Monsieur Gurdjieff Povel Louis
SIEDMA KAPITOLA Dr. Young hovorí. Prvé cvičenia. Prekonávanie ťažkostí. Výstavba učebne. Fyzická práca a fyzická únava. Príklad intelektuálneho cvičenia. obete hypnózy. Gurdjieff a auto. Gurdjieff a medicína. Nie je Gurdjieff diabol? Cesta k moci. Dr Young
SIEDMA KAPITOLA
Hovorí doktor Yang. Prvé cvičenia. Prekonávanie ťažkostí. Výstavba učebne. Fyzická práca a fyzická únava. Príklad intelektuálneho cvičenia. obete hypnózy. Gurdjieff a auto. Gurdjieff a medicína. Nie je Gurdjieff diabol? Cesta k moci. Dr. Yang sa vracia k „mechanickej existencii“.
POČAS svojich londýnskych prednášok Ouspensky hovoril o pozoruhodnej osobe menom Gurdjieff, ktorá vytvorila niečo ako svoj vlastný systém tanca. Ouspensky ho poznal z Moskvy, potom sa s ním stretol v Konštantínopole, po revolúcii. Podľa Ouspenskyho Gurdjieff veľa cestoval na východ: navštívil Turkestan, Mongolsko, Tibet, Indiu, keď tieto oblasti dokonale študoval. Zaujímal sa najmä o život východných mníchov. Poznal mnohé fyzické cvičenia a náboženské tance, ktoré mnísi praktizovali. Po hlbokom preskúmaní vplyvu takýchto pohybov na ľudskú psychiku sa Gurdjieff chystal uplatniť svoje vedomosti v praxi a vytvoriť školu, kde by sa vyučovalo kláštorné školenie aj samotné vyučovanie, ktorému Ouspensky venoval svoje prednášky. Ten uistil, že Gurdjieffovi, ktorý momentálne žije v Drážďanoch, sa už podarilo pripraviť skupinu inštruktorov schopných vyučovať teóriu aj prax Gurdjieffovho učenia. Ouspensky ubezpečil, že v Gurdjieffovom sprievode bolo veľa vynikajúcich umelcov, lekárov, filozofov, najmä z ruskej emigrácie.
Samotný Gurdjieff navštívil Londýn, ak sa nemýlim, dvakrát. Bolo cítiť, že ide o kontroverznú osobnosť, ale celkovo pôsobil priaznivým dojmom, hoci niektorí, najmä nesmelí, boli z jeho hladko oholenej hlavy zhrození, to samo osebe stačilo. Najprv sa plánovalo zorganizovať „Inštitút“ v Londýne, čo sa ukázalo ako nerealizovateľné pre problémy s vízami. Inštitút Dalcroze v Paríži pomohol tým, že počas letných prázdnin poskytol svoje priestory na Rue Vaugirard na vyučovanie, hoci len dočasne. Vtedy, presnejšie v auguste 1922, sa k Gurdjieffovi pridala veľká skupina Angličanov vrátane mňa.
A tak sa začalo vyučovanie. Také zvláštne cvičenia som ešte nevidel. Ale nemohli vyzerať inak, pretože ich hlavným cieľom je zlomiť zotrvačnosť, zničiť telesné návyky. A okrem toho sme si ich dopriali možno aj s prehnaným zápalom a vynaložili teda nadmerné množstvo síl a energie. Aby sme pochopili podstatu týchto cvičení, stačí si pripomenúť jednu hru, ktorú sme v detstve museli hrať pravdepodobne všetci. Pamätajte: jednou rukou ste museli krúživým pohybom pohladiť brucho a zároveň si druhou ľahko pohladiť po temene hlavy. Pre mnohých je to takmer nemožná úloha: pohyby sú neisté, ťahy sa neustále zamieňajú s potľapkaním a nakoniec sa stanú úplne chaotickými. Na to, aby sme sa naučili, ako vykonávať také rôzne pohyby súčasne, je potrebná mimoriadna vôľa. Naše úlohy boli tohto druhu a niektoré z nich tiež neboli dva pohyby, ale štyri, každý vo svojom rytme. Každý z nich si vyžadoval mimoriadne úsilie, nedalo sa dlho vydržať, čo dokazovalo, aké inertné je naše telo. Prekonanie tejto zotrvačnosti je teda najdôležitejšou podmienkou „prebudenia“.
Kým hodiny prebiehali v Paríži, ďalšou z našich činností, ktorá bola po cvičeniach najdôležitejšia, bola výroba kostýmov pre verejné predstavenia: keď vznikol „Inštitút“, chystali sme sa predvádzať cvičenia a tance. Gurdjieff sa ukázal ako vynikajúci rezač. Látku nastrihal, študent ju musel ručne namaľovať a ušiť. To však nie je všetko, kovové šperky, zapínanie, šerpy a iné rôzne rekvizity boli vyrobené starostlivo. Napríklad baletné topánky alebo ruské topánky. Od študentov sa skrátka vyžadovalo veľa zručností. A nemôžete sa učiť. A musel som nielen získať potrebnú zručnosť, ale úprimne povedané, prekonať svoju lenivosť a dokonca aj odpor k tomuto povolaniu. Zvládnutie „remesla“ tu napokon nebolo cieľom, ale dôvodom. Hlavná vec, ako pri cvičeniach, je boj so sebou samým. Práve tejto tvrdej práci sme venovali trinásť až štrnásť hodín denne. Našou jedinou úlohou bolo prekonať ťažkosti, vyvinúť úsilie. Mali sme rýchle raňajky, ale večere boli bohaté. Verím, že by ste uverili, že tento druh spolupráce s ľuďmi hovoriacimi najrôznejšími jazykmi vytvoril výnimočnú potrebu takých vecí, ako je „návrat k sebe“, „nestotožnenie sa“, „ľahostajnosť“.
Spoločníci vo mne vzbudzovali rozporuplný pocit. Na rozdiel od tvrdenia Ouspenskyho neobjavili poznatky v psychológii a filozofii. No utešoval som sa tým, že keď sú to všetko stroje, tak preto všetko robia „automaticky“. Aký je rozdiel v tom, či je auto dokonalejšie alebo menej? A napriek tomu som sa až do konca nikdy nezbavil pochybností. Nemohli jednoducho nevzniknúť, keď som náhodou počúval neprestajné vravy iných dám, ktoré sa medzi sebou rozprávali až príliš „strojové“ rozhovory. Ale zvlášť blízko som si zvykol na lekárov. Boli dvaja. Jeden z nich vyzeral ako samoľúby koza. A v žiadnom prípade som nemohol uveriť, že táto osoba sa dokázala „prebudiť“, dosiahnuť najvyššie duchovné stavy. Druhý, obrovského vzrastu, s prenikavým pohľadom a mongolskými črtami pôsobil geniálnym dojmom. Následne som sa musel presvedčiť o jeho múdrosti a genialite. Okrem nich skupinu tvorili Rusi, Arméni, Poliaci, Gruzínci, dokonca bol aj jeden Sýrčan. Tiež jeden ruský barón s manželkou a niekto, kto sa nazýval dôstojníkom kráľovskej stráže. Teraz sa stal parížskym šoférom a v novej kariére sa mu veľa podarilo. Opakujem, že mám protichodný názor na svojich spolupracovníkov, ako aj na moju prácu. Neustále som si však hovoril: voľba je urobená, moje miesto je tu.
