Keď sa Liu Bang dostal k moci na vrchole širokého hnutia proti Qin, zrušil kruté zákony Qin a zmiernil bremeno daní a ciel. Administratívne členenie Qin a byrokratický systém vlády, ako aj väčšina zariadení impéria Qin v oblasti ekonomiky však zostali v platnosti. Pravda, politická situácia prinútila Liu Banga porušiť princíp bezpodmienečnej centralizácie a veľkú časť pôdy rozdať svojim spolubojovníkom a príbuzným, pričom siedmim najsilnejším z nich spolu s titulomdodávka,teraz najvyššia aristokratická hodnosť. Vanirovia vlastnili územia v rozsahu celých regiónov, hádzali vlastné mince, uzatvárali vonkajšie spojenectvá, vstupovali do sprisahaní a vyvolávali vnútorné nepokoje. Boj proti ich separatizmu sa stal primárnou politickou úlohou Liou Bangových nástupcov. Povstanie Vanov bolo potlačené v roku 154 a nakoniec bola ich sila zlomená za cisára U-di (140-87 pred Kr.).

Centralizácia a posilnenie impéria v prvých desaťročiach vlády dynastie Elder Han vytvorilo podmienky pre rast ekonomického blahobytu krajiny, čo prispelo k pokroku v poľnohospodárstve, remeslách a obchode, ktoré starí čínski autori jednohlasne poznamenať. Rovnako ako za vlády Qina boli spoločné štruktúry základnou súčasťou cisárskeho poriadku Han. Práve na nich sa Liu Bang spoliehal v boji proti Qin. So zástupcami mestskej vlády Xianyang (fuloo -starší otcovia), uzavrel svoju slávnu zmluvu o „troch článkoch“ – prvý (?) Kódex ríše Han. Po nástupe k moci Liu Bang udelil štatút čestného občianstva všetkým hlavám rodiny členov komunity.gunshi a udelil právo podieľať sa na správe župy predstaviteľom komunitnej elity. Aby ju potešil, v prvom rade Liu Bang legalizoval predaj slobodných otrokov súkromným osobám, neprijal žiadne opatrenia na obmedzenie transakcií s pôdou, čo pomaly neovplyvnilo rast súkromného vlastníctva pôdy a vlastníctva otrokov. Nárast výroby bol badateľný najmä v remeslách, predovšetkým v hutníctve. Široko sa tu využívala otrocká práca. Súkromní podnikatelia využívali až tisícku nútených robotníkov v baniach a dielňach (zlievarne železa, tkáčovne a pod.). Po zavedení štátneho monopolu na soľ, železo, víno a odlievanie mincí za U-di vznikli veľké štátne dielne a remeslá, kde sa využívala práca štátnych otrokov.

Postupne sa krajina spamätávala z následkov dlhoročných vojen, ekonomických neporiadkov a deštrukcií spôsobených nepriateľskými akciami a udalosťami, ktoré sprevádzali pád Qinskej ríše. Uskutočnili sa obnovné závlahové práce, vybudovali sa nové závlahové systémy a zvýšila sa produktivita práce.

Zvýšil sa počet stredísk obchodu a remesiel. Najväčšie z nich, ako Chang'an, Linzi, mali až pol milióna obyvateľov. Mnohé mestá v tom čase mali viac ako 50 tisíc obyvateľov. Mesto sa stáva centrom spoločenského a hospodárskeho života krajiny. V ére Han bolo na území ríše postavených viac ako päťsto miest, a to aj v povodí rieky. Yangtze. Mestá sa najhustejšie nachádzali v centrálnej časti Veľkej čínskej nížiny (v Henane). Väčšina miest však boli malé osady s hlinenými hradbami obklopené poľami. Fungovali ako orgány samosprávy obce. Istú časť obyvateľstva vo veľkých mestách tvorili roľníci, no prevládali v nich remeselníci a obchodníci. Wang Fu, ktorý žil v II storočí. n. e., hlásili: „[V Luoyang] je desaťkrát viac ľudí, ktorí sa venujú sekundárnym remeslám ako farmári... V Nebeskej ríši sú stovky regionálnych a tisíce okresných miest... a všade v nich je situácia podobná toto."

V poľnohospodárskej výrobe tvorili väčšinu výrobcov slobodní obecní roľníci. Boli povinní poberať pôdu (od 1/30 do 1/15 úrody), peňažné dane z hlavy a dane z domácností. Muži plnili úlohy: robotnícke (jeden mesiac v roku tri roky) a vojenské (dvojročné vojsko a každoročne trojdňová posádka). Podľa podmienok staroveku to nemožno považovať za nadmernú záťaž. Okrem toho zákon stanovoval splácanie povinných služieb peniazmi, obilím a tiež otrokmi. Ale toto všetko bolo dostupné prosperujúcim roľníckym farmám a absolútne neprijateľné pre zničených chudobných. Pri malej predajnosti malých fariem mali na ne obzvlášť neblahý vplyv peňažné formy zdaňovania. Veritelia stiahli od výrobcu až polovicu vyrobeného produktu. "Nominálne je daň z pôdy 1/30 úrody, ale v skutočnosti sú farmári zbavení polovice úrody," uvádza "História seniorskej dynastie Han." Zruinovaní roľníci boli zbavení polí a upadli do dlhového otroctva. Hodnostári hlásili: „Pokladnica je čoraz vzácnejšia a bohatí a obchodníci zotročujú chudobných pre dlhy a hromadia dobro v stodolách“, „Ako sa môžu obyčajní ľudia postaviť za seba, keď bohatí zvyšujú počet svojich otrokov a rozširujú polia , hromadenie bohatstva?“, „Poľnohospodárski robotníci neúnavne pracujú celý rok, a keď príde čas peňažných rekvizícií, chudobní predávajú obilie za polovičnú cenu a chudobní si požičiavajú, sú povinní vrátiť dvakrát toľko, takže pre dlhy mnohí predať polia a obydlia, predať svoje deti a vnúčatá. Pokusy nátlaku zhora obmedziť úžeru a zabrániť skaze farmárov - hlavného zdaniteľného kontingentu impéria - vláda urobila viackrát, ale bezvýsledne. Samopredaj do otroctva za dlhy sa stáva dôležitým zdrojom súkromného otroctva, ktoré v tejto dobe dostáva osobitný rozvoj.

Samotný akt predaja do otroctva, uskutočnený s pomocou obchodníkov, umožnil zotročenie slobodného človeka, aj keď bol predaný proti jeho vôli. Veľmi časté boli prípady násilného zajatia a predaja do otroctva slobodných ľudí.

Včasné zdroje Han svedčia o legalizovanej praxi nákupu a predaja otrokov a veľkom rozvoji obchodu s otrokmi v tej dobe. Sima Qian uvádza otrokov ako bežné trhové položky. V krajine existoval stály trh s otrokmi. Otroci sa dali kúpiť takmer v každom meste, ako každý obchodovateľný tovar, rátali sa na prstoch, ako pracujúci dobytok – na kopytách. Zásielky spútaných otrokov prepravovali obchodníci s otrokmi stovky kilometrov do Chang'anu a ďalších veľkých miest v krajine. Nútená práca tvorila základ výroby v baniach a živnostiach, súkromných aj verejných. Otroci, aj keď v menšej miere, ale všade, sa využívali v poľnohospodárstve. Príznačné je v tomto ohľade masové konfiškovanie súkromných polí a otrokov porušovateľom zákona z roku 119 pred Kristom. e. o zdaňovaní majetku. Tento zákon sa však nevzťahoval na privilegované kruhy byrokratickej a vojenskej šľachty, a čo je príznačné, na komunálnu elitu – to opäť ukazuje, kam až zašiel proces stratifikácie komunity.

Peňažné bohatstvo bolo dôležitým ukazovateľom sociálneho postavenia v ríši Han. Podľa tejto vlastnosti boli všetci vlastníci pôdy rozdelení do troch hlavných kategórií: veľké, stredné a malé rodiny. Mimo týchto kategórií boli v ríši superbohatí ľudia, ktorí mohli požičať aj cisárovi, ich majetok sa odhadoval na stodvesto miliónov mincí, takých bolo prirodzene málo. Zdroje odkazujú významnú vrstvu chudobných do štvrtej kategórie – drobných vlastníkov pôdy. Majetok veľkých rodín presiahol 1 milión mincí. Väčšinu tvorili rodiny druhej a tretej kategórie. Majetok malých rodín sa odhadoval na 1 000 až 100 000 mincí, išlo o malé farmy v súkromnom vlastníctve, ktoré spravidla nevyužívali nútenú prácu. Hlavným, sociálno-ekonomicky najstabilnejším kontingentom bola kategória stredne veľkých rodín. Ich majetok sa pohyboval od 100 tisíc do 1 milióna mincí. Stredné rodiny zvyčajne využívali prácu otrokov na svojich farmách, medzi nimi tie menej bohaté mali niekoľko otrokov, tie prosperujúcejšie - niekoľko desiatok. Išlo o otrokárske statky, ktorých produkcia bola z veľkej časti určená pre trh.
Začiatok stránky >>

Woo-dee

V čase vlády Wu-di (140-87) sa štát Han zmenil na silný centralizovaný byrokratický štát - jeden z najľudnatejších v tom čase na planéte, ktorý dosiahol svoju najvyššiu moc.

Najdôležitejšou a prioritnou zahraničnopolitickou úlohou Hanskej ríše od začiatku jej existencie bola ochrana hraníc pred neustálymi nájazdmi kočovných kmeňov Xiongnu.

Veľký čínsky múr znížil nebezpečenstvo invázií Xiongnu. Ale kmeňový zväz Xiongnu, ktorý sa potom zhromaždil, predstavoval pre Han Čínu vážnu hrozbu. Okrem toho najvyšší vodca Xiongnu, Shanyu Mode (209-174), spolu s tradičnou ľahko vyzbrojenou kavalériou zaviedol do armády ťažko ozbrojenú jazdu a tým posilnil vojenskú silu Xiongnuov. Mode dobyl rozsiahle územie, ktoré siahalo až k rieke. Orchon na severe, s. Liaohe - na východe a do povodia rieky. Tarim - na západe. Potom, čo v roku 205 pred Kr. e. sa Xiongnu zmocnili Ordos, ich vpády na územie Hanskej ríše sa stali pravidelnými.

V roku 200 pred Kr. e. obkľúčili armádu Liu Banga pri meste Pingcheng. Rokovania sa skončili uzavretím v roku 198 pred Kristom. e. "dohoda založená na mieri a príbuzenstve," Liu Bang skutočne priznal, že bol prítokom shanyu. Podmienky zmluvy boli pre Čínu tvrdé a v ďalšej tradícii považované za hanebné. Táto dohoda však mala v skutočnosti priaznivé dôsledky pre mladý štát Han, prispela k určitej normalizácii vzťahov medzi ríšou a jej impozantným susedom, ktorý v tom čase prevyšoval silu, a slúžila na stabilizáciu situácie na severnom hranice krajiny. Podľa historika z 1. sv. n. e. Ban Gu touto mierovou zmluvou s Xiongnumi „zamýšľal Liu Bang zabezpečiť mier v pohraničných krajinách“ a zjavne sa mu to na chvíľu podarilo. Zmluva z roku 198 však nájazdy Xiongnu nezastavila. Ich oddiely prenikli ďaleko do hlbín Hanskej Číny a ohrozili dokonca aj hlavné mesto Chang'an.

Otázka aktívneho boja proti Xiongnuom a nevyhnutných reforiem hanskej armády v súvislosti s tým vyvstala ešte za Wen-diho. Za vlády Jing-di sa výrazne zväčšili cisárske stáda a rozšírili sa štátne pastviny potrebné na vytvorenie ťažko ozbrojenej jazdy, začala sa reorganizácia armády Han z veľkej časti po vzore Xiongnu. Za Wu bola dokončená reforma armády, ktorú uľahčil železný monopol, ktorý zaviedol Wu. V roku 133 pred Kr. e. mierová zmluva s Xiongnumi bola porušená a Wu Di zamieril do rozhodujúceho boja proti nim. Hanské vojská v roku 127 pred Kr e. vyhnal Xiongnuov z Ordos. Pozdĺž brehov ohybu Huang He boli postavené opevnenia a pevnosti. Potom slávni hanskí vojenskí vodcovia Wei Qing a Huo Qubing v rokoch 124 a 123 pred Kr. e. zatlačil Xiongnuov späť od severných hraníc impéria a prinútil Shanyu presunúť svoje sídlo na sever púšte Gobi.

Od tohto momentu bola Wuova zahraničná politika na severozápade zameraná na dobytie cudzích území, podmanenie si susedných národov, zajatie vojnových zajatcov, rozšírenie zahraničných trhov a ovládnutie medzinárodných obchodných ciest.

Späť v roku 138 pred Kr. pred Kr., vedený osvedčenou metódou starodávnej čínskej diplomacie – „podmaniť si barbarov rukami barbarov“, – vyslal Wu-di diplomata a stratéga Zhang Qian, aby uzavrel vojenské spojenectvo s kmeňmi Yuezhi, nepriateľskými voči Xiongnu, ktorý pod náporom Xiongnu migroval z Gansu kamsi na západ. Na ceste bol Zhang Qian zajatý Xiongnu, po desaťročnom pobyte u nich utiekol a pokračoval vo svojej misii. Yuezhi boli vtedy už v Strednej Ázii, dobyli Baktriu. Zhang Qian ich nepresvedčil, aby išli do vojny s Xiongnumi. Počas svojej cesty však navštívil Davan (Fergana), Kangjue (alebo Kangjue - samozrejme stredný a dolný tok Syrdarji a priľahlé oblasti stredoázijskej Mezopotámie), žil asi rok v Dasya (Bactria) . Od miestnych obchodníkov sa Zhang Qian dozvedel o Shendu (India) a vzdialených západných krajinách vrátane Anxi (Parthia) a tiež o tom, že tieto krajiny poznajú Čínu ako „krajinu hodvábu“, s ktorou zahraniční obchodníci ochotne obchodujú. Po návrate do Chang'anu to všetko opísal Zhang Qian vo svojej správe pre Wu.

Informácie Zhang Qian značne rozšírili geografické obzory starých Číňanov: dozvedeli sa o mnohých krajinách na západ od ríše Han, o ich bohatstve a záujme o obchod s Čínou. Od tej doby sa v zahraničnej politike cisárskeho dvora začal pripisovať prvoradý význam podchyteniu obchodných ciest medzi ríšou a týmito krajinami a nadviazaniu pravidelných vzťahov s nimi. Za účelom realizácie týchto plánov sa zmenil smer ťažení proti Xiongnuom, Gansu sa stalo hlavným centrom útoku na nich, keďže tadiaľto viedla obchodná cesta na západ, slávna Veľká hodvábna cesta. Huo Qubing v roku 121 pred Kr e. vyhnal Xiongnuov z pastvín Gansu a odrezal Qiangov, kmene Tibetskej vysočiny, od ich spojencov, čím sa otvorila príležitosť pre ríšu Han expandovať do Východného Turkestanu. Na území Gansu až po Dunhuang bola vybudovaná silná línia opevnenia a založené vojenské a civilné osady. Gansu sa stalo odrazovým mostíkom pre ďalší boj o ovládnutie Veľkej hodvábnej cesty, po ktorej sa karavány ťahali z Čchang-anu hneď po konsolidácii pozícií ríše v Gansu.

Na zabezpečenie cesty pre karavány Hanská ríša využila diplomatické a vojenské prostriedky na rozšírenie svojho vplyvu na oázové mestské štáty Východného Turkestanu ležiace pozdĺž Veľkej hodvábnej cesty. V roku 115 pred Kr. e. Veľvyslanectvo vedené Zhang Qianom bolo vyslané k Usunom. Zohralo dôležitú úlohu v rozvoji obchodných a diplomatických vzťahov medzi Han Čínou a Strednou Áziou. Počas svojho pobytu u Usunov Zhang Qian vyslal vyslancov do Davanu, Kangju, do Yuezhi a do Daxie, Anxi, Shendu a ďalších krajín, ktorí boli prvými predstaviteľmi starovekej Číny v týchto krajinách. Počas 115-111 rokov. pred Kr e. medzi ríšou Han a Baktriou sa vytvorili obchodné spojenia.

Veľká hodvábna cesta z hlavného mesta Han Chang'an smerovala severozápadným smerom cez územie Gansu do Dunhuangu, kde sa rozvetvovala na dve hlavné cesty (na sever a na juh od jazera Lop Nor) vedúce do Kašgaru. Z Kašgaru nasledovali obchodné karavány do Fergany a Baktrie a odtiaľ do Indie a Partie a ďalej do Stredozemného mora. Z Číny karavány privážali železo, považované za „najlepšie na svete“ (Plínius starší), nikel, zlato, striebro, lak, zrkadlá a iné remeselné výrobky, ale predovšetkým hodvábne látky a surový hodváb.(sy -s týmto názvom sa zrejme názov Číny spájal v starovekom svete, kde bola známa ako krajina „hriechov“ alebo „Sers“). Vzácne zvieratá a vtáky, rastliny, cenné druhy dreva, kožušiny, lieky, korenie, kadidlo a kozmetika, farebné sklo a šperky, polodrahokamy a drahokamy a iné luxusné predmety, ale aj otroci (hudobníci, tanečníci) atď. Pozoruhodné boli najmä hrozno, fazuľa, lucerna, šafran, niektoré tekvice, granátové jablko a vlašské orechy, ktoré si v tom čase Čína požičala zo Strednej Ázie.

