V skutočnosti mala byť klasifikácia osobnostných kríz umiestnená skôr, pred opisom krízy stredného veku.
Ale napísala neskôr. No ako bolo napisane, postujem.
Zvyšné krízy odkladám na február.

V psychológii existuje niekoľko typov kríz: situačná, veková, existenciálna a duchovná.

Situačné krízy

Pri situačných je všetko najjasnejšie, majú jasné objektívne kritérium: vtedy človeka zrazu predbehne zadok na viacerých frontoch. Prechod tejto krízy je zrejmý: sťažnosti nepomôžu veci, sú potrebné praktické kroky, musíme sa z krízy dostať. Nemusíte byť psychológ, aby ste si pomysleli: "Keď hovoria zbrane, múzy mlčia."

Pomoc psychológa sa už niekedy stáva nevyhnutnou: integrovať nadobudnuté skúsenosti – inými slovami, žiť normálne, keď sa dozvedeli, že „aj toto sa stáva“. To sa stáva obzvlášť ťažké, keď zážitok presahuje rámec normálu. V tomto prípade človek často „zničí celý svet“ a tu je pomoc psychológa jednoducho potrebná.

Vekové krízy

Vekové krízy, podobne ako situačné, majú objektívne príčiny. Z veľkej časti sú determinované vekom, zodpovedajúcimi fyziologickými zmenami a zmenami sociálnych rolí. Medzi vekové krízy patrí detstvo (je ich veľa), dospievanie, vstup do dospelosti a starnutie.

Zo všetkých len nie je sprevádzaná výraznými hormonálnymi zmenami a je skôr nepriamo spojená so zmenou sociálnych rolí. Preto je v ňom určite niečo existenciálne, hoci formálne to existenciálne nie je.

existenčné krízy

Pri existenciálnych, na rozdiel od predchádzajúcich, nie je všetko také jasné: nemajú objektívne dôvody, nedejú sa každému, hoci tie existenčné danosti, ktoré im slúžia ako témy – tieto danosti sa týkajú každého:
1. Smrť
2. Sloboda
3. Izolácia
4. Nezmyselnosť života.

Tieto štyri existenčné danosti dokážu človeka vrhnúť do priepasti krízy v každom veku. Takéto problémy sú na objektívnej úrovni zásadne neriešiteľné – preto sa nazývajú existenčné, pretože s tým musíme žiť všetci. Napriek tomu uvedomenie si takejto reality v jej celistvosti často človeka posunie akoby na novú úroveň. Ak hovoríme drsnou rečou psychologického protokolu, zvyšuje sa zrelosť používaných psychologických obranných prostriedkov, čo má priaznivý vplyv nielen na pochopenie týchto samotných konečných daností, ale aj na celkovú životnú úroveň.

duchovná kríza

Na rozdiel od predchádzajúcich, v literatúre jasne zatriedených a podrobne popísaných, striktne povedané, nie je jasné vôbec nič. Neexistuje všeobecne akceptovaná koncepcia a dôkazová základňa. Je to spôsobené tým, že práve v duchovnej kríze sa človek na vlastnej skúsenosti stretáva s pocitom neduality, jednoty a absencie protikladov, ktorých slovné opisy si v našom duálnom svete môžu len protirečiť. a nejasné.

Duchovná kríza je často výsledkom intenzívnych duchovných praktík, kedy človek nemá dostatok príležitostí integrovať nadobudnuté skúsenosti do každodenného života. Ale tento kontakt s nedualitou nie je taký jednoduchý. Celkom očakávane v tejto oblasti nefungujú kauzálne vzťahy príčina-následok: niekedy človeka zastihne duchovná kríza bez objektívnych príčin, bez akýchkoľvek duchovných praktík, bez príčiny. Ja, ako človek rozmaznaný kauzalitou, stále hľadám subjektívne dôvody: nevedomá požiadavka, keď psychika potrebuje na fungovanie čoraz výkonnejšie zdroje, dáva v istom momente apel na ten najmocnejší zdroj zo všetkých. Inými slovami, budete odmenení podľa svojich potrieb: kto potrebuje zdroj, dostane zdroj. A či to bude môcť žuť - to je otázka. ako to pôjde.

Skúsenosť numinóznej skúsenosti neduality, ktorá je nám daná vo vnemoch, je najvynaliezavejšou skúsenosťou zo všetkých možných. V praxi ide o nekonečný zdroj kolektívneho nevedomia – je to Duch Svätý, je to Átman, je to Tao atď. Schopnosť zaobchádzať s týmto zdrojom človeku často nestačí a túto silu niekedy prežíva tak bolestivo, že pravdepodobnosť úmrtia je celkom zrejmá.

Väčšina kríz vo svojom patologickom priebehu má však smrť ako alternatívu k prekonaniu krízy: tá najatraktívnejšia alternatíva „žiť ako predtým“ v kríze, žiaľ, netrvá dlho. Krízy sa v skutočnosti nazývajú krízami, pretože spájajú nielen príležitosti, ale aj nebezpečenstvá. Našťastie nebezpečenstvo nie je také hrozné, ako sa zdá. Ale možnosti sú nepredstaviteľné.

Hlavná vec na zapamätanie je, že sú.

Poznáte ten pocit bezmocnosti, straty, nepochopenia, ako a prečo ďalej žiť? Myslíte si, že kríza identity je vždy? ťažké a bolestivé?

Je možné premeniť obdobie osobnej krízy na ďalší krok pre váš rozvoj a urobiť to čo najviac ľahké a pohodlné?

Z tohto článku sa dozviete:

• čo v skutočnosti znamená osobnú krízu,
• akými typmi kríz prechádza každý človek,
• ako tieto obdobia prečkať s maximálnym efektom pre váš osobný a duchovný rozvoj.

Čo je to kríza identity

Osobná kríza je skúsenosť zlomového bodu, kritického momentu, ktorý ovplyvňuje budúci chod života. Takéto obdobia sa vyznačujú silnými negatívnymi emocionálnymi zážitkami.

Slovo kríza pochádza z gréckeho krisis a doslova znamená „rozdelenie ciest, bod obratu“. A v čínštine sa toto slovo skladá z dvoch hieroglyfov: wei - nebezpečenstvo, problém, hrozba a chi - bod obratu, podstata bytia, príležitosť ...

To znamená, že keď sa ocitnete na pokraji krízy, život vám poskytne možnosť výberu novým smerom a po prekonaní ťažkostí dosiahnuť inú úroveň rozvoja.

Podľa amerického psychológa J. Jacobsona kríza nastáva vtedy, ak životné udalosti predstavujú potenciálne ohrozenie uspokojovania základných potrieb a zároveň predstavujú pre jednotlivca problém, z ktorého nemôže uniknúť a ktorý nedokáže vyriešiť krátky čas obvyklým spôsobom.

Preto je dôležité pochopiť, že kríza si vyžaduje zmeny v spôsobe bytia:

• životný štýl,
• spôsob myslenia,
• vzťah so sebou samým
• svet okolo
• základné existenčné otázky.

Dá sa povedať, že prekonávanie kríz súvisiacich s vekom prispieva k rozvoju človeka a kríz existenčných - k formovaniu Osobnosti.

Predstavte si, ako sa váš život zmení, keď si osvojíte umenie zvládať obdobia krízy a budete ich považovať za skvelé príležitosti na výber nového života.

Štúdium na Inštitúte reinkarnácie pomáha riešiť hlavnú úlohu krízového obdobia: poznať sám seba, vidieť cesty zmeny a dosiahnuť novú úroveň rozvoja.

Sú podľa vás rozdiely v príčinách nástupu a ako kríza prebieha u mužov a žien?

Napriek tomu, že v našej dobe sa tradičné úlohy muža a ženy silne prelínajú, vnútorné skúsenosti a príčiny kríz naďalej pretrvávajú.

Muži akútnejšie prežívajú krízy spojené s nimi implementáciu v spoločnosti. A v tých chvíľach, keď sa situácia vyvíja ako kríza, vyžadujúca si nové riešenie, ktoré ešte nie je dostupné, prežívajú zúfalstvo a majú tendenciu prejavovať agresívne reakcie.

Ženy znášajú krízy bolestivejšie so vzťahmi.

Pocity zbytočnosti, osamelosti často tlačia na cestu sebarealizácie podľa mužského typu. Ak sa vzťah nesčíta, potom to možno nie je potrebné; Budem sa rozvíjať ako profesionál.

Takéto rozhodnutie môže dočasne priniesť úľavu, zafarbiť život novým zmyslom. Časom však bude pocit osamelosti len narastať.

Typy kríz rozvoja osobnosti

Krízy možno klasifikovať podľa rôznych kritérií:

Osobnostné krízy súvisiace s vekom:

• Detské vekové krízy 3, 7 a 14 rokov. Každý z nich ste už prešli. Možno už prešli alebo prejdú vaše deti a vnúčatá. Každý z nich je dôležitý pre rozvoj určitých vlastností.
• Prvá kríza dospelých alebo kríza dospievania zvyčajne pripadá na 17-18 rokov. V tomto čase dochádza k sebaurčeniu ďalšej životnej cesty.
• Kríza stredného veku 35-40 rokov prinúti vás zhrnúť predbežné výsledky života, zhodnotiť získané skúsenosti a upraviť budúcu cestu.
• Vo veku 55-60 rokov S odchodom do dôchodku dochádza k zmene zaužívaného spôsobu života a je dôležité opäť nájsť svoje naplnenie v tomto svete.

V skutočnosti je vekových kríz ešte niekoľko.

Inštitút reinkarnácie často navštevujú ľudia, ktorí prechádzajú krízou stredného veku a odchodom do dôchodku. Tréning pomáha oceniť získané skúsenosti a nájsť nové spôsoby realizácie.

Dôležité je aj podporujúce prostredie rovnako zmýšľajúcich ľudí, kde vládne atmosféra dôvery a láskyplného prijatia každého študenta.

Poznáte stav podobný vekovej kríze, pred tvojimi narodeninami?

Priznám sa, že aj ja sám patrím do tejto kategórie. To nie je prekvapujúce, pretože s pribúdajúcim vekom začíname vnímať narodeniny nie ako sviatok, ale ako akýsi míľnik na zhrnutie výsledkov prejdenej etapy.

A ak sa vám nepáčia výsledky, sebakritika začína ako „Už som ...., ale čo som dosiahol / čo mám?“

Najviac sú vekové krízy predvídateľné. Stačí poznať vlastnosti každého z týchto období a úlohy, ktoré pre vás stanovujú - a potom si budete môcť zostaviť konkrétny akčný plán pre seba a zmierniť prechod ťažkého obdobia.

Usmievajte sa! Spomenul som si na román Borisa Akunina „Celý svet je divadlo“, v ktorom hlavný hrdina Erast Fandorin po 50. narodeninách vymyslel „plán starnutia“.

V každom ďalšom roku života musíte zvládnuť dva míľniky: športovo-fyzický a intelektuálny. Potom starnutie nebude strašidelné, ale zaujímavé. A tento plán pozoruhodne realizoval, kým sa život neupravil a pridal krízu z nepredvídateľnej kategórie - láska k herečke.

A s tým úsmevom prejdime k ďalšej, často nepredvídateľnej kategórii kríz.

Situačné krízy

Prudká zmena známych podmienok, sťahovanie, odchod blízkych, strata zamestnania, zmena finančnej situácie - v živote je veľa prekvapení, príjemných aj bolestivých.