Nakoniec Gurdjieff založil „Inštitút“ a získal vhodnú budovu pre zámok v okolí Fontainebleau s obrovským parkom a takmer stovkou hektárov lesa, nazývaný „Opátstvo Dolných lóží“. Kedysi to patrilo pani Laborie, vdove po M. Laborie, advokátovi Dreyfusa. Hoci na hrade od začiatku vojny nikto nebýval, všade sa s výnimkou služieb zachoval nábytok. Park je divoký. Štyria statoční Rusi a dvaja Angličania vrátane mňa tam išli skôr, aby sme všetko pripravili na príchod ostatných. Išla s nami aj pani Uspenskaya, ktorá prevzala povinnosti kuchárky. Tento strašidelný hrad sme museli vyčistiť, dať aspoň trochu decentnejší pohľad na jeho ruiny. Vyčistili sme aleje plné buriny, umyli obrovské rámy hlavného skleníka, z ktorého sa mala stať dielňa. Snažili sme sa zo všetkých síl. Nakoniec dorazila hlavná skupina sprevádzaná zástupom konvertitov: všetci Angličania. S jedným z nich, pánom Oredgeom, zosnulým vydavateľom časopisu New Age, som musel zdieľať spálňu. Bola umiestnená do služieb, kde sa študentom určovalo, kto má v úmysle zostať na hrade. Najlepšie spálne, určené pre čestných hostí, boli v časti zámku zvanej „Ritz“, samozrejme, tými, ktorí do ich počtu nepatrili.
Gurdjieff okamžite rozvinul búrlivú aktivitu. Robustný kamenný dom sa okamžite zmenil na ruský kúpeľný dom, pre ktorý bolo potrebné podlahu prehĺbiť desať stôp a urobiť vodotesnú. Ako nádrž na vodu slúžila stará cisterna. Raz a vynikajúca umyváreň je pripravená. Za aktívnej účasti samotného Gurdjieffa, ktorý takmer sám vyložil podlahu doskami. Ale toto, ak to tak môžem povedať, je príloha. Hlavným jedlom je výstavba miestnosti pre triedy. Plochu, kde sa nachádzalo stredne veľké letisko, bolo potrebné vyrovnať iba pomocou krompáčov a lopatiek. Pekelná práca. Potom na kňaza nasadili zrútený rám bývalého hangáru. Našťastie nedošlo k žiadnym nehodám. Schody sme obložili zvonku aj zvnútra, prázdne miesto medzi nimi sme vyplnili suchým lístím a potom sme ich prikryli tou istou hmotou, z ktorej starí Židia vyrábali tehly: hlinu zmiešali s jemne nasekanou slamou. Ostávalo už len podpáliť kachle, steny hneď vyschli a stvrdli. Strecha bola pokrytá dechtovou plsťou, pribitá drevenými latami. Polovicu spodnej časti budovy zaberali okná. Keď boli okuliare na svojom mieste, ozdobili sme ich rôznymi vzormi a dizajnmi, ktoré vytvorili úžasný svetelný efekt. Hlinená podlaha bola ubíjaná valčekmi. A keď vyschla od tepla piecok, prikryla sa rohožami a na nich už boli rozvinuté luxusné koberce. Steny boli čalúnené orientálnymi látkami. Postavili javisko, vlastne obyčajné javisko. Kožené kreslá s vankúšmi na sedadlách boli usporiadané v dvoch radoch pozdĺž stien. Prvý rad je pre študentov, druhý pre hostí. Medzi nimi je nízka bariéra, niečo ako magický kruh, a úzky priechod.
Túto štruktúru popisujem tak podrobne, aby ste si vedeli predstaviť, ako ťažko sme museli pracovať a aká to bola práca. Boli použité tie najjednoduchšie materiály, čo znamená, že sme neustále museli niečo vymýšľať. Každý si vyžadoval mimoriadnu vynaliezavosť a niekedy nie menej trpezlivosti, pretože väčšina diel bola neznesiteľne viskózna.
Ale ani počas stavby sme vyučovanie neprerušili. Po tvrdej práci od východu do západu slnka sme sa zhromaždili v obývačke hradu a cvičili sme cvičenia, ktoré sme končili spravidla po polnoci. Stalo sa, že po vyučovaní nás Gurdjieff opäť poslal na stavebné práce a my sme pracovali do druhej alebo tretej rána pri svetle reflektorov pripevnených na trámoch. Nikdy sme dopredu nevedeli, kedy nám dovolia spať. Všetko bolo tak usporiadané, alebo skôr tak rozrušené, aby sa tento zvyk neustále porušoval. Mali sme nové povinnosti. Gurdjieff dostal kravy, kozy, ovce, hydinu, mulicu. No akonáhle sa do toho vložil ten, kto sa staral o živé tvory a začal mať radosť zo svojho zamestnania, hneď dostal ďalšiu úlohu. Len tak a ani chvíľu oddychu.
To všetko samozrejme dokonale rozvíjalo prispôsobivosť a posilňovalo vôľu. Stávalo sa, že sme smeli spať len tri-štyri hodiny týždenne a stalo sa, že aj jednu. Po celom dni kopania, kyprenia, kotúľania fúrik, pílenia či rúbania stromov boli často ráno ruky také stuhnuté, že ste nemohli pohnúť ani prstom. Pokúsite sa zaťať päsť a ona sa suchým prasknutím sama narovná. Pri meditácii počas nočných kurzov sme jednoducho zaspali. Jedného dňa náš neustály nedostatok spánku takmer viedol k veľkému nešťastiu. Raz v noci bol veľmi usilovný Rus, odhodlaný „prebudiť sa“, zaneprázdnený spájaním trámov. Sám sedel na priesečníku vodorovného a zvislého trámu, asi dvadsať metrov nad zemou. Zrazu vidím, že sa mu tam podarilo zaspať! Je dobré, že sa Gurdjieffovi podarilo vyletieť po schodoch a podoprieť ho. V opačnom prípade stačí jeden nesprávny pohyb a môže sa zrútiť.
Medzi intelektuálnymi cvičeniami, ktoré sme robili vo večerných hodinách, boli takzvané „príklady“. Tento typ „rovnosti“ bol daný:
2x1=6; 2x2=12; 2x3=22; 2x4 = 40; 2x5=74
Navrhlo sa nájsť pravidelnosť, pomocou ktorej sa dosiahli požadované výsledky. V tomto prípade by sa k prvému produktu malo pridať 4, k druhému 8, k tretiemu 16 atď.
Alebo napríklad bolo potrebné okamžite porozumieť správe prenášanej v morzeovke. Hralo sa na pianoforte. Výsledkom bolo, že sme sa všetci skvele naučili morzeovku. Alebo inak: prečítal sa reťazec dvadsiatich slov, po ktorých bolo potrebné ich zopakovať v rovnakom poradí. Dvaja Rusi boli tak dobre natrénovaní, že dokázali zopakovať päťdesiat slov bez toho, aby zmenili poradie. Každé z týchto cvičení nemalo nezávislú hodnotu, ale všetky spolu rozvíjali pozornosť a schopnosť sústrediť sa.
