Johanka z Arku, ako sa javí zo stránok učebníc (a je jedno, či francúzska, ruská alebo brazílska – tie sú, žiaľ, všade rovnaké), sa narodila v rokoch 1831 až 1843 pod perom Julesa Micheleta, ktorý potom zastával post riaditeľa Národného archívu.
Na stránkach svojich šesťzväzkových Dejín Francúzska namaľoval obraz, ktorý sa mu ako demokratovi, romantikovi a vlastencovi zdal ideálny. Práve tento čiernobiely ideál (a už vôbec nie skutočná Panna Francúzska!) bol rozhodnutím Rímskej kúrie neskôr, 9. mája 1920, kanonizovaný. Ale ako sa to naozaj stalo?
VYTVORENIE MÝTU
Najprv oficiálna verzia. Keď sa už porážka Francúzov počas storočnej vojny zdala nevyhnutná, objavila sa Jeanne, ktorá mala v úmysle vyhnať Britov, „dcéra ľudu“ priviedla Francúzov so sebou.
Narodila sa v dedine Domremy neďaleko hraníc Lotrinska a Champagne. V tom čase miestni obyvatelia podporovali Armagnacov (jedna z dvoch feudálnych skupín, ktoré sa sformovali za vlády Karola Šialeného; na jej čele stál gróf d „Armagnac), ktorí bojovali proti burgundskej strane – Bourguignonom, ktorí držali stranu Briti v storočnej vojne. Využívajúc nepokoje, neustále páchali dravé nájazdy Nemcov, a preto musela Jeanne často vidieť zakrvavených svojich bratov a spoluobčanov.
Jeanne, dcéra oráča Jacquesa d „Arc a jeho manželky Isabelly d“ Arc (rodená de Vuton), pre olivovú pleť prezývaná Roma, teda Roman, bola vysoká a silná. a húževnaté dievča, vyznačujúce sa zbožnosťou, pracovitosťou a nevinnosťou. Od detstva videla katastrofy ľudí okolo seba a ako neskôr povedala, „smútok nad nešťastím drahého Francúzska ju bodol ako had v jej srdci“. V trinástich rokoch počula „hlasy“, ktoré jej prikazovali zachrániť vlasť.
Tieto vízie ju spočiatku vystrašili, pretože sa zdalo, že takéto vymenovanie ďaleko presahuje jej sily. Postupne si však na túto myšlienku zvykla. Jeanne nemala ani osemnásť, keď opustila svoje rodné miesta, aby sa zúčastnila boja za oslobodenie svojej vlasti. S veľkými ťažkosťami sa dostala do Chenonu, zámku na Loire, kde sa v tom čase nachádzal následník trónu dauphin Charles. Tesne predtým sa medzi vojskami rozšírila zvesť o proroctve, podľa ktorého Boh pošle Francúzsku pannu spasiteľku. A preto sa dvorania domnievali, že hlboká viera dievčaťa vo víťazstvo bola schopná zvýšiť morálku jednotiek.
Keď špeciálna dámska komisia svedčila o čistote Jeanne (po ceste zistila, že je hermafrodit (ako bolo elegantne formulované „... neschopná normálneho styku“ – táto okolnosť však nie je sa v bežnej legende z pochopiteľných dôvodov objavujú), jej veleniu bol zverený oddiel rytierov, ktorý sa pripojil k sedemtisícovej armáde zhromaždenej na pomoc obliehanému Orleansu. Najskúsenejší vojenskí vodcovia uznávali jej nadvládu. Celú cestu prostý ľud nadšene stretol svoju Pannu.Remeselníci ukuli brnenie pre Jeanne a ušili pochodovú uniformu.
Orleánci, inšpirovaní Pannou, opustili hradby mesta a zaútočili na anglické opevnenie. Výsledkom bolo, že deväť dní po jej príchode do mesta bolo obliehanie zrušené. Rok 1429, poznačený touto udalosťou, sa ukázal byť prelomovým v priebehu vojny, keďže Jeanne sa odvtedy hovorí Panna Orleánska. Kým však dauphin nebol korunovaný, nebol považovaný za legitímneho panovníka. Jeanne presvedčila Karola, aby podnikol ťaženie proti Remešu, kde už dlho korunovali francúzskych panovníkov. Tristokilometrový pochod armáda víťazne dokončila za dva týždne a následník trónu bol v Remešskej katedrále slávnostne korunovaný za kráľa, ktorým sa odteraz stal Karol VII.
Vojna medzitým pokračovala. Raz pri Compiègne obkľúčili Jeannein oddiel Burgundi. Zajali slúžku Orleánsku a dali ju svojim britským spojencom za 10 000 libier. Tí, aby ospravedlnili svoje vlastné porážky, obvinili Joan zo spojenia s diablom. Tribunál učených teológov ju oklamal, aby podpísala nepravdivé priznanie, v dôsledku čoho bola hrdinka vyhlásená za bosorku a 31. mája 1431 (alebo podľa anglických kronikárov vo februári 1432) bola upálená. podiel v Rouene.
Takéto podanie faktov, celkom hodné romantického rozprávania v štýle Waltera Scopea, Alexandra Dumas-pèrea či Theophila Gauthiera, dokonale vysvetľuje, prečo francúzsky historik, filozof a sociológ umenia Hippolyte Taine nepovažoval Micheleta ani tak za vedca, ale jeden z najväčších básnikov našej doby a jeho dielo sa nazývalo „lyrický epos Francúzska“.
Ale nech je to ako chce, tu sa legenda a odsek v učebnici končia a začínajú...
NESPOČETNÉ OTÁZKY
Uvediem len niekoľko príkladov, hoci takmer všetko uvedené, bohužiaľ, nie je v súlade ani s mnohými historickými faktami, ani jednoducho so zdravým rozumom.
Začnime pôvodom. Samotné mená takzvaných „rodičov“ slúžky Orleánskej svedčia o ich príslušnosti k šľachte a už vôbec nie k roľníckej triede (hoci, ako naznačujú dokumenty, Arches boli dočasne zbavení práv štátu, čo ich však nezbavilo privilégia nosenia rodového erbu ) S „oráčovou dcérou“ sa teda treba kategoricky rozlúčiť, navyše ju nikto z jeho súčasníkov vôbec nenazýval Johankou z Arku. Sama na procese uviedla, že nepozná svoje priezvisko: „Volám sa Jeanne the Virgin a v detstve volali Jeannette. Vo všetkých dokumentoch tej doby sa o nej hovorí výlučne ako o Dame Jeanne, Jeanne the Virgin, Maid of France alebo Maid of Orleans a toto priezvisko, uvedomte si, sa objavuje pred oslobodením Orleansu. Nakoniec, erb, ktorý Jeanne udelil Dauphin, nemá nič spoločné s erbom d'Arcos, čo naznačuje úplne iný, oveľa vyšší pôvod ...
Teraz o vzhľade. Dodnes sa nezachoval jediný autentický obraz Jeanne. Jediným známym celoživotným portrétom je kresba perom, ktorú vytvoril tajomník parížskeho parlamentu na okraj svojho registra TO v máji 1429, keď sa v Paríži dozvedeli o zrušení obliehania Orleansu. Táto kresba však nemá nič spoločné s originálom. Zobrazuje ženu s dlhými kučerami, oblečenú v šatách s plisovanou sukňou; drží zástavu a je ozbrojená mečom. Jeanne skutočne mala meč a zástavu. Vždy však nosila mužský oblek a kvôli potrebe nosiť prilbu mala ostrihané nakrátko.
Mnohí súčasníci nazývali Jeanne kráskou a boli do nej beznádejne zamilovaní. Žena, ktorá sa zúčastnila bitiek a rytierskych turnajov, sa skutočne musela vyznačovať silou a vytrvalosťou. Panna však nebola vysoká - v jednom z francúzskych múzeí sa jej brnenie uchováva, čo naznačuje, že jej majiteľ ... takmer nedosahoval jeden a pol metra.
Hovorme o nevinnosti a tvrdej práci. Podľa záznamov v priebehu procesu, ktorý ju vystavil odsúdeniu, „dcéra ľudu“ s arogantným pohŕdaním odmietla tvrdenie, že pásla dobytok alebo pracovala na dome. A pri oslobodzujúcom procese Alain Chartier, tajomník dvoch kráľov – Karola VI. a Karola VII.
"Zdalo sa, že toto dievča nebolo vychované na poli, ale v školách v úzkom kontakte s vedami." A v Chenon ohromila dauphina a jeho bratranca, mladého vojvodu z Alençonu, neprekonateľnými jazdeckými schopnosťami, dokonalým držaním zbraní a brilantnou znalosťou hier, ktoré boli vtedy bežné medzi šľachtou (kenten, hra o krúžky atď. .).
