec neutešuje. Lebo pastier je ranený do rany svojho stáda... Svätý apoštol Pavol v jednej zo svojich epištol volá: „Nebuďme namyslení, nedráždime sa, nezáviďme si“ (Gal 5,26), pretože závisť je „výčitkou“ ducha ľudskej duše a červiu dieru pre kosti. Naše telesné zdravie totiž závisí od nášho duchovného stavu, nie nadarmo sa v podobenstve hovorí: „Tiere srdce je životom pre telo, ale závisť je hnilobou pre kosti“ (Prísl. 14:30). Závisť spôsobuje neporiadok a zlo. „Lebo kde je závisť a svár. Je neporiadok a všetko zlo“ (Jakub 3:16) a kresťanskej láske je cudzia závisť, pretože, ako povedal iný apoštol Ján, pochádza od Boha a každý, kto miluje, sa narodil z Boha.

Z uvedeného môžeme usúdiť, že v kresťanstve fyzická práca a zdravý životný štýl nadobúdajú osobitnú výchovnú hodnotu ako prostriedok na udržanie čistoty a potlačenie zmyselnosti, sebectva a pýchy. Toto všetko tvorí harmóniu ľudskej prirodzenosti, ktorú sme pádom stratili a ktorú sme povolaní obnoviť. Toto je plnosť, radosť a šťastie pozemského života. Podľa učenia svätej cirkvi sa človek už rodí s dedičným hriechom. Preto musíme uzdraviť skazenú prirodzenosť prijatú od prvých ľudí predovšetkým duchovnými a cirkevnými prostriedkami. Je potrebné obnoviť vnútornú duchovnú rovnováhu, harmóniu vnútorného sveta a potom sa obnoví aj fyzické zdravie.

3. Koncept zdravého životného štýlu: vedecký pohľad

Zdravie človeka z viac ako 50 % podľa rôznych zdrojov závisí od jeho životného štýlu (13; 14). D. U. Nistryan píše: „Podľa niektorých výskumníkov ľudské zdravie zo 60 % závisí od jeho životného štýlu, z 20 % od životného prostredia a len z 8 % od medicíny“ (11). Podľa WHO je zdravie človeka z 50 – 55 % determinované podmienkami a životným štýlom, z 25 % podmienkami prostredia, z 15 – 20 % genetickými faktormi a len z 10 – 15 % aktivitami systému zdravotnej starostlivosti (6).

Existujú rôzne prístupy k definícii pojmu „životný štýl“. Viacerí autori sa teda domnievajú, že životný štýl je považovaný za „systém vzťahov medzi človekom a ním samotnými a environmentálnymi faktormi“, kde systém vzťahov medzi človekom a ním samotným je komplexný súbor akcií a skúseností, prítomnosť užitočné návyky, ktoré posilňujú prírodný zdroj zdravia, neprítomnosť škodlivého , ničia ho (8).

Už od pradávna, ešte pred vznikom profesionálnej medicíny, si ľudia všímali, aký vplyv má na zdravie charakter práce, zvyky, obyčaje, ale aj presvedčenia, myšlienky, skúsenosti. Známi lekári z rôznych krajín venovali pozornosť zvláštnostiam práce a života svojich pacientov a spájali s tým výskyt ochorení.

20. storočie dalo ľudstvu veľa: elektrinu, televíziu, modernú dopravu. No zároveň koniec storočia charakterizuje hlboký nesúlad medzi prírodnými, sociálnymi a duchovnými základmi človeka a prostredím jeho života (6). Vo vedomí človeka nastali výrazné zmeny: ak bol predtým výrobcom aj konzumentom rôznych tovarov, teraz sú tieto funkcie rozdelené, čo ovplyvnilo aj postoj nášho súčasníka k jeho zdraviu. V dávnych dobách si človek, ktorý „požieral“ svoje zdravie v ťažkej fyzickej práci a v boji proti silám prírody, dobre vedel, že o jeho obnovu sa musí postarať sám. Teraz sa ľuďom zdá, že zdravie je trvalé ako dodávka elektriny a vody, že vždy bude (9). II Brekhman poznamenáva: „Čím väčšia automatizácia výroby a úprava prostredia, tým menej bude trénovaná obranyschopnosť organizmu. Po tom, čo svojou výrobnou činnosťou vyvolal ekologický problém, staral sa o ochranu prírody na planetárnom meradle, človek zabudol, že je súčasťou prírody, a svoje úsilie zameriava najmä na zachovanie a zlepšenie životného prostredia“ (9). Na zachovanie a prinavrátenie zdravia nestačí len pasívne čakať, kým povaha organizmu skôr či neskôr vykoná svoju prácu. Človek sám musí v tomto smere urobiť nejakú prácu. Ale, žiaľ, väčšina ľudí si uvedomí hodnotu zdravia až vtedy, keď dôjde k vážnemu ohrozeniu zdravia alebo sa z veľkej časti stratí, v dôsledku čoho je motivácia chorobu vyliečiť, zdravie prinavrátiť. Zdravý človek sa zároveň môže a má vo svojom životnom štýle zamerať na pozitívnu skúsenosť staršej generácie a na negatívnu skúsenosť chorých ľudí. Tento prístup však nefunguje pre každého a s nedostatočnou silou. Mnoho ľudí svojim imidžom a správaním zdraviu nielen prispieva, ale ho ničí. Pojem zdravý životný štýl je zároveň oveľa širší ako režim práce a odpočinku, systém výživy, rôzne otužovacie a rozvojové cvičenia; zahŕňa aj systém vzťahov k sebe samému, k druhému človeku, k životu vo všeobecnosti, ako aj zmysluplnosť bytia, životné ciele a hodnoty (12). Aby ste pochopili a prijali seba, potrebujete sa „dotknúť“, venovať pozornosť svojmu vnútornému svetu.

Pojem zdravý životný štýl je teda oveľa širší ako absencia zlých návykov, režim práce a odpočinku, systém výživy, rôzne otužovacie a rozvojové cvičenia; zahŕňa aj systém vzťahov k sebe, k druhému človeku, k životu vôbec, ako aj zmysluplnosť bytia, životné ciele a hodnoty atď. (12).

Na základe vyššie uvedeného môžeme konštatovať, že koncepcia zdravého životného štýlu vo vede je mnohostranná a zatiaľ nie je dostatočne rozvinutá. Zároveň na úrovni každodenného vedomia existujú predstavy o zdravom životnom štýle už mnoho storočí. Ďalšia časť tejto práce je venovaná štúdiu predstáv o zdravom životnom štýle.

