snímka 1

Frazeologizmy z mýtov starovekého Grécka

snímka 2

snímka 3

snímka 4

snímka 5

snímka 6

Snímka 7

Snímka 8

Damoklov meč – neustále hroziace nebezpečenstvo visiace nad niekým so zdanlivým blahom. Podľa starogréckej tradície syrakúzsky tyran Dionýz I. Starší (koniec 5. – 4. storočia pred Kristom) ponúkol trón na jeden deň svojmu obľúbenému Damoklovi, ktorý Dionýza považoval za najšťastnejšieho zo smrteľníkov. Uprostred zábavy na hostine Damocles zrazu uvidel nad hlavou na konskom vlásku visiaci nahý meč a uvedomil si iluzórnu povahu blahobytu.

Snímka 9

Snímka 10

Zaujímavý je pôvod zoomorfizmu vrana biela. Ako viete, biela vrana sa nazýva ľudia, ktorí ostro vynikajú na pozadí tímu svojim správaním, vzhľadom alebo životnou pozíciou. Príroda často robí chyby a omyly, ktoré moderná veda interpretuje ako zlyhania v genetickom kóde alebo mutácie. Z tohto dôvodu niekedy existujú jednotlivci, ktorých farba je pre zvieratá tohto druhu nezvyčajná. Najbežnejším príkladom sú snáď biele králiky a myši. Pravidelne sa dostávajú informácie, že tu a tam boli videné biele líšky, ryby a dokonca aj ropuchy. Dôvodom tohto javu je absencia pigmentu zodpovedného za farbu vo vlasoch a pokožke. Takéto odchýlky sa nazývali špeciálnym pojmom - albinizmus. Zvieratá trpiace touto chorobou sú teda albíni. A je veľmi zriedkavé nájsť vranu albína. Staroveký rímsky básnik Juvenal, využívajúc túto skutočnosť, vyslovil svoju slávnu perlu: „Z otroka sa môže stať kráľ, zajatci môžu čakať na triumf. Len ten šťastný z takej vzácnej bielej vrany ... “. Takže autorstvo frázy, ktorá je dnes tak široko používaná, patrí Rimanovi, ktorý žil pred 2000 rokmi. Mimochodom, tento výraz má východný náprotivok - "biely slon". Albinizmus je medzi slonmi extrémne zriedkavý, a preto sú slony s bielou kožou v juhovýchodnej Ázii považované za posvätné zvieratá.

snímka 11

ODPOČÍVAJTE NA Vavrínoch. Výraz pochádza z názvu jednoduchého vavrínového stromu. Podľa gréckej legendy sa nymfa Daphne, ktorá utekala pred Apollom, zmenila na vavrín. Odvtedy sa táto rastlina stala stromom Apollóna, boha poézie a umenia. Vavrínové ratolesti a vavrínové vence začali korunovať víťazov. „Zožať vavríny“ znamená vyhrať úspech. „Odpočívať na vavrínoch“ znamená prestať sa snažiť o ďalší úspech, spočinúť na už dosiahnutom.

snímka 12

THEMIS THEMIS. ~ Váhy Themis - symbol spravodlivosti. ~ Chrám (oltár) Themis - dvor. - [Prípad] nás zamestnával na súde, takže sme nečakali, že budeme na sviatok oslobodení, a preto som sa domov vrátil len jesť a spať a všetky dni a časť nocí som strávil pri oltári Themis. Leskov. ~ Sluhovia (kňazi, synovia) Themis sú sudcovia. - Konečne sa dostali na námestie, kde sídlili vládne úrady... Z okien druhého a tretieho poschodia... trčali nepodplatiteľné hlavy kňazov Themis. Gogoľ. - Tu sa mená umelcov a umelcov navzájom prekážali - s menami synov Themisa a Marsa. V. Krestovský.

snímka 13

Jablko sváru Peleus a Thetis, rodičia Achilla, hrdinu trójskej vojny, zabudli pozvať na svoju svadbu bohyňu sváru Eris. Eris sa veľmi urazila a potajomky hodila na stôl zlaté jablko, na ktorom hodovali bohovia a smrteľníci; bolo na ňom napísané: "Najkrajšiemu." Medzi tromi bohyňami vznikol strašný spor: manželka Dia - Hrdina, Aténa - panna, bohyňa múdrosti a krásna bohyňa lásky a krásy Afrodita. „Mladý muž Paris, syn trójskeho kráľa Priama, bol medzi nimi vybraný ako sudca. Paris udelil jablko bohyni krásy. Vďačná Afrodita pomohla Parisovi uniesť manželku gréckeho kráľa Menelaa, krásnu Helenu. Aby pomstili takúto urážku, Gréci išli do vojny proti Tróji. Ako vidíte, jablko Eris skutočne viedlo k nezhodám. Na pamiatku toho zostal výraz „jablko sváru“, ktorý znamená akúkoľvek príčinu sporov a sporov. Niekedy tiež hovoria „jablko Eris“, „jablko Paríža“. Často môžete počuť slová „hodiť jablko sváru medzi niekoľkých ľudí“. Význam tohto je úplne jasný.

Mýtus je príbeh, ktorý vznikol v najskorších štádiách histórie. A jeho fantastické obrazy (legendárny hrdinovia, bohovia) boli akýmsi pokusom o vysvetlenie a zovšeobecnenie mnohých prírodných javov, udalostí odohrávajúcich sa v spoločnosti. Mytológia odráža estetický postoj jednotlivca k realite a morálne názory. Najznámejšie a najobľúbenejšie sú dnes Mnohé z nich sa používajú v literatúre a rituáloch. A frazeologické jednotky zo starých gréckych mýtov sú výrazy, ktoré počuť všade. Nie každý však vie, odkiaľ pochádza tá či oná veta. Poďme teda zistiť, ktoré frazeologické jednotky z mýtov používame a prečo.

Augeove stajne

Túto frázu používame, keď hovoríme o veľmi znečistenej miestnosti, kde je úplný neporiadok. Alebo to nazývame podnik, organizácia, kde sa všetky záležitosti začínajú. Prečo to hovoríme? Faktom je, že v gréckej mytológii sú tieto stajne obrovským majetkom kráľa Elis - Avgeas, ktorý sa už mnoho rokov nedal do poriadku. A Herkules ich očistil za jeden deň a nasmeroval rieku Alpheus cez stajne. Táto voda so sebou odniesla všetku špinu. Táto frazeologická jednotka z mýtov starovekého Grécka sa stala známou vďaka historikovi Bol to on, kto prvýkrát povedal o tomto mýte.

Ariadnina niť

Ide o ďalšiu frazeologickú jednotku z mýtov starovekého Grécka, ktorá v prenesenom zmysle znamená príležitosť, vodiacu niť, spôsob, ako pomôcť nájsť východisko z ťažkej situácie. Ariadna je v mytológii dcérou Pasiphae a krétskeho kráľa menom Minos. Keď princ Theseus prišiel na Krétu, odsúdený spolu s ďalšími chlapmi na pohltenie Minotaura, dievča sa do neho zamilovalo. A Minotaurus žil v Labyrinte, kde bolo obrovské množstvo prechodov. Keď tam človek vstúpi, už sa nikdy nevráti. Ariadna dala Théseovi veľké klbko nití, ktoré chlapík odmotal a dostal sa k netvorovi. Po zabití Minotaura Theseus ľahko opustil miestnosť vďaka vláknam.

Upadnúť do zabudnutia

V gréckej mytológii existovala rieka zabudnutia - Léthe, ktorá tiekla v podsvetí. Keď duša mŕtveho človeka vyskúšala vodu z tohto prameňa, navždy zabudla na pozemský život. Tento frazeologizmus z mýtov starovekého Grécka znamená - zmiznúť bez stopy, priepasť nikto nevie kam atď.

Koleso šťastia

V mytológii je Fortune bohyňa šťastia a nešťastia, slepá náhoda. Vždy je zobrazovaná stojaca na kolese alebo loptičke so zaviazanými očami. V jednej ruke má volant, ktorý hovorí, že šťastie rozhoduje o osude človeka, a v druhej - roh hojnosti, čo naznačuje blaho, ktoré môže dať bohyňa. Koleso alebo guľa hovorí o jeho neustálej variabilite. Použitím tejto frazeologickej jednotky z mýtov starovekého Grécka máme na mysli slepú náhodu, šťastie.

panický strach

Toto je ďalšia frazeologická jednotka, ktorú používame takmer každý deň. Pan v mytológii je bohom stád a pastierov. Pan dokáže v človeku vyvolať taký strach, že bude bezhlavo bežať, kam sa jeho oči pozrú, bez toho, aby si myslel, že cesta povedie k nevyhnutnej smrti. Odtiaľ pochádza výraz, ktorý znamená náhly, nevysvetliteľný strach, ktorý človeka zahalí.

K otázke Uveďte príklady (5) frazeologických jednotiek z bájí starovekého Grécka a ich význam. daný autorom Yoonya Sachenko najlepšia odpoveď je dokážeš to:
1. Augeove stajne - silne podstielka, znečistená alebo neprehľadná miestnosť.
V gréckej mytológii sú Augejské stajne obrovské stajne Augiusa, kráľa Elis, ktoré neboli dlhé roky čistené. Herkules ich očistil za jeden deň: cez stajne poslal rieku, ktorej vody odniesli všetok hnoj.
2. Ariadnina niť je to, čo pomáha nájsť cestu von z ťažkej situácie.
Výraz pochádza z gréckych mýtov o hrdinovi Théseovi, ktorý zabil Minotaura. Na žiadosť krétskeho kráľa Minosa boli Aténčania povinní každoročne poslať na Krétu sedem chlapcov a sedem dievčat, aby ich zožral Minotaurus, ktorý žil v labyrinte, ktorý mu postavili a z ktorého sa nikto nemohol dostať. K nebezpečnému činu Theseovi pomohla dcéra krétskeho kráľa Ariadna, ktorá sa do neho zamilovala. Tajne od otca mu dala ostrý meč a klbko nití. Keď boli Theseus a mladí muži a ženy odsúdení na roztrhanie na kusy odvedení do labyrintu, Theseus uviazal koniec nite pri vchode a prešiel zložitými chodbami a postupne odvíjal loptu. Po zabití Minotaura sa Theseus pomocou vlákna vrátil z labyrintu a vyviedol odtiaľ všetkých odsúdených.
3. Achillova päta – slabé miesto.
V gréckej mytológii je Achilles (Achilles) jedným z najmocnejších a najstatočnejších hrdinov. Spieva ho v Iliade Homér. Matka Achilla, bohyňa mora Thetis, aby telo svojho syna urobila nezraniteľným, ponorila ho do posvätnej rieky Styx. Pri namáčaní ho držala za pätu, ktorej sa voda nedotkla, a tak päta zostala jediným zraniteľným miestom Achilla, kde ho smrteľne zranil Parížsky šíp.
4. Damoklov meč je hroziace nebezpečenstvo.
Výraz vznikol zo starogréckej tradície, ktorú povedal Cicero v eseji „Tuskulské rozhovory“. Damokles, jeden zo spolupracovníkov syrakuského tyrana Dionýzia Staršieho, o ňom začal závistlivo hovoriť ako o najšťastnejšom z ľudí. Dionysius, aby dal závistlivému mužovi lekciu, ho postavil na svoje miesto. Počas hostiny Damokles videl, že nad jeho hlavou visí ostrý meč na konskom vlase. Dionysius vysvetlil, že toto je znak nebezpečenstva, ktorému je ako vládca neustále vystavený, napriek svojmu zdanlivo šťastnému životu.
5. Dary Dánov. - "zákerné" dary, ktoré prinášajú smrť tým, ktorí ich prijímajú.
Trójsky kôň je tajný zákerný plán (preto trójsky vírus (Trójsky kôň)).
Výrazy pochádzajú z gréckych legiend o trójskej vojne. Danaani (Gréci) sa po dlhom a neúspešnom obliehaní Tróje uchýlili k triku: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od pobrežia Troy. Kňaz Laocoön, ktorý videl tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: „Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary! Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoöna a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta. V noci Danaania, ktorí sa ukryli vo vnútri koňa, vyšli, zabili stráže, otvorili brány mesta, vpustili dnu svojich spolubojovníkov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak dobyli Tróju.

Odpoveď od 22 odpovedí[guru]

Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Uveďte príklady (5) frazeologických jednotiek z bájí starovekého Grécka a ich význam.