Mimochodom, o ceste do Shannonu. Začnime tým, že v januári 1429, krátko pred Jeanniným odchodom tam, kráľovský posol Jean Collet de Vienne dorazil do dediny Domremy, kde žila v rodine d'Arc, v sprievode škótskeho lukostrelca Richarda. , vytvoril sa sprievod rytierov Jean de Novelonpont a Bertrand de Poulangy, ich panošov a niekoľko sluhov. Cestou sa oddiel zastavil v Nancy, kde sa Jeanne o niečom dlho radila s vojvodami Karolom Lotrinským a René z Anjou, a tiež sa „za prítomnosti šľachty a lotrinského ľudu“ zúčastnil rytierskeho turnaja s oštepom.
Vzhľadom na to, že turnaje boli výhradným privilégiom šľachty, že okolo štadióna boli vyvesené štíty s erbmi účastníkov, zdá sa úplne neuveriteľné, že by sa Karol Lotrinský a ďalší seniori zmierili s tým, že roľník žena sedela na plnokrvnom vojnovom koni, navyše vyzbrojená kopijou, ktorej mali právo výlučne oddaní rytieri. A ďalšia otázka: odkiaľ má brnenie? Pre jej výšku by bolo veľmi, veľmi ťažké vyzdvihnúť cudzincov... Napokon, pod akým erbom vystupovala? Zbavený (aj dočasne) šľachtických práv d "Arkov? Kto, ako sa hovorí, nebol v hodnosti!
Nakoniec po príchode do Chenonu Jeanne okamžite prijali obe kráľovné – Yolande z Anjou, svokra dauphina Charlesa, a jej dcéra Mary z Anjou, Karlova manželka. Ako vidíte, Panna bola prinesená do Shenonu so cťou a o prekonávaní prekážok netreba hovoriť. Ale podľa logiky veci Jeanne, ako jasnovidná pokorná sedliacka žena, nemala preniknúť do hradu ďalej ako vrátnik. Samozrejme, že jej vzhľad bude oznámený dôstojníkovi v službe, ten guvernérovi, ten možno dauphinovi... Ale ako by sa to všetko skončilo? Jasnovidci v tých časoch brázdili francúzske cesty vo veľkom počte.
A posledný. Áno, „remeselníci kovali brnenie pre Jeanne“ (a kto iný to mohol urobiť?), Ale kráľ za ne zaplatil a až sto tournaisských livrov, v tom čase obrovské množstvo; brnenie vojvodu z Apansonu, bratranca Dauphina, napríklad stálo len osemdesiat. A vo všeobecnosti sa Panna nehanbila za finančné prostriedky: „Keď je moja krabica prázdna, kráľ ju doplní,“ hovorievala. A najvýraznejší fakt: Jeanne požadovala meč, ktorý kedysi nepatril nikomu, ale legende Francúzska, slávnemu vojenskému vodcovi - Bertrandovi du Guesclinovi, konstáblovi Karola V.; požiadal o to a dostal to. A ešte jeden detail: Du Guesclinov prsteň už vlastnila, keď prišla do Chenonu. Ako sa dostal do rúk sedliackej ženy?
Tieto otázky sa dajú donekonečna množiť – ďalšie a nové sa vynárajú doslova na každom kroku. A tak to bude, kým miesto legendy nezaberie...
HISTORICKÁ PRAVDA
Storočná vojna, ktorá sa prerušovane tiahla od roku 1337 do roku 1453, bola rodinnou záležitosťou - o právo na francúzsky trón bojovali najbližší príbuzní (nie bezdôvodne sa toto obdobie v dejinách Anglicka nazýva časom francúzskych kráľov). Pre našu hrdinku je to kľúčové: v akejkoľvek inej situácii by bol jej vlastný príbeh úplne iný.
Vznešená manželka francúzskeho korunovaného Karola VI. Šialená Izabela Bavorská sa vyznačovala takou horlivou povahou, že z jej dvanástich detí boli zrejme len prvé štyri zásluhou narodenia jej manžela. Otcami ďalších boli mladší brat kráľa, vojvoda Ľudovít Orleánsky a tiež istý rytier Louis de Bois-Bourdon. Posledným dieťaťom kráľovnej Isabeau bola Jeanne, ktorá sa narodila 10. novembra 1407 ako nemanželská dcéra, ktorá sa vzdala vzdelania v rodine chudobných šľachticov d "Arkov".
Avšak, narodená v manželstve alebo v cudzoložstve, zostala krvavou princeznou – dcérou kráľovnej a bratom kráľa; táto okolnosť vysvetľuje všetky zvláštnosti jeho nasledujúcich dejín. A ani prezývka Maid of Orleans nesvedčí o hrdinskom velení vojsk pri Orleanse (mimochodom, veliteľmi boli iní, skutočne vynikajúci - gróf Dunois, nevlastný brat Jeanne, ako aj Gilles de Rais, beznádejne v r. láska s ňou, ktorá vošla do dejín pod menom Modrofúz), ale o príslušnosti k rodu Orleáncov z dynastie Valois.
Hneď na druhý deň po oficiálnom predstavení na súde v Chenon sa Jeanne rozprávala s dauphinom Charlesom a - a to si všimli všetci svedkovia - sedela vedľa neho, čo si mohla dovoliť len princezná krvi. Keď sa objavil vojvoda z Alençonu, bez slávnosti sa spýtala:
a kto to je?
Môj bratranec Alencon.
Vitajte! povedala Jeanne láskavo. - Čím viac z nás, v ktorých prúdi krv Francúzska, tým lepšie ...
Uznanie, vidíte, úplne priame. Mimochodom, v bitkách Jeanne používala nielen meč veľkého konstábla, ale aj pre ňu špeciálne kovanú bojovú sekeru, na ktorej bolo vyryté prvé písmeno jej mena - J, korunované korunou. Dôkazy sú, úprimne povedané, výrečné. Privlastniť si v 15. storočí heraldický atribút, ktorý právom nepatril, a ešte takého rangu, bolo jednoducho nemysliteľné.
Niekoľko dní po zranení Jeanne v blízkosti Paríža 8. septembra 1429 darovala túto svoju zbraň opátstvu Saint-Denis ako votívny dar. Dodnes sa tam zachovala kamenná doska pripomínajúca náhrobok, na ktorej je Jeanne vyobrazená v brnení - v ľavej ruke zviera bojovú sekeru s jasne odlíšiteľným J pod korunou. Niet pochýb o tom, že je zobrazená Panna Orleánska, pretože nápis na doske znie: „Takéto bolo vybavenie Jeanne, ktorú darovala sv. Denis."
To všetko navyše historici vedia už dávno. Vrátane - toho, že Jeanne vôbec nebola upálená: kráľovská krv je predsa posvätná (účet popravených vznešených osôb následne otvorili nešťastní anglickí Stuartovci - najskôr Mária a potom Karol I.); panovník alebo krvavý princ môže byť zosadený, zajatý, uväznený, nakoniec zabitý – ale v žiadnom prípade nie popravený.
Do februára 1432 bola slúžka Orleánska držaná v čestnom zajatí na zámku Bouvreuil v Rouene, potom bola prepustená, 7. novembra 1436 sa vydala za Roberta des Armois a v roku 1436 sa opäť vynorila z neexistencie v Paríži, kde spoznali ju jej bývalí spoločníci a Karol VII. s ňou zaobchádzal láskavo (kráľ ju nežne objal a zvolal: „Panna, miláčik, vitaj ešte raz, v mene Pána...“). Takže legendu o jej zatknutí ako podvodníka vytvorili diela prívržencov mýtu. Johanka z Arku (dnes Lady des Armois) zomrela v lete 1449. Každý o tom vie – okrem tých, ktorí to vedieť nechcú.
ALE PREČO?
Aby sme to pochopili, je potrebné pochopiť historickú úlohu slúžky Orleánskej. Nebola vojenskou vodkyňou – vojenskí historici sú veľmi skeptickí k jej vojenským vodcovským talentom. Áno, nebolo to potrebné: ako Bastard Dunois alebo Gilles de Rais sa úspešne venovali stratégii a taktike. A Jeanninou úlohou bolo presadiť práva dauphina na francúzsky trón.
Dva roky pred svojou smrťou, v roku 1420, Karol VI., vediac, že dauphin Karol nie je jeho syn, vymenoval nástupcu svojho bratranca, mladého anglického kráľa Henricha VI. Francúzi, ktorí s jeho rozhodnutím nesúhlasili, sa domnievali, že právo na trón by mal podľa zákona pripadnúť kráľovmu synovcovi Karolovi Orleánskemu, ten však chradol v anglickom zajatí, kde mu bolo súdené stráviť ďalších osemnásť rokov.