Z MÔJHO predchádzajúceho popisu „Inštitútu“ si o ňom možno urobiť len približnú a neúplnú predstavu, keďže som ešte nepovedal o jeho hlavnej postave Gurdjieffovi. Udalosti sa síce vôbec nevyvíjali podľa mojich predstáv (už tá sála na vyučovanie bola nejaká zvláštna, mimozemská, či čo), napriek tomu som sa v prvých šiestich mesiacoch snažila potláčať, mierniť pocit protestu, ktorý vo mne dozrieval a nečuduj sa ničomu. Tu sú úvahy, ktorými som sa riadil: po prvé, považoval som takýto protest za „mechanickú“ reakciu na hodiny, a preto bol bezcenný. No, potom som možno čakal, kým miska mojej trpezlivosti pretečie, potom prepuknutie príde samo. Áno, a bolo fascinujúce neustále meniť aktivity, vždy nečakane, slepo poslúchať Gurdjieffov príkaz. Je pravda, že som nedokázal úplne pochopiť dôvody našej pripravenosti poslúchnuť ho, a to ma znepokojovalo. Zdalo sa mi, že na mňa, ako aj na iných, sa niekedy použila nejaká hypnóza, zrejme preto som sa tak ľahko dokázal vyrovnať so svojou kritickou náladou. Účinok hypnózy na mojich bratov nebol evidentný. Sám Gurdjieff bol najjasnejšou osobnosťou muža takého jedinečného, akého som nikdy predtým nestretol. Samozrejme, že mal širokú škálu zručností. Áno, skutočne úžasný človek. Pre mňa ako psychológa bolo stretnutie s ním výnimočnou udalosťou v mojom živote. A ja som sa pevne rozhodol vyriešiť hádanku tohto muža.
Prišiel deň a vo mne sa však zdvihol odpor voči jeho vplyvu. Tu mi prišli vhod všetky moje predchádzajúce postrehy. A mnohí z nich svedčili o tom, že každý zo zasvätených bol vo väčšej či menšej miere zhypnotizovaný.
Raz sa Gurdjieff chystal kúpiť auto. Pre mnohých to bol šok. Mali podvedomý strach z invázie každodenného života do toho zvláštneho, nezvyčajného sveta, ktorý práve našli. Navyše uhádli, že Gurdjieff nevie riadiť auto, čo sa potvrdilo. Takže sa musí učiť. A študovať, ako všetci ostatní, nie je hodné Gurdjieffa. Niektorí zasvätení, vrátane niekoľkých vzdelaných Angličaniek, boli presvedčení, že by mal auto riadiť takpovediac z rozmaru. Gurdjieff jednoducho nemal právo otriasť ich naivnou vierou v jeho nadľudské, mystické schopnosti. Len čo sa ozvalo žalostné brúsenie ozubených kolies, tvrdohlavo opakovali, že tento učiteľ skúša vieru a oddanosť skeptikov, ako som ja. Kto môže vyvrátiť tento sofizmus, otriasť ich naivnou vierou? Ale práve s vnútorným zadosťučinením a dokonca s istým pocitom nadradenosti som bol presvedčený, že Gurdjieff bol zo stroja nadšený ako dieťa z novej hračky. Mimochodom, hneď v prvých dňoch ho takmer zlomil, no, ako dieťa. Ale v podstate jeho úprimná radosť nemohla vzbudiť súcit. Pamätám si, aký som bol šťastný, keď som sa prvýkrát stal majiteľom motorky. Zároveň som však mohol len žasnúť nad tým, akú silu môže človek dosiahnuť tým, že získa magické atribúty „Všemohúceho Otca“ alebo premietne svoj, v Jungovej terminológii, magický archetyp na svoje okolie. V dôsledku takéhoto presunu ľudia strácajú schopnosť kritizovať, pretože sa sami nevedome snažia nahradiť učiteľa otcom. Guru, ako učiteľov v Indii nazývajú, má vždy pravdu. Je neomylný. Každý kúzelnícky čin má tajný význam skrytý pred každým. Všetko je len o Gurdjieffovi.
Tu je jeden príklad: rodičia imbecilného dieťaťa dostali do hlavy, že Gurdjieff by mohol pomôcť ich synovi, Pochádzajú z Anglicka a po niekoľkých dňoch dieťa dostane hnačku, ktorá je, samozrejme, spojená so zmenou výživy. . Zdalo sa, že ide o život. Na moje prekvapenie však títo zdanlivo rozumní ľudia hovoria, že Gurdjieff práve začal liečbu. To znamená, že pomocou niektorých svojich mystických schopností spôsobil hnačku. V takýchto prípadoch nie je možné odradiť. Ja sám by som tomuto druhu sofistiky nepodľahol.
A potom ma moji priatelia z „Ústavu“ čoskoro začali otravovať sofizmami iného druhu. Vo dne v noci ma ubezpečovali, že sa ma zmocnila duchovná pýcha a ja som tomu vraj nerozumel, lebo som nikdy poriadne, teda naplno „nepracoval“ atď. Už som cítil, že môj odchod nie je ďaleko.
Tajomstvo osoby, ktorá zrodila tento druh úcty, ma však mučila aj naďalej. A nakoniec som dospel k záveru, že sila a tajomstvo Gurdjieffa pochádza zo skutočnosti, že sa s úžasnou vytrvalosťou snaží dosiahnuť svoj vlastný tajný cieľ. Netušil som, čo to môže byť za cieľ, no dospel som k nepopierateľnému záveru, že s tým proklamovaným to nemá nič spoločné. A tiež s vlastnou pomocou ľudí. Cítil som, že to všetko sa začalo kvôli osobným záujmom. Aspoň čo sa týka Gurdjieffa, nemýlil som sa. Keď som dospel k tomuto záveru, najprv som sa podelil o svoj odhad s mnohými túlavými vtákmi, ktorí na minútu prileteli do ústavu. Len jeden človek, spisovateľ, veľmi pozoruhodný človek, ma vážne počúval. Začala sa medzi nami korešpondencia. Nenechal som kópie svojich listov, ale z úryvkov z jeho odpovedí si možno urobiť predstavu o hlavných záveroch, ku ktorým som dospel.
„Počas toho, čo sme sa rozišli, som stihol pochopiť svoje mnohé dojmy. Teraz som úplne presvedčený, že to všetko nie je blaf. To znamená, že Gurdjieff skutočne vlastní nejaké vedomosti, ktoré je pripravený odovzdať dvom alebo trom svojim študentom, ktorých považuje za hodných.
„Inými slovami, Gurdjieff pozná jeden zo spôsobov duchovného rozvoja. Len otázka: ktorý? Sú dve cesty: cesta k Bohu a cesta k moci (čo hinduisti nazývajú siddhi). Teda podľa mňa a aj mojich priateľov, s ktorými som o tejto problematike hovoril, tu hovoríme o druhom spôsobe. Všetky metódy a postoje učiteľa, hrubé zaobchádzanie, zanedbávanie lásky, milosrdenstva, súcitu atď., vedú k temnej, diabolskej ceste vyučovanej v niektorých mongolských kláštoroch. Gurdjieff bol určite zasvätený do jedného z nich. Keď ten, kto si zvolil cestu Sily (Siddhi), dosiahne cieľ (ak to urobí), ukáže sa, že jeho duša je navždy uzavretá pred Bohom. Nepodarí sa mu priniesť na „svadobnú hostinu“ tú najdôležitejšiu a najpodstatnejšiu lásku. Pochopíte ma, pretože ste mi veľakrát povedali to isté. Jeden môj známy študoval tento predmet do hĺbky, hoci svoje vedomosti nikdy nevyužil. Povedal, že v mnohých mongolských školách je zámerne zasadené psychické šikanovanie, hnev, hrubosť, týranie (to, čo sme pili od Gurdjieffa!). Ale okrem toho sa cvičilo bitie palicou, povrazom, päsťou. Pripúšťam, že to bolo užitočné, ale nezískalo sa Dobro, ale Sila. Starenka Blavatská, ktorá študovala múdrosť práve v Mongolsku, bola známa výbuchmi zúrivosti, rada nadávala atď. Cesta, ktorú takíto mentori tlačili, viedla, alebo aspoň mala viesť, k moci nad celou planétou. Ak náhodou čítate Ossendowského knihu „A zvieratá, ľudia a bohovia“, venujte pozornosť posledným kapitolám, kde je opísaný Kráľ sveta, sú veľmi objavné. Je samozrejme možné, že moje závery a dohady o „Ústave“ a jeho riaditeľovi sa môžu ukázať ako falošné. Možno mi zlyhal rozum aj intuícia, no obe mi naznačili rovnaký záver, ale na čom inom založiť? Úplná absencia lásky a milosrdenstva už v metodike výučby hovorí za mnohé. Táto cesta nepovedie k Bohu... Jeden z mojich spoločníkov tvrdil, že také cnosti ako láska a milosrdenstvo nie sú ničím bez „moci“. To znamená, že ak nemáte moc, sú neaktívni, je to jednoducho sentimentálne táranie. Ak má človek skutočne dar lásky a milosrdenstva, Gurdjieffove cvičenia ho o tento dar nezbavia. Som pripravený veriť, že Gurdjieff je schopný niečo naučiť, ale som presvedčený, že on alebo jeho inštruktori odovzdajú svoje vedomosti len tým, ktorí ich použijú na účely, ktoré sleduje Gurdjieff, teda diabolské. Väčšinu študentov to však nikdy predtým nenapadne. Tu je môj uhol pohľadu. Predložil som vám to s úplnou otvorenosťou, ako sme to, pamätáme, robili v minulosti.