Odpoveď od vitriol[nováčik]
zachránený))

Odpoveď od Európsky[nováčik]
Príčinou sporu je jablko sváru, nepriateľstvo Bohyňa sváru Eris na svadobnej hostine zvalila medzi hostí zlaté jablko s nápisom: „Najkrajšiemu“. Medzi hosťami boli bohyne Héra, Aténa a Afrodita, ktoré sa hádali, ktorá z nich by mala dostať jablko. Ich spor vyriešil Paris, syn trójskeho kráľa Priama, udelením jablka Afrodite. Afrodita z vďačnosti pomohla Paris uniesť Helenu, manželku spartského kráľa Menelaa, čo vyvolalo trójsku vojnu.
Snímka 3
Achillova päta - zraniteľné miesto Achillova matka, bohyňa mora Thetis, aby telo svojho syna urobila nezraniteľným, ponorila ho do posvätnej rieky Styx. Pri namáčaní ho držala za pätu, ktorej sa voda nedotkla, a tak päta zostala jediným zraniteľným miestom Achilla, kde ho smrteľne zranil Parížsky šíp.
Snímka 4
Dvojtvárny Janus - muž dvoch tvárí Janus - boh každého začiatku a konca, vstupov a výstupov. Zobrazený s dvoma tvárami otočenými opačným smerom: mladý - vpred, do budúcnosti, starý - späť, do minulosti.
Snímka 5
Narcis je muž, ktorý miluje iba seba Narcis je pekný mladý muž, syn riečneho boha Cephisa a nymfy Leiriopy. Jedného dňa sa Narcis, ktorý nikdy nikoho nemiloval, naklonil nad potok a keď v ňom uvidel svoju tvár, zamiloval sa do seba a zomrel od úzkosti. Jeho telo sa zmenilo na kvet.
Snímka 6
Pygmalion a Galatea - o vášnivej láske bez reciprocity Mýtus o slávnom sochárovi Pygmalionovi hovorí, že otvorene vyjadril svoje pohŕdanie ženami. Bohyňa Afrodita ho tým rozzúrila a prinútila ho, aby sa zamiloval do sochy mladého dievčaťa Galatea, ktorú vytvoril, a odsúdila ho na muky neopätovanej lásky. Pygmalionova vášeň bola však taká silná, že vdýchla soche život. Jeho manželkou sa stala animovaná Galatea

Odpoveď od Vika Votinová[nováčik]
Trieda

Odpoveď od filozofický[aktívny]
Vďaka

Odpoveď od Denis Maišev[nováčik]
Vďaka

Odpoveď od Oleg L[aktívny]
Frazeologizmy mýtického pôvodu a ich význam „Achilova päta“ je slabé, zraniteľné miesto u človeka „jablko sváru“ je príčinou nepriateľstva, sporov, nezhôd medzi niekým „Narcis“ – narcis; človek, ktorý obdivuje seba. – „manželské zväzky“. „Roh hojnosti“ – obrovská rozmanitosť, bohatstvo. „Prekročiť Rubikon“ – urobiť nezvratný krok, rozhodný čin, prekročiť hranicu, hranicu. „Damoklov meč“ sa používa, keď ide do neustáleho smrteľného nebezpečenstva. „Tantalové muky „- znášať hrozné utrpenie kvôli neschopnosti dosiahnuť vytúžený cieľ „Augeovských stajní“ – extrémne zanedbávanie, špina, neporiadok. „Prokrustovské lôžko“ charakterizuje pritiahnutý štandard, pod ktorým fakty božstva sa násilne upravujú.Danaidov sud je prázdne, nekonečné dielo.„Ariadnino vlákno „Znamená ukazovateľ, vodiaca niť, spása.„Hercules feat“ je záležitosť, ktorá si vyžaduje veľké úsilie.„Kyklopská štruktúra“ sa používa, keď hovorí o obrovskej budove nie. „sedlo Pegasa“ – stať sa básnikom. „Syzyfovská práca“ sa nazýva neplodná, tvrdá, nekonečná práca. „Pandorina skrinka“ znamená zdroj nešťastia, katastrofy, problémov. "Panacea" - liek nielen na choroby, ale na všetky problémy. homeric smiech - nekontrolovateľný, hlasný smiech. „Gordický uzol“ znamená zložitú alebo zložitú záležitosť, ktorú je ťažké vyriešiť; prestrihnúť gordický uzol – vyriešiť zložitý problém radikálnym spôsobom. Gordický uzol je tiež považovaný za symbol nekonečna. "Jablká Hesperidiek" sú cennou batožinou. „Prometheus oheň“ sa používa, keď charakterizuje ducha šľachty, odvahy a talentu, a „Prometheus trápenia“, keď ide o utrpenie v mene vysokého cieľa. „Vševidiace oko“ je schopnosť všetko si všimnúť, vidieť, rýchlo sa o všetkom dozvedieť. „Povodeň“ sa používa, keď hovoríme o povodni alebo odtoku. „Arkádska idyla“ znamená harmonický, šťastný, bezoblačný život.

Odpoveď od Arťom Korablin[nováčik]
uu bpb

Odpoveď od Natália[nováčik]
dakujem za slova

Odpoveď od Lyme Tomira[nováčik]
Kňazi z Themis
sudcovia
V gréckej mytológii je Themis bohyňa spravodlivosti. Zobrazená ako žena, ktorá drží v jednej ruke váhy a v druhej meč. Zaviazané oči symbolizovali jej nestrannosť, na váhach sa hodnotili argumenty obžaloby a obhajoby a vinníci boli potrestaní mečom.
panický strach
Náhly, nevysvetliteľný strach, ktorý sa zmocní človeka
Pan v mytológii je bohom stád a pastierov. Pan dokáže v človeku vyvolať taký strach, že bude bezhlavo bežať, kam sa jeho oči pozrú, bez toho, aby si myslel, že cesta povedie k nevyhnutnej smrti. -
Achilova päta
Zraniteľné miesto, slabá stránka
Thetis ponorila svojho syna Achilla do zázračných vĺn Styx, aby sa chlapec stal nezraniteľným. Pri kúpaní však držala telo svojho syna za pätu, z ktorej sa päta stala najzraniteľnejším bodom Achilla. V budúcnosti ho Paris smrteľne zranila na päte.
Augeove stajne
1) Veľmi znečistené miesto, zanedbané priestory
2) Extrémny neporiadok v podnikaní
V gréckej mytológii sú tieto stajne rozsiahlym majetkom kráľa Elis - Avgeasa, ktorý sa už mnoho rokov nedal do poriadku. A Herkules ich očistil za jeden deň a nasmeroval rieku Alpheus cez stajne. Táto voda so sebou odniesla všetku špinu.
Tantalová múka
Utrpenie z vedomia blízkosti želaného cieľa a nemožnosti ho dosiahnuť
Tantalus je meno kráľa Sipyla vo Frýgii a tiež syna Dia a kráľovnej Pluta zo starogréckej mytológie. Bol teda obľúbencom bohov a v dôsledku toho mal prístup k ich radám a hostinám, čo sa stalo ďalším dôvodom na jeho potrestanie. A existuje niekoľko verzií, podľa ktorých ho bohovia nenávideli a v dôsledku toho ho prinútili trpieť v pekle.
Damoklov meč
Neustále hroziace nebezpečenstvo
Usyrakúzsky tyran Dionysius Starší bol obľúbený a svätý, jeho dôverník Damokles. Ale čo ten meč? Faktom je, že Damokles na svojho kráľa žiarlil a zdalo sa mu, že Dionýz má šťastný a ľahký život. Zároveň si však Dionysius Starší vždy všimol Damoklovu závisť a v dôsledku toho sa rozhodol ukázať mu, že v skutočnosti nie je také ľahké vládnuť kráľovstvu, ako sa na prvý pohľad zdá.
Na jednej zo sviatkov Dionýz nariadil, aby bol Damokl dočasne dosadený na trón a vzdal všetky pocty, ktoré patria skutočnému vládcovi. Damokles z toho mal radosť. Ale uprostred zábavy si všimol, že mu nad hlavou visí meč. Meč však nielen visel, ale visel na nite a mohol sa kedykoľvek zlomiť, a preto spôsobiť Damoklovu smrť. Touto situáciou chcel Dionysius dokázať, že byť vládcom nie je také jednoduché, ako sa zdá.
Upadnúť do zabudnutia
Zmiznúť bez stopy, priepasť vie kam atď.
V gréckej mytológii existovala rieka zabudnutia - Léthe, ktorá tiekla v podsvetí. Keď duša mŕtveho človeka vyskúšala vodu z tohto prameňa, navždy zabudla na pozemský život. Táto frazeologická jednotka z mýtov starovekého Grécka znamená - zmiznúť bez stopy, priepasť nikto nevie kam atď.
Herkulove stĺpy
Najvyšší, extrémny stupeň niečoho
Gréci verili, že na samom konci sveta, na brehu nekonečného prázdneho oceánu, nad Gibraltárskym prielivom sa týčia dva kamenné stĺpy (po starom - stĺpy); schválil ich tu pri jednom zo svojich potuliek veľký Herkules na znak toho, že pre človeka už niet ďalšej cesty.
Ariadna niť
Spôsob, ako pomôcť nájsť východisko z ťažkej situácie
Ariadna je v mytológii dcérou Pasiphae a krétskeho kráľa menom Minos. Keď princ Theseus prišiel na Krétu, odsúdený spolu s ďalšími chlapmi na pohltenie Minotaura, dievča sa do neho zamilovalo. A Minotaurus žil v Labyrinte, kde bolo obrovské množstvo prechodov. Keď tam človek vstúpi, už sa nikdy nevráti. Ariadna dala Théseovi veľké klbko nití, ktoré chlapík odmotal a dostal sa k netvorovi. Po zabití Minotaura Theseus ľahko opustil miestnosť vďaka vláknam.

Odpoveď od Nazar Starodubov[nováčik]
Augeove stajne
1. silne zanesené, znečistené miesto, obyčajne miestnosť, kde všetko leží v neporiadku;
2. niečo, čo je v extrémne zanedbanom stave, v neporiadku atď. Zvyčajne ide o organizáciu, o úplný neporiadok v podnikaní.
· · ·
Z názvu obrovské kaňony kráľa Elis Avgei, dlhé roky nečistené. Ich čistenie bolo možné len pre mocného Herkula - syna Dia. Hrdina vyčistil Augejské stajne za jeden deň a nasmeroval cez ne vody dvoch rozbúrených riek.
Annibalova prísaha
pevné odhodlanie byť voči niekomu alebo niečomu nezmieriteľný, bojovať s niekým alebo s niečím až do konca.
· · ·
V mene kortáginského veliteľa Annibala (alebo Hannibala, 247-183 pred Kr.), ktorý podľa legendy ako chlapec celý život prisahal, že bude nezmieriteľným nepriateľom Ríma. Annibal dodržal svoju prísahu: počas druhej púnskej vojny (218-210 pred Kr.) jednotky pod jeho velením uštedrili rímskym jednotkám množstvo ťažkých porážok.
arkadiánska idyla
šťastný, pokojný život, pokojná, nezahmlená existencia.
· · ·
Od názvu Arcadia - centrálna hornatá časť Peloponézu, ktorej obyvateľstvo sa v staroveku zaoberalo chovom dobytka a poľnohospodárstvom a ktorá v klasickej literatúre 17.-18. vykreslený ako šťastná krajina, kde ľudia žijú pokojným a bezstarostným životom.
Podkrovná soľ
jemný, elegantný vtip, elegantný vtip; výsmech.
· · ·
Pod názvom starogrécka oblasť Attika, ktorá bola centrom vtedajšieho duševného a duchovného života a preslávila sa bohatou a jemnou kultúrou.
Sud Danaid
to isté ako sizyfovská práca - zbytočná, nekonečná práca, neplodná práca.
· · ·
V starovekej gréckej mytológii boli Danaidy - päťdesiat dcér líbyjského kráľa Danae, z ktorých štyridsaťdeväť ako trest za to, že zabili manželov počas svadobnej noci na príkaz svojho otca, navždy odsúdených naliať vodu do bezodného suda v r. podsvetie Hádes.
Leťte na Helikon
to isté ako Saddle Pegasus - stať sa básnikom; cítiť inšpiráciu.
· · ·
Od názvu hory Helikon v Grécku, ktorú starí Gréci považovali za miesto výskytu múz.
Herkulove stĺpy
krajná hranica, hranica niečoho, extrém v niečom.
· · ·
Spočiatku - názov dvoch skál na brehoch Európy a Afriky v blízkosti Gibraltárskeho prielivu, podľa starovekej legendy, ktoré postavil Herkules na hranici sveta.
Gordický uzol
neriešiteľná, komplikovaná záležitosť, úloha, nejaký druh ťažkosti. Prestrihnite (prerežte) aj gordický uzol – vyriešte zložitý zamotaný problém odvážne, rozhodne a okamžite.
· · ·
Od názvu zložitého, zamotaného uzla, ktorý podľa jednej z legiend uviazal frýgsky kráľ Gordius a ktorý nikto nedokázal rozviazať. Ten, komu sa podarilo tento uzol rozmotať, sa mal podľa orákula stať vládcom celej Ázie. Legenda rozprávaná starovekými gréckymi spisovateľmi hovorí, že to dokázal iba Alexander Veľký - uzol preťal mečom na polovicu.
Damoklov meč
neustále nebezpečenstvo pre niekoho, nepríjemnosť.
· · ·
Tento výraz pochádza zo starogréckej legendy o syrakúzskom tyranovi Dionýziovi staršom (432 – 367 pred n. l.), ktorý, aby dal lekciu jednému zo svojich dôverníkov Damoklovi, ktorý mu závidel jeho postavenie, ho postavil na svoje miesto počas r. sviatok, nad hlavou visiaci Damoklov ostrý meč na konskom vlase ako symbol nebezpečenstva, ktoré tyranovi nevyhnutne hrozí. Damokles si uvedomil, ako málo je šťastný ten, kto je pod večným strachom.
Dvojtvárny Janus
1. osoba s dvoma tvárami; 2. puzdro, ktoré má dve protiľahlé strany.
· · ·
V starovekej rímskej mytológii je Janus bohom času, ako aj každého začiatku a konca, bohom zmeny, pohybu. Bol zobrazený s dvoma tvárami, mladými a starými, ktoré boli otočené rôznymi smermi: mladý - vpred, do budúcnosti, starý - späť, do minulosti.
W