V dôsledku toho zostal dauphin Charles viac-menej vhodným kandidátom na trón; ale čí bol syn - Ľudovít Orleánsky alebo bezkorenný šľachtic de Bois-Bourdon? V prvom prípade by jeho oprávnenosť mohla byť stále uznaná, v druhom - v žiadnom prípade. Práve vtedy sa podľa plánu autorov starostlivo navrhnutej intrigy mala na javisku objaviť Jeanne, nepochybná princezná krvi; objaviť a potvrdiť, že dauphin je jej vlastný, a nie jej nevlastný brat, a potom dosiahnuť jeho korunováciu. S touto úlohou sa vyrovnala bravúrne.
Britom ostávala už len jedna vec – zdiskreditovať Jeanne a znehodnotiť jej svedectvo, ktoré sa uskutočnilo na procese v Rouene. Oslobodenie Jeanne v protiprocese, ktorý sa konal v roku 1451, bolo prirodzenou reakciou: počas života Lady des Armois to nebolo možné, pretože verdikt inkvizície stále zaťažoval spasenú Pannu a nebolo to v žiadnom prípade možné. na zverejnenie podrobností o falšovaní exekúcie. Keďže už bol zrejmý blízky koniec vojny, Briti, ktorí sa vzdali nárokov na francúzsky trón, súhlasili s Joaniným odôvodnením. Ďalším krokom bolo posvätenie Panny Márie Orleánskej, ku ktorému došlo o viac ako štyri storočia neskôr – francúzska monarchia už neexistovala, no povedomie verejnosti potrebovalo legitimitu viac ako pochybného Karola VII. ... A v tomto zmysle Johanka z Arku skutočne vyhrala storočnú vojnu a zachránila Francúzsko.
Prečo teda legenda triumfuje dodnes? Veľmi jednoducho: povaha mýtu napokon spočíva v tom, že čerpá silu sám zo seba, bez toho, aby potreboval ospravedlnenie a bez strachu z akýchkoľvek dôkazov, akýchkoľvek faktov, bez ohľadu na to, aké závažné môžu byť.
Príliš veľa je nerentabilných na to, aby to odhalili. Katolícka cirkev – je totiž zapojená do oboch procesov, obžaloby a oslobodzovania, ako aj do kanonizácie princeznej pochybného pôvodu. Demokrati – lebo na mieste dcéry oráča, telo z mäsa ľudu, stojí vo svetle pravdy princezná krvi, počatá v hriechu. Napokon, k bežnému Francúzovi – za mnoho generácií si už na legendu tak zvykol, že jej zničenie sa stáva veľmi bolestivým procesom. Ale použitie mýtu na dnešné účely je mimoriadne pohodlné.
Pamätáte si napríklad na nenápadný detail o Nemcoch, ktorí vyplienili štvrť Domremy? Stáva sa to úplne pochopiteľné, ak si spomenieme, že ho prvýkrát nenahral Michelet, ale až neskôr v Kompletnom kurze dejín Francúzska od Desire Blanche a Julesa Pinarda, ktorý bol napísaný krátko po porážke vo francúzsko-pruskej vojne. A ako aktívne tento motív využívali členovia odboja počas 2. svetovej vojny...
Po mnoho ďalších generácií budú ako vzrušujúci detektívi čítať skvelé historické knihy Roberta Ambelaina, Etienna Weill-Reynal, Jean Grimaud, Gerarda Pesmu a tých, ktorí sú teraz neznámi, ktorí budú pokračovať vo svojom výskume o živote Johanky z Arku. stránkami učebníc bude nepremožiteľný mýtus ďalej slávnostne pochodovať.
"Warriors" url="https://diletant.media/history_in_culture/voit/review/28852598/">Opera Piotra Iľjiča Čajkovského v 4 dejstvách, 6 scénach, na vlastné libreto podľa rovnomennej drámy Friedricha Schillera v preklade V. A. Žukovského, dráma J. Barbiera „Johanka z Arku“ a na libreto opery "The Maid of Orleans" od O. Mermeho.
Elena Obraztsova Ária Joanny z opery Slúžka Orleánska. Záznam zo samostatného koncertu vo Veľkej sále Moskovského konzervatória. 1972 Klavírny part - Alexander Erokhin. Hudba - P. Čajkovskij, texty piesní - F. Schiller, preklad - V. Žukovskij:
História stvorenia
Slávny čin hrdinky francúzskeho ľudu Joanny (Joan) d'Arc ako námet pre operu zaujal Čajkovského v roku 1878. Tento záujem nevznikol náhodou.
Schillerova romantická dráma Slúžka Orleánska, uvedená po prvý raz s veľkým úspechom v Lipsku v roku 1831, sa vďaka prekladu Žukovského (1817-1821) tešila veľkej obľube v pokrokových kruhoch Ruska. Táto popularita sa ešte zvýšila v rokoch spoločenského rozmachu 70. a 80. rokov. Ale Schillerova hra mala v tom čase zákaz uvádzania na javisku. Napriek tomu veľká ruská tragická herečka M. N. Ermolova často na večeroch organizovaných študentskou mládežou čítala monológy z The Maid of Orleans. Obraz dievčaťa-hrdinky, nezištne nasiaknutý myšlienkou oslobodiť vlasť, zapálil srdcia demokratického publika. Schillerovu tragédiu sa však Yermolovej podarilo na javisku moskovského Malého divadla inscenovať až v roku 1884, tri roky po premiére Čajkovského opery na tej istej zápletke.
Skladateľovu pozornosť upútal predovšetkým ľudovo-vlastenecký obsah tragédie: francúzski sedliaci a rytieri, oživení osobnou odvahou a ohnivou príťažlivosťou sedliackeho dievčaťa, porazili Britov v takzvanej storočnej vojne. Rozhodujúca bitka sa odohrala pri Orléans; odtiaľ názov Jeanne – Maid of Orleans. Ohováraná verdiktom katolíckeho súdu ju upália na hranici (popravená 30. mája 1431).
Bol tu však ďalší dôvod, ktorý Čajkovského podnietil, aby sa obrátil na Schillerovu hru. Po lyrických scénach „Eugena Onegina“ chcel vytvoriť divadelné dielo monumentálnejšieho plánu, kde by sa texty spájali s javiskovo-dekoratívnym spôsobom písania. Schillerova tragédia poskytla v tomto smere vďačný materiál. Okrem toho mohol skladateľ využiť výborný text Žukovského prekladu.
Na koniec 1878 Čajkovskij začal svoj plán realizovať, zároveň zostavovať libreto a komponovať hudbu. V januári 1879 napísal: „Veľmi ma teší moja hudobná práca. Čo sa týka literárnej stránky, teda libreta ... ťažko povedať, aký som unavený. Koľko pierok vyhryziem, kým zo seba vytiahnem pár čiar! Koľkokrát vstávam v úplnom zúfalstve, pretože nezaznie rým alebo nevychádza určitý počet stôp, že som zmätený, že by v tejto chvíli mal hovoriť ten či onen. Čajkovskij si dal neľahkú úlohu: text drámy Schillera-Žukovského nielen zredukoval alebo čiastočne doplnil, ale po prečítaní niektorých historických rešerší, ako aj s využitím hry Johanka z Arku od J. Barbiera, uviedol množstvo nových dejových a scénických motivácií, ktoré sa dotkli hlavne finále.
Napriek týmto ťažkostiam bola opera v náčrtoch dokončená do konca februára a partitúra v auguste 1879. Celkovo Čajkovskému trvala práca na takomto monumentálnom diele iba deväť mesiacov. Klavírna partitúra vyšla v roku 1880. Neskôr v ňom skladateľ urobil niekoľko zmien.
Napriek cenzúrnym prekážkam bola slúžka Orleánska uvedená v Mariinskom divadle 13. (25. februára) 1881. O rok a pol mal premiéru v Prahe. Za života Čajkovského sa však často neinscenoval. Až v sovietskych časoch sa to dostalo do plného uznania.
Jednou z najvýraznejších historických postáv je legendárna Johanka z Arku. Vyznačovala sa vynikajúcimi duševnými schopnosťami, širokým politickým rozhľadom a odvahou. Panna Orleánska sa ukázala ako dobrý stratég, vojenský génius.
Dôležité tajomstvá
Johanka z Arku patrila k strednej vrstve. Nebývala v luxusných bytoch, ale vo svojom dome mala vlastnú izbu. Dievča patrilo do chudobnej aristokratickej rodiny a jej detstvo pripadlo pre Francúzsko počas vojny na ťažké obdobie.
Orleánska panna preukázala nebývalú odvahu nielen na bojisku. Jeanne mala skvelý zmysel pre humor, dokonca aj počas procesu sa smiala biskupovi Cauchonovi. Obžalovanej sa spýtal, či má prstene v ušiach na iných miestach. Jeanne bez váhania odpovedala, že jeden z prsteňov je v biskupovi Cauchonovi.
