Pamätný komplex Butovo polygón. Publikácie

Čím väčšia lož, tým viac ľudí jej uverí.

Goebbels

Teraz sa o tomto mieste veľa hovorí.

Pojem „ruská kalvária“ sa už dostal do obehu, každý si môže vygoogliť a nájsť milión odkazov na túto problematiku, od suchých dokumentov až po žltosť rôznych úrovní.

O testovacej lokalite som predtým tiež nič nepočul, ale toto historické obdobie ma vždy zaujímalo, a tak, keď som si to vypočul kútikom ucha, rozhodol som sa podrobnejšie surfovať po nete a pozrieť sa.

No prepracoval som dostatočné množstvo materiálu, aby som zistil, že sú všetky odpísané ako kópia: všade sa opakuje, že „Len podľa oficiálnych údajov tu od augusta 1937 do októbra 1938 zastrelili 20 765 ľudí“ (aj keď podľa iných zdrojov, mimochodom, ležiacich na mieste venovanom Butovovi - "v Moskve a Moskovskej oblasti bolo na trest smrti odsúdených 27 508 ľudí na obdobie rokov 1935 až 1953"), všade sa hovorí, že aby pochovať taký počet ľudí buldozérom (niekde - bagrom a na jednom mieste je popísaný aj istý hybrid "buldozér-bager", dokonca je uvedený aj jeho názov - "Komsomolets" (čo je už samozrejmý vynález - takých modelov nebolo a bagrom určite nedávali správne mená), boli vykopané špeciálne priekopy, všade sa uvádza, že „denne bolo zastrelených 200, 300, 500. Priekopy sa zapĺňali postupne. fiyah letecké snímkovanie.

Rovnaké fakty, rovnaké čísla, vo všeobecnosti zdroj je jednoznačne rovnaký, s najväčšou pravdepodobnosťou je to kniha "Butovo polygón. 1937-1938". M., Ústav experimentálnej sociológie, 1997.

Hoci niektorí (vo všeobecnosti, bez pochýb o číslach alebo faktoch), si napriek tomu všímajú nezrovnalosti a snažia sa kalkulovať (čistá matematika): "Popravu v Butove vykonala jedna z tzv. popravných čiat. veliteľa, zahŕňala 3-4 ľudí a v dňoch obzvlášť hromadných popráv sa počet účinkujúcich zvýšil. Špeciálny oddiel podľa rušňovodiča motorestu NKVD tvorilo 12 ľudí. Predpokladajme, že maximálny počet účinkujúcich bolo zapojených - 12 ľudí. z toho bolo zabitých 46-47 ľudí. Odsúdení neboli "kosení" dávkami, nie: každý bol jednotlivo zastrelený do zátylku. Ako dlho mohol tento postup trvať - dva von z kasární, priamo streľba, návrat do kasární po nových odsúdených na smrť "Vezmime si minimálny čas 10 minút. Poprava 46-47 odsúdených katov teda trvala 470 minút - to je takmer 8 hodín nepretržitého zabíjania! "

Vysvetľuje sa to jednoducho – vodku pili v litroch, takže osem hodín v kuse strieľali tak presne. Je ťažké uveriť, samozrejme, - zasekávať vodyaru na celý pracovný deň a dokonca po celý čas obratne zvládnuť ručné zbrane a triezvyho väzňa, áno. Nehovoriac o alkoholovej intoxikácii a delíriu tremens – zrejme v tomto režime mohli celý rok bezproblémovo fungovať len Ježovovi dôstojníci NKVD.

Vo všeobecnosti mnohí pochybujú o číslach, ale potom sa opravia: "V Butove pracovali štyria kati. Ale povedzme, že 28. februára 1938 bolo na strelnici zastrelených 562 ľudí. viac ako 140 ľudí," pretože kto chce veriť, uverí: „Takže buď bola pomoc, alebo guľomety.

Nie som zvláštny, môžem sa mýliť, ale pokiaľ viem, guľomety ako také sa objavili v službách Červenej armády len od roku 1941, samopal Shpagin (PPSh) - v rokoch 1941-1942 a predtým , NKVD mohla používať iba Fedorovovu automatickú pušku, ale tá sa, pokiaľ viem, nevyrábala zo ZSSR, v prevádzke NKVD boli len „pištole (Mausery)“ a „Operačný štáb NKVD , operačný a veliteľský štáb polície mal byť vyzbrojený trojradovou puškou, pištoľou a 2 ručnými granátmi. Radový bol vyzbrojený trojradovou puškou a 2 ručnými granátmi."

A, samozrejme, chúťky rastú: „Zoznam 20 000 sa považuje za neúplný, hovorí sa, že sa tu strieľali státisíce,“ hovorí riaditeľ Vedecko-vzdelávacieho centra Pamätníka Butovo Igor Garkavý“ – a v niektorých publikáciách už smelo hovoria, že sú tam státisíce zastrelených ľudí.

No, chápete Garkavyho, teraz je Butovo jeho práca, celkom šikovne žmýka peniaze z rozpočtu na tento podnik: „Na začiatok sme museli zastaviť výstavbu mikroštvrťa niekoľkých poschodových budov tu, v Drozhzhine. ... bolo rozhodnuté o záchrane tohto miesta ako historickej pamiatky ... je pripravený projekt na úpravu a sadové úpravy pamätníka polygón Butovo ... bude potrebné vyriešiť otázku financovania zveľaďovacích prác. Otázka bola nastolená pred spoločnou radou vlády Moskvy a Moskovskej oblasti Ak hovoríme o tom, že už by sme to naozaj dokázali, keby boli k dispozícii finančné prostriedky, potom by bolo možné vážne začať zlepšovať územie. .. Potrebujeme peniaze na opravu, a vlastne aj obnovu zachovalého krídla panstva. V tejto budove sme mali v úmysle zorganizovať múzeum. Finančné prostriedky sú potrebné na našu archívnu prácu, súčasnú prácu, pretože potrebujeme spotrebný materiál, vybavenie a pri aspoň nejaké platy pre ľudí... Čím hlbšie sme Na tomto projekte pracujeme, o to viac problémov zatiaľ pribúda. A väčšinou čisto domácich. Je potrebné vyriešiť problém komunikácie: v prvom rade elektrina. Potrebujeme dodať plyn, všetko treba zmeniť.“

Vo všeobecnosti, hoci „o Butove, ako o mieste hromadných popráv a pohrebov, nepadlo ani slovo, či už počas „rehabilitácie Beria“, ani počas „rozmrazovania Chruščova“, a tiež nikde nebol „ani jediný dokument, ani jediná objednávka, aspoň nepriamo potvrdzujúca existenciu špeciálneho zariadenia Butovo, "ale k nejakému napchávaniu informácií došlo a teraz sa z neho šíria informácie metódou poškodeného telefónu. Otázka znie - prepáčte za rým - odkiaľ sa vzala plnka?a prečo?v tridsiatych rokoch?Prečo a komu sa stalo nutnosťou zhoršiť?

Takže: „V Ústrednom archíve FSB je fond č. 7 obsahujúci akty o výkone rozsudkov, do ktorých sa až do roku 1991 nikto nezaoberal. Práve tam Mozokhinská skupina našla dokumenty, ktoré naznačujú, že v rokoch 1921-1928 boli pohrebiská. represie obetí sa uskutočnili v samom centre Moskvy na území nemocnice Yauza, od roku 1926 do roku 1936 - na Vagankovskom cintoríne a od roku 1935 do roku 1953 - čiastočne sa pochovávali, čiastočne kremovali popravení v Moskovské krematórium na cintoríne Donskoy. Tieto dokumenty obsahovali jasné pokyny veliteľov cintorínov (ktoré boli vtedy okrem mnohých iných verejných služieb súčasťou systému NKVD). memorandum, v ktorom žiadali vziať toľko mŕtvol (asi 10-20 za deň) s uvedením priezvisk“.

Je to už jasné. Účtovníctvo a kontrola. Objemy však nie sú rovnaké. Malý krvilačný. A potom "V roku 1991 boli vďaka úsiliu verejnej skupiny vedenej M. Mindlinom objavené popravné zoznamy odsúdených na smrť so známkami o výkone trestu." Alebo tak: Koncom roku 1991 sa v archíve moskovského oddelenia MB v období od 8. augusta našlo doteraz neznámych, neevidovaných 18 zväzkov spisov s príkazmi a úkonmi o výkone trestu odňatia slobody pre 20 675 osôb. 1937 do 19. októbra 1938.

Na inom mieste: „A až koncom roku 1991 boli v archívoch moskovského oddelenia KGB objavené dovtedy neznáme a nikde neevidované materiály, presnejšie 18 zväzkov káuz s príkazmi a úkonmi o výkone trestov na popravu 20 675 osôb z r. August 1937 až október 1938 ... Jeden z „veteránov“ NKVD, ktorého meno mocné oddelenie nechcelo prezradiť, potvrdil ich podpisy a potvrdil prítomnosť „špeciálnych zariadení“ v Butove a Kommunarke.“

„Odtajnenie testovacieho miesta Butovo sa nezaobišlo bez novinára: ukázalo sa, že je to A.A. Milčakov, syn utláčaného prvého tajomníka Ústredného výboru Komsomolu A.I. na území Donskoy, nemôžete každého položiť, niekde bolo treba popravených pochovať.

A tu je Yagodova dača v Butove, ako aj odpočívadlo NKVD, ako aj strelnica NKVD - to je všetko, všetko spolu rastie.

No a Milčakov urobil televíznu reportáž (kedy nie je jasné, ale myslím, že to bolo aj v roku 1991, kto si pamätá vtedajšiu vlnu, všetko pochopí - lyžica je na večeru drahá).

Ako som pochopil (18 zväzkov), nikto okrem skupiny výskumníkov tieto dokumenty nevidel, hoci zoznamy popravených sú zverejnené online alebo tu (nie však skeny, ale vo formáte Word).

To sú všetky dokumenty. Vo formáte Word. A väčšina referencií (ktorí nie sú leniví googliť sami sa presvedčia) – na slová nemenovaných „miestnych obyvateľov“ a na to, čo skupine povedal istý „zamestnanec Centra pre styk s verejnosťou hl. FSB, bývalý zástupca vedúceho rehabilitačnej skupiny, plukovník FSB M. E Kirillin“ (prejavy tohto plukovníka sa vo všeobecnosti potulujú od publikácie k publikácii? Zaujímalo by ma, či je to vôbec skutočná osoba, a ak áno, kde je teraz - nie je v Amerike alebo Británii, ako jeho kolegovia Suvorov a Kalugin).

Novinári, ako inak, maľujú: "Stovky ľudí... potichu blúdia po úzkych cestičkách medzi trinástimi zasypanými priekopami, ktoré sa nápadne vynímajú na pozadí zeme. Dvadsaťtisíc nemých lebiek pod touto zemou, dvadsaťtisíc nepokojných duší medzi týmito vzácnymi stromami...“ ...

Na druhej strane je známe, že "V roku 1997 bol vykonaný čiastkový archeologický výskum: bola otvorená jedna z hrobových priekop. Na ploche iba 12 metrov štvorcových sa našli pohrebiská v piatich vrstvách; odborníci spočítali tzv. pozostatky 149 ľudí tu. priekopy boli urobené v lete 2002. Odborníci identifikovali a zmapovali 13 pohrebných priekop, ale výskum nie je ukončený a odpovede na mnohé otázky sa zatiaľ nenašli.“

Zdá sa, že tieto otázky by mali byť zodpovedané! Nie je úplne jedno, odvolávať sa na fámy, na slová bezmenných „bývalých vodičov NKVD“, na 18 zväzkov „predtým nezaznamenaných archívov“, ktoré nikto okrem „verejnej skupiny vedenej M. Mindlinom“, ako som pochopiť, nevideli a ktoré už boli zverejnené v šesťzväzkovom archíve.

Koniec koncov, ak, ako sa hovorí, bolo skutočne zastrelených až pol tisíc ľudí denne, potom je potrebné vykonať exhumáciu, znovupochovanie, vo všeobecnosti poskytnúť svetu dôkazy a mŕtvym - dôstojný odpočinok.

Predsa len - "Trinásť priekop, naplnených po okraj ako blato mŕtvymi ľuďmi."

Hoci to nikto neurobí, ako som pochopil, okamžite postavia múzeum a pamätný komplex, bez toho, aby skutočne chápali, čo sa tam stalo.

Možno preto, že"

A našli sa pozostatky konkrétnych ľudí?
- Nie. K tomu je zrejme potrebné vykonať nejaký veľmi zložitý výskum. Súdiac podľa vykopávok, ktoré sa uskutočnili v roku 1997, neexistujú žiadne pevné pozostatky, povedzme, ľudskej kostry. Všetko je tam pomiešané... Zasypali priekopy čímkoľvek, smetím.“.