Odpoveď od Anastasia Popova[nováčik]
Prokrustovská posteľ Násilím prinútiť niečo urobiť V jednom z gréckych mýtov sa hovorí o zbojníkovi Prokrustovi (mučiteľovi). Chytal okoloidúcich a prispôsoboval ich svojej posteli: ak bol človek dlhší, odrezali mu nohy, ak kratšie? vytiahol.
Sizyfovská práca Nekonečná a neplodná práca Staroveký grécky mýtus hovorí o prefíkanom a zradnom korintskom kráľovi Sizyfovi, ktorý niekoľkokrát oklamal bohov, aby si predĺžil svoj luxusný život na zemi.
Nahnevaný Zeus mu za to udelil večné muky v pekle: Sizyfos musel vyvaliť na vysokú horu obrovský kameň, ktorý sa mu na vrchole zrazu vylomil z rúk a skotúľal sa dole. A všetko to začalo odznova...
Jablko sváru Predmet nepriateľstva alebo príčina sporu. Podľa starogréckej báje nebola kedysi bohyňa sváru Eris pozvaná na hostinu. Eris, ktorá držala zášť, sa rozhodla pomstiť bohom. Vzala zlaté jablko, na ktorom bolo napísané „najkrajšie“, a nepozorovane ho hodila medzi bohyne Héru, Afroditu a Aténu. Bohyne sa hádali, ktorá z nich by ho mala vlastniť. Každá sa považovala za najkrajšiu. Syn trójskeho kráľa Paris, ktorý bol pozvaný za sudcu, daroval jablko Afrodite a tá mu z vďačnosti pomohla uniesť manželku spartského kráľa Helenu. Kvôli tomu vypukla trójska vojna.
Roh hojnosti S neobyčajnou štedrosťou, v obrovskom počte, staroveký grécky mýtus hovorí, že krutý boh Kronos nechcel mať deti, pretože sa bál, že by mu vzali moc. Preto jeho žena v tajnosti porodila Dia, pričom dala pokyn nymfám, aby sa o neho postarali, Zeus bol kŕmený mliekom božskej kozy Amalthea. Raz, keď sa držala stromu, zlomila si roh. Nymfa ho naplnila ovocím a dala ho Zeusovi. Zeus dal roh nymfám, ktoré ho vychovali, a sľúbil, že z neho vyjde čokoľvek, čo si budú priať.
Prometheus oheň Neutíchajúca túžba dosiahnuť vysoké cieleJeden z titánov, Prometheus, ukradol oheň bohom a naučil ľudí, ako ho používať. Rozzúrený Zeus nariadil Héfaistovi, aby pripútal titána ku skale, kde každý deň prilietal orol, aby kloval Prométheovu pečeň. Hrdina Herkules oslobodil Promethea.
V náručí Morfea Ponorte sa do sna V starogréckej mytológii je Morpheus bohom snov, synom boha spánku Hypnosa. Zvyčajne bol zobrazovaný ako malý okrídlený muž so zatvorenými viečkami a ovešaný kvetmi maku. V mene tohto božstva je názov drogy - morfín - odvodený od hláv maku a používa sa na úľavu od bolesti pri operáciách. Od staroveku výraz „ocitnúť sa v náručí Morfea“, používaný s hravou konotáciou, znamená zaspať.
Hymenné putá Manželstvo, manželské putá Putá sú putá, niečo, čo spája človeka alebo spája jednu živú bytosť s druhou. Existuje mnoho slov tohto koreňa: „väzeň“, „uzol“, „uzda“, „bremeno“ atď. Hovoríme teda o niečom ako „väzy“ alebo „reťaze“, kým Hymen v starovekom Grécku bol nazývaný boh manželstvo, patrón svadieb.
Spievajte chvály Prehnane chváľte, vyvyšujte niekoho alebo niečo Vzniklo z názvu dithyrambs - pochvalné piesne na počesť boha vína a viniča Dionýza, spievané počas procesií zasvätených tomuto božstvu.
Kňazi Themis Sudcovia V gréckej mytológii je Themis bohyňa spravodlivosti. Zobrazená ako žena, ktorá drží v jednej ruke váhy a v druhej meč. Zaviazané oči symbolizovali jej nestrannosť, na váhach sa hodnotili argumenty obžaloby a obhajoby a vinníci boli potrestaní mečom.
Panický strach Náhly, nevysvetliteľný strach, ktorý zachváti človeka Pan v mytológii je bohom stád a pastierov. Pan dokáže v človeku vyvolať taký strach, že bude bezhlavo bežať, kam sa jeho oči pozrú, bez toho, aby si myslel, že cesta povedie k nevyhnutnej smrti. -
Achillova päta Zraniteľné miesto, slabá stránka Thetis ponorila svojho syna Achilla do zázračných vĺn Styx, aby sa chlapec stal nezraniteľným. Avšak v

Odpoveď od Inna Pupysheva[nováčik]
jablko sváru - príčina hádky

Odpoveď od Oľga Kurochkina[nováčik]
Ďakujem

Augeove stajne
V gréckej mytológii sú Augejské stajne obrovské stajne Augiusa, kráľa Elis, ktoré neboli dlhé roky čistené. Za jeden deň ich očistil hrdina Herakles (Herkules): cez stajne poslal rieku, ktorej vody odnášali všetok hnoj. Prvýkrát o tomto mýte informoval grécky historik Diodorus Siculus (1. storočie pred Kristom). Výraz „Augeovské stajne“, ktorý tu vznikol, sa používa na označenie veľmi špinavej miestnosti, ako aj vážneho zanedbania, upchatia, neporiadku vo veciach, ktoré si vyžadujú veľké úsilie na ich odstránenie; stala sa okrídlenou už v staroveku (Seneca, Satira na smrť cisára Claudia; Lucián, Alexander).

Ariadnina niť
Výraz, ktorý znamená: vodiaca niť, vodiaca myšlienka, spôsob, ako pomôcť dostať sa z ťažkej situácie, vyriešiť zložitý problém. Vznikol z gréckych bájí o aténskom hrdinovi Théseovi, ktorý zabil Minotaura, obludného polobýka a poločloveka. Na žiadosť krétskeho kráľa Minosa boli Aténčania povinní každoročne posielať na Krétu sedem mladých mužov a sedem dievčat, aby ich zožral Minotaurus, ktorý žil v labyrinte, ktorý mu postavili a z ktorého sa nikto nemohol dostať. K nebezpečnému činu Theseovi pomohla dcéra krétskeho kráľa Ariadna, ktorá sa do neho zamilovala. Tajne od otca mu dala ostrý meč a klbko nití. Keď Theseus a mladí muži a ženy odsúdení na roztrhanie na kusy, boli odvedení do labyrintu. Theseus uviazal koniec vlákna pri vchode a išiel pozdĺž zložitých priechodov a postupne odvíjal loptičku. Po zabití Minotaura, Theseus našiel cestu späť z labyrintu pomocou vlákna a vyviedol odtiaľ všetkých odsúdených (Ovidius, Metamorphoses, 8, 172; Heroides, 10, 103).

Achilova päta
V gréckej mytológii je Achilles (Achilles) jedným z najsilnejších a najstatočnejších hrdinov; Spieva sa v Homérovej Iliade. Posthomerický mýtus, ktorý odovzdal rímsky spisovateľ Hyginus, uvádza, že matka Achilla, bohyňa mora Thetis, aby urobila telo svojho syna nezraniteľné, ponorila ho do posvätnej rieky Styx; namáčaním ho držala za pätu, ktorej sa voda nedotkla, takže päta zostala jediným zraniteľným miestom Achilla, kde ho smrteľne zranil Parížsky šíp. Výraz „Achilova (alebo Achillova) päta“, ktorý tu vznikol, sa používa vo význame: slabá stránka, zraniteľné miesto niečoho.

Sud Danaid
Danaids v gréckej mytológii je päťdesiat dcér líbyjského kráľa, Danae, s ktorým bol jeho brat Egypt, kráľ Egypta, v nepriateľstve. Päťdesiat synov Egypta prenasledovalo Danae, ktorá utiekla z Líbye do Argolisu, a prinútilo utečenca, aby im dal svojich päťdesiat dcér za manželky. Počas svadobnej noci Danaidovci na žiadosť svojho otca zabili svojich manželov. Iba jeden z nich sa rozhodol neposlúchnuť svojho otca. Za spáchaný zločin bolo štyridsaťdeväť Danaidov po smrti odsúdených bohmi, aby navždy naplnili bezodný sud vodou v podsvetí Hádes. Odtiaľ pochádza výraz „sud Danaid“, používaný vo význame: neustála neplodná práca, ako aj nádoba, ktorú nemožno nikdy naplniť. Mýtus o Danaidoch prvýkrát opísal rímsky spisovateľ Hyginus (Bájky, 168), ale obraz bezodnej nádoby bol nájdený medzi starými Grékmi už skôr. Lucián bol prvý, kto použil výraz „danaidský sud“.

Age of Astrea
V gréckej mytológii je Astrea bohyňou spravodlivosti. Čas, keď bola na zemi, bol šťastný, „zlatý vek“. Zem opustila v dobe železnej a odvtedy pod menom Panna žiari v súhvezdí Zverokruhu. Výraz „vek Astrea“ sa používa vo význame: šťastný čas.

Oslobodenie [uctievanie] Bacchus [Bacchus]
Bacchus (Bacchus) - v rímskej mytológii - boh vína a zábavy. U starých Rimanov pri obetovaní bohom existoval obrad úlitby, ktorý spočíval v naliatí vína z misky na počesť boha. Z toho vznikol hravý výraz „úlitba Bakchovi“, používaný vo význame: pitka. Meno tohto starorímskeho boha sa používa aj v iných hravých výrazoch o opitosti: „uctievať Bakcha“, „slúžiť Bacchovi“.

Herkules. Herkulovská práca [feat]. Herkulove stĺpy [stĺpy]
Herkules (Herkules) - hrdina gréckych mýtov ("Ilias", 14, 323; "Odyssey", II, 266), nadaný mimoriadnou fyzickou silou; vykonal dvanásť výkonov – zabil príšernú lerneanskú hydru, vyčistil Augiusove stajne atď. Na opačných pobrežiach Európy a Afriky pri Gibraltárskom prielivu umiestnil „Herkulove stĺpy (stĺpy)“. Takže v starovekom svete nazývali skaly Gibraltár a Jebel Musa. Tieto stĺpy boli považované za „kraj sveta“, za ktorý už niet cesty. Preto sa výraz „dosiahnuť Herkulove stĺpy“ začal používať vo význame: dostať sa na hranicu niečoho, do krajnosti Meno legendárneho gréckeho hrdinu sa stalo pojmom pre človeka so skvelou telesnou sila. Výraz „Hercules labor, feat“ sa používa, keď sa hovorí o nejakom obchode, ktorý si vyžaduje mimoriadne úsilie.

Herkules na križovatke
Výraz vzišiel z prejavu gréckeho sofistu Prodika (5. storočie pred n. l.), známeho len v podaní Xenofóntových „Spomienky na Sokrata“, 2, 1, 21-33). V tejto reči Prodicus povedal alegóriu, ktorú zložil o mladom Herkulovi (Hercules), ktorý sedel na križovatke a uvažoval o životnej ceste, ktorú si mal zvoliť. Oslovili ho dve ženy: Rozmaznanosť, ktorá mu namaľovala život plný pôžitkov a luxusu, a Cnosť, ktorá mu ukázala neľahkú cestu ku sláve. Výraz „Herkules na rázcestí“ sa vzťahuje na človeka, ktorý má problém vybrať si medzi dvoma riešeniami.

Panenská blana. Väzby [reťaze] panenskej blany
V starovekom Grécku slovo „hymen“ znamenalo svadobnú pieseň aj božstvo manželstva, zasvätené náboženstvom a zákonom, na rozdiel od Erosa, boha voľnej lásky. Alegoricky, "Hymen", "The Bonds of Hymen" - manželstvo, manželstvo.

Damoklov meč
Výraz vznikol zo starogréckej tradície, ktorú povedal Cicero v eseji „Tuskulské rozhovory“. Damokles, jeden zo spolupracovníkov syrakuského tyrana Dionýzia Staršieho (432-367 pred Kr.), o ňom začal závistlivo hovoriť ako o najšťastnejšom z ľudí. Dionysius, aby dal závistlivému mužovi lekciu, ho postavil na svoje miesto. Počas hostiny Damokles videl, že nad jeho hlavou visí ostrý meč na konskom vlase. Dionysius vysvetlil, že toto je znak tých nebezpečenstiev, ktorým je ako vládca neustále vystavený, napriek svojmu zdanlivo šťastnému životu. Preto výraz „Damoklov meč“ dostal význam hroziaceho, hroziaceho nebezpečenstva.

Grécky darček. trójsky kôň
Výraz sa používa vo význame: zákerné dary, ktoré prinášajú smrť tým, ktorí ich prijímajú. Pochádza z gréckych legiend o trójskej vojne. Danaani sa po dlhom a neúspešnom obliehaní Tróje uchýlili k triku: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od pobrežia Troy. Kňaz Laocoon, ktorý videl tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: „Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary! Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoöna a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta. V noci Danaania, ktorí sa schovali vo vnútri koňa, vyšli von, zabili stráže, otvorili mestské brány, vpustili dnu svojich kamarátov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak zajali Tróju („Odysea“ od Homera, 8, 493 et ​​​​al.; „Aeneid“ od Virgila, 2, 15 a nasl.). Virgilova poloveta „Bojím sa Danaanov, aj tých, čo prinášajú dary“, často citovaná v latinčine („Timeo Danaos et dona ferentes“), sa stala príslovím. Odtiaľto vznikol výraz „trójsky kôň“, používaný vo význame: tajný, zákerný plán.

Dvojtvárny Janus
V rímskej mytológii bol Janus - boh času, ako aj každý začiatok a koniec, vchody a východy (janua - dvere) - zobrazovaný s dvoma tvárami obrátenými opačným smerom: mladý - vpred, do budúcnosti, starý - späť, do minulosti. Výraz „dvojtvárny Janus“ alebo jednoducho „Janus“, ktorý tu vznikol, znamená: dvojtvárny človek.

Zlaté rúno. Argonauti
V starovekých gréckych mýtoch sa traduje, že hrdina Iáson išiel do Kolchidy (východné pobrežie Čierneho mora), aby vyťažil zlaté rúno (zlatú vlnu barana), ktoré strážil drak a býky, chrliace plamene zo svojich ústami. Jason zostrojil (rýchlu) loď Argo, podľa ktorej sa účastníci tejto, podľa legendy, prvej diaľkovej plavby staroveku, volali Argonauti. S pomocou čarodejnice Medea Jason, ktorý prekonal všetky prekážky, úspešne zvládol zlaté rúno. Prvým, kto vysvetlil tento mýtus, bol básnik Pindar (518-442 pred Kr.). Zlaté rúno sa nazýva zlato, bohatstvo, ktoré sa snažia ovládnuť; Argonauti - odvážni námorníci, dobrodruhovia.