Politikom sa nepáčil jej „umiernený“ duch. Po počiatočných víťazstvách slúžka Orleánska požadovala rýchlu korunováciu Karola VII. Pred osudným stretnutím s ním sa Zhanna naučila dobre ovládať zbrane, byť jazdkyňou. Možno bol d'Arc na to pripravený vopred. Mestské bratstvá zverili dievčaťu diplomatickú funkciu, po ktorej sa stala príliš nebezpečnou postavou.
Aj pri mučení si krehké dievča zachovalo svoju dôstojnosť a jasnosť myšlienok. Prešla testom panenstva aj testom pohlavia. Ďalšou vlastnosťou je, že veci patriace Jeanne d'Arc zmizli bez stopy. Možno sa všetko stratilo kvôli tomu, že sa niekto pokúsil zničiť materiálne dôkazy o existencii d'Arc.
Boli nejaké proroctvá?
Francúzsko v 15. storočí nebolo demokratickou krajinou. Všetci nemohli dostať stretnutie s princom, ale Jeanne sa to podarilo. Mladá pastierka z Lotrinska sa zo všetkých síl snažila zabezpečiť, aby ju princ poslúchol. Dievča povedalo, že ju poslalo samotné nebo, ale to nestačilo.
Jeanne pomohli proroctvá, ktoré si svedkovia spomenuli počas rehabilitačného procesu. Hovoríme o „proroctve mudrca Merlina“, predpovedi Márie z Avignonu. Tieto proroctvá hovorili, že z Lotrinska by malo prísť jednoduché dievča, aby zachránilo Francúzsko.
Na jednej strane hralo „proroctvo o Merlinovi“ veľkú úlohu v osude panny Orleánskej. Pomohlo Jeanne získať sympatie francúzskeho ľudu, vznešení ľudia zabudli na pôvod pastierky z Lotrinska. Na druhej strane, proroctvo sa stalo základom pre obvinenie dievčaťa z modlárstva.
Svätec alebo bosorka?
Johanka z Arku neodmietla kresťanské obrazy, pripodobnila sa k Panne Márii. V 15. storočí ju prívrženci Panny Orleánskej vnímali ako sväticu. Pre nich bola Jeanne aktívnym prorokom, ktorý musí splniť všetky sľuby. Mnohí súčasníci d'Arc boli považovaní za svätých. Panenstvo je jedným z dôvodov popularity Jeanne. V tých časoch mohla byť na čele armády kráľovná alebo svätec.
Protokoly rehabilitačného procesu potvrdzujú, že sa počas inkvizičného vyšetrovania pokúsili zneužiť legendárnu Johanku z Arku. Neskôr mnohí anglickí autori spomínali, že Panna Orleánska bola v čase popravy tehotná.
Pre Angličanov nebol d'Arc ani prorokom, ani svätcom. Čarodejnica, falošný prorok, podvodník - všetky tieto slová charakterizovali Jeanne Briti, ich spojenci. Dokonca aj osoby, ktoré boli voči Francúzsku neutrálne, uvažovali o opozícii „svätca a čarodejnice“.
História zrady
V roku 1431 predal burgundský vojvoda Johanku z Arku za 10 000 frankov biskupovi Cauchonovi. V tomto čase už bol na trón nasadený Karol VII., no nechcel prispieť k prepusteniu mladého obrancu Francúzska.
Panna Orleánska urobila pre kráľa príliš veľa, aby získala miesto na tróne. Hneď po korunovácii sa začali nezhody medzi d'Arc a Karolom VII. Popularita obrancu Francúzska postupne stúpala. To všetko predstavovalo hrozbu pre moc Karola VII., čo vysvetľuje jeho ľahostajnosť k osudu Joan.
Dievča zajali Burgundi počas neúspešného útoku na Paríž. V obliehanom meste ju nechali tvárou v tvár nepriateľskej armáde. Operáciu starostlivo naplánoval a inicioval slávny kapitán Compiègne.
O meči Charlesa Martella
Karol VII. nechcel mladú obrancu prepustiť, pretože sa medzi ľuďmi stala príliš populárnou. Johanka z Arku si ľahko získala lásku obyčajných Francúzov a vojakov.
Legendárnou zbraňou Maid of Orleans bol tajomný meč z Fierbois. Táto zbraň sa spomína v starých kronikách. O existencii takého meča sa o mladom obrancovi Francúzska „hlásili hlasy“. Zbraň patrila hlavnému veliteľovi Charlesovi Martellovi, ktorý v roku 732 zastavil moslimskú inváziu.
Legenda hovorí, že Karl Martel zanechal svoju zbraň mužovi, ktorého Všemohúci zamýšľal zachrániť Francúzsko. Neexistujú presné informácie o materiáli, vzhľade meča. Je známe len to, že zbraň bola kvalitná a na čepeli 5 krížikov. Meč videli spoločníci a vojaci Johanky z Arku, ako aj dvorania dauphina Charlesa.
„Hriechy“ mladého obrancu
Ešte v 16. storočí sa v textoch venovaných hrdinke vyskytovalo spojenie „svätý/čarodejnica“. To bolo vysvetlené záujmom vrcholnej spoločnosti o mágiu a čarodejníctvo. Neskôr sa objavil nápad založený na tom, že diabol hovoril hlasom Johanky z Arku.
„Hlasy“, ktoré orleánska panna počula, sa stali jej najväčším „hriechom“. Inkvizítori neverili slovám hrdinky, obvinili ju z čarodejníctva. Inkvizícii sa dokonca podarilo „dokázať“ existenciu takzvanej čarodejníckej trojice, spojenie Jeanne s Catherine a Richardom.
Francúzski duchovní dosiahli želaný výsledok tým, že v očiach ľudu ponížili Pannu Orleánsku, čím z nej urobili bosorku a rúhačku. Postupom času sa verzia o čarodejníctve dievčaťa z obvinenia úplne vytratila.
Konečné závery inkvizície
Nebolo pochýb o tom, že Jeanne d'Arc čaká za svoje „hriechy“ najprísnejší trest. Inkvizičné obvinenie hrdinky z čarodejníctva sa nemohlo stať základom pre trest smrti. Zvláštnosťou bolo, že čarodejníctvo bolo uznané ako povera, čo znamená, že neznamenalo trest smrti.
Francúzska inkvizícia išla inou cestou. Sudca Cauchon sľúbil obrancovi Francúzska život výmenou za zrieknutie sa herézy. Johanka z Arku pre svoju negramotnosť osobne podpísala dokument, v ktorom sa zriekla všetkých bludov. Biskup Cochon jednoducho „hodil slová do vetra“ a odsúdil Pannu Orleánsku na smrť.
V posledných chvíľach svojho života Jeanne požiadala o kríž. Jeden zo súcitných Angličanov zviazal dosky v podobe kríža a dal ho dievčaťu. Posledné slovo hrdinky z dymu bolo „Ježiš“. Neskôr sa hovorilo, že oheň legendárnej Jeanne d'Arc „vypustil“ do neba holubicu. Úcta Francúzov k pamiatke hrdinky sa stala základom toho, že proces proti Jeanne bol vyhlásený za nezákonný.
Oficiálna história života Panny Orleánskej existuje už od čias Francúzskej revolúcie a je podrobne rozpísaná v školských učebniciach.
Niektorí historici však už dlho systematicky spochybňujú oficiálnu verziu a poukazujú na určité nepochopiteľné momenty v životopise Jeanne. Prečo kronikári váhajú s pomenovaním dátumu popravy panny? Prezident Hainault, superintendent v štábe kráľovnej Márie Leszczynskej, ktorý mal prístup k francúzskym kronikám, uvádza dátum popravy na 14. jún 1431. Anglickí kronikári William Caxton a Polydorus Virgil ubezpečujú, že poprava sa uskutočnila vo februári 1432. 
Veľa pochybností je spôsobených veľmi zvláštnou a závratnou kariérou Jeanne. Stredoveká spoločnosť bola prísne stavovská a hierarchická. Každý má medzi sebou svoje miesto
Oratores – tí, ktorí sa modlia;
Bellatores – tí, ktorí bojujú, príp
Aratores – tí, čo orú.
Joan v Chinone prijala svokra kráľa Yolande z Anjou, manželka Karola VII. Mária z Anjou a samotný kráľ. Na dvor ju priviedli na náklady pokladnice v sprievode ozbrojeného sprievodu, ktorý pozostával z rytierov, panošov a kráľovského posla. Mnohí šľachtici museli čakať na audienciu u kráľa viac ako jeden deň a „sedliacka“ ho mohla vidieť takmer okamžite.