3. Analýza výsledkov štúdie

3.1. Popis metodológie a organizácie štúdie .

Na štúdium predstáv o zdravom životnom štýle sme vypracovali dotazník pozostávajúci z 2 častí (Príloha 1). Prvá časť obsahuje 6 otázok, z ktorých 3 sú otvorené a predstavujú nedokončené vety a v ďalších troch odsekoch si subjekt musí vybrať jednu z navrhovaných odpovedí a svoj výber zdôvodniť. Pri spracovaní prvej časti dotazníka bola použitá obsahová analýza.

Druhá časť dotazníka pozostáva z dvoch položiek. Prvý bod je skrátenou verziou metódy hodnotových orientácií M. Rokeacha. Predmetu je ponúknutý zoznam 15 životných hodnôt, ktoré je potrebné zoradiť podľa ich významu pre daný predmet. V druhom odseku sú uvedené zložky zdravého životného štýlu, ktoré je tiež potrebné zoradiť podľa dôležitosti pre zdravý životný štýl.

Pri spracovaní boli priemerné poradia stanovené samostatne pre každú skupinu subjektov. Na analýzu podvedomých predstáv o zdravom životnom štýle mali žiaci 1. až 4. ročníka nakresliť obrázok, ktorý odráža ich predstavy o zdravom životnom štýle. Účastníci experimentu dostali nasledujúci pokyn: „Nakreslite, čo si predstavujete, keď počujete výraz „Moje zdravie“.

Pri analýze kresieb boli zdôraznené také aspekty zdravého životného štýlu, ako je šport, absencia fajčenia, komunikácia s prírodou, absencia závislosti od alkoholu, správna výživa a činnosti systému zdravotnej starostlivosti. Do experimentu sa zapojilo 30 študentov Mestskej vzdelávacej inštitúcie školy Arsentievskaja a žiaci Štruktúry. pododdelenia d / s "Daisy". Výsledky získané v rámci štúdie sú uvedené v nasledujúcich častiach.

3.2. Výsledky výskumu a diskusia

Analýza výsledkov štúdie nám umožňuje vyvodiť množstvo záverov o predstavách o zdravom životnom štýle v detstve a dospievaní.