Cassandra
Podľa Homéra ("Ilias", 13, 365) je Cassandra dcérou trójskeho kráľa Priama. Apollo jej dal dar veštenia. Ale keď odmietla jeho lásku, inšpiroval všetkých, aby nedôverovali jej proroctvám, hoci sa vždy splnili; tak márne varovala Trójanov, že drevený kôň, ktorého priviezli do mesta, im prinesie smrť (Virgil a Aeneid, 2, 246) (pozri Dary Danaanov). Meno Cassandra sa stalo pojmom pre človeka, ktorý varuje pred nebezpečenstvom, ale neverí mu.

Castor a Pollux
V gréckej mytológii sú Castor a Polydeuces (Rímsky Pollux) synmi Dia a Ledy, dvojčatami. V Odysei (II, 298) sa o nich hovorí ako o deťoch Ledy a Tyndarea, syna spartského kráľa. Podľa inej verzie mýtu je Castorovým otcom Tyndareus a Polluxovým otcom Zeus, preto prvý, narodený zo smrteľníka, je smrteľný a druhý je nesmrteľný. Keď bol Castor zabitý, Pollux začal prosiť Zeusa, aby mu dal príležitosť zomrieť. Ale Zeus mu ponúkol na výber: buď zostane navždy na Olympe bez brata, alebo strávi jeden deň so svojím bratom na Olympe a druhý v Hádes. Pollux si vybral to druhé. Ich mená sa stali synonymom dvoch nerozlučných priateľov.

Leto. Upadnúť do zabudnutia
V gréckej mytológii je Leta riekou zabudnutia v Hádes, podsvetí; duše mŕtvych sa po príchode do podsvetia z nej napili a zabudli na celý svoj minulý život (Hesiodos, Teogónia; Vergílius, Aeneida, 6). Názov rieky sa stal symbolom zabudnutia; výraz „upadnúť do zabudnutia“, ktorý tu vznikol, sa používa vo význame: navždy zmiznúť, byť zabudnutý.

Mars. Syn Marsa. Marsove pole
V rímskej mytológii je Mars bohom vojny. Obrazne: vojenská, bojovná osoba. Výraz „syn Mars“ sa používa v rovnakom význame; výraz "Marsovo-le" vo význame: bojisko. Aj v starovekom Ríme sa nazývala jedna z častí mesta na ľavom brehu Tiberu, určená na vojenské a gymnastické cvičenia. V Paríži má tento názov námestie v západnej časti mesta, ktoré pôvodne slúžilo na vojenské prehliadky. V Petrohrade sa tak volalo námestie medzi Letnou záhradou a kasárňami Pavlovského záchranného pluku, kde sa za Mikuláša I. a neskôr konali veľké vojenské prehliadky.

Medzi Skyllou a Charybdou
Podľa legiend starých Grékov žili na pobrežných skalách na oboch stranách Messinského prielivu dve príšery: Scylla a Charybda, ktoré pohltili námorníkov. Scylla,
... bez prestania štekať,
S prenikavým piskotom, ako piskot mladého šteniatka,
Celé okolie ohlási príšera. priblíž sa k nej
Nie je to desivé pre ľudí samotných, ale pre tých najnesmrteľnejších...
Za ňou nemohol byť nezranený ani jeden námorník
S ľahkou plavbou loďou: všetky zubaté ústa otvorené,
Naraz unesie šesť ľudí z lode...
Zblízka uvidíte ďalší kameň...
Desivé celé more pod tou skalou znepokojuje Charybdis,
Konzumovať trikrát denne a chrliť trikrát denne
Čierna vlhkosť. Neopovážte sa priblížiť, keď spotrebuje:
Sám Poseidon potom nezachráni pred istou smrťou...
(„Odysea“ od Homera, 12, 85-124. Preklad V. A. Žukovskij.)
Výraz „medzi Scyllou a Charybdou“, ktorý tu vznikol, sa používa vo význame: byť medzi dvoma nepriateľskými silami v pozícii, kde nebezpečenstvo hrozí z oboch strán.

Minerva [Pallas] vychádzajúca z hlavy Jupitera [Zeus]
Minerva - v rímskej mytológii bohyňa múdrosti, patrónka vied a umenia, stotožňovaná s gréckou bohyňou Pallas Aténou, ktorá sa podľa mýtov zrodila z hlavy Jupitera (gréckou paralelou k nemu je Zeus), prichádzajúceho von plne vyzbrojený – v brnení, prilbe, s mečom v ruke. Preto, keď hovoria o niekom alebo niečom, čo sa údajne objavilo okamžite úplne dokončené, tento vzhľad sa porovnáva s Minervou, ktorá vyšla z hlavy Jupitera, alebo s Pallasom, ktorá vyšla z hlavy Dia (Hesiodos, Theogony; Pindar , Olympijské ódy, 7, 35).

Morpheus. Objatie Morfea
V gréckej mytológii je Morpheus synom boha Hypnosa, okrídleného boha snov. Jeho meno je synonymom spánku.

Tantalová múka
V gréckej mytológii bol Tantalos, kráľ Frýgie (nazývaný aj kráľ Lýdie), obľúbencom bohov, ktorí ho často pozývali na svoje hostiny. Ale hrdý na svoje postavenie urazil bohov, za čo bol prísne potrestaný. Podľa Homéra („Odysea“, II, 582-592) jeho trestom bolo, že vhodený do Tartaru (pekla) vždy zažije neznesiteľné bolesti smädu a hladu; postaví sa po krk vo vode, ale voda z neho ustúpi, len čo skloní hlavu, aby sa napil; visia nad ním konáre s luxusnými plodmi, no akonáhle k nim natiahne ruky, konáre sa odchyľujú. Preto vznikol výraz „Tantalove muky“, čo znamená: neznesiteľné trápenie kvôli neschopnosti dosiahnuť požadovaný cieľ, napriek jeho blízkosti.

Narcis
V gréckej mytológii je to pekný mladý muž, syn riečneho boha Cephisa a nymfy Leirio-pa. Jedného dňa sa Narcis, ktorý nikdy nikoho nemiloval, naklonil nad potok a vidiac v ňom svoju tvár, zamiloval sa do seba a zomrel od úzkosti; jeho telo sa zmenilo na kvet (Ovidius, Metamorphoses, 3, 339-510). Jeho meno sa stalo pojmom pre človeka, ktorý sa obdivuje, je narcistický. M. E. Saltykov-Shchedrin nazval liberálnych hovorcov svojej doby, zamilovaných do ich vlastnej výrečnosti, tých „rozsievačov pokroku“, ktorí sa hádali s vládnou byrokraciou z bezvýznamných dôvodov a zakrývali klebetenie o „svätej veci“, „svetlej budúcnosti“ atď., ich osobné záujmy („Nový narcis, alebo Zamilovaný sám do seba.“ „Znamenia doby“).

Začnite s Ledinými vajíčkami
V gréckej mytológii zasiahla Leda, dcéra Thestia, kráľa Aetólie, svojou krásou Dia, ktorý sa jej zjavil v podobe labute. Ovocím ich spojenia bola Helena (Ilias, 3, 426; Odysea, II, 298). Podľa najnovšej verzie tohto mýtu sa Elena narodila z jedného Ledinho vajíčka a jej bratia, dvojčatá Castor a Pollux, z druhého (Ovídius, Heroides, 17, 55; Horaceus, Satyrs, 2, 1, 26). Potom, čo sa Helen následne vydala za Menelaa, bola unesená Parížom, a tak sa ukázala byť vinníkom gréckeho ťaženia proti Tróji. Výraz „začínajúci vajcami Ledy“ siaha až k Horaciovi (65 – 8 pred n. l.), ktorý („O umení poézie“) chváli Homéra za to, že svoj príbeh o trójskej vojne nezačal ab ovo – nie z vajca ( samozrejme, mýtus o Lede), nie od samého začiatku, ale okamžite uvádza poslucháča in medias res - do stredu diania, do samotnej podstaty de la. K tomu treba dodať, že výraz „ab ovo“ medzi Rimanmi bol príslovečný; v plnom znení: „ab ovo usque ad mala“ – od začiatku do konca; doslova: od vajíčka k ovociu (rímska večera sa začínala vajíčkami a končila ovocím).

Nektár a ambrózia
V gréckej mytológii je nektár nápoj, ambrózia (ambrosia) je potravou bohov, ktorá im dáva nesmrteľnosť („Odyssey“, 5, 91-94). Prenosné: nezvyčajne chutný nápoj, gurmánske jedlo; najvyššie potešenie.

Olympus. olympionikov. Olympijská blaženosť, veľkosť, pokoj
Olymp je hora v Grécku, kde, ako sa hovorí v gréckych mýtoch, žili bohovia (Ho-mer, Ilias, 8, 456). U neskorších spisovateľov (Sofokles, Aristoteles, Vergilius) je Olymp nebeskou klenbou, obývanou bohmi. Olympionici sú nesmrteľní bohovia; obrazne - ľudia, ktorí si vždy zachovávajú majestátnu slávnosť svojho vzhľadu a nezničiteľný pokoj mysle; nazývaní aj ľudia arogantní, neprístupní. Odtiaľto vzniklo množstvo výrazov: „literárny Olymp“, „hudobný Olymp“ – skupina uznávaných básnikov, spisovateľov, hudobníkov. Niekedy sa tieto výrazy používajú ironicky, vtipne. "Olympijská blaženosť" - najvyšší stupeň blaženosti; "Olympijská veľkosť" - vážnosť v správaní, v každom vzhľade; „Olympijský pokoj“ – ničím nerušený pokoj.

panický strach
Výraz sa používa vo význame: nezodpovedný, náhly, silný strach, pokrývajúci veľa ľudí, spôsobujúci zmätok. Pochádza z gréckych mýtov o Panovi, bohovi lesov a polí. Podľa mýtov Pan prináša náhlu a nevysvetliteľnú hrôzu ľuďom, najmä cestujúcim na odľahlých a odľahlých miestach, ako aj jednotkám, ktoré sa pred tým ponáhľajú na útek. Odtiaľ pochádza slovo „panika“.

Parnas
V gréckej mytológii je Parnas hora v Tesálii, sídlo Apolóna a múz. V prenesenom zmysle: zbierka básnikov, poézia ľudu. "Parnasské sestry" - múzy.

Pegasus
V gréckej mytológii okrídlený kôň Zeus; pod úderom jeho kopyta na hore Helikon sa sformoval prameň Hypocrene, inšpirujúci básnici (Hésiodos, Teogónia; Ovídius, Metamorfózy, 5). Symbol poetickej inšpirácie.

Pygmalion a Galatea
Staroveký grécky mýtus o slávnom sochárovi Pygmalionovi hovorí, že otvorene vyjadril svoje pohŕdanie ženami. Bohyňa Afrodita, rozzúrená, ho prinútila zamilovať sa do sochy mladého dievčaťa Galatea, ktorú vytvoril, a odsúdila ho na muky neopätovanej lásky. Pygmalionova vášeň bola však taká silná, že vdýchla soche život. Jeho manželkou sa stala oživená Galatea. Na základe tohto mýtu bol Pygmalion obrazne nazývaný človekom, ktorý silou svojich citov, smerovaním svojej vôle prispieva k znovuzrodeniu iného (pozri napr. hru Bernarda Shawa „Pygmalion“), ako napr. rovnako ako milenec, ktorý sa stretáva s chladnou ľahostajnosťou svojej milovanej ženy.

Prometheus. Prometheovský oheň
Prometheus v gréckej mytológii je jedným z Titanov; ukradol oheň z neba a naučil ľudí, ako ho používať, čo podkopávalo vieru v moc bohov. Nahnevaný Zeus preto nariadil Héfaistovi (bohu ohňa a kováčstva), aby Prométea pripútal ku skale; orol, ktorý prilietaval každý deň, trápil pečeň spútaného titána (Hesiodos, Teogónia; Aischylos, spútaný Prométheus). Výraz „oheň Prometheus“, ktorý vznikol na základe tohto mýtu, sa používa vo význame: posvätný oheň horiaci v duši človeka, neutíchajúca túžba dosiahnuť vysoké ciele vo vede, umení, sociálnej práci. Obraz Prometheusa je symbolom ľudskej dôstojnosti, veľkosti.

Práca Penelope
Výraz pochádza z Homérovej Odysey (2, 94-109). Penelope, manželka Odysea, mu počas mnohých rokov odlúčenia zostala verná aj napriek obťažovaniu nápadníkov; povedala, že odkladá nový sobáš až na deň, keď dokončí tkanie truhly pre svojho svokra, staršieho Laertesa; celý deň tkala a v noci rozpletala všetko, čo cez deň utkala, a vrátila sa do práce. Výraz sa používa vo význame: vernosť manželky; nekonečná práca.

Sfinga. Hádanka sfingy
V gréckej mytológii je Sfinga monštrum s tvárou a hruďou ženy, telom leva a krídlami vtáka, ktoré žilo na skale neďaleko Théb; Sfinga číhala na cestujúcich a pýtala sa ich na hádanky; zabil tých, ktorým sa ich nepodarilo rozlúštiť. Keď thebanský kráľ Oidipus rozlúštil hádanky, ktoré mu boli dané, netvor si vzal život (Hesiodos, Theogónia). Preto slovo „sfinga“ dostalo význam: niečo nepochopiteľné, tajomné; "sfinga hádanka" - niečo neriešiteľné-moje.