Za Udiho nadviazala Hanská ríša väzby s mnohými štátmi na území Indie, Iránu a krajín ležiacich ďalej na západ až po Stredozemné more (niektoré zemepisné názvy spomínané v čínskych prameňoch sa napokon nepodarilo identifikovať). Podľa Sima Qian bolo do týchto krajín ročne vyslaných viac ako desať veľvyslanectiev, ktoré sprevádzali veľké obchodné karavány; veľvyslanci z blízkych krajín sa vrátili po niekoľkých rokoch a zo vzdialených krajín niekedy po desiatich rokoch. O príchode veľvyslanectiev na hanský dvor je známe z viacerých západných krajín, z toho dvakrát z Parthie. Jeden z nich priniesol na čínsky dvor vajíčka veľkých vtákov (pštrosov) a šikovných kúzelníkov z Lixianu (samozrejme z Alexandrie v Egypte).

skvelé Hodvábna cesta zohrala obrovskú úlohu v rozvoji diplomatických, ekonomických a kultúrnych väzieb medzi Ďalekým východom a krajinami Stredného a Blízkeho východu, ako aj Stredomoria. Avšak všetko, čo bolo doručené do Chang'anu pozdĺž Veľkej hodvábnej cesty, považoval cisár Han a jeho sprievod za poctu „barbarom“, príchod zahraničných veľvyslanectiev s ponukami bežnými pre túto éru nevnímal ako nič iné. vyjadrením poslušnosti Hanskej ríši. Militantný cisár (preklad názvu chrámu Wu-di) bol zdrvený globálnym plánom „rozšíriť ríšu o desaťtisíc li a rozšíriť moc Syna nebies (t. j. cisára Han) po celom svete (doslova, „až štyri moria“)“.

Reformovaný konfucianizmus, uznávaný ako štátne náboženstvo, hlásal doktrínu o absolútnej nadradenosti „Stredného štátu“ (t.j. Hanskej ríše) – stredu vesmíru – nad okolitým svetom „vonkajších barbarov“, ktorých neposlušnosť voči tzv. Syn nebies bol považovaný za zločin. Kampane Syna nebies, ako svetového organizátora vesmíru, boli vyhlásené za „trestné“, zahraničnopolitické kontakty boli riešené ako trestné právo. Štáty Západného územia (ako sa Východný Turkestan nazýval) boli prinútené „vzdávať hold“ darom od dvora Han a vojenskej sily posádok Han rozmiestnených v pevnostiach v povodí rieky. Tarim. Mestá západného teritória často odmietali „dary Syna nebies“, triezvo ich považovali za pokus o hrubé zasahovanie do svojich vnútorných záležitostí, za skrytý zámer pripraviť ich o výhody tranzitného obchodu, ktorý sa prirodzene rozvíjal pozdĺž r. Veľká hodvábna cesta. S osobitnou horlivosťou pôsobili veľvyslanci Han vo Fergane, ktorá zastávala kľúčové pozície na dôležitom úseku Hodvábnej cesty a vlastnila „nebeské kone“ – vznešené kone westernového plemena, ktoré mali mimoriadny význam pre ťažko vyzbrojenú wudijskú kavalériu. Davanský ľud tvrdohlavo odolával prenasledovaniu Hanského dvora, „schoval svoje kone a odmietol ich vydať Hanovým veľvyslancom“ (Sima Qian). V roku 104 sa obrovská armáda veliteľa Li Guangliho, ktorému bol udelený titul „Víťaz Ershi“, vydala na vzdialenú „trestnú kampaň“ proti mestu Ershi (hlavné mesto Fergany). Kampaň trvala dva roky, no skončila sa úplným neúspechom. V roku 102 U-di podnikol novú veľkolepú kampaň do Fergany. Tentoraz sa im podarilo získať „nebeské kone“, no impérium nedokázalo dobyť Davana. Kampane vo Fergane, ktoré stáli ríšu extrémne napätie, sa podľa samotného Wua skončili úplným zlyhaním plánov hanskej agresie na Západe. Politická dominancia Han China vo Východnom Turkestane sa ukázala ako nestabilná, krátkodobá a veľmi obmedzená. Najnestrannejší predstavitelia oficiálnej historiografie vo všeobecnosti spochybňovali potrebu expanzie Hanskej ríše do Strednej a Strednej Ázie, pričom si všímali jej negatívne dôsledky pre tieto krajiny a najmä pre Čínu. „Dynastia Han sa ponáhľala na vzdialené západné územie a tým priviedla ríšu k vyčerpaniu,“ napísal autor jednej z ranostredovekých dejín Číny.

Súčasne s aktívnou zahraničnou politikou na severozápade podnikol U-di širokú expanziu južným a severovýchodným smerom. Štáty Yue v južnej Číne a severnom Vietname oddávna priťahovali starých čínskych obchodníkov a remeselníkov ako trhy pre tovar a miesta na ťažbu medených a cínových rúd, vzácnych kovov, perál, získavanie exotických zvierat a rastlín a otrokov. Krajiny Yue dobyté za Qin Shi Huanga po páde dynastie Qin odpadli od ríše, ale obchodné väzby s nimi zostali.

Staroveké čínske zdroje zaznamenávajú existenciu v II. pred Kr e. tri nezávislé štáty Yue: Nanyue (v povodí stredného a dolného toku rieky Xijiang a Severný Vietnam), Dongyue (na území provincie Zhejiang) a Minyue (v provincii Fujian). V najväčšom z nich – Nanyue (Nam Viet) – sa moci chopil bývalý guvernér Čchin Zhao Tuo. Bol to on, kto založil miestnu Viet dynastiu Chieu, vyhlasujúc sa za cisára, ktorý sa mocne vyrovná Hanovi. V roku 196 pred Kr. e. Medzi Hanom a Nanyue bola uzavretá dohoda, podľa ktorej Liu Bang uznal Zhao Tuo za legitímneho vládcu Nanyue. Čoskoro však Zhao Tuo v reakcii na zákaz cisárovnej Luihou vyvážať železo, dobytok a iný tovar do Nanyue prerušil diplomatické vzťahy s ríšou. Obe krajiny boli vo vojne, ale impérium nemalo silu ju viesť.

Od prvých rokov svojho nástupu sa U-di spoliehal na dobytie južných štátov. V roku 138 pred Kr. BC, keď zasiahli do bratovražedného boja vietnamských štátov, Hans dobyli Dunyue, po čom Wu Di začal pripravovať veľkú vojnu proti Nanyue.

Návrat v roku 125 pred Kristom prispel aj k zintenzívneniu Wuovej zahraničnej politiky na juhozápade. e. Zhang Qian zo svojej cesty do Yuezhi, počas ktorej sa dozvedel o obchodnej ceste v juhozápadnej Číne, cez ktorú sa dodával tovar zo Shu (Sichuan) do Indie a Baktrie. Zaslaný však v roku 122 pred Kr. e. nájsť túto cestu, výpravy Han boli zdržané kmeňmi v juhozápadnej Číne. Pre impérium nebolo možné „otvoriť“ cestu do Indie cez Barmu. Neskôr Wu-di dostal príležitosť nadviazať spojenie s Indiou po mori, ale stalo sa tak po zajatí Nanyue.

Po smrti Zhao Tuo, využívajúc vnútorné nepokoje, priviedol Wu di do Nanyue veľké vojenské sily. Vojna s Nanyue, ktorá s prestávkami trvala dva roky (112-111), sa skončila víťazstvom ríše. Počas tohto obdobia si ríša podmanila zvyšok krajín Yue, iba Minyue si naďalej udržiavala nezávislosť. Podľa Ban Gu po podrobení Nanyue nadviazala Hanská ríša námorné spojenie s Indiou a Lankou (Sichengbu).

Cesta z Juhočínskeho mora do Indického oceánu viedla pravdepodobne cez Malacký prieliv. Starovekí Číňania v tom čase neboli silní v navigácii, ale národy Yue boli zručnými námorníkmi už od staroveku. Očividne to boli lode Yue, ktoré priviezli obchodníkov Han do Indie, Lanky a iných častí južnej Ázie. Po dobytí Nanyue, s najväčšou pravdepodobnosťou prostredníctvom národov Yue, sa vytvorili väzby medzi ríšou Han a vzdialenými krajinami juhovýchodnej a južnej Ázie.

Dobyvatelia rozdelili Nanyue na regióny a okresy a využívali miestnych obyvateľov, nútili ich pracovať v baniach, ťažiť zlato a drahé kamene a loviť slony a nosorožce. Kvôli neustálym protihanským povstaniam bol Wu-di nútený ponechať veľké vojenské sily v krajinách Yue.

Po dokončení vojen na juhu Wu-di podnikol rozhodné kroky proti štátu Chaoxian (kor. Joseon) v Severnej Kórei. Táto krajina dlho pred vznikom impéria udržiavala väzby so severovýchodnými starovekými čínskymi kráľovstvami. Po vytvorení ríše Han pod vedením Liu Banga bola uzavretá dohoda o stanovení hranice medzi oboma štátmi pozdĺž rieky. Phesu. Chaoxijskí vládcovia sa snažili presadzovať nezávislú politiku a v opozícii voči impériu udržiavali styky s Xiongnumi. Posledná okolnosť, ako aj skutočnosť, že Chaoxian zabránil impériu v komunikácii s národmi Južnej Kórey, urobili z Chaoxianu ďalší objekt agresie Han. V roku 109 pred Kr. e. Wu Di vyprovokoval atentát na Hanského veľvyslanca v Chaoxiane, po ktorom tam vyslal „trestnú“ výpravu. Po dlhom obliehaní pevninou a morom padlo hlavné mesto Chaoxian Wangomseong. Na území Chaoxianu vznikli štyri správne okresy, no tri z nich museli byť zrušené v súvislosti s prebiehajúcim bojom starých Kórejčanov za nezávislosť.

Dobyvačné vojny, ktoré Wudi nepretržite viedol mnoho rokov po sebe, zdevastovali štátnu pokladnicu a vyčerpali zdroje štátu. Tieto vojny, ktoré si vyžiadali obrovské výdavky a nevyčísliteľné ľudské straty, už na konci Wuovej vlády viedli k prudkému zhoršeniu situácie väčšiny pracujúceho obyvateľstva krajiny a k výbuchu nespokojnosti obyvateľstva, ktorá bola vyjadrená v otvorených prejavoch. „zatrpknutými a vyčerpanými ľuďmi“ v centrálnych oblastiach ríše. Zároveň sa zdvihli protichánske povstania kmeňov na okraji ríše. „Krajina je unavená z nekonečných vojen, ľudia sú zarmútení, zásoby sú vyčerpané“ – takto charakterizuje stav ríše na konci Wuovej vlády jeho súčasná historička Sima Qian. Po smrti U-di sa nekonali takmer žiadne veľké dobyvačné kampane. Stúpenci vojenských výbojov sa už na hanskom dvore nestretli s podporou.
Začiatok stránky >>

id

Do konca 1. stor. pred Kr e.-začiatok 1. stor. n. e. Zahraničná politika Hanskej ríše bola väčšinou pasívna. Hanské vojská až v roku 36 pred Kr. e. podnikol dlhodobú kampaň proti Xiongnuom, ktorí sa stali aktívnejšími na západnom území. To na nejaký čas posilnilo moc Hanskej ríše na Západnom území, no po niekoľkých rokoch Xiongnu obnovili nájazdy na severozápadné hranice Hanskej ríše a na začiatku 1. stor. n. e. podarilo sa im podrobiť celé Západné územie ich vplyvu.

Od poslednej štvrtiny 1. stor. pred Kr e. krajinou sa prehnala vlna povstania otrokov. Na prelome kresťanskej éry sa ríša ocitla v stave hlbokej vnútornej krízy. Mnohí štátnici videli jeho príčinu v raste veľkostatkárstva a otrokárstva.

Celou vnútornou históriou raného hanského impéria sa ako červená niť tiahne boj proti koncentrácii súkromného vlastníctva pôdy, no do konca 1. stor. pred Kr e. získava výnimočnú ostrosť. Ako ukazujú správy hodnostárov Shi Dan, Kung Guang a He Wu týkajúce sa tejto doby, otázka pôdy je úzko spojená s otázkou otrokov. Tieto dva sociálne problémy sa objavujú ako hlavné vo všetkých reformných projektoch a zákonoch začiatku kresťanskej éry. Najprezieravejší predstavitelia vládnucej triedy uznali potrebu reforiem s cieľom zmierniť napätie v spoločnosti.

Pokus o uskutočnenie takýchto udalostí sa uskutočnil za cisára Aj-diho (6-1 pred Kr.): návrh dekrétu stanovil maximálnu veľkosť súkromného vlastníctva pôdy na 30 qingov (asi 138 hektárov) a počet otrokov od vlastníkov, v závislosti od ich sociálneho postavenia obmedzil normu na 200 otrokov z vysokopostavenej a urodzenej šľachty a 30 otrokov z radov obyčajných ľudí a drobných úradníkov (okrem otrokov starších ako 60 rokov a mladších ako 10 rokov). Štátnych otrokov starších ako 50 rokov navrhli prepustiť na slobodu. Tento projekt však vyvolal taký protest otrokárov, že o jeho realizácii nemohla byť ani reči, ako aj iných projektov tohto druhu, hoci sa týkali obmedzenia vlastníctva otrokov a vlastníctva pôdy len medzi obyčajnými obyvateľmi a drobnými zamestnancami. Po neúspechu reformnej politiky vypukli v krajine povstania.
Začiatok stránky >>

Wang Man

Takáto bola situácia, v ktorej sa do popredia dostal Wang Mang - regent pre mladého následníka trónu, svokra predchádzajúceho cisára Ping-diho (1-6 n.l.). Muž s výnimočnými ambíciami Wang Mang si ako šikovný demagóg dokázal v krátkom čase získať obľubu medzi ľuďmi a zároveň aj podporu dvorných kruhov. Využijúc priaznivú chvíľu urobil palácový prevrat a v roku 9 po Kr. e. sa vyhlásil za cisára – zakladateľa „obnovenej dynastie“ a vzápätí oznámil zámer uskutočniť reformy tým najrozhodnejším spôsobom. Spoliehajúc sa na podporu širokých más obyvateľstva, Wang Mang oznámil obnovenie šťastného poriadku staroveku a oživenie systému ôsmich yardov „studne“ Zhou, pričom deviaty oddiel spracoval v prospech vládcu. Sľúbil, že obnoví rovnako veľké pozemky, vďaka čomu budú pozemky pridelené všetkým bezzemkom a chudobným členom komunity. Tento sľub sa, samozrejme, nedal dodržať. Wang Mang zakázal predaj a nákup pôdy a otrokov a vyhlásil všetky pozemky v súkromnom vlastníctve za štátne pozemky a súkromných otrokov za „súkromne závislých“, t. j. pravdepodobne tiež podriadených štátu, ale zostali k dispozícii svojim pánom. Štátne otroctvo zároveň nepodliehalo obmedzeniam, naopak, všetci vinní z porušovania zákonov Wang Manga sa zmenili na štátnych otrokov.

S odvolaním sa na staré konfuciánske pojednania sa Wang Mang dokonca pokúsil ospravedlniť výhradné právo štátu vlastniť otrokov. Za neho sa počet štátnych otrokov opäť výrazne zvýšil v dôsledku zotročovania za zločiny. Wang Mangove zákony zotročili zločinca spolu s jeho rodinou a štyrmi susednými rodinami viazanými vzájomnou zodpovednosťou. Navyše všetkým týmto rodinám, ktoré boli zotročené štátom, bol skonfiškovaný majetok, vrátane súkromných otrokov, ktorí boli prevedení do štátnej pokladnice. Takíto otroci boli prepravovaní v obrovských dávkach na veľké vzdialenosti na prácu v štátnych baniach a dielňach. Takže v roku 21 po Kr. e. "Porušovatelia zákazu odlievania mincí boli medzi piatimi rodinami [povinní vzájomnou zodpovednosťou] podrobení [zatknutiu], konfiškácii majetku a stali sa z nich štátni otroci. Muži na vozoch, v klietkach pre zločincov, ženy a deti na nohu so železnými reťazami chrastiacimi okolo krku státisíce previezli [do Čchang-anu], odovzdali úradníkom, ktorí mali na starosti odlievanie mincí. Kým ich [tam] doručovali... zomrelo šesť až sedem z desiatich.“ („História staršej dynastie Han“). Všetky tieto dôkazy naznačujú, že Wang Mangove reformy boli namierené proti rastu súkromného otroctva, ale nie otroctva ako takého.