Tabuľka 2.1 Tabuľka radov hodnotových orientácií vo vzorkách študentov | hodnoty | 5 buniek| 6 buniek| 7 buniek | 8-9 buniek | vzdelanie | 10 | 9 | 5 | 4 | | materiálne zabezpečenie | 7 | 5 | 6 | 4 | | zdravie | 2 | 2 | 2 | 1 | | rodina | 1 | 1 | 1 | 2 ||priateľstvo |3 |3 |4 |3 ||krása |12 |11 |9 |9 ||šťastie iných |6 |13 |10 |11 ||láska | 5 |4 |3 | 5 ||vedomosti |11 |10 |13 |8 ||rozvoj |8 |8 |11 |7 ||sebadôvera |7 |6 |6 |12 ||kreativita |13 |12 |12 |10 ||zaujímavé práca |9 |7 |7-8 |6 ||zábava |14 |15 |15 |13 | Ako ukazuje tabuľka 2.1, v troch skupinách subjektov zaujíma zdravie 2. miesto v systéme hodnotových orientácií. Žiaci ročníkov 8-9 - 1. miesto. Analýza výsledkov dotazníka nám zároveň umožňuje dospieť k záveru, že napriek tomu, že poradie zdravia vo všetkých skupinách je rovnaké, počet ľudí, ktorí uprednostňujú zdravie medzi inými hodnotami, je odlišný. , čo dáva dôvod posudzovať rozdiely v postojoch k vlastnému zdraviu.testované osoby. Pri analýze otvorených otázok dotazníka bolo identifikovaných viacero zložiek zdravého životného štýlu. Poukázali teda na také aspekty zdravého životného štýlu ako šport, netoxikománia, zmysluplný život, komunikácia s prírodou, harmonické vzťahy v rodine, nezávislosť od alkoholu, správna výživa, nefajčenie, otužovanie, hygiena, strava.deň. Niektoré predmety tu zahŕňali aj materiálnu a fyzickú pohodu a zdravie iných, pričom ich považovali za zdravotné faktory. Rozdelenie týchto odpovedí pre rôzne skupiny subjektov je uvedené v tabuľke 2.2. Tabuľka 2.2 Zložky zdravého životného štýlu | Zložky zdravého životného štýlu | šport | 25 | | bez návyku | 21 | drogy | zmysluplný život | 8 | komunikácia s prírodou | 11 | pozitívny vzťah k sebe | 5 | seba | | | | || harmonické vzťahy v | 9 | rodina | pocit šťastia | 2 | | žiadna závislosť | 20 | alkohol | správna výživa | 20 | duchovný život | 5 | harmónia so sebou samým | 2 | bez návyku | 20 | fajčenie | priateľský vzťahy | 6 | k ostatným | sebarozvoj | - | otužovanie | 6|hygiena | 7 | optimistický postoj k - | 5 | životu | činnosti v prospech - 4 | spoločnosť | denný režim - | 20 | materiálne blaho | 19 | telesná pohoda | 15 | zdravie iných | 5 Ako ukazuje tabuľka 2.2, žiaci 5. – 6. ročníka. zložky zdravého životného štýlu tvoria nasledujúcu postupnosť: 1) žiadna závislosť od alkoholu, 2) žiadne fajčenie, pocit šťastia, 3) športovanie, žiadny návyk na drogy, harmonické vzťahy v rodine, s prírodou, a priateľský vzťah k druhým, materiálne blaho, 7) pozitívny vzťah k sebe, mierna konzumácia alkoholu, správna výživa, duchovný život, denný režim, zdravie iných. Pre žiakov 7.8-9. ročníka sú zložky zdravého životného štýlu zoradené v tomto poradí: 1) športovanie, 2) žiadna závislosť od alkoholu, 3) žiadny návyk na drogy, žiadny návyk na fajčenie, 4) správna výživa, 5) režim dňa, 6) zmysluplný život, 7) materiálne blaho, aktivity v prospech spoločnosti, pozitívny vzťah k sebe samému, 8) komunikácia s prírodou, sebarozvoj, otužovanie, optimistický postoj k životu. Preto sa predstavy o zdravom životnom štýle medzi dospievajúcimi obmedzujú predovšetkým na šport, absenciu zlých návykov a správnu výživu. Žiaci zároveň vymenúvajú najdôležitejšie zložky zdravého životného štýlu ako pocit šťastia, harmónie so sebou samým, harmonické vzťahy v rodine, ktoré viac zodpovedajú moderným predstavám o zdravom životnom štýle, neobmedzujúcom sa len na faktory fyzického zdravia. Ako hlavný znak zdravého životného štýlu označili subjekty tieto ukazovatele: (zdravie – 35 %, pohoda – 25 %, dobrá nálada – 15 %, vnútorný pokoj – 15 %, harmonické vzťahy v rodine – 10 %, šport - 10%, bez alkoholu - 5%, priateľský prístup k druhým - 5 Ako hlavný znak zdravého životného štýlu sa teda subjektívne hodnotí ako dobrý zdravotný stav, tak aj ukazovatele zdravia. nálada. navrhnuté v metodike boli získané tieto výsledky: Tabuľka 2.3 Tabuľka poradia zložiek zdravého životného štýlu |zložky zdravého /chlapec/dievča/ |životný štýl |šport |2/ 11|neužívať |1 6 |drogy |||||| zmysluplný život |4 1|pozitívny prístup |10 3|k sebe || | | ||harmonické vzťahy |7 4|v rodine | | | | ||nepiť alkohol |3 1 0 | jesť správne | 6 2 | úplné duchovné | 9 7 | život | | | | || nefajčiť | 5 8 | priateľský prístup k | 8 9 | ostatným | | | | ||sebazdokonaľovanie |11 5 Chlapci majú nasledovný obraz: neužívanie drog, športovanie, žiaden návyk na alkohol, zmysluplný život, žiadny návyk na nikotín, správna výživa, harmonické vzťahy v rodine, benevolentný vzťah k druhým , plnohodnotný duchovný život, pozitívny vzťah k sebe samému, sebazdokonaľovanie. Ako vidíte, prvé miesta patria takým zložkám zdravého životného štýlu, ako je absencia zlých návykov, športovanie, ktoré tradične odkazuje na úplný a vyčerpávajúci popis zdravého životného štýlu na úrovni každodenného vedomia. Medzi zložkami zdravého životného štýlu dievčat patrí zmysluplný život na prvé miesto medzi zložkami zdravého životného štýlu, nasleduje správna výživa, pozitívny vzťah k sebe, harmonické vzťahy v rodine a sebazdokonaľovanie sa delia na štvrtom a piatom mieste, potom abstinencia drog. , plnohodnotný duchovný život, zákaz fajčenia, benevolentný vzťah k ostatným, na poslednom mieste je šport. Takýto sled zložiek zdravého životného štýlu, posúvanie absencie zlozvykov do nižších pozícií, možno považovať za prínos k metodike rozširovania myšlienok zdravého životného štýlu, neobmedzujúceho sa len na šport a absenciu zlozvykov. Tabuľka 2.4 Zložky zdravého životného štýlu na úrovni nevedomých predstáv u žiakov 1. – 4. ročníka a žiakov materských škôl | | Žiaci | uch-Xia 1-4 bunky || športovať | 5 8 | nemám zvyk | 2 3 | fajčenie | priateľský | 4 | 6 | vzťahy s ostatnými | rodina | 3 | 5 || optimistický postoj k | | 2 | 5 || život | | | | | | príroda | 4 | 7 | nedostatok zvyku | - | 2 | alkohol | nedostatok návyku | - | - | lieky | správna výživa | 4 | 8|sebarozvoj | |- |- | činnosť systému | 2 | 2|Zdravie Na základe analýzy čísel môžeme vyvodiť množstvo záverov o podvedomých predstavách o zdravom životnom štýle. Takže, ako je zrejmé z tabuľky 2.4, vo vzorke žiakov 1-4 bolo identifikovaných viac komponentov zdravého životného štýlu ako vo vzorkách žiakov materských škôl, čo môže naznačovať väčšiu komplexnosť a všestrannosť ich predstáv o zdravom životnom štýle v porovnaní do inej skupiny. Zložky zdravého životného štýlu sú usporiadané v nasledujúcom poradí: 1) športovanie, 2) správna výživa, 3) komunikácia s prírodou, 4) priateľské vzťahy s ostatnými, 5) optimistický postoj k životu a rodine, 6) zákaz fajčenia návyk, 7) činnosť systému zdravotníctva. V kresbách je teda miesto zlozvykov u detí nižšie v porovnaní s predstavami stredoškolákov. Zároveň, hoci zanedbateľnú úlohu pri zabezpečovaní zdravého životného štýlu obyvateľstva, zohráva pre nich činnosť zdravotníctva.Rozdiely v prístupe subjektov k zdraviu (či už ako prostriedku alebo cieľa) odhalené. 40 % študentov teda považuje zdravie za cieľ a 60 % ho vidí ako prostriedok.1 osoba uviedla, že zdravie definuje ako cieľ aj prostriedok a jedna osoba ho označila ako ani jedno, ani druhé. Na vysvetlenie, prečo sa zdravie považuje za cieľ, sa uvádza: dlhovekosť, prevencia chorôb, zdravie je najdôležitejšia vec v živote, zdravie je kľúčom k šťastnému životu, strata zmyslu života so stratou zdravia, a tak ďalej. Často sa teda pri konštatovaní, že zdravie je cieľom života, v skutočnosti chápe ako prostriedok k dosiahnutiu rôznych životných cieľov a považovať ho za cieľ len zdôrazňuje nepochybný význam zdravia pre daného človeka. Pri posudzovaní zdravia ako prostriedku sa uvádzajú tieto argumenty: dosiahnutie iných životných cieľov; zdravie ako záruka šťastného života, zdravie sa považuje za prostriedok, pretože existuje (takto odpovedalo 29,4 % dievčat a 5,6 % chlapcov), t. predpokladá sa, že zdravie sa môže stať cieľom v prípade nejakých problémov s ním; zdravie je prostriedkom, pretože nie vždy sa snažím udržiavať zdravý životný štýl (z takéhoto argumentu vyplýva, že za určitých priaznivých podmienok môže byť cieľom aj zdravie). Zisťovali sme aj to, nakoľko je potrebný zdravý životný štýl. Ukázalo sa, že 100 % chlapcov verí, že zdravý životný štýl je potrebný, pričom svoju odpoveď podložili nasledujúcimi argumentmi: zdravý životný štýl je kľúčom k dlhovekosti (11 %), prevencia chorôb (38,9 %), nebyť záťažou v starobe. vek (11 %), zdravý životný štýl prispieva k rozvoju sily (11 %), potrebnej na dosiahnutie rôznych životných cieľov (27,8 %), k prosperite štátu (5,6 %). Na zdravý životný štýl sa teda mladí muži pozerajú vo väčšine prípadov nie pozitívne (na rozvoj, zlepšenie), ale negatívne (ako spôsob prevencie chorôb). Spomedzi dievčat 80 % uviedlo, že zdravý životný štýl je nevyhnutný, pre 20 % je ťažké jednoznačne povedať o jeho nevyhnutnosti. A rovnako ako chlapci, aj dievčatá vidia hlavnú hodnotu zdravého životného štýlu v prevencii chorôb, a nie v tvorbe, rozvoji. Ako vyplýva z vyššie uvedených odpovedí, zdravý životný štýl sa redukuje na faktory, ktoré zabezpečujú fyzické zdravie. Chlapci to navyše vnímajú tak, že si to vyžaduje špeciálne podmienky na jeho realizáciu, najmä predĺženie. Rozoberali sme aj takú problematiku, akou je túžba zmeniť vlastný spôsob života. Túžbu viesť zdravší životný štýl sme korelovali so stupňom jej realizácie. Ukázalo sa, že 80 % opýtaných by chcelo viesť zdravší životný štýl. Ako vidno z vyššie uvedených údajov, čím menej realizované subjekty uvažujú o zdravom životnom štýle, tým častejšie ho musia realizovať.