Na ďalší list môj priateľ odpovedal: „Váš list bol pre mňa mimoriadne zaujímavý. Čítal som a znova a potom som o tom dlho premýšľal. Pre mňa veľmi dôležitý list. Teraz som konečne pochopil, čo bol Gurdjieff a jeho „Inštitút“. Neustále tam narážate na stopy kopýt a rohov. S každým dňom, ktorý som tam strávil, boli moje pochybnosti silnejšie. Teraz som úplne presvedčený o ich platnosti. Ale nemôžeme úplne pochopiť všetko. Gurdjieff je tajnostkársky a nie bezdôvodne. Nepribližuj sa k nemu. Jeho motívy sa nikdy nedozvieme. Som si však istý, že sú hlboko sebeckí. Vždy viac sľúbi, ako splní. Jeho blízki sa ho budú skôr báť, ako milovať, to je hneď evidentné. Poznáte Rusa menom P., nedávno navštívil „Ústav“? Osobne ho nepoznám, ale počul som, že minulý mesiac s kamarátom navštívili „Ústav“. Povedali mi, že sa musí každý večer zamykať vo svojej izbe, aby sa mohol do sýtosti smiať. Potvrdil však aj to, že to isté všeobecné „zastrašovanie“ naňho veľmi bolestivo zapôsobilo, pretože strach je hlavným pocitom, ktorý študenti zažívajú. „Všetci sú to Gurdjieffovi otroci,“ uzavrel. Čo sa týka K., som stále viac presvedčený, že zostáva v „Ústave“, pretože už „konvertoval“. Alebo možno od sýtosti, znechutenia do života. Príliš slabý na to, aby bojoval s každodenným životom sám, dúfal, že nájde oporu, no márne. Potvrdzuje to aj jeho tvrdohlavá túžba nájsť „magické“ vysvetlenie najbezvýznamnejšieho činu a Gurdjieffovho výroku. Vráťme sa k vážnejším námietkam. Som celkom presvedčený, že svedomitý mentor by sa nikdy nestal závislým od všetkého tohto humbuku a nevzbudzoval by vo mne takú vytrvalú a neustále rastúcu nedôveru. O všetkom pochybujeme, ale všetky tieto Gurdjieffove fantázie, divadelné predstavenia, známky megalománie sú veľmi pochybné. A to je každému jasné."
Z knihy Veľká myseľ – veľké srdce autora Genpo Merzel DennisÚvod (Hal Stone, PhD a Sidra Stone, PhD) Táto kniha je o ceste pozoruhodného človeka. Genpo Roshi sa narodil a vyrastal na Západe, ale jeho vlastnú duchovnú povahu, ktorá sa prejavila už v ranom veku, nemožno ignorovať.
Od pána Gurdjieffa autor Povel LouisSIEDMA KAPITOLA POZNÁMKY O NEZNÁMEJ KNIHE Prichádzajúci hlásateľ dobra. Pán Gurdjieff zahladil stopy. Tisíce strán hudby. Objektívne a subjektívne umenie. Hudba, ktorá zabíja, rúca steny, očaruje hady a ľudí. Neuveriteľná práca. Ten, kto vie a hovorí. Relácie
Z knihy Dva životy autora Antarova Kora EvgenievnaÔSMA KAPITOLA PRÍBEH PÁNA KENNETHA WALKERA Muž, ktorý sa ovláda. Gurdjieff a hudba. Gurdjieff a deti. Príbehy Belzebuba. Povinnosti starších ľudí. Čo je potrebné na záchranu obyvateľov Zeme. Morálka chameleóna. Čo povedal Hamlet o svojom otcovi? VŠETKO, čo môžem urobiť, je
Z knihy Bez rozruchu [Ako sa prestať ponáhľať a začať žiť] autor Honore KarlPRVÁ KAPITOLA Pohľadnica od Jeana Paulana o podvádzaní. Posledných šesť týždňov skutočného Gurdjieffu v Essentuki. V Rusku vypukne revolúcia. Gurdjieff sa dramaticky mení. Rozchod s Uspenskym. Gurdjieff sa pripravuje na veľkú hru na Západe. Dostať sa k nemu trvá päť rokov
Z knihy Prekonávanie. Naučte sa ovládať sa, aby ste mohli žiť tak, ako chcete. od Hassona Gilla Z knihy autoraDEVIATA KAPITOLA „Po prejdení polovice pozemského života...“ Georgette Leblanc podľa Colette. Katherine Mansfieldová si s Gurdjieffom veľmi nerozumela. Mali by ste byť v dobrom zdravotnom stave. Gurdjieff a násobenie prekážok. Strach z toho, že už nikdy nenájdeš sám seba. Musíme orať ako pole.
Z knihy autoraTRINÁSŤ KAPITOLA Rozhovory s Oredge. Cesta do Paríža a márne úsilie doktora Manukhina. "Musíme sa stať 'deťmi slnka'." Rozhodnutie vydať sa na dobrodružstvo s názvom Gurdjieff. Pri hľadaní vedomej lásky. V LONDÝNE, ako bolo dohodnuté, je na návšteve Katherine Mansfield
Z knihy autora15 KAPITOLA Katherine prikrášľovala realitu. Štedrý večer: Na scénu vstupuje smrť. Jána v opátstve. John sa narýchlo znova ožení. Gurdjieff tvrdí, že Catherine nikdy nepoznal. Posledná otázka. To je Katherinin posledný list. Volá svojmu manželovi. Ešte niekoľko
Z knihy autoraČASŤ III GURDJIEFF A MY PRVÁ KAPITOLA Facilius est neus facere, quam idem Gurdjieff v Paríži. Zdá sa, že v Gurdjieffovi nastala zmena. Vyberá si skazu. Ezoterická škola osvetľuje deti tohto veku. Úbohí. Málo obvinení. Ako vidíme, po strašnej autonehode
Z knihy autoraPRVÁ KAPITOLA Facilius est neus facere, quam idem Gurdjieff v Paríži. Zdá sa, že v Gurdjieffovi nastala zmena. Vyberá si skazu. Ezoterická škola osvetľuje deti tohto veku. Úbohí. Málo obvinení. Ako vidíme, po strašnej autonehode to už Gurdjieff nedokázal
Z knihy autora12 KAPITOLA SVEDKOVIA OBRÁNY: DOROTHY CARUSO Zjavenie na ceste z New Yorku. Naučil som sa niečo, čo môže zmeniť celý môj život. "Oni" sa ma neustále pýtajú na Carusa. Nešťastie s učiteľom a jeho zázračné uzdravenie. Čo mi povedal Gurdjieff. Podstata veci nie je
Z knihy autoraTRINÁSTA KAPITOLA GEORGETTE LEBLANC Úryvky z môjho denníka. Gurdjieff doma, v Paríži. Moje záchvaty. Čo pre mňa urobil. Moje telo uvažuje o zázraku. Gurdjieff na chvíľu zloží masku. Gurdjieff hrá na organe. Silvester u Gurdjieffa. Prichádzajú zodpovední
Z knihy autoraHlava XXIII. Rozhovor I. s Bronským a Igorom. Inštruovať ich, aby pracovali v oáze Dartan. Nečakané stretnutie s lady Berdranovou. doktor. Ariadne, jej syn a jej tragédia. Druhý rozhovor I. s Andreevou a Oldenkott o ich poslaní vo svete. Posledné zhromaždenie a odchod do oázy černochov. najprv
Začiatkom 20. storočia sa hnutie mystiky zameralo na premostenie priepasti medzi západnou a východnou filozofiou pomocou teozofie, ezoteriky a rastúceho záujmu o okultizmus. Tento duchovný čas inšpiroval Georga Gurdjieffa k vytvoreniu Štvrtej cesty - praktizovania súborov cvičení pre harmonický rozvoj človeka. Všetky tieto nástroje možno použiť v každodennom živote na zbavenie sa stavu hypnotického spánku.