S cieľom sústrediť všetky zdroje príjmov do rúk štátu a vytvoriť silné byrokratické impérium Wang Mang výrazne posilnil fiškálne a policajné funkcie štátu a rozšíril administratívny aparát. Úradníci a daňoví farmári sa zaujímali o implementáciu ekonomických opatrení Wang Mang, ktoré im poskytli možnosť profitovať zo špekulácií s tovarom pri regulácii trhových cien a iných zneužívaní. Wang Mang sa snažil podriadiť všetky úverové operácie štátnej pokladnici, vydával dekréty týkajúce sa odlievania mincí a prideľovania cien na trhoch, čím sa snažil dosiahnuť aktívne zásahy štátu do hospodárskeho života krajiny. Wang Mangove reformy viedli k extrémnemu posilneniu despotického útlaku štátu, nielenže nedokázali zmierniť sociálne rozpory, ale spôsobili ich ešte väčšie prehĺbenie. Wang Mang sa pokúsil zachrániť situáciu tým, že oznámil zrušenie všetkých svojich pozemkových a otrokárskych zákonov, no neúspešne. Po celej krajine sa začali rozhorieť spontánne nepokoje a potravinové nepokoje. Oddelenia zničených členov komunity, otrokov, robotníkov pôsobili po celej krajine a dostali rôzne mená - "Zelený les", "Bronzové kone", "Veľké vrchy", "Železne holene", "Čierne teľatá" atď. boli roztrúsení, hoci často vystupovali vedľa seba. Hnutie „Červené obočie“, ktoré sa rozvinulo v roku 18 nášho letopočtu, malo osobitný rozsah. e. v Shandongu, kde katastrofy obyvateľstva znásobila katastrofálna povodeň Žltej rieky, ktorá náhle zmenila svoj tok (nabrala smer, aký má teraz).

Hnutie Červené obočie otriaslo krajinou takmer desať rokov. Jeho rozsah bol neporovnateľne širší ako Chen Shengova protiqinská rebélia a zložením jednotnejšia ako Liu Bangova. Vypukol rovnako spontánne ako tieto silné pohyby, ktoré tomu predchádzali. Povstalci si nestanovili žiadne vopred plánované a ďalekosiahle ideologické ciele, okrem jediného – zvrhnutia „uzurpátora“ Wang Manga. Do hnutia sa aktívne zapojili masy vydedených a vykorisťovaných ľudí. To, že hnutie nemalo úzky roľnícky charakter, možno nepriamo naznačiť tým, že hoci medzi aktivitami Wang Manga bol vysielaný program na obnovu antického systémuJingtian -rovnostárske komunálne využitie pôdy – nevidíme naň žiadnu pozitívnu odozvu u tých vrstiev obyvateľstva, ktoré sa zúčastnili povstania. Povstalci zabili úradníkov, zrušili dane, zmocnili sa majetku bohatých, ale nekonsolidovali sa na žiadnom území, ale presunuli sa zo všetkých strán jedným smerom - do hlavného mesta ríše Chang'an, presnejšie - do cisárskeho paláca. z Wang Mang. Prvému v roku 23 sa podarilo dostať hlavné mesto do oddielov „Zeleného lesa“. Wang Mang bol sťatý, jeho telo bolo roztrhané na kusy. V roku 25 bol Chang'an zajatý "Červeným obočím". Každý povstalecký oddiel vyhlásil svojho chráneného cisára. Súčasne v meste Loyang oddiely predstaviteľov vládnucej triedy vyhlásili za cisára potomka rodu Han Liu Xu, v histórii známeho pod chrámovým menom Guan Wudi (25-57). S nejednotnosťou v akciách, nedostatkom vojenských a politických skúseností medzi vodcami povstalcov, spravidla ľuďmi z nižších tried, celé hnutie v poslednej fáze nakoniec pokračovalo o určitých vrstvách šľachty, ktorí mali záujem zvrhnúť Wang Manga. sily rebelov a potom pri obnove dynastie Han a potlačení povstaleckého hnutia. A skutočne, Guang Wu-di začal svoju vládu „trestnou kampaňou“ proti „Červenému obočiu“, ktoré sa mu do roku 29 podarilo poraziť a potom potlačiť všetky ostatné ľudové hnutia. Obdobie „obnovenej“ dynastie Han, nazývanej Mladší alebo Neskorší, začína cisárom Guan Wudi; Luoyang sa stal novým hlavným mestom ríše.
Začiatok stránky >>

Guan Wu-di

Najsilnejšie povstanie „Red-brows“ v dejinách Číny, ktoré bolo výrazom najostrejšieho triedneho boja, viedlo k určitému uvoľneniu postavenia pracujúceho obyvateľstva a oslobodeniu masy ľudí z otrockej závislosti, čo sa premietlo do dekrétov Guang Wu-di.

Obnovu Hanskej ríše sprevádzali významné zmeny v jej sociálnej a politickej štruktúre. Po neúspechu reforiem a potlačení ľudového hnutia silami najväčších vlastníkov pôdy sa ukázalo, že v spoločnosti sa objavili nové skutočné sily, s ktorými museli vládnuce kruhy ríše počítať.

Rozsah povstaní 17-25 rokov. ukázal potrebu na jednej strane ústupkov utláčaným masám a na druhej strane zhromaždenie všetkých vrstiev vládnucej triedy, ktoré preniesli funkciu potláčania nižších tried na štát a tým sankcionovali obnovenie impéria. Ak sa za Ai-diho a Wang Manga akékoľvek pokusy štátu obmedziť súkromné ​​otroctvo a napadnúť práva vlastníkov pôdy stretli so zúfalým odporom, teraz, keď vláda Guan Wu-di brutálne zasiahla proti rebelom, súkromní vlastníci už neprotestovali. proti takým zákonom Guang Wu -di, ako je zachovanie slobody tým otrokom, ktorí si ju počas povstaní skutočne vrátili, ako oslobodenie tých, ktorí boli v tomto období predaní do otroctva kvôli hladu a násilne zotročení. Ak tieto dekréty nemohli byť vždy a nie plne presadené, potom v skutočnosti boli všetci štátni otroci zotročení za porušenie Wang Mangových zákonov, ako aj niektoré kategórie súkromných otrokov, skutočne oslobodení. Dekrét z roku 1935 zakázal označovať súkromných otrokov, obmedzil právo majiteľa zabíjať svojich otrokov a zrušil zákon o hanebných popravách otrokov na trhu. Predpokladali sa vládne opatrenia na ochranu niektorých základných práv otrokov. Dekrét dokonca hlásal (oficiálne - prvýkrát), že otrokom od prírody je aj človek. Zákony Guan Wu-di, ktoré obmedzovali svojvôľu majstrov, vnímali ako nevyhnutné opatrenia potrebné na zabránenie ostrým triednym konfliktom. Zároveň zverejnila vláda Guan Wudi v 30.-31. „Zákon o predaji ľudí“ zaviedol obmedzenia, ktoré zefektívnili obchod s otrokmi a prax predaja slobodných otrokov do otroctva, čo prispelo k normalizácii otrokárskych vzťahov. S najväčšou pravdepodobnosťou sa Guan Wu-di spoliehal na malé a stredne veľké farmy; veľkí vlastníci pôdy – takzvané silné domy – tieto jeho opatrenia zrejme nepodporili, v roku 52 vyvolali vzburu, ktorú Guan Wudi potlačil svojou charakteristickou bezohľadnosťou.

Vláda Guan Wudi prijala rozhodné opatrenia na opravu zničených priehrad na Žltej rieke, táto oblasť Veľkej čínskej nížiny sa stala priamo susediacou s hlavným mestom (v súvislosti s presunom hlavného mesta ríše do Luoyang z r. mesto Čchang-an, zničené počas povstaní), jeho vylepšeniu venoval Guan Wu -di osobitnú pozornosť. Zjednodušil sa obeh peňazí. Znížilo sa daňové zaťaženie. Podporovalo sa poľnohospodárstvo a serikultúra. Chudobným boli pridelené štátne polia za zvýhodnených podmienok, vrátane pozemkov zneuctených „pevných domov“.

V tomto období sa začal meniť charakter pozemkových hospodárstiev, najmä tých najväčších. Zrejme v tom čase mnohé farmy využívali pri výrobe hostie tzv(ke) . Kategóriu priamych výrobcov, nazývanú ke, definovali autori Han takto: „To sú tí, ktorí nemajú vlastnú pôdu, ale berú ju bohatým a obrábajú ju.“ Prvá zmienka o veľkom počte „hostí“ – ke respbinke -od vlastníkov pôdy. Takže za účasť na povstaniach „silných domov“ bolo popravených niekoľko tisíc bingkeov, ktorí boli od nich osobne závislí.

Farmy vlastniace otroky existovali aj naďalej, aj keď sa otroci viac využívali v špecifických typoch výroby (na plantážach gáfrových a lakových stromov, pri chove dobytka, v rybom a soľnom priemysle). V poľnohospodárstve, s výnimkou zavlažovacích prác, je otrocká práca menej významná. Sťažnosti na neproduktívnosť otrockej práce sa prvýkrát objavili v 1. storočí pred Kristom. pred Kr e. (vo vládnej diskusii „O soli a železe“ 81 pred Kr. a správa hodnostára Guang Yu, 44 pred Kr.). Súviselo to najmä so zlepšovaním pracovných zručností a ekonomických metód - indikátorom vzostupu výrobných síl, ktorý nie je menej dôležitý ako technické úspechy.

Rozvíja sa nový typ poľného hospodárenia, ktorý si vyžaduje starostlivú starostlivosť doslova o každú rastlinu na poli. V komplexných farmách najväčších vlastníkov pôdy sa využíva práca skutočne závislých (ale stále osobne slobodných) farmárov. Výskumníci si všímajú dualitu ich situácie: na jednej strane si ponechali právo na získanie pôdy, no na druhej strane nemohli svojvoľne opustiť pozemok, ktorý si prenajali. Proces koncentrácie zeme nabral obrovský, dovtedy nemysliteľný rozmer. „Silné domy“, ktoré nijako nesúvisia s byrokratickou šľachtou, vlastnili panstvá, ktoré sa rozprestierali „z kraja do kraja“. Ich vplyv sa rozšíril na celý okres vrátane malých miest. K dispozícii im boli tisíce otrokov, stáda koní, stáda veľkého a malého dobytka. Vlastnili veľké dielne, ktorých značnú časť pracovného personálu tvorili spútaní otroci, profitovali z obchodu a úžery. Na poliach týchto obrovských panstiev bolo takmer nemožné zorganizovať potrebný dozor nad robotníkmi. Tu sa čoraz viac využívala pracovná silabutqu (osobná stráž vysadená na zemi) a všetky druhy ke, známe ako „hosťujúci terénni pracovníci“(dyanke), "hostení hostia"(binke),"freeloaders" (ishike: písmená. "ke na jedlo a oblečenie") - niečo ako klienti alebo kolóny; mnohí z nich sa postupne zmenili na osobne závislých pracovníkov, medzi nimi bolitunely -„otroci mládeže“. Potreba často nútila chudobných, ktorí boli zadlžení, obrábať pôdu „pevných domov“ v ťažkých podmienkach úrody. V obrovských usadlostiach, ktoré mali niekoľko tisíc „hosťovských dvorov“, došlo k prechodu na nový typ vykorisťovania priameho výrobcu, čo mu ponechalo určitú príležitosť na samostatné hospodárenie. Ekonomicky títo robotníci neboli majetkom magnáta a ako takí nemohli byť len predmetom práva. Napriek tomu, že zostali formálne osobne slobodní, administratívne vypadli zo skutočného civilného obyvateľstva, sčítanie obyvateľstva ich nezohľadnilo a štát mohol radšej zdaniť otrokov (ako majetok niekoho iného) ako túto kategóriu robotníkov. ktorý vlastne nebol medzi poddanými ríše – daňovými poplatníkmi štátu.

Vo verejnom sektore získali určitú distribúciu takzvané polia vojenských osád. (tunypian) . Prvýkrát táto forma štátneho poľného hospodárenia vznikla na severozápadných hraniciach ríše na prelome 2.-1. pred Kr e., ale potom našiel uplatnenie vo vnútorných oblastiach ríše, čo možno naznačuje posilnenie významu štátneho vlastníctva pôdy. Na štúdium týchto fariem existujú zdroje pre starovekú Čínu mimoriadne zriedkavé - autentické dokumenty ekonomických správ na bambusových doskách. Poľnohospodárske práce v týchto osadách vykonávali osadníci a ich rodiny, ktorým náčelníci rozdávali osivo, poľnohospodárske náradie a dobytok; úrodu (v celku alebo vo výške 60 %) odovzdávali do štátnych maštalí, odkiaľ neskôr roľníci dostávali naturálie a šatstvo. Problémy a vykonaná práca boli prísne brané do úvahy. Napriek tvrdým podmienkam vykorisťovania títo „vojenskí osadníci“ stále neboli otrokmi v právnom zmysle, pretože sú známe prípady ich následného zotročenia úradmi. Zrejme boli v pozícii od štátu závislých ľudí pripútaných k pôde užívateľov pôdy. Toto agrárne zariadenie, možno spojené s opätovným vytváraním komunít, sa stalo do určitej miery prototypom štátneho prídelového systému.(juntián), široko používaný od druhej štvrtiny 3. storočia. n. e. - už po páde dynastie Han - v čínskych štátoch obdobia takzvaných Troch kráľovstiev a v ranostredovekej ríši Jin.

Na prelome 1. stor n. e. celé ľudstvo malo 250 miliónov ľudí a pätinu svetovej populácie v tom čase predstavoval východný štát Han, kde žilo viac ako 50 miliónov ľudí. Postupne impérium obnovilo vojenskú moc a opäť získalo pozíciu „svetovej veľmoci“. Pohraničné kmene, ktoré sa zúčastnili na povstaní, boli pacifikované. V južnej Číne presadzovali hanskí cisári tvrdú politiku násilnej asimilácie miestneho obyvateľstva, cisárski úradníci brutálne utláčali domorodcov a likvidovali miestne kulty a zvyky. V roku 40 vypuklo ľudové povstanie proti úradom Han v Severnom Vietname pod vedením sestier Chyng, ktoré sa Guan Wu-di podarilo s veľkými ťažkosťami potlačiť len do roku 44. V druhej polovici 1. storočia umným využitím ( a do určitej miery provokujúce) rozdelenie Xiongnuov na „severných“ a „južných“ a umožnenie južných Xiongnuov, ktorí sa podriadili Hanom, usadiť sa vo svojich hraniciach, ríša aktívne začala obnovovať nadvládu Chanov na západe. Územie, ktoré na konci vlády staršieho Hana odpadlo od Číny a pripadlo pod nadvládu Xiongnuov. Mladšia Hanská ríša nadobudla úspech do konca 1. storočia. na krátky čas obnoviť svoj vplyv na Západnom území a nastoliť hegemóniu na Veľkej hodvábnej ceste. Veliteľ Ban Chao, ktorý pôsobil na Západnom teritóriu, v tom čase rozbehol aktívnu diplomatickú činnosť, ktorej úlohou bolo dosiahnuť priame kontakty s Daqinom ("Veľká krajina Qin", ako Hans nazývali Rímsku ríšu). Veľvyslanectvo, ktoré poslal, sa však dostalo len do rímskej Sýrie, pretože ho úmyselne zadržali partskí kupci. Han-rímsky obchod cez sprostredkovateľov však z druhej polovice 1. stor. n. e. sa stala celkom pravidelnou. Starí Číňania prvýkrát videli Rimanov na vlastné oči v roku 120, keď do Luoyangu dorazila skupina potulných kúzelníkov z Ríma a vystúpili na dvore Syna nebies. V tom istom čase Hanská ríša nadviazala spojenie s Hindustanom cez Hornú Barmu a Assam a nadviazala námornú komunikáciu z prístavu Bakbo v Severnom Vietname (Rimania známeho ako Kattigara) na východné pobrežie Indie a cez Kóreu do Japonska. V roku 166 dorazilo do Luoyangu po južnej námornej ceste, ako sa nazývala súkromná rímska obchodná spoločnosť, prvé „veľvyslanectvo“ z Ríma. Od druhej polovice 2. storočia, so stratou hegemónie Hanskej ríše na Hodvábnej ceste, sa začala rozvíjať zahraničná obchodná expanzia Han do krajín južných morí, Lanky a Kanchipury (Kanchipuram v južnej Indii). Tieto prepojenia sú naďalej dôležité. Organizujú sa výpravy do krajín južných morí s cieľom zajať otrokov. Mladšie impérium Han sa rúti novými smermi na zahraničné trhy, kde bol luxusný tovar hlavným medzinárodným tovarom. Rozmach medzinárodných vzťahov štátu Han sprevádzal rozkvet vedy, literatúry, filozofie a umenia. Hlavné mesto ríše Luoyang podľa súčasníkov udrelo svojou veľkoleposťou. Luxus cisárskeho paláca a honosnosť palácov šľachty nepoznali hraníc. Dvorní básnici a slávni filozofi ospevovali veľkosť a nedotknuteľnosť vládnucej dynastie, oslavovali impérium ako hranicu dokonalosti, príchod „zlatého veku“ na zemi.
Začiatok stránky >>

Mladšia ríša Han

Rýchly vzostup tovarovo-peňažných vzťahov bol spôsobený najmä obrovským rozmachom zahraničného obchodu Han. Koniec 1. storočia poznačená vzostupom hospodárstva a obchodu, úspechmi v remeslách a poľnohospodárstve. Objavujú sa vodné mlyny, stavby na zdvíhanie vody, zdokonaľujú sa kováčske mechy. Osvojuje sa posteľová kultúra a systém variabilných polí. Tieto vylepšenia však nenachádzajú žiadne výrazné uplatnenie, rovnako ako nepredstaviteľný ťažký pluh, určený pre záprah dvoch volov, nedostáva distribúciu. V praxi na to boli zapriahaní otroci a želaný efekt nefungoval. Farmári odmietli kupovať železné poľnohospodárske náradie vyrobené štátnymi otrokmi, pretože podľa zdrojov ich považovali za „nevhodné na prácu“. Hoci zákon obmedzoval svojvôľu pána, kde boli otroci využívaní vo veľkom, boli držaní v reťaziach.