Záver

Na základe vyššie uvedeného môžeme povedať, že známe príslovie „v zdravom tele zdravý duch“ bude pravdivé, ak ho budeme čítať v opačnom poradí: „zdravý duch je zdravé telo“. Úzky vzťah medzi duchovným a fyzickým je taký zjavný, že ho nemožno ignorovať. Preto chcem dnes upriamiť pozornosť verejnosti, mojich rovesníkov na túto súvislosť, pričom zdôrazňujem, že každá praktická choroba má svoje duchovné príčiny a korene. Existujú niektoré choroby, ktoré najjasnejšie naznačujú existenciu tohto spojenia. Vezmite si alkoholizmus alebo drogovú závislosť. Je to duchovná chyba alebo fyzická choroba? Obaja spolu. Čo je tu primárne - slabosť človeka, neovládanie ducha nad inštinktívnym princípom, či deštruktívny vplyv alkoholu na bunky ľudského tela? Kde nakreslíme túto čiaru? Medzi duchovným a fyzickým? Je úzky, taký neurčitý, že oddeliť jedno od druhého znamená urobiť chybu. Z toho vyplýva, že „Zdravie národa“, „Zdravie“ s veľkým začiatočným písmenom je zdravím tela aj zdravia ducha.

Vo svetle všetkého, čo sa v tomto diele hovorí o vzťahu duchovného a materiálneho, je celkom zrejmé, že fyzické zdravie človeka vo veľkej miere závisí od morálneho zdravia človeka, od mravného zdravia spoločnosti. Okrem toho závisí zdravie štátu a zdravie spoločnosti ako celku. Ešte raz si dovolím pripomenúť, že úroveň ľudského zdravia závisí od mnohých faktorov: 5-10% je spojených s činnosťou zdravotníckeho systému, 15% je spôsobených genetickými faktormi, 20% je determinovaných podmienkami prostredia a 55% je určené podmienkami a životným štýlom človeka. Ukazuje sa, že primárnu úlohu pri zachovávaní a formovaní zdravia má stále človek sám, jeho spôsob života, jeho hodnoty, postoje, miera harmonizácie jeho vnútorného sveta a vzťahov s okolím. Moderní ľudia zároveň vo väčšine prípadov presúvajú zodpovednosť za svoje zdravie na lekárov. Voči sebe je vlastne ľahostajný, nezodpovedá za silu a zdravie svojho tela a zároveň sa nesnaží preskúmať a pochopiť svoju dušu. V skutočnosti je človek zaneprázdnený nie starostlivosťou o svoje zdravie, ale liečením chorôb, čo vedie k v súčasnosti pozorovanému poklesu zdravia na pozadí významných pokrokov v medicíne. A upevňovanie vlastného zdravia by sa malo stať potrebou a povinnosťou každého človeka.

Bibliografia:

1. Citované. Citácia: Metropolitan Hierofei (Vlachos). Ortodoxná psychoterapia. TSL, 2004, s. 25.

2. Maxim Vyznávač, sv. Výtvory. Kniha. 1. Teologické a asketické traktáty. M., 1993, str.

3. K. V. Zorin. Chcete byť zdraví? M., 2000, s. 50-51.

4. Argyle M. Psychológia šťastia. M., 1990, str.

5. J.-K. Larcher. Liečenie duševných chorôb. M., 2007, s. 50-51.

6. Prof. N. Glubokovského. Učenie sv. aplikácie. Pavla o hriechu, vykúpení a milosti. kresťanské čítanie. 1898. 1. časť, str. 510, 516.

1. Na túto tému sa vyjadril prof. I. Ponomarev. O spasení. Ortodoxný príhovor, 1914. s.410.

8. Ep. Feofan. Náčrt kresťanskej morálky. Strana 326

9. V. K. Nevyarovič. Neresť duše alebo prečo sa alkoholizmus a drogová závislosť tak ťažko liečia. M., 2002, s

10. Ep. Feofan. Náčrt kresťanskej morálky. Stránka 325.

11. S. Zarin. Askéza. T.1, kniha 2, str.603.

1. Svätý Ján Zlatoústy. Poučenie o I. Kor. 5, 6.

13. Rev. M. Menstrov. Lekcie kresťanského mravného učenia, M., 2006, Pp. 195-196

14. Zolinov VF Telesná výchova dospelého. L., 1984, str

15. G. L. Apanasenko. Zdravý životný štýl. L., 1988, str

16. B. M. Lipovetsky. Choďte do športu! M., 1985, str

17. N. M. Amosov a Ya. A. Bendet. Ľudské zdravie M., 1984. S.203

18. E. A. Pirogová. Životné prostredie a človek Minsk, 1989. S. 119

Aplikačný dotazník

Odpoveďový hárok

CELÉ MENO…………

PODLAHA………………

1. Verím, že zdravý životný štýl je ...

2. Hlavným znakom zdravého životného štýlu je ...

3. Zdravie pre mňa je:

b) znamená

Vysvetli prečo?

4. Myslíte si, že zdravý životný štýl je potrebný?

a) áno b) ťažko odpovedať c) nie

Prečo si to myslíš?

5. Verím, že dodržiavať zdravý životný štýl o……… %, pretože ja …..

6. Chcel by som viesť:

a) zdravší životný štýl

b) rovnaký spôsob života ako v súčasnosti

Časť B

1. () materiálne zabezpečenie

() zdravie

() krása

() šťastie iných

() poznanie

() rozvoj

() sebavedomie

() tvorba

() vzdelanie

() zaujímavá práca

() zábava

cvičenie ()

neužívať drogy ()

viesť zmysluplný život

pozitívny prístup k sebe samému

harmonické vzťahy v rodine ()

nepite alkohol ()

jesť dobre a správne ()

žiť plný duchovný život ()

Nefajčiť ()

láskavosť voči iným

sebarozvoj, sebazdokonaľovanie ()

Poučenie

Každý z nás už počul výraz „zdravý životný štýl“ a každý z nás má predstavu, čo to je. Ak chcete zistiť rozdiely v týchto predstavách, zapojte sa do nášho prieskumu.