Spomeňte si, ako ste vo svojom živote prežívali podobné udalosti. Snáď najzaujímavejšou vecou na väčšine situačných kríz je to, že aj za predpokladu niektorých momentov, plánovania určitých udalostí, nevieš ako to bude implementované a čomu budete musieť čeliť.

Jedna z najsilnejších a najdlhších kríz v mojom živote bola v roku 2011. Behom 2 mesiacov išiel život z kopca. Vo februári - prepustenie z vašej obľúbenej práce na zníženie. V marci si syn vážne poranil koleno. Potom moja matka zomrela. Postupne sa začali problémy vo vzťahu s manželom.

Reťazec udalostí z rôznych sfér života, plánovaných aj náhlych. Bol som pripravený na prepustenie, proces likvidácie organizácie, v ktorej som pôsobil, trval viac ako rok. Ale: práca bola milovaná, dostala takmer 14 rokov a všetko bolo postavené od nuly vlastnými rukami, a tu je hlavný spoločenský kruh.

Nech som sa na prvý voľný deň v živote pripravoval akokoľvek, všetko dopadlo úplne inak. Len prvé dva týždne boli vnímané ako oddych. A potom moja vnútorné hádzanie a premýšľal "prečo?"

Najnepredvídateľnejšia a najbolestivejšia bola smrť mojej matky. Mala len 60. Večer som ju bol navštíviť a o deviatej mi zavolali z jej práce a povedali mi o jej smrti. Pracovala na ambulancii a urgentnom príjme, všetky resuscitačné opatrenia boli vykonané bezodkladne. Hodinu sa ju najlepší lekári snažili priviesť späť k životu a nedokázali nič urobiť.

Potom som si uvedomil, že ak sa Duša rozhodla, že všetky úlohy sú splnené, odchádza. A nemá zmysel obviňovať lekárov, že meškajú alebo sú neschopní. Vyrastal som medzi týmito ľuďmi, vedel som, ako veľmi milujú moju mamu a bol som si úplne istý, že urobili všetko, čo bolo v ich silách.

Neskôr sa však pridala ďalšia záludná myšlienka, ktorá ma vtiahla do hlbšieho víru krízy. A táto myšlienka je spojená s pocitom viny- čo som nerobila ako dcéra, čo som nestihla povedať. S naším vzťahom sa spájali ešte hlbšie zážitky.

Moje krízové ​​obdobie sa vlieklo. Bolesť, nepochopenie toho, čo mám robiť, a prečo je to všetko pre mňa. Zároveň nechuť hýbať sa - hodiny som nevedela vstať z postele a ak som vstala - nevedela som sa sústrediť a visela som v duševných žuvačkách resp. padol do prázdna.

Čoskoro vám poviem o tom, čo mi pomohlo zvládnuť túto krízu a naozaj sa dostať z tejto krízy múdrejší, pokojnejší, sebavedomejší a začať nový zaujímavý život. A teraz navrhujem zvážiť ďalšiu často sa vyskytujúcu kategóriu kríz.

Duchovné, existenčné krízy

Najčastejšie prichádzajú bez povšimnutia alebo sú sprievodné (alebo dôsledok) pre dva vyššie uvedené typy.

Počas duchovných kríz dochádza k revízii hlboké životné hodnoty a hľadať zmysel života. A to sú tie najtransformovanejšie obdobia vo vývoji vás ako človeka.

V rokoch 1999-2000 pod vedením doktora psychológie V. V. Kozlova prebiehala štúdia na Jaroslavľskej štátnej univerzite.

V dotazníku navrhnutom účastníkom štúdie bola otázka o príčinách duchovnej krízy, ktorú prežívali. Odpovede si môžete pozrieť nižšie.

- strata blízkej osoby (26,7 %);
— choroba blízkej osoby (17,2 %);
— ťažké ochorenie (12,4 %);
- nešťastná láska (6,6 %);
— život ohrozujúca situácia (8,5 %) atď.

Z odpovedí je zrejmé, že dôvody sa môžu týkať vás osobne a súvisia s citmi k blízkym. A to - zvláštnosť duchovných kríz, na rozdiel od vekových či situačných, ktoré sa týkajú najmä vás.

Zhrňme si, čo ste sa doteraz o krízach naučili. Existuje mnoho klasifikácií osobnostných kríz. Zároveň je dôležité pochopiť, že ľudská psychika je jedna a všetky pokusy o klasifikáciu potrebujú skôr odborníci, aby určili, ako pomôcť človeku v danej situácii.

A pre bežného človeka, ktorý je v ťažkej životnej situácii, je absolútne jedno, či ide o krízu stredného veku alebo stratu blízkeho človeka.

Bolesť a skúsenosti vás prenesú na všetky úrovne a zasahovať do produktivity a šťastia.

Etapy vývoja osobnostnej krízy

Dá sa podľa vás na nástup krízového obdobia pripraviť, jeho prechod menej bolieť a ešte aj prospieť?

Áno, je to možné, ak viete o štádiách, v ktorých sa rozvíja akýkoľvek druh osobnostnej krízy.

Zároveň treba pochopiť, že krízové ​​obdobie často nemá jasné časové limity. Môže byť ťažké určiť jeho začiatok a koniec. Pre to dôležité si uvedomiť pre ich psychický stav.

Stupeň ponorenia

Kríza zvyčajne začína vznikom určitej situácie, nejakej udalosti vo vašom živote, ktorá sa vyznačuje dvoma bodmi:

1. Silné emócie.
2. Neschopnosť (nepochopenie, neznalosť) konať obvyklým, známym spôsobom.

Práve tieto vlastnosti vedú k emocionálnemu a mentálnemu žuvaniu žuvačky, keď sa začnete pohybovať v kruhoch a postupne sa prepadávate hlbšie a hlbšie do negatívnych skúseností.

Keďže emócie a myšlienky v tejto fáze sú chaotické, chaotické, potom v tomto stave ťažké nájsť nové dobré riešenie. A každý pokus konať obvyklým spôsobom je odsúdený na neúspech.

V tejto fáze je dôležité sledovať váš stav, identifikovať vzťahy príčiny a následku. Potrebujete pridať do svojho života pozitívnejšie veci, ktorý vám umožní prepínanie. Veľmi pomáha byť obklopený rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi, ktorí vás podporujú.

Dôležité je aj naozaj žiť, a netlačiť negatívne emócie hlboko do seba.

Z môjho príkladu o smrti mamy - kvôli tomu, že som musela prevziať celú organizáciu pohrebu (ocko bol v ešte horšom stave, manžel v práci, syn mal nohu v sadre), potom jednoducho nebol čas prežívať emócie .

Pamätám si na okamih, keď truhlu spúšťali do hrobu a mňa odvolali, aby som mohol vyplatiť kňaza, ktorý bol pozvaný na pohreb. Keď som sa vrátil, hrob sa už tvoril. Kedy tu bolo žene smútiť? Všetky slzy zostali nevyliate duševná bolesť vháňaná do tela.

A toto sa stalo mne, ktorý som mal vedomosti a dokonca som dlhé roky pracoval s ľuďmi. Všetko chápala, no nezmohla sa na nič. Kým som si neuvedomil: nedokážem si poradiť sám, musím sa obrátiť na odborníkov.

Po 4 mesiacoch od začiatku krízového obdobia som na dvojtýždňovom ponornom tréningu zo seba chrlila všetky tieto nevypovedané, potlačené emócie.

Dobre si pamätám, ako som na jednom z cvičení jasne pochopil, že som pred sebou videl a cítil rakvu a odovzdal som sa vôli sĺz, dovolil som si vykričať svoj smútok.

Až potom sa začalo postupné zotavovanie a bolo možné prejsť do ďalšej fázy – hľadania riešenia a odpovedí na otázky, čo ďalej.

Teraz si predstavte, že na začiatku krízového obdobia ste boli obklopení ľuďmi, ktorí sú pripravení vás podporiť. A dostanete príležitosť komunikovať na úrovni duše s príbuznými zosnulými.

Vám netreba potláčať emócie, ale pokojne si ich môžete uvedomiť, žiť a prijať. A vidíte celý kauzálny reťazec, ktorý viedol k tomuto bodu života. O čo ľahšie a rýchlejšie vám prejde táto etapa krízového obdobia?

etapa slepej uličky

V tejto fáze ste si už uvedomili problém, podarilo sa vám objektívne vidieť úlohu, ktorá je pred vami. ale ako presne konať- ešte nevieš. A tu sa veľmi často začína nekonečné hľadanie dôvodov „prečo a načo?“.

Je to tento ústup do minulosti prehlbuje patovú situáciu. Dôvody môžu byť nekonečné: v minulých skutkoch, myšlienkach, činoch alebo nečinnosti. Dôvody môžu spočívať v nedávnej minulosti, alebo môžu byť v detstve či minulých životoch.

A pozerať sa do budúcnosti v tejto fáze je veľmi ťažké, pretože pôsobí negatívne, neperspektívne. Ale práve teraz je veľmi dôležité nájsť nový zmysel života, nájsť nové riešenia, vidieť nové cesty rozvoja.

Veľká príležitosť je v 1. ročníku IR pamätaj na úlohy svojej duše a tie lekcie, ktoré si pre seba naplánovala pre túto inkarnáciu. Pomáha znovu objaviť zmysel života.

Úľavu prináša pripomienka, že kríza sa skončila. Za čiernym pruhom vždy nasleduje biely pruh. A samozrejme akékoľvek praktiky zamerané na sebaprijatie, naladenie sa na prirodzený rytmus života, meditáciu.

Fáza zlomeniny

A tu je riešenie. Alebo sa vám podarilo vidieť situáciu z iného uhla pohľadu a zmeniť svoj postoj k nej. Teraz musíte konať inak!

V tejto fáze je veľmi dôležité skutočne predstaviť nové kvality, novú víziu. Integrujte nové skúsenosti do činností, formujte nové modely správania.

Tu na vás čaká ďalšie nebezpečenstvo – strach, že to nevyjde, nezvládnete to, nepochopia.

Dovoľte si skúšať a zlyhávať, učiť sa nové veci, ako keby ste boli dieťa, ktoré sa učí chodiť. Implementujte nové riešenia, aplikujte svoje nové kvality v každodenných situáciách.

A nezabudnite získať podporu rovnako zmýšľajúcich ľudí. Zabezpečte svoje pozície.

Naozaj ste dôstojne prešli ťažkým obdobím a zvíťazili ste, keď ste nazbierali určité skúsenosti, ktoré sa stane vašou životnou múdrosťou.

Priestor Inštitútu reinkarnácie má všetko, čo potrebujete pre pohodlný prechod akoukoľvek osobnou krízou.

V základnom kurze žiaci pod vedením skúsených pedagógov ovládajú pozoruhodné cvičenie "Matryoshka", ktorá pomáha v každej fáze neustrnúť v emocionálnej a mentálnej „žuvačke“, ale vidieť, čo sa deje očami Duše.

Naši žiaci v 1. ročníku skúmajú priestor medzi inkarnáciami – Svet duší. A pamätajú si úlohy svojej Duše a ako oni plánoval toto vydanie.

Navyše je tu vždy možnosť zaspomínať si na vlastnú skúsenosť – a ako v minulých životoch zvládali podobné situácie, čo dodávalo silu a aké rozhodnutia sa vtedy robili.

Určite už v tomto živote máte skúsenosť, že ste prežívali krízové ​​obdobie života.

Meditácia Cesta z osobnej krízy

Navrhujem urobiť prax, ktorá vám pomôže naplniť sa vynaliezavým stavom a uvidíte, ako ste v tom čase vyrástli ako človek.