Starostlivé duchovné praktiky sa často zameriavajú buď na odpútanie sa od fyzického, alebo na jeho prísne zvládnutie. George Gurdjieff neuvažoval o takých praktických metódach prijatia vlastného vyššieho ja, pretože veril, že osvietenie možno dosiahnuť bez asketizmu.
Gurdjieff, narodený v roku 1866 v Alexandropole v Arménsku, sa inšpiroval teozofickým hnutím a rozhodol sa vycestovať do Strednej Ázie a na Blízky východ pri hľadaní ezoterických duchovných vodcov a hľadačov pravdy. Po svojom návrate napísal sériu kníh, ktoré sa stali základom jeho duchovnej praxe, Štvrtá cesta. Druhá kniha zo série Stretnutia s pozoruhodnými ľuďmi podrobne opísala stretnutia s duchovnými vodcami na jeho ceste, ktorí boli skôr fiktívnymi postavami symbolizujúcimi tri predchádzajúce „cesty“.
Cesty fakíra, mnícha, jogína a štvrtá cesta
Počas svojich ciest sa inšpiroval duchovnými cestami fakíra, mnícha a jogína, hoci veril, že ich metódy boli rádovo menej úspešné ako praktickejšie metódy ich praktík, stratených v staroveku. Zároveň veril, že dôsledky moderných technológií a modernej spoločnosti každého upadnú do hypnotického spánku.
Fakír, ktorý žije len z almužny, dáva svojmu životu nadvládu nad fyzickým telom, vyžaduje vytrvalosť a bolesť, mních sa sústreďuje na emócie prostredníctvom viery, náboženského zápalu a obety, zatiaľ čo jogín dáva svoj život mysli, rozvíjajúc svoju vnútornú silu. byť za cenu zanedbania svojho tela a emócií. Gurdjieff považoval tieto tri metódy za príliš extrémne cesty k osvieteniu a že by mala existovať alternatívnejšia štvrtá cesta, ktorú by bolo možné nasledovať bez obetovania nejakého aspektu života.
Gurdjieff si všimol, že väčšina ciest k osvieteniu si vyžaduje istý stupeň askézy, ale nechcel akceptovať askézu ako jedinú cestu a jeho život bol toho dôkazom, hoci niekedy paradoxným.
Napriek tomu, že sa venoval duchovnému rozvoju, bol známy ako hedonista, ktorý má rád armaňak a ópium. Jeho filozofia bola prísna, napriek tomu, že odmietala náboženskú strnulosť. Vyznával éterický pohľad na pragmatizmus a ľudské túžby. Zdá sa však, že toto je len malá časť Štvrtej cesty, stredný bod pokračujúceho hľadania, ktorý vždy spochybňuje akúkoľvek cestu založenú na realite, ale snaží sa spojiť s nadpozemským.
Vlastnosti koncepcie ľudského rozvoja v Gurdjieffovi
Aká je teda Gurdjieffova metóda na zmierenie ľudstva s duchovnosťou? Toto všetko sa vzťahuje na cvičenia Štvrtej cesty, známej ako „Práca“. V podstate ide o metódu neustálej objektívnej introspekcie na vymazanie sociálnych konštruktov a atribútov, ktoré infiltrovali jednotlivca. Gurdjieff dal okrem niektorých základných zákonov a konceptov dve základné cvičenia.
Introspekcia
- Prostredníctvom každodenného rituálu sebapozorovania by sa človek mal snažiť pozorovať svoje vlastné správanie a zvyky, najmä tie, ktoré sú druhými vnímané negatívne, no robiť tak bez posudzovania alebo analýzy.
- Toto vnútorné pozorovanie prebieha súčasne s uvedomovaním si vonkajšieho prostredia vášho pobytu.
- Sebapozorovanie by sa malo brať bez kritiky a malo by sa naň pozerať takto: nie ste tým, kým si myslíte, že ste.
- To, čo vidíte, je fasáda falošnej osobnosti, produkt modernej spoločnosti.
Sebapamätanie
- Sebapamätanie je mierne abstraktný koncept spomínania na seba v minulosti, a nie len spomínania na minulosť.
- Veľa z našej minulosti je stratené kvôli našej neefektívnej pamäti. Môžeme cítiť niečo absolútne a prisahať, že na to nikdy nezabudneme, no po niekoľkých rokoch sa to z pamäte vytratí. Ak sa človek aktívne a pravidelne venuje sebapamätaniu, môže robiť múdre objavy.
- Sebapamätanie vedie k stavu múdrej mysle, oslobodenej od všetkej negativity.
Pred sebapamätaním by sme mali poznať sebapozorovanie.
Tieto procesy sebapozorovania a sebapamätania sú navrhnuté tak, aby zničili mnohé ja alebo fragmentáciu psychiky prostredníctvom osobných túžob, ktoré nás oddeľujú od ostatných. Gurdjieff povedal, že máme dve časti: podstatu a osobnosť. Naša podstata je prirodzenou súčasťou, s ktorou sa rodíme, a osobnosť je všetko, čo bolo umelo prenesené zo spoločnosti. Aj naša podstata pozostáva z troch centier: intelektuálneho, emocionálneho a fyzického a mali by sme „pracovať“ na dosiahnutí vyššieho intelektuálneho a vyššieho emocionálneho rozvoja.
Existujú dve koncepčné učenia Gurdjieffa, ktoré zhŕňajú jeho filozofiu štvrtej cesty: Zákon troch a Zákon siedmich. Zákon siedmich, tiež známy ako zákon oktáv, je základný kozmický zákon, ktorý hovorí, že nič v prírode sa nehýbe po celý čas priamočiaro, všetko sa nakoniec vychýli. Tento všezahŕňajúci zákon naznačuje jeho vieru vo vnútorné spojenie medzi hudbou a prírodou, myšlienku, že medzi určitými hudobnými intervalmi je potrebné viac energie, aby sa zachoval pôvodný účel. Týka sa to aj nepredvídateľnosti ľudskej povahy, jej cieľov a pokusov, ktoré si vyžadujú aj ďalšiu energiu na pokračovanie v pôvodnom kurze.