Je vám ponúknutý dotazník, ktorý pozostáva z dvoch častí: časti A a časti B.

Časť A obsahuje dva typy otázok. Niektoré z nich (otázky č. 1, 2, 5) predstavujú začiatok viet. Pozorne si ich prečítajte a vyplňte.

Ďalšie otázky (č. 3, 4, 6) obsahujú možnosti možných odpovedí, z ktorých by ste si mali vybrať odpoveď, ktorú pre seba považujete za správnu. Potom napíšte, prečo ste zvolili túto odpoveď.

Nestrácajte čas premýšľaním, napíšte, čo vám prvé napadne.

Časť B obsahuje iba dve položky.

Položka 1 predstavuje zoznam 14 hodnôt. Pozorne si ich prečítajte a zoraďte ich podľa dôležitosti pre vás: hodnotu, ktorá je pre vás v živote najdôležitejšia, priraďte číslo 1, vložte ju do zátvoriek vedľa tejto hodnoty. Potom zo zostávajúcich hodnôt vyberte tú najdôležitejšiu a pred ňu dajte číslo 2. Všetky hodnoty teda ohodnoťte podľa dôležitosti a ich čísla vložte do zátvoriek pred príslušné hodnoty.

Ak v priebehu práce uvažujete o zmene niektorých hodnôt na miestach, môžete svoje odpovede opraviť.

V odseku 2 sa vám ponúka zoznam 11 zložiek zdravého životného štýlu. Pozorne si ich prečítajte a vyberte si znamenie, ktoré považujete za najdôležitejšie pre zdravý životný štýl. Do bunky vedľa vložte číslo 1. Potom zo zostávajúcich komponentov vyberte ten, ktorý je podľa vás najdôležitejší, a pred neho dajte číslo 2.

Ak v priebehu práce považujete za potrebné zmeniť názor, môžete svoje odpovede opraviť.

Vopred ďakujeme za Vašu účasť!

Za ideál sa najčastejšie považuje všestranný rozvoj osobnosti, ktorého integrálnou súčasťou je fyzická dokonalosť, chápaná ako jednota duchovného a fyzického. Tento rozvoj jedinca s uspokojovaním osobných potrieb zainteresovaných, s napredovaním ich telesného rozvoja je účelné považovať za motív pohybovej aktivity jedinca. V tomto smere je dôležité zamerať sa na pojmy „kultúra osobnosti“, považované za základné vo vzťahu k pojmu „komplexne rozvinutá osobnosť“, ako aj „osobná telesná kultúra“.

Kultúra vyžaduje jednotu, celistvosť človeka. V dôsledku toho je úloha telesnej kultúry v všestrannom rozvoji osobnosti úzko spätá so všetkými jej štrukturálnymi zložkami. Zďaleka nejde len o fyzické zdokonaľovanie človeka v dôsledku jeho fyzických cvičení, ale aj o tvorivý postoj k jeho osobnosti, kde rozhodujúcu úlohu zohráva duchovná stránka.

Fyzická a duchovná kultúra je teda spojená s formovaním holistického človeka v plnosti jeho základných síl. Práve cez prizmu ľudského rozmeru tento fenomén odhaľuje svoj univerzálny potenciál v zlepšovaní každého jednotlivca i spoločnosti ako celku.

Kvalita zmien prebiehajúcich vo všetkých sférach modernej ruskej spoločnosti do značnej miery závisí od vzdelávacieho potenciálu spoločnosti, a preto úloha vzdelávania v jej rozvoji rastie viac ako kedykoľvek predtým.

Sebavýchova je jedným z civilizačných mechanizmov, procesom rozvoja, šírenia a odovzdávania v generáciách kultúry spoločnosti, ktorá pôsobí ako jej subjektovo-hmotný základ. Vzdelávanie dôsledne ovláda univerzálnu skúsenosť a uvádza ju do prúdu civilizácie, čím tvorí základ pre ďalší rozvoj kultúry.

Produktom sebazdokonaľovania je vzdelaný človek, ktorý do svojej činnosti nevyhnutne vnáša obmedzujúcu hranicu kvanta vzdelania, ktoré si osvojil. V dôsledku zotrvačnosti vedeckého a praktického myslenia nadobúda tento limit podobu kognitívno-psychologickej bariéry a stáva sa prekážkou ďalšieho rozvoja vedy a kultúry. V tomto smere vzniká napätie v systéme vzťahov „prax – kultúra – veda – vzdelávanie“. Z toho vyplýva prirodzená potreba jeho periodickej obnovy.

Fyzické a duchovné sebazdokonaľovanie je organickou súčasťou systému komplexného formovania osobnosti. Zároveň by mala pôsobiť v úzkom vzťahu.

Staroveké učenie o sebazdokonaľovaní. joga.

Jedným z najdôležitejších faktorov sebarozvoja a sebazdokonaľovania sú vedomosti. Táto múdrosť sa k nám dostala z ďalekého Tibetu rodinou Roerichovcov. Hovorí sa, že každá bunka ľudského tela vyžaruje silný tok fyzickej a duchovnej energie a keď sa spoja, tieto toky sú schopné chrániť fyzické telo pred negatívnymi vplyvmi prostredia. Na základe týchto učení bol vyvinutý celý systém cvičení na sebazdokonaľovanie človeka v rôznych životných situáciách.

Čo je to "joga"? Slovo „jóga“ pochádza zo sanskrtského koreňa „yug“, čo znamená „spojiť“, pripojiť sa k niečomu, vybaviť na nejaký účel.

Joga je systém morálneho a fyzického sebazdokonaľovania, ktorý je súčasťou mnohých filozofických konceptov v Indii. Prvým cieľom tréningu, ktorý vyžaduje joga, je naučiť človeka správnej poslušnosti zákonov morálnej a fyzickej povahy, pretože joga sa domnieva, že dosiahnutie morálnej a duchovnej dokonalosti závisí od tejto poslušnosti.

Boli štyri hlavné jogy – karmajóga (cesta aktívneho konania a práce), džňána joga (cesta poznania, múdrosti), bhakti joga (cesta lásky) a rádžajoga (cesta rozvoja ducha a koncentrácie). ). Podrobne sú opísané v štyroch knihách, ktoré napísal indický filozof Swami Vivekananda.

V Puranas, starých indických posvätných knihách, sa hovorí: pri zmene epoch sa ľudia zbláznia, a ak toto šialenstvo prekročí hranice, potom bude jediným výsledkom ohnivé očistenie.