Ďalším obľúbeným nástrojom reinkarnistov je alternatívne plánovanie budúcnosti- umožňuje vám vyskúšať rôzne riešenia a vedome si vybrať to najlepšie.

A čo je najdôležitejšie, tu, v priestore Inštitútu reinkarnácie, ste vždy in okruh rovnako zmýšľajúcich ľudí, veľmi opatrne, s láskou sa navzájom podporujú. Tu si môžete byť istí, že vás vždy pochopia, akceptujú a pomôžu vám v tých najťažších chvíľach.

Teraz viete, čo je kríza identity, ako sa vyvíja a čo sa deje v každej fáze. A videli ste, ako sa v Inštitúte reinkarnácie môžete naučiť, ako prejsť obdobiami krízy s najlepším výsledkom pre váš osobný a duchovný rozvoj.

Pozrime sa na obdobie krízy obdobia príležitostí dosiahnuť kvalitatívne novú úroveň svojej Cesty. A preto je dôležité vaše uvedomenie a pochopenie, že nie ste len fyzické telo, nie ste len pocity a emócie.

Máte už oveľa viac skúseností, ako sa dá vidieť v jednom smrteľnom živote. Naučte sa zapamätať si túto skúsenosť a využiť ju pre svoj osobný, profesionálny a duchovný rozvoj!

Čo je toto?

V psychológii sa kríza osobnosti nazýva štádium prechodu od kvantity ku kvalite, ku ktorému dochádza po nahromadení kritickej úrovne zmien osobnosti. Každý z nás sa mení každú sekundu: každé prijaté rozhodnutie a každá zmena vo vonkajšom svete sa odráža vo svete vnútornom. Preto sú osobnostné krízy normálnymi, nevyhnutnými štádiami vývoja. Výmena zastaraného editora reality.

Žiaľ, niekedy sa stáva, že sa človek nedokáže vyrovnať s prichádzajúcimi zmenami, nevie sa nijakým spôsobom posunúť do novej kvality, ktorú od neho vyžaduje jeho vlastný vnútorný svet či okolnosti vonkajšieho života. Často je to spôsobené takzvanými „deformáciami osobnosti“, ktoré sťažujú preformátovanie interného editora reality. Potom sa hovorí o patologickom priebehu krízy a v tomto prípade je potrebná núdzová pomoc psychológa: samotná kríza je mimoriadne ťažké obdobie, ktoré sa za prítomnosti komplikujúcich okolností, bohužiaľ, môže stať osudným.

V psychológii existuje niekoľko typov kríz: situačná, veková, existenciálna a duchovná.

Situačné krízy

Pri situačných je všetko najjasnejšie, majú jasné objektívne kritérium: vtedy človek zrazu predbehne úplné zlyhanie na viacerých frontoch. Prechod tejto krízy je zrejmý: sťažnosti nepomôžu veci, sú potrebné praktické kroky, musíme sa z krízy dostať. Nemusíte byť psychológ, aby ste si pomysleli: "Keď hovoria zbrane, múzy mlčia."

Pomoc psychológa sa niekedy stáva nevyhnutnou po odznení krízovej situácie, aby sa integrovali nadobudnuté skúsenosti – inými slovami, aby sme mohli normálne žiť, keď sme sa dozvedeli, že „aj toto sa stáva“. To sa stáva obzvlášť ťažké, keď zážitok presahuje rámec normálu. V tomto prípade človek často „zničí celý svet“ a tu je pomoc psychológa jednoducho potrebná.

Vekové krízy

Vekové krízy, podobne ako situačné, majú objektívne príčiny. Z veľkej časti sú determinované vekom, zodpovedajúcimi fyziologickými zmenami a zmenami sociálnych rolí. Medzi vekové krízy patrí detstvo (je ich veľa), dospievanie, vstup do dospelosti, stredný vek a starnutie.

Zo všetkých len kríza stredného veku nie je sprevádzaná výraznými hormonálnymi zmenami a je skôr nepriamo spojená so zmenou sociálnych rolí. Preto je v ňom určite niečo existenciálne, hoci formálne to existenciálne nie je.

existenčné krízy

Pri existenciálnych, na rozdiel od predchádzajúcich, nie je všetko také jasné: nemajú objektívne dôvody, nedejú sa každému, hoci tie existenčné danosti, ktoré slúžia ako ich témy, sa týkajú každého:
1. Smrť
2. Sloboda
3. Izolácia
4. Nezmyselnosť života.

Tieto štyri existenčné danosti dokážu človeka vrhnúť do priepasti krízy v každom veku. Takéto problémy sú na objektívnej úrovni zásadne neriešiteľné – preto sa nazývajú existenčné, pretože s tým musíme žiť všetci. Napriek tomu uvedomenie si takejto reality v jej celistvosti často človeka posunie akoby na novú úroveň. Ak hovoríme drsnou rečou psychologického protokolu, zvyšuje sa zrelosť používaných psychologických obranných prostriedkov, čo má priaznivý vplyv nielen na pochopenie týchto samotných konečných daností, ale aj na celkovú životnú úroveň.

duchovná kríza

Na rozdiel od predchádzajúcich, v literatúre jasne zatriedených a podrobne popísaných, s duchovnou krízou, prísne vzaté, nie je jasné vôbec nič. Neexistuje všeobecne akceptovaná koncepcia a dôkazová základňa. Je to spôsobené tým, že práve v duchovnej kríze sa človek na vlastnej skúsenosti stretáva s pocitom neduality, jednoty a absencie protikladov, ktorých slovné opisy v našom duálnom svete môžu byť rozporuplné a vágne. .

Duchovná kríza je často výsledkom intenzívnych duchovných praktík, kedy človek nemá dostatok príležitostí integrovať nadobudnuté skúsenosti do každodenného života. Ale tento kontakt s nedualitou nie je taký jednoduchý. Celkom očakávane v tejto oblasti nefungujú kauzálne kauzálne vzťahy: niekedy človeka prepadne duchovná kríza bez objektívnych príčin, bez akýchkoľvek duchovných praktík, bez príčiny. Ja, ako človek rozmaznaný kauzalitou, stále hľadám subjektívne dôvody: nevedomá požiadavka, keď psychika potrebuje na fungovanie čoraz výkonnejšie zdroje, dáva v istom momente apel na ten najmocnejší zdroj zo všetkých. Inými slovami, budete odmenení podľa svojich potrieb: kto potrebuje zdroj, dostane zdroj. A či to bude môcť žuť - to je otázka ... Ako to pôjde.

Skúsenosť numinóznej skúsenosti neduality, ktorá je nám daná vo vnemoch, je najvynaliezavejšou skúsenosťou zo všetkých možných. V praxi ide o nekonečný zdroj kolektívneho nevedomia – je to Duch Svätý, je to Átman, je to Tao atď. Schopnosť zaobchádzať s týmto zdrojom človeku často nestačí a túto silu niekedy prežíva tak bolestivo, že pravdepodobnosť úmrtia je celkom zrejmá.

Väčšina kríz vo svojom patologickom priebehu má však smrť ako alternatívu k prekonaniu krízy: tá najatraktívnejšia alternatíva „žiť ako predtým“ v kríze, žiaľ, netrvá dlho. Krízy sa v skutočnosti nazývajú krízami, pretože spájajú nielen príležitosti, ale aj nebezpečenstvá. Našťastie nebezpečenstvo nie je také hrozné, ako sa zdá. Ale možnosti sú nepredstaviteľné.

Hlavná vec je pamätať si, že sú.

V.V. Kozlov, YarSU

Ak vydáš von, čo je v tebe,
To, čo dovolíte prejaviť, vás zachráni.
Ak nenecháš vyjsť von, čo je v tebe,
To, čo nenecháš prejaviť, ťa zničí.
Tomášovo evanjelium

Podľa môjho názoru možno skúsenosť krízy, ako aj archaickú iniciačnú cestu hrdinu rozdeliť do piatich hlavných etáp, určitých foriem existencie, ktoré sa líšia zmyslom a silou skúsenosti: každodenný život človeka s jeho obvyklým obavy a funkcie, volanie, smrť-znovuzrodenie, lekcia, koniec krízy a návrat do normálneho života s novými kvalitami.

obyčajná existencia

Prvá forma je obývateľný spôsob života každého z nás. Existujeme v súlade s konvenciami spoločnosti, bez silného napätia – „ako všetci ostatní“. Verejné presvedčenia, morálku a obmedzenia buď prijímame bezpodmienečne, ako úplne prirodzené, alebo ich porušujeme rovnako, ako ich porušuje každý. Každý človek v Rusku vie, že slušný občan by nemal porušovať zákony a nariadenia (daňové zákony, dopravné predpisy atď.). Porušujeme ich do tej miery, do akej je toto porušenie meradlom zdravého rozumu a do tej miery, do akej to robí každý.

Vo vede sa táto etapa ľudského vývoja nazýva lineárna. Kvôli jednoduchosti a prehľadnosti je toto označenie správne. V tejto fáze sme ďaleko od nezvyčajných otázok a globálnych problémov, pokiaľ, samozrejme, nie sú bežným spôsobom štruktúrovania priestoru a času. Obyčajnosť, jasnosť, fádnosť, naplnená ilúziami – to sú charakteristiky tejto formy života. Od tejto etapy sú perspektívy života zabudované do bežného svetonázoru, pochopené, máme konečné poznanie o tom, čo je dobré, čo je zlé, ako konať, ako nerobiť, kde sa snažiť, kde nie... Všetky vedomosti, zručnosti, zručnosti, ktoré na tomto stupni získavame, sú vyjadrením našich zaužívaných tendencií, motívov, cieľov, záujmov.

Na Východe je tento stav, táto podmienenosť označená oslabeným, zakaleným stavom vedomia, samskara alebo maya. Ázijské pokročilé myslenie označuje zajatie ilúziami, v európskej filozofii a psychológii je popisované ako univerzálna hypnóza, konsenzuálny tranz alebo stádová mentalita, ktorú si nevšímajú, pretože ju zdieľajú všetci.

Nepoznáme starosti, ani radosť, ani bolesť... a ak sú v našom živote prítomné, nemajú šokujúcu intenzitu: „Boh trpel a prikázal nám.“ Všetko je dobré, pokiaľ je to spoločensky prijateľné. Všetko je také zlé ako pre každého...

Povedal by som, že v tomto štádiu sa nič nedeje, aj keď niekto zomrie alebo sa narodí – to sa stáva každému a nenarúša to rytmus života.

Pretože väčšina života je normálna do tej miery, do akej je známa a obyčajná. Navyše človek vynakladá maximálne úsilie na udržanie tejto „normálnosti“. V istom zmysle spíme a snívame, čomu sa hovorí život, a potichu nenávidíme tých, ktorí nás chcú zobudiť. V stabilnom, lineárnom segmente svojho života majú ľudia tendenciu žiť v komfortnej zóne. V tejto zóne sa nič nedeje, alebo sa život len ​​deje: čas a priestor sú štruktúrované v súlade s motivačno-potrebnými a hodnotovo-orientačnými systémami jednotlivca. Zmysluplné a aktívne štruktúry sú sebestačné a stabilné. V tejto zóne sa dodržiavajú dobre zavedené sociálno-psychologické komunikácie. Život v komfortnej zóne je spojený s obvyklým spôsobom, štýlom existencie. Gurdjieffov človek-stroj prichádza na myseľ asociatívne. A. Pyatigorskij nazval život v komfortnej zóne profánnym, obyčajným, obyčajným.