Sizyfovská práca. Sizyfovská práca
Výraz sa používa vo význame: ťažká, nekonečná a neplodná práca. Pochádza z gréckej mytológie. Korintského kráľa Sizyfosa odsúdil Zeus na večné muky v Hádes za urážku bohov: musel na horu odvaliť obrovský kameň, ktorý sa po dosiahnutí vrcholu opäť zvalil nadol. Prvýkrát sa výraz „sizyfovská práca“ nachádza v elégii (2, 17) rímskeho básnika Proportiona (1. storočie pred Kristom)

Titans
V gréckej mytológii deti Urána (nebo) a Gaie (zem), ktorí sa vzbúrili proti olympským bohom, za čo boli uvrhnutí do Tartaru (Hesiodos, Teogónia). Prenosní titáni sú ľudia, ktorí sa vyznačujú silou, gigantickou silou mysle, géniami; titanic - obrovský, grandiózny.

Filemon a Baucis
V starogréckej legende, spracovanej Ovidiom (Metamorphoses, 8, 610 a kol.), je pár skromných starších manželov, ktorí srdečne prijali Jupitera a Merkúra, ktorí k nim prišli v podobe unavených cestovateľov. Keď bohovia nahnevaní, že im ostatní obyvatelia tejto oblasti nepreukázali pohostinnosť, zaplavili ju, chatrč Filemona a Baucisa, ktorá zostala nepoškodená, premenili na chrám a manželia sa stali kňazmi. Podľa ich túžby zomreli v rovnakom čase – bohovia premenili Filemona na dub, Baucisa na lipu. Preto sa Filemon a Baucis stali synonymami nerozlučnej dvojice starých manželov.

Fortune. Koleso šťastia
Fortune - v rímskej mytológii bohyňa slepej náhody, šťastia a nešťastia. Bola zobrazovaná so zaviazanými očami, ako stojí na lopte alebo kolese a v jednej ruke drží volant a v druhej roh hojnosti. Volant naznačoval, že šťastie riadi osud človeka, roh hojnosti – blahobyt, hojnosť, ktorú môže dať, a guľa či koleso zdôrazňovalo jeho neustálu premenlivosť. Jej meno a výraz „koleso šťastia“ sa používa vo význame: náhoda, slepé šťastie.

Fury
V rímskej mytológii - každá z troch bohýň pomsty (v gréckom mýte.-erinia). Aischylos, ktorý Erinyes priviedol na javisko, ich zobrazil ako ohavné staré ženy s hadmi namiesto vlasov, s krvavými očami, s vyplazenými jazykmi a vycenenými zubami. Symbol pomsty, obrazne - nahnevaná nahnevaná žena.

Chimera
V gréckej mytológii oheň chrliace monštrum opísané rôznymi spôsobmi. Homér v Iliade (6, 180) uvádza, že má hlavu leva, telo kozy a chvost draka. Hesiodos v Teogónii tvrdí, že chiméra má tri hlavy (lev, koza, drak). Alegoricky je chiméra niečo neskutočné, ovocie úvahy.

Cerberus
V gréckej mytológii trojhlavý pes strážiaci vchod do podsvetia (Hádes). Prvýkrát ho opísal v Teogónii starogrécky básnik Hesiodos; Vergilius o nej hovorí („Aeneid“, 6) atď. Preto sa slovo „Cerberus“ (latinská forma; grécky Kerberus) používa v prenesenom význame: zúrivý, ostražitý strážca a tiež zlý pes.

Circe
Circe (lat. forma; grécky Kirke) - podľa Homéra zákerná čarodejnica. Odysea (10, 337-501) rozpráva, ako pomocou čarovného nápoja premenila Odyseových spoločníkov na prasatá. Odyseus, ktorému Hermes daroval magickú rastlinu, prekonal jej kúzlo a pozvala ho, aby sa podelil o jej lásku. Odyseus, ktorý prinútil Circe prisahať, že proti nemu neplánuje nič zlé a vráti ľudskú podobu jeho spoločníkom, sa priklonil k jej návrhu. Jej meno sa stalo synonymom pre nebezpečnú krásku, zákernú zvodkyňu.

Jablko nesúladu
Tento výraz vo význame: subjekt, príčina sporu, nepriateľstvo, prvýkrát použil rímsky historik Justin (II. storočie nášho letopočtu). Vychádza z gréckeho mýtu. Bohyňa sváru Eris na svadobnej hostine medzi hosťami kotúľala zlaté jablko s nápisom: "Najkrajšiemu." Medzi hosťami boli bohyne Héra, Aténa a Afrodita, ktoré sa hádali, ktorá z nich by mala dostať jablko. Ich spor vyriešil Paris, syn trójskeho kráľa Priama, udelením jablka Afrodite. Afrodita z vďačnosti pomohla Paris uniesť Helenu, manželku spartského kráľa Menelaa, čo vyvolalo trójsku vojnu.

Pandorina skrinka
Výraz, ktorý má význam: zdroj nešťastí, veľkých katastrof; vznikol z básne gréckeho básnika Hesioda „Diela a dni“, ktorá hovorí, že kedysi ľudia žili bez poznania nešťastí, chorôb a staroby, kým Prometeus neukradol bohom oheň; za to poslal nahnevaný Zeus na zem krásnu ženu - Pandoru; dostala od Dia truhlicu, v ktorej boli zamknuté všetky ľudské nešťastia. Pandora, poháňaná zvedavosťou, otvorila rakvu a rozptýlila všetky nešťastia.

Desiata múza
Staroveká mytológia počítala s deviatimi múzami (bohyňami - patrónkami vied a umení). Staroveký grécky básnik Hesiodos v "Theogónii" ("Genealógia bohov", 77) po prvýkrát v prameňoch, ktoré sa k nám dostali, ich nazýva. Vymedzenie oblastí vied a umení (lyrika, história, komédia, tragédia, tance, ľúbostná poézia, hymny, astronómia a epos) a ich priradenie niektorým múzam sa uskutočnilo v neskoršom období (III. - I. storočia pred Kristom. ).
Výraz „desiata múza“ sa vzťahuje na akúkoľvek oblasť umenia, väčšinou novovzniknutú a nezahrnutú v kánonickom zozname: v 18. takzvaná kritika v polovici XIX storočia. v Nemecku - varietné divadlo, v našej dobe - kino, rozhlas, televízia atď.

Zlatý dážď
Tento obraz vzišiel z gréckeho mýtu o Diovi, ktorý sa jej uchvátený krásou Danae, dcéry argoského kráľa Acrisia, zjavil v podobe zlatého dažďa, po ktorom sa jej narodil syn Perseus.
Danae, zaliata dažďom zlatých mincí, je zobrazená na obrazoch mnohých renesančných umelcov (Titian, Correggio, Van Dyck atď.). Výraz sa používa vo význame: veľké peniaze. Obrazne sa „zlatému dažďu“ hovorí ľahko získané bohatstvo.

Cyclopes. Kyklopské budovy
V gréckej mytológii jednookí obrí kováči. Staroveký grécky básnik Hesiodos (8-7 storočia pred Kristom) v Theogónii (Genealógia bohov) hovorí, že pre Dia ukuli blesky a hromové šípy. Podľa Homera ("Odyssey", 9, 475) - jednookí silní muži, obri, kanibali, krutí a hrubí, žijúci v jaskyniach na vrcholkoch hôr, zaoberajúci sa chovom dobytka. Kyklopovia sa zaslúžili o stavbu gigantických budov. Preto sa „kyklop“ používa vo význame jednooký, ako aj kováč. „Cyklopská budova“ je obrovská stavba.

Nejakou nemenovanou esejou

Príroda. Pôžičky. v 16. storočí z lat. lang., kde natura "príroda" je Suf. odvodené od natum „narodený“ (od nascor „narodil som sa“). St prírody.
„loď, kanoe“, ukrajinský kayuk.Požičané z Tat., Tur., Krymsko-tat., Kazach.

Scylla a Charybda - v starogréckej mytológii dve príšery, ktoré žili na oboch stranách úzkeho morského prielivu medzi Talianskom a Sicíliou a zabíjali námorníkov. Scylla, ktorá mala šesť hláv, schmatla veslárov z okoloidúcich lodí a Charybdis, ktorá do seba nasala vodu na veľkú vzdialenosť, pohltila loď aj s ňou.

Skilla (staroveká gréčtina Σκύλλα, v latinskom prepise Scylla, lat. Scylla) a Charybdis (starogrécka Χάρυβδις, prijateľný je prepis Charybdida) sú morské príšery zo starogréckej mytológie.

Charybdis v starovekom gréckom epose je zosobnená reprezentácia všetko pohlcujúceho hlbokého mora (etymologicky Charybdis znamená „vír“, hoci existujú aj iné interpretácie tohto slova). V Odysei je Charybdis zobrazená ako morské božstvo (starogr. δία Χάρυβδις), žijúce v úžine pod skalou vo vzdialenosti letu šípu od inej skaly, ktorá slúžila ako sídlo Scylly.

Porovnanie Skilly s Charybdis slúžilo ako formácia príslovia, ekvivalentného ruskému „z ohňa a do panvice“:

Frazeologické jednotky zo starých gréckych mýtov

Frazeologizmus znamená „sizyfovská práca“.

Staroveký grécky mýtus hovorí o prefíkanom a zradnom korintskom kráľovi Sizyfovi, ktorý niekoľkokrát oklamal bohov, aby si predĺžil svoj luxusný život na zemi.

Nahnevaný Zeus mu za to udelil večné muky v pekle: Sizyfos musel vyvaliť na vysokú horu obrovský kameň, ktorý sa mu na vrchole zrazu vylomil z rúk a skotúľal sa dole. A všetko to začalo odznova...

Sizyfovský výraz práca začala označovať ťažkú, vyčerpávajúcu, zbytočnú prácu.

Význam frazeologizmu „Jablko nesúladu“.

Podľa starogréckej báje nebola kedysi bohyňa sváru Eris pozvaná na hostinu. Eris, ktorá držala zášť, sa rozhodla pomstiť bohom. Vzala zlaté jablko, na ktorom bolo napísané „najkrajšie“, a nepozorovane ho hodila medzi bohyne Héru, Afroditu a Aténu. Bohyne sa hádali, ktorá z nich by ho mala vlastniť. Každá sa považovala za najkrajšiu. Syn trójskeho kráľa Paris, ktorý bol pozvaný za sudcu, daroval jablko Afrodite a tá mu z vďačnosti pomohla uniesť manželku spartského kráľa Helenu. Kvôli tomu vypukla trójska vojna.

Výraz jablko sváru sa zmenil na frazeologický útvar označujúci príčinu hádky, nepriateľstvo

POHĽAD MEDUSY

Ak je človek nepríjemný v komunikácii a nepáči sa ostatným, často sa hovorí, že má vzhľad Medúzy.

Medusa Gorgon - monštrum, na ktorého hlave sa krútili hady a namiesto nôh boli medené kopytá. Ak sa na ňu človek pozrel, okamžite sa zmenil na kameň.

Perseus dokázal poraziť monštrum. Na zabitie Medúzy musel hrdina preukázať pozoruhodnú vynaliezavosť: počas bitky použil lesklý štít, ktorý odrážal Gorgonu - takže Perseus sa na monštrum nikdy nepozrel. Potom odťal hlavu porazenej Medúzy a pripevnil ju k štítu. Ako sa ukázalo, jej pohľad stále dokázal premeniť všetko živé na kameň.

BAREL DANAID

Sud Danaids je nezmyselná, zbytočná práca.

Ako hovorí starogrécka legenda, kedysi dávno sedel na líbyjskom tróne kráľ Danai, ktorý mal päťdesiat krásnych dcér. A bohovia dali egyptskému kráľovi Egyptu päťdesiat synov, ktorých plánoval oženiť s dcérami Danae. Líbyjský kráľ sa však postavil proti vôli Egypta a spolu so svojimi dcérami utiekol. V gréckom meste Argos synovia predbehli Danae a prinútili jeho dcéry, aby si ich vzali. Danai sa však s takýmto výsledkom nechcel zmieriť a presvedčil svoje dcéry, aby po svadobnej hostine zabili manželov. Všetky sestry okrem jednej poslúchli otcov príkaz. Krásna Hypermnestra sa úprimne zamilovala do fešáka Linkeia a nedala si vziať život.

Zločin spáchaný Danaidmi rozhneval bohov a vinníkov prísne potrestali. V hroznom Tartaruse ich čakala strašná kliatba - sestry sú navždy odsúdené naliať vodu do bezodného suda a snažiť sa ho naplniť.

PODKROVNÁ SOĽ

Podkrovná soľ - (kniha) - elegantný vtip, rafinovaný vtip.

Obrat - pauzovací papier z lat. sal Atticus. Výraz sa pripisuje starovekému rímskemu spisovateľovi a rečníkovi Ciceronovi (106 - 43 pred Kristom). V snahe popularizovať grécku kultúru v Ríme venoval Cicero vo svojich spisoch významné miesto teórii oratória vyvinutej Grékmi. Osobitne vyzdvihol obyvateľov Attiky, preslávených svojou výrečnosťou. "Všetky boli ... posypané soľou vtipu ..." - napísal Cicero.

PROMETHEUS OHEŇ

Prométheov oheň - (knižný) duch vznešenosti, odvahy, neutíchajúcej túžby dosiahnuť vysoké ciele.

Výraz pochádza zo starogréckej mytológie. Jeden z titánov, Prometheus, ukradol bohom oheň a naučil ľudí, ako ho používať. Rozzúrený Zeus nariadil Héfaistovi, aby pripútal titána ku skale, kde každý deň prilietal orol, aby kloval Prométheovu pečeň. Hrdina Herkules oslobodil Promethea.

ARIADNE NIT

Ariadnina niť - znamená východisko z nejakej ťažkej, mätúcej situácie. Výraz pochádza zo starogréckej báje o zlatom rúne, keď Ariadna darovala svojmu milencovi klbko nití, aby našiel cestu von z labyrintu. Tu si môžete stiahnuť alebo vypočuť MÝTUS „Theseova cesta na Krétu“ – zdroj frazeologickej jednotky Ariadnina niť.

OLYMPIÁNSKÝ KLID

Olympijský pokoj - nezničiteľný pokoj.