Odpadky. Od 20 do 100 000 obetí bolo pochovaných v odpadkoch, takže sa našlo iba 149 ľudí. Vysvetľuje sa to takto: „teraz je jednoducho nemožné identifikovať jednotlivé pozostatky: popravení sú tak husto natlačení, že archeológovia, ktorí nedávno vykonali vykopávky na dvanástich štvorcových metroch, objavili pozostatky 149 ľudí.“

Našli sme 149 na 12 metroch, potom, ako som pochopil, sme toto číslo vynásobili približnou plochou priekop, a tak sa problém zblížil s odpoveďou, ktorú navrhla skupina Mindlin. Z nejakého dôvodu sa mi vybavuje prípad s objavením iného masového hrobu (neviem nájsť odkaz, ale príbeh je známy na sieti, mnohí by si ho mali zapamätať), o ktorom sa okamžite objavilo - tu je , ďalší dôkaz o zločinoch NKVD (a našli sa tam telesné pozostatky detí, žien atď.) - vo všeobecnosti sa obetiam práve chystali postaviť ďalší pomník, keďže sa ukázalo, že ide o morový pohreb trinástom storočí.

V Butove už bolo vytvorené pamätné centrum Butovo, prebiehajú práce na „vytvorení pamätného komplexu na mieste bývalej špeciálnej zóny NKVD-FSB Butovo“ a píšu tiež, že „vytvára sa databáza“ Obete masového teroru zastreleného na cvičisku NKVD Butovo v rokoch 1937 -1938 S podporou Ruskej nadácie pre humanitárnu vedu (grant č. 06-01-12140v) vzniká jedinečný softvér. Pracuje sa na digitalizácii dokumentov a fotografií. Zverejnenie tejto databázy na internete sa pripravuje“, ale z nejakého dôvodu sa mi zdá, že slovo „dotácia“ je tu kľúčové a neoplatí sa počítať s tým, že sa na sieti digitalizovaných dokumentov potvrdzujúcich hromadné popravy v r. Butovo v takom objeme.

Najmä keď sa už vedelo o „nečakane nájdených“ 18 zväzkoch, nezdokumentovaných príbehoch neznámych očitých svedkov a plukovníka M.E. tieto problémy boli vyriešené“ a potom „na náklady moskovskej vlády v Drozhzhine bola cesta z Varshavskoe shosse prakticky prestavaná. je jasné, že prípad bol schválený od samého začiatku, čoho najvýraznejším dôkazom nie je ani FSB, ale skutočnosť, že Lužkov ustúpil od budovania obytnej mikroštvrti.

Už „Patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexy II. položil nový kamenný chrám v Butove“ a „Putin sa poklonil obetiam „ruskej Golgoty“.

Nejako sa zdá, že celý tento strašný príbeh s testovacím miestom je ďalším protisovietskym mýtom, ktorý je navyše navrhnutý tak, aby užšie spájal ZSSR a nacistické Nemecko. Nie nadarmo sa takmer vo všetkých publikáciách spomínajú také rozpoznateľné detaily, akými sú samotné priekopy, „plynové komory“, v ktorých boli splynovaní väzni (áno, hovorí sa nám, že NKVD to robilo ešte pred vojnou, pred nacistami). ako také fakty, že väzňov pred popravou vyzliekli a potom vydrancovali - všetko je ako vo fašistických koncentračných táboroch, stačí dať rovnítko, nehovoriac o tom, že celá podstata kópie pripomína katyňskú streľbu , o ktorom sa už rozbilo mnoho kópií.

Koniec koncov, je to takmer oficiálne: "Stralnica Butovo je jedným z najväčších miest v Európe na masové popravy a pochovávanie obetí politických represií."

A, samozrejme, „Naša krátka pamäť a nedostatok pokánia za hriechy komunizmu, ako to bolo v postfašistickom Nemecku, nevyhnutne vedie Rusko k novému roku 1937.“

Vo všeobecnosti mi ide o to, že: má niekto informácie o skládke - okrem tej žltkastej, fám a čísla 20 765, všeobecne, čo leží všade na internete a distribuuje sa pod uhlíkom kopírovať z jedného a toho istého pochybného zdroja? Už niekto podrobil informácie vedeckej analýze? Snažil som sa to kriticky pochopiť a možno aj skontrolovať (môj text sa, samozrejme, k ničomu takému netvári - nemám čas ani schopnosti, len ma téma zaujala). Ak máte informácie, zdieľajte.

Nepochybujem, že v tridsiatych rokoch sa dialo tvrdé bezprávie, nechcem ani v najmenšom podceňovať veľkosť tejto tragédie, ale rád by som vedel, či celý tento príbeh so skládkou nebol falzifikátom.

Chcel by som to objasniť.

Čisto pre seba. Na Teraz.

Keď sa nad tým zamyslím, stále viac sa mi zdá, že príbeh o skládke je goebbelsizmus najčistejšej vody. V oficiálnej verzii je všetko príliš úhľadne sčítané a zostáva príliš veľa nevyriešených otázok.

Neverím, že štyria (a dokonca 12) ľudia by dokázali rozpútať takýto masaker len pomocou revolverov. Neverím, že väzňov odviezli do Butova na popravu; aj teraz je to predmestie a v roku 1937, keď bola Moskva päťkrát menšia a cesty päťkrát horšie, nikto nevozil každú noc ryžové vagóny do takej vzdialenosti (jedna cesta na tri hodiny v dvoch smeroch, plus benzín, plus odpisy). Tresty boli vykonávané v pivniciach a na dvoroch väzníc, existujú o tom tony listinných dôkazov a mŕtvoly boli odvezené na najbližšie špeciálne cintoríny – je možné, že Butovo bolo jedným z nich a väzni tam boli skutočne pochovaní tridsať rokov, ale medzi masovým hrobom a Medzi hromadnými popravami je predsa rozdiel, nie?

Neverím, že tieto tak často spomínané priekopy boli vykopané špeciálne na popravy - Butovo bola oficiálne strelnica a na každej vybavenej strelnici sú vždy opevnenia a zákopové siete na výcvik vojakov v podmienkach blízkych boju. Rozprávky o tom, že sa na strelniciach skúšajú nové typy zbraní, sú žltačkou, aj keď k takýmto skúškam dochádza, v 99 percentách prípadov slúži strelnica na nácvik streľby a behu vojakov. Preto zákopové línie, ktoré, ako si myslím, s nástupom vojny a prístupom nemeckých jednotiek k hlavnému mestu, boli posilnené a prerobené na vojenské operácie už ako línie obrany. Po vojne boli zrejme časom sčasti zasypané, sčasti využívané ako smetiari (preto tie odpadky v priekopách). Nesmieme zabúdať, že v areáli skládky sa predtým nachádzal kaštieľ a potom sklady NKVD a motorest NKVD, takže časť zasypaných priekop môže byť jednoducho stopami kladenie komunikácií - plyn, voda, kanalizácia. Vo všeobecnosti, kým sa nepredložia pozostatky so stopami guliek, ako aj niektoré rozumné dokumenty o popravách v Butove, príbeh môže byť spochybnený. Napríklad pre masové hroby v Katyni existujú celé knižnice, fotoknižnice a dokonca aj videotéky, ale pre Butovo, ako som pochopil, neexistujú žiadne dokumenty, okrem spomínanej zbierky "Butovo test site. 1937-1938."

Apropo, k masovým hrobom – pokúsil sa vôbec niekto z novinárov myslieť na to, že hekatomba takéhoto rozsahu (a ako sa hovorí posypaná „tenkou vrstvou zeme“) je zaručenou epidémiou v regióne? Koľko vran by malo visieť nad skládkou, koľko psov a divých zvierat by malo prísť vytrhávať hroby, aké húfy potkanov by sa mali uspokojiť s hostinou, aký zápach by mal byť na kilometre ďaleko a ako rýchlo sa v krajine rozrastie mor šírený podzemnými vodami. globálny hrob - a toto všetko je vedľa hlavného mesta? A koľko bielidla by sa malo naliať do priekop, aby sa tomu zabránilo - aká "tenká vrstva zeme" je tam, podľa hygienických noriem, ktoré som niekde čítal na predchádzanie epidémiám pri vykonávaní masových hrobov (hromadných hrobov) počas vojny , na kilogram kadaveróznej hmotnosti by sa malo naliať najmenej 100 gramov bielidla av blízkosti osád - pol kilogramu. Poďme vypočítať objem dodávky chlóru do Butova?

A zatiaľ neexistujú žiadne oficiálne výsledky exhumácie - so stopami po guľkách, uhlíkovou analýzou pozostatkov (aby sme sa uistili, že pohreb nie je z trinásteho, povedzme, storočia, a tiež to nie je gangsterská skrýša z deväťdesiatych rokov mŕtvoly rukojemníkov), ako aj nábojnice atď. - skontrolovať zbrane, z ktorých sa strieľalo, pretože tam boli vo všeobecnosti aj Nemci a boli tam nepriateľské akcie, takže kto bolo tých 149 objavených ľudí a kto ich zabil, to by bolo ešte potrebné zistiť) - v r. všeobecne, zatiaľ je všetko založené na takých vratkých základoch, celý príbeh je trochu dôveryhodný.

V skutočnosti sú zdokumentované iba uvedené mená (ako aj, ako sa hovorí, životopisy a súhrny rozsudkov popravených), a myslím si, že všetky sú skutočné - len to, kde a z akých dokumentov sú prevzaté, nie je zatiaľ veľmi jasné - veď podľa Za obdobie rokov 1935 až 1953 bolo v Moskve a Moskovskej oblasti na trest smrti odsúdených 27 508 ľudí a za celý rok 1938 asi 700 000 ľudí v celej krajine, takže mien bude dosť. pre viac ako jedno cvičisko.

Medzitým sa mi zdá najpravdepodobnejšia nasledujúca teória: po augustovom puči v roku 1991, v dôsledku antisovietizmu a zničenia všetkých inštitúcií ZSSR a jeho ideológie, bolo týchto „nečakane nájdených 18 zväzkov“ hádzať na „pamätníčky“, ktoré sa vo všeobecnosti vždy používajú v tme, ako aj na konfirmačné akcie uskutočnené nemenovanými osobami, ako aj profesionálnymi dezinformátormi. Toto bolo inšpirované jeľcinovskou mafiou, aby podporilo ideologické opodstatnenie ich terryho antisovietizmu, čo bol zasa prvý krok k osobnému obohateniu. Jeľcin si však v tejto fáze poradil aj bez Butova.

V roku 1993 bola celková myšlienka jasná. A druhá vlna príbehu Butovo padá práve v čase po rozstrieľaní Paláca sovietov a objavení sa výrazu „červeno-hnedý“, Mark Deutsch potom napísal články, ktoré sa začínali slovami „ako viete, fašizmus a komunizmus je jedno a to isté“ (teraz sa už vyjadruje skromnejšie), vo všeobecnosti mi prišla vhod informácia, že kati NKVD predbehli katov SS.

No, epopej Butovo dostala ďalšiu renesanciu v roku 1995, keď bol Jeľcin zvolený na druhé funkčné obdobie (kto si ešte pamätá „hlasujte srdcom“), a keď bol ZSSR vymaľovaný takými farbami a takými Goebbelsovými metódami, že to bolo až strašidelné. . Prečo potom nedošlo k celosvetovému naplneniu informácií, že v blízkom moskovskom regióne sa našli hekatomby takého rozsahu, neviem - s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho nemali čas pripraviť materiál tak, aby bol vnímaný holistickejšie. Veď aj teraz, po desiatich rokoch práce, ako vidíme, aj letmý pohľad nás núti klásť si množstvo otázok. Alebo možno existovali iné, efektívnejšie metódy, alebo sa od tejto myšlienky jednoducho upustilo z iných dôvodov.

To, že sa tento projekt nepropaguje tak, ako by sa dalo, ale ani sa neuzatvára (a chápeme, že Lužkov by tam s radosťou postavil obytnú mikroštvrť bez ohľadu na to, koľko ľudí je tam pochovaných), naznačuje, že je zadržiavaný ako tromf do budúcnosti. Keby niečo. Navyše čas plynie, ľudia hlúpnu, ľahšie sa s nimi manipuluje a o ďalších päť až desať rokov sa nikto nebude pýtať ani najmenšiu otázku, či existoval chlapec.

: tak ruská cirkev (pravoslávna s rôznymi jurisdikciami), ako aj iné vyznania.

Drvivú väčšinu popravených na cvičisku Butovo odsúdili na trest smrti mimosúdne orgány – trojka NKVD ZSSR v Moskovskej oblasti, ako aj osobitná komisia NKVD ZSSR a prokurátor ZSSR.

Neďaleko Butovského cvičiska sa nachádzajú ďalšie dve bývalé špeciálne zariadenia: cvičisko Kommunarka (bývalá osobná dacha Henryho Yagodu, neskôr - miesta hromadných popráv) a špeciálne bezpečnostné väzenie Sukhanovskaja (na území kláštora Catherine's mužská pustovňa).

Pohreby

Okolnosti popráv na cvičisku Butovo za obdobie od 8. augusta 1937 do okt. 19, 1938 boli objasnené. Celkovo bolo za toto obdobie zastrelených 20 765 ľudí, viac ako 3 000 osôb bolo identifikovaných podľa mena. Neexistujú žiadne dokumentárne informácie o neskorších pohreboch. V roku 2003 zostalo nerehabilitovaných 19 595 ľudí (93 % z celkového počtu zastrelených), odsúdených podľa čisto trestných alebo zmiešaných článkov Trestného zákona RSFSR, ktorí podľa ruských zákonov nepodliehajú rehabilitácii.