Prosperita impéria mladších Han bola krehká a plná hlbokých rozporov. V čase najväčších vojenských a diplomatických úspechov Ban Chao na Západnom území víťazia na súde prívrženci pasívnej zahraničnej politiky. Vyjadrovali záujmy tých častí vládnucej triedy, ktoré nemali záujem o rozširovanie zahraničného obchodu a ďalšie prehlbovanie tovarovo-peňažných vzťahov, pretože ich obrovské majetky sa čoraz viac stávali sebestačným ekonomickým organizmom, schopným obmedziť sa na svoje vnútorné trhy. O týchto ľuďoch povedali: "Takí bohatí, že si zatvorením brány môže otvoriť svoj trh." Vo fenomenálnom raste rodinného majetku a neskrotnej márnotratnosti najbohatších domov videli súčasníci takmer hlavnú príčinu zbedačovania štátnej pokladnice a masového krachu farmárov. Začiatkom 2. storočia boli identifikované dva póly sociálnej reality: hromadenie nespočetných pokladov v rukách niekoľkých veľkých vlastníkov pôdy a ochudobnenie más malých a stredných vlastníkov. s extrémnou ostrosťou. Mnohí politici považovali vzniknutú situáciu za katastrofu pre štát a priamo ju spájali s šírením komoditno-peňažných vzťahov.

Boj medzi dvoma ekonomickými trendmi – súkromným vlastníctvom pôdy spojeným s otrokárskou ekonomickou štruktúrou a vznikajúcimi novými formami využívania pôdy – sa nepriamo prejavil v súdnych diskusiách 2. storočia. n. odvíjajúci sa okolo problému peňazí. V správach adresovaných najvyššiemu menu sa objavuje rada zakázať peniaze a stiahnuť kovové mince z obehu.

Základnou príčinou hospodárskej krízy bolo, že dosiahnutá úroveň vzťahov medzi tovarom a peniazmi bola príliš vysoká na produktivitu práce, ktorá existovala v spoločnosti. Keďže v staroveku mala výroba celkovo prirodzenú povahu a nie nárast výroby, ale cieľom starovekej spoločnosti bola vlastná reprodukcia, obeh tovarov a peňazí sa dotýkal len relatívne malej časti vyrobeného produktu; „kapitál“ sa v antickom svete ukázal ako komerčný a úžernícky, t.j. nemalo nič spoločné s výrobou. Rast peňažných úspor teda vývoj výroby spravidla nestimuloval.

V roku 2 po Kr e. po prvýkrát sa v Číne uskutočnilo sčítanie obyvateľstva podľa počtu domácností a duší, z ktorého vyplynuli čísla: 12 233 612 domácností a 59 594 978 ľudí.

Na začiatku vlády Mladšieho Hana sčítanie evidovalo v ríši len 21 miliónov ľudí. Avšak do konca 1. stor. toto číslo sa zvýšilo na 53 miliónov, čo svedčí o obnovení štátneho aparátu a náraste počtu občanov impéria platiacich dane a následne o zodpovedajúcom zvýšení príjmov štátnej pokladnice. Ale po dekáde a pol sčítanie ľudu ukázalo pokles poddaných ríše o takmer 10% - a to bez vnútorných "problémov" a vonkajších krvavých vojen. Je zrejmé, že časť zdaniteľného obyvateľstva (a iba ich eviduje oficiálne vyúčtovanie obyvateľstva Hanskej ríše) sa dala pod patronát veľkostatkárov. Zníženie počtu daňových poplatníkov neznamenalo ich fyzickú smrť, ale poznačilo ich „smrť“ občiansku v súvislosti s vydávaním sa pod ochranu súkromných osôb. Táto situácia bola zásadne odlišná od tej, ktorá vyvolala poplach medzi hanskými politikmi asi pred jeden a pol až dvomi storočiami. Potom správy od úradov informovali, že napriek zníženiu pozemkovej dane na 1/30 úrody chudobní v skutočnosti prichádzajú o polovicu úrody v prospech bohatých - zvyčajne ich veriteľov, čo núti chudobných klásť polia. a dať svojich rodinných príslušníkov do otroctva. Išlo o členov komunity, ktorí upadli do dlhového otroctva, no zostali medzi občanmi – daňovými poplatníkmi impéria. O nejakej osobnej závislosti núdznych od súkromníkov sa vtedy nehovorilo, každopádne ako o masovom jave. Štátu vtedy aj dnes záležalo na jeho príjmoch, na množstve zdaniteľného obyvateľstva impéria a bolestne reagoval na jeho znižovanie, no ich zásadný rozdiel sa skrýval za vonkajšou podobnosťou javov. Mnohí dlžníci v tomto období predali do otroctva aj svojich rodinných príslušníkov a seba, ale všeobecný trend vývoja sa zmenil. Citeľne pribúdalo chudobných rodín, ktoré sa dobrovoľne vydávali „hosťom“, mnohé dávali pôdu „silným domom“ za dlhy pod podmienkou, že ju budú využívať ako osoby osobne závislé od pozemkových magnátov. Do konca storočia II. pod záštitou najväčších predstaviteľov „pevných domov“ bolo takýchto rodín niekoľko tisíc, medzi nimi ke, bingke, butqu, dianke atď. Nájomná pracovná sila však nie je orientačná, vždy sa využívala v súkromných veľkostatkárskych farmách (vzhľadom na špecifiká obrábania polí, ktoré si v ťažkej dobe vyžadujú ďalších pracovníkov) a najatí pracovníci boli zvyčajne v rovnakej pozícii ako hlavní výrobcovia materiálne statky v danej spoločnosti. Námezdná práca zrejme až do éry kapitalizmu nemala svoje špecifické sociálne zafarbenie.

Prax dávania pod patronát formálne nemala charakter obchodnej transakcie, nebola spečatená aktom kúpy a predaja pôdy a neznamenala zotročenie dlžníka, fixovanie „pevnosti“ – čisto osobné, patronátne vzťahy, ale v skutočnosti viedli k odcudzeniu pôdy dlžníkov v prospech veriteľa alebo iného „patróna“. k daniam a službám s tým spojeným sa preňho v tom čase stala príťažou) a patronát viazal toho, kto sa vzdal pod ochranu, k pôde, čo bolo očividne v záujme oboch strán.

Farmári, ktorí sa dali pod patronát „pevných domov“ a stali sa na nich závislými, si ponechali určité „práva“ na svoje pozemky. Záštita patrónov ich zároveň zrejme zachránila od štátnych daní a poplatkov. To, že tieto procesy boli často založené na dlžobných transakciách, možno posúdiť podľa neustálych odkazov zdrojov na obrovské množstvo dlžníkov pozemkových magnátov.

Z poddaných štátu sa jeho slobodní občania, ktorí upadli do dlhového otroctva, zmenili na ľudí osobne a pozemkovo závislých, ktorí vypadli z fiškál. Pre vládu tento proces znamenal stratu príjmov, pre pozemkových magnátov ich získavanie a samozrejme v neprospech štátu. Je zrejmé, že do konca opísaného obdobia získajú „hosťovské dvory“ určitý druh oficiálneho štatútu a orgány ich začnú brať do úvahy na daňové účely, ale nie ako nezávislé farmy, ale ako zdaniteľné jednotky pridelené „pevným domom“ .

Nastala zvláštna situácia: členovia komunity – hlavné zdaniteľné obyvateľstvo ríše – mohli disponovať so svojou pôdou, za určitých podmienok ju predať iným fyzickým alebo právnickým osobám, najmä „pevným domom“, ktoré mali tiež právo nakladať so svojimi majetkami a rozširovať ich do akýchkoľvek mysliteľných hraníc; štát, ktorého boli poddanými, nemal reálnu možnosť tomu zabrániť. Obe kategórie mali všetky práva súkromného vlastníctva pôdy – držbu, užívanie a nakladanie s ňou, a to celkom nezávisle od štátu. Cisár osobne ani hanský štát teda v tom čase nevlastnili zemské vlastníctvo celého územia ríše, ktoré podliehalo ich verejnoprávnej suverenite.

Postupom času si šéfovia „silných domov“, ktorí získali vlastné ozbrojené sily a vlastný administratívny aparát, čiastočne prisvojili verejné právne funkcie a takmer „prirodzene“ sa ukázali ako súdna moc pre svojich „závislých“, akoby stáli medzi oni a štát. Nová závislosť by sa podľa ich názoru mohla spájať s patriarchálnou podriadenosťou mladších príbuzných v domácom spoločenstve, ktorí boli v rámci každej veľkej rodiny predtým vlastne zbavení individuálneho vlastníctva výrobných prostriedkov a určitého podielu na občianskych právach. Na farmách „pevných domov“, keď sa zväčšovali, vznikali už v zárodku také formy mocenských a majetkových vzťahov, ktoré v ich vlastných očiach robili pozemkových magnátov zásadne na nerozoznanie od panovníka a ich statky – na nerozoznanie od panovníka. štát. Postupné spájanie v jednej osobe verejnoprávnych funkcií panovníka a súkromnoprávnych funkcií vlastníka, ktoré sa v antickej spoločnosti nezhodovali, svedčilo o tom, že v hlbinách neskorej hanskej ríše sa vynorili jednotlivé prvky ranej spoločnosti. feudálne vzťahy. Tento proces sa však ešte len začal.

Politikom impéria sa zdalo, že je možné obmedziť koncentráciu pôdy v blízkosti „pevných domov“ a oddialiť proces zbavovania sa pôdy obyčajných ľudí tlačením obchodníkov a umelým obmedzením toku bohatstva do krajiny, čo nadmerne podnecuje vášeň pre zisk. To bol vedomý základ pre zmenu zahraničnej politiky impéria. Túžba po osobnom obohatení bola v rozpore so štátnymi záujmami krajiny. Ale skutočný dôvod bol zakorenený v zmene charakteru ekonomiky „silných domov“. Nové formy závislosti a pozemkových vzťahov sa stali dominantnými na majetkoch pozemkových magnátov, čo naznačovalo pokles predajnosti súkromných fariem, ďalšiu naturalizáciu výroby a zmenu v metódach zberu nadprodukcie.

Zníženie počtu daňových poplatníkov prirodzene viedlo k zvýšeniu útlaku daní a ciel pre zvyšnú masu civilného obyvateľstva ríše; podla niektorych vsak velmi prehnane, udaje dane udajne 10x prekrocili "zakonne" normy.

Výmera štátom evidovanej ornej pôdy sa čoraz viac zmenšovala, katastrofálne klesal počet zdaniteľného obyvateľstva (zo 49,5 milióna ľudí v polovici 2. storočia na 7,5 milióna v polovici 3. storočia), celé spoločenstvá sa zrejme zmenili na „držiteľské“ pozemky pri „pevných domoch“, keďže za nedoplatky každej rodiny pred úradmi zodpovedala celá komunita ako celok. Ceny potravín prudko vzrástli. Začal sa rýchly pokles vzťahov medzi komoditami a peniazmi. Majetky „silných domov“ sa čoraz viac stávali ekonomicky uzavretými, sebestačnými farmami. Roľníci – ešte slobodní – nemali prostriedky na účasť na obchode. Život v meste zamrzol. Ak na prelome kresťanskej éry bolo v ríši 37 844 miest, tak v polovici 2. stor. - len 17 303, t. j. za jeden a pol storočia sa ich počet znížil o viac ako polovicu. Ak na začiatku dynastie boli samosprávne mestá charakteristickým znakom cisárskeho systému a práve ich podpora priniesla Liu Bangovi spočiatku úspech v jeho boji o moc, teraz ich však pramene nespomínajú. Úradníci navrhovali počítať všetky poplatky v látkach a napokon v roku 204 bol vydaný výnos, ktorý mal nahradiť všetky hotovostné platby v naturáliách, začiatkom 20. rokov 3. storočia. v kráľovstve Wei (ktoré vzniklo na troskách Hanskej ríše v povodí Žltej rieky) bola minca zrušená a do obehu bol uvedený hodváb a obilie.

Hanská ríša nevznikla hneď po roku 206 p.n.l. Dynastia Qin sa skončila. Zakladateľ dynastie Han, Liu Bang (Gaozu), prevzal titul cisára v roku 202 pred Kristom.

V roku 199 pred Kr začala výstavba palácového komplexu Weiyangung v novom hlavnom meste Han Chang'an. Gaozu posilnil centrálnu vládu a nastavil kurz na obnovenie prosperity krajiny. V Číne vzniklo 143 dedičstiev. Každý z vlastníkov dedičstva mal titul „hou“. Osudy a titul sa dedili. V rokoch 195 až 188 pred Kr krajine vládol jeden zo synov Liu Banga – Hui-di. Po ňom moc prešla do rúk vdovy po Liu Bang, cisárovnej Lu, ktorá zomrela v roku 180 na záhadnú chorobu. Potom na trón nastúpil ďalší zo synov Liou Banga, Wen-di. Vládol 23 rokov a oživil konfuciánske tradície. Po ňom vládol vnuk Liu Bang. Jing-di (156-141 pred Kr.), ktorý pokračoval v politike obnovy blahobytu krajiny, znižoval dane a poplatky, aby rýchlo rozvinul ekonomiku.

Pacifikoval Hunov (Xiongnu), uhasil vzbury konkrétnych kniežat. Štátna moc dynastie Han sa zvýšila. V roku 141 pred Kr. Jing-di bol nahradený cisárom Wu-di. Wu-di postavil do čela čínskej armády talentovaného veliteľa, ktorý dostal rozkaz objaviť Hunov, prinútiť ich bojovať a následne ich zničiť. Huni, opojení ich neúprosným úspechom, začali byť menej opatrní. O niekoľko mesiacov neskôr čínska armáda opäť získala veľké víťazstvo a tieto úspechy mali veľký vplyv na morálku armády, posilnili jej bojovnosť a sebavedomie. Potom sa Wu-di rozhodol preniesť vojnu na územie nepriateľa. Vytvoril veľkú armádu konských lukostrelcov a poveril ju skúseným veliteľom jazdy. Výskyt veľkej armády čínskej jazdy ohromil Hunov. Boli vytlačení z Vnútorného Mongolska. Wu-di po zastavení vojny začal rozvíjať poľnohospodárstvo. Potom cisár Zhao-di pokračoval v rozvoji ekonomiky krajiny.

Uskutočnil sa pokus oslabiť bohaté „veľmoci“. Moc v krajine prevzal Wang Mang, svokor cisára Ping-di a regent pre svojho malého syna. Stalo sa to v roku 8 nl Wang Mang sa vyhlásil za zakladateľa novej dynastie Xin. Aktívne presadzoval reformy, bol krutý a zhromaždil veľa odporcov. V krajine navyše vypukli povstania. Pod údermi povstania „Červené obočie“ v roku 232 padlo hlavné mesto Chang'an a Wang Mang bol zabitý. Hanskí generáli však rebelov porazili a z ich stredu nominovali nového cisára Liu Xiu.

Východná dynastia Han (druhá dynastia Han – 25-220 n. l.) je jednou z najmocnejších ríš v čínskej histórii. Ľudia počas západnej dynastie Han žili v hojnosti. Treba poznamenať, že od chvíle, keď Wudi zo západného Hanu prijal návrh vynikajúceho mysliteľa Dong Zhongshu „Rešpektujte iba konfucianizmus a ničte iné školy“, bol to konfucianizmus, ktorý sa stal stratégiou riadenia štátu.
Vďaka stabilite politiky a hospodárstva sa rýchlo rozvíjal obchod, kultúra, remeslá a prírodné vedy. So zlepšovaním úrovne vedy a techniky sa zvyšovala efektivita výroby v remeselnom priemysle, čo prispelo k rozkvetu obchodu. Východná dynastia Han cez veľkú Hodvábnu cestu vytvorila výmenu v kultúre a obchode s krajinami západnej Ázie.
Východná dynastia Han vládla v rokoch 25 až 220.

Druhá dynastia Han (východný Han: 25-220). V roku 23 padlo hlavné mesto dynastie Xin, Chang'an. V roku 25 Liu Xiu, predstaviteľ rodu Han, porazil Wang Mang (svokra cisára Pingdiho a regent pod vedením mladého Yingdiho, ktorý sa chopil moci a vyhlásil sa za zakladateľa novej dynastie Xin) a dobyl moc. Luoyang sa stal hlavným mestom východnej dynastie Han. Na príkaz cisára Guan-U-di sa uskutočnila reforma starej politiky a zefektívnila sa forma vlády. Guan-U-di vymenoval šiestich šangšu (ministrov, vysokých hodnostárov), ktorí riadili štátne záležitosti. Skontroloval aj všetky pozemky a rozdelil všetky polia medzi roľníkov, čím im dal možnosť uživiť sa, aby stabilizoval život ľudí. Vďaka úsiliu cisárov Guan-Wu-di (25-27), Ming-di (58-75) a Zhang-di prekvitala východohanská dynastia; rozvoj výroby a kultúry; konkrétne úspechy sa dosiahli v zahraničnej politike.