Olymp je hora v Grécku, kde, ako sa hovorí v gréckych mýtoch, žili bohovia. U Sofokla, Aristotela, Vergília a ďalších autorov je Olymp nebeskou klenbou obývanou bohmi. Olympionici sú nesmrteľní bohovia, ktorí si vždy zachovávajú majestátnu slávnosť svojho vzhľadu a nezničiteľný pokoj mysle.

CÁR! PAMATUJTE SI GRÉKOV

Cár! Spomeňte si na Grékov. 1. Pripomienka naliehavej záležitosti. 2. Pripomienka potreby pomsty.

Perzský kráľ (522-4X6 pred Kr.) Darius I. nariadil svojmu otrokovi, aby mu tieto slová nahlas opakoval trikrát denne, vždy, keď si Darius sadol za stôl. Podľa starogréckeho historika Herodota týmto vládca ukázal, že nezabudol, ako Gréci (Aténčania a Ióni) dobyli a vypálili perzské mesto Sardy, a že sa určite pomstí, keď to bude možné.

PANDORINA SKRIŇKA

Pandorina skrinka. Alegoricky - "zdroj nešťastia, problémov." Frazeologizmus sa spája s mýtom o Pandore, ktorá dostala od boha Dia uzavretú schránku naplnenú všetkými pozemskými katastrofami a nešťastiami. Zvedavá Pandora otvorila skrinku a vyleteli ľudské nešťastia

PROKRUSTÁNSKA POSTEĽ

Prokrustova posteľ. Alegorický výraz - "vopred daná vzorka, na ktorú je potrebné niečo pripraviť." Jedna z gréckych bájí hovorí o zbojníkovi Prokrustovi (mučiteľovi). Chytal okoloidúcich a prispôsoboval si ich k posteli: ak bol človek dlhší, odrezali mu nohy, ak kratšie, vytiahli ho von.

ZLATÉ RÚNO

Zlaté rúno je zlato, bohatstvo, ktoré sa snažia ovládnuť.

V starovekých gréckych mýtoch sa traduje, že hrdina Iáson išiel do Kolchidy (východné pobrežie Čierneho mora), aby vyťažil zlaté rúno (zlatú vlnu barana), ktoré strážil drak a býky, chrliace plamene zo svojich ústami. Jason postavil loď „Argo“ (rýchlo), po ktorej sa účastníci tejto, podľa legendy, prvej diaľkovej plavby staroveku, volali Argonauti. S pomocou čarodejnice Medey sa Jason, ktorý prekonal všetky prekážky, úspešne zmocnil zlatého rúna. Prvým, kto vysvetlil tento mýtus, bol básnik Pindar (518-442 pred Kr.).

SPÄŤ K VAŠIM PENÁTOM

Vrátiť sa k svojim penátom – vrátiť sa pod vlastnú strechu.

Čo znamenajú penáty a prečo sa k nim ľudia vracajú? Starí Rimania verili v milých, útulných bohov, ktorí žili v každom dome a strážili ho, akýsi druh sušienok. Hovorili im penáti, boli uctievaní, pohostili ich jedlom zo svojho stola a pri odchode do cudziny sa snažili vziať si so sebou svoje malé obrázky.

Pamätajte si "Eugene Onegin" od A.S. Puškin:

Vrátil sa k svojim penátom,

Vladimír Lenský navštívil

Susedov pomník je striedmy.

DVOJ TVÁR JANUS

V rímskej mytológii bol Janus - boh času, vchodov a východov - zobrazovaný s dvoma tvárami. Jedna tvár, mladá, bola otočená dopredu, do budúcnosti. Ďalší, senilný, - späť do minulosti. V modernom jazyku sa používa ako synonymum pre neúprimného, ​​dvojtvárneho človeka, dvojitého obchodníka.

GRÉCKY DARČEK

Dary Danaanov sú zákerné dary prinesené so zradným účelom.

Výraz z Iliady: v legende Gréci vzali Tróju tak, že postavili obrovského dreveného koňa a dali ho Trójanom. Vo vnútri koňa bol skrytý oddiel bojovníkov.

LÁTKOVÝ PENELOPE

Penelopina látka je o sofistikovanej prefíkanosti.

Penelope, manželka Odysea (hrdinu Homérovej Odysey), sľúbila, že si vyberie spomedzi nápadníkov, ktorí ju obťažovali, keď dokončila tkanie závoja pre svojho starého svokra Laertesa. Každú noc však odhalila, čo všetko za deň stihla. Keď bola odhalená jej prefíkanosť, Odyseus sa vrátil a zabil v krutom boji všetkých uchádzačov o ruku svojej manželky.

ZLATÝ VEK

V dávnych dobách ľudia verili, že pred dávnymi časmi, na úsvite vekov, vládol na zemi krásny zlatý vek, kedy si ľudstvo užívalo pokoj a pohodu – ľudia nevedeli, čo je strach, vojny, zákony, zločiny, hlad.

A hoci tieto naivné povery už dávno upadli do zabudnutia, frazeologizmus zlatého veku je stále živý – tak nazývame najlepší čas, časy rozkvetu čohosi.

Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS „PÄŤ STOROČÍ“

CORNUCOPIA

Roh hojnosti je nekonečný zdroj bohatstva, bohatstva.

Staroveký grécky mýtus hovorí, že krutý boh Kronos nechcel mať deti, pretože sa bál, že by mu vzali moc. Preto jeho žena v tajnosti porodila Dia, pričom dala pokyn nymfám, aby sa o neho postarali, Zeus bol kŕmený mliekom božskej kozy Amalthea. Raz, keď sa držala stromu, zlomila si roh. Nymfa ho naplnila ovocím a dala ho Zeusovi. Zeus dal roh nymfám, ktoré ho vychovali, a sľúbil, že z neho vyjde čokoľvek, čo si budú priať.

Takže výraz roh hojnosti sa stal symbolom blahobytu, bohatstva.

Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS „NARODENIE ZEUSA“

VÄZBA HYMENEUS

Hymenské putá sú vzájomné záväzky, ktoré spolužitie ukladá manželom, alebo jednoducho samotné manželstvo, manželstvo.

Putá sú putá, niečo, čo spája človeka alebo spája jednu živú bytosť s druhou. Existuje mnoho slov tohto koreňa: „väzeň“, „uzol“, „uzda“, „bremeno“ atď. Hovoríme teda o niečom ako „väzy“ alebo „reťaze“, kým Hymen v starovekom Grécku bol nazývaný boh manželstvo, patrón svadieb.

Eugen Onegin v románe A. S. Puškina hovorí Tatyane Larine:

Posúďte, aké ruže

Panenská blana pre nás pripraví ... -

pokiaľ ide o ich možné manželstvo.

Tu si môžete stiahnuť alebo vypočuť MÝTUS "HYMENEUS"

tantalová múka

Tantalove muky, Tantalove muky - utrpenie z uvedomenia si blizkosti vytuzeneho ciela a nemoznosti ho dosiahnut. Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS "TANTAL"

AUGEAN STÁLIE

AUGEAN STABLE - špinavé miesto, zanedbaný podnik, neporiadok.

GORDIÁNSKÝ UZOL

Prestrihnúť gordický uzol - odvážne, energicky vyriešte náročnú záležitosť.

VŠETKO ČO MÁM MÁM SO SEBOU

Všetko, čo si človek nesie so sebou, je jeho vnútorné bohatstvo, vedomosti a myseľ.

PANICKÝ STRACH (HOROR)

Panika je silný strach. Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť mýtus "PAN"

PALMA

Palma je symbolom víťazstva, takmer rovnako ako vavrínový veniec.

JAZĎTE NA PEGASE

Sedlo Pegasus - staňte sa básnikom, hovorte poéziou

POD ZÁŠTITOU O

Byť pod záštitou - využívať niekoho záštitu, byť chránený.

DAMOKLOV MEČ

Damoklov meč je neustála hrozba.

HOMERICSKÝ SMIECH (SMIECH)

Homérsky smiech je neviazaný smiech.

HERKULESOVY STĹPIE (PILIERY)

Povedať „dosiahol Herkulove stĺpy“ znamená, že dosiahol extrémnu hranicu.

MENTORSKÝ TÓN

„Mentorský tón“ – mentorský, arogantný tón.

V gréckej mytológii sú Augejské stajne obrovské stajne Augiusa, kráľa Elis, ktoré neboli dlhé roky čistené. Herkules ich očistil za jeden deň: cez stajne poslal rieku, ktorej vody odniesli všetok hnoj.

2. Ariadnina niť je to, čo pomáha nájsť cestu von z ťažkej situácie.

Výraz pochádza z gréckych mýtov o hrdinovi Théseovi, ktorý zabil Minotaura. Na žiadosť krétskeho kráľa Minosa boli Aténčania povinní každoročne poslať na Krétu sedem chlapcov a sedem dievčat, aby ich zožral Minotaurus, ktorý žil v labyrinte, ktorý mu postavili a z ktorého sa nikto nemohol dostať. K nebezpečnému činu Theseovi pomohla dcéra krétskeho kráľa Ariadna, ktorá sa do neho zamilovala. Tajne od otca mu dala ostrý meč a klbko nití. Keď boli Theseus a mladí muži a ženy odsúdení na roztrhanie na kusy odvedení do labyrintu, Theseus uviazal koniec nite pri vchode a prešiel zložitými chodbami a postupne odvíjal loptu. Po zabití Minotaura sa Theseus pomocou vlákna vrátil z labyrintu a vyviedol odtiaľ všetkých odsúdených.

3. Achillova päta – slabé miesto.

V gréckej mytológii je Achilles (Achilles) jedným z najmocnejších a najstatočnejších hrdinov. Spieva ho v Iliade Homér. Matka Achilla, bohyňa mora Thetis, aby telo svojho syna urobila nezraniteľným, ponorila ho do posvätnej rieky Styx. Pri namáčaní ho držala za pätu, ktorej sa voda nedotkla, a tak päta zostala jediným zraniteľným miestom Achilla, kde ho smrteľne zranil Parížsky šíp.

4. Sud Danaid - nekonečná práca, neplodná práca.

Danaids – päťdesiat dcér líbyjského kráľa Danae, s ktorými bol nepriateľský jeho brat Egypt, egyptský kráľ. Päťdesiat synov Egypta prenasledovalo Danae, ktorá utiekla z Líbye do Argolisu, a prinútilo utečenca, aby im dal svojich päťdesiat dcér za manželky. Počas svadobnej noci Danaidovci na žiadosť svojho otca zabili svojich manželov. Iba jeden z nich sa rozhodol neposlúchnuť svojho otca. Za spáchaný zločin bolo štyridsaťdeväť Danaidov po smrti odsúdených bohmi, aby navždy naplnili bezodný sud vodou v podsvetí Hádes.

5. Vek Astrea je šťastný čas, čas.

Astrea je bohyňa spravodlivosti. Čas, keď bola na zemi, bol šťastný, „zlatý vek“. Zem opustila v dobe železnej a odvtedy pod menom Panna žiari v súhvezdí Zverokruhu.

6. Herkules. Herkules práca (feat). Herkulove stĺpy (stĺpy).

Hercules (Hercules) - hrdina gréckych mýtov, nadaný mimoriadnou fyzickou silou. Vykonal slávnych dvanásť prác. Na opačných pobrežiach Európy a Afriky, v blízkosti Gibraltárskeho prielivu, umiestnil „Herkulove stĺpy (stĺpy)“. Takže v starovekom svete nazývali skaly - Gibraltár a Jebel Musa. Tieto stĺpy boli považované za „okraj sveta“, za ktorý už niet cesty. Preto sa výraz „dosiahnuť Herkulove stĺpy“ začal používať vo význame: dosiahnuť hranicu niečoho, do krajnosti. Výraz „herkulovská práca, výkon“ sa používa, keď sa hovorí o akomkoľvek podnikaní, ktoré si vyžaduje mimoriadne úsilie.

7. Herkules na križovatke. Uplatňuje sa na osobu, ktorá má problém vybrať si medzi dvoma riešeniami.

Výraz vznikol z reči gréckeho sofistu Prodica. V tejto reči Prodicus povedal alegóriu, ktorú zložil o mladom Herkulovi (Hercules), ktorý sedel na križovatke a uvažoval o životnej ceste, ktorú si mal zvoliť. Oslovili ho dve ženy: Rozmaznanosť, ktorá mu namaľovala život plný pôžitkov a luxusu, a Cnosť, ktorá mu ukázala neľahkú cestu ku sláve.

8. Putá (reťaze) Hymenu - manželstvo, manželstvo.

V starovekom Grécku slovo „hymen“ znamenalo svadobnú pieseň aj božstvo manželstva, zasvätené náboženstvom a zákonom, na rozdiel od Erosa, boha voľnej lásky.

9. Damoklov meč je hroziace nebezpečenstvo.

Výraz vznikol zo starogréckej tradície, ktorú povedal Cicero v eseji „Tuskulské rozhovory“. Damokles, jeden zo spolupracovníkov syrakuského tyrana Dionýzia Staršieho, o ňom začal závistlivo hovoriť ako o najšťastnejšom z ľudí. Dionysius, aby dal závistlivému mužovi lekciu, ho postavil na svoje miesto. Počas hostiny Damokles videl, že nad jeho hlavou visí ostrý meč na konskom vlase. Dionysius vysvetlil, že toto je znak nebezpečenstva, ktorému je ako vládca neustále vystavený, napriek svojmu zdanlivo šťastnému životu.

10. Dary Dánov - „zákerné“ dary, prinášajúce so sebou smrť pre tých, ktorí ich dostanú.

Trójsky kôň je tajný zákerný plán (preto trójsky vírus (Trójsky kôň)).