Učenie jogy naznačuje, ako sa pripraviť na nástup tohto okamihu, aby ste odolali nebezpečenstvu, ktoré bude hroziť každému, keď sa priblíži ohnivý živel. Označuje presne to, čo je potrebné na zvládnutie elementu ohňa a na to, aby jeho prúdy neboli pre seba ničivé, ale prospešné.

Agni joga venuje osobitnú pozornosť práci na sebe, morálnemu sebazdokonaľovaniu každého človeka Novej Epochy. V knihách Učenia komplexne skúmajú zo všetkých strán, zo všetkých uhlov pohľadu tie vlastnosti, ktoré treba získať, aby sa premenil vnútorný človek, ktorého sféra je v myšlienkovom svete.

Problém duchovného a fyzického zdravia v modernej spoločnosti. Potreba sebazdokonaľovania.

Zdravie je mnohorozmerný, viacúrovňový, integrálny pojem, ktorého základnými charakteristikami sú fyzické, duševné, duchovné a duševné blaho človeka. Medzi hlavné psychofyziologické a sociálno-psychologické faktory zdravia často patrí biologická spoľahlivosť organizmu; spoľahlivosť jednotlivca, ktorej ukazovateľom je stálosť aktívnych vzťahov a schopnosť dosahovať ciele; zdravé správanie, ktorého podstata spočíva v aktívnom tvorivom postoji k svojmu zdraviu.

Morálny stav v spoločnosti má priamy vplyv na duchovné a fyzické zdravie národa.

Dnes v Rusku neexistuje štátna koncepcia ochrany zdravia. Úlohou preto je prijať na federálnej úrovni takú koncepciu, ktorá by pomohla dostať sa z krízy a spočívala by v realizácii práva človeka na úplnú telesnú a sociálnu pohodu, duševné zdravie a duchovný rozvoj s max. dĺžka života. Je to v súlade s doktrínou Svetovej zdravotníckej organizácie, ktorá hlásala stratégiu dosiahnutia zdravia pre všetkých.

Je tiež dôležité uznať problém ochrany zdravia ako najvyššiu prioritu štátu. Situáciu možno radikálne zlepšiť, ak sa predstavitelia štátov pravidelne obracajú na ľudí s každoročnou výzvou o zdraví národa na základe materiálov ďalšej „bielej knihy“ s jej následným zverejnením.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať duchovnému a fyzickému zdraviu mladej generácie. Sociálne zlepšenie spoločnosti musí začať u mládeže. Štát musí vychovať mravne a fyzicky zdravého občana, vlastenca svojej vlasti. Na tento účel je účelné prijať na najvyššej štátnej úrovni osobitný program na vzdelávanie mládeže, financovaný zo samostatnej rozpočtovej položky. Je tiež potrebné efektívnejšie vykonávať masové športy a práce zlepšujúce zdravie.

záver:

Na základe vyššie uvedeného môžeme povedať, že známe príslovie „v zdravom tele zdravý duch“ je pravdivé! Vzťah medzi duchovným a fyzickým sebazdokonaľovaním je nepopierateľný.

Fyzický rozvoj občana je rovnako národným bohatstvom ako duchovný rozvoj človeka. Práve táto jednota kladie nielen základy základných hodnôt osobného rozvoja, ale určuje aj vektor harmonického rozvoja celej spoločnosti, tvoriacej bohatstvo a silu národa.

Bibliografia:

1. Kholodov Zh.K. Kuznecov V.S. Teória a metodika telesnej výchovy a športu. - M., akadémia. - 2004. - 480 s.

2. Maksimenko A.M. Základy teórie a metódy telesnej kultúry. - M. - 1999. -321 s.

3. Zavadich V.N. Formovanie duchovnej kultúry. Dis... cand. ped. vedy. - Lugansk. - 1997. - 190 s. 4

4. Frenkin A.A. Estetika telesnej kultúry. - M., Telesná kultúra a šport. – 1963.- 151 s. 5

5. Bekh I.D. Vihovannya osobnosti. - V.2. - Kyjev, "Libid". -2003. – 342 s. 6. Utkin V.L. Optimalizácia pohybovej aktivity človeka - M., Telesná kultúra a šport. - 1971. - 250 s.

7. Gorinevskij V.V. Vybrané diela. - M., Telesná kultúra a šport. - 1951. - T. 1. - 319 s.

8. Lesgaft P.F. Zbierka pedagogických prác. - M., Telesná kultúra a šport. – 1951.- T.1.- S. 295.

FYZICKÁ KULTÚRA AKO JEDNOTA FYZICKÉHO A DUCHOVNÉHO OSOBNÉHO ZLEPŠENIA

Názov parametra	Význam
Predmet článku:	FYZICKÁ KULTÚRA AKO JEDNOTA FYZICKÉHO A DUCHOVNÉHO OSOBNÉHO ZLEPŠENIA
Rubrika (tematická kategória)	Šport

Moskvin N. G.

Pobočka Federálnej univerzity Kazaň (región Volga) v Naberezhnye Chelny

Naberezhnye Chelny, Rusko

Sociálna povaha telesnej kultúry, ako jednej z oblastí sociálne podmienenej rôznorodosti činnosti spoločnosti, je determinovaná najmä priamou a nepriamou potrebou práce a iných foriem ľudského života, túžbou spoločnosti široko ju využívať ako jednu z tzv. najdôležitejším prostriedkom vzdelávania. Výsledky telesnej výchovy sú vyjadrené z hľadiska zdravia, fyzickej sily, vytrvalosti, aktívnej pohybovej činnosti, rozvoja pohybových schopností a zručností, fyziologických a psychických funkcií organizmu. Dosahovanie týchto výsledkov zabezpečujú metódy, prostriedky, formy, podmienky, faktory telesnej výchovy. Dosiahnuté výsledky a všetko, čo tento proces poskytuje, majú významnú všeobecnú kultúrnu hodnotu a sú integrálnou vrstvou modernej kultúry.

VK. V tejto súvislosti Balsevič píše: „V prvom rade pojem „fyzická kultúra“ môže mať význam jedného z fenoménov kultúry životnej činnosti nielen jednotlivca, ale aj rôznych ľudských spoločenstiev a spoločnosti ako celku. Po druhé, vychádzajúc zo všeobecného významu pojmu „kultúra“, tento fenomén zahŕňa vedomú transformáciu, „kultiváciu“ ľudskej telesnosti a mentality, rozumný a kompetentný postoj k tomuto procesu, a to jednotlivca aj spoločnosti. Po tretie, ukazuje sa ako zodpovedný za duchovný rozvoj spoločnosti a jednotlivca, ako jeden z najdôležitejších podnetov pre formovanie kultúry ich vzťahu k prírode ak prírode, vr. a k prírode v človeku. Ten druhý, na našu spoločnú ľútosť, je naďalej v bezvedomí a nepochopený prevažnou väčšinou ľudí, ich komunít a štruktúr, ktoré ich ovládajú.