Zákon troch je ďalším základným kozmickým zákonom, ktorý hovorí, že každý jav má tri zložky: aktívnu, pasívnu a neutrálnu. Možno ho vnímať ako zákon premeny, ktorý si vždy vyžaduje potvrdenie, negáciu a zmierenie. Táto akčná triáda vytvára vzostupnú alebo zostupnú oktávu a symbolizuje každú štruktúru a akciu vo vesmíre a človeku.
Tieto zákony sú zobrazené v Gurdjieffovom najznámejšom symbole štvrtej cesty, enneagrame, 9-cípej postave v kruhu.
Toto spojenie medzi hudbou a filozofiou sa opakovalo v celej Gurdjieffovej filozofii, keď sa stal známym ako hudobník. Hovoril o hudbe ako o nejakej objektívnej sile, ktorú možno cítiť rovnako, ako had reaguje na hudbu zaklínača hadov.
Gurdjieffove myšlienky sa nestali veľmi populárnymi v oblasti New Age a svojpomocnej sféry, hoci sú tam často klasifikované. Štvrtý spôsob je koncept, ktorý nie je adresovaný masám. Úprimné sebapozorovanie môže byť bolestivé a vyvolávajúce úzkosť pre tých, ktorí na to nie sú pripravení. Odstránenie masky osobnosti a pôsobenie proti negatívnym osobnostným črtám si vyžaduje tvrdú prácu a môže vo vás vyvolať pocit straty alebo zmätku.
Preto je potrebné nielen odolať nutkaniu posudzovať to, čo vidíte, ale aj jednoducho vidieť veci také, aké sú. Nakoniec vám táto duchovná prax dá múdrosť a vykúpenie, možno dokonca povedie k vyššiemu stavu vedomia.
Videonahrávky o živote a ceste G. Gurdjieffa, jeho nasledovníkov, praktické aspekty Štvrtej cesty, dedičstvo - Inštitút harmonického rozvoja.
Knihy a publikácie
- Osem stretnutí v Paríži
- Príbehy o čomkoľvek a o všetkom
- Čokoľvek a všetko. Belzebubove príbehy svojmu vnukovi (pôvodná verzia)
- Pohľady z reálneho sveta
- Otázky a odpovede
- Stretnutie úžasných ľudí
- Život je skutočný len vtedy, keď som
- Posledná hodina života
- Človek je komplexná bytosť.“
Knihy Georga Gurdjieffa si môžete zadarmo stiahnuť kliknutím na odkaz
Gurdjieff - De Hartmann Piano Music
George Gurdjieff o duchovnom rozvoji človeka
Wilhelm Reich je známy vedec, ktorý objavil mnoho nových spôsobov, ako ovplyvňovať ľudské telo pomocou orgonových energetických vibrácií. Pri jeho hlavných vynálezoch, akými sú Ríšska kamera alebo Ríšsky cvičebný komplex, by sme sa mali podrobnejšie venovať. Koniec koncov, práve v nich je vidieť lesk jeho pôsobivej myšlienky.
V článku:
Kto je Wilhelm Reich
Dobre si uvedomujem, že ľudstvo si už mnoho storočí uvedomuje existenciu univerzálnej životnej energie. Pre prírodné vedy je však hlavnou úlohou naučiť sa túto energiu využívať. Toto je hlavný rozdiel medzi mojou prácou a všetkými doterajšími znalosťami.
Ide o citát od Wilhelma Reicha, ktorý veľmi presne vystihuje jeho svetonázor, ako aj to, čo celý život robil. Práve kvôli tomu sa k nemu svetové spoločenstvo správalo ako k šialenému vedcovi a mnohí o ňom ani teraz nevedia. Toto je bežná dilema ľudstva, ktorá utláča alebo dokonca hnije ľudí, ktorí pracujú pre jej dobro. A nikto nemôže s istotou povedať, čo je dôvodom tohto postoja. Možno preto, že väčšina ľudí sú konzervatívci. Radšej zostanú v starej pozícii. Všetko nové totiž v sebe nesie nepríjemný pocit, keď sa potrebujete prispôsobiť. Aká bola hlavná myšlienka tejto skvelej postavy?
Wilhelm Reich
Reich bol v prvej polovici dvadsiateho storočia veľmi uznávaným psychológom a vynálezcom. Práve jeho výpočty tvorili základ rádiosond. Súčasťou jeho vývoja bolo aj zariadenie, ktoré by mohlo ovplyvňovať počasie. Ale hlavným vynálezom Wilhelma Reicha bol orgonový akumulátor energie. Alebo životná energia, ak by som použil inú terminológiu. Pomocou takéhoto pohonu dokázal vyliečiť mnohé choroby. Niektoré zdroje dokonca hovoria o liečbe rakoviny. Reichova batéria prispieva k zlepšeniu fyzickej kondície, pôsobí priamo na živé tkanivá tela. Ako prišiel veľký vedec k takémuto vynálezu?
Existuje veľa dôkazov, že Reich často premýšľal o tom, čo poháňa naše telo. Nie o myšlienkach, ale o tých energiách, ktoré ovládajú svaly, kosti, orgány. Je vedecky dokázané, že každý náš orgán vibruje na inej frekvencii.. Podobné štúdie vykonal náš krajan. Táto skutočnosť bola skúmaná viac ako raz a niektorí vedci dokonca vyvíjajú zbrane, ktoré ovplyvnia práve takéto vibrácie. Ich tajomstvo však stále zostáva nevyriešené. Reich tvrdila, že je nepriamym znakom takejto životnej energie. A keď už je, potom sa to dá ovplyvniť. Dá sa nahromadiť, presmerovať tam, kam potrebujete.
Okrem vytvárania technických zariadení, ako študent Freuda, Reich venoval veľa času štúdiu rôznych iných aspektov ľudského života. Venoval aj osobitnú pozornosť a zaujímal sa o teóriu. Vedec tiež vyvinul užitočné fyzioterapeutické cvičenia.
Ríšska komora - čo to je
Ríšska komora je výsledkom mnohých hodín výskumu vitálnej energie vedcami. Priaznivo pôsobí na zdravie, harmonizuje vnútorné vibrácie a zbavuje človeka nie symptómov, ale pôvodných príčin väčšiny ochorení vnútorných orgánov. Spočiatku to bol ťažký, objemný stroj. Ale v priebehu času, keď sa veda rozvíjala, boli nájdené spôsoby, ako výrazne uľahčiť dizajn. A nakoniec, každý môže vyrobiť fotoaparát Reich vlastnými rukami. Aký je však princíp jeho práce? Pred začatím práce s takýmto zariadením je lepšie vedieť, aké sú jeho body vplyvu na náš život.
Každá choroba je podľa Reichovej teórie znakom toho, že došlo k poruchám vo vibrácii určitého orgánu. Silný alebo slabý, ale faktom zostáva – keď sa raz nerovnováha objavila, treba ju vrátiť do stabilného stavu. Vráťte sa k odpočinku. Kamera Reich to robí. Je navrhnutý tak, že zbieraním vibračnej energie orgánov ju začne rovnomerne prerozdeľovať.
Táto jednotka vyhladzuje problémy v rovnováhe, obnovuje ju a tým zabezpečuje obnovu. Jeho liečivé vlastnosti sú potvrdené mnohými pozorovaniami a klinickými štúdiami. Ale ako to, že na toto zariadenie zabudla široká veda, kým drahšie a menej efektívne zariadenia nie? Prečo sú nažive, zatiaľ čo Reichova cela zostáva v zabudnutí? Je to všetko o reputácii, ktorá sa vytvorila okolo Reicha počas jeho života. Kto by vážne uvažoval o vynálezoch človeka s povesťou blázna? Navyše, Reich mal veľa odporcov, ktorí mali široký vplyv na vedeckú komunitu. Možno práve oni ovplyvnili svetové spoločenstvo tak, že toto zariadenie nechali v úzadí a presadzovali niektoré zo svojich teórií. A to všetko sa dialo pre zisk.