Pochovávali sa bez upovedomenia príbuzných a bez cirkevného či civilného spomienkového obradu. Príbuzní popravených začali dostávať osvedčenia s presným dátumom a príčinou smrti až v roku 1989.

30. októbra 2007, v Deň spomienky na obete politických represií, testovacie miesto Butovo navštívili ruský prezident Vladimir Putin a patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexij II.

Príbeh

Na konci 19. storočia sa na mieste testovacej lokality Butovo nachádzalo panstvo Kosmodamianskoye-Drozhzhino (na počesť nežoldnierskych svätcov Kozmu a Damiána). Prvýkrát sa obec Drozhzhino spomína v roku 1568, keď sa tu nachádzalo panstvo bojarského zemstva Fjodora Michajloviča Drozhzhina (ktorý upadol do nemilosti Ivana Hrozného a bol popravený na príkaz cára). V roku 1889 založil majiteľ panstva N. M. Solovjov žrebčín, pri lese bol upravený hipodróm s tribúnami pre divákov. Majiteľ butovského panstva I. I. Zimin krátko po októbrovej revolúcii bez čakania na konfiškáciu odovzdal všetko štátu a odišiel s rodinou do zahraničia. Žrebčín dodával kone Červenej armáde.

15. mája 2004 sa uskutočnilo položenie kostola Nových mučeníkov a vyznávačov Ruska, postaveného v štýle starých ruských stanových kostolov. Veľké posvätenie sa uskutočnilo 19. mája 2007.

Okolnosti popráv. Štatistické údaje

Rozsudky smrti pre obete represií boli vynesené bez kontradiktórneho súdneho preskúmania so sankciami mimosúdnych orgánov činných v trestnom konaní - trojky NKVD pre Moskovský región, osobitnej komisie NKVD ZSSR, prokurátora ZSSR a tiež špeciálne kolégium Moskovského krajského súdu.

V Butove bolo zastrelených a pochovaných 374 cirkevníkov a duchovných Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC): od metropolitu Serafima (Čičagova) po desiatky diakonov, cirkevníkov a čitateľov.

Na strelnici Butovo strieľali známi ľudia

Ambartsumov, Vladimir Ambartsumovič (-) - duchovný Ruskej pravoslávnej cirkvi, vynálezca.
Auslender, Sergej Abramovič (-) - spisovateľ "strieborného veku".
Gelman, Hans (-) - nemecký a sovietsky fyzik.
Delectorsky Nikita Petrovič (-) - biskup z Nižného Tagilu, Orekhovo-Zuevsky (Ruská pravoslávna cirkev).
Džunkovskij, Vladimir Fedorovič (-) - bývalý primátor Moskvy.
Drevin, Alexander Davydovich (-) - umelec
Golovin, Fedor Alexandrovič (-) - predseda Štátnej dumy Ruskej ríše zvolania II.
Klutsis, Gustav Gustavovič (-) - avantgardný umelec.
Leiko, Maria Karlovna (-) - herečka.
Olsufiev, Jurij Alexandrovič (-) - umelecký kritik a reštaurátor.
Proferansov, Vladimir Alexandrovič (-) - kňaz Ruskej pravoslávnej cirkvi, veľkňaz, kanonizovaný za svätého Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2000.
Semashkevich, Roman Matveyevich (-) - umelec.
Serafim (Čičagov) (-) - biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi, metropolita Petrohradu.
Trubačov, Zosima Vasiljevič (-) – veľkňaz Ruskej pravoslávnej cirkvi, kanonizovaný za svätého mučeníka v roku 2000
Tikhomirov, Ivan Petrovič (-) - duchovný.
Chenykaev, Nikolaj Sergejevič (-) - bývalý guvernér Kalugy (1915-1917).
Yagodin, Vasilij Alexandrovič (-) - veľkňaz Ruskej pravoslávnej cirkvi, kanonizovaný ako svätý mučeník v roku 2000 na všeobecnú cirkevnú úctu.

Pamätný komplex na území polygónu

Vzhľadom na to, že drevený kostol, postavený na území skládky v rokoch 1995 – 1996 a vysvätený 11. decembra 1996, v deň pamiatky metropolitu Serafima (Chichagov), nepomestil všetkých farníkov, v roku 2007 bol veľký kamenný pravoslávny kostol bol postavený a vysvätený Kostol nových mučeníkov a vyznávačov Ruska v Butove.

Na území cvičiska Butovo sú rozmiestnené stánky so zoznamom 935 popravených ministrov a ďalších príslušníkov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Pomocou stojanov a iných informačno-nosných štruktúr (pamätné kamene a pod.) pamätného komplexu testovacej lokality Butovo sa návštevníci nedozvedia niektoré dôležité informácie, ako je počet rehabilitovaných, stupeň a charakter. o vine konkrétnej osoby alebo skupiny osôb, národnosti, pohlavia, vekového zloženia popravených.

Areál je pre verejnosť otvorený v sobotu a nedeľu. Objednávka exkurzií sa robí dodatočne po predchádzajúcej dohode so sprievodcom.

Skládka Butovo. Hlavné znamenie.jpg

Hlavný informačný stánok na území testovacej lokality Butovo (pri vchode)

Skládka Butovo. Pravá strana hlavného znaku. Butovo polygon.jpg

Fragment pravej strany hlavného informačného stánku na území testovacej lokality Butovo (pri vchode)

Skládka Butovo. Stredná časť hlavného znaku. Butovo polygon.jpg

Fotografie niektorých popravených, prevzaté z ich vyšetrovacích spisov. Údaje o počte zastrelených na cvičisku Butovo za deň od augusta 1937 do októbra 1938. (Fragment strednej časti hlavného informačného stánku na území testovacej lokality Butovo (pri vchode))

Skládka Butovo. Ľavá strana hlavného znaku. Schéma hlavných pohrebísk historickej pamiatky "polygón Butovo".jpg

Schéma hlavných pohrebísk historickej pamiatky „Skládka Butovo“ (Fragment ľavej strany hlavného informačného stánku na území skládky Butovo (pri vchode))

Skládka Butovo. Temple.jpg

Chrám na území cvičiska Butovo

Jazda na skládku

Trasa na Butovský polygón - zo železničnej stanice Butovo zo železničnej stanice Kursky, potom pešo po diaľnici Varshavskoye alebo autobusom číslo 18 zo stanice metra "Dmitrij Donskoy Boulevard" na konečnú zastávku "Polygón Butovo" (tiež robí zastávka na stanici Butovo v oboch smeroch).

pozri tiež

Pamätník obetiam politických represií (Petrohrad)
Sandormokh (pamätný cintorín)

Napíšte recenziu na článok "Polygón Butovo"

Poznámky

// patriarchia.ru (11. február 2007)
// archive.martyr.ru
// memo.ru
// ekaterinamon.ru
// temples.ru
Séria "Butovo polygón". 1937-1938. Kniha spomienky na obete politických represií. Problém. 1-7", M., 1997-2003. Publikácia spolku "Memorial"
Valentína Oberemková.// Argumenty a fakty . - 2011. - č.30 na 27. júla. - S. 30 .
L. A. Golovkovej. // archive.martyr.ru (12. apríla 2006)
Vladimír Kuzmin. Rossijskaja Gazeta // rg.ru (federálne vydanie č. 4506 z 31.10.2007)
Alexander Latyshev, Bogdan Stepovoy. Noviny Izvestia // izvestia.ru (2. novembra 2007)
// alexanderyakovlev.org
Martyrológia popravených a pochovaných na cvičisku NKVD "Objekt Butovo", 8.8.1937 - 19.10.1938 / Kostol svätých nových mučeníkov a vyznávačov Ruska v Butove. Skupina na zvečnenie pamiatky obetí polit. represie. - M .: Vydavateľstvo "Kláštor Zachatievsky", 1997. - 418 s., 1 list. tab.
// patriarchia.ru (19. máj 2007)
// sedmitza.ru (18. máj 2007)
// martyr.ru

Literatúra

Bakirov E. A., Shantsev V. P. Butovský polygón, 1937-1938: Kniha pamäti obetí politických represií / Stála medzirezortná komisia vlády Moskvy pre obnovu práv rehabilitovaných obetí politických represií; Moskovské antifašistické centrum. Uvoľnite prvý. - Moskva: Ústav experimentálnej sociológie, 1997. - 364 s. - ISBN 5-87637-005-3. - ISBN 978-5-87637-005-1.
Bakirov E. A. Butovský polygón, 1937-1938: Kniha pamäti obetí politických represií / Stála medzirezortná komisia vlády Moskvy pre obnovu práv rehabilitovaných obetí politických represií; Moskovské antifašistické centrum. Vydanie dva. - Moskva: Panoráma, 1998. - 362 s. - ISBN 5-85895-052-3.
Bakirov E. A., Shantsev V. P. Butovský polygón, 1937-1938: kniha spomienky na obete politických represií / Stála medzirezortná komisia vlády Moskvy pre obnovu práv rehabilitovaných obetí politických represií. Číslo 4. - Moskva: Alzo, 2000. - 362 s. - Zoznam skratiek: s. 360-362. - ISBN 5-93547-003-9.
Bakirov E. A., Shantsev V. P. Butovský polygón, 1937-1938: kniha spomienky na obete politických represií / Stála medzirezortná komisia vlády Moskvy pre obnovu práv rehabilitovaných obetí politických represií. Vydanie 5. - Moskva: Vydavateľstvo Panorama LLC, 2001. - 360 s. : chorý. - Zoznam skratiek: S.358-360. - ISBN 5-93547-004-7.
Bakirov E. A., Shantsev V. P. Butovský polygón, 1937-1938: kniha spomienky na obete politických represií / Stála medzirezortná komisia vlády Moskvy pre obnovu práv rehabilitovaných obetí politických represií. Vydanie 6. - Moskva: Vydavateľstvo Panorama LLC, 2002. - 320 s. - ISBN 5-93547-004-7.
Butovský polygón, 1937-1938: kniha spomienky na obete politických represií / Stála medzirezortná komisia vlády Moskvy pre obnovu práv rehabilitovaných obetí politických represií. Číslo 7. - Moskva: Alzo, 2003. - 367 s. : chorý. - Menný zoznam pre sedem zväzkov knihy pamäti "Butovo polygón": s. 145-299. - ISBN 5-93547-006-3. - ISBN 978-5-93547-006-7.
Lyubimova K.F. Butovský polygón, 1937-1938: kniha spomienky na obete politických represií / Stála medzirezortná komisia vlády Moskvy pre obnovu práv rehabilitovaných obetí politických represií. Číslo 8. - Moskva: Alzo, 2003. - 395 s. - ISBN 5-93547-007-1. ISBN 978-5-93547-007-4.
Golovková L. A.// Ortodoxná encyklopédia. Zväzok VI. - M .: Cirkevno-vedecké centrum "Pravoslávna encyklopédia", 2003. - S. 393-396. - 752 s. - 39 000 kópií. - ISBN 5-89572-010-2

Odkazy

- zredukovaná zovšeobecňujúca štatistika osôb popravených na cvičisku Butovo v rokoch 1937-1938.
Evgeny Ikhlov "Prapor" 2005, č. 11

Výňatok charakterizujúci testovacie miesto Butovo

"No, teraz, ocko, rozhodnem poviem - a matka tiež, ako chceš, - rozhodneš poviem, že si ma nechal ísť do vojenskej služby, pretože nemôžem ... to je všetko ...
Grófka zdesene zdvihla oči k nebu, zovrela ruky a nahnevane sa obrátila k manželovi.
- Taká je dohoda! - povedala.
Ale gróf sa v tom istom momente spamätal zo svojho vzrušenia.
"No, dobre," povedal. "Tu je ďalší bojovník!" Nechajte nezmysly: musíte študovať.
„To nie je nezmysel, ocko. Obolensky Fedya je mladší ako ja a tiež ide, a čo je najdôležitejšie, aj tak sa teraz nemôžem nič naučiť, keď ... - Petya sa zastavila, začervenala sa a povedala to isté: - keď je vlasť v nebezpečenstve.
- Plný, plný, nezmysel...
„Sám si však povedal, že obetujeme všetko.
„Peťa, hovorím ti, drž hubu,“ zakričal gróf a obzrel sa na svoju manželku, ktorá zbledla a uprenými očami hľadela na mladšieho syna.
- Hovorím Ti. Takže Pyotr Kirillovich povie ...
- Hovorím vám - je to nezmysel, mlieko ešte nevyschlo, ale chce slúžiť vojenčine! No, dobre, hovorím vám, - a gróf, ktorý si vzal so sebou papiere, pravdepodobne aby si to znova prečítal v pracovni, kým si oddýchne, odišiel z miestnosti.
- Pyotr Kirillovich, dobre, poďme si zafajčiť ...
Pierre bol zmätený a nerozhodný. Do tohto stavu ho ustavične priviedli Natašine neobyčajne brilantné a živé oči, ktoré mu boli viac než láskavo adresované.
- Nie, myslím, že idem domov...
- Ako doma, ale ty si chcel mať s nami večer ... A potom sa zriedka začali navštevovať. A tento je môj ... - povedal gróf dobromyseľne a ukázal na Natashu, - s tebou je len veselo ...
"Áno, zabudol som ... určite musím ísť domov ... Veci ..." povedal Pierre rýchlo.
"No, zbohom," povedal gróf a úplne opustil miestnosť.
- Prečo odchádzaš? prečo si naštvaný? Prečo? .. - spýtala sa Natasha Pierra a vzdorovito sa mu pozerala do očí.
"Pretože ťa milujem! chcel povedať, ale nepovedal to, začervenal sa k slzám a sklopil oči.
"Pretože je pre mňa lepšie, aby som ťa navštevoval menej často... Pretože... nie, mám len prácu."
- Z čoho? nie, povedz mi, - začala rozhodne Nataša a zrazu stíchla. Obaja sa na seba pozreli v strachu a v rozpakoch. Pokúsil sa usmiať, ale nedokázal: jeho úsmev vyjadroval utrpenie, ticho jej pobozkal ruku a vyšiel von.
Pierre sa rozhodol, že už so sebou Rostovcov nenavštívi.