Intenzita životných okolností je taká, aby sa zachovala určitá aktivita na pozadí existencie. Nedá sa povedať, že v tejto zóne nie sú žiadne problémy, napätie, konflikty. Nepochybne existujú, ale majú bežnú povahu a sú niektorými charakteristikami zvyčajných spôsobov interakcie s vnútornou a vonkajšou realitou.

V zóne pohodlia neexistuje žiadna výzva, situácie, ktoré frustrujú osobnosť. Človek má rezervu bezpečia, rezervu skúseností, systém vedomostí, zručností, návykov, aby lineárne štruktúroval pole zmyslu a činnosti a zároveň sa nestretával s neriešiteľnými situáciami. Pamätajte: "Chytrý nepôjde do kopca, šikovný horu obíde." Toto je stratégia bývania v komfortnej zóne. To je práve hlavná stratégia jednotlivca ako komplexného systému usilujúceho o homeostázu. Navyše si niekedy myslím, že mnohé psychologické štruktúry na úrovni vnímania života sú usporiadané tak, aby udržiavali existenciu v komfortnej zóne. Akýkoľvek zložitý systém môže fungovať len s určitým prahom citlivosti. Je to ako keby sme si nevšimli alebo sa nepridali, nechceme sa zapájať do emocionálnych stavov so situáciami, ktoré ohrozujú pohodlnú homeostázu. Všetky obranné mechanizmy sú usporiadané v súlade s touto logikou. Prah citlivosti je často zámerne znížený práve našou túžbou žiť v komfortnej zóne.

Existencia v zóne komfortu je zabezpečená niekoľkými premennými:

a) nekonflikt medzi hlavnými globálnymi štruktúrami „ja-hmotný“, „ja-sociálny“, „ja-duchovný“. Bez akéhokoľvek napätia a konfliktov v týchto sférach a medzi nimi je existencia človeka nepochybne nemožná. Konflikty a rozpory sú zdrojom fungovania osobnosti. Dôležité je, aby tieto konflikty nemali traumatickú intenzitu, nemali stresujúci náboj. Existencia vo vnútri komfortnej zóny je vždy spojená s myšlienkou správnosti života, s myšlienkou stability „ja“.

b) úplná identifikácia s „ja“ a tabuizácia interakcie s „ne-ja“.

c) zníženie prahu citlivosti a vysokej selektivity na výrazy „non-I“ v dôsledku zvýšenia vnútornej rigidity a rigidity „I“.

V mnohých kultúrach existovali určité rituály prechodu z jedného stavu do druhého v kritických životných momentoch, ktoré boli pre členov komunít kritické, krízové.

Napríklad existovali rituály iniciácie adolescentov do dospelosti. Pred ním boli mladí ľudia špeciálne pripravovaní na tento dôležitý moment v ich živote. Ovládali základné výrobné zručnosti, osvojili si základné tradície a normy správania v spoločnosti, poznali naspamäť potrebné kúzla, modlitby, obrady. Po absolvovaní tohto rituálu sa mladý muž, ešte stále menejcenný člen spoločnosti, stal jeho riadnym členom.

Krízový stav v mnohom pripomína iniciačný obrad, t.j. zasvätenie jednotlivca do nových tajomstiev života. Práve krízy vedú človeka k hlbokému prežívaniu tajomstva zmyslu života, duchovných priestorov kultúry. Kríza nie je len spôsob, ako preniesť človeka do novej kvality a úplnejšieho sociálneho jedinca, ale niečo viac.

Krízový stav je iniciáciou do jadrovej sémantickej štruktúry, ktorá vedie k začleneniu nových životných hodnôt do vedomia jedinca a stáva sa tak skutočnou premenou jedinca.

Krízový stav je testom súladu novej situácie v materiálnom, sociálnom, duchovnom ja s novými spoločenskými požiadavkami. Psychologicky kritický stav si vyžaduje sústredenie všetkých síl spoločne na vyriešenie problémov, ktoré sú pred jednotlivcom postavené. Pozitívna dezintegrácia nastáva vtedy, keď má človek silu a schopnosti zorganizovať aktivitu na prekonanie skúšky a tiež vtedy, keď ich dokáže a vie v danej chvíli spojiť do jedného celku. Pozitívna dezintegrácia si vyžaduje zručnosti uvedomenia, sebakontroly, sebaregulácie.

Krízový stav je vždy deprivácia, frustrácia. Kríza je v istom zmysle chirurgickým zásahom do štruktúry osobnosti. Človek si zvyká na určitú štruktúru svojho života a identifikácie, ktoré sú vo vzťahu k duševnej realite najmä vonkajšie – obraz a stav tela, jedlo, oblečenie, viac či menej pohodlné životné podmienky, bankový účet, auto, manželka, deti, sociálne postavenie, významy a duchovné hodnoty. Krízový stav zbavuje niektoré prvky vonkajšej opory a presne zároveň vyčleňuje to, čo z človeka zostane ľudské, čo zostane v ňom, čo je v ňom zakorenené a pevne sedí a čo sa okamžite zrúti, len čo vonkajšie podpora je odstránená. V psychológii existuje krásna metafora pre formovanie „vnútornej matky“. S plným rozvojom dieťaťa si vytvára obraz vnútornej matky. Po prvé, je tu skutočná, „externá“ matka, miluje dieťa, podporuje, pomáha a dieťa vie, že sa na ňu môže kedykoľvek v ťažkých chvíľach obrátiť a ona príde a pomôže. A správnym vývojom sa v dieťati postupne vytvára obraz vnútornej matky. Svoju skutočnú matku akoby absorboval do seba a poskytoval si oporu. Najprv za sebou matka zanecháva rôzne náhrady (napríklad hračky, ktoré dieťaťu pripomínajú prítomnosť matky), potom sa postupne vytvára vnútorný obraz matky. Matka necháva svoju lásku, svoje schopnosti pomáhať a pravidlá rozhodovania sa v ťažkých chvíľach na dieťa. Takže dieťa zostane s matkou na celý život.

A ak človek vo svojom vnútri takýto obraz nemá, vždy bude lipnúť na vonkajšku, oporu a útechu hľadať vonku.

Kríza je pre jednotlivca vždy výzvou. Je to skúška zakorenenosti, introjekcie niektorých dôležitých postojov osobnosti.

Krízový stav je aj deštrukcia všetkého vonkajšieho, nezakoreneného, ​​všetkého, čo v človeku plytko sedí. A zároveň je prejavom vnútorného, ​​zakoreneného, ​​skutočne osobného. Toto zničenie vonkajška a prejavenie sa vnútorného je dôležité predovšetkým pre skutočné dozrievanie osobnosti, stať sa človekom. Všetko vonkajšie vychádza v procese krízy a človek si uvedomuje svoj vzhľad. Ak odmietne aj túto vonkajšiu šupku, potom dochádza k očiste vedomia, kontaktu so skutočnou existenciálnou hĺbkou ľudskej existencie.

Akýkoľvek významný krok vo vývoji človeka predpokladá pochopenie svojich obmedzení a prekročenie svojich hraníc. Toto nie je vojna všetkých proti všetkým ani vzbura zahŕňajúca konfrontáciu so spoločenskými zákonmi spolužitia a etickými normami.

Ide o zmenu miesta vnímania seba v živote, nazeranie na seba zvonku a úprimné uznanie svojich obmedzení, ilúzií.

Nakoniec, zákon vývoja hovorí, že existujú nejaké predzvesti zmien. Život vám najskôr nenápadne, ale potom čoraz intenzívnejšie začína naznačovať, že hruď, v ktorej ste žili, je už zastaraná, alebo či zaváňa zatuchnutím. Či už to počujete alebo nie, volanie po zmene začína zapĺňať priestor vášho života. A tomu hovoríme kríza.

Volanie krízy je mnohostranné.

Môže ísť o rozpad zaužívaných predstáv o vašom tele a iných častiach hmotného ega: choroba, hrozba smrti, strata domova alebo peňazí. Môže to byť šokujúce stretnutie s chorobou, starobou alebo smrťou, ako to bolo u Budhu. Niekedy nie samotné zbavenie významnej časti materiálnej existencie, ale aj hrozba tohto nedostatku sa stáva príčinou krízy, jej volaním.

Často sa toto volanie dá realizovať prerušením zaužívaných sociálnych vzťahov a identifikácie s rolami a statusmi: strata zamestnania, zrada manželky, neschopnosť zarobiť peniaze, zbavenie vyhliadok na profesionálny rast, rozvod, strata detí, priateľov, blízkych príbuzných. .. Volanie je tým silnejšie, čím výraznejších častí sociálneho tela sa jeho zmietajúca sila dotýka.

Volanie krízy je ešte intenzívnejšie v duchovných dimenziách osobnosti. Môže ísť o existenčnú krízu, ktorá rozbije všetky jeho zaužívané predstavy a presvedčenia. Niekedy môže volanie prísť aj ako tlak zvnútra: pôsobivý sen alebo vízia, fráza, ktorú niekto náhodou vypustil, úryvok z knihy alebo ako hlboká a úprimná odpoveď na učenie alebo učiteľa.

Volanie môže byť stelesnené v hrozivých postavách existenciálneho trápenia, pocitov osamelosti a odcudzenia, absurdnosti ľudskej existencie, bolestnej otázky po zmysle života. Duchovná kríza môže mať podobu bolestivej, akoby bezpríčinnej božej nespokojnosti, zbavenia bežných záujmov, malých i veľkých pôžitkov života o sex, slávu, moc, telesné potešenie.

Môžeme predpokladať, že volanie je v intenzite prejavom gurmánskej zóny, ktorá je menej obývaná človekom, no viac naplnená vitalitou a zvláštnou príťažlivosťou. Už samotný názov hovorí o uhrančivej príťažlivosti toho, čo sa len zriedka nájde.

Gurmán (fr. gourmand) je milovník a znalec kvalitných jedál, lahôdok, to znamená, že väčšina ľudí sa celkom uspokojí s praženicami a klobásou, no nájde sa pár ľudí z tisícky, ktorí určite potrebujú ochutnať vnútornosti tigrovaného hada alebo netopierieho krku pre plnohodnotný život. Gurmánska zóna je atraktívna s nevšednými zážitkami a hlavnou emocionálnou náplňou je zmes zvedavosti a strachu: „Hrôzostrašné, ale zvedavé“, „Zvedavé, ale strašidelné“. Niet divu, že najvyšší prejav zvedavosti v ruštine je „strašne zvedavý“.

Gurmánska zóna je vždy príležitosťou na trochu nebezpečné, ale skutočné rozšírenie vnútorného zážitku.

Gurmánska zóna je vždy spojená s kontaktom so stenami „nie ja“.

Intenzita gurmánskej zóny je priamo úmerná stupňu napätia medzi fragmentmi „ja“ a „nie-ja“ v materiálnej, sociálnej, duchovnej stránke. Slová ako „rozhýbať sa“, „rozveseliť sa“, „odtrhnúť sa“, „relaxovať“ majú asociatívny súvis s gurmánskou zónou... Ako ukazuje sémantická analýza, nie je až také dôležité, ako sa intenzita zvyšuje, ale je dôležité, aby osobnosť „prerušuje“ linearitu zóny komfortu nové stavy. Gurmánska zóna je hra „chcieť“ a „stať sa“, to znamená, že kontakt s touto zónou je spojený so subjektívnou túžbou alebo objektívnymi okolnosťami.