Teraz hovoríme o niečom inom, o živote Jeanne po... jej oficiálnej poprave. Aby sme pochopili, ako sa Jeanne mohla vyhnúť poprave, stojí za to odkázať na popis tejto smutnej akcie: „Na Starom námestí (v Rouene) 800 anglických vojakov prinútilo ľudí, aby si uvoľnili miesto... Objavilo sa 120 ľudí... Obklopili ženu zahalenú... s kapucňou až po bradu...“ Podľa historiografov bola Jeanne vysoká asi 160 cm.Vzhľadom na dvojitý kruh vojakov okolo nej, čiapku na tvári sa nedá s istotou povedať, o akú ženu išlo.
Názor, že namiesto Jeanne bola upálená iná žena, zdieľali mnohí kronikári a slávni ľudia, Jeannini súčasníci aj tí, ktorí žili neskôr. Jedna z kroník uchovávaných v Britskom múzeu doslova hovorí toto: „Nakoniec nariadili, aby to bolo spálené pred všetkými ľuďmi. Alebo nejaká iná žena ako ona." A rektor Dómu sv. Thibaut v Metz päť rokov po poprave píše: „V meste Rouen... bola postavená na hranicu a upálená. Tak sa hovorí, ale odvtedy sa dokázal opak.“ 
Ešte presvedčivejšie, že orleánska panna nebola spálená, sú materiály procesu. Už v 16. storočí upozorňoval generálny prokurátor Charles du Ly na skutočnosť, že dokumenty a protokoly o výsluchoch panny neobsahujú rozsudok smrti a úradný akt potvrdzujúci výkon rozsudku.
Ale ak Panna Orleánska nebola upálená na hranici, aký bol potom jej osud?
V roku 1436, päť rokov po požiari v Rouene, sa v dokumentoch šľachtického rodu des Armois objavuje záznam: „Šľachtic Robert des Armois sa oženil s Jeanne du Lis, pannou z Francúzska... 7. novembra 1436. “ Priezvisko du Lis nosili synovia oficiálneho otca Jeanne.
A v lete 1439 prišla do mesta, ktoré oslobodila, samotná slúžka Orleánska. Teraz niesla meno svojho manžela – des Armois. Privítal ju nadšený dav občanov, v ktorom bolo veľa ľudí, ktorí ju už videli. V účtovnej knihe mesta sa objavil ďalší pozoruhodný záznam o zaplatení veľkej sumy peňazí Jeanne des Armois - 210 livres "za dobré služby pre mesto počas obliehania." Hrdinku spoznali tí, ktorí ju pred štyrmi rokmi dobre poznali – jej sestra a bratia, francúzsky maršal Gilles de Rais, Jean Dunois a mnohí ďalší.
Jeanne zomrela koncom leta – začiatkom jesene 1449 – z tohto obdobia pochádzajú aj dokumenty svedčiace o jej smrti. Až potom sa jej „bratia“ (rozumej synovia Jacquesa d'Arc) a oficiálna matka (Isabella de Vuton) začali nazývať „bratia zosnulej Jeanne Panny“ a „Isabella, matka zosnulej Panny“.
Takto dnes vyzerá jedna z najbežnejších alternatívnych verzií pôvodu hrdinky storočnej vojny.
Iná verzia hovorí, že Johanka z Arku je Marguerite de Chandivert, nemanželská dcéra kráľa Karola VI. a jeho poslednej milenky Odette de Chandivert. Kráľ vychoval svoju dcéru ako bojovníčku v sebaobrane, keďže jeho dvoch synov v boji o trón zničili prívrženci vojvodu Ľudovíta Orleánskeho. A keďže Karol VII. bol nemanželským synom a nemohol si uplatniť nárok na trón, bolo potrebné predstavenie o „zásahu Božích síl“.
Takto sa rodí mýtus o nepoškvrnenej deve, ktorá zachráni krajinu. Túto úlohu hrala Marguerite de Chandiver. Neskôr začal prekážať obraz Johanky z Arku a Margaréty a Karola VII. – neustála nadradenosť žien nad armádou bola zbytočná. Preto bol vypracovaný plán na Jeanneino zmiznutie. Namiesto Marguerite de Chandiver bola na hranici upálená úplne iná žena. A Marguerite - Jeanne žila dlhý život a bola pochovaná v bazilike chrámu Notre-Dame-de-Clery neďaleko Orleansu.
Obe verzie, ktoré sme spomenuli, sú si ale v jednej veci podobné: Jeannein život je oveľa komplikovanejší a zaujímavejší, ako sa nás snažia inšpirovať zo školskej lavice. 
P.S. potom napíšem, prečo sa verzia 1 ukázala ako chybná. a prečo sa ukázalo, že pozostatky Jeanne nájdené v 19. storočí sú egyptskou múmiou.
Jednoduchá roľníčka, známa ako slúžka Orleánska, ktorá oslobodila Francúzsko od odvekého anglického jarma, kruto zosmiešňované Voltairom, poetizované Schillerom a napokon nedávno kanonizované pápežom Piom X., predstavuje jeden z najkurióznejších fenoménov stredoveká éra, bohatá na najrôznejšie prekvapenia a kuriozity.
Kto napríklad mohol čakať – a ešte v čase, keď boli ženy všemožne skúšané bagatelizovať – že 17-ročné polovzdelané dievča bude musieť oslobodiť svoju vlasť od invázie cudzincov a založiť legitímneho kráľa na francúzskom tróne, ktorý sám s tým pravdepodobne nebude počítať? Nie je zvláštne, že dvor a rytierstvo, uviaznuté v zhýralosti, len s výzorom panny našli v sebe dostatok sily na to, aby porazili vonkajších a vnútorných nepriateľov vlasti?
Príbeh o slúžke Orleánskej je záverečnou epizódou storočnej vojny medzi Anglickom a Francúzskom, ktorá vznikla v súvislosti s otázkou francúzskeho nástupníctva na trón, ktorá sa stala kontroverznou od roku 1328, po smrti posledného Kapeta Karola IV. fešák. Anglickí Plantagenetovci, ktorí považovali príbuzenstvo so zosnulým kráľom za bližšie ako Valois, ktorí sa usadili na francúzskom tróne, sa rozhodli presadzovať zákonné práva so zbraňou v ruke. Začiatkom 15. storočia sa vojna obnovila s osobitnou trpkosťou, kvôli vytrvalosti anglického kráľa Henricha V. z Lancasteru na jednej strane a demencii francúzskeho panovníka Karola VI. Šialeného na strane druhej. Nepokoje a rozbroje predstaviteľov šľachtických rodov najbližších k trónu: brata kráľa vojvodu Ľudovíta Orleánskeho a jeho strýka vojvodu Filipa Burgundského kvôli vláde rozdelili celé Francúzsko na dve znepriatelené strany. Využil to slávny skazený život manželky Karola VI., Izabely Bavorskej, ktorá sa ponáhľala vydať svoju najmladšiu dcéru, krásnu Katarínu, za Henricha V., pričom na neho prestúpila na základe hanebnej dohody v máji v Troyes. 20, 1420, spolu s jej rukou, francúzsky trón po smrti svojho manžela a regentstvo počas jeho vlády.život. Táto obludná matka sa teda vzdala svojho syna, neskoršieho kráľa Karola VII. Dobyvateľa, a vyhlásila ho za zbaveného trónu, za čo si vynútila podpis svojho slabomyseľného manžela. Pochovanie nešťastného Karola VI. v Saint-Denis 21. októbra 1422 bolo ako pohreb vlasti. Henrich V. sa skutočne ukázal byť vládcom Francúzska, ale po smrti v tom istom roku odkázal francúzsky trón svojmu 9-mesačnému synovi Henrichovi VI., ktorý bol preložený do Paríža. Len malá hŕstka prívržencov rodu Valois uznala dauphina za kráľa. Čo však mohlo urobiť niekoľko desiatok dobrých Francúzov proti anglickým hordám, ktoré zaplavili ich vlasť, ktorá bola navyše zmietaná vzájomnými vojnami? Sedem rokov Angličania dominovali Francúzsku s absolútnou mocou. Karol VII. stratil všetky krajiny severne od Loiry a v roku 1429 bolo mesto Orleans, kľúč k južnej časti štátu, už pripravené padnúť pred anglo-burgundskou silou, keď sa stal zázrak, ktorý zmenil zdanlivo nepotlačiteľnú osudný výsledok a zastavil víťazný sprievod nepriateľov. Roľnícka dievčina prebudila vo Francúzoch národné cítenie a inšpirovala ich natoľko, že dokázali nepriateľa dôstojne odbiť a neskôr ho vyhodili z vlasti. Táto hrdinka, záchrankyňa Francúzska, sa volala Jeanne Darc.
Narodila sa v trojkráľovú noc v roku 1412 v dedine Domremy, ktorá sa nachádza na hraniciach Champagne a Lotrinska. Jeannini rodičia, Jacques a Isabella Dark, bohatí roľníci, mali okrem nej ešte dvoch synov Jeana a Pierra a dve dcéry Máriu a Catherine. Mladosť tohto dievčaťa, ktoré sa stará o stáda svojho otca, nie je ničím pozoruhodným. Ako verná dcéra katolíckej cirkvi bola poverčivá, mala sklony k mystike, bola zbožná a veľmi zbožná, často trpela výsmechom iných pre svoju extrémnu nábožnosť, ktorá občas dosahovala povznesenie.