Petya, keď dostal rozhodné odmietnutie, odišiel do svojej izby a tam, zamknutý pred všetkými, horko plakal. Všetci robili, akoby si nič nevšimli, keď prišiel na čaj tichý a zachmúrený, so slzami v očiach.
Na druhý deň prišiel cisár. Niekoľko sluhov Rostovovcov požiadalo, aby išli za cárom. V to ráno sa Peťo dlho obliekal, česal a upravoval goliere ako tie veľké. Zamračil sa pred zrkadlom, gestikuloval, pokrčil plecami a napokon, bez toho, aby to niekomu povedal, si nasadil šiltovku a odišiel z domu zo zadnej verandy, snažiac sa, aby si ho nikto nevšimol. Peťa sa rozhodol ísť priamo na miesto, kde bol panovník, a priamo vysvetliť nejakému komorníkovi (Peťovi sa zdalo, že panovník bol vždy obklopený komorníkmi), že on, gróf Rostov, napriek svojej mladosti chce slúžiť vlasti, že mladosť nemôže byť prekážkou oddanosti a že je pripravený ... Peťo, kým sa chystal, pripravil veľa krásnych slov, ktoré by povedal komorníkovi.
Peťo rátal s úspechom svojej prezentácie u panovníka práve preto, že bol ešte dieťa (Peťa si dokonca myslel, akí budú všetci prekvapení z jeho mladosti), a zároveň v úprave golierov, účesu a pokojný, pomalý chod, chcel sa prezentovať ako starý muž. Ale čím ďalej, tým viac sa zabával na prichádzajúcich a prichádzajúcich do Kremľa, tým viac zabudol pozorovať mieru a pomalosť charakteristickú pre dospelých. Keď sa blížil ku Kremľu, už sa začal starať, aby ho netlačili, a odhodlane s hrozivým pohľadom položil lakte v bok. No pri Trojičnej bráne ho napriek všetkému odhodlaniu ľudia, ktorí zrejme nevedeli, za akým vlasteneckým účelom ide do Kremľa, pritlačili k múru tak, že sa musel podvoliť a zastaviť, zatiaľ čo pri bráne s bzučaním pod klenbami zvuk prechádzajúcich kočov. Blízko Peťa stála žena s lokajom, dvaja obchodníci a vojak na dôchodku. Po chvíli státia pri bráne sa Peťo, bez toho, aby čakal, kým prejdú všetky vozne, chcel pohnúť ďalej pred ostatnými a začal rozhodne pracovať lakťami; ale žena stojaca oproti nemu, na ktorú najprv namieril lakte, naňho nahnevane zakričala:
- Čo, barčuk, tlačenie, vidíš - všetci stoja. Načo potom liezť!
„Takto vylezú všetci,“ povedal sluha a začal pracovať aj lakťami a vtisol Peťu do páchnuceho rohu brány.
Peťo si rukami utrel pot, ktorý mu pokrýval tvár a narovnal goliere nasiaknuté potom, čo si naaranžoval aj veľké doma.
Peťo mal pocit, že má neprezentovateľný vzhľad, a bál sa, že ak sa takto predstaví komorníkom, nebude mu dovolené vidieť panovníka. Ale nebolo možné sa zotaviť a ísť na iné miesto kvôli tesnosti. Jeden z okoloidúcich generálov bol známy Rostovovcov. Peťa ho chcel požiadať o pomoc, no usúdil, že by to bolo v rozpore s odvahou. Keď prešli všetky koče, dav sa nahrnul a vyniesol Peťu na námestie, ktoré bolo celé obsadené ľuďmi. Nielen v areáli, ale na svahoch, na strechách, všade boli ľudia. Len čo sa Peťa ocitol na námestí, zreteľne počul zvuky zvonov a radostné ľudové rozprávanie, ktoré naplnilo celý Kremeľ.
Kedysi to bolo na námestí priestrannejšie, no zrazu sa otvorili všetky hlavy, všetko sa rútilo niekam dopredu. Peťa bol stlačený tak, že nemohol dýchať, a všetci kričali: „Hurá! hurá! Peťo stál na špičkách, tlačil, štípal, ale nevidel nič, len ľudí okolo seba.
Na všetkých tvárach bol jeden spoločný výraz nežnosti a rozkoše. Manželka jedného obchodníka, ktorá stála neďaleko Peťa, vzlykala a z očí jej tiekli slzy.
- Otec, anjel, otec! povedala a prstom si utrela slzy.
- Hurá! kričal zo všetkých strán. Na minútu stál dav na jednom mieste; ale potom sa opäť vrhla vpred.
Peťo bez seba zaťal zuby a brutálne prevrátil očami, rútil sa vpred, pracoval lakťami a kričal „Hurá!“, ako keby bol v tej chvíli pripravený zabiť seba a všetkých, ale z neho liezli presne tie isté brutálne tváre. jeho strany s rovnakými výkrikmi "Hurá!".
„Takže taký je suverén! pomyslela si Peťa. - Nie, nemôžem sa naňho obrátiť, je to príliš odvážne! no v tom momente sa dav zapotácal (spredu policajti tlačili tých, čo sa priblížili príliš blízko k sprievodu; panovník prechádzal z paláca do Uspenskej katedrály) a Peťo nečakane dostal takýto úder do rebier v r. strane a bol taký rozdrvený, že sa mu zrazu všetko zatemnilo v očiach a stratil vedomie. Keď sa spamätal, nejaký duchovný s chumáčom prešedivených vlasov za chrbtom, v ošúchanej modrej sutane, pravdepodobne šestonedelí, ho jednou rukou držal pod pazuchou a druhou ho strážil pred prichádzajúcim davom.
- Barchonka rozdrvená! - povedal diakon. - No, tak! .. ľahšie ... drvené, drvené!
Panovník išiel do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Dav sa opäť vyrovnal a diakon viedol bledého a nedýchajúceho Peťu k Cárskemu kanónu. Viacerí sa nad Peťom zľutovali a zrazu sa k nemu otočil celý dav a už bola okolo neho tlačenica. Tí, čo stáli bližšie, mu slúžili, rozopínali mu kabátik, posadili delá na pódium a niekomu vyčítali – tých, čo ho rozdrvili.
- Tak sa môžeš rozdrviť k smrti. Čo to je! Vykonať vraždu! Pozri, srdce moje, zbelelo ako obrus, - povedali hlasy.
Peťo sa čoskoro spamätal, vrátila sa mu farba do tváre, bolesť zmizla a za túto dočasnú nepríjemnosť dostal miesto na kanóne, s ktorým dúfal, že uvidí suveréna, ktorý sa mal vrátiť. Peťo už nemyslel na podanie petície. Keby ho len videl – a vtedy by sa považoval za šťastného!
Počas bohoslužby v Uspenskej katedrále – spoločnej modlitbovej bohoslužby pri príležitosti príchodu panovníka a ďakovnej modlitby za uzavretie mieru s Turkami – sa dav rozšíril; Predavači kvasu, perníkov, maku, ktoré mala Peťa obzvlášť rada, sa objavili kričali a bolo počuť bežné rozhovory. Žena jedného obchodníka ukázala svoj roztrhaný šál a oznámila, aký drahý bol kúpený; ďalší povedal, že v súčasnosti sú všetky hodvábne tkaniny drahé. Šestnásť, Peťov záchranca, sa rozprával s úradníkom o tom, kto a kto dnes slúži u biskupa. Šestica niekoľkokrát zopakovala slovo soborne, čomu Peťo nerozumel. Dvaja mladí obchodníci žartovali s dvornými dievčatami, ktoré obhrýzali orechy. Všetky tieto rozhovory, najmä vtipy s dievčatami, ktoré boli pre Peťu v jeho veku mimoriadne príťažlivé, všetky tieto rozhovory teraz Peťu nezaujímali; Sedel na svojom delovom pódiu, stále vzrušený myšlienkou na panovníka a jeho lásku k nemu. Zhoda pocitu bolesti a strachu, keď bol vystísnený, s pocitom slasti, v ňom ešte viac posilnila vedomie dôležitosti tohto okamihu.
Zrazu sa z nábrežia ozvali výstrely z dela (tieto boli vypálené na pamiatku mieru s Turkami) a dav sa rýchlo rozbehol na nábrežie – pozerať sa, ako strieľajú. Chcel tam utiecť aj Peťo, no diakon, ktorý vzal barchona pod ochranu, ho nepustil. Stále sa strieľalo, keď z katedrály Nanebovzatia vybehli dôstojníci, generáli, komorníci, ďalší vyšli pomalšie, klobúky im opäť sňali z hlavy a tí, čo sa utiekli pozrieť sa na zbrane, utekali späť. Nakoniec z dverí katedrály vyšli ďalší štyria muži v uniformách a stuhách. „Hurá! Hurá! dav znova zakričal.
- Ktoré? Ktoré? Peťa sa okolo neho pýtal plačlivým hlasom, ale nikto mu neodpovedal; všetci boli príliš unesení a Peťa, ktorý si vybral jednu z týchto štyroch tvárí, ktorú nemohol jasne vidieť pre slzy, ktoré mu od radosti vyšli z očí, sústredil všetku svoju radosť na neho, hoci to nebol suverén, vykríkol "Hurá! zúrivým hlasom a rozhodol som sa, že zajtra, nech ho to bude stáť čokoľvek, bude z neho vojenský muž."
Dav sa rozbehol za panovníkom, odprevadil ho do paláca a začal sa rozchádzať. Už bolo neskoro a Peťo nič nezjedol a pot z neho stekal; ale nešiel domov a spolu s menším, ale predsa len dosť veľkým zástupom stál pred palácom, počas cisárovej večere, hľadel do okien paláca, očakával niečo iné a závidel hodnostárom, ktorí jazdili do veranda - na cisárovu večeru a lokajov komôr, ktorí slúžili pri stole a blikali cez okná.
Pri večeri povedal suverén Valuev pri pohľade z okna:
"Ľudia stále dúfajú, že uvidia Vaše Veličenstvo."
Večera sa už skončila, cisár vstal, dojedol sušienku a vyšiel na balkón. Ľudia s Peťou v strede sa vyrútili na balkón.
"Anjel, otec!" Hurá, otec! .. - kričali ľudia a Peťo a ženy a niektorí slabší muži, vrátane Peťa, opäť plakali od šťastia. Poriadne veľký kus sušienka, ktorý držal panovník v ruke, sa odlomil a spadol na zábradlie balkóna, zo zábradlia na zem. Kočík v kabáte, ktorý stál najbližšie, sa prirútil k tomuto kúsku sušienka a schmatol ho. Časť davu sa rozbehla ku kočišovi. Keď si to panovník všimol, prikázal mu naservírovať tanier s keksami a začal hádzať sušienky z balkóna. Peťo mal oči zaliate krvou, nebezpečenstvo rozdrvenia ho vzrušovalo ešte viac, vrhol sa na sušienky. Nevedel prečo, ale musel vziať z rúk kráľa jednu sušienku a nemusel sa vzdať. Vyrútil sa a zrazil starenku, ktorá chytala sušienku. Ale starenka sa nepovažovala za porazenú, hoci ležala na zemi (starká chytila sušienky a neudrela rukami). Peťo si odrazil ruku kolenom, schmatol sušienku a akoby sa bál meškania, opäť chrapľavým hlasom zakričal „Hurá!“.
Panovník odišiel a potom sa väčšina ľudí začala rozchádzať.
"Tak som povedal, že ešte musíme počkať - a stalo sa," povedali ľudia radostne z rôznych strán.
Akokoľvek bol Peťo šťastný, stále mu bolo smutno, že sa vrátil domov a vedel, že všetkým radostiam z toho dňa je koniec. Z Kremľa nešiel Peťa domov, ale k svojmu súdruhovi Obolenskymu, ktorý mal pätnásť rokov a tiež vstúpil do pluku. Po návrate domov rezolútne a rozhodne oznámil, že ak ho nepustia dnu, utečie. A na druhý deň, hoci sa ešte celkom nevzdal, gróf Ilja Andrej išiel zistiť, ako dať Peťu niekam do bezpečia.