Komfortná zóna pri všetkej svojej stabilite, stabilite a spoľahlivosti v konečnom dôsledku spôsobuje nevoľnosť a nudu. Tieto pocity sa objavia obzvlášť rýchlo, ak je v osobnosti veľa vitálnej energie. Myslím si, že ak je človek opäť umiestnený do raja, aj dnes so všetkými svojimi vedomosťami a skúsenosťami opäť nájde Strom poznania a ochutná zakázané ovocie.

Človek ovláda nové oblasti skúseností, získava nové vedomosti, zručnosti, vedomosti v gurmánskej zóne. L.S. Vygotsky písal o zóne proximálneho vývoja ako o najoptimálnejšej možnosti učenia. Gurmánska zóna je zóna proximálneho rozvoja.

Učenie alebo preučenie nastáva práve v tej životnej situácii, keď je nevedomosť alebo neschopnosť nebezpečná. Toto je študentom počas sedenia dobre známe.

Gurmánska zóna má obrovský pozitívny potenciál vďaka tomu, že oživuje zdroje jednotlivca, zvyšuje fyzické, intelektuálne, heuristické a iné psychické schopnosti. Gurmánska zóna je zároveň tréningom nových príležitostí, objavovaním nových perspektív života a spoznávaním jeho nových stránok.

V interakcii s gurmánskou zónou existujú dva nepríjemné vzorce:

– čím viac ho skúmame, čím ďalej sa posúvajú jeho hranice, tým väčšiu intenzitu potrebujeme skúsenosti, aby sme dosiahli nové stavy alebo stelesnené žitie starých. To znamená, že každá interakcia s gurmánskou zónou posúva komfortnú zónu a dosiahnutie gurmánskej zóny si vyžaduje čoraz väčšiu intenzitu zážitku.

- dlhodobý pobyt v gurmánskej zóne vedie nielen k „intenzívnej drogovej závislosti“ a znehodnocovaniu komfortnej zóny, ale aj k psychobiologickému vyčerpaniu, k vytvoreniu návyku žiť na hranici možností a v dôsledku toho k krízové ​​stavy s negatívnym rozpadom.

Nie je až také dôležité, akú podobu má volanie krízy. Je dôležité, aby to bolo počuť v intenzite zážitku väčšej ako v bežnej existencii. Je dôležité, aby sa dotkol najdôležitejších strún osobnosti, vydoloval srdcervúci výkrik zúfalstva a ukázal obmedzené možnosti Ega, obvyklé vnímanie života a povolal človeka do nových oblastí rozvoja. Je dôležité, aby to vyvolávalo strach a paniku, zvedavosť a inšpiráciu zároveň.

Táto výzva stavia človeka pred výber:

· nasledovať volanie do nepochopiteľných a neznámych oblastí reality, do nových území osobnosti, vedomia, aktivity, k novej kvalite života;

· neprijať výzvu, akoby si nevšimnúť blížiacu sa krízu a uzavrieť sa hlbšie do známeho.

V oboch prípadoch je človek v situácii kardinálnej voľby, ktorá sa len na prvý pohľad javí ako výraz ľudskej slobody. Výber nie je len najvyšším darom. Často sa to stáva prekliatím pre reflexívneho a pochybujúceho človeka. Práve vo chvíli výzvy si treba spomenúť na slová Nietzscheho: "Tvorcovia - buďte pevní."

Výzva je posolstvom osudu o demiurgickom osude ľudského ducha.

Hluchota na volanie, spôsobená anestézou zvedavosti so strachom, sa môže pre človeka zmeniť na ľútosť nad zmeškanými príležitosťami, že všetko môže byť inak - lepšie, silnejšie, hlbšie, jasnejšie ...

A ten pokoj, zvolený v istom momente kvôli obyčajnej sedačke a ležiaci v plnej lenivosti pred televízorom, sa môže ukázať ako otrávený pocitom nenaplnenia, bezcennosti, vyblednutia zaužívanej existencie.

Ak je volanie vypočuté, vo všeobecnosti môže človeka čakať nezávideniahodnejší osud, než je bežná rutina. Ale taká je cesta tajomstva krízy - všetkých päť foriem ovládajú iba bojovníci duchom alebo šialení v odhodlaní prežiť a stať sa odlišnými.

Smrť a znovuzrodenie

Táto fáza je vyvrcholením prežívania krízy. Skúsenosť tejto fázy spočíva v bezohľadnom ničení dôležitých bývalých pilierov a základov v živote človeka. Túto formu môžeme označiť ako smrť bývalej štruktúry, obsahu ega, jeho hodnotení, vzťahov. Smrť bývalej štruktúry môže byť výsledkom intenzívneho fyzického zážitku (sexuálny, bolesť, zmena obrazu o sebe), emocionálnej katastrofy, intelektuálnej porážky, morálneho kolapsu. Smrť a znovuzrodenie prichádza až v šokovej intenzite zážitku alebo kumulatívnom efekte silných zážitkov z gurmánskej zóny.

S kumulatívnym efektom gurmánskej zóny a vyčerpaním biopsychického potenciálu možno okamžitou „poslednou kvapkou“ vyvolať šokový efekt. V oslabujúcej kríze sa človek najskôr efektívne vyrovná s radom jednotlivých udalostí alebo udalostí súvisiacich so stresom. Ale nakoniec odpor slabne a človek sa môže dostať do bodu, keď už nemá dostatok síl a zdrojov – vonkajších aj vnútorných – na to, aby sa vyrovnal s kumulatívnym efektom následných úderov. V takejto situácii je nevyhnutný stav akútnej krízy.

Pri intenzite šoku môže náhla kataklizma v materiálnom, sociálnom alebo duchovnom egu spôsobiť silnú emocionálnu reakciu, ktorá prevalcuje adaptačné mechanizmy jednotlivca. Keďže k udalosti dôjde nečakane a človek sa väčšinou nestihne pripraviť na strašný úder, môže upadnúť do emocionálneho šoku a „utrpieť“. Intenzita šoku je vždy spojená s dopadom krízy na dôležité kľúčové konštrukty osobnosti – sebaobraz, integračný status, existenciálne hodnoty.

Ryža. Tri zóny intenzity zážitku.

j - intenzita, t - časové kontinuum

Existujú iba 4 východy zo zóny šoku:

Pozitívna dezintegrácia s prechodom na novú kvalitatívnu úroveň integrity vedomia a osobnosti,

Šialenstvo s rôznym možným obsahom,

Negatívny rozpad so stratou sociálnej komunikácie, vitality a návratom do komfortnej zóny s minimálnou úrovňou vitality,

Pri pozitívnom rozpade je smrť Ega vnímaná nie ako zmiznutie s jeho metafyzickým strachom z neexistencie, ale ako kvalitatívna premena, odklon od zaužívaného vnímania sveta, pocit všeobecnej nedostatočnosti, potreba nadmernej kontroly a nadvláda. Smrť ega je proces sebazaprenia. Táto podoba sa nám odhaľuje prehodnotením všetkých hodnôt, zmenou cieľov života. V tejto fáze to, čo sa zdalo cenné, už nie je. Mnohé dôležité významy sú „odviate vetrom zmeny“ a človek sa s nimi môže rozlúčiť. Symbolika smrti a znovuzrodenia na úrovni individuálneho uvedomenia prináša do života prejavy mytologických aspektov ničenia a obetných postáv.

Kríza je smrťou bývalej identity, ktorá už nezodpovedá úlohám súčasnej etapy osobného rozvoja. A v smrti sa znovu zrodí nová štruktúra vitality. Starý sebaobraz musí zomrieť a z jeho popola musí vyklíčiť a rozvinúť sa nová individualita, viac v súlade s evolučným, materiálnym, sociálnym a duchovným účelom.

V novej, prijatej kvalite vzniká pocit duchovného oslobodenia, spásy a vykúpenia. Človek vníma hlboký zmysel slobody ako štátu. Obsah tejto etapy je spojený s bezprostredným zrodom novej osobnosti. V tejto fáze sa proces boja o nové kvality končí. Pohyb cez útrapy krízy vrcholí a po vrchole bolesti, utrpenia a agresívneho napätia nasleduje katarzia, úľava a naplnenie života novými význammi.

Zároveň je potrebné vziať do úvahy, že táto fáza nie je len štádiom psychobiologického alebo sociálno-psychologického vývoja človeka, ale aj skutočným zážitkom psycho-duchovného vývoja. Toto štádium, okrem individuálnych osobných skúseností, ktoré sú v nich zahrnuté, má výrazný archetypálny, mytologický, psycho-duchovný, mystický obsah, má výrazne numinózny charakter a je spojené s hlbokými existenciálnymi vhľadmi, ktoré odhaľujú komplexnú jednotu za svetom odlúčenia. .

Fáza lekcie si vyžaduje disciplínu a schopnosť „učiť sa kríze“ od jednotlivca. Konštruktívna skúsenosť je pre ňu veľmi dôležitá. Za smrťou a znovuzrodením je dôležité hľadať nové ciele, životné stratégie, nové hodnoty. Ich nájdenie môže byť prelomom, ktorý dramaticky zmení vnímanie sveta. Môžu to byť nové sociálne projekty, pohľady na existenciálne zmysly existencie, pochopenie vlastného miesta v spoločnosti a svojho poslania. V duchovnom priestore to môže byť vyjadrené osvietením, sattori, oslobodením, zjednotením sa s Bohom alebo pocitom nezvyčajnej ľahkosti, jasnosti a jednoduchosti života.

V období uvedomovania si a vyjasňovania si vyhliadok v novej funkcii sú ľudia obzvlášť citliví na pomoc. Obvyklé obranné mechanizmy sú oslabené, normálne správanie sa zdá byť nedostatočné a človek sa stáva otvorenejším voči vonkajším vplyvom. Minimálna námaha v tomto období môže mať často maximálny efekt a vhodne nasmerovaná malá pomoc môže zlepšiť situáciu efektívnejšie ako intenzívnejšia pomoc v obdobiach menšej emocionálnej vnímavosti.

Vďaka skúsenostiam s krízou v tejto fáze si jedinec rozvíja nové mechanizmy riešenia konfliktov a rozvíja nové adaptívne spôsoby, ktoré pomôžu človeku v budúcnosti efektívnejšie zvládnuť rovnakú alebo podobnú situáciu.

Hlavnou lekciou krízy je podľa mňa vyrovnanosť. Tento stav rovnakého postoja ku každému a ku všetkému je hlbokým vyjadrením reálnosti života. Pre nás je život vždy zapojenie sa do vzťahov. Niekoho milujeme, niekoho nenávidíme, sme k niekomu ľahostajní, niekým pohŕdame, niečo považujeme za správne, niečo za nesprávne... V Equanimity nie je rozdiel medzi ľuďmi bez ohľadu na pohlavie, vek, rasu, kastu či etnickú príslušnosť, bohatstvo, vzdelanie, rodinné vzťahy... Z hľadiska vyrovnanosti nie je rozdiel medzi černochom a Rusom, Japoncom a Čečencom, Židom a Tatárom, mojou ženou a matkou, mojím synom Vadimom a Evenkom, ktorí sedia v mor, miliardár a žobrák, podstatný rozdiel medzi Kristom a Šákjamuniho Budhom, Mohamedom a Oshom. Z priestoru Vyrovnanosti nie je rozdiel medzi človekom a inými živými bytosťami. V tomto zmysle sa mačka Maxim, ktorá práve teraz leží neďaleko na kresle, rovná Bodhidharmovi na základnej úrovni a má rovnakú povahu. Vyrovnanosť nie je ľahostajnosť. V pravoslávnom náboženstve je analógom tohto stavu veľká pokora. Vyrovnanosť je stav nestranného postoja k realite - k živému a neživému, prebudenému a spiacemu, k duchovnému a neduchovnému, k verbálnemu, emocionálnemu, percepčnému, symbolickému, symbolickému... Človek sleduje rieku života a je pozorovaním mimo vzťahov a angažovanosti.