Politické rozbroje, prenikajúce do lotrinských miest, urovnali nepriateľstvo medzi obcami. Domremy sa postavil za orleanistov, ktorí podporovali Karola VII., a často sa dostával do bojov so susedmi, ktorí boli prívržencami Burgundov. Roľníci, samozrejme, nechápali zmysel boja medzi dvoma najmocnejšími stranami, ale jasne uznávali všetko zlo medziľudských sporov. Časté vpády anglo-burgundských bánd do Champagne a Lotrinska, devastujúce polia, odnášanie dobytka, vypaľovanie a plienenie dedín, dráždili roľníkov. Darkovci museli mnohokrát utekať pred ich násilím, čo samozrejme znižovalo blahobyt poctivých robotníkov.
Pod vplyvom smutných okolností pre Francúzsko sa Jeanne, ktorá trpela za svoju vlasť, presiaknutá presvedčením o posvätnosti vrodenej kráľovskej moci a nenávisti k cudzincom, vrúcne modlila k Bohu, aby zachránil vlasť a kráľa. Skutočne, iba zázrak mohol ukončiť všetky tieto hrôzy. Ale Pán ešte neopustil Francúzsko. Nikto nevie, kde sa najskôr nesmelo a potom čoraz nástojčivejšie začali šíriť chýry, ktoré sa postupne zmenili na istotu, že Francúzsko môže zachrániť len panna, keďže zhýralí šľachtici to zrejme nedokázali. Tomuto proroctvu viac ako iným verili Orleánci, ktorí statočne bránili svoje mesto pod velením grófa Dunoisa, syna Ľudovíta Orleánskeho, obliehaného Anglo-Burgundčanmi na čele s grófom zo Salisbury.
Nakoniec sa klebety dostali k Domremymu. Od toho času začali Jána prenasledovať videnia. Keď sa v kostole modlí, archanjel Michal a sv. Margarita a Catherine, ktorých hlasy počuje, oznamujú, že ju Pán Boh povoláva na ťažký čin. Nech odíde z domu a od príbuzných a pôjde tam, kam ju Večný volá. Na základe všetkého, čo videla a počula v jej mysli, bol jasne identifikovaný cieľ a čin: oslobodiť Orleans a korunovať dauphina v Reims. Rozpráva o svojich víziách otcovi a bratom, no tí k halucinátorom pristupujú s úplnou nedôverou. Nikto nie je prorokom vo svojej vlastnej krajine! Jeanne je každým dňom viac a viac presýtená myšlienkou zachrániť svoju vlasť. Jej vízie neprestávajú, nadobúdajú reálnejšiu farbu, a keď sa dievčine, ktorá sa dostala do extázy, raz zjavila Matka Božia a žiadala od nej to isté ako svätí, Jeanne už nepochybovala o svojom vysokom postavení.
Zosmiešňovaná otcom a bratmi, ohlásila všetko, čo sa jej stalo, svojmu strýkovi Durandovi Lassoisovi a požiadala o pomoc, aby sa dostala k Dauphinovi. Či už však strýko veril alebo len predstieral, že verí v zázraky, priviedol svoju neter k Robertovi Baudricourtovi, veliteľovi hradu Vaucouleurs, ktorému Jeanne úprimne povedala o poslaní, ktoré jej zverila božská Prozreteľnosť. Baudricourt považoval za podriadené svojej vlastnej dôstojnosti nadviazať styky s nejakou polohlúpou roľníčkou a ešte viac ju zastupovať na dvore, no napriek tomu považoval za svoju povinnosť informovať dauphina o dievčati, ktoré sníva o záchrane Francúzska.
Dauphin, už ženatý s Máriou z Anjou a vyžívajúci sa v diváckej nečinnosti medzi svojimi niekoľkými dvoranmi, nerobiac absolútne nič pre oslobodenie krajiny, bol dosť skeptický k fámam o panne, ktorá ho chcela korunovať kráľovskou korunou. Málokto niečo vymyslí. Ale Agaesa Sorel, ktorá je neprávom obvinená zo zlého vplyvu na dauphina, mala na vec iný názor. Po nástupe la Tremouille, ktorá stratila jej priazeň, si 19-ročná kráska uvedomila, že na inšpiráciu ľudí je potrebný len nepatrný tlak a ako topiaci sa slamkou schmatla to úžasné dievča, možno v jej duši a nedôveruje jej božskému povolaniu. Keď Agaesa videla tvrdohlavosť Karola VII., ktorý o panne nechcel ani počuť, začala sa pýtať na Anglicko, pričom svoju žiadosť motivovala predpoveďou nejakého astrológa, že „dlho bude vládnuť nad srdcom veľkého kráľa“. ."
„Tento kráľ,“ dodal favorit, „je nepochybne Henrich VI...
Trik vyšiel celkom dobre. Dauphin, šialene zamilovaný do Agnes, nezniesol pomyslenie na to, že sa s ňou rozlúči. Bude veľkým kráľom, túži ním byť a prikáže si predstaviť Jeanne Darc. Pre lásku Agnes je pripravený na všetko.
23. februára 1429 sa v Chinone objavilo sedliacke dievča z Domremy. Celý dvor a duchovenstvo sa zhromaždilo, aby sa pozreli na nebeského posla. Dauphin stál medzi davom dvoranov, oblečený o nič lepšie ako oni. Jeanne, ktorá nikdy nevidela Karola VII., ho však oslovila priamo. Tu je to, čo povedala:
Raz - celú noc s vrúcnou modlitbou,
Zabudol som na sen, sedel som pod stromom, -
Čistý sa mi zjavil... oblečený
Bola, ako ja, pastierka a povedala;
- Spoznaj ma, vstaň, choď zo stáda,
Pán ťa volá k niečomu inému...
Vezmi moju svätú zástavu, meč
Moja obrúčka...
A priveďte pomazaných do Remeša
A korunovať ho korunou.
Ale povedal som: som ja, pokorná panna,
Odvážiť sa taký katastrofálny výkon? ..
- Opováž sa, - povedala mi, - čistá panna
Všetky veľké veci zeme sú dostupné,
Keď nepozná pozemskú lásku...
Vezmi svoj kríž, poddaj sa nebu;
V utrpení, pozemskej očiste;
Kto je tu pokorný, tam bude povýšený!
A so slovom sim sa vyzlieka
Pastieri klesli a v úžasnom lesku
Zjavila sa mi ako kráľovná nebies,
A s potešením sa na mňa pozrel
A pomaly ani jasné oblaky
Letel som do príbytku blaženosti...
Geniálny príbeh Jeanne hlboko zapôsobí na prítomných, z ktorých väčšina je okamžite presvedčená, že neobyčajné dievča skutočne poslalo nebo, aby zachránilo vlasť, a prosí dauphina, aby jej dôveroval. Nerozhodný Karol VII. Napokon, je to ten, na koho hlas ľudu poukazuje ako na osloboditeľa Francúzska? Okamžite bola vytvorená komisia teológov, ktorá mala otestovať Jeanninu religiozitu. Vedci potvrdili, že dievča bolo dobrou katolíčkou a celkom úprimné, a dámsky výbor, ktorému predsedala Dauphinova svokra, Yolande z Arragonu, zasa svedčila o jej panenskej čistote. Akákoľvek pochybnosť mala zmiznúť. Mnohí požadovali od Jeanne zázraky a znamenia, ale ona skromne odpovedala, že je predurčená na vážnejšie činy.
Dauphin jej odovzdal zástavu s obrázkom dvoch anjelov držiacich ľalie – erb francúzskych kráľov a dal malý oddiel vojska, ktorého súčasťou boli slávni rytieri: La Hire, barón Gilles de Rais, neskôr prezývaný Modrofúz, jeho súdruhovia Beaumanoir a Ambroise de Laura a ďalší, ako aj panenskí bratia Jean a Pierre. 29. apríla sa oddielu podarilo úspešne preniknúť do obkľúčeného Orleansu, ktorý sa zúfalo bránil, vďaka neohrozenému grófovi Dunoisovi doručiť do mesta potraviny a posily do posádky, ktorá netrpezlivo čakala na pannu.
„Prinášam vám,“ oznámila Jeanne Orleáncom, „najvyššiu pomoc Kráľa nebies, dojatá modlitbami svätého Ľudovíta a Karola Veľkého a zľutujúca sa nad vaším mestom...