Vzhľadom na charakter hodnôt je zvykom rozlišovať materiálne a duchovné kultúra. Prvý zahŕňa súhrn materiálnych statkov, prostriedky ich výroby, druhý - súhrn všetkých vedomostí, všetky formy myslenia a celú sféru svetonázoru. Tieto prvky kultúry sú neoddeliteľne spojené. Hmotná výrobná činnosť človeka spočíva v základe jeho činnosti v iných oblastiach života. Na druhej strane sa výsledky jeho duševnej činnosti zhmotňujú, menia na veci, technické prostriedky, umelecké diela.

V tomto smere je diskutabilný problém možnosti priradenia telesnej kultúry buď k materiálnej alebo duchovnej kultúre, prípadne k samostatnému typu kultúry, kde sa organicky spájajú materiálne aj duchovné aspekty tohto javu. PANI. Kagan považuje telesnú kultúru za oblasť materiálnej kultúry, pretože je to spôsob a výsledok premeny človeka jeho vlastnej prirodzenej reality v skutočnom pestovaní anatomických a fyziologických vlastností, ktoré človeku dáva príroda.

L.P. Matveev zdôrazňuje, že spojenie medzi telesnou kultúrou a materiálnou kultúrou sa prejavuje v procese motorickej činnosti, ktorá je jej hlavnou náplňou. „Fyzická aktivita je v tomto smere našou „samovýrobou“.

Iná časť vedcov zaraďuje telesnú kultúru k duchovnej kultúre, tvrdiac, že ​​človek nie je mechanizmus, ale predovšetkým duchovnosť. Prioritou spirituality je podľa I.M. Bykhovskaja, sa prejavuje v tom, že telesná kultúra nie je oblasťou priamej „práce s telom“, hoci sú to telesne-motorické vlastnosti človeka, ktoré sú predmetom záujmu v tejto oblasti. Ako každá kultúrna sféra, aj telesná kultúra je predovšetkým „práca s ľudským duchom, jeho vnútorným, a nie vonkajším svetom“.

Ako poznamenal V.M. Vydrin, telesná kultúra je organicky spojená s duchovnou kultúrou, keďže rozvíja figuratívne myslenie, v jej sfére prebieha proces tvorivosti, formovanie predstavy a vnímania krásy vytvorené prostriedkami a formami prejavu telesnej kultúry. Charakterizujú ju aj procesy predpovedania výsledkov motorickej činnosti, ktorá je jedným z aspektov duchovnej kultúry. Zdôrazňuje, že telesná kultúra ako súčasť všeobecnej kultúry riadený o harmonickom rozvoji všetkých prírodných bytostných síl a mravného ducha človeka. Inými slovami, jednota materiálneho a duchovného je stelesnená vo fyzickej kultúre: na jednej strane je zameraná a má za následok „sociálnu premenu“ vlastného tela, na druhej strane pôsobí ako proces a výsledkom obohatenia človeka o poznatky a metódy tejto premeny. Z tohto dôvodu redukcia telesnej kultúry len na čisto duchovnú činnosť alebo len na fyzický, telesný rozvoj ochudobňuje obsah tohto pojmu, vytvára nesprávnu predstavu o jeho podstate. Netreba ho pripisovať len materiálnej kultúre, keďže odraz materiálnej existencie spoločnosti či jednotlivca nie je jej hlavnou charakteristikou ako sociálneho javu. Z rovnakého dôvodu by sa nemal pripisovať len duchovnej kultúre, hoci spoločenské vedomie sa v jej sfére odráža.

V modernej teórii telesnej kultúry sa čoraz viac formuje tendencia využívať filozofický a kultúrny prístup pri zvažovaní fenoménu telesnej kultúry a mechanizmu jej formovania u každého jednotlivca. V tejto súvislosti sa často nekladie otázka o „fyzickom“, ale „telesnom“ výchove človeka. Ak sa v slove ʼʼfyzickýʼʼ tradične kladie dôraz na motorický, biologický, tak v pojme ʼʼfyzickýʼʼ je kultúra, teda výchova kultúrou, rozvojom hodnotového potenciálu telesnej kultúry. Základným princípom telesnej výchovy je jednota ideových, intelektuálnych a telesných zložiek pri formovaní telesnej kultúry jednotlivca, ktorá určuje úzky vzťah a vzájomnú závislosť v rozvoji duchovnej, zmyslovo-emocionálnej, intelektuálnej a fyzickej sféry. osoby.

Kvalitatívne nová etapa chápania podstaty telesnej kultúry je spojená s jej vplyvom na duchovnú sféru človeka ako jedného z najúčinnejších prostriedkov intelektuálnej, mravnej, estetickej výchovy.

Zvláštnosťou fenoménu telesnej kultúry na rozdiel od jeho ostatných oblastí je predovšetkým to, že najprirodzenejšie spája sociálne a biologické v človeku do jediného celku. Telesná kultúra ako fenomén všeobecnej kultúry je jedinečný. Bola to ona, podľa V.K. Balsevich, je prirodzený most, ktorý vám umožňuje prepojiť sociálne a biologické v ľudskom rozvoji.

L.I. Lubysheva verí, že v civilizovanej spoločnosti sa do popredia dostáva „osobná fyzická kultúra“. Autor hovorí, že telesná kultúra človeka je záujem človeka o jeho fyzickú kondíciu, schopnosť efektívne využívať prostriedky telesnej výchovy, ʼʼfyzická mentalitaʼʼ človeka, úroveň vedomostí v oblasti telesnej kultúry, ochota pomáhať iným ľuďom v ich zotavení a fyzickom zlepšení.

Telesnú kultúru v priamom súlade s humanistickou paradigmou výchovy určuje V.K. Balseviča ako činnosť jednotlivca pre pozitívnu sebatransformáciu, počas ktorej sa riešia úlohy telesného, ​​psychologického, intelektuálneho a morálneho plánu a výsledky tejto činnosti sa dosahujú vo forme systému hodnôt tvoreného to.

Medzinárodná charta telesnej výchovy a športu UNESCO uvádza: „V učebných osnovách je nevyhnutné venovať dôležité miesto vzdelávacím aktivitám založeným na hodnotách športu a dôsledkoch interakcie medzi športom, spoločnosťou a kultúrou“.

