Mimo spoločnosti? Ide o pomerne dôležitú tému, ktorá umožní širší pohľad na problémy jednotlivca a spoločnosti.

Problémy

Úvahu o tejto téme začnime tým, že každý jednotlivý človek je v každom prípade Nezáleží na tom, či si to prizná alebo nie, či chce alebo nie. Rozdiel medzi ľuďmi spočíva v tom, ako aktívne sa zúčastňujú na verejnom živote. Niekto sa tejto oblasti aktívne venuje a cíti sa byť dôležitým účastníkom procesu. Niekto sa naopak vyhýba všetkému, chce zostať v tieni a neopustiť svoj kokon. Táto otázka je v modernom svete celkom relevantná a rozhodne akútna.

Treba poznamenať, že ľudia v dnešnej spoločnosti sú rozdelení do dvoch skupín stojacich na rôznych póloch:

• Prvou skupinou sú tí, ktorí vždy túžia po pozornosti a uznaní.
• Druhou skupinou sú tí, ktorí chcú čo najčastejšie zostať v tieni. Milujú pokojný a uzavretý život. Najčastejšie to však je, niekedy to však môžu byť aktívni, veselí a radostní ľudia. Ale takí sú len v ich vybranom okruhu dôveryhodných ľudí. V novom kolektíve alebo len v spoločnosti 2-3 nových ľudí sú takíto jedinci ticho a stiahnu sa do seba.

Nedá sa povedať, čo z vyššie uvedeného je zlé a čo dobré. Jediné, čo vieme s istotou, je, že extrémy sú vždy zlé. Nebuďte úplne uzavretá osoba alebo príliš otvorená. Človek by mal mať vždy nejaký osobný priestor, do ktorého nemá nikto prístup.

Systém

Treba pochopiť, že človek je mimo spoločnosti nemysliteľný. Napriek tomu, čisto fyzicky, dokáže prežiť sám. V tomto prípade však stratí ľudskosť a určitú úroveň rozvoja. Takéto prípady sa v dejinách ľudstva opakujú. Nižšie si o nich povieme podrobnejšie.

Všetci ľudia sú súčasťou spoločnosti, preto musia byť schopní nájsť medzi sebou spoločnú reč a vyjednávať. Prílišné vystavenie vplyvu tohto systému však nakoniec vedie k strate vlastností vlastnej individuality. Veľmi často je človek mimo spoločnosti nemysliteľný, keďže si sám stanovuje určité hranice. V takom prípade buď zo systému vypadne, alebo sa stane na ňom závislým.

Môže človek existovať mimo spoločnosti? Áno, ale s ťažkosťami. Vypadnutím zo systému sociálnych vzťahov človek jednoducho stratí orientáciu v živote. Považuje sa za spodinu a často hľadá smrť. Úplne iné je, keď je zabehnutý systém vzťahov človeku nepríjemný a chce sa z neho vymaniť. V tomto prípade človek po prerušení všetkých väzieb cíti oslobodenie. Postupom času sa vytvorí okolo určitého okruhu, ktorý zdieľa jeho záujmy.

Cez veky

Zároveň treba pochopiť, že v histórii bola exkomunikácia človeka zo spoločnosti vždy prísnym trestom. Chápeme tiež, že ak sa človek zaobíde bez iných ľudí, potom sa spoločnosť nezaobíde bez jednotlivcov. Ľudia často hovoria, že sú radi sami so sebou. Lepšie sú na tom s knihami, technikou, prírodou. Takíto ľudia však nie vždy chápu plnú dôležitosť a hĺbku svojich slov.

Faktom je, že bez spoločnosti vo všeobecnosti sa človek cíti normálne len vtedy, ak ju vedome opustí a cíti v sebe silu vytvárať nové prostredie. Ak k exkomunikácii dôjde násilím alebo v dôsledku nejakej viny, potom je veľmi ťažké prežiť takúto situáciu. Nie každý to dokáže vydržať, a tak nastupuje depresia či obsedantná túžba po samovražde.

Konflikt

Konflikt medzi spoločnosťou a človekom vzniká vtedy, keď človek nechce poslúchať alebo akceptovať určité normy. Človek je spoločenská bytosť, preto za rovnakých podmienok potrebuje iných ľudí. Komunikáciou získavame nové skúsenosti, riešime svoje vnútorné problémy tým, že ich premietame na iných. A hlavná dôležitosť všetkých ľudí okolo nás je, že oni riešia naše problémy a my riešime ich. To všetko možno pochopiť a pocítiť iba v procese interakcie. Analýza a psychoanalýza je možná len na základe určitých skúseností. Sám o sebe nenesie nič.

Konflikty v spoločnosti sa vyskytujú veľmi často. Má však určitý charakter, ktorý nedovoľuje prekročiť stanovený rámec. Osoba môže tento problém vyriešiť rôznymi spôsobmi. V skutočnosti nám nikto nemôže zakázať odísť do inej krajiny, zmeniť názor, zmeniť spoločnosť okolo nás.