Úspech výpravy napokon presvedčil Francúzov, že Johanka z Arku bola poslaná zhora, že je anjelom Božím, povolaným zachrániť vlasť. Gróf Arthur III z Richemonte, strážnik Francúzska, brat vojvodu z Bretónska, okamžite prešiel na stranu dauphina, iní nasledovali jeho príklad a pod zástavou panny sa zhromaždila pôsobivá sila. Keď sa Angličania, vojaci aj velitelia dozvedeli o príchode výnimočnej ženy do Orleansu, rovnako stratili odvahu a spomenuli si na jednu z predpovedí astrológa Merlina, ktorá sa neustále napĺňala, že „panna vyženie Angličanov z Francúzska. a že kdekoľvek sa stretnú s francúzskymi jednotkami pod jej vedením, tieto zostanú víťazné.“ Vydesení považovali Jeanne za démona a čarodejnicu.
Predtým, ako sa Jeanne pustila do nepriateľských akcií, poslala do anglického tábora dvakrát poslov s listami, ktorí ponúkli, že obkľúčenie prerušia bez krviprelievania. Ale Briti zadržali poslov a neodpovedali. Rozhodla sa to skúsiť znova. „Angličania,“ napísala Jeanne, „vám, ktorí nemáte žiadne práva na francúzsku korunu, Kráľ nebies prostredníctvom mňa nariaďuje, aby ste zrušili obliehanie a vrátili sa do svojej vlasti, inak budem musieť začať vojnu, ktorú si budete navždy pamätať. . Píšem už tretí a posledný krát Už o mne nebudeš počuť." Podpísané: Ježiš, Mária, Johanka panna. Po priložení listu k šípke bola vpustená do nepriateľského tábora. Angličania, ktorí dostali správu, začali kričať: "Orleánska panna nás opäť ohrozuje!" Keď to Jeanne počula, horko plakala a keď videla, že slová nedosiahli cieľ, vyhlásila bitku.
Opevnenia postavené okolo Orleansu padali jeden po druhom pod náporom Francúzov na čele s úžasným dievčaťom. Už 8. mája museli Angličania zrušiť obliehanie Orleansu a potom nechať väčšinu pevností postavených na brehoch Loiry. 18. júna slúžka Orleánska, ako sa teraz Joan volala, porazila silný oddiel Angličanov na čele s lordom Tallotom. Nepriatelia v panike utiekli a celý stredný tok Loiry bol vyčistený od nenávidených Britov. V lesklej rytierskej zbroji, na čiernom koni, so zástavou v rukách, vysoká, štíhla Johanka z Arku, „ušľachtilá Lorraine, bojovníčka s bledou tvárou a nádhernými vlasmi“, urobila v dave silný dojem, nebola zvyknutá. na tento druh predstavenia. Keď oddiely zaváhali a pohrozili ústupom, smelo sa vrútila do stredu smetiska s hlasným výkrikom: "Pani je s nami, teraz nemôžu odísť!" a vliekol so sebou vojakov. Jeanne, ktorá úplne nepoznala umenie vojny, naplno využívala časté, opakované útoky, ktoré nedávali nepriateľovi čas na prebudenie a zotavenie, a neustále sa uchyľovala k takejto technike. Samozrejme, hlavnú úlohu v tom všetkom hrala jej vlastná, bezpodmienečná viera vo víťazstvo, viera, ktorá hory prenáša, o ktorej hovorí evanjelium. Jeanne si zachovala svoju ženskú jemnosť aj v zápale boja: odrážala údery, no nikdy sa nevyslobodila; jej jedinou "zbraňou, ktorá rozbíja nepriateľov, je zástava, ktorá vlaje tam, kde sa začínajú kolísať rady Francúzov; dodáva im odvahu a zabezpečuje víťazstvo. Napriek tomu všetkému zostáva Panna Orleánska skromná, považuje sa len za nástroj Pána." V noci po bitke sa so slzami modlí za všetkých mŕtvych a zranených.
"Nikdy," naivne priznala, "nemohla som bez hrôzy vidieť, ako sa prelieva francúzska krv...
Inšpirujúc armádu, žiadala, aby všetci bez výnimky dodržiavali čo najúplnejšiu mravnú čistotu, ako jedinú záruku úspechu, a na základe toho tvrdo prenasledovala nehodné ženy, ktoré prenikli do jednotiek. Ako anjel Boží, ktorý rozbíja nepriateľov vlasti, v predstavách poverčivého davu sa Jeanne zdala byť mimoriadnou kráskou, ale jej spolubojovníci tvrdia, že vzhľad orleánskej panny nevzbudzoval ani myšlienky na dvorenie; naozaj bola krásna, ale len v tej najvyššej, duchovnej kráse.
Šťastné okolnosti pre Karola VII. v ňom postupne ustálili presvedčenie, že panna ho inšpiruje neomylnosťou zjavenia zhora predpovede Pána, aby išiel do Remeša, aby bol korunovaný francúzskou korunou. Najbližší poradcovia dauphina však jeho túžbu nazvali „pozitívnym šialenstvom“ a len veľmi málo z nich pochopilo, že ide o ľudovú križiacku výpravu, ktorej celá sila spočívala v nadšení, ktoré zachvátilo vlasť, a že bolo potrebné zasiahnuť. kým bolo železo horúce, aby sa neskôr nekajali, keď sme stratili priaznivú chvíľu. Dauphin poslúchol menšinu a nemýlil sa. Všetky prechádzajúce pevnosti sa vzdali takmer bez boja a dokonca aj Troyes, svedok hanebnej zmluvy, ktorú zariadila zhýralá matka Karola VII., sa po prvom útoku vzdal a uznal dauphina za svojho právoplatného kráľa.
16. júla, teda päť mesiacov po vystúpení Jeanne Darkeovej v Chinone, Karol VII. slávnostne vstúpil za radosti ľudu a vojska do Remeša. Počas korunovácie stála vedľa kráľa slúžka Orleánska so svojou zástavou. Splnila poslanie, ktoré jej zverila božská Prozreteľnosť, a po vykonaní obradu krstenia, zachvátená mimoriadnou extázou, sa vrhla so vzlykajúcimi k nohám Karola VII.
„Ó, najvznešenejší kráľ,“ zvolala, „teraz sa splnila vôľa Všemohúceho, ktorá mi prikazuje, aby som ťa priviedol do tvojho mesta Reims a prijal sväté pomazanie, aby každý poznal pravého vládcu Francúzska! ..
Pre seba osobne nepožaduje žiadnu odmenu, je spokojná s tým, čo urobila pre dobro vlasti, a žiadala len oslobodiť vpádom nepriateľov zničeného Domremyho zo všetkých daní, čo sa, samozrejme, aj splnilo. Morálny úspech prekonal všetky očakávania a dosiahol obrovské rozmery. Vzbúrené mestá jedno po druhom prešli na stranu právoplatného kráľa; zmizol útlak, ktorý rozdrvil národ a pripravil ho o silu; Francúzsko začalo voľne dýchať. A to všetko robilo jednoduché sedliacke dievča, dcéra ľudu, inšpirovaná jedinou myšlienkou zachrániť svoju vlasť. Nevzdělaná pastierka, ktorá počúvala hlas svojho srdca, sa od neho inšpirovala, aby vykonala čin, ktorý nemá v celej histórii príklad. Ak sa kráľ a šľachta zhodli na tom, že Johanku z Temného uvidia ako nebeskú posolku, bolo to len preto, že mohla slúžiť ich zámerom – ľudia, citlivejší na udalosti, veriaci v jej vznešené povolanie, dali panne všetku svoju silu na výkon. zázrak. Úžasné legendy sprevádzali mladú hrdinku všade a podporovali vieru v ňu. Ubezpečili, že skupina militantných archanjelov ju v bitkách obklopuje a sťahuje meče namierené na čistú pannu; že roje bielych motýľov sledujú jej znamenie, niekedy skrývajúce Jeanne pred očami nepriateľov; rozprávali, ako jedného dňa priviedla sedliakov, ktorí sa dožadovali zbraní, na dedinský cintorín, kde sa všetky kríže zmenili na skrížené meče, a o slúžke Orleánskej sa v tom veku povier a predsudkov hovorilo oveľa viac úžasných vecí.
Po korunovácii Karola VII. Jeanne, keďže považovala svoju misiu za splnenú, požiadala o povolenie ísť domov.
"Nechajte mužov bojovať a Pán im dá víťazstvo!" vyhlásila.