Za nič sa nechytá a nič nepovažuje za svoje, nič nemá a zároveň má všetko. Má všetko: všetky stavy, všetky myšlienky, všetky reakcie – nie je ničím. Stál nad poľom ľudských skúseností. A už od tohto bodu má schopnosť vstúpiť do akejkoľvek formy, do akejkoľvek skúsenosti, do akéhokoľvek stavu, do akéhokoľvek vzťahu, do akéhokoľvek kontaktu s realitou, bez straty spojenia so stavom Rovnosti.

Zároveň je to stav, keď služba druhým ľuďom zostáva hlavnou vecou a človek sa naplno prejavuje vo svojom duchovnom potenciáli. Je oslobodený od identifikácií, túžby byť niekým a niečím, ale lekcia múdrosti z krízy z neho robí dirigenta najvyšších hodnôt ľudskej existencie – lásky, milosrdenstva, súcitu, porozumenia, empatie. Práve kríza odhaľuje bytostné chápanie humanizmu ako uznania sebahodnoty človeka ako človeka, jeho práva na slobodu, šťastie, rozvoj a prejavenie jeho schopností. Lekcia z krízy v jej najvyšších prejavoch je lekciou cnosti – posvätnej povinnosti služby každému človeku na ceste životom.

Dokončenie.

Keď kríza pominie, človek sa stáva „skúseným“. Som si veľmi istý, že človek nemôže získať kvalitu múdrosti v každodennom živote. Učiteľ sa rodí v tégliku krízy. Navyše, každá hodnotná osobnosť sa formuje iba skúsenosťou s krízou.

V skutočnosti je kríza zažehnaná. Vo vnútornom priestore je už jasné porozumenie a „soľ života na vašich dlaniach“.

Ale vnútorná jasnosť nestačí na úplné dokončenie. Kríza je zavŕšená až vtedy, keď sa jej prežívanie prejaví návratom do známej spoločnosti a službou iným ľuďom.

Hodnota ľudí, ktorí prežili hlbokú krízu, je mimoriadne veľká nielen pre duchovný, ale aj spoločenský, materiálny život spoločnosti. Jedno múdre príslovie hovorí: „Za jedného porazeného jeden dáva dvoch neporazených“. Skúsenosť s krízou identity má často takú kvalitu, že je pre státisíce ľudí neoceniteľným darom vhľadu. Pre mnohých ľudí z mojej generácie bola skúsenosť Pavku Korčagina vzorom prekonávania ťažkostí. A teraz, keď sa mnohé akcenty hodnotenia posunuli, cítim jeho hrdinského ducha bojovníka aj preto, že dokázal prekonať egocentrické pohnútky a potreba slúžiť spoločnosti bola pre neho základná a neodolateľná.

Prechod krízy môže byť menej dramatický. Mnohí zažijú krízu, no málokto dosiahne múdrosť. Nie vždy kríza prepletá všetkých päť foriem vo vrcholnej intenzite. V živote prechádzame mnohými krízami. Vyzerajú ako séria kruhov, ako špirála, v ktorej sa osobnosť znovu a znovu vracia do svojho každodenného života, no zakaždým s dosiahnutím vyššej perspektívy, ak, samozrejme, niektorá z kríz nevedie k úplnému zničeniu osobnosti. a nemožnosť návratu do známeho lona života.

Aký význam má pre nás tento občasný zážitok agónie ega, ktorý označujeme ako kríza identity?

Je mi jasné, že krízy sú evolučnou výzvou. Ide o posledný mechanizmus výberu najmocnejších a najsilnejších osobností v boji o spoločenské prežitie. Je to silný, večný zážitok, ktorého skúsenosť vedie k maximálnej účinnosti človeka ako nositeľa človeka. V tejto súvislosti si môžeme spomenúť na Lao-c', Budhu, Maháviru, Bódhdharmu, Krista a tisíce ďalších mien, pre ktorých sa kríza stala téglikom nového chápania života. Všetky však spája skutočnosť, že dobro človeka je kritériom hodnotenia všetkého, čo sa v živote deje, a človek sám môže byť pre iného iba cieľom, a nie prostriedkom.

Pre mnohých prichádza kríza ako nezvaný hosť. Ale táto situácia je presne to volanie, ktoré môžete počuť a ​​nasledovať.

Kríza je posvätný proces skrytý v ľudskej psychike a plný evolučného potenciálu.

Práve on môže viesť k rekonštrukcii psychiky, osobnosti a vedomia poriadku, ktorý je evolučne nevyhnutný pre človeka a ľudstvo.

A preto – nech žije kríza a možnosť zažiť jej tajomnosť vo všetkých piatich podobách.

Je to on, kto zrodí človeka menej konfliktného, ​​oslobodeného od minulosti, menej pripútaného k svojej kondícii a stádovej mentalite, zdravšieho a holistickejšieho.

Je to kríza, ktorá rodí v človeku všetko najlepšie.

Každý problém má pre vás darček. Hľadáte problémy, pretože potrebujete ich dary.

V rôznych fázach života sa človek stretáva s krízovými situáciami, ktoré môžu vyvolať osobná (existenčná) kríza. Zdá sa, že v niektorých prípadoch je možné identifikovať vývoj ktoré slúžia ako spúšťač krízy, ako napr nehoda, operácia v dôsledku zranenia, zmrzačenie. Môže ísť aj o situácie súvisiace so smrťou blízkeho, prežívaním rôznych druhov strát, stratou rodiny či zamestnania; krízy spôsobené rozchodom, osamelosťou, nevyliečiteľnou chorobou, zmenou sociálneho postavenia a pod.

Charakter krízy je však taký, že medzi spúšťačmi môžu byť nielen smutné alebo traumatické zážitky. Príčinou krízy môžu byť aj radostné, pozitívne udalosti.- napríklad narodenie dieťaťa, zaľúbenie, svadba či povýšenie. Niekedy je ťažké nájsť akúkoľvek vonkajšiu príčinu krízy. Len človek má pocit, že sa vo vnútri niečo zmenilo a dnes už nemôže žiť tak, ako žil včera: stal sa iným. Udalosť „vyvolávajúca“ krízu môže byť veľmi často úplne bezvýznamná; funguje to ako „posledná kvapka“. Spúšťače krízy sú teda určené nielen vonkajším, ale aj vnútorným obsahom, dynamikou psychického života jednotlivca, ktoré tak často zostávajú mimo vedomia, a preto ich nemožno kontrolovať a predvídať.

Keď už hovoríme o spúšťačoch, musíme vziať do úvahy aj skutočnosť, že vznik kríz môžu vyvolať nielen udalosti v osobnej histórii človeka, ale aj extrémne situácie globálnej úrovne spojené s politickými, ekonomickými, sociálnymi, environmentálnymi a prírodnými katastrofami. A ak našu planétu a dianie na nej považujeme za kontext biologického, psychologického a duchovného rozvoja celého ľudstva a jednotlivcov, potom sa spojenie medzi osobnou a globálnou úrovňou stáva zreteľnejším. Ako píše E. Yeomans, " skúsenosti, ktorými v živote prejde mnoho a mnoho ľudí, sú zrkadlovým odrazom udalostí, ktoré sa odohrávajú na všeobecnejšej úrovni „a zároveň sú“ súčasťou všeobecnej svetovej situácie". V týchto prípadoch hĺbka prežívania vlastnej krízy človeka môže byť umocnená veľkosťou tragických udalostí.

Niekedy sa krízam priraďujú určité mená – napríklad „ prvá láska", "rozlúčka s otčimovým domom“, „kríza stredný život", "dôchodková kríza Mnohé z týchto kríz však pretrvávajú bezmenný a nie sú viazané na žiadne vonkajšie udalosti, hoci predstavujú vážne osobné posuny, ktoré ovplyvňujú všetky aspekty života človeka.

Vidíme, že vonkajšie charakteristiky krízy sa môžu navzájom líšiť: spúšťacie mechanizmy môžu mať úplne iný charakter,Áno a reakcie na krízové ​​situácie budú špecifické pre každého jednotlivca. Preto pre pochopenie krízy je dôležité poznať jej vnútornú podstatu, teda psychologický mechanizmus vzniku. Podľa J. Jacobsona kríza nastáva, ak životné udalosti predstavujú potenciálne ohrozenie uspokojovania základných potrieb a zároveň predstavujú pre jednotlivca problém, z ktorého nemôže uniknúť a ktorý nedokáže v krátkom čase vyriešiť obvyklými spôsobmi Podstatou krízy osobnosti je teda konflikt medzi starým a novým, medzi známou minulosťou a možnou budúcnosťou, medzi tým, kým ste teraz a kým by ste sa mohli stať.

Kríza posúva človeka do marginálnej pozície alebo neutrálnej zóny; situácia, keď zaužívané stereotypy myslenia a správania už nefungujú, no nové zatiaľ nie sú. Tento štát" medzi nebom a zemou", "medziobdobie“, o ktorom E. Yeomans píše, že je „ čas otázok, nie odpovedí na ne, toto je čas naučiť sa milovať otázky, milovať to, čo ešte nemá riešenie ". O prítomnosti v tejto pohraničnej oblasti svedčí výskyt v tomto období odpor, prežívaný ako strach zo zmeny, ako strach byť iný, vymaniť sa zo zaužívaných a teda bezpečných stereotypov a vydať sa hľadať nepoznané v sebe i vo svete okolo.

Touto cestou, kríza- je to druh reakcie jednotlivca na situácie, ktoré si to vyžadujú zmeny spôsob bytia - životný štýl, spôsob myslenia, postoj k sebe samému, k svetu okolo a k hlavným existenčným problémom. Dá sa povedať, že ak prekonávanie vekové krízy propagujeľudský rozvoj teda existenciálny – formovanie osobnosti. takze kríza je odpoveďou na volanie potenciálnych príležitostí na osobný rast a každá kríza je už zakotvená v hlavnej vlastnosti človeka - túžbe rozvíjať sa a zlepšovať sa, to znamená neustále sa meniť.

Vyzerá to tak, že existuje niekto, kto skutočne chce, aby človek získal sebadôveru a silu, stal sa otvorenejším a tolerantnejším, vpustil do svojho srdca lásku a hlboké pochopenie života. A trpezlivo ho to učí. Ale, žiaľ, dnes je človek príliš zaneprázdnený a nemá na osobný rast. A tento niekto po niekoľkých neúspešných pokusoch obrátiť človeka k sebe urobí odvážnejšie rozhodnutie. A práve v tejto chvíli človek dostane do situácie, ktorá zničí všetky jeho zaužívané základy a vytvorí taký životný problém, „z ktorého sa nevie dostať a ktorý nedokáže v krátkom čase vyriešiť zvyčajnými spôsobmi“. Človek je zmätený a zmätený, túto situáciu vníma ako neznesiteľné zlo, ako temnotu, ktorá padla na jeho život, ako úplný a nenapraviteľný kolaps., "moment ponorenia do poslednej hĺbky "(K.G. Jung). A pre toho, kto ho učí, je to len lekcia, ďalší pokus pomôcť človeku nahliadnuť do jeho duše a nie cúvnuť. Pretože, ako píše K.G. Jung," keď sa zrútia všetky základy a podpery, nie je tu ani najmenší prístrešok, poistenie, až potom je možné zažiť archetyp zmyslu" .