Počas prvého obdobia východnej dynastie Han sa krajina stabilizovala vďaka posilneniu centrálnej vlády a zjednoteniu. V tomto smere sa jeho hospodárstvo, kultúra, veda a technika pozdvihli na novú úroveň. V roku 105 Cai Lun vynašiel papier a začala sa jeho výroba. Odvtedy Čína upustila od používania bambusových tabúľ na písanie. Technológia výroby papiera sa stala jedným zo štyroch veľkých vynálezov a objavov starovekej Číny a rozšírila sa do celého sveta. V oblasti prírodných vied, počas východnej dynastie Han, Čína dosiahla veľký úspech. Napríklad Zhang Heng vyrobil vedecké prístroje, vynašiel armilárnu sféru a telúr, zariadenie na vizuálne demonštrovanie pohybu Zeme okolo Slnka. Okrem toho sa objavil aj svetoznámy lekár Hua Tuo. Je prvým chirurgom, ktorý operoval pacientov v narkóze.

Jedným z naliehavých problémov, ktorým čelil Gaozu, bol problém obnovy ekonomiky krajiny. Vojny Qin Shi Huang, povstania a trestné výpravy úradov Qin a nakoniec päťročná zničujúca vojna medzi uchádzačmi o trón spôsobili obrovské škody v ekonomike. Zavlažovacie zariadenia boli opustené, úrodná pôda regiónov krajiny bola katastrofálne znížená. Zomreli státisíce ľudí, ešte viac ich utieklo zo svojich domovov a pred útrapami nepokojných čias sa skrývalo v lesoch. Východisko z tejto situácie videl Gaozu v politike ústupkov voči nižším triedam a zmiernení daňového zaťaženia. Od povinností boli oslobodené aj rodiny s novorodencami. Obyvatelia, ktorí predtým opustili svoje rodné miesta, boli vrátení do svojich polí a príbytkov. Všetci, ktorí sa museli počas hladomoru predať do otroctva, boli vyhlásení za slobodných. Výrazne sa znížila daň z pôdy – teraz to bola 1/15 z úrody. V prípade živelných pohrôm sa dane nevyberali vôbec. Siedmim najväčším vojenským vodcom, ktorí sa usadili na území niektorých bývalých kráľovstiev, boli udelené tituly wangov a potom viac ako 130 spolupracovníkov Gaozu dostalo dedičný majetok a začali sa nazývať hou. Systém okresov a žúp vytvorený za Qin bol teda obnovený len na časti územia ríše. Po dosiahnutí kompromisu sa Gaozu podarilo zmierniť rozpory medzi vojenskými vodcami koalície proti Qin a dosiahnuť zjednotenie krajiny. Väčšina uchádzačov o úlohu zjednotiteľa krajiny využíva politiku spojenectiev s najvzdialenejšími kráľovstvami.Tak vznikla „vertikálna aliancia“ Zhao a Chu a „horizontálna aliancia“ Qin a Qi.

Výsledkom uzavretia „horizontálnej únie“ bolo najmä to, že v roku 288 pred Kr. e. vládcovia Qin a Qi sa dohodli na akomsi rozdelení sfér vplyvu: po porážke protivníkov musel vládca Qin prevziať titul "západný cisár" a Qi - "východný". Po nejaký čas sprevádzal kráľovstvo Chu úspech. Po porážke niekoľkých malých a stredne veľkých susedov (Yue, Lu atď.) Chu výrazne rozšírila svoje územie. Posledné slovo však mal Qin. V roku 246 pred Kr. e. na trón nastúpila trinásťročná Ying Zheng. V roku 238 pred Kr. e. potlačil sprisahanie proti svojej moci a upevnil svoje postavenie. Čoskoro potom Ying Zheng začal aktívne vojenské operácie proti svojim susedom. V roku 230 pred Kr. e. Kráľovstvo Qin spôsobilo Hanu rozhodujúcu porážku a zmocnilo sa celého jeho územia.



Esej o čínskej histórii

DYNASTIA DRUHEJ HAN (25-220)

PLÁNOVAŤ

1. Pokojne v štáte

2. Cyklický ekonomický vývoj

3. Administratívna štruktúra a spoločenský rebríček ríše

4. Udalosti politického boja a ľudových hnutí

5. Historický význam obdobia Han

Literatúra

1. Pokojne v štáte

Nový vládca tej istej dynastie Han, ktorý sa stal cisárom a prijal meno Guan Wudi, v skutočnosti pokračoval v transformáciách, ktoré inicioval neúspešný Wang Mang, zameraných na posilnenie moci štátu a oslabenie pozícií silných domov, miestnej mocenskej elity. . Guan Wudi považoval za svoju hlavnú starosť potrebu dať všetkým farmárom polia a dať im možnosť nasýtiť sa sami, pričom do štátnej pokladnice dostal skromný podiel, oficiálne znížený najskôr na 1/30 úrody. Aby každý oráč dostal svoje pole, rozdelila sa takmer všetka pôda, ktorá bola po reformách v rukách štátu.

Wang Mang, vrátane významnej časti polí tých silných domov, ktoré odolali reformám a ktorých pozemky boli skonfiškované. Paralelne s tým predstavitelia novej dynastie vykonali rázne opatrenia na uvedenie do poriadku zavlažovací systém krajiny, ktorá v rokoch krízy a povstaní veľmi utrpela. Z otrockého štátu boli oslobodení trestanci a väčšina súkromných otrokov, ktorým boli pridelené aj pozemky.

Všetky tieto opatrenia zohrali pozitívnu úlohu a druhá dynastia Han v krátkom čase vyviedla krajinu zo stavu ťažkej krízy a poskytla jej základ prosperity, ktorá sa prejavila v rôznych oblastiach – v oblasti poľnohospodárskej techniky ( napríklad rozšírenie záhonového systému a orby volmi, používanie nových poľnohospodárskych systémov), zavlažovanie, obchod (aj pozdĺž Veľkej hodvábnej cesty) a napokon zahraničná politika (vojny s Hunmi, rozvoj vzdialených južných pozemky atď.). Značné úspechy sa dosiahli aj v oblasti vedy a kultúry - rozkvet matematiky (traktát „Matematika v deviatich kapitolách“, zhŕňajúci všetky poznatky starých Číňanov v oblasti operácií s číslami, vrátane záporných, ako aj ako počiatky geometrie a algebry), vytvorenie sotva prvého seizmografu na svete, pokroky v urbanizme a architektúre, vrátane možnosti stavať budovy s viacerými poschodiami, alebo taká dôležitá inovácia pre krajinu, ktorá rešpektuje písaný text ako napr. vynález papiera.

Jedným slovom, séria reforiem, ktoré obratne vykonal prvý cisár druhej dynastie Han Guan Wu-di (25-27) a jeho nástupcovia, najmä Ming-di (58-75), priniesli výsledky a prispeli k stabilizácia impéria, rozkvet jeho výroby a kultúry, úspechy domácej a najmä zahraničnej politiky. Stačí spomenúť úspešné kampane slávneho čínskeho veliteľa a diplomata Ban Chao, ktorý v 70. rokoch. 1. storočie podarilo s malým oddielom podrobiť Hanskej Číne významnú časť malých štátnych útvarov nachádzajúcich sa pozdĺž tureckej časti Veľkej hodvábnej cesty (Číňania tieto krajiny nazývali výrazom „Si-yu“ – Západné územie), ktoré nielen presadzoval obchod so zahraničím, no výrazne posilnil aj postavenie ríše v jej opozícii voči Hunom (Xiongnu).

2. Cyklický ekonomický vývoj

Do trpiacej krajiny teda konečne prišla vytúžená stabilita. Nastal čas, ak nie na utopickú harmóniu a poriadok, tak aspoň na pokoj a spokojnosť. To však netrvalo príliš dlho. Už na prelome I-II storočia. sa situácia v ríši začala zhoršovať. Aby sme pochopili dôvody (pripomeňme, že niečo podobné sa stalo s prvou dynastiou Han po Wu Di; podobné procesy boli charakteristické aj pre takmer všetky nasledujúce dynastie cisárskej Číny), je potrebné zvážiť črty čínskych dynastického cyklu, ktoré sa prejavili veľmi zreteľne.od prvej cisárskej dynastie – Han.

Predmetné cykly sa zvyčajne začínali a končili v prostredí ťažkých ekonomických kríz, sociálnych otrasov a politickej destabilizácie, prejavujúcej sa navonok najčastejšie v podobe povstaní chudobných a vydedených. Bez ohľadu na to, či sa kríza skončila víťazstvom rebelov alebo ich porážkou, v každom prípade nová dynastia, ktorá nahradila skolabovanú (aj keď išlo o cudzincov inváziacich zo severu), začala svoju vládu reformami. Mechanizmus cyklu, ktorý sa začal reformami a skončil ďalšou krízou, bol pri všetkej svojej štandardnosti vždy vo všeobecnosti dosť zložitý, pretože pôsobili rôzne faktory, ktorých sila a vplyv neboli v žiadnom prípade rovnaké. ich vplyv na to. Preto mal každý cyklus svoje vlastné charakteristiky a rôzne trvanie. Ich spoločným znakom však bola interakcia množstva ekonomických, sociodemografických a ekologických procesov, ktorých výsledkom bol celkom jednoznačný kritický impulz. Zvyčajne to všetko začalo porušovaním v oblasti poľnohospodárstva a tradičných noriem existencie komunálnej dediny, čo sa ukázalo ako východiskový bod krízy.

Ako to presne vyzeralo? Už sme povedali, že od reforiem Shang Yang v kráľovstve Qin a Shi Huang boli v celej Číne vysadené administratívne a sociálne korporácie z umelo vytvorených päť alebo desať yardov. V období impéria medzi tieto korporácie patrili chudobné aj veľmi bohaté domácnosti, vrátane takzvaných silných domov, pričom každá v rámci piatich yardov bola povinná zodpovedať sa za susedov na princípe vzájomnej zodpovednosti. A hoci tento systém nepôsobil vždy tvrdo, vždy sa naň pamätalo, keď bolo treba posilniť postavenie moci centra. V praxi to znamenalo, že práve v obdobiach oslabenia tejto moci, t.j. Vo chvíľach kríz až stagnácie, ktoré im zvyčajne predchádzali, sa obecná obec ocitla v stave deštrukcie: každý bol zodpovedný sám za seba, v dôsledku čoho sa chudobní ľahko stali obeťou bohatého suseda.

V období reforiem alebo vzniku novej dynastie, t.j. uprostred ťažkej krízy alebo po jej prekonaní, ako to bolo v prípade Han za čias Liu Bang, Wang Mang alebo Guan Wu-di, došlo k radikálnemu prerozdeleniu pôdy. Tradičný čínsky štát od staroveku až takmer do 20. storočia. sa právom považovala za najvyššieho subjektu mocenského vlastníctva a centralizovaného prerozdeľovania, takže nejeden reformátor mal ani tieň pochybností o svojom práve, ba dokonca o povinnosti rozumne nakladať s pôdou, totiž postarať sa o to, aby každý oráč mal svoju vlastné pole a podľa toho platil dane. Pôda bola pridelená všetkým práceschopným roľníkom. Okrem toho úradníci hľadali každú príležitosť na zvýšenie ich počtu, na čo boli závislé osoby prepustené alebo boli pridelené ďalšie prídely domácnostiam, niekedy vrátane otrokov. Tieto krajiny v ríši sa tradične nazývali krajiny ming tian(ľudové), čo by však nemalo byť zavádzajúce: nebolo právom roľníkov voľne disponovať so svojimi prídelmi, ale právom štátu tieto prídely rozdeľovať, a v prípade potreby aj prerozdeľovať medzi členov obce. .

Spolu s pozemkami ming tian bola tu aj kategória služobných pozemkov - guan tian. Boli určené ako odmena pre úradníkov a šľachtu, ktorým bola určitá časť týchto pozemkov pridelená formou vyživovania s právom využívať daňové príjmy od roľníkov, ktorí tieto pozemky obrábali. Všetky pozemky boli zvyčajne rozdelené medzi roľníkov, pričom sa brala do úvahy ich poloha, úrodnosť a všeobecná dostupnosť v konkrétnej župe.V priemere mala rodina až do neskorého stredoveku okolo 100 mu. Verilo sa, že polia sa medzi roľníkov rozdeľujú viac-menej rovnomerne a na dlhé obdobie a práve v tomto období zvyčajne fungovali päť- a desaťyardy so vzájomnou zodpovednosťou. Takáto stabilita však v rámci dynastického cyklu spravidla neexistovala príliš dlho, najčastejšie nie dlhšie ako storočie.

Zákonitosti trhu, aj keď obmedzené vo svojich možnostiach, pôsobili neúprosne a postupom času začali mať vplyv aj iné faktory, predovšetkým demografické a environmentálne. Podstata procesu spočívala v tom, že pribúdajúci počet obyvateľov (jeho priemerná hodnota pre Čínu od prelomu novej éry po dynastiu Ming kolísala v rozmedzí 60 miliónov, no počas krízy sa zvyčajne znížila troj- až štvornásobne, resp. vo chvíľach blahobytu mohla výrazne narásť ) už v prvých desaťročiach po reformách pohltili všetku voľnú ornú pôdu, a to viedlo k tomu, že boháči na vidieku, hákom či podvodníkom, začali brať svoje pozemky. ich chudobní susedia. Formálne bolo zakázané pozemok predať, ale v skutočnosti bolo možné dať pozemok do hypotéky alebo ho jednoducho previesť na bohatého suseda a zostať na svojom bývalom pozemku ako nájomca. Skôr či neskôr, ale transakcia nadobudla právnu silu a štátna pokladnica prišla o daňovníka. Pokiaľ ide o tých, ktorí získali roľnícku pôdu, mali zvyčajne úzke vzťahy s okresnými úradmi a buď požívali daňové výsady, alebo platili vyššie dane. To samozrejme viedlo k tomu, že príjmy do pokladnice klesli.

3. Administratívna štruktúra a spoločenský rebríček ríše

Mocenský aparát v snahe udržať objem daňových príjmov, kvôli ktorému existoval, nezákonne zvyšoval exekúcie od tých, ktorí mohli dať niečo iné. Výsledkom bol krach čoraz väčšieho počtu roľníkov a prehlbujúca sa kríza vo sférach hospodárstva (úpadok hospodárstva, smrť najchudobnejších roľníckych domácností), sociálnych vzťahov (nespokojnosť roľníkov, vznik zbojníkov). gangy, rebélie a vzbury) a napokon aj politika (neschopnosť vládnucej elity vyrovnať sa s krízou, dominancia brigádnikov, zreteľné oslabenie efektivity mocenského aparátu). Tu sa zvyčajne končil dynastický cyklus a po kríze a sprievodných povstaniach či nepriateľských inváziách sa krajina ocitla v stave devastácie, no zároveň akejsi katarzie, akejsi očisty, ktorá otvorila cestu k znovuzrodenie. Niekedy sa cyklus predĺžil v dôsledku včasných a úspešne vykonaných reforiem, ktoré „vyfúkli paru“ a predĺžili existenciu konkrétnej dynastie, niekedy na dlhý čas, na storočie a pol. No nakoniec sa situácia zopakovala a dynastiu zmietla ďalšia kríza.

Sociálne očistná funkcia dynastického cyklu bola pre impérium ako životaschopná štruktúra veľmi dôležitá, pretože práve táto funkcia zaručovala stabilitu systému ako celku aj za krutú cenu utrpenia miliónov. Zmena dynastií bola vždy presvedčivo vysvetlená odkazmi na teóriu Mandátu neba a skutočnosti boli celkom v súlade s literou a duchom tejto starovekej teórie: kto, ak nie zlí vládcovia, ktorí stratili svoje de, boli vinní z krízy v krajine?! Kto iný ako oni za to zaplatí stratou mandátu, ktorý Nebo prenieslo do nových rúk?

Až do prelomu storočia I-II. druhá ríša Han bola na vzostupe. Jeho administratívny aparát úspešne fungoval, pričom vážnu pozornosť si zaslúži aj problém náboru. Okrem praxe nominovania múdrych a schopných z terénu, siahajúcej až do staroveku (za ktorú boli zodpovední všetci úradníci a ktorú najaktívnejšie využívali ľudia z bohatých rodín a mocných rodov), sa kompetentní správcovia školili v špeciálnych školách. v provinčných centrách a najmä v hlavnom meste (škola Tai Xue). ), kde boli absolventi podrobení prísnym skúškam a rozdelení do kategórií. Dôležitý bol najmä v Hane prax patronátu, osobného odporúčania, za ktoré boli zodpovední garanti. V osobitnom postavení boli predstavitelia najvyššej šľachty, pred ktorými sa ľahko otvárali všetky cesty. Neskôr získali určitú popularitu také formy kariéry, ako je právo na „tieň“ (vyšší hodnostári mohli prispieť k povýšeniu jedného zo svojich blízkych príbuzných) alebo dokonca zakúpenie hodnosti, titulu a postavenia, aj keď nie z tých najvyšších. .