Podľa iných zdrojov sa sama dobrovoľne prihlásila k dokončeniu oslobodenia Francúzska. To je však sotva pravdepodobné: nadšenie nikdy nevydrží. Joanna si navyše nemohla nevšimnúť oslabenie náboženského a politického nadšenia, ktoré po dosiahnutí určitých úspechov opadlo. Medzi kráľovskými spoločníkmi sa začalo tupé nepriateľstvo; každý si chcel pripísať viac víťazstiev, popierajúc zásluhy iných a dokonca aj panny Orleánskej. Odvtedy sa začali zlyhania. Spolu s kráľom sa Johanka z Arku vydala dobyť Paríž. Compiègne a Beauvais sa vzdali bez odporu, no počas obliehania hlavného mesta Francúzska bola hrdinka pre neskorý príchod posíl porazená a bola aj zranená. Tým okamžite klesla jeho hodnota. Aby utešil Pannu Orleánsku, povýšil ju Karol VII. s celou jej rodinou do šľachtického stavu, odvtedy ich začali nazývať d "Arc du List. Na jar budúceho roku 1430 Briti, keď nabrali sily, Johanka z Arku sa ponáhľala na pomoc, no bola porazená a zajatá Jánom Luxemburským, prívržencom burgundského vojvodu, ktorý ju dal za peniaze svojmu vládcovi. Viera v ňu na súde sa napokon vytratila. Na ich hanbu ani samotný Karol VII., ani jeho okolie – okrem hŕstky statočných mužov na čele s Gillesom de Rais, ktorí sa objavili pod hradbami Rouenu, kde bola uväznená slúžka Orleánska – neurobili ani jeden pokus. oslobodiť záchrancu Francúzska.
Anglické jednotky videli v Jeanne iba čarodejnicu, ktorá poznala zlých duchov a s jej pomocou získala víťazstvá. Britskí vodcovia síce nezdieľali takúto poveru, ale aby oslabili úspechy, ktoré dosiahla slúžka Orleánska, ochotne podporovali vojakov a vydávali ju za učeníčku a spolupáchateľku diabla. V mene malého kráľa Henricha VI. sa začal proces s vopred stanoveným rozsudkom, ktorý sa spoločným úsilím teológov a právnikov doviedol do želaného konca. Prečo existovala inkvizícia a učenci? Celý proces bol vedený tak pohoršujúco, v Johanke z Arku sa nachádzalo toľko čistoty a priamočiarosti, že niektorí jeho sudcovia, známi svojou podlosťou a podlosťou, opustili schôdzu s príliš veľkým odporom k prípadu, ktorý im bol zverený. Anglo-Burgundčania s talmudskou kazuistikou viedli debatu a snažili sa prinútiť Joan, aby sa priznala k zločinom, ktoré spáchala. Jej odpovede boli čisté a priame, ale o svojich víziách, dokonca aj počas mučenia, tvrdohlavo mlčala.
"Nech mi odseknú hlavu," povedala rozhodne, "nepoviem nič!"
Aby zmiatol obžalovanú, biskup ju vypočúva takto:
Bol svätý Michal nahý, keď sa vám zjavil?
„Myslíte si, že Pán nemá čo obliecť svojim služobníkom? odpovedá panna.
Aby som mohol bez strachu odpovedať.
- No a čo ešte?
"Nemôžem to zopakovať... viac sa bojím, že ich nepoteším ako ty..."
Nemá Boh rád, keď ľudia hovoria pravdu?
Karolovi VII., ktorý bezostyšne opustil Joan, zachovala až do konca najbezhraničnejšiu adoráciu.
- Svätí Margaret a Catherine sponzorujú Angličanov?
- Podporujú tých, ktorí sa páčia Pánovi, a nenávidia tých, ktorých nenávidí.
Miluje Boh Angličanov?
- Neviem to; Viem len, že z Francúzska budú vyhostení, okrem tých, ktorí tu zahynú.
Veríš vo svoje povolanie z Božej milosti? Táto prefíkaná otázka Jeanne na chvíľu zmätie.
Odpovedať kladne znamená hrešiť s pýchou, zapierať znamená vyvracať seba samého.
„Ak nie,“ odpovedala jednoducho, „nech sa páči Pánovi, aby posilnil túto vieru vo mňa; ak áno, nech ju vo mne podporuje.
"Prečo si počas korunovácie priniesol svoj začarovaný transparent do svätej katedrály, keď ostatní zostali na námestí?"
„Bolo to v zápale boja a uznal som za vhodné dať mu čestné miesto.
Keďže Jeanne nebola schopná usvedčiť z čarodejníctva, bola obvinená z „nedovoleného styku s nebeskými silami a nosenia mužského obleku“, čo zakazuje rada rady. Snažili sa jej vysvetliť scholastický rozdiel medzi „víťaznou“ (Boh, svätí) a „bojovnou“ (pápež, klérus) cirkvou, ponúkajúc, že sa poddá úsudku tej druhej.
„Podriadim sa militantnej cirkvi,“ odpovedala Jeanne, „ak si nebude vyžadovať nemožné, pretože službu pravému Bohu dávam pred všetko ostatné.
Úbohé dievča sa obrátilo na pápeža, no kým od neho prišla správa, oklamali jej podpis pod niečo ako priznanie, že je bludárkou, a odmietli cirkevnú útechu, v máji ju zaživa upálili v Rouene. 30, 1431.
Nech sú jej záľuby akékoľvek, jedno je isté: pre ňu boli vízie celkom reálne. Toto mystické povznesenie jej nebránilo racionálne riadiť všetko: jej slová a činy boli plné zdravého rozumu a pokojnej jednoduchosti. Bolestná smrť vytvorila z Johanky z Arku oslnivú svätožiaru a slávnu, neblednúcu spomienku v potomstve. Stojí neotrasiteľne, skromná vo svojej panenskej čistote a vedomí dokonalého činu, na ktorý sa nikto z jej súčasníkov neodvážil.
Keď si o dve storočia neskôr Voltaire dovolil zobraziť národnú hrdinku Francúzska tak špinavo, že slovo „pucelle“ (panna) sa stalo neslušným, nevzbudil u nikoho antipatie vo vlastnej krajine, ale cudzinci reagovali na jeho „ Orleánska panna“ úplne iným spôsobom. Puškin cituje úryvok z článku anglického novinára, ktorý charakterizuje náladu londýnskej spoločnosti:
„Osud Johanky z Arku vo vzťahu k jej vlasti je skutočne úžasný. Musíme, samozrejme, zdieľať s Francúzmi hanbu za jej súdny proces a popravu. Ale barbarstvo Angličanov možno ešte ospravedlniť predsudkami doby, horkosťou urazenej národnej hrdosti, ktorá skutky mladej pastierky úprimne pripisovala pôsobeniu zlých duchov. Otázkou je, ako ospravedlniť zbabelú nevďačnosť Francúzov? Samozrejme, nie strachom z diabla, ktorého sa od nepamäti nebáli. Urobili sme aspoň niečo pre pamiatku slávnej panny: nášho laureáta (Robert Soutay (1774-1843), anglický básnik, ktorý napísal báseň „John z Arku“), venoval jej prvé panenské impulzy svojich (ešte nie kúpená) inšpirácia ... Ako sa Francúzsko snažilo odčiniť svoju krvavú škvrnu, ktorá poškvrnila najmelancholickú stránku jeho kroniky? Pravda, šľachta bola daná príbuzným Johanky z Arku, ale ich potomstvo tápalo v tme ... Nedávna história nepredstavuje dojímavejšiu tému života a smrti orleánskej hrdinky; čo z toho urobil Voltaire, tento dôstojný predstaviteľ svojho ľudu? Raz v živote sa stal skutočným básnikom a práve na to využíva inšpiráciu! Svojím satanským dychom rozdúchal iskry tlejúce v popole mučeníckeho ohňa a ako opitý divoch tancuje okolo svojho zábavného ohňa. On, ako rímsky kat, pridáva výčitky k smrteľným mukám panny. ale práca Soutei je činom čestného človeka a ovocím ušľachtilého potešenia. Všimnime si, že Voltaire, obklopený vo Francúzsku nepriateľmi a závistlivými ľuďmi, na každom kroku vystavený tým najjedovatejším cenzúram, nenašiel takmer žiadnych žalobcov, keď sa objavila jeho zločinecká báseň. Jeho najhorúcejších nepriateľov odzbrojili. Všetci s nadšením prijali knihu, v ktorej je pohŕdanie všetkým, čo sa pre človeka a občana považuje za sväté, dovedené do posledného stupňa cynizmu. Nikoho nenapadlo postaviť sa za česť svojej vlasti... Nešťastný vek! Smutní ľudia!"
Schiller sa nemenej vášnivo postavil za znesvätenú pamiatku „slúžky Orleánskej“:
Tvoja vznešená tvár bola skreslená výsmechom!
Pre účely plošného preklínania nad vami,
Krásku vláčila v prachu nôh
A obraz anjela bol poškvrnený ohováraním...
Momusov výsmech krásna dehonestácia
A bije žiaru na líce!
Najušľachtilejšia myseľ vládne srdciam ľudí
A nájde v ňom úžasného ochrancu.
Už ťa stiahol z hanebného voza
A v sláve položiť pred tvár rannej hviezdy!