V literatúre

Vývoj človeka mimo spoločnosti môžeme sledovať na mnohých príkladoch v literatúre. Práve tam možno sledovať vnútorné zmeny v osobnosti, jej ťažkosti a úspechy. Ako príklad človeka mimo spoločnosti možno uviesť dielo M. Yu.Lermontova „Hrdina našej doby“.

Všimnite si, že Grigorij Pečorin sa dostáva do konfliktu. Má pocit, že spoločnosť vedome žije podľa simulovaných a falošných pravidiel. Spočiatku sa vôbec nechce s niekým zblížiť, neverí v priateľstvo a lásku, pričom to všetko považuje za frašku a uspokojenie vlastných rozmarov. Pechorin sa však zároveň bez toho, aby si to všimol, začal zbližovať s doktorom Wernerom a dokonca sa zaľúbil do Mary.

Špecificky odpudzuje tých, ktorí k nemu siahajú a ktorým on opláca. Jeho odôvodnením je túžba po slobode. Tento úbohý človek ani nechápe, že potrebuje ľudí oveľa viac, ako ich potrebuje. V dôsledku toho zomiera a nikdy nechápe zmysel svojej existencie. Pečorinovým problémom je, že sa nechal príliš uniesť pravidlami spoločnosti a uzavrel svoje srdce. A mali ste ho počúvať. Našlo by správnu cestu.

Ľudia, ktorí vyrástli mimo spoločnosti

Najčastejšie ide o deti, ktoré vyrastali vo voľnej prírode. Od malička boli izolované a nedostávalo sa im ľudského tepla a starostlivosti. Môžu byť chované zvieratami alebo jednoducho existovať v izolácii. Takíto ľudia sú pre výskumníkov veľmi cenní. Je dokázané, že ak deti mali pred divokým životom nejaké sociálne skúsenosti, ich rehabilitácia bude oveľa jednoduchšia. Ale tí, ktorí žili v zvieracej spoločnosti 3 až 6 rokov, sa prakticky nebudú môcť naučiť ľudskú reč, chodiť rovno a komunikovať.

Ani život v nasledujúcich rokoch medzi ľuďmi si Mauglí nevie zvyknúť na celý svet okolo seba. Navyše sú časté prípady, keď takíto ľudia utečú do svojich pôvodných životných podmienok. Vedci tvrdia, že to opäť potvrdzuje skutočnosť, že prvé roky jeho života sú pre človeka nesmierne dôležité.

Môže teda človek existovať mimo spoločnosti? Ťažká otázka, na ktorú je odpoveď v každom prípade iná. Poznamenávame, že všetko závisí od konkrétnych podmienok a okolností, ako aj od toho, ako sa človek cíti vo svojej izolácii. Môže teda človek existovať mimo spoločnosti? ..

Existencia človeka mimo spoločnosti je možná, takýto človek sa nazýva pustovník a degraduje. Naša moderná spoločnosť je natoľko zaujímavá a intelektuálne a progresívne rozvinutá, že je možné sa každý deň naučiť niečo nové, získať nové zručnosti a zdieľať ich s ostatnými jednotlivcami. Literatúra je plná takýchto príkladov, rovnako ako história.

O spojení človeka so spoločnosťou či existenciou mimo nej sa písali knihy, natáčali sa filmy – všemožne sa snažili zachytiť vývoj človeka. Prvý pustovník známy ľudstvu bol Peter z Téb. Zostal sirotou a bol nútený riešiť rozdelenie dedičstva s lakomým príbuzným. V tom istom čase došlo k prenasledovaniu, Peter sa rozhodol opustiť mesto a usadiť sa v púšti. Zašiel čo najďalej a do konca života prežil v jaskyni. Peter jedol jedlo, ktoré mu priniesol havran, sám sa obliekal z improvizovaných materiálov.

Vo veku 91 rokov k nemu prišiel starší Anthony, ktorý bol dokonalejší ako on. Peter ho naučil pokore a strávil s ním posledné roky života. Keď zomrel, jeho dušu obklopili anjeli, ktorí ju priniesli Bohu. Bolo veľa vyznávačov spôsobu života Petra, vytvorili si na tejto púšti vlastné kláštory. Peter z Téb sa stal otcom pravoslávneho mníšstva.

Tento príklad ukazuje, ako sa dá žiť bez spoločnosti. Ale to bolo predtým, pred storočiami. Moderná generácia nie je prispôsobená na to, aby si zaobstarala vlastné jedlo a oblečenie, pretože to všetko je v pešej vzdialenosti.