Správa takto sformovanej ríše mala niekoľko úrovní. Najvyšší stupeň tvorili metropolitní hodnostári, ktorí riadili komory (správny, kontrolný, palácový) a ministerstvá (obrady, hodnosti, verejné práce, vojenské, finančné atď.). Tieto rezorty mali svoje zastúpenia aj na strednej úrovni provincií a okresov. Nižšiu mocenskú úroveň predstavoval spravidla len jeden nomenklatúrny úradník, prednosta župy (župy v ríši mali zvyčajne okolo jeden a pol tisíca), medzi ktorého funkcie patrilo organizovanie riadenia založeného na bohatej a vplyvnej miestnej elite. A hoci úradníci spravidla neboli dosadzovaní tam, odkiaľ pochádzali (navyše obyčajne sa sťahovali v priemere raz za tri roky, aby nerástli na pozícii a neutápali sa v prešľapoch), prvky korupcie v ríši vždy existoval a vo chvíľach stagnácie a krízy stonásobne vzrástol. Pravda, našli sa aj kontrolní inšpektori, ktorí sa proti nim postavili, obdarení obrovskými právomocami. To vždy slúžilo ako vážna protiváha korupcie, nehovoriac o skutočnosti, že tradičné normy konfucianizmu boli pre ich porušovateľov nezlučiteľné, čo tiež do značnej miery obmedzovalo chuť tých, ktorí sú pri moci, čo ich nútilo konať opatrne a dodržiavať opatrenie.

Všetky tieto inštitúcie, ktoré sa formovali v priebehu stáročí, boli vypracované praxou a existovali v období Han v najelementárnejšej a nedokonalejšej podobe, napriek tomu prispeli k posilneniu správy ríše. Bolo to vďaka nim a základnému konfucianizmu s jeho prísnymi a nekompromisnými princípmi, že aspoň prvá polovica dynastického cyklu mala obdobia stability a prosperity. V rámci svojich možností obmedzovali deštruktívne javy v druhej polovici cyklu, stagnáciu a krízu a v rámci každej dynastie tieto procesy prebiehali v závislosti od konkrétnej situácie. Za vlády druhej dynastie Han sa udalosti vyvinuli tak, že už od začiatku 2. storočia, keď sa proces pohlcovania pôdy a tým aj upevňovania pozícií všetkých tých istých silných domov výrazne zintenzívnil. a jasnejšie sa prejavilo, že vládcovia impéria nielenže nedokázali čeliť kríze, ale tiež sa úprimne stiahli zo štátnych záležitostí a prenechali ich riadenie dočasným pracovníkom z radov príbuzných cisárovných a vplyvných eunuchov, ktorí s nimi boli v tajnej dohode. , ktorých politická váha a reálny význam neustále rástli.

4. Udalosti politického boja a ľudových hnutí

V dôsledku toho sa dvor ríše začal topiť v intrigách, eunuchovia a dočasní pracovníci, organizovaní v klikách, sa snažili navzájom zničiť a dosadiť na trón ďalšieho cisára spomedzi svojich chránencov. Prirodzene, konfuciánska byrokracia, ktorá získavala politickú moc, ale bola vzdialená od dvora, sa s tým nedokázala zmieriť. Jej predstavitelia v hlavnom meste sa sťažovali na nadmerné míňanie súdu a hrabanie peňazí brigádnikov a eunuchov. V provinciách prudko vzrástla nespokojnosť s príbuznými a chránencami súdnych eunuchov a dočasných pracovníkov, ktorí sa cítili beztrestne a dopúšťali sa svojvôle. V aktívnom politickom boji v polovici II. sa pridali študenti konfuciánskych škôl, najmä Tai Xue hlavného mesta. V krajine sa naplno rozvinulo už spomínané hnutie „čistej kritiky“ s cieľom glorifikovať mená čestných a nepodplatiteľných a postaviť ich proti bezohľadnému súdu. V reakcii na to vplyvní eunuchovia a dvorania zaútočili na ideologických vodcov konfuciánskej opozície krutými represiami. V 70. rokoch. 2. storočie konfrontácia nadobudla otvorený charakter a brigádnici jednoznačne prevládali nad svojimi protivníkmi.

Kým sa politický boj na vrchole impéria rozvíjal a vyostroval, krízové ​​javy v ekonomike nadobudli svoju dotvorenú podobu. Roľnícke pozemky prešli do rúk mocných domov, počet roľníkov platiacich dane sa znížil, a preto sa znížil aj tok daní do štátnej pokladnice. Zruinovaní členovia komunity sa pridávali k nespokojným a v krajine bolo čoraz menej poriadku. V takejto situácii sa mnohí z vidieckeho obyvateľstva radšej vzdali svojich práv na pôdu a dostali sa pod ochranu tých bohatých spoluobčanov z dediny, ktorí mohli sebe aj im poskytnúť spoľahlivú ochranu v čoraz znepokojujúcejšom čase. V nadchádzajúcom období stagnácie a zmätku a navyše na pozadí ostrých stretov na dvore sa situácia v ríši stávala nestabilnou a nekontrolovateľnou. Práve v týchto rokoch začala naberať na sile sociálna nespokojnosť ľudí, ktorá tentoraz nadobudla podobu sektársko-náboženského hnutia pod heslami taoizmu.

Filozofická doktrína Lao Tzu a Chuang Tzu na prelome nášho letopočtu sa čoraz rozhodnejšie premieňala na v podstate náboženské hľadanie spásy a prosperity. Samozrejme, taoizmus ako doktrína v cisárskej Číne nestratil svoju náboženskú a filozofickú ideu, ktorá nakoniec vyústila do splynutia s Tao, do dosiahnutia Tao. No na masovej národnej úrovni bola vysoká filozofia čoraz zreteľnejšie prebíjaná náboženskými a sektárskymi myšlienkami, ktoré vychádzali z prirodzenej túžby každého človeka predĺžiť si život a dosiahnuť nesmrteľnosť (ako prostredníctvom magických elixírov a talizmanov, tak aj v dôsledku ťažkých asketizmus, dematerializácia tela) a odveké roľnícke ideály veľkej rovnosti v zjednodušenej organizovanej spoločnosti, oslobodenej od tlaku štátu a jeho byrokracie.

Myšlienky rovnosti sa premietli do traktátu Taiping Ching, ktorý sa stal základom taoistickej sekty Taipingdao. Šéf tejto sekty Zhang Jue, ktorý sa preslávil liečiteľským umením a podľa legendy v rokoch epidémie, na prelome 70. a 80. rokov, zachránil množstvo ľudí. 2. storočie sa nečakane ocitol na čele početného a politicky aktívneho hnutia prívržencov nového „žltého“ neba, ktoré malo v roku 184 (začiatok ďalšieho 60-ročného cyklu, ktorý v Číne zohralo úlohu storočia) nahradiť „modré“ nebo dynastie Han uviaznuté v zlozvykoch. Priaznivci sekty, ktorí si zakrývali hlavy žltými šatkami, plánovali v túto posvätnú chvíľu vzbudiť povstanie, ktoré sa, samozrejme, čoskoro dostalo do povedomia všetkých v Číne.

Ľudové povstanie, respektíve chýry o jeho príprave, boli pre vládnuce elity zmietané v súkromnom boji ako blesk z jasného neba. Vzájomné obviňovanie a podozrievanie z kolaborácie s rebelmi sa nakoniec takmer zjednotili v boji proti novému nepriateľovi. S povstaním „žltých obväzov“, ktoré vypuklo podľa očakávania začiatkom roku 184, sa úrady vyrovnali dostatočne rýchlo, najmä preto, že jeho potláčanie začalo ešte skôr, ako nastala osudná chvíľa. A hoci jednotlivé oddiely povstalcov, ktorí sa stiahli do vzdialených oblastí ríše, sa ešte dlho pripomínali, hlavným výsledkom neúspešného povstania bolo, že takpovediac ukončilo dlhotrvajúcu konfrontáciu. na vrchole a prinútil najaktívnejšie a najenergickejšie sily v ríši uchýliť sa k taktike otvoreného boja.čo prakticky znamenalo koniec dynastie Han.

Do boja na najvyššej úrovni zasiahli nielen armádni generáli, ale aj najmocnejší z mocných domov v poli. Počas nepriateľstva bol Luoyang úplne zničený a vypálený a súd sa presťahoval do Chang'anu, starobylého hlavného mesta krajiny.

Do popredia politického zápasu sa dostali noví lídri, medzi ktorými sa najvplyvnejším stal jeden z predstaviteľov miestnej elity Cao Cao. Prispel k návratu cisára do Luo-jangu a stal sa tak trónnym stĺpom. Čoskoro to bol Cao Cao, ktorý držal cisára takmer ako rukojemníka, ktorý dokázal poraziť svojich súperov. Zároveň, prirodzene, obratne využíval svoju výhodnú politickú tvár obrancu a záchrancu ríše a jej symbolu, cisára. Po dosiahnutí skutočného postavenia diktátora už na prelome 2.-3. storočia Cao Cao vládol agonizovanej ríši pomerne dlho. Úprimne povedané, spoliehal sa na silu a podarilo sa mu to s pomocou vojenskej sily.

Tu treba poznamenať, že Cao Cao, spoliehajúc sa na silu, zručného politika a vysoko vzdelaného intelektuála z radov konfuciánskej elity, šikovne flirtoval s učencami – bambucké maslo, využívajúc ich autoritu, udržiaval tradície rozhovorov v štýle „čistej kritiky“, priťahoval prominentných intelektuálov impéria, aby spravovali krajinu. Prichádzajúci kolaps dynastie Han však jasne predvídal, navyše ho sám pripravoval. Cao Cao, ktorý sa stal najvyšším predstaviteľom a prisvojil si všetky mysliteľné hodnosti a tituly, si zvykol svoje okolie na skutočnosť, že čoskoro moc v ríši prejde na novú dynastiu. Pred svojou smrťou v roku 220 sa jednoznačne porovnával s veľkým Čou Wen-wangom, čím dal jasne najavo, že poveril svojho syna Cao Peiho, aby dokončil začaté dielo a založil túto dynastiu. Presne to urobil Cao Pei.V roku 220, krátko po smrti svojho otca, sa zmocnil trónu Han a založil dynastiu Wei. V tom istom čase však ďalší dvaja uchádzači o cisársky trón založili ďalšie dva štáty, Shu a Wu, na juhozápade a juhovýchode krajiny. Následne, o tisícročie neskôr, bola farebne ospievaná v rovnomennom románe.

5. Historický význam obdobia Han

Hodnotenie štvorstoročnej vlády dynastie Han a úlohy povstania „žltých kapiel“ pri rozpade centralizovaného impéria, ktoré vystriedalo štyri storočia trvajúce obdobie politickej fragmentácie a takmer nepretržité vojny, nehovoriac o invázii nomádov, je potrebné poznamenať to hlavné: oficiálna ideológia vytvorená Konfuciom a prispôsobená úsilím Wudiho a Dong Zhongshu potrebám obrovskej ríše nielenže odolala všetkým ťažkým skúškam, ktoré krajinu postihli, ale aj preukázal svoju životaschopnosť v praxi. Navyše, napriek presadzovaniu vojenskej funkcie, a teda určitému znevažovaniu úlohy byrokratickej byrokracie, napriek invázii nomádov a dlhému procesu barbarizácie severnej časti krajiny, napokon aj napriek posilňovaniu pozícií tzv. náboženský taoizmus a budhizmus, ktoré prenikli do Číny práve v opísanom čase, so svojím silným intelektuálnym potenciálom bola konfuciánska tradícia naďalej základom čínskej civilizácie. Na najvyššej úrovni ríše prebiehali deštruktívne procesy, v ohni vojen a barbarských invázií zomreli milióny, no tí, ktorí v týchto podmienkach žili ďalej, nezostali len Číňanmi, ale predovšetkým konfuciánmi. A vedúcou silou v tomto smere bola tá istá miestna elita, rovnaká vrstva vzdelania bambucké maslo, ktorí tradíciu udržiavali a rozvíjali.

Konfucianizácia miestnej elity v období Han, po ktorej nasledovala neustála koncentrácia jej najlepších predstaviteľov v byrokratickej správe, viedla k vzniku zásadne novej kvality, t.j. k premene dávnych služobníkov- bambucké v horlivých strážcoch veľkých výdobytkov stáročí sa zdokonaľujúcej civilizácie. Práve na tomto základe sa vyvinul rigidný stereotyp, akýsi konfuciánsky genotyp, ktorého nositeľmi boli aristokrati kultúry a ktorý so cťou prešiel všetkými skúškami nadčasovosti. V konečnom dôsledku práve on, tento genotyp, zohral rozhodujúcu úlohu pri obrode veľkej ríše s jej úspešne fungujúcou byrokratickou správou, ktorej zloženie sa zhora nadol rekrutovalo najmä súťažným systémom štátnych skúšok, ktoré len málokto a tzv. najschopnejší spomedzi všetkých tých istých konfuciánov odolal - shi.

Literatúra

1. Sivý John Henry. História starovekej Číny / A.B. Waldman (v preklade z angličtiny). - M.: Tsentrpoligraf, 2006. - 606s.

2. Fitzgerald Charles Patrick. História Číny / L.A. Kalašnikov (v preklade z angličtiny). - M.: Tsentrpoligraf, 2005. - 459 s.

3. Arkhipov Dmitrij Borisovič. Stručná svetová história. scientometrická analýza / RAS; Ústav analytickej prístrojovej techniky. - Petrohrad: Nauka, 1999. - 189. roky.

Čínske dynastie Qin a Han vládli krajine v roku 221 pred Kristom. e. - 220 n.l e. Štát vtedy zažil niekoľko občianskych vojen, prijal budhizmus z Indie a pravidelne odrážal útoky agresívnych severských nomádov Hunov.

Založenie Qin

Staroveká zjednotená Čína v roku 221 pred Kr. e. Jej vláda sa zmestila do veľmi krátkeho obdobia 15 rokov, no aj za toto krátke obdobie sa v krajine udialo obrovské množstvo zmien, ktoré ovplyvnili celú budúcu históriu východoázijského regiónu. Qin Shi Huang ukončil stáročnú éru bojujúcich štátov. V roku 221 pred Kr. e. dobyl početné kniežatstvá vnútornej Číny a vyhlásil sa za cisára.

Qin Shi Huang vytvoril dobre spravovaný centralizovaný štát, ktorý v tej dobe nemal páru ani v Ázii, ani v Stredomorí. Legalizmus, filozofická doktrína, známa aj ako „škola právnikov“, sa stala dominantnou ideológiou impéria. Jeho dôležitým princípom bolo, že štátne tituly a funkcie sa začali rozdeľovať podľa skutočných zásluh a talentu človeka. Toto pravidlo bolo v rozpore so zavedeným čínskym poriadkom, podľa ktorého predstavitelia aristokratických šľachtických rodín dostávali vysoké menovania.

Cisár vyhlásil rovnosť všetkých obyvateľov krajiny pred zákonom. Verejná a rodová samospráva bola podriadená jednotnému štátnemu systému s viacúrovňovou správou. Qin Shihuang bol veľmi citlivý na zákony. Za ich porušenie boli udelené najprísnejšie tresty. Vyhlásenie legalizmu ako dominantnej ideológie viedlo k masovým represiám zástancov filozofie konfucianizmu. Za propagandu alebo držanie zakázaných písomných zdrojov boli ľudia upaľovaní na hranici.

Vzostup dynastie

Za vlády Čchin Š'-chuanga prestali vnútorné bratovražedné vojny. Feudálne kniežatá nechali skonfiškovať obrovské množstvo zbraní a ich armády boli preradené priamo cisárovi. Úrady rozdelili celé územie čínskeho štátu na 36 provincií. Zjednotenie sa pozorovalo vo všetkých sférach verejného života. Zefektívnil sa systém mier a váh, zaviedol sa jednotný štandard pre písanie hieroglyfov. Vďaka tomu sa Čína prvýkrát po dlhom čase cítila ako jedna krajina. Provincie sa stali jednoduchšou na vzájomnú interakciu. Na oživenie hospodárskych a obchodných väzieb v ríši bola vybudovaná rozsiahla sieť ciest. Spoločnosť sa stala mobilnejšou a komunikatívnejšou.

Väčšina obyvateľstva sa podieľala na obnove krajiny. Na výstavbe dôležitej infraštruktúry sa podieľalo obrovské množstvo roľníkov a robotníkov. Najvýznamnejším projektom éry Qin bola výstavba Veľkej dĺžky, ktorá dosiahla takmer 9 tisíc kilometrov. „Konštrukcia storočia“ sa ukázala ako nevyhnutná na ochranu krajiny pred severnými nomádmi. Predtým voľne útočili na roztrúsené čínske kniežatstvá, ktoré pre svoje politické nepriateľstvo nedokázali výrazne odbiť nepriateľa. Teraz sa na ceste do stepí objavila nielen stena, ale aj veľa posádok, ktoré sa rýchlo vzájomne ovplyvňujú. Ďalším významným symbolom dynastie Qin bola Terakotová armáda – pochovanie 8 tisíc sôch bojovníkov s koňmi v cisárovom mauzóleu.