Ako si vyrobiť svojpomocne fotoaparát Reich
Takže teraz by sme mali prejsť k otázke - ako vyrobiť krabicu Reich vlastnými rukami. Je ťažké nájsť človeka, ktorý by nechcel mať v byte prístroj, ktorý dokáže pomôcť s akýmkoľvek problémom, ak súvisí so zdravím. A postaviť si ho môže každý. Nepotrebujete zložité zariadenia a dômyselné zariadenia. Jednoduchosť je sestrou talentu.
Na vytvorenie takéhoto stroja vlastnými rukami budete potrebovať nasledujúce materiály: drevo, kovové piliny, organické vlákno (napríklad vlna alebo kožušina). Z dreva musíte zostaviť širokú obdĺžnikovú krabicu pod výškou osoby. Teraz vezmite organické vlákno a zmiešajte ho s kovovými pilinami. Na vrch môžete len naliať hrubú vrstvu. Potom výslednú zmes pripevnite na steny a všetko zošite drevenými doskami. A kamera je pripravená!
Vo vlákne sa vytvorí vitálna alebo orgonová energia a kov začne fungovať ako rezonátor. Stroj je teda schopný zvýšiť takéto pulzovanie vo vnútri ľudského tela. Reich odporučil stráviť v aute každý deň 15-30 minút, aj keď nie ste chorý. Ide o veľmi silnú prevenciu, ktorá dokáže nielen zlepšiť imunitu, ale aj zvýšiť efektivitu.
Reichova špongia pozostáva z piatich stupňov. Prvá fáza trvá od 5 do 10 minút (v závislosti od vašej fyzickej kondície). Vezmite si polohu na chrbte, ale na chrbte, a potom sa dotknite päty päsťami a zdvihnite päty. A na mieste s nimi - panva a žalúdok. Vytiahnite panvu čo najvyššie. Dobrá poloha prichádza, keď sa pubis stane najvyšším bodom. Snažte sa nielen držať pozíciu, ale neustále siahať vyššie. Koniec koncov, ak si udržíte jednu pozíciu, čoskoro začnete klesať.
Druhá fáza tiež trvá od 5 do 10 minút. Spustite päty, no panvu stále dvíhajte nahor. Tretia fáza trvá od 10 do 20 minút. Teraz musíte začať pulzovať. Predstavte si, že pod panvou je gumená loptička, ktorá vás tlačí nahor. Robte progresívne pohyby hore a dole. Štvrtá fáza tiež trvá 5 až 10 minút. Musíte zhromaždiť všetku svoju koncentráciu do päste a začať si predstavovať biele svetlo. Mal by sa rozsvietiť v slabinách a jeho lúče by sa mali šíriť okolo. Znížte panvu na podlahu av tejto polohe začnite prinášať a rozťahovať kolená. Piata etapa je záverečná, trvá len 5 minút. Len ležte v pohodlnej polohe, kým nedôjde k úplnému uvoľneniu.
Ak zhrnieme všetky vyššie uvedené skutočnosti, môžeme konštatovať, že Reich je veľký a nezaslúžene zabudnutý vedec dvadsiateho storočia, ktorý sa zaoberal jemnými problémami ľudského tela. Vyvinul celý systém, počnúc mechanizmami a končiac všetkými druhmi cvičení. Slúži na doladenie vibrácií nášho tela.
Pre tých, ktorí chápu hodnotu dýchania v pohybe
video
Jedným z úžasných aspektov Gurdjieffovej učiteľskej práce bolo to, čo sa dnes nazýva posvätné tance alebo pohyby. Niekedy sa Gurdjieff nazýval iba učiteľom chrámových tancov a odmietal akékoľvek iné postavenie. Samozrejme, nikto to nebral vážne, no pre mnohých to bola najatraktívnejšia časť školenia.
Samozrejme, Gurdjieffovou jedinečnou zásluhou bolo, že dokázal predstaviť Západu chrámové tance a posvätné rytmy.
Podľa Gurdjieffa v staroveku zaujímali hnutia dôležité miesto v umení ázijských národov. Používali sa aj v Afrike a na Ďalekom východe pri posvätnej gymnastike, posvätných tancoch a náboženských obradoch. Hľadači pravdy, ktorých skupina zahŕňala archeológov a odborníkov na východné náboženstvá, zistili, že táto posvätná gymnastika sa zachovala v určitých častiach Strednej Ázie, najmä na území od Taškentu po čínsky Turkestan.
Ešte na začiatku nášho storočia sa v chrámoch a kláštoroch hojne využívali posvätné tance, je možné, že značná časť z nich pretrvala dodnes.
Ľudia, ktorí praktizujú posvätnú gymnastiku, vždy poznali jej význam. V niektorých kláštoroch a bratstvách sa tradície dlho zachovávali, starostlivo ukryté pred obyčajnými cestujúcimi. Ostatné tance je možné vidieť bez zvláštnych prekážok. Niektorí z nich sú dobre známi, ako napríklad derviši Mevleviyya a Rufaiya, ktorých týždenné obrady sú otvorené pre návštevníkov vrátane Európanov. Iné, napríklad tance helvétskych dervišov, teda „samotárske“, sa ukážu len tým, ktorí sú uznávaní ako skutočne hľadajúci.Navyše najdôležitejšie, stredoázijské posvätné tance nie sú spojené so žiadnym konkrétnym náboženstvom. Praktizujú sa už mnoho tisíc rokov a kláštory, v ktorých sú zachované, tiež disponujú znalosťami z dávnej minulosti, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu prostredníctvom tých istých posvätných tancov a rituálov.
Posvätné gymnastické cvičenia používal Gurdjieff ako metódu rozvoja morálnych vlastností študentov, ako aj ich vôle, trpezlivosti, sluchu, zraku, hmatu, schopnosti sústrediť myslenie atď.
Svojvoľnosť našich pohybov je iluzórna. Psychoanalýza a štúdium psychomotorických funkcií podľa Gurdjieffovho systému ukazujú, že akýkoľvek náš pohyb, dobrovoľný alebo vynútený, je nevedomým prechodom z jednej automatickej polohy do druhej. Zo všetkých možných póz si človek vyberá práve tie, ktoré zodpovedajú jeho osobnosti a je vidieť, že tento repertoár je nútený byť veľmi úzky. V dôsledku toho sú všetky naše polohy mechanickými derivátmi.
Neuvedomujeme si, ako úzko sú navzájom prepojené naše tri funkcie: motorická, emocionálna a mentálna. Sú na sebe závislé, podmieňujú sa a sú v stave neustálej interakcie. Zmeny v práci jedného z nich sa vždy spájajú so zmenami v práci ostatných. Poloha nášho tela zodpovedá našim skúsenostiam a myšlienkam. Zmena emócií nevyhnutne vedie k zodpovedajúcej zmene v myšlienkovom procese a držaní tela. Zmena myslenia uvoľňuje nový tok emocionálnej energie, čo vedie k prirodzenej zmene držania tela. Aby sme zmenili spôsob myslenia a celkové smerovanie pocitov, musíme najskôr zmeniť postoje a pohyby, no zároveň bez zmeny mentálnych a emocionálnych stereotypov nie je možné zvládnuť nové motorické polohy. Nemôžete zmeniť jedno bez toho, aby ste zmenili druhé.