Výrazy pochádzajú z gréckych legiend o trójskej vojne. Danani (Gréci) sa po dlhom a neúspešnom obliehaní Tróje uchýlili k triku: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od pobrežia Tróje. Kňaz Laocoön, ktorý videl tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: „Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary!“ Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoona a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta. V noci Danaania, ktorí sa ukryli vo vnútri koňa, vyšli, zabili stráže, otvorili brány mesta, vpustili dnu svojich spolubojovníkov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak dobyli Tróju.

11. Dvojtvárny Janus – dvojtvárny človek.

Janus je bohom každého začiatku a konca, vchodov a východov (janua - dvere). Zobrazený s dvoma tvárami otočenými opačným smerom: mladý - vpred, do budúcnosti, starý - späť, do minulosti.

12. Zlaté rúno - zlato, bohatstvo, ktoré sa snažia ovládnuť.

Argonauti sú odvážni námorníci a dobrodruhovia.

Jason odišiel do Kolchidy (východné pobrežie Čierneho mora), aby vyťažil zlaté rúno (zlatú vlnu barana), ktoré strážil drak a býci, chrliaci z úst plamene. Jason postavil loď Argo, podľa ktorej sa účastníci tejto, podľa legendy, prvej diaľkovej plavby staroveku, volali Argonauti. S pomocou čarodejnice Medey sa Jason, ktorý prekonal všetky prekážky, úspešne zmocnil zlatého rúna.

13. Potopiť sa do zabudnutia - navždy zmiznúť, byť zabudnutý.

Lethe je rieka zabudnutia v Hádes, podsvetí. Duše mŕtvych sa po príchode do podsvetia z nej napili vody a zabudli na celý svoj minulý život. Názov rieky sa stal symbolom zabudnutia.

14. Medzi Skyllou a Charybdou – v ťažkej situácii, keď nebezpečenstvo hrozí z dvoch strán.

Podľa legiend starých Grékov žili na pobrežných skalách na oboch stranách prielivu dve príšery: Scylla a Charybdis, ktoré pohltili námorníkov.

15. Muky Tantala – utrpenie v dôsledku neuspokojených túžob.

Tantalos, kráľ Frýgie (nazývaný aj kráľ Lýdie), bol obľúbencom bohov, ktorí ho často pozývali na svoje hostiny. Ale hrdý na svoje postavenie urazil bohov, za čo bol prísne potrestaný. Podľa Homéra („Odysea“, II, 582-592) bol jeho trest v tom, že vhodený do Tartaru (pekla) vždy pociťuje neznesiteľné bolesti smädu a hladu. Stojí po krk vo vode, ale voda z neho ustúpi, len čo skloní hlavu, aby sa napil. Nad ním visia konáre s luxusnými plodmi, no akonáhle k nim natiahne ruky, konáre sa odchyľujú.

16. Narcis – človek, ktorý miluje len seba.

Narcis je pekný mladý muž, syn riečneho boha Cephisa a nymfy Leiriopy. Jedného dňa sa Narcis, ktorý nikdy nikoho nemiloval, naklonil nad potok a keď v ňom uvidel svoju tvár, zamiloval sa do seba a zomrel od úzkosti. Jeho telo sa zmenilo na kvet.

17. Nektár a ambrózia - nezvyčajne chutný nápoj, vynikajúce jedlo.

V gréckej mytológii je nektár nápoj, ambrózia (ambrosia) je potravou bohov, ktorá im dáva nesmrteľnosť.

18. Olympionici sú arogantní, neprístupní ľudia.

Olympská blaženosť je najvyšší stupeň blaženosti.

Olympský kľud – pokojný, ničím nerušený.

Olympijská veľkosť - slávnosť so spôsobmi.

Olymp je hora v Grécku, kde, ako je opísané v gréckych mýtoch, žili nesmrteľní bohovia.

19. Panický strach – náhly, intenzívny strach, spôsobujúci zmätok.

Vznikol z mýtov o Panovi, bohovi lesov a polí. Podľa mýtov Pan prináša náhlu a nevysvetliteľnú hrôzu ľuďom, najmä cestujúcim na odľahlých a odľahlých miestach, ako aj jednotkám, ktoré sa pred tým ponáhľajú na útek. Odtiaľ pochádza slovo „panika“.

20. Pygmalion a Galatea - o vášnivej láske bez vzájomnosti.

V mýte o slávnom sochárovi Pygmalionovi sa hovorí, že otvorene vyjadril svoje pohŕdanie ženami. Bohyňa Afrodita ho tým rozzúrila a prinútila ho, aby sa zamiloval do sochy mladého dievčaťa Galatea, ktorú vytvoril, a odsúdila ho na muky neopätovanej lásky. Pygmalionova vášeň bola však taká silná, že vdýchla soche život. Jeho manželkou sa stala oživená Galatea.

21. Prométheov oheň - posvätný oheň horiaci v duši človeka; neutíchajúca túžba dosiahnuť vysoké ciele.

Prometheus je jedným z titánov. Ukradol oheň z neba a naučil ľudí, ako ho používať, čo podkopávalo vieru v moc bohov. Nahnevaný Zeus preto nariadil Héfaistovi (bohu ohňa a kováčstva), aby Prométea pripútal ku skale. Orol, ktorý prilietaval každý deň, trápil pečeň spútaného titána.

22. Práca Penelopy je nekonečná práca (vernosť manželky).

Výraz pochádza z Homérovej Odysey. Penélope, manželka Odysea, mu zostala verná počas mnohých rokov odlúčenia od neho, napriek obťažovaniu nápadníkov. Povedala, že nové manželstvo odkladá na deň, keď dokončí tkanie rakvy pre svojho svokra, staršieho Laertesa. Celý deň tkala a v noci rozpletala všetko, čo cez deň utkala, a vrátila sa do práce.

23. Hádanka sfingy - niečo neriešiteľné.

Sfinga - monštrum s tvárou a hruďou ženy, telom leva a krídlami vtáka, ktoré žilo na skale neďaleko Théb. Sfinga číhala na cestujúcich a pýtala sa ich na hádanky. Zabil tých, ktorým sa ich nepodarilo rozlúštiť. Keď thebanský kráľ Oidipus rozlúštil hádanky, ktoré mu boli dané, monštrum si vzalo život.

24. Sizyfovská práca je nekonečná, éterická (zbytočná) práca.

Korintského kráľa Sizyfosa odsúdil Zeus na večné muky v Hádes za urážku bohov: musel na horu odvaliť obrovský kameň, ktorý sa po dosiahnutí vrcholu opäť zvalil nadol.

25. Circe je nebezpečná kráska, zákerná zvodkyňa.

Circe (lat. forma; grécky Kirke) - podľa Homéra zákerná čarodejnica. Pomocou čarovného nápoja premenila spoločníkov Odysea na ošípané. Odyseus, ktorému Hermes daroval magickú rastlinu, prekonal jej kúzlo a pozvala ho, aby sa podelil o jej lásku. Keď Odyseus prinútil Circe prisahať, že proti nemu neplánuje nič zlé a vráti ľudskú podobu jeho spoločníkom, uklonil sa jej návrhu.

26. Jablko sváru – príčina sporu, nepriateľstvo.

Bohyňa sváru Eris na svadobnej hostine zvalila medzi hostí zlaté jablko s nápisom: „Najkrajšiemu“. Medzi hosťami boli bohyne Héra, Aténa a Afrodita, ktoré sa hádali, ktorá z nich by mala dostať jablko. Ich spor vyriešil Paris, syn trójskeho kráľa Priama, udelením jablka Afrodite. Afrodita z vďačnosti pomohla Paris uniesť Helenu, manželku spartského kráľa Menelaa, čo vyvolalo trójsku vojnu.

27. Pandorina skrinka - zdroj nešťastia, veľkých katastrof.

Kedysi ľudia žili bez toho, aby poznali nejaké nešťastia, choroby a starobu, kým Prometheus neukradol bohom oheň. Nahnevaný Zeus preto poslal na zem krásnu ženu - Pandoru. Dostala od Dia truhlicu, v ktorej boli zamknuté všetky ľudské nešťastia. Pandora, poháňaná zvedavosťou, otvorila truhlicu a rozptýlila všetky nešťastia.

28. Zlatý dážď – veľké peniaze alebo ľahko získané bohatstvo.

Tento obraz vzišiel z gréckeho mýtu o Zeusovi, ktorý sa jej uchvátený krásou Danae, dcéry argského kráľa Akrisia, zjavil v podobe zlatého dažďa, po ktorom sa jej narodil syn Perseus.

29. Kyklop - jednooký

Kyklopy sú jednookí kováčski obri, silní muži, kanibali, krutí a hrubí, žijúci v jaskyniach na vrcholkoch hôr, zaoberajúci sa chovom dobytka. Kyklopovia sa zaslúžili o stavbu gigantických budov.

TVORBA

A.S. Puškin

PROROK

Duchovný smäd mučený,

V ponurej púšti som vliekol, -

A šesťkrídlový seraf

Zjavil sa mi na križovatke.

S prstami ľahkými ako sen

Dotkol sa mojich očí.

Prorocké oči sa otvorili,

Ako splašený orol.

Dotkol sa mojich uší,

A boli plné hluku a zvonenia:

A počul som chvenie neba,

A nebeskí anjeli letia,

A plaz morského podvodného toku,

A údolie vegetácie viniča.

A prilepil sa na moje pery,

A vytrhol môj hriešny jazyk,

A nečinný a prefíkaný,

A žihadlo múdreho hada

V mojich zamrznutých ústach

Investoval to krvavou pravou rukou.

A prerezal mi hruď mečom,

A vytiahol chvejúce sa srdce,

A uhlie horiace ohňom

Dal mu dieru do hrude.

Ležím ako mŕtvola na púšti,

A Boží hlas na mňa zavolal:

„Vstaň, prorok, a pozri a počúvaj,

Splň moju vôľu

A obísť moria a pevniny,

Spáľ srdcia ľudí slovesom.“

Poznámky

* Prorok (s. 149). V obraze proroka, ako v „Napodobeninách Koránu“ (pozri vyššie), Pushkin rozumel básnikovi. Obraz, ktorý zobrazuje Puškin, v niekoľkých malých detailoch siaha až do VI. kapitoly Knihy Izaiáša v Biblii (šesťkrídlový Serafim s horiacim uhlím v ruke).

Báseň bola pôvodne súčasťou cyklu štyroch básní pod názvom „Prorok“ s protivládnym obsahom, venovaných udalostiam zo 14. decembra. M. P. Pogodin vysvetlil P. A. Vjazemskému v liste z 29. marca 1837: „Napísal „Proroka“, keď išiel do Moskvy v roku 1826. Mali by byť štyri básne, prvá bola práve vytlačená („Trápime duchovným smädom , atď.“) "(" Odkazy ", VI, 1936, s. 153). Zvyšné tri básne boli zničené a nedostali sa k nám.

Verzia prvého verša „Proroka“ – „Veľký smútok mučíme“, ktorý je dostupný v Puškinovej poznámke, zrejme odkazuje na pôvodné vydanie známeho textu.

Šesťkrídlový seraf- V kresťanskej mytológii sa serafíni nazývali anjelmi, ktorí boli obzvlášť blízko Bohu a oslavovali ho.

Prst- prst

Zenica- Žiak, oko.

otvorený– otvorené

prorocký- Predvídať budúcnosť, prorocké

Gorniy(let) - Nachádza sa na oblohe.

Vegetácia– rast

Pravá ruka- pravá ruka, niekedy aj ruka

Vizhd- pozri

počúvaj- Počúvajte niekoho, upriamte pozornosť na niekoho.

Téma básne:

Okamih napísania básne sa vzťahuje na rok 1826. Toto mnohorozmerné básnické dielo patrí do série básní, ktorých nosnými témami sú problém duchovnej realizácie básnika a problém podstaty poézie.

Kompozícia a dej:

Po kompozičnej stránke sa zdá možné rozdeliť text na tri rovnaké časti. Prvý charakterizuje miesto a čas deja (pozostáva zo štyroch veršov). Úvodná formula básne do istej miery odráža úvodnú časť Danteho Božskej komédie. „Šesťkrídlový serafín“, anjel, ktorý je obzvlášť blízko Božieho trónu a oslavuje ho, naznačuje ponorenie sa do priestoru Starého zákona; zjavuje sa hrdinovi „na rázcestí“, čo zároveň zdôrazňuje posvätnosť a univerzálnosť skúmanej problematiky. Podľa starozákonných predstáv opísaných v Knihe proroka Izaiáša jeden zo serafov čistí prorokove pery dotykom s horúcim uhlím, ktoré kliešťami berie z posvätného oltára, čím ho pripravuje na splnenie poslania služby. Téma ohňa dostáva v básni rozsiahle rozvinutie na kompozičnej a lexikálno-sémantickej rovine; vnútorná forma slova „serafim“ (v preklade z hebrejského „ohnivý“, „plameniaci“) koncept aktualizuje: v slove možno vyčleniť rodiaci koreň srp „spáliť“, „spáliť“, „spáliť“ . Druhá časť básne zaberá dvadsať riadkov a je venovaná premene človeka na proroka. Jeho fúziu a vnútornú koreláciu aktualizuje špeciálny mechanizmus poetickej expresivity: komplexná zvuková anafora pre „a“. Záverečná časť pozostáva zo šiestich riadkov a vyjadruje myšlienku prorockej služby; v ňom Boží hlas, vzývajúci lyrického hrdinu, zhŕňa akýsi výsledok vykonanej reinkarnácie. Báseň je písaná jambickým tetrametrom s periodickými výraznými prerušeniami v podobe spondei a pyrrhichi, s dvojitými, krížovými a objímavými rýmami s mužskými a ženskými rýmami; na rytmicko-metrickej úrovni sa odráža aj kľúčová myšlienka básne.

Lermontov "Duma"

Žiaľ, pozerám sa na našu generáciu!

Jeho budúcnosť je buď prázdna alebo temná,

Medzitým, pod ťarchou poznania a pochybností,

V nečinnosti zostarne.