Pätnásteho ráno, na tretí deň po tom, stálo pri paláci Slobody nespočetné množstvo kočov.
Sály boli plné. V prvej boli šľachtici v uniformách, v druhej obchodníci s medailami, v bradách a modrých kaftanoch. V sále šľachtického snemu bol šum a ruch. Pri jednom veľkom stole pod portrétom panovníka sedeli na stoličkách s vysokými operadlami najvýznamnejší šľachtici; ale väčšina šľachticov chodila po sále.
Všetci šľachtici, tí istí, ktorých Pierre vídal každý deň v klube alebo vo svojich domoch, boli všetci v uniformách, niektorí v Katarínskych, niektorí v Pavlovových, niektorí v nových Alexandrových, niektorí vo všeobecnej vznešenej a tento všeobecný charakter uniformy dalo niečo zvláštne a fantastické týmto starým a mladým, najrozmanitejším a najznámejším tváram. Zvlášť nápadní boli starí ľudia, slepí, bezzubí, holohlaví, opuchnutí žltým tukom alebo scvrknutí, chudí. Väčšinou sedeli na svojich miestach a mlčali, a ak chodili a rozprávali sa, pripútali sa k niekomu mladšiemu. Rovnako ako na tvárach davu, ktoré Peťa videl na námestí, všetky tieto tváre vykazovali výrazný opak: spoločné očakávanie niečoho slávnostného a obyčajného, včerajšieho - bostonský večierok, kuchárka Petruška, zdravie Zinaidy Dmitrievny , atď.
Pierre, od skorého rána natiahnutý v nepohodlnej úzkej ušľachtilej uniforme, ktorá sa mu stala, bol v chodbách. Bol v stave rozrušenia: mimoriadne zhromaždenie nielen šľachty, ale aj obchodníkov - statkov, etats generaux - v ňom vyvolalo celý rad myšlienok dávno opustených, ale hlboko zakorenených v jeho duši, o Contrat soc. [Sociálna zmluva] a francúzska revolúcia. Slová, ktoré si všimol vo výzve, že panovník pricestuje do hlavného mesta na konferenciu so svojimi ľuďmi, ho v tomto pohľade utvrdili. A on vo viere, že sa v tomto zmysle blíži niečo dôležité, niečo, na čo už dlho čakal, kráčal, pozorne sa díval, počúval rozhovor, no nikde nenašiel výraz tých myšlienok, ktoré ho zamestnávali.
Prečítal sa manifest panovníka, čo vyvolalo radosť, a potom sa všetci rozišli a rozprávali sa. Okrem zvyčajných záujmov si Pierre vypočul chýry o tom, kde by mali stáť vodcovia v čase, keď panovník vstúpil, kedy dať panovníkovi loptu, či sa má rozdeliť na okresy alebo na celú provinciu... atď.; no akonáhle sa vec týkala vojny a toho, na čo sa šľachta shromažďovala, boli zvesti nerozhodné a neurčité. Boli ochotnejší počúvať ako hovoriť.
Jeden muž v strednom veku, odvážny, pekný, vo vyslúžilej námorníckej uniforme, rozprával v jednej zo sál a okolo neho sa tlačili ľudia. Pierre podišiel ku kruhu, ktorý sa vytvoril blízko rečníka, a začal počúvať. Gróf Iľja Andrej vo svojom katarínskom vojvodstve kaftanom, kráčajúc s príjemným úsmevom medzi davom, všetkým známym, tiež pristúpil k tejto skupine a začal počúvať so svojím milým úsmevom, ako vždy počúval, súhlasne pokýval hlavou na súhlas s rečníkom. . Námorník na dôchodku hovoril veľmi smelo; bolo to zrejmé z výrazov tvárí, ktoré ho počúvali, a zo skutočnosti, že Pierre, známy tým, že bol najpodriadenejšími a najtichšími ľuďmi, sa od neho nesúhlasne vzdialil alebo mu protirečil. Pierre sa pretlačil do stredu kruhu, počúval a nadobudol presvedčenie, že rečník je skutočne liberál, ale v úplne inom zmysle, ako si Pierre myslel. Námorník hovoril tým obzvlášť zvučným, melodickým, ušľachtilým barytónom, s príjemným pasením a kontrakciou spoluhlások, tým hlasom, ktorým kričia: „Cheak, pipe!“ a podobne. Hovoril so zvykom veselosti a moci v hlase.
- No, že Smolenčania ponúkli milície gosuai. Je to vyhláška pre nás Smolensk? Ak to buržoázna šľachta Moskovskej provincie považuje za potrebné, môže svoju oddanosť cisárovi prejaviť inými prostriedkami. Zabudli sme na domobranu v siedmom roku! Catering a lupiči práve zarobili...
Gróf Iľja Andrej, milo sa usmievajúci, súhlasne prikývol hlavou.
- A čo, urobili naše milície štátu prospech? Nie! len zničili naše farmy. Ešte radšej komplet ... inak sa ti nevráti ani vojak, ani sedliak a len jedna zhýralosť. Šľachtici nešetria svoje životy, my sami pôjdeme bez výnimky, vezmeme ďalšieho regrúta a všetci len zavoláme husi (vyslovil tak panovníka), všetci pre neho zomrieme, - animovaný dodal rečník .
Ilya Andreich s potešením prehltol sliny a postrčil Pierra, ale Pierre tiež chcel hovoriť. Pohol sa vpred, cítil sa oživený, nevedel, čo ešte a nevedel, čo povie. Práve otvoril ústa, aby prehovoril, keď jeden senátor, úplne bez zubov, s inteligentnou a nahnevanou tvárou, stojaci blízko rečníka, prerušil Pierra. S viditeľným zvykom debatovať a držať otázky hovoril ticho, ale počuteľne:
"Verím, môj drahý pane," povedal senátor a zamrmlal svoje bezzubé ústa, "že nás sem nepozvali, aby sme diskutovali o tom, čo je v súčasnosti pre štát výhodnejšie - o nábore alebo milícii." Sme povolaní odpovedať na vyhlásenie, ktorým nás poctil Zvrchovaný cisár. A aby sme posúdili, čo je vhodnejšie - nábor alebo milíciu, necháme posúdiť najvyššiu autoritu ...
Pierre zrazu našiel východisko pre svoju animáciu. Zatvrdil sa voči senátorovi, ktorý túto správnosť a zúženosť názorov vniesol do nastupujúcich vrstiev šľachty. Pierre vykročil vpred a zastavil ho. Sám nevedel, čo povie, ale začal živo, občas prerazil po francúzsky a knižne sa vyjadril po rusky.
"Prepáčte, Vaša Excelencia," začal (Pierre bol s týmto senátorom dobre oboznámený, ale považoval za potrebné ho tu oficiálne osloviť), "hoci nesúhlasím s pánom... (Pierre zaváhal. Chcel povedať mon tres čestný preopinant), [môj vážený protivník,] - s pánom ... que je n "ai pas L" honneur de connaitre; [ktorého nemám tú česť poznať], ale verím, že panstvo šľachty okrem vyjadrenia sympatií a potešenia je povolané aj na diskusiu a diskusiu o opatreniach, ktorými môžeme pomôcť vlasti. Verím, - povedal inšpirovane, - že sám panovník by bol nespokojný, keby v nás našiel len majiteľov sedliakov, ktorých mu dáme, a ... predsedá kanonie [mäso do kanónov], z ktorého sami seba, ale nenašli by sme v nás spoluporadcu.
Mnohí sa vzdialili z kruhu a všimli si pohŕdavý úsmev senátora a skutočnosť, že Pierre hovorí slobodne; iba Ilya Andreich bol spokojný s Pierreovým prejavom, rovnako ako bol spokojný s prejavom námorníka, senátora a vo všeobecnosti vždy s prejavom, ktorý naposledy počul.
„Verím, že pred diskusiou o týchto otázkach,“ pokračoval Pierre, „by sme mali požiadať panovníka, čo najúctivejšie požiadať Jeho Veličenstvo, aby nám oznámilo, koľko máme vojakov, aké je postavenie našich jednotiek a armád a potom ...
Pierre však tieto slová nestihol dokončiť, keď naňho zrazu zaútočili z troch strán. Najsilnejšie naňho zaútočil hráč Bostonu Stepan Stepanovič Apraksin, ktorý ho poznal už dlho a bol mu vždy dobre naklonený. Stepan Stepanovič bol v uniforme a Pierre pred sebou videl úplne inú osobu, či už z uniformy alebo z iných dôvodov. Stepan Stepanovič, s náhle prejaveným stareckým hnevom na tvári, zakričal na Pierra:
- Po prvé, poviem vám, že nemáme právo sa na to panovníka pýtať, a po druhé, ak by takéto právo mala ruská šľachta, tak nám panovník nemôže odpovedať. Jednotky sa pohybujú v súlade s pohybmi nepriateľa - jednotky sa znižujú a prichádzajú ...
Apraksina prerušil ďalší hlas muža strednej postavy, asi štyridsaťročného, ktorého Pierre v minulosti videl medzi Rómami a poznal, že je zlým kartovým hráčom a ktorý sa tiež prezlečený do uniformy priblížil k Pierrovi.

Čím väčšia lož, tým viac ľudí jej uverí.

(ddoktor Goebbels).

Teraz sa o tomto mieste veľa hovorí.

Pojem „ruská kalvária“ sa už dostal do obehu, každý si môže vygoogliť a nájsť milión odkazov na túto problematiku, od suchých dokumentov až po žltosť rôznych úrovní.

A tu je Yagodova dača v Butove, ako aj odpočívadlo NKVD, ako aj strelnica NKVD - to je všetko, všetko spolu rastie.

No a Milčakov urobil televíznu reportáž (kedy nie je jasné, ale myslím, že to bolo aj v roku 1991, kto si pamätá vtedajšiu vlnu, všetko pochopí - lyžica je na večeru drahá).

Ako som pochopil (18 zväzkov), nikto okrem skupiny výskumníkov tieto dokumenty nevidel, hoci zoznamy popravených sú zverejnené online alebo tu (nie však skeny, ale vo formáte Word).

Predsa len - "Trinásť priekop, naplnených po okraj ako blato mŕtvymi ľuďmi."

Hoci to nikto neurobí, ako som pochopil, okamžite postavia múzeum a pamätný komplex, bez toho, aby skutočne chápali, čo sa tam stalo.

Možno preto, že"

Už „Patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexy II. položil nový kamenný chrám v Butove“ a „Putin sa poklonil obetiam „ruskej Golgoty“.

Koniec koncov, je to takmer oficiálne: "Stralnica Butovo je jedným z najväčších miest v Európe na masové popravy a pochovávanie obetí politických represií."

A, samozrejme, „Naša krátka pamäť a nedostatok pokánia za hriechy komunizmu, ako to bolo v postfašistickom Nemecku, nevyhnutne vedie Rusko k novému roku 1937.“

Chcel by som to objasniť.

Čisto pre seba. Na Teraz.

Mimochodom, k tým masovým hrobom – pokúsil sa vôbec niekto z novinárov myslieť na to, že hekatomba takéhoto rozsahu (a ako sa hovorí „tenkou vrstvou zeme“) je zaručenou epidémiou v regióne? Koľko vran by malo visieť nad skládkou, koľko psov a divých zvierat by malo prísť vytrhávať hroby, aké húfy potkanov by sa mali uspokojiť s hostinou, aký zápach by mal byť na kilometre ďaleko a ako rýchlo sa v krajine rozrastie mor šírený podzemnými vodami. globálny hrob - a toto všetko je vedľa hlavného mesta? A koľko bielidla by sa malo naliať do priekop, aby sa tomu zabránilo - aká "tenká vrstva zeme" je tam, podľa hygienických noriem, ktoré som niekde čítal na predchádzanie epidémiám pri vykonávaní masových hrobov (hromadných hrobov) počas vojny , na kilogram kadaveróznej hmotnosti by sa malo naliať najmenej 100 gramov bielidla av blízkosti osád - pol kilogramu. Poďme vypočítať objem dodávky chlóru do Butova?

1937 Valery Chkalov uskutočnil prvý let bez medzipristátia z Moskvy do Vancouveru, Michail Romm uvádza na plátna Sovietskeho zväzu film „Lenin v októbri“, Vera Mukhina vytvorila sochu „Worker and Collective Farm Woman“ pre svetovú výstavu v Paríži. a metropolitné metro dostane novú stanicu kyjevského okruhu.

Neskoro večer autá s nápisom „Chlieb“ často prechádzajú popri bývalom kláštore Danilov (kde bolo vybavené špeciálne záchytné centrum pre deti „nepriateľov ľudu“) po starej varšavskej ceste. Ak by sa jednému z Moskovčanov, prekvapených takouto koncentráciou nosičov obilia, podarilo vystopovať ich trasu, ukázalo by sa, že cesta začína od väzníc - Butyrskaya, Taganskaya, Matrosskaya Tishina, Lubyanka. A potom nie je ťažké uhádnuť, že tieto autá boli ryžové vozne. Ale zvedavosť bola v tých rokoch príliš nebezpečná vlastnosť, chlieb je chlieb.