V ďalšom dôležitom medzinárodnom dokumente – Európskom manifeste „Mladí ľudia a šport“, prijatom na 8. konferencii európskych ministrov športu v máji 1995 v Lisabone, zameranie športu na: 1) rozvoj duševných, fyzických a sociálnych kvalít; 2) vyučovanie estetických hodnôt, spravodlivosti, disciplíny; 3) pestovanie úcty k sebe a iným ľuďom vrátane menšinových skupín; 4) vyučovanie tolerancie a zodpovednosti ako predpokladu života v demokratickej spoločnosti; 5) výchova k sebaovládaniu a rozvoj pozitívnych osobnostných vlastností; 6) podpora zdravého životného štýlu.

Silný zdraviu prospešný potenciál telesnej kultúry a športu, možnosti tejto sféry pri formovaní morálnych a vôľových vlastností mladých ľudí a harmonicky rozvinutej osobnosti boli v Rusku dlhé roky podceňované. V hodnotení záujmov mládeže však telesná kultúra a športové aktivity zaujímajú jedno z popredných miest.

Z analýzy teoretických zdrojov vyplýva, že osobitnú pozornosť si zasluhuje výchova v detských a mládežníckych športových školách, kde mladí športovci venujú veľa času a energie tréningom a súťažiam.

Zložité a špecifické sú najmä súvislosti telesnej kultúry, športu s morálnym rozvojom osobnosti, formovanie jej osobných postojov. Takmer celý proces vstupu do športu, jeho celá organizácia má priamy alebo nepriamy vplyv na rozvoj morálnych vlastností človeka a tento vplyv môže byť pozitívny aj negatívny.

Športové aktivity si vyžadujú veľa času, veľa úsilia a dlhých tréningov. To prináša také osobnostné črty, ako je cieľavedomosť, vytrvalosť, kolektivizmus. Posilnené športové aktivity môžu mať zároveň aj negatívne dôsledky: viesť k obmedzeniu záujmov, deformácii životných hodnôt. Účasť na súťažiach prispieva k formovaniu vôle, odhodlania a schopnosti ovládať sa. Ale môže to viesť v niektorých prípadoch k rozvoju individualizmu, túžby dosiahnuť víťazstvo za každú cenu. Samotná možnosť prejavu pozitívnych či negatívnych účinkov športu na proces formovania duchovného sveta jednotlivca závisí v rozhodujúcej miere od efektívnosti výchovnej práce.

V moderných podmienkach, keď celá populácia Ruska vrátane mladých ľudí a detí zažíva situáciu prehodnocovania hodnôt vo všetkých sférach verejného života, je šport jednou z mála inštitúcií určených na riešenie problému formovania duchovného života. života spoločnosti prostredníctvom formovania hodnotových orientácií.

Jedným z veľmi starých pokusov o praktické riešenie problému fyzického a duchovného rozvoja jednotlivca v ich dialektickej jednote sú orientálne bojové umenia, ktoré sú úžasne harmonickým spojením hlbokej spirituality a fyzickej dokonalosti človeka. Myšlienka orientálnych bojových umení je atraktívna pre tých, ktorí sa neobmedzujú len na šport a ktorí si vážia vysoké ideály majstrov. Úprimná služba myšlienke dáva šancu zachovať istú oázu duchovna, ktorá sa zelene vďaka nevyčerpateľným prameňom kultúrnej tradície Východu. Je za tým celá východniarska mentalita a špecifický prístup k remeslu. Hlavnou starosťou je zlepšenie a oslobodenie ducha, vedomia, čo sa spája s mimoriadnym odhodlaním a zhovievavosťou. Sú založené na štúdiu prirodzených zákonitostí a prebúdzaní vlastných prírodných síl vytrvalým a dlhotrvajúcim tréningom. V získaní úplného ovládnutia ducha nad telesno-technickou stránkou je to na východe axióma. V opačnom prípade by harmónia tela, techniky a ducha zostala nepochopiteľným ideálom a karate, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, by stratilo svoju hodnotu ako bojové umenie. Bojové umenia, vrát. a karate, sú ľudstvom potrebné ako spôsob celostnej sociálnej výchovy jednotlivca, jeho intelektuálneho rozvoja, jeho uvedenia do kolektívnej skúsenosti nahromadenej ľudstvom, k odvekej múdrosti, špecifickým spoločensko-historickým záujmom, ašpiráciám, ideálom.

V tomto ohľade šírenie orientálnych bojových umení v ruskej kultúrnej tradícii R.V. Krjučkov považuje nielen za druh športového zdokonaľovania osobnosti, ale aj za druh duchovnej praxe, ktorá má veľký vplyv na formovanie hodnotových orientácií športovcov. Mechanizmus sociokultúrnej identifikácie realizovaný prostredníctvom programu, ktorý zahŕňa psychoregulačný tréning s prvkami výučby orientálnych tradícií, vedomostí a morálnych hodnôt orientálnej kultúry, nazýva hlavným mechanizmom, ktorý umožňuje cieľavedome formovať hodnotové orientácie a motivačné tendencie športovcov. .

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, telesná kultúra je neoddeliteľnou súčasťou všeobecnej ľudskej kultúry spoločnosti, ktorá rieši spoločensky významné úlohy formovania osobnosti. Stelesňuje jednotu materiálneho a duchovného: na jednej strane je zameraný na „sociálnu premenu“ svojho tela, na druhej strane pôsobí ako proces obohacovania človeka o poznatky a metódy tejto premeny. Špecifickými výsledkami priraďovania hodnôt modernej telesnej kultúry osobnosťou je fyzické a mravné zdokonaľovanie osobnosti, zabezpečenie jej pripravenosti na život v spoločnosti v rôznych oblastiach činnosti a komunikácie na spoločensky prijateľnej úrovni.

Pri riešení problému korelácie fyzických a duchovných aspektov telesnej kultúry sa v súčasnosti stáva čoraz dôležitejším filozofický a kultúrny prístup.

Jedným z účinných prostriedkov realizácie tohto prístupu sú orientálne bojové umenia, ktoré predstavujú harmonické spojenie hlbokej spirituality a fyzickej dokonalosti človeka. V moderných podmienkach, keď Rusko zažíva krízu verejného povedomia, hodnotové orientácie a postoje sa menia, čo vedie k neslušnosti, k nárastu kriminality spoločnosti, nárastu kriminality a násilia, a to aj medzi dospievajúcimi, môžu orientálne bojové umenia a by sa mal používať ako účinný prostriedok formovania spirituality.

FYZICKÁ KULTÚRA AKO JEDNOTA FYZICKÉHO A DUCHOVNÉHO OSOBNÉHO ZLEPŠENIA - pojem a typy. Klasifikácia a znaky kategórie "TELESNÁ VÝCHOVA AKO JEDNOTA TELESNÉHO A DUCHOVNÉHO ZDOKONALENIA ČLOVEKA" 2017, 2018.