Sme bohatí, sotva od kolísky,

Chyby otcov a ich neskorá myseľ,

A život nás už mučí, ako hladká cesta bez cieľa,

Ako hostina na cudzom sviatku.

Hanebne ľahostajný k dobru a zlu,

Na začiatku pretekov chradneme bez boja;

Tvárou v tvár nebezpečenstvu hanebne zbabelý

A pred úradmi - opovrhnutiahodnými otrokmi.

Tak chudé ovocie, zrelé pred časom,

Nelahodí nášmu vkusu ani našim očiam,

Visiaci medzi kvetmi, osirelý cudzinec,

A hodina ich krásy je hodinou pádu!

Vysušili sme myseľ neplodnou vedou,

Taya závistlivo od susedov a priateľov

Nevera zosmiešňovala vášne.

Sotva sme sa dotkli pohára rozkoše,

Ale nezachránili sme naše mladé sily;

Z každej radosti, bojac sa sýtosti,

Navždy sme vylisovali tú najlepšiu šťavu.

Sny o poézii, tvorba umenia

Sladké potešenie nedráždi našu myseľ;

Nenásytne držíme v hrudi zvyšok pocitu -

Pochovaný chamtivosťou a zbytočným pokladom.

A nenávidíme a milujeme náhodou,

Nič neobetovať zlobe ani láske,

A v duši vládne akýsi tajný chlad,

Keď oheň vrie do krvi.

A naši predkovia sú nudná luxusná zábava,

Ich svedomitá, detinská skazenosť;

A my sa ponáhľame do hrobu bez šťastia a bez slávy,

Posmešný pohľad späť.

Prejdeme svetom bez hluku a stopy,

Ani genialita začatého diela.

A náš popol, s prísnosťou sudcu a občana,

Potomok urazí pohŕdavým veršom,

Výsmech zatrpknutého oklamaného syna

Nad premrhaným otcom.

Báseň „Duma“ je vo svojom žánri rovnakou elégiou-satirou ako „Smrť básnika“. Len satira tu nie je zameraná na dvorskú spoločnosť, ale na väčšinu ušľachtilej inteligencie 30. rokov.

Hlavnou témou básne je sociálne správanie človeka. Tému odhaľuje Lermontovova charakteristika generácie 30. rokov, ktorú tu uvádzame. Táto generácia, ktorá vyrástla v podmienkach pochmúrnej reakcie, už vôbec nie je tým, čím bola v 10-20-tych rokoch, nie generáciou „otcov“, teda dekabristov. Sociálno-politický boj dekabristov považujú za „chybu“ („Sme bohatí, sotva od kolísky, chybami našich otcov ...“). Nová generácia sa vzdialila od participácie na verejnom živote a zahĺbila sa do honby za „sterilnou vedou“, neznepokojujú ju otázky dobra a zla; ukazuje „hanebnú zbabelosť zoči-voči nebezpečenstvu“, je „opovrhnutiahodnými otrokmi pred úradmi“. K týmto ľuďom nehovorí poézia ani umenie. Ich osud je pochmúrny:

Dav ponurý a čoskoro zabudnutý

Prejdeme svetom bez hluku a stopy,

Nehádzať po stáročia plodnú myšlienku,

Ani genialita začatého diela.

Takéto tvrdé hodnotenie Lermontova jeho súčasníkov bolo diktované jeho sociálnymi názormi ako pokročilého básnika. Pre neho, ktorý ešte ako mladý muž vyhlásil: „Život je taký nudný, keď niet boja“, je obzvlášť neprijateľný ľahostajný postoj k zlu, ktoré v živote vládne. Ľahostajnosť k verejnému životu je duchovnou smrťou človeka.

Lermontov tvrdo kritizujúci svoju generáciu za túto ľahostajnosť, za odchod zo spoločensko-politického boja, ho akoby vyzýval k morálnej obnove, k prebudeniu z duchovnej hibernácie. Lermontov, vystupujúci ako žalobca, v tom opakuje Ryleeva, ktorý s rovnakou výpoveďou oslovil svojich súčasníkov vyhýbajúcich sa politickému boju v básni „Občan“.

O tom, aká spravodlivá a presná bola charakteristika generácie 30-tych rokov, ktorú podal Lermontov v Dume, najlepšie svedčí svedectvo jeho súčasníkov, Belinského a Herzena, ktorí hlboko cítili všetku hrôzu svojej doby. Belinskij o Dume napísal: „Tieto verše sú napísané krvou; vyšli z hlbín urazeného ducha. Toto je krik, toto je ston človeka, pre ktorého je neprítomnosť vnútorného života zlom, tisíckrát hroznejším ako fyzická smrť!

apatia, vnútorná prázdnota a neodpovie mu plačom, svojim stonaním? A Herzen hovoril o tejto dobe: „Pochopia budúci ľudia, ocenia všetku tú hrôzu, všetky tragické stránky našej existencie? .. Pochopia... prečo sa ruky nepozdvihnú k veľkej práci, prečo my nie zabudni na túžbu vo chvíli rozkoše?"

Griboyedov "Beda z vtipu"

"Beda z vtipu" - komédia vo veršoch A. S. Griboedova - dielo, ktoré zo svojho tvorcu urobilo klasiku ruskej literatúry. Spája v sebe prvky klasicizmu a romantizmu a realizmu, novinkou pre začiatok 19. storočia.

Komédia „Beda z vtipu“ – satira na aristokratickú moskovskú spoločnosť prvej polovice 19. storočia – patrí k vrcholom ruskej dramaturgie a poézie; vlastne dokončil „komédiu vo veršoch“ ako žáner. Aforistický štýl prispel k tomu, že sa „rozptýlila do úvodzoviek“.

História textov:

Okolo roku 1816 sa Griboedov, vracajúci sa zo zahraničia, ocitol v Petrohrade na jednom zo svetských večerov a bol ohromený tým, ako celé publikum obdivuje všetko cudzie. V ten večer pozornosťou a starostlivosťou obklopila nejakého ukecaného Francúza; Gribojedov to nevydržal a urobil ohnivú reč. Kým hovoril, niekto z publika oznámil, že Griboedov je blázon, a tak sa to rozšírilo po celom Petrohrade. Griboyedov, aby sa pomstil sekulárnej spoločnosti, dostal myšlienku napísať o tom komédiu.

Ostrovského "Búrka"

"Búrka" - hra v piatich dejstvách Alexandra Nikolajeviča Ostrovského

História stvorenia

Hru začal hrať Alexander Ostrovskij v júli a dokončil ju 9. októbra 1859. Rukopis je uložený v Ruskej štátnej knižnici.

Osobná dráma spisovateľa je spojená aj s písaním hry „Búrka“. V rukopise hry vedľa slávneho Katerinho monológu: „A aké som mala sny, Varenka, aké sny! Alebo zlaté chrámy, alebo nejaké výnimočné záhrady a všetci spievajú neviditeľné hlasy...“, znie Ostrovského poznámka: „Počul som od L.P. o tom istom sne...“. L.P. je herečka Lyubov Pavlovna Kositskaya, s ktorou mal mladý dramatik veľmi ťažký osobný vzťah: obaja mali rodiny. Manžel herečky bol umelcom Malého divadla I. M. Nikulin. A Alexander Nikolajevič mal tiež rodinu: žil v občianskom manželstve s prostou Agafyou Ivanovnou, s ktorou mal spoločné deti (všetky zomreli ako deti). Ostrovskij žil s Agafyou Ivanovnou takmer dvadsať rokov.

Bola to Lyubov Pavlovna Kositskaya, ktorá slúžila ako prototyp obrazu hrdinky hry Katerina, stala sa tiež prvou predstaviteľkou tejto úlohy.

Alexander Golovin. Banka Volhy. 1916 Náčrty scenérie pre drámu A. N. Ostrovského "Búrka"

V roku 1848 odišiel Alexander Ostrovskij so svojou rodinou do Kostromy na panstvo Shchelykovo. Prírodné krásy regiónu Volga zasiahli dramatika a potom premýšľal o hre. Dlho sa verilo, že dej drámy „Búrka“ prevzal Ostrovsky zo života kostromských obchodníkov. Kostromichi na začiatku 20. storočia dokázal presne označiť miesto Katerininej samovraždy.

Ostrovskij vo svojej hre nastoľuje problém zlomu vo verejnom živote, ktorý nastal v 50. rokoch 19. storočia, problém zmeny spoločenských základov.

Mená hrdinov hry sú obdarené symbolikou: Kabanova je ťažká, ťažká žena; Kuligin je „kuliga“, močiar, niektoré jeho črty a meno sú podobné menu vynálezcu Kulibina; meno Katerina znamená „čistý“; Barbara, ktorá je proti nej, je „barbarka“.

V hre „Búrka“ autor opísal stav provinčnej spoločnosti v Rusku v predvečer reforiem. Dramatik skúma otázky ako postavenie ženy v rodine, modernosť Domostroy, prebudenie zmyslu pre osobnosť a dôstojnosť v človeku, vzťah medzi „starými“, utláčateľskými a „mladými“, nemými.

Hlavnou myšlienkou „Thunderstorm“ je, že silný, nadaný a odvážny človek s prirodzenými ašpiráciami a túžbami nemôže žiť šťastne v spoločnosti ovládanej „krutou morálkou“, kde vládne Domostroy, kde je všetko založené na strachu, klamstve a podriadenosti. .

Názov „Thunderstorm“ možno uvažovať z viacerých pozícií. Búrka je prirodzený jav a príroda hrá dôležitú úlohu v kompozícii hry. Takže dopĺňa akciu, zdôrazňuje hlavnú myšlienku, podstatu toho, čo sa deje. Napríklad krásna nočná krajina zodpovedá rande medzi Kateřinou a Borisom. Rozlohy Volhy zdôrazňujú Katerinine sny o slobode, pri opise samovraždy hlavnej postavy sa otvára obraz krutej prírody. Potom príroda prispieva k rozvoju akcie, akoby posúvala udalosti, stimuluje rozvoj a riešenie konfliktu. Takže na scéne búrky živly prinútia Katerinu k verejnému pokániu.

Takže názov „Búrka“ zdôrazňuje hlavnú myšlienku hry: prebudenie sebaúcty v ľuďoch; túžba po slobode a nezávislosti začína ohrozovať existenciu starého poriadku.

Svet Kabanikhi a divočiny sa chýli ku koncu, pretože v „temnom kráľovstve“ sa objavil „lúč svetla“ - Katerina je žena, ktorá sa nedokáže vyrovnať s tísnivou atmosférou, ktorá vládne v rodine, v meste. Jej protest bol vyjadrený láskou k Borisovi, neoprávneným odchodom zo života. Katerina uprednostnila smrť pred existenciou vo svete, kde jej bolo „zo všetkého zle“. Je prvým bleskom tej búrky, ktorá čoskoro vypukne v spoločnosti. Mraky nad „starým“ svetom sa sťahujú už dlho. Domostroy stratil svoj pôvodný význam. Kabanikha a Dikoi používajú jeho nápady len na ospravedlnenie svojej tyranie a tyranie. Nedokázali sprostredkovať svojim deťom pravú vieru v nedotknuteľnosť ich pravidiel života. Mladí ľudia žijú podľa zákonov svojich otcov, pokiaľ dokážu klamstvom dosiahnuť kompromis. Keď sa útlak stane neznesiteľným, keď klam zachraňuje len čiastočne, vtedy sa v človeku začne prebúdzať protest, rozvíja sa a môže kedykoľvek vypuknúť.

Katerinina samovražda prebudila muža v Tichone. Videl, že zo súčasnej situácie vždy existuje východisko a on, najslabšia zo všetkých postáv, ktoré Ostrovskij opísal, ktorý celý život bez pochýb poslúchal svoju matku, ju verejne obviňuje zo smrti svojej manželky. Ak je Tikhon už schopný vyhlásiť svoj protest, potom „temné kráľovstvo“ naozaj nebude dlho existovať.

Búrka je tiež symbolom obnovy. V prírode je po búrke vzduch svieži a čistý. V spoločnosti po búrke, ktorá sa začala Kateriným protestom, príde aj obnova: utláčateľské a podmanské poriadky zrejme nahradí spoločnosť slobody a nezávislosti.

Búrka sa však nevyskytuje len v prírode, ale aj v Katerininej duši. Spáchala hriech a robí z neho pokánie. Bojujú v nej dva pocity: strach z kanca a strach, že „smrť si ťa zrazu nájde takého, aký si, so všetkými tvojimi hriechmi...“ Nakoniec zvíťazí nábožnosť, strach z odplaty za hriech a Kateřina sa k nej verejne prizná. skutok hriech. Nikto z obyvateľov Kalinova jej nerozumie: títo ľudia, podobne ako Kateřina, nemajú bohatý duchovný svet a vysoké morálne hodnoty; nepociťujú výčitky svedomia, pretože ich morálka je taká, pokiaľ je všetko „zakryté“. Katerine však uznanie neprináša úľavu. Pokiaľ verí v Borisovu lásku, je schopná žiť. Keď si však uvedomila, že Boris nie je o nič lepší ako Tikhon, že je stále sama v tomto svete, kde je pre ňu všetko „trápne“, nenájde iné východisko, ako sa ponáhľať do Volhy. Kateřina v záujme slobody porušila náboženský zákon. Búrka končí aj obnovou v jej duši. Mladá žena sa úplne vymanila z okov Kalinovského sveta a náboženstva.

Búrka, ktorá nastane v duši hlavnej postavy, sa tak zmení na búrku v samotnej spoločnosti a celá akcia sa odohráva na pozadí živlov.

Pomocou obrazu búrky Ostrovskij ukázal, že spoločnosť, ktorá sa stala zastaranou, založenou na klamstve a starom poriadku, ktorý zbavuje človeka možnosti prejaviť najvyššie city, je odsúdená na zánik. Je to prirodzené ako čistenie prírody búrkou. Ostrovskij teda vyjadril nádej, že obnova v spoločnosti príde čo najskôr.