„Nosiči chleba“ priviedli väzňov na územie špeciálnej zóny ekonomického oddelenia NKVD, ktorá sa nachádza medzi lesom obklopeným ostnatým drôtom a zvyškami panstva Drozhzhino. Toto miesto sa volalo strelnica Butovo. Z áut väzňov odviedli do dlhého baraku, kde usporiadali menoslov, potom skontrolovali ľudí s prinesenými dokladmi z väzníc a vyhlásili verdikt: trest smrti. Aby sa predišlo pokusom o útek a nepokojom, tresty sa vo väzniciach nevyhlasovali a ľudia si cestou mysleli, že ich transportujú do iného väzenia alebo do tranzitného tábora. A až v kasárňach na cvičisku sa dozvedeli pravdu.

V niektoré dni tu na úsvit a smrť čakalo niekoľko desiatok, inokedy niekoľko stoviek ľudí. Ako strávili tieto posledné hodiny, aké zvuky sa ozývali spoza drevených barakových múrov – toto tajomstvo sa už nikto nikdy nedozvie. Po východe slnka začala pracovať popravná čata zložená z niekoľkých ľudí. Samovražedných atentátnikov vynášali z kasární po malých skupinách, pomocou bagra ich umiestňovali na okraj vopred vykopanej priekopy a následne ich zabíjali výstrelmi z pištole do zátylku.

Kat videl každého človeka, ktorého najprv vyviedli z kasární a potom zastrelili. Potom popravčí čata dostala vedro alkoholu a večer ich šofér v polovedomí odviezol do ubytovne NKVD, aby sa o pár dní všetko zopakovalo.

Celkovo bolo na cvičisku Butovo od augusta 1937 do októbra 1938 zastrelených 20 761 ľudí. Ich hrobom bolo 13 priekop, ktoré vykopali miestni obyvatelia buldozérom, s celkovou dĺžkou 900 metrov. Každá priekopa bola 4-5 metrov široká a asi 4 metre hlboká. Hromadné popravy sa tu začali po vydaní výnosu NKVD č. 00447 z 31. júla 1937 "O operácii na potlačenie bývalých kulakov, zločincov a iných protisovietskych živlov." „Protisovietskymi živlami“ boli okrem iného aj takzvaní „cirkevníci“ – pravoslávni kňazi a laici.

V Butovských priekopách leží 935 ľudí, ktorých zastrelili pre vyznanie pravoslávnej viery. Ale predovšetkým sú tu pochovaní obyčajní robotníci, zamestnanci sovietskych inštitúcií a roľníci. Vo vyšetrovacích spisoch sa píše takto: „farmári“ a „pestovatelia obilia“. Vek zabitých sa pohyboval od 15-16-ročných tínedžerov až po sivovlasých starcov nad 80 rokov. Je napríklad známe, že metropolita hieromučeník Seraphim (Chichagov), ktorý bol zastrelený za „účasť na proti- revolučnej monarchistickej organizácie“, ktorý mal 81 rokov, priviezli na cvičisko na nosidlách.

Niektorých zastrelili celé rodiny: manžel, manželka a dospelé deti. Ostatné - dediny: napríklad z obce Petrovo, oblasť Riazan, bolo v Butove zastrelených 18 ľudí. Niektorí boli zatknutí len na národnej úrovni. Takže v Moskve od predrevolučných čias existovala čínska komunita, ktorá prevádzkovala práčovne. „Čínske práčovne“, ktoré zostali v Moskve po nástupe boľševikov k moci, väčšinou muži, boli veľmi žiadané až do roku 1937, keď ich takmer všetky zastrelili v Butove.

Niekto bol „ocenený“ popravou za vynikajúcu prácu. Takže barón von Grevenets, rodák zo známej rodiny ruských Nemcov, bol talentovaný inžinier. V táboroch ho hľadali, aby navrhol jedinečný mechanizmus pre vežu na riečnej stanici v Moskve: táto veža mohla stúpať a klesať. Po dokončení práce bol von Grevenets, rovnako ako mnoho ďalších väzňov Dmitlagu, poslaný na cvičisko Butovo.

Po popravách

Po roku 1938, keď prestali masové popravy, sa skládka a jej okolie naďalej využívali na pochovávanie popravených v moskovských väzniciach. A budova veliteľskej kancelárie, ktorá sa nachádza 100 metrov od pohrebných priekop, sa stala „víkendovým odpočívadlom“ pre vyšších dôstojníkov NKVD. Tu grilovali v parku na panstve Drozhzhino, dali si parný kúpeľ a zaplávali si v rybníku. Sám Lavrenty Beria tu rád odpočíval a často prichádzal. Existujú dôkazy od miestnych obyvateľov, ktorí pracovali ako služobníci, že štýl relaxu nie je mv prvých rokoch vojny aj ženatý.

Po vojne bolo na území špeciálnej zóny, v strede ktorej bola strelnica, vybudovaných niekoľko budov výcvikového strediska pre dôstojníkov špeciálnych služieb. Školili sa tu aj špecialisti z krajín Varšavskej zmluvy. Na skládke bola vytýčená záhrada, vysadená jabloňová alej a záhony jahôd. Zamestnanci centra a ich zverenci sa po vyučovaní prechádzali touto záhradou, netušiac (alebo možno tušiaci), že pod nimi sú tisíce ľudských tiel.

V 50. rokoch začali pracovníci ministerstva štátnej bezpečnosti a ministerstva vnútra rozdeľovať pozemky bývalej špeciálnej zóny pre letné chaty. Pozemky susedili v tesnej blízkosti skládky, a keď si letní obyvatelia začali svojvoľne rúbať vlastné pozemky, začali narážať na nie celkom rozložené ľudské pozostatky. A hoci boli zábery overené a príliš sa nerozprávali, niektorým rodinám zostali spomienky na hrozné nálezy. Preto bola koncom 60. rokov 20. storočia plocha s rozlohou približne sedem hektárov, pokrývajúca všetky pohrebné priekopy, oplotená ostnatým drôtom. Postupne zarástol kríkmi a boľševníkom, zmenil sa na divokú pustatinu. V bývalej budove veliteľstva bol pre deti čekistov zriadený pioniersky tábor, z ktorého sa neskôr stal detský športový tábor a existoval až do začiatku 90. rokov.

Cvičisko Butovo ako miesto hromadných popráv sa nespomínalo ani počas „rehabilitácie Beria“ (po smrti Stalina sa Beria na krátke obdobie stal šéfom ministerstva vnútra a vykonal množstvo reforiem, vrátane prepustenia nezákonne odsúdených z táborov), ani za čias Chruščova. Keď v roku 1988 Rada ľudových poslancov ZSSR rozhodla o rehabilitácii odsúdených podľa článku 58 Trestného zákona RSFSR, boli posmrtne rehabilitované státisíce ľudí v celej krajine. Na moskovskom oddelení Ministerstva obrany Ruskej federácie bola vytvorená rehabilitačná skupina, ktorej jeden člen, plukovník štátnej bezpečnosti, žil v dedine v blízkosti cvičiska Butovo a počul o pohreboch. Dokumentárne dôkazy sa však nepodarilo nájsť.

V roku 1991 sa v archívoch moskovského oddelenia MB našli takzvané „exekučné knihy“ - viazané príkazy na popravu a úkony o výkone trestu. Ale ani tam nepadlo ani slovo o tom, kde presne bolo týchto dvadsaťtisíc ľudí zastrelených. V múroch ministerstva bezpečnosti sa začala konfrontácia: skupina zamestnancov sa pokúsila zistiť pravdu a nájsť strelnicu, iní sa im postavili na odpor. Ani v osobných spisoch katov nebolo uvedené miesto, kde presne odsúdených strieľali a pochovávali.

Napokon sa príslušníkom štátnej bezpečnosti podarilo dostať k veliteľovi administratívno-hospodárskeho oddelenia NKVD, ktorý v rokoch 1937-1938 pôsobil v špeciálnej zóne. V rozhovoroch s ním prvýkrát zaznelo slovo „Butovo“. Potom sa našli ďalší svedkovia - vodiči a miestni obyvatelia, ktorí nielen potvrdili informáciu o cvičisku Butovo, ale poukázali aj na ďalšie špeciálne zariadenie vzdialené desať kilometrov od Butova - Kommunárku, kde boli tiež zastrelené a zasypané desaťtisíce ľudí.

Ďalej sa veci chopili výskumníci a členovia verejnej skupiny za udržiavanie pamiatky obetí represií počas moskovského sovietu, ktorú viedol bývalý politický väzeň Michail Mindlin, ktorí pracovali v archívoch, zostavili kartotéku a životopisné informácie. za Knihu pamäti „Butovo polygón“. U každej osoby, ktorá zomrela v archívoch FSB, sa našli archívne a vyšetrovacie spisy s fotografiami.

Spoločenstva

Keď v roku 1993 na pozemok cvičiska Butovo vkročili prví príbuzní zosnulých, bola to zarastená pustatina obohnaná plotom, po ktorej denne hliadkovali psy. Už tu neboli žiadne budovy, kríky a boľševník boli vyššie ako ľudský rast.

Pre príbuzných – a neboli to len deti a vnúčatá, vtedy ešte žili manželia, manželky, bratia a sestry popravených – bola informácia, že ich blízki boli zastrelení v roku 1937 v Moskovskej oblasti, šokujúcim prekvapením. Väčšina si bola istá, že zomreli v táboroch, pretože veta znela „desať rokov bez práva na korešpondenciu“. A zrazu sa ukázalo, že v ich živote nebola žiadna Kolyma, žiadny Magadan, že svoju smrť stretli neďaleko známych letných chalúp.

Jedným z prvých, ktorí prišli na skládku v roku 1994, bola rodina kňaza Vladimíra Ambartsumova, ktorého tu 5. novembra 1937 zastrelili. Duchovný syn Vladimírovho otca Gleb Kaleda sa po vojne oženil s jeho dcérou Lýdiou Ambartsumovou. Stal sa významným sovietskym vedcom, doktorom geologických a mineralogických vied a v roku 1972 bol tajne vysvätený za kňaza. Viac ako 18 rokov nikto, okrem jeho najbližších, nevedel, že otec Gleb slúžil bohoslužby vo svojom obvyklom byte v deväťposchodovej budove na okraji Moskvy. Toľko detí utláčaných sa stalo ich nástupcami: deti kňazov boli vysvätené, deti inteligencie si vážili pocit vnútornej slobody a naďalej žili v hľadaní zmyslu.

Po svojom vstupe do otvorenej služby v roku 1990 slúžil veľkňaz Gleb Kaleda v kostoloch v Moskve, oživil kostol vo väznici Butyrskaya, krstil a spovedal samovražedných atentátnikov čakajúcich na popravu. Rodina Ambartsumov-Kaled 57 rokov nevedela nič o mieste, dátume a okolnostiach smrti svojho otca, starého otca, svokra. Najprv dúfali, že o 10 rokov sa z tábora vráti, potom si ako všetci mysleli, že tam zomrel.

A v roku 1994 sa Kirill Glebovič Kaleda, vnuk Vladimírovho otca, od dcéry muža zatknutého s Ambartsumovom v rovnakom prípade dozvie, že jeho starý otec bol s najväčšou pravdepodobnosťou zastrelený v Butove.

„Prišiel som domov a povedal som rodičom, že som našiel miesto, kde dedko trpel,“ hovorí arcibiskup Kirill Kaleda, rektor Kostola nových mučeníkov a vyznávačov Ruska v Butove. „Moji rodičia ma jednohlasne požiadali, aby som ich tam vzal. Bolo to prvýkrát, čo otec po operácii odišiel z domu. Územie pohrebiska vtedy patrilo GB a dovnútra sa dalo vojsť len cez víkendy a my sme prišli v utorok. Bola to len Radonica. A otec slúžil prvú spomienkovú slávnosť v Butove pri plote na zarastenej ceste medzi kríkmi a otočil tvár k pohrebisku.

Arcikňaz Gleb Kaleda zomrel krátko po tom, čo našiel miesto odpočinku svojho duchovného otca a svokra, no jeho deti spolu s ďalšími deťmi obetí vytvorili na cvičisku prvé farské spoločenstvo. V tom istom roku 1994 bol na cvičisku s požehnaním patriarchu Alexyho II. postavený lukový kríž navrhnutý Dmitrijom Shakhovským. Tento úspešný výtvarník a sochár, autor slávnych hodín na budove bábkového divadla. Ukázalo sa, že S. Obraztsov bol synom veľkňaza Michaila Šika, ktorého zastrelili v Butove.

Viaceré rodiny obetí sa spojili pre úpravu skládky, registráciu jej právneho stavu a spoločné bohoslužby. Potom prišlo rozhodnutie postaviť na mieste popráv chrám. Za stavbyvedúceho bol vybraný Kirill Glebovič Kaleda, v tom čase vedecký pracovník Inštitútu oceánológie Ruskej akadémie vied. Jeho starší brat Sergej Glebovič mal stavebnú firmu, ktorá bola zamestnaná.

V rokoch 1995–1996 sa staval malý drevený kostolík, ktorý sa stal prvým domovom obce Butovo. Bol vyrobený v Soligalichu, privezený na skládku a výzdobu interiéru navrhol Dmitrij Shakhovskoy v štýle ruskej severnej architektúry. Keď vyvstala otázka ohľadom kňaza pre novopostavený kostol, arcibiskup Arseny (Epifanov) navrhol, aby Kirill Glebovič Kaleda pokračoval v rodinnej tradícii (a v tom čase jeden z jeho bratov, John, bol už kňazom, a sestra Juliana bola mníškou , abatyša Zachatievského kláštora). Odvtedy slúži veľkňaz Kirill na cvičisku Butovo, kde zomrel jeho starý otec.