Tu si pripomíname veľkú múdrosť, ktorá k nám prišla z budhizmu: "Neexistuje dobro a zlo - existuje dobro." Ona to hovorí keď sú akékoľvek udalosti, ktoré sa človeku stanú, oslobodené od hodnotenia v kategóriách "dobré - zlé", stanú sa jednoduchými skúsenosti , ďalší krok v sebarealizácii. Ako píše T. Yeomans, "problém je v tom, že keď čelíte bolesti, utrpeniu, blízkosti smrti, nesnažte sa od nich odvrátiť, vyhýbať sa im alebo ich zmierňovať, ale naučiť sa ich akceptovať. Ak sa naučíme zahŕňať utrpenie v duchovnom kontexte, to mení ako samotnú skúsenosť, tak aj zmysel utrpenia.

Väčšina psychológov, domácich (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, R.A. Achmerov, V.F. Vasilyuk, S.L. Rubinshtein atď.), Ako aj zahraničných (R. Assagioli, T. a E. Yeomans, K. a S. Grof, D. Tyarst, K. G. Jung, J. Jacobson a ďalší), ktorí sa zaoberali krízovou psychológiou, zastávajú názor, že kríza je predpokladom najdôležitejších osobných zmien, ktorých charakter môže byť aj pozitívny (konštruktívny, tvorivý, integrujúci) , ako aj negatívne(deštruktívny, deštruktívny, oddeľujúci).

Z toho vyplýva, že pri riešení krízovej situácie sa možno vyčleniť dva hlavné výstupy. Jedna je taká človek riskuje, otvára sa novým príležitostiam a prekonáva strach zo zmeny. Uvedomuje si teda, podľa R. Assagioliho, „ základná túžba po raste "alebo, ako to nazval F. Charonian," odpovedá na výzvu Najvyššieho “ Potom sa človek posúva do ďalšej fázy svojho vývoja, získava nové skúsenosti, nové poznatky o svete a o sebe.

Ďalším východiskom je pri zachovaní existujúceho poriadku. Ako píše F. Charonian, „ existuje mnoho spôsobov, ku ktorým sa ľudia uchyľujú, aby sa vyhli volaniu Najvyššieho. Bojíme sa toho, pretože to znamená vzdať sa známeho pre neznáme, a to vždy prináša riziko." . Pokiaľ ide o zásadné a ďalekosiahle zmeny, určite spôsobiaúzkosť . Takmer všetci seriózni vedci, ktorí študovali úzkosť, sú toho názoru osobný rast a úzkosť sú neoddeliteľné. Preto sa človek často, keď si vyberie potrebu bezpečia a túžbu zachovať existujúci poriadok, zastaví vo svojom vývoji, pričom sa obmedzí alebo dokonca zničí.

Aby sa teda človek rozvinul, zúročil a niekedy len prežil, musí sa naučiť zvládať rôzne kritické situácie, čo určuje dôležitosť, aktuálnosť a spoločenskú náročnosť psychologickej pomoci ľuďom v krízových situáciách.

Avšak podstata krízy je taká, že človeka núti pochybovať o možnosti jej prekonania. Pochopenie krízyako prechod od jedného spôsobu bytia k druhému zvyčajne existuje u človeka mimo krízovej situácie. Keď sa ocitne ponorený v pochmúrnych hlbinách životných peripetií, má pocit, že toto sa nikdy neskončí a z tohto stavu sa už nedokáže dostať. V tomto prípade je kríza vnímaná ako konečnákolaps života .

Krízového klienta preto charakterizuje pracovná vyťaženosť nevyriešených problémov, pocit beznádeje, bezmocnosti, prežívať život ako slepú uličku". V tomto období človek akútne pociťuje nedostatok vnútornej podpory, strácajú sa spojenia so svetom as ostatnými ľuďmi; bývalé životné ciele sú zničené, významy strácajú svoju hodnotu. Tlak tohto stavu tlačí človeka k činom, ktoré by mohli problém okamžite vyriešiť. Medzi deštruktívne pre osobnosť z krízy môže byť samovraždy, neuropsychiatrické a psychosomatické poruchy, sociálne vylúčenie, posttraumatický stres, kriminálne správanie, závislosť od alkoholu alebo drog a pod. Ak teda kríza nie je vyriešená alebo nie je adekvátne vyriešená, môže to priniesť deštruktívny aspekt osobnosti a tým brániť procesu ďalšieho rastu a rozvoja.

Kríza však nie je len „hrozba katastrofy“, ale aj možnosť zmeny, prechod na novú etapu rozvoja osobnosti, zdroj sily. A toto je jeho pozitívna stránka. Kríza sa v tomto prípade môže stať pre človeka príležitosťou niečo v sebe a vo svojom živote zmeniť, naučiť sa niečo nové, prehodnotiť a niekedy aj prvýkrát si uvedomiť svoju životnú cestu, vlastné ciele, hodnoty, postoj k sebe a iným ľuďom.

Adekvátne riešenie krízy dáva klientovi možnosť posunúť sa do ďalšieho vývojového štádia ako zrelší človek.. K. a S. Grof poznamenávajú, že „ ak je kríza správne pochopená a liečená ako ťažká etapa v prirodzenom procese vývoja, potom je schopná dať spontánne vyliečenie rôznych emočných a psychosomatických porúch, priaznivú zmenu osobnosti, vyriešenie dôležitých životných problémov a evolučný pohyb k tomu, čo sa nazýva vyššie vedomie“. Podobné myšlienky nasledovali vo svojich dielach C. G. Jung a R. Assagioli.

Vidíme teda, že situácia je prežívaná ako kríza, keď človek prestáva vidieť možné východy, no zároveň je klient počas krízy otvorený novým veciam pre nové skúsenosti, čiže kríza môže slúžiť ako základom pre pozitívne zmeny a stane sa dôležitou osobnou skúsenosťou. Bolesť, ktorú človek v kríze prežíva, ho motivuje k hľadaniu nových riešení, zdrojov, k získavaniu nových zručností a v dôsledku toho k ďalšiemu rozvoju. Touto cestou, charakter krízy možno opísať ako transformačné, keďže súčasne so sebou nesie nielen odmietanie starých, známych spôsobov bytia, ale aj hľadanie a zdokonaľovanie nových, progresívnejších.

Dá sa predpokladať, že pozitívna alebo deštruktívna cesta z krízy je determinovaná nielen pomerom tvorivých a deštruktívnych tendencií v osobnosti a spôsobom riešenia existenčných problémov, ale aj postojom človeka ku krízovej situácii samotnej. Na základe údajov, ktoré sme v štúdii získali, možno rozlíšiť dva typy takýchto postojov: nazvali sme ich „ Krízová situácia ako príležitosť na rast" a " Kríza ako mučeníctvo".

V prvom prípade krízu vníma jednotlivec ako príležitosť pre hlbšie, autentickejšie bytie. Tento prístup je charakteristický aj prijatím vlastného osudu, pocitom ontologického bezpečia (podľa I. Yaloma), ktorý možno označiť ako zážitok úzkeho citového spojenia s rodičovskou rodinou a vlastným detstvom, prijatie toho, duchovné a fyzické aspekty osobnosti a túžba po raste. Medzi existenciálne hodnoty, ktoré sú prítomné v tomto postoji ku kríze, možno zaradiť zmysluplnosť života, toleranciu k jeho premenlivosti, vysokú mieru zodpovednosti za seba, ako aj prijatie vlastných pocitov vo vzťahu k smrti a viera v nesmrteľnosť duše.

V druhom scenári krízová situácia vnímané ako trest alebo trápenie a vyjadrené v sústredení sa na svoje utrpenie – choroba, staroba, strach, zlo, bezmocnosť a osamelosť. Tento prístup neznamená prevziať zodpovednosť za prekonanie krízy, ale skôr zosobňuje pasívne, „ničnerobenie utrpenia“. Je zaujímavé, že takýto postoj k vlastnému životu sa spája s predstavami o smrti ako o absolútnom konci a strachu vo vzťahu k nej.

Je pozoruhodné, že v kríze je výber stratégie človeka na jej prekonanie spojený s prijatím alebo odmietnutím zmyslu prebiehajúcich udalostí, ako aj s postojom k takým základným existenčným problémom, akými sú život a smrť. Krízová situácia teda ako situácia kolízie s hlavnými existenčnými kategóriami poskytuje jednotlivcovi príležitosti na rast aj na „chorobu“. Výber v tomto prípade závisí len od samotnej osobnosti, ktorá potvrdzuje základné myšlienky existenciálno-humanistického smeru v psychológii a určuje hlavné smery pri poskytovaní psychologickej pomoci v krízových situáciách. Medzi takéto smery („silné stránky“) patrí pomoc klientovi pri: hľadaní zmyslu života a zmyslu krízy, kde najdôležitejším prvkom je „náčrt budúcnosti“; uvedomenie a prijatie zodpovednosti za svoj život, pocity a činy; integrácia duchovných a telesných aspektov vlastnej osobnosti; pochopenie neustálej premenlivosti života a tolerancie k nej; kontakt s vnútorným dieťaťom; uvoľnenie psychických tráum a strachov; snahou o osobný rast, ako aj v uvedomovaní si racionálnej a emocionálnej zložky postoja k smrti ako symbolu nevyhnutnosti zmeny.

Keď už hovoríme o možnostiach psychologickej pomoci v krízových situáciách, nemožno sa zastaviť o hlavnej metodike – krízovej intervencii, ktorý je založený na teórii krízy od E. Lindemann a koncept štádií životného cyklu a krízy identity od E. Erickson. Hlavnou myšlienkou krízovej intervencie je sústredenie poradenstva na aktuálnu situáciu, teda práca s problémom, ktorý počas krízy vznikol a pocitmi klienta voči nemu. Pri krízovej intervencii je dôležité zostať „tu a teraz“, bez toho, aby sme sa vŕtali v klientovej histórii a iných minulých problémoch, aj keď súvisia s tým súčasným. Účelom intervencie nie je ani tak problém vyriešiť, ako skôr umožniť na ňom pracovať, keďže mnohé problémy, ktoré vznikajú v kríze, nemožno vyriešiť okamžite. Je jasné, že vyššie uvedené smery psychologickej pomoci ľuďom v kríze sú len nejakými majákmi v rozbúrenom mori ľudských skúseností, pretože každý, kto hľadá pomoc, je iný a žije si svoj vlastný, jediný život, a preto ich vlastné, niečo výnimočné, kríza.

Na záver by som sa chcel zastaviť ešte pri jednom druhu krízy, ktorý K. a S. Grofovci vyčlenili v rozmanitosti stavov, ktoré človek zažíva v súvislosti s akoukoľvek krízovou situáciou. Vo svojich prácach na túto tému spájajú tento typ krízy so zmenenými stavmi vedomia a nazývajú to duchovný (aj kríza evolúcie vedomia či premena osobnosti). Pri spomienke na diela R. Assagioliho možno použiť jeho myšlienku, že pojem „duchovný“ „...odráža nielen tie skúsenosti, ktoré sa tradične považujú za náboženské, ale všetko, čo súvisí s vnímaním a poznaním, s celou ľudskou činnosťou a všetkými funkciami, ktoré majú jedného spoločného menovateľa – vlastníctvo hodnôt vyšších, než sú všeobecne akceptované – ako sú etické, estetické, hrdinské, humanistické a altruistické“.