Pomocou správne zvolených pohybov, skombinovaných v správnom poradí a so správnym pochopením ich účelu, možno odstrániť mnohé defekty, fyzické aj emocionálne, v dôsledku čoho sa študent dostane do vyrovnanejšieho a prirodzenejšieho stavu.
Okrem toho je potrebné rozvíjať pozornosť. Dosahuje sa to gymnastickými cvičeniami, pri ktorých je potrebné sústrediť pozornosť na rôzne časti tela a vedieť, čo robia, bez toho, aby ste sa na ne pozerali a bez toho, aby ste o tom premýšľali. Zložitejšie pohyby rozvíjajú určitý stupeň kontroly nad stavom vedomia, čo je pre bežného netrénovaného západniara veľmi ťažké.
Gurdjieff tvrdí, že prácou na pohyboch človek rozvíja svoje vlastné „ja“, teda „vôľu“.
V určitom štádiu nadobúda schopnosť cítiť sa úplne nezávisle na vlastnom tele a zároveň byť jeho nerozdeleným pánom. Podľa rôznych gest a sledov pohybov je možné prežívať pocity, aj veľmi jemné, bez toho, aby sme s nimi boli stotožnení. To všetko je mimoriadne dôležité pre rozvoj vôle.
Samozrejme, mnohí v týchto pohyboch vidia niečo podobné predstaveniu. Sú veľmi krásne a hlboko zapôsobia na psychiku publika. Krása je však v tomto prípade druhoradá a myslím si, že Gurdžijev by súhlasil s výrokom indického mudrca: „Krása nás nevedie k Bohu; krása nás vedie len ku kráse."
http://ezotera.ariom.ru/2010/05/16/gurdjieff.html
Na kongrese Advaita
Druhy meditačnej chôdze
Prvý a posledný: sebapozorovanie a neidentifikovanie
1. Snaha uvedomiť si: Mám telo.
2. Snaha uvedomiť si, že „ja“ zostúpilo zhora a stalo sa súčasťou tohto organizmu (tohto živočícha) za účelom jeho vývoja.
3. Pokus uvedomiť si mechanickú povahu organizmu:
a) jeho obvyklé reakcie na opakujúce sa situácie;
b) magnetické spojenie stredov.
4. Otestujte vodiča (intelekt), aby sa naučil podnikať.
5. Tvoriaci aparát informuje „ja“ o správaní sa organizmu
6. Formulovanie pozorovaní súčasne so samotným procesom pozorovania.
7. Formulovanie myšlienok.
8. Snažiť sa pochopiť myšlienky.
9. Pokus nadviazať vzťahy medzi myšlienkami a pochopiť tieto vzťahy.
10. Pokus definovať pojmy v súlade so zavedenými predstavami.
11. Pokus podať vysvetlenie života, ľudí atď., pokiaľ ide o mechanizmus, typy, motívy, centrá atď.
12. Opíšte skúsenosť; premýšľať o nápadoch.
13. Triangulovať, čo znamená mať trojaký cieľ pre každú akciu.
14. Zhromaždite všetko, čo viete o danom objekte v čase jeho pozorovania.
15. Praktizujte konštruktívnu víziu:
a) predstavte si veľkú oktávu
b) pokúsiť sa pochopiť miesto človeka vo vesmíre
16. Porovnajte každý objekt s jeho polohou na tejto stupnici. Napríklad cigarety patria do rastlinnej ríše (mi) organického rozsahu. Stromy patria do sveta rastlín. Zlato v hodinkách sa vzťahuje na kov (predtým). Muž (si) a tak ďalej. Celý svet prírody je prezentovaný medzi zemou (mi) a planétami (fa) veľkej oktávy.
17. Skúste si uvedomiť fakt existencie 6 tisíc miliónov ľudí.
18. Skúste si uvedomiť skutočnosť smrti.
19. Uvedomte si váhu názoru.
20. Aplikujte zákon oktávy na svoje správanie. Pokúste sa pochopiť, kedy akýkoľvek impulz dosiahne "mi".
21. Cibuľu šúpte, to znamená dávajte pozor na rôzne postoje k životu, oddeľujte tie povrchné, snažte sa priblížiť k základnému postoju.
22. Všímajte si, čo je vám príjemné a nepríjemné. Nájdite svoju hlavnú túžbu.
23. Nájdite hlavnú funkciu.
24. Vyvíjajte nezištné úsilie.
25. Definujte svoju rolu.
26. Stanovte si nemožné úlohy.
27. Choďte proti svojim sklonom.
28. Prekonajte svoje sklony za hranice prirodzených túžob.
29. Ak ťa niekto núti prejsť jednu míľu, choď s ním dvakrát toľko.
30. Zistite, čo skutočne potrebujete v danej situácii. Vedome to prijmite alebo sa vedome postavte proti „ja“ tejto túžbe. V žiadnej situácii sa nestotožňujte s túžbou.
31. Cvičte intelektuálnu gymnastiku týkajúcu sa času, priestoru a pohybu.
32. Hľadajte konkrétne ilustrácie a príklady nápadov (zo skúseností).
33. Snažte sa vedome vykonávať súčasne poučnú, emocionálnu a intelektuálnu prácu.
34. Snažte sa mať na pamäti, že každú chvíľu napĺňate jednu z mnohých možností.
35. Snažte sa mať na pamäti, že keď tieto myšlienky prezentujete niekomu alebo skupine ľudí, v tom momente v mozgu každého človeka dávajú ľudské bunky pokyny opičím bunkám.
36. Skúste si uvedomiť, že človek sám je kozmom. Že tento organizmus je planéta alebo zemeguľa daného Ja. Že tento organizmus obsahuje bunky zodpovedajúce triedam prírody.
37. Snažte sa uvedomovať si procesy prebiehajúce v subcentrách: emocionálne a motorické sub-centrá intelektuálneho centra, intelektuálne a inštinktívne sub-centrá emocionálneho centra, intelektuálne a emocionálne sub-centrá intelektuálneho centra. inštinktívne centrum.
38. Skúste mať na pamäti a uvedomiť si, že neustále prijímame vplyvy z celého nášho vesmíru.
39. Skúste si uvedomiť, že tento organizmus je naozaj len bublina. Že v skutočnosti je celý hmotný alebo prejavený vesmír prepojený s potenciálnym vesmírom, ako tieň s látkou.
40. Dajte všetkým piatim bodom potrebnú prácu.
41. Pokúšať sa používať formačný aparát ako sval, priamo a nezávisle od mrmlajúceho hlasu (vnútorný rozhovor).
42. Pokus simultánne zopakovať zapamätanú báseň a sériu čísiel pomocou formačného aparátu na čítanie poézie a zvukového aparátu na počítanie.
43. Pustite si film [o udalostiach vášho života].
44. Znázornite podrobne predmet, s ktorým sú spojené myšlienky.
45. Držte sa základne, tretej sily, neutrálnej polohy v každej situácii. Ako sa hovorí, improvizujte.
46. Šarm.
47. Snažte sa praktizovať všímavú morálku.
48. Pokúste sa vymyslieť rozumné veci, ktoré by ste mali urobiť alebo povedať v konkrétnej situácii. Každá udalosť je potenciálne úplný cyklus. Ale okolnosti to zvyčajne skresľujú alebo prinajlepšom odrážajú iba zakrivenie. V určitej situácii: (a) skúste určiť, čo je z rozumného hľadiska potrebné na dokončenie tohto procesu, (b) prispejte tým, čo je potrebné.
preklad Galina Savčenková