Pamätník spravovaný cirkvou

Skutočnosť, že testovacie miesto Butovo bolo odovzdané cirkvi, je jedinečnou kombináciou okolností. V deväťdesiatych rokoch nikto nepotreboval miesta popráv: úrady nevedeli, čo s nimi robiť, tieto objekty boli prevedené zo zostatku FSB do rozpočtu zakladajúcich subjektov Ruskej federácie. To znamená, že testovacie miesto Butovo malo byť prenesené do Moskovskej oblasti. Moskovský región sa však nesnažil zvýšiť zaťaženie svojho rozpočtu. Zároveň sa objavila verejná náboženská organizácia – skupina aktívnych laikov, ktorí postavili chrám. Príslušníci FSB zároveň pochopili, že toto miesto sa nemôže stať parkom pre slávnosti, že niekto musí investovať úsilie a peniaze do údržby skládky.

V roku 1995 padlo rozhodnutie vybudovať na území bývalej špeciálnej zóny a dachov nový mikrodištrikt. Samotného pohrebiska ohraničeného plotom, hoci ešte nebolo vyhlásené za historickú pamiatku, sa nebolo možné dotknúť, pretože z početných publikácií v tlači ľudia vedeli, čo sa tu presne nachádza. Ale po obvode by skládku mohli obkolesiť deväťposchodové budovy. To by znemožnilo ďalšiu spomienku na toto miesto. Potom sa cirkevná obec Butovo, príbuzní obetí a spolok Memorial rozhodli výstavbe za každú cenu zabrániť. Rodina Kaledovcov požiadala o príhovor patriarchu Alexyho II., ktorý sa obratom obrátil na moskovskú vládu.

A stalo sa takmer nemožné: výstavba bola zastavená vo fáze výstavby suterénu, ktorého základy stále trčia zo zeme.

Vďaka osobnej intervencii Jurija Lužkova a moskovskej vlády tu bola položená diaľnica a vypustený pravidelný autobus č. časť je prenajatá, časť je v bezodplatnom užívaní). V roku 1997 sa s požehnaním patriarchu Alexyho II. uskutočnili v jednej z pohrebných priekop archeologické vykopávky, ktoré potvrdili prítomnosť popravných pohrebísk.

Patriarcha Alexy II. 27. mája 2000 po prvý raz slúžil liturgiu pod holým nebom na cvičisku Butovo. Spolu s ním slúžilo a modlilo sa takmer celé moskovské duchovenstvo (8 biskupov, asi 200 duchovných) a 3500 laikov. Odvtedy sa patriarchálna liturgia na cvičisku Butovo štvrtú nedeľu po Veľkej noci stala moskovskou cirkevnou tradíciou.

V roku 2001 bola skládka Butovo vyhlásená za historickú pamiatku regionálneho významu, čo umožnilo vyhnúť sa ďalším pokusom o výstavbu na pozemkoch susediacich s pohrebiskom.

V roku 2006 bola pôda rekultivovaná a boli stanovené presné hranice jednotlivých hrobových priekop. Dnes farnosť Nových mučeníkov vynakladá na údržbu a ochranu miesta len asi 3 milióny rubľov ročne, čo znemožňuje financovanie ďalších projektov, vrátane tých, ktoré súvisia s pamätníkmi. Sponzori alebo dodatočné rozpočtové prostriedky sa niekedy používajú na jednorazové akcie: každý rok sa opravuje prístupová cesta pre príchod patriarchu a nedávno bola postavená zvonica. Aby ste však otvorili uličku pamäti alebo vyrobili dobré pamätné tabule, musíte už hľadať ďalšie finančné prostriedky, ktoré ešte nie sú k dispozícii.

Medzi tými, ktorí odpočívajú na testovacom mieste Butovo, je pomerne veľa ľudí iných vierovyznaní a náboženstiev a vôbec nie veriacich. Problém je vyriešený veľmi jemne: symbolický priestor polygónu je rozdelený. Okrem chrámu a bohoslužobného kríža je tu plošina so stélou, vedľa ktorej sú umiestnené lavičky a rastú modré smreky – malý pamätník vo svetských tradíciách. Konajú sa tu civilné spomienkové obrady, kladú sa vence k stéle, príbuzní si môžu oddýchnuť na lavičkách a zaspomínať na svojich blízkych. Staroverci nedávno prevzali iniciatívu a našli kompromisnú možnosť: do stredu bohoslužobného kríža bola zapustená a vysvätená staroverecká krížová mednica a teraz sa tu konajú spomienkové bohoslužby podľa staroruského obradu. Katolíci, luteráni, moslimovia a židia majú možnosť prísť do Butova a modliť sa podľa vlastných pravidiel. Terénne úpravy sa robia pre všetkých.

Záchrana pamäte

Igor Garkavý, riaditeľ Pamätníka a vzdelávacieho centra Polygón Butovo, sa domnieva, že „štátne pamätníky vždy riskujú, že sa stanú oficiálnymi projektmi úradníkov, ktorým nie je možné vdýchnuť život. A vidíme, že Butovský pamätník žije a rozvíja sa.“

Múzejný komplex však stále existuje len v podobe niekoľkých malých expozícií v spodnej časti kamenného chrámu. Stredisko má vo farskom dome malú miestnosť, kde stále prichádzajú príbuzní obetí, aby si ujasnili informácie o svojich blízkych alebo, naopak, poskytli nové informácie, darovali múzeu osobné veci.

Od roku 2006 majú zo zákona právo pracovať s vyšetrovacími spismi v štátnych archívoch len príbuzní. Pracovníci Centra im radia, povedia im, v ktorom archíve majú prípad hľadať, a žiadajú ich, aby si skopírovali podklady pre výskumné práce.

V roku 2007 bol vedľa skládky vysvätený nový veľký kostol z bieleho kameňa. Navrhol ho architekt Michail Kesler podľa tradície ruských valbových chrámov. V spodnej časti, ktorej oltár je zasvätený zvrchovanej ikone Matky Božej, je všetko zasvätené Novým mučeníkom z Butova. Po obvode stien visí 51 ikon – podľa počtu dní popráv. Každá ikona zobrazuje svätých zastrelených v ten istý deň. V predsieni je malá expozícia: vo vitríne sú veci popravených, vyvezené z vykopávok v roku 1997 - topánky, úlomky oblečenia, zväzky, obaly z mušlí. V ďalších vitrínach sú osobné veci niektorých novomučeníkov, ktoré im slúžili počas ich života: kňazské rúcha, knihy a zošity, husle, šál... Táto výstava je základom budúceho múzea.

„Naša charta má za cieľ – zachovať pamiatku obetí tým, že v čo najväčšej miere zachováme hodnoty, ktoré si v živote zvolili za usmernenia,“ hovorí Igor Garkavý. - Toto nie je len zvečnenie mena, ale aj príbeh o svete, ku ktorému bol človek zastrelený. Chceme dosiahnuť dialóg medzi tu žijúcimi a tými, ktorí tu boli zničení. Aby sa k nám vracali cez svoje obrazy, fotografie, cez svoje výtvory, ak sú to kreatívni ľudia.“ Preto sú také dôležité veci, ktoré mŕtvi počas svojho života používali, knihy, ktoré čítali, ich listy.

O väčšine zastrelených sa nikdy nič nedozvie: ako žili, čo si mysleli, koho milovali. Zostali z nich len čiary vo vyšetrovacích kauzách. Ich vnútorný svet, ich pohľad na veci možno znázorniť prostredníctvom historickej rekonštrukcie. Myšlienkou Garkavyho je znovu vytvoriť v priestoroch múzea svet roľníkov, svet ruských Nemcov, svet inteligencie atď. Na samom území skládky sa plánuje vytvorenie uličky pamäti. Zoznamy popráv budú zvečnené na kamenných platniach: mená mŕtvych budú zoskupené podľa dátumov popravy. A na uľahčenie hľadania požadovaného mena sa môžu použiť špeciálne elektronické navigátory.

Pamätné a vzdelávacie centrum sa zaoberá aj štúdiom a rekreáciou ruskej pamätnej kultúry. Tradícia chrámov na krvi, zakladanie pamätných krížov, masové hroby – to všetko je v Rusku už po stáročia. Príkladom múzea-nekropoly z relatívne nedávnej doby je cintorín na pamiatku všetkých padlých v prvej svetovej vojne vo Vsekhsvjatskom (súčasný okres Sokol), ktorý bol zničený počas sovietskej éry a dnes sa takmer nereštauruje. Vývoj jeho tvorcov, na ktorý sa môžete spoľahnúť, sa však zachoval.

Igor Garkavy, ktorý často vedie prehliadky pohoria Butovo, hovorí, že „je ťažké byť tu bez predstavy o Veľkej noci. Pre mnohých svetských ľudí je príchod na cvičisko Butovo mučením: „Stojím a podo mnou sú tisíce tiel. Aj veriaci to cíti, ale vie aj to, že tu ležia mučeníci. Kristus je vzkriesený a všetci, ktorí s Ním a pre Neho trpeli, budú tiež vzkriesení a chápete, že za touto hroznou pozemskou smrťou sa im zjavil Večný Život, ktorého žiara dopadá aj na toto miesto.

Článok bol publikovaný v roku 2012 v časopise „Bulletin Nadácie sv. Ondreja prvého“.

Pri príprave textu bola použitá kniha „Butovo polygón“, vyd. L.A. Golovková, M., 2004

Bývalé špeciálne objekty NKVD, ktoré slúžili v období masových represií v 30. rokoch minulého storočia ako miesta mimosúdnych represálií, mučenia, popráv a pohrebov, zostávajú na území Moskovskej oblasti trvalými jazvami.

Najväčšie takéto miesto v Moskve a Moskovskej oblasti - cvičisko Butovo alebo špeciálna zóna Butovo NKVD - sa nachádza na pozemku bývalého starovekého panstva Drozhzhino, známeho už od 16. storočia. Jeho posledným majiteľom bol priemyselník Ivan Ivanovič Zimin, brat slávneho Sergeja Ivanoviča Zimina, majiteľa Moskovskej súkromnej opery. V žrebčíne Zimin, ktorý nosili v 20. rokoch 20. storočia. Meno Kameneva, bývalý správca panstva, ako vedúci pracoval synovec jeho čerstvého majiteľa Ivan Leontievich Zimin. Žil tu so svojou manželkou, slávnou opernou speváčkou (neskôr profesorkou na konzervatóriu) S.I. Druzyakinou. Pred ním na území budúcej špeciálnej zóny stál drevený dvojposchodový dom s vyrezávanými rímsami a architrávmi, so širokým schodiskom a malou alejou modrých jedlí.

Okolo roku 1934 prešla pôda panstva Drozhzhino do vlastníctva OGPU. Konský sklad bol zatvorený, obyvatelia boli vysťahovaní. V polovici 30. rokov 20. storočia. V predvečer hromadných popráv sa o hľadanie miest na pochovávanie postaralo ekonomické oddelenie NKVD. Pri Moskve boli identifikované tri takéto zariadenia: v blízkosti obce Butovo, na území štátnej farmy Kommunarka av blízkosti mesta Lyubertsy. (Táto tretia zóna bola držaná ako rezerva, nevyužívala sa.) Na území panstva Butovo bola vybavená strelnica na ploche asi 6 hektárov (celková plocha špeciálna zóna mala vtedy viac ako 2 km2). Miestni obyvatelia boli informovaní, že v blízkosti ich dedín sa budú vykonávať cvičné streľby. Po neslávne známom rozkaze N. I. Ježova č.00447 z 30. júla 1937 sa tu začali masové popravy. Celkovo bolo od 8. augusta 1937 do 19. októbra 1938 na cvičisku zabitých 20 761 ľudí. Prvá poprava na tieto rozkazy tu bola vykonaná 8. augusta 1937. V tento deň bolo zabitých 91 ľudí.

Keďže popravy boli vykonávané podľa plánu definovaného v „limitoch“, čekisti používali na popravy a pochovávanie telesných pozostatkov určitú technológiu. Cvičisko Butovo, ako jeden z centrálnych objektov NKVD KHOZU, bolo dobre technicky vybavené. 13 priekop na pochovávanie popravených bolo vopred vykopaných bagrom. Ich hĺbka je 4-4,5 m, šírka 4,5-5 m. Celková dĺžka priekop je viac ako 900 m.

Odsúdení na smrť boli v noci privedení z moskovských väzníc, umiestnení do spoločných kasární a skontrolovaní podľa dokladov (prítomnosť fotografie bola kategoricky povinná). Ráno začala svoju „prácu“ popravná čata, ktorá prišla z Moskvy a bola umiestnená v dome na to špeciálne určenom. Väzňov vynášali po malých dávkach a strieľali z blízka na okraji priekopy. Telá boli vysypané do priekopy a možno naukladané (pri vykopávkach sa našli gumené rukavice).