Shihuangova smrť

Qin Shi Huang zomrel v roku 210 pred Kristom. e. Zomrel počas ďalšej cesty do Číny. Celý efektívny štátny systém, ktorý zabezpečoval rozkvet krajiny, vznikol vďaka cisárovi. Teraz, keď je preč, je Čína na pokraji priepasti. Cisárovi spoločníci sa snažili úder zahladiť – istý čas tajili správu o smrti panovníka a vymysleli nový testament, podľa ktorého sa dedičom stal najmladší syn nebožtíka.

Nový cisár Ershi Huang bol muž so slabou vôľou. Rýchlo sa stal bábkou svojho poradcu Zhao Gao. Tento úradník pod vedením Qin Shi Huanga bol vedúcim jeho úradu a mal veľké ambície. Krajina sa otriasla nespokojnosťou s touto šedou eminenciou a jeho zákulisnými intrigami. Vypuklo niekoľko povstaní. Dôvodom rebélie bola aj neposlušnosť robotníkov podieľajúcich sa na stavbe Veľkého čínskeho múru. 900 ľudí nestihlo prísť na svoje miesto pre blato a zlé cesty. Podľa zákona mali byť popravení. Robotníci, ktorí sa nechceli rozlúčiť so svojimi životmi, sa zorganizovali do povstaleckého oddielu. Čoskoro sa k nim pridali mnohí nespokojní s novým režimom. Protest sa zmenil zo sociálneho na politický. Čoskoro sa táto armáda rozrástla na 300 tisíc ľudí. Na jej čele stál rodák z roľníkov menom Liu Bang.

Ershi Huang v roku 207 pred Kristom. e. spáchal samovraždu. To viedlo k väčšej anarchii v Číne. Objavil sa tucet uchádzačov o trón. V roku 206 pred Kr. e. Liou Bangova armáda zvrhla posledného cisára dynastie Qin Ziying. Bol popravený.

Vzostup dynastie Han

Liu Bang sa stal zakladateľom novej dynastie Han, ktorá nakoniec vládla krajine až do roku 220 nášho letopočtu. e. (s krátkou prestávkou). Podarilo sa jej prežiť dlhšie ako všetky ostatné čínske impériá. Takýto úspech bol možný vďaka vytvoreniu efektívneho byrokratického systému vlády. Mnohé z jej vlastností boli prevzaté od Shihuanga. Dynastie Qin a Han sú politickí príbuzní. Jediný rozdiel v nich je, že jeden vládol krajine 15 rokov a druhý 4 storočia.

Historici rozdeľujú obdobie dynastie Han na dve časti. Prvý prišiel v roku 206 pred Kristom. e. - 9 nášho letopočtu e. Toto je Early Han alebo Western Han s hlavným mestom Chang'an. Nasledovalo krátke obdobie Xinskej ríše, keď mala moc iná dynastia. 25 až 220 po Kr e. Opätovná vláda Han bola presunutá do Luoyangu. Toto obdobie sa nazýva aj neskorý Han alebo Východný Han.

Vláda Liu Banga

S nástupom k moci dynastia Han iniciovala významné zmeny v živote krajiny, ktoré umožnili konsolidáciu a upokojenie spoločnosti. Bývalá ideológia legalizmu bola ponechaná v minulosti. Úrady vyhlásili vedúcu úlohu konfucianizmu, obľúbeného medzi ľuďmi. Okrem toho legislatívne akty ranej dynastie Han stimulovali rozvoj poľnohospodárstva. Roľníci (prevažná väčšina obyvateľstva Číny) dostali výraznú úľavu na daniach vyberaných štátmi. Namiesto starého zdroja dopĺňania pokladnice išiel Liu Bang zvýšiť poplatky od obchodníkov. Zaviedol mnohé obchodné povinnosti.

Taktiež začiatok dynastie Han novým spôsobom upravil vzťahy medzi politickým centrom a provinciami. Bolo prijaté nové administratívne členenie krajiny. Liu Bang počas svojho života bojoval proti rebelujúcim guvernérom v provinciách (wans). Cisár nahradil mnohých z nich svojimi príbuznými a vernými podporovateľmi, čo dodalo moci dodatočnú stabilitu.

Dynastia Han zároveň čelila veľkej výzve v podobe Xiongnuov (alebo Hunov). Títo divokí kočovníci zo severných stepí boli nebezpečenstvom už od čias Qina. V roku 209 pred Kr. e. mali vlastného cisára menom Mode. Zjednotil nomádov pod svoju vládu a teraz išiel do vojny proti Číne. V roku 200 pred Kr. e. Xiongnu dobyl veľké mesto Shanxi. Liu Bang osobne viedol armádu s cieľom vyhnať divochov. Veľkosť armády bola kolosálna. Jeho súčasťou bolo asi 320 tisíc vojakov. Ani takéto sily však nedokázali Mode vystrašiť. Počas rozhodujúceho stretu vykonal klamný manéver a obkľúčil čatu Liu Banga, predstavujúcu predvoj cisárskej armády.

O niekoľko dní neskôr sa strany dohodli na začatí rokovaní. Takže v roku 198 pred Kr. e. Číňania a Huni uzavreli mierovú a príbuzenskú zmluvu. Kočovníci súhlasili s odchodom z Hanskej ríše. Na oplátku sa Liu Bang spoznal ako prítok severných susedov. Okrem toho oženil svoju dcéru s Mode. Hold bol každoročný dar posielaný na dvor vládcu Hunov. Bolo to zlato, šperky a iné cennosti, ktorými sa civilizovaná krajina preslávila. V budúcnosti Číňania a Xiongnu bojovali ešte niekoľko storočí. Veľký múr, ktorý bol navrhnutý na ochranu pred nomádmi a ktorý sa začal počas dynastie Qin, bol dokončený za Han. Prvý cisár tohto druhu Liu Bang zomrel v roku 195 pred Kristom. e.

Xinská ríša

V nasledujúcich rokoch Čína stratila stabilitu, ktorá charakterizovala ranú dynastiu Han. Väčšinu peňazí cisári minuli na boj proti Hunom, neúspešný zásah na západe a palácové intrigy. Každá nová generácia panovníkov venovala čoraz menšiu pozornosť otázkam ekonomiky, právneho štátu a blahu vlastných poddaných.

Západná dynastia Han vymrela sama od seba. V roku 9 n.l. e. po smrti cisára Ping-diho prešla moc z dôvodu nedostatku priameho dediča na svokra zosnulého Wang Manga. Vytvoril novú dynastiu Xin, ktorá však netrvala dlho. Wang Mang sa pokúsil uskutočniť drastické reformy. Najmä chcel držať na uzde majiteľov otrokov a veľkých magnátov. Jeho politika bola zameraná na pomoc najchudobnejším vrstvám obyvateľstva. Bol to odvážny a riskantný postup vzhľadom na to, že nový cisár nepatril k bývalej vládnucej rodine a v skutočnosti bol uzurpátorom.

Čas ukázal, že Wang Mang sa mýlil. Najprv proti sebe postavil mocnú aristokraciu. Po druhé, jeho premeny viedli k chaosu v provinciách. Začali sa miestne nepokoje. Roľnícke nepokoje čoskoro dostali názov povstanie s červenými obočami. Príčinou nespokojnosti bola povodeň veľkej Žltej rieky. Prírodná katastrofa zanechala obrovské množstvo chudobných bez bývania a živobytia.

Čoskoro sa títo rebeli spojili s ďalšími rebelmi, ktorí boli prívržencami bývalej dynastie Han. Navyše ich podporovali Huni, ktorí sa tešili z každej príležitosti na vojnu a lúpež v Číne. Nakoniec bol Wang Mang porazený. Bol zosadený a popravený v 23.

východný Han

Napokon, v roku 25 po skončení vojny a povstania s červenými obočami, začala druhá éra dynastie Han. Trvalo to do roku 220. Toto obdobie je známe aj ako východný Han. Na tróne bol vzdialený príbuzný bývalých cisárov Guan Wudi. Staré hlavné mesto počas vojny úplne zničili roľníci. Nový vládca sa rozhodol presunúť svoje sídlo do Luoyangu. Čoskoro sa toto mesto okrem iného stalo hlavným čínskym centrom budhizmu. V roku 68 v nej bol založený chrám Baimasa (alebo chrám Bieleho koňa). Táto náboženská budova bola postavená s podporou a záštitou Ming-diho, potomka a nástupcu Guan Wu-diho.

Vtedajšia história dynastie Han bola príkladom politického pokoja a stability. Palácové intrigy sú minulosťou. Cisárom sa podarilo Hunov poraziť a zahnať ich na dlhý čas do ich prázdnych severných stepí. Centralizácia a posilnenie moci umožnilo panovníkom rozšíriť svoju moc ďaleko na západ až k hraniciam Strednej Ázie.

Čína zároveň dosiahla ekonomickú prosperitu. Zbohatli súkromní podnikatelia, ktorí sa zaoberali výrobou soli a ťažbou kovov. Pracovalo pre nich obrovské množstvo roľníkov. Títo ľudia, ktorí odišli do podnikov magnátov, prestali platiť dane do štátnej pokladnice, a preto štát utrpel značné straty. Ekonomický záujem prinútil cisára Wu v roku 117 znárodniť hutníctvo a výrobu soli. Ďalším ziskovým štátnym monopolom bola výroba liehu.

Externé kontakty

Bolo to v I-II storočí. každý cisár dynastie Han bol známy ďaleko v zahraničí. V tomto čase na druhej strane starovekého sveta prekvitala iná civilizácia – rímska. V období najväčšej hegemónie boli medzi týmito dvoma štátmi iba Kušánske kráľovstvo a Parthia.

Obyvatelia Stredomoria sa zaujímali o Čínu predovšetkým ako o rodisko hodvábu. Tajomstvo výroby tejto látky neopustilo východ už mnoho storočí. Vďaka tomu sa obchodovaním s cenným materiálom získavalo nevýslovné bohatstvo. Práve v časoch Han sa stala živá Veľká hodvábna cesta, po ktorej išiel unikátny tovar na západ od východu. Prvé veľvyslanectvo z Číny prišlo do Ríma za vlády Octaviana Augusta na začiatku 1. storočia nášho letopočtu. e. Cestovatelia strávili na cestách takmer štyri roky. V Európe žasli nad žltou farbou pokožky. Z tohto dôvodu Rimania verili, že v Číne existuje „iné nebo“.

V roku 97 sa armáda východného cisára, vedená talentovaným veliteľom Ban Chaom, vydala na nájazd na západ, aby potrestala nomádov, ktorí okrádali obchodníkov prepravujúcich ich tovar po Veľkej hodvábnej ceste. Armáda prekonala neprístupný Tien Shan a spustošila Strednú Áziu. Po tejto kampani odišli veľvyslanci ďaleko na západ a zanechali svoj vlastný popis Rímskej ríše, ktorá sa v Číne nazývala „Daqin“. Stredomorskí cestovatelia sa dostali aj do východných krajín. V roku 161 prišlo do Luoyangu veľvyslanectvo vyslané Anthonym Piom. Zaujímavosťou je, že delegácia cestovala do Číny po mori cez Indický oceán.

Počas dynastie Han bola objavená pohodlná cesta do Indie, ktorá viedla cez Baktriu na území moderného Uzbekistanu. Cisári boli pozorní k južnej krajine. V Indii bolo veľa exotického tovaru, ktorý zaujímal Číňanov (od kovov po rohy nosorožcov a panciere obrovských korytnačiek). Oveľa dôležitejšie sa však stalo náboženské prepojenie oboch regiónov. Budhizmus vstúpil do Číny z Indie. Čím intenzívnejšie boli kontakty medzi obyvateľmi týchto krajín, tým viac sa medzi poddanými Hanskej ríše šírilo náboženské a filozofické učenie. Úrady dokonca vyslali výpravy, ktoré mali nájsť pozemnú cestu do Indie cez modernú Indočínu, no tieto pokusy neboli úspešné.

Vzostup žltých turbanov

Neskorá dynastia Východná Han sa vyznačovala skutočnosťou, že takmer všetci jej vládcovia boli na tróne v detstve. To viedlo k dominancii všetkých druhov regentov, poradcov a príbuzných. Monarchov menovali a zbavovali moci eunuchovia a novovytvorení siví kardináli. Začiatkom 2. storočia tak dynastia Han vstúpila do obdobia postupného úpadku.

Neexistencia jedinej centralizovanej autority v osobe dospelého panovníka so silnou vôľou neveštila pre štát nič dobré. V roku 184 vypukol po celej Číne.Organizovali ho členovia populárnej sekty Taipingdao. Jeho prívrženci kázali medzi chudobným roľníkom, nespokojným so svojím postavením a dominanciou bohatých. Učenie sekty tvrdilo, že dynastia Han by mala byť zvrhnutá, po čom by sa začala éra blahobytu. Roľníci verili, že Mesiáš Lao Tzu príde a pomôže vybudovať ideálnu a spravodlivú spoločnosť. Otvorenie nastalo, keď už mala sekta niekoľko miliónov členov a jej armáda sa rátala na desaťtisíce a toto číslo neustále rástlo. Pád dynastie Han bol z veľkej časti spôsobený týmto ľudovým povstaním.

Koniec dynastie Han

Roľnícka vojna pokračovala dve desaťročia. Povstalci boli porazení až v roku 204. Paralyzovaná cisárska moc nebola schopná zorganizovať a financovať vlastnú armádu, aby porazila fanatických chudobných. A to nie je prekvapujúce, pretože východná dynastia Han bola oslabená pravidelnými kapitálovými intrigami. Na pomoc jej prišli aristokrati a magnáti, ktorí dali peniaze na armádu.

Z veliteľov, ktorí tieto jednotky ovládali, sa rýchlo stali nezávislé politické osobnosti. Medzi nimi boli obzvlášť prominentní velitelia Cao Cao a Dong Zhuo. Pomáhali ríši poraziť roľníkov, no po nástupe mieru prestali plniť príkazy úradov a nechceli sa odzbrojovať. Čínska dynastia Han stratila vplyv na armády, ktoré sa za dve desaťročia cítili ako nezávislé sily. Vojenskí lordi začali medzi sebou neustále vojny o vplyv a zdroje.

Na severe krajiny sa presadil Cao Cao, ktorý v roku 200 dokázal poraziť všetkých svojich protivníkov v tomto regióne. Na juhu sa objavili ďalší dvaja novovytvorení vládcovia. Boli to Liu Bei a Sun Quan. Konfrontácia troch generálov viedla k rozdeleniu kedysi zjednotenej Číny na tri časti.

Posledný vládca dynastie Han, Xian-di, formálne abdikoval v roku 220. Čiže rozdelenie krajiny na niekoľko častí už bolo právne zafixované, hoci v skutočnosti sa takýto politický systém vyvinul na konci 2. storočia. Dynastia Han skončila a začali sa tri kráľovstvá. Táto éra trvala 60 rokov a viedla k poklesu ekonomiky a ešte väčšiemu krviprelievaniu.

Hanská ríša

Hanská éra(III. storočie pred Kristom - III. storočie nášho letopočtu) - čas najvyššieho politického rozvoja starovekej Číny. Je pravda, že Gaozu úplne neobnovil centralizovaný systém moci: časť územia krajiny sa zmenila na dedičstvo dané niektorým príbuzným a spolupracovníkom cisára. Avšak už v polovici II storočia. pred Kr e. po niekoľkých výbuchoch separatizmu sa samostatnosti osudov (a ich značnej časti samých) skončilo. Gaozu prijal množstvo opatrení, ktoré dramaticky zlepšili situáciu ľudí a podporili rozvoj výroby a nasmerovali všetko svoje úsilie na obnovu krajiny po katastrofálnych časoch konca 3. storočia. pred Kr e.: vrátil práva tým slobodným ľuďom, ktorí boli počas tejto doby nútení predať sa do otroctva pod hrozbou hladovania, poskytol komunitám dočasné výhody a znížil dane v porovnaní s Qin 10-krát, na extrémne jednoduchú 1/15 úrody. Za nástupcov Gaozu sa táto miera zvyčajne udržiavala.

Xiao Wen-di(180 – 157 pred Kr.), syn Gaozu, zašiel ešte ďalej: opäť znížil náklady na údržbu svojho dvora, úplne prestal vyberať dane od roľníkov, zrušil telesné tresty a tresty za vinu príbuzného, ​​ako aj za rúhanie proti cisárovi a vyhlásil, že pospolitý ľud ho môže slobodne nadávať v súkromných rozhovoroch. Bol to prvý a posledný podobný incident v čínskej histórii. Zrejme celá tradičná čínska paradigma úcty a povinnosti voči najvyšším spôsobila Wen-dimu vedomé odmietnutie a veril, že nie je až také potrebné vychovávať ľudí v duchu sebazaprenia a že ľudia by si mali žiť pre seba. potešenie, pokiaľ je v súlade so spoločenským poriadkom.

Siao Wen-di zároveň vôbec nebol „filozof na tróne“. Tento talentovaný veliteľ a správca úspešne bojoval proti nomádom, rýchlosťou blesku potláčal rebélie konkrétnych kniežat a mimoriadne obratne, bez popráv a hanby, manipuloval s hodnostármi. Po smrti tohto nezvyčajného vládcu sa dane o niečo zvýšili a tresty, ktoré zrušil, boli obnovené, no napriek tomu Hanská ríša neutláčala ľudí tak ako ríša Qin.