Počnúc dielami R. Assagioliho a C.G. Jung, v psychológii myšlienka, že veľa epizód neobvyklého stavu mysle (mimoriadne emocionálne a fyzické pocity, vízie, nezvyčajné myšlienkové pochody atď.) nie sú nevyhnutne príznakmi choroby v medicínskom zmysle. Možno ich považovať za prejavy evolúcie vedomia a porovnávať so stavmi opísanými v rôznych mystických náukách sveta.

Každá duchovná kríza v terminológii S. a K. Grofa môže byť naplnená rôznymi skúsenosťami, ktoré rozdeľujú do troch hlavných kategórií: 1. životopisný kategória – prežívanie traumatických udalostí úzko súvisiacich so životnou históriou jednotlivca; 2. perinatálna- skúsenosti adresované téme umierania a znovuzrodenia; 3. transpersonálne- skúsenosti, ktoré presahujú životnú skúsenosť bežného človeka, pretože zahŕňajú obrazy a motívy, ktorých zdroje sú mimo osobnej histórie jednotlivca.

Všetko, čo sme povedali vyššie o osobnej kríze, bude platiť aj pre tú duchovnú. Môžu ju spustiť aj rôzne životné situácie – dramatické či všedné; aj jej priebeh je veľmi individuálny – ako v sile, tak aj v trvaní, a tak isto zmeny u človeka prežívajúceho duchovnú krízu môžu byť konštruktívne aj deštruktívne. Duchovná kríza, podobne ako osobná, je naplnená intenzívnymi emóciami a zážitkami, ktoré ovplyvňujú hlboké základy ľudskej existencie, čo znamená, že človek v duchovnej kríze potrebuje aj psychologickú pomoc a podporu.

Pre človeka prežívajúceho krízu premeny osobnosti môžu byť charakteristické tieto zážitky: nepochopenie toho, čo sa s ním deje a z toho plynúca panika; strach zo zbláznenia sa alebo duševnej choroby; prežívanie vlastnej osamelosti v tomto procese a ambivalentné pocity – na jednej strane túžba získať podporu a na druhej strane túžba odísť do dôchodku, byť sám; precitlivenosť na slová, činy a dokonca aj vnútorné stavy iných ľudí. Táto kríza môže oživiť staré krivdy, ktoré človeka prevalcujú svojou bolesťou a nespravodlivosťou; obavy sa môžu aktualizovať, vrátane tých, ktoré sú spojené so smrťou. Človek v tomto období prehodnocuje svoj život, v dôsledku čoho sa ho zmocňujú rôzne skúsenosti za to, čo urobil – pocity viny, pokánia, smútku, hnevu a pod.; ciele, významy, hodnoty a vzťahy sa menia, najmä s blízkymi.

Všetky tieto duchovné hľadania sa veľmi často vyskytujú na pozadí nezvyčajných fyzických vnemov alebo duševných stavov, ktoré môžu výrazne skomplikovať proces prekonávania krízy a zvyšovať požiadavky na kompetenciu psychologickej pomoci. V poskytovaní psychologickej pomoci počas duchovnej krízy však nie sú zásadné rozdiely, keďže pri práci s takýmito klientmi možno využiť všetky známe princípy a metódy poradenstva a psychoterapie popísané v existenciálno-humanistickom prístupe. Jediný, zdá sa, zásadný rozdiel v psychologickej pomoci v týchto prípadoch bude určený mierou našej nevedomosti o povahe duchovného života človeka, silou nášho vlastného strachu z neznámych hlbín psychiky a rigiditou tradičných presvedčení. vo výraze „hmotný, merateľný, hmatateľný“.

Najdôležitejšou úlohou pri práci s ľuďmi, ktorí prechádzajú podobnou krízou, je vytvoriť podpornú atmosféru dôvery a povedať im o procese, ktorým budú prechádzať. Tu je veľmi dôležité ukázať, že ťažkosti, ktorými prechádzajú, „nie sú prejavom choroby, ale vyjadrením liečebného a transformačného procesu“. Ako píšu K. a S. Grofovi, „všetko, čo potrebujú, je prístup k správnym informáciám, podporné rozhovory a dobrý kontext pre duchovnú prax“.

A na záver ešte jeden dôležitý bod, ktorý by som chcel povedať vo svetle psychologickej pomoci ľuďom v kríze. Vyššie sme povedali, že kríza je nebezpečenstvo aj príležitosť, ničenie a stvorenie, strata a zisk, smrť starého a zrodenie nového. Každý jav v tomto svete obsahuje svoj opak; toto nazval V. Žikarentsev dualitou sveta: "...náš svet je duálny, inak duálny a skladá sa len z dvoch princípov. Jedna polovica, jeden protiklad existuje len preto, že existuje druhý - je to ako jedna strana minca existuje len preto, že existuje iná. Preto je pri práci s krízou veľmi dôležité pamätať si a rozprávať sa s klientmi, že obsahuje nielen obdobie deštrukcie, ale aj obdobie tvorenia a obe tieto obdobia sú prirodzenou súčasťou procesu rastu. a rozvoj. Nemôžete nič získať bez toho, aby ste niečo nestratili; je tiež nemožné neustále prehrávať bez toho, aby ste dostali niečo na oplátku.

Jednou z čŕt stavov deštrukcie a stvorenia je, že v jednom z nich zostáva druhý skrytý. To neznamená, že neexistuje; to znamená, že si to nemusíme všimnúť. Ďalšou črtou je prítomnosť zákonitostí v každom z procesov – deštrukcii aj tvorbe. Niekedy sa to zdá neuveriteľné, ale oba tieto procesy sa odvíjajú podľa určitých zákonitostí a všetky udalosti v nich sú logicky prepojené. Problém je v tom, že keď je klient napríklad vo vnútri procesu deštrukcie, ťažko to vidí a až po tom, čo to prejde a pochopí, pochopí, že získal aj pozitívnu skúsenosť, aj keď počas krízy boli jeho skúsenosti negatívne, bez akéhokoľvek významu a absolútne nesúvisiace v jednej dejovej sérii.

Vďaka nášmu vnímaniu života nás proces tvorby viac láka, a tak lepšie poznáme jeho silné stránky. Obdobie deštrukcie je spojené s bolesťou, kvôli ktorej si ľudia vytvárajú množstvo obranných prostriedkov, aby sa jej vyhli, ako aj obchádzanie skúseností iných ľudí, ktorí sú v tomto stave. Ako však píše E. Yeomans, „chápavý a rešpektujúci postoj k procesu deštrukcie ako nevyhnutnej etape osobného a sociálneho rozvoja je dar, ktorý môžeme prezentovať sebe, svojim rodinám a pacientom, ak sa naozaj naučíme vidieť deštruktívna fáza vývoja“. Deštrukcia je dar, pretože obsahuje neprejavenú tvorbu a našou úlohou ako konzultanta je pamätať si to a snažiť sa vidieť, čo je ešte skryté. Ako napísal Ram Dass, "niečo vo vás zomiera, keď znášate neznesiteľné. A iba v tejto temnej noci duše sa môžete pripraviť na to, aby ste videli tak, ako to vidí Boh, a milovali, ako miluje Boh" [cit. do 7, str. 115].

V tejto súvislosti si môžeme pripomenúť známe podobenstvo o tom, ako sa človek dostal do neba a rozprával Bohu o svojom živote. „Ďakujem ti za pomoc, ktorú si mi dal,“ hovorí a pozerá sa na svet pod sebou a vidí dva páry stôp, kde on a Boh kráčali bok po boku. Potom si však spomenie na temné obdobia svojho života, opäť sa pozrie dole a zbadá len jeden pár stôp. "Ale kde si bol," pýta sa, "keď som ťa najviac potreboval? Koniec koncov, v piesku sú len stopy." A Boh odpovedá: "Vtedy som ťa nosil na rukách." Toto podobenstvo ukazuje, že proces ničenia nás môže podporovať rovnako ako proces stvorenia, ak si ho dovolíme vidieť, pretože tieto dva procesy sú jeden.

Stručne povedané, môžeme povedať, že kríza je čas, keď ste v kukle, niekedy v úplnej tme a osamelosti, sami so svojimi strachmi, sklamaním a bolesťou. Toto je čas lúčenia, smútku a odmietnutia; čas nekonečných otázok a nekonečných nedorozumení. Toto je čas hľadania tej tenkej čiary, ktorá oddeľuje pokoru a prekonávanie, vôľu žiť a beznádej, prekážku a odmenu, pohyb vpred a tichý pokoj. Toto je čas, ktorý posilňuje nášho ducha vierou a otvára srdce lásky; čas naučiť sa chápať a prijímať premenlivosť života a života samotného. Kríza je čas, ktorý dáva húsenici možnosť rozhodnúť sa: podľahnúť strachu z tmy a neznáma, alebo sa premeniť na motýľa.

P.S Túto myšlienku akceptujeme ako zásadnú pri riešení krízy, no zároveň chápeme, že ľudia, ktorí vyhľadajú psychologickú pomoc, môžu mať inú predstavu o tom, čo sa s nimi deje. Každý z nich má navyše slobodu voľby a môže sa slobodne rozhodnúť, ktoré z nášho pohľadu môžu byť nesprávne, poľutovaniahodné, smutné až tragické. Ako hovorí K.G. Jung, „...osud človeka často závisí od prežitej premeny“ . Vieme, že nie všetci ľudia majú trpezlivosť, silu a vieru, aby im kríza pomohla „premeniť sa na motýľa“. Do istej miery sa to stáva aj našou bolesťou, pretože „...nikdy sa nepýtaj, komu zvoní“. V tomto prípade pomáha uvedomiť si, že každý z nás nielen prichádza po pomoc, ale ju aj poskytuje, robí svoju prácu. A toto je naša sloboda. Ale zároveň je každý z nás zodpovedný len za svoju prácu. A toto je naša zodpovednosť – hlboká, nedeliteľná a trvalá.

Použité knihy:

Assagioli R. Pochopenie vyššieho ja a psychické poruchy // V knihe: Psychosyntéza a iné integračné techniky psychoterapie / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Význam, 1997. - 298 s. S.40 - 69.

Bakanova A.A. Postoj k životu a smrti v kritických životných situáciách. Abstraktné diss. pre súťaž uch. čl. k. ps. n. SPb., 2000.

Grof S., Grof K. Duchovná kríza: Pochopenie evolučnej krízy. // Duchovná kríza: Články a výskum. M.: MTM, 1995. 256 s.

Grof S., Grof K. Pomoc s duchovnou krízou // Duchovná kríza: Články a výskum. M.: MTM, 1995. 256 s.

Zhikarentsev V. Cesta k slobode: dobro a zlo. Hra duality. SPb., 1996.

Yeomans T. Úvod do psychológie duchovnej dimenzie // V knihe: Psychosyntéza a iné integratívne techniky psychoterapie / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Význam, 1997. - 298 s. s. 154 - 196.

Yeomans E. Svojpomoc v temných obdobiach. // V knihe: Psychosyntéza a iné integračné techniky psychoterapie. / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Význam, 1997. - S. 108-136.

Levin S. Kto zomrie? Kyjev, 1996.

Psychoterapeutická encyklopédia / vyd. B.D. Karvasarsky. - Petrohrad, 1998.

Haronian F. Supresia vyššieho // V knihe: Psychosyntéza a iné integračné techniky psychoterapie / Ed. A.A. Badkhen, V.E. Kagan. M.: Význam, 1997. - 298 s. s. 92 - 107.

Jung K.G. Archetyp a symbol. M., 1994.

Yacobson G. Programy a techniky krízovej intervencie // Americká príručka psychiatrie. N.Y., 1974. 825 s.