K najpočetnejším popravám v Butove došlo v decembri 1937 a februári 1938: 8. decembra bolo zastrelených 474 ľudí, 17. februára - 502 a 28. februára - 562 ľudí. Medzi obeťami Butova je podľa dostupných dokumentov najväčší počet Moskovčanov, obyvateľov Moskovskej oblasti a susedných regiónov, ktoré boli vtedy úplne alebo čiastočne súčasťou Moskovskej oblasti. Ale je tu aj nemálo predstaviteľov republík bývalého ZSSR, osôb cudzieho pôvodu a občianstva, ktorých jedinou chybou bola „nevhodná“ národnosť alebo miesto narodenia. Čo do počtu, po Rusoch prevládajú Lotyši, Poliaci, Nemci, Židia, Ukrajinci, Bielorusi; sú tu zástupcovia Francúzska, USA, Rumunska, Maďarska, Rakúska, Talianska, Bulharska, Japonska, Indie, Číny; Celkovo ide o viac ako šesťdesiat národností. V Butove sú pochovaní predovšetkým obyčajní roľníci, často pologramotní alebo úplne negramotní. Niekedy ich zastrelili celé rodiny – päť až sedem ľudí. Ďalšími najväčšími obeťami Butova sú pracovníci a zamestnanci rôznych sovietskych inštitúcií. Viac ako tretinu z celkového počtu zastrelených tvorili väzni Dmitlagu, tohto skutočného štátu v štáte; zloženie Dmilagovitov alebo, ako sa im hovorilo, „kanalarmistov“ - od svetoznámych vedcov, staviteľov, básnikov, duchovných, učiteľov - až po recidivistov, ktorí neboli rehabilitovaní a nepodliehajú rehabilitácii.

V butovských priekopách ležia pozostatky významných štátnikov predrevolučného Ruska: predseda 2. Štátnej dumy F. A. Golovin, moskovský gubernátor, neskôr šéf žandárov - V. F. Džunkovskij, jeho pobočník a priateľ - generál V. S. Gadon, pravnuk Kutuzov a zároveň príbuzná Tuchačevského, profesora cirkevného spevu M. N. Khitrovo-Kramskoya, pravnučka Saltykova-Shchedrina T. N. Gladyrevskaja; ide aj o jedného z prvých ruských letcov N. N. Danilevského a národnosť Čecha, člena výpravy O. Ju. Schmidta - Y. V. Brezinu, predstaviteľov ruských šľachtických rodov: Rostopchinovcov, Tučkovcov, Gagarinovcov, Šachovských, Obolensky, Bibikovci, Golitsynovci; to sú brilantní inžinieri, to sú umelci, ktorých zázračne zachránené diela dnes zdobia najlepšie múzeá a galérie sveta - Alexander Drevin, Roman Semashkevich, ďalší umelci: je ich tu viac ako osemdesiat - maliarov, grafikov, dekoratérov, dizajnérov. Medzi popravenými boli aj chudobní zbojníci – povozníci, ktorí rozvážali kameň a štrk na stavby krajiny. Bývalí policajti alebo, ako ich tiež volali, strážcovia – asi štyridsať ľudí. Sú tu zástupcovia nižšej, strednej i vyššej policajnej hodnosti, dokonca je tu aj kráľovský kat. Početní zamestnanci čínskej východnej železnice a jednoducho narodení v Harbine alebo v servisnej oblasti CER; spolu s príbuznými. Osobitnú skupinu zastrelených v Butove predstavujú invalidi. V skutočnosti invalidi, ktorí nie sú schopní pracovať (slepí, hluchonemí, bez rúk alebo nôh, alebo jednoducho ťažko chorí), boli zastrelení ako „vykladacie“ väznice, pretože im, spravidla odsúdeným za žobranie alebo tuláctvo, bolo odmietnuté. akceptovaní v táboroch.

Medzi „kontingentmi podliehajúcimi represii“ Jezhovov príkaz č. 00447 osobitne vyčleňuje „cirkevníkov“. Na popravných zoznamoch strelnice v Butove bolo v prvom rade identifikovaných viac ako 940 ľudí, duchovných, mníšov a aktívnych laikov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

V roku 1937 sa začal nový totálny útok na Cirkev a veriacich. V tom roku bolo zatvorených 8000 kostolov, zlikvidovaných 70 diecéz a vikariátov a zastrelených asi 60 biskupov. Sedem z nich bolo zastrelených na cvičisku Butovo. Toto je schmch. Serafim (Chichagov) (slávený na biskupskej rade v roku 1997), to sú schmchch., kanonizovaní na Jubilejnom biskupskom koncile v roku 2000: Dimitri (Dobroserdov), Nikolaj (Dobronravov), Nikita (Delectorsky), schmchch.: Jonah ( Lazarev), Arkadij (Ostalskij). Butovmu zoznamu zatiaľ nekanonizovaných duchovných vedie zavraždený biskup Arsenij (Zhadanovskij). Všetci, ktorí boli zapojení do cirkevných záležitostí, boli obvinení zo štandardného obvinenia podľa článku 58 Trestného zákona: protisovietska agitácia, kontrarevolučná činnosť. Dôvody obvinenia však môžu byť veľmi odlišné, napríklad: „zachovanie cirkvi a založenie tajného mníšstva“, „neinformovanie“ („o kňazovi na úteku som vedel a nenahlásil som to“), pomoc vyhnancom, ukrývanie bezdomovcov duchovenstvo, uchovávanie ikony alebo modlitby. Medzi popravenými duchovnými je mnoho známych a hlboko uctievaných kňazov: Archimandrita Kronid (Lubimov), posledný 79-ročný rektor Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, bol umučený 10. decembra 1937; Na cvičisku Butovo bolo zastrelených aj desať ľudí, ktorí boli s ním na rovnakom prípade. V decembri, januári a februári 1937-1938. krátko pred návratom z väzenia zomrelo v Butove 27 hieromníchov z Trojičnej lavry; väčšinu z nich pridelil archimandrit Kronid do farností zagorskej oblasti. Deň smrti ssmch. Kronida a tí, ktorí s ním trpeli, sa stali obzvlášť uctievanými pre mníchov z Trojice-Sergius Lavra, ktorí v tento deň navštívia Butovo a vykonávajú spomienkovú bohoslužbu na mieste popravy pri veľkom kríži Poklonny. Medzi pravoslávnymi boli mená dnes už oslavovaných schmchch široko známe a uctievané. Sergius (Makhaev) - kňaz iberskej komunity na Bolshaya Polyanka, o. Zosima (Trubačeva), ktorý sa staral o kňazov a rehoľné sestry vyhnaných do Malojaroslavce a tam zatknutých, o. Vladimír (Medvedyuk). K dnešnému dňu bolo medzi obeťami v Butove oslávených 332 nových mučeníkov.

V roku 1962 bolo testovacie miesto Butovo obohnané vysokým dreveným plotom. Toto územie bolo prísne strážené až do roku 1995. Už v roku 1990 však boli nájdené a odtajnené úkony o výkone trestu v Moskve a Moskovskej oblasti. Interné vyšetrovanie štátnych bezpečnostných agentúr umožnilo zistiť, že v Butove bolo zastrelených 20 761 ľudí. Na toto miesto smútku začali prichádzať príbuzní popravených a v roku 1993 tu za asistencie vlády Moskvy nainštalovali prvý pamätný znak. V zložitej ekonomickej a politickej situácii, ktorá sa v krajine vyvinula v 90. rokoch, nebol ani štát, ani žiadna iná politická sila pripravená prevziať zodpovednosť za premenu miesta popráv na miesto pamäti. Preto ďalší osud tohto „špeciálneho objektu“ súvisel s iniciatívnou verejnou skupinou, ktorá vznikla v rokoch 1993-1995. prevažne od príbuzných obetí. Už v roku 1994 podľa náčrtu D. M. Shakhovského skupina veriacich postavila Poklonný kríž, zároveň sa v táborovom stanovom kostole na území cvičiska slúžila prvá liturgia. V roku 1995 bola pôda testovacieho miesta Butovo prevedená do farnosti Kostola nových mučeníkov a vyznávačov Ruska, ktorá bola vo výstavbe. Na čele farského spoločenstva stál vnuk svätého mučeníka Vladimíra Ambartsumova, ktorý bol zastrelený na strelnici Butovo, arcikňaz Kirill Kaleda, bývalý geológ, syn známeho vedca, tajný kňaz (v rokoch 1972 až 1990) a cirkevný spisovateľ, Archpriest. Gleb Kaleda. Práce Fr. Cyrila a členov cirkevnej obce začali práce na úprave územia masových hrobov. Podľa náčrtu D. M. Shakhovského, ktorého otca tiež zastrelili v Butove, sa začala výstavba dreveného kostola, v ktorom sa už v roku 1996 začali pravidelné bohoslužby. V auguste 1997 sa s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu uskutočnili na malej ploche polygónu archeologické vykopávky. Otvorila sa časť hrobovej priekopy s rozlohou 12,5 m2. Na otvorenom povrchu pohrebiska sa našli pozostatky 59 ľudí. Celkovo je teraz identifikovaných 13 priekop s celkovou dĺžkou takmer 900 metrov. 9. augusta 2001 bol dekrétom vlády Moskovskej oblasti „butovský polygón“ vyhlásený za pamiatku histórie a kultúry miestneho významu. Spolu s chránenými zónami bola celková plocha historickej pamiatky asi 3 metre štvorcové. kilometrov. V rokoch 2005-2006 bolo územie upravené a nad hrobovými priekopami boli nasypané mohyly. Testovacie miesto Butovo sa má stať historickým a krajinárskym pamätným komplexom, skanzenom a na jeho území vznikne „Záhrada pamäti“, kde budú zvečnené mená všetkých obetí. Cvičisko Butovo sa tak stalo jedinečným cirkevným a verejným pamätníkom národného významu.

7. mája 2000, štvrtú sobotu po Veľkej noci, sa na cvičisku Butovo konala prvá bohoslužba pod holým nebom pod vedením patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexyho II. Odvtedy sa táto každoročná patriarchálna liturgia v deň koncilu Butovských nových mučeníkov stala dôležitou udalosťou v duchovnom živote celej ruskej cirkvi.

Po patriarchálnej bohoslužbe 15. mája 2004 položili patriarcha Alexij a hlava ruskej zahraničnej cirkvi metropolita Laurus základný kameň nového kamenného kostola. Prvý návrh projektu kostola patrí A. S. Tutunovovi. Architektonický návrh chrámu vypracoval M. Yu.Koestler pod záštitou firmy „ARKHRAM“, starého otca hlavy ktorej bol v Butove zastrelený aj A. N. Obolensky.

Horný kostol bol vysvätený 19. mája 2007, tri dni po podpísaní aktu o znovuzjednotení ruskej cirkvi v zahraničí. Je venovaný oslave skutku Nových mučeníkov, „Cirkevného víťaza“. Ak dolný chrám symbolizuje Veľký týždeň, potom horný chrám symbolizuje Veľkú noc. Patriarcha Alexij udelil požehnanie na vysvätenie centrálnej kaplnky horného kostola na počesť Kristovho zmŕtvychvstania. Pravá ulička bola vysvätená v mene nových mučeníkov a vyznávačov Ruska, ľavá - v mene svätého Tichona, patriarchu Moskvy a celého Ruska, ako hlava katedrály nových mučeníkov a vyznávačov Ruska.

V roku 2007, na sedemdesiate výročie „Ježovščiny“, sa zo Soloviek do Butova konal jedinečný náboženský sprievod. Veľký bohoslužobný kríž vyrobený v rezbárskej dielni Soloveckého kríža G. Kozhokara, jeden z najväčších drevených vyrezávaných krížov na svete, bol doručený do Butova v sprievode. V tom istom roku, v Deň spomienky na obete politických represií, 30. októbra, navštívil testovacie miesto Butovo prezident Ruska V. V. Putin.

V roku 2002 z iniciatívy farníkov cirkvi a príbuzných obetí, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu, s cieľom koordinovať úsilie štátnych, náboženských a verejných organizácií o vytvorenie pamätného komplexu, pamätníka Butovo. Vzniklo Vedecké a vzdelávacie centrum. Jeho hlavným štatutárnym cieľom je „obnoviť historickú spravodlivosť prostredníctvom maximálneho možného zachovania duchovných, vedeckých a estetických hodnôt vytvorených ľuďmi, ktorí zomreli počas rokov masových represií, pre budúce generácie“. Spoločným úsilím strediska a farnosti vzniká Múzeum pamäti obetí, pre ktoré farnosť obnovila budovu bývalého veliteľstva špeciálnej zóny Butovo NKVD.

V súčasnosti pracuje Memorial Center spolu s Farnosťou aj na vytvorení databázy obetí na cvičisku Butovo v rokoch 1937-1938. Vychádza z popravných zoznamov NKVD, ktoré obsahujú mená 20 761 osôb, uverejnených v Knihách pamäti "polygón Butovo". Postupne sa okolo tohto zoznamu spájajú rôznorodé dokumenty a dôkazy, ktorých analýzu je možné vykonať až po vytvorení databázy.

Možno konštatovať, že pamätník histórie Butovský polygón sa rozvíja ako unikátna cirkevná a verejná pamiatka národného významu a známa po celom svete.

Garkavý I. V., Golovková L. A.

Portál pre študenta. Samotréning