Vo všeobecnosti, podľa Sima Qian (1. storočie pred n. l.), za prvých cisárov Han, „obyčajní ľudia sa dokázali zbaviť útrap éry Zhangguo. Vládcovia aj poddaní sa spoločne snažili o odpočinok. Tresty akéhokoľvek druhu sa používali len zriedka. Ľud sa usilovne zaoberal poľným hospodárstvom, odevu a potravín bol dostatok. Rozvoju hospodárstva napomohlo aj to, že v II stor. pred Kr e. tvorili tzv Veľká hodvábna cesta- karavanová cesta z Číny do krajín strednej a západnej Ázie, ktorá viedla od Žltého k Stredozemnému moru. V nasledujúcich desaťročiach sa centralizácia a daňový útlak opäť zvýšili.

Čínska pozorovacia stanica na Veľkej hodvábnej ceste

V polovici storočia II. pred Kr e. Konfucianizmus (hoci absorboval mnohé črty legalizmu) bol vyhlásený za jediné pravé učenie a jedinú ideológiu podporovanú štátom. Hodnostári vyhlásili: „Všetko, čo nezodpovedá Konfuciovmu učeniu, treba vykoreniť, len tak sa zjednotí administratíva, vyjasnia sa zákony a ľudia budú vedieť, čo majú nasledovať.“ (Konfucianizmus si udržal túto pozíciu až do 20. storočia.)

Neskôr, o Woo-dee(140-87 pred Kr.), bol obnovený inštitút inšpektorov Qin a bol zavedený nový systém školenia úradníkov. Do ich počtu sa mohli dostať len tí, ktorí vyštudovali špeciálnu vzdelávaciu inštitúciu v hlavnom meste, kde študovali predovšetkým konfuciánsky kánon, a zložili príslušné skúšky. Každý slobodný človek mal právo pokúsiť sa vstúpiť do takýchto inštitúcií. Okrem toho mali miestni úradníci povinnosť vyhľadávať a povyšovať schopných mladých mužov.

Konfuciánska predstava, že „otec“ – vládca by mal dávať svojim poddaným – „deťom“ príklad cnosti, teda nezáujem o vlastný prospech, však niekedy vytvárala paradoxné situácie. V 1. stor pred Kr e. Konfuciáni tvrdošijne požadovali zrušenie štátnych monopolov, z ktorých zisky išli na podporu pohraničnej armády, a to najmä preto, že štát už samotným faktom takejto starostlivosti o doplnenie štátnej pokladnice ukázal ľuďom príklad honby za ziskom, tj. , za účelom zisku. Na otázku, ako v tomto prípade brániť Čínu pred nomádmi, konfuciáni odpovedali: „Ak cisár odmietne dosiahnuť zisk a iba prejaví skromnosť a nezištnosť, zlepší a uplatní svoju energiu, samotní barbari zo severu odmietnu útoky. , odzbrojený neporaziteľným magickou silou cisárovej cnosti.“

Na konci II storočia. pred Kr e. bojovný Wu-di sa pokúsil spustiť rozsiahle vonkajšie výboje. Diaľkové ťaženia sa viedli na sever, proti Xiongnu, na západ, na územie Východného Turkestanu až po Ferganu (tu sa vyznamenal najmä diplomat a veliteľ Zhang Qian), na juh a juhovýchod, k hraniciam moderný Vietnam a Mjanmarsko a na severovýchod do Kórey. Takmer všade víťazili Číňania. Celkovo sa územie štátu zväčšilo o tretinu.

Wu-diho vojny, ktoré boli väčšinou čisto prestížne a pre krajinu nepotrebné (napr. cisár chcel z Ferghany získať miestne kone preslávené svojim plemenom), ju však stáli obrovské ľudské straty a materiálne vyčerpanie. Tí nielenže nepriniesli výrobu, ale pre svoje finančné zabezpečenie požadovali aj zvýšenie daňového útlaku. Začala sa kríza v poľnohospodárstve, roľnícke rodiny boli zničené a plochy obilia začali klesať. Na konci svojej vlády U-di v oficiálnom edikte priznal, že „unavoval Nebeskú ríšu“ vojnami len márne, a ľutoval ich.

V 1. stor pred Kr e. začína sa formovať situácia, ktorá bola určená na to, aby sa v dejinách Číny zopakovala viackrát, zakaždým s rovnakými následkami. Hovoríme o tom, ako dostať masy zbedačeného obyvateľstva do sociálno-ekonomickej závislosti od veľkých súkromných vlastníkov. Pretože v Číne od IV storočia. pred Kr e. takmer všetky hodnoty, od pôdy až po triedu, boli predmetom voľného predaja, procesy koncentrácie bohatstva medzi niektorými vlastníkmi a zničenie iných nadobudli široký rozsah. Opäť ožil samopredaj a predaj príbuzných do otroctva pre dlhy alebo z hladu. Počet čínskych otrokov neustále rástol a približoval sa počtu cudzích otrokov; bohatí hodnostári a obchodníci mohli mať niekoľko stoviek otrokov. Rýchlo narastal podiel bezzemkov a sedliakov chudobných na pôdu, ktorí boli nútení usadiť sa ako nájomníci na pôde bohatej šľachty, ktorá vo svojich rukách sústreďovala rozsiahle pozemky. Nájomné bolo veľmi vysoké a dosahovalo polovičnú úrodu. Z rovnakých dôvodov sa rozšírila námezdná práca.

Dynastia si bola vedomá toho, že rast veľkostatkárstva ohrozuje jej moc, no všetky pokusy o legálne zavedenie limitu na veľkosť súkromného vlastníctva stroskotali na odpore veľkostatkárov, medzi ktorých patrili aj hodnostári v hlavnom meste a lokalitách. Najneúspešnejší pokus vyrovnať sa s rastom súkromného vlastníctva pôdy a súkromného otroctva urobil uzurpátor Wang Man na začiatku 1. stor n. e. Pokúsil sa zakázať obchod s otrokmi, avšak bez toho, aby otrokom vrátil slobodu, a vykonal prerozdelenie pôdy, pričom každej rodine pridelil malý pozemok a zakázal nákup a predaj pôdy. Reforma vzbudila odpor veľkých vlastníkov a bola uskutočnená s takými ideologickými chybami proti zdravému rozumu a prešľapom úradníkov, že vytvorila chaos v hospodárstve a ešte viac zhoršila situáciu ľudí. Všade vypukli povstania.

Povstalecké armády bojovali proti silám Wang Manga a po jeho smrti v tomto boji navzájom. Od sedemročných nepokojov v roku 25 po Kr. e. Víťazom sa stal Liu Xiu z vládnuceho rodu Han. Vyhlásil sa za cisára Guan Wu-di(25-57 rokov) a presunul hlavné mesto na východ, do Luoyangu. Vláda jeho domu sa nazýva éra Neskorý alebo východný Han(25 – 220).

História tohto obdobia vo svojich hlavných črtách cyklicky opakuje vládu staršieho Hana. Guang Wu-di, podobne ako kedysi Kao-zu, vykonal rozsiahle reformy zamerané na oživenie ekonomiky a poľnohospodárstva. Cisárskym ediktom dostala prevažná väčšina otrokov, pôvodom Číňanov, slobodu, bolo zakázané zotročovať Číňanov a majitelia otrokov boli zbavení práva označovať a zabíjať svojich otrokov. Znížili sa dane a clá. Osobitná pozornosť sa venovala rozvoju nových krajín na juhu Číny, v povodí Jang-c'-ťiang a na juhu; štát tu podporoval vytváranie zavlažovacích systémov. Zároveň prebiehali rozsiahle štátne opatrenia na závlahy aj na pôvodných poľnohospodárskych plochách.

Všetky tieto opatrenia opäť posilnili postavenie veľkej časti roľníctva a stabilizovali situáciu v ríši. Využijúc to, potomkovia Guan Wudi po nejakom čase prešli na aktívnu externú expanziu. V 2. polovici 1. - začiatkom 2. stor. n. e. vojny sa viedli buď s Xiongnumi, alebo so štátmi Východného Turkestanu, alebo s prenikavou mocnosťou Kushan. Väčšina z 2. stor. n. e. Neskorý Han už bol zapojený do obranných vojen proti novým hordám severných nomádov a západným horským kmeňom povodia Kokunor.

Počet obyvateľov ríše, ako na konci starohanského obdobia, dosiahol 60 miliónov ľudí. A kríza sa opäť opakovala: stále väčšiu moc začali vo svojich rukách koncentrovať veľkí vlastníci pôdy a ich klany (tzv. silné domy), čo privádzalo veľké masy roľníkov do závislosti na sebe.

Tentoraz bola situácia vážnejšia ako za staršieho Hana: ak potom obvyklou formou takejto závislosti bolo bezplatné nájomné, čo však nezmenilo postavenie nájomcu ako osobne slobodnej osoby, ktorá bola voči štátu zaviazaná daňou z hlavy a clami. , teraz sa nájomníci stali osobne závislí na „pevných domoch“ a tých, ktorí ich chránili pred štátnym účtovníctvom a vykorisťovaním. Daňový základ štátu sa zmenšoval a zintenzívňovalo to vykorisťovanie tých roľníkov, ktorých stále ovládal. V dôsledku toho štátni roľníci skrachovali a boli nútení pridať sa k tým, ktorí boli odkázaní na „silné domy“, ktoré im mohli poskytnúť pôdu. Ďalším nešťastím tej doby sa stalo spájanie veľkého pozemkového majetku a vysokých hodností, ako aj všeobecná korupcia byrokracie.

Po celej krajine štvrťstoročie prepukli rebélie organizované taoistickými a im blízkymi sektami, najmocnejšie bolo povstanie „žltých obväzov“ (184). Potlačili ho ani nie tak cisárske vojská, ako skôr „pevné domy“, ktoré počas týchto nepokojov dostali plnú moc v poli a potom začali bojovať o cisársky trón. Po roku 192 bol cisár Han už bábkou v rukách ich súperiacich frakcií a po jeho smrti v roku 220 sa Čína rozpadla na tri kráľovstvá, v každom z nich boli hlavnou mocnosťou magnáti – hlavy „mocných domov“. „ktorí tvorili štátnu elitu. Tento kolaps sa bežne považuje za koniec starovekej histórie Číny.

Vo všeobecnosti je éra Han právom známa ako klasický, „zlatý“ vek čínskej histórie. Vtedy sa v skutočnosti konečne sformoval samotný čínsky ľud a vlastné meno Číňanov je stále výrazom „Han“, teda „ľudia ríše Han“.

Z knihy Empire - I [s ilustráciami] autora

4. Svätá ríša rímska nemeckého národa 10.-13. storočia a Habsburská ríša 4. 1. Ríša 10.-13. storočia je súhrnom dvoch vrstiev Moderné predstavy o Svätej ríši rímskej z 10.-13. storočia sú pravdepodobne súhrnom informácií z dvoch historických období. Najprv -

Z knihy Empire - I [s ilustráciami] autora Nosovský Gleb Vladimirovič

19.1. Prečo sa „mongolská“ ríša, prvá a jediná skutočne svetová ríša, po tristo rokoch rozdelila. Dôvody rozpadu Veľkej ríše – takého veľkého a centralizovaného štátneho útvaru – sú zrejme pochopiteľné. Samozrejme, že môžu byť

Z knihy Empire - II [s ilustráciami] autora Nosovský Gleb Vladimirovič

10. "Staroveká" Rímska ríša je Veľká = "mongolská" ríša XIV-XV storočia. Tu stručne zdôrazňujeme dôležitú identifikáciu, ktorej sa budeme podrobnejšie venovať v nasledujúcich publikáciách. Podľa dynastických paralelizmov uvedených v KhRON1, kap.6 a podrobne

Z knihy Cesta do staroveku [Ilustrovaná encyklopédia pre deti] autor Dinin Jacqueline

Hanská ríša Veľké vynálezy. Mesto Han Dynastia Han vládla Číne viac ako 400 rokov. Pre Čínu to bola éra prosperity, ktorá sa vyznačovala vynikajúcimi technologickými úspechmi. Číňania vymysleli veľa vecí, ktoré dnes považujeme za samozrejmosť.

Z knihy Rekonštrukcia svetových dejín [iba text] autora Nosovský Gleb Vladimirovič

4. SVÄTÁ RÍMSKA RÍŠA NEMECKÉHO NÁRODU X-XIII STOROČIA A RÍŠA HABSBURGOV 4.1. RÍŠA X-XIII STOROČIA JE SÚČET DVOCH VRSTVÍ Moderné predstavy o Svätej ríši rímskej X-XIII storočia sú pravdepodobne súhrnom informácií z dvoch historických období [нх1]. Najprv -

Z knihy Matematická chronológia biblických udalostí autora Nosovský Gleb Vladimirovič

4.4. Svätá rímska ríša nemeckého národa X-XIII storočia a Habsburská ríša 4.4.1. Ríša 10.-13. storočia je súhrnom dvoch vrstievModerné predstavy o Svätej ríši rímskej 10.-13. storočia sú pravdepodobne súhrnom informácií z dvoch historických období [нх-1].

autora Kolektív autorov

ZÁPADNÁ ŘÍŠA HAN Éra Han sa tradične delí na dve obdobia. Prvý z nich sa nazýva Západný Han, pomenovaný preto, že hlavné mesto sa nachádzalo v meste Chang'an (juh modernej provincie Shaanxi), teda na západe vo vzťahu k mestu Loi, hlavnému mestu neskorší východný Han.Stať sa zakladateľom

Z knihy Svetové dejiny: V 6 zväzkoch. Zväzok 1: Staroveký svet autora Kolektív autorov

Impérium Východných Han Prvý cisár novej ríše Východných Han, Guangwu-di (25 – 57 n. l.), bol vizionárskym politikom, ktorého vláda bola pre krajinu časom transformácie. Po príchode k moci vojenskými prostriedkami (pozri vyššie) a potlačení ľudového povstania „Červených

Z knihy História antického sveta [s ilustráciami] autora Nefedov Sergej Alexandrovič

HANOVÁ RÍŠA Nad bojovým poľom slnka sa zdvihol disk Opäť, vojaci idú do smrteľnej bitky... Li Po. Udalosti spred štyroch storočí sa vrátili na javisko a historikom sa premietali pred očami rýchlosťou filmu. Roľnícke pozemky boli opäť rozdrvené, opäť nemajetní synovia

Z knihy Dejiny Byzantskej ríše autor Dil Charles

KAPITOLA VII LATINSKÁ KONŠTANTINOPOLSKÁ RÍŠA A GRÉCKO-NIKÁNSKÁ RÍŠA (1204-1261) I ROZKLAD BYZANTSKEJ RÍŠE Prvým výsledkom dobytia Konštantínopolu križiakmi bola hlboká zmena v tvári východného sveta. Na troskách Byzantskej ríše v bujnej farbe

Z knihy História Číny autora Meliksetov A.V.

2. Hanská ríša. Wu Di a jeho premeny Čínske impérium sa počas niekoľkých storočí vyvíjalo ako centralizovaný štát. Impérium je v zásade najvyšším stupňom procesu politogenézy. Môže existovať len na základe centralizovaného aparátu moci,

Z knihy Dejiny starovekého východu autora Ljapustin Boris Sergejevič

Hanská ríša Éra Han (III. storočie pred Kristom - III. storočie nášho letopočtu) je obdobím najvyššieho politického rozvoja starovekej Číny. Je pravda, že Gaozu úplne neobnovilo centralizovaný systém moci: časť územia krajiny sa zmenila na dedičstvo dané niektorým príbuzným a

Z knihy Book 1. Antiquity is the Middle Ages [Mirages in history. Trójska vojna bola v 13. storočí nášho letopočtu. Evanjelické udalosti XII storočia nášho letopočtu a ich odrazy v a autora Fomenko Anatolij Timofejevič

10. „Staroveká“ Rímska ríša je Veľká = „Mongolská“ ríša storočí XIV-XV. Tu stručne zdôrazníme dôležitú identifikáciu, ktorej sa budeme podrobnejšie venovať v nasledujúcich publikáciách. Podľa dynastických paralelizmov uvedených vo zväzku Čísla proti lži,

Z knihy Medieval chronologists "predĺžil históriu." Matematika v dejinách autora Nosovský Gleb Vladimirovič

2. Cisársky Rím Titusa Livia (I. ríša) a Staroveká Diokleciánova ríša (III. ríša)

Z knihy Kniha 1. Ríša [Slovanské dobytie sveta. Európe. Čína. Japonsko. Rusko ako stredoveká metropola Veľkej ríše] autora Nosovský Gleb Vladimirovič

18.1. Prečo sa „mongolská" ríša, prvá a jediná skutočne svetová, po tristo rokoch rozdelila. Dôvody rozpadu Veľkej ríše – tak veľkej a centralizovanej – sú zrejme pochopiteľné. Samozrejme, môže ich byť viacero. Ale nie posledný

Z knihy Staroveký východ autora Nemirovskij Alexander Arkadievič

Ríša Han Dynastia Han preklenula obdobie čínskych dejín od roku 206 p.n.l. e. do roku 220 nášho letopočtu e. Krátkou prechodnou vládou Wang Manga (9 – 23 n. l.) sa delí na raný alebo západný Han (206 pred Kristom – 8 po Kr.) a neskorý alebo východný Han (25 – 23 po Kr.). 220 po Kr.