Protagonista diela „Divoký vlastník pôdy“ od Saltykova-Shchedrina sa raz obrátil k Bohu a povedal, že „príliš veľa roľníkov sa rozviedlo“. Boh vedel, že vlastník pôdy je hlúpy, ale rozhodol sa mu ukázať, aké to je žiť bez ľudí. Nad jeho domom sa prehnala víchrica a zdalo sa, že všetci nevoľníci zmizli. Statkárovi sa tento život spočiatku páčil, no keď k nemu prišli hostia, nemohol ich ničím nakŕmiť. Bol zvyknutý, že jedlo má, lebo ho nosili, kŕmili zviera a on sám nevedel nič robiť. Zjedol nejaké suroviny a vytlačil perníky. Okná boli špinavé a on sa neumyl. Záhrada, ktorá bola kedysi plná ovocia, vysychala každým dňom viac a viac. Po chvíli sa úplne rozdivočil, no stál si za svojím. Prestal sa holiť a pohyboval sa po štyroch, zabudol rozprávať, iba mrmlal. Potom prišli roľníci zo susedných dedín a báli sa o majiteľa pôdy a priviedli ho späť do ľudskej podoby.

Tento príklad ukazuje, že človek degraduje bez spoločnosti, kotúľa sa po evolučnom rebríčku. A len spoločnosť ho mohla vrátiť do pôvodného stavu.

Ľudia sú teda závislí od spoločnosti. Spoločnosť pomáha rozvíjať, zlepšovať, rozvíjať komunikačné schopnosti.

Človek je biosociálna bytosť, ktorá má myslenie, artikulovanú reč, schopnosť vytvárať nástroje a používať ich v procese sociálnej práce, stelesňuje vysoké morálne a intelektuálne vlastnosti. Samotná definícia nám hovorí, že človek je pevne spojený so spoločnosťou, ktorá ho podporuje a pomáha mu stať sa človekom a brániť svoju individualitu.

Spoločnosť je časť hmotného sveta izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, pozostávajúca z jednotlivcov (ľudí) s vôľou a vedomím, vrátane spôsobov interakcie ľudí a foriem ich združovania. Tu sa uskutočňuje socializácia, t.j. proces osvojovania si určitého systému vedomostí, noriem a hodnôt človekom, ktorý mu umožňuje fungovať ako plnohodnotný člen spoločnosti. Dieťa už od narodenia vstupuje nielen do prírodného, ​​ale aj sociálneho prostredia, ktoré ho pripravuje na ďalší samostatný život, počnúc formovaním tých najzákladnejších funkcií: výživy, pohybu atď.

Spoločnosť obsahuje zmysel, rozum a vôľu. Je legitímna, sústreďuje podstatu ľudskej existencie: všetko, čo odlišuje človeka od čisto prírodnej bytosti a odhaľuje jeho racionálnu a duchovnú podstatu. Formuje ľudskú osobnosť: stabilný systém spoločensky významných vlastností človeka ako člena spoločnosti.

Ruský minister zahraničných vecí Sergej Lavrov je výnimočná osobnosť. Vyznačuje sa vysokou mysľou, kompetenciou, dobrým chovom. Bola to spoločnosť, ktorá ho socializovala, umožnila mu odhaliť svoj duchovný a morálny potenciál. Poskytol mu svoje „intelektuálne a morálne“ dary – všetky najlepšie hodnoty, ktoré nahromadil. Získal vynikajúce vzdelanie (MGIMO), začal sa zúčastňovať na politickom živote Ruska. Verím, že takíto ľudia by mali byť v takých vysokých vládnych funkciách.

Mimo spoločnosti neexistuje žiadny význam a každý člen spoločnosti dostane príležitosť interagovať s význammi iba v sociálnom priestore. Čisto individuálny význam, oddelený od spoločenských postojov, nemôže existovať a bude úplným nezmyslom. Aj najvyššie pravdy náboženstva sú úzko späté so spoločnosťou. V „evanjeliu“ Kristus hovorí: „... Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi.“

Je to dané prírodou tak, že človek interaguje so svojím vlastným druhom. Osoba od okamihu svojho zjavenia nemôže existovať mimo sociálnych väzieb a vzťahov. Hlavný význam spoločnosti spočíva v tom, že v jej rámci je prežitie ľudskej rasy, životná činnosť ľudí zabezpečovaná spoľahlivejšie a efektívnejšie ako v izolovanej existencii každého človeka. Vyššia bezpečnosť podpory života prinútila našich predkov k spoločnému životu. V ére tradičnej spoločnosti ľudia spolupracovali v poľnohospodárstve, zbere a chove dobytka. Potom sa k tejto činnosti pridali ručné práce, človek sa začal venovať kreativite a tým sa spoločnosť zlepšuje až do súčasnosti ...

Medzi duchovné skúšky na zlepšenie podľa systému „Zen“ v Japonsku patrí postup „moritao“ – umiestnenie človeka na týždeň alebo viac do jaskyne a prísny zákaz rozprávať sa tam aj sám so sebou. Podľa svedectiev tých, ktorí prešli týmto testom, sa smäd po komunikácii na konci izolácie stal jednoducho neznesiteľným a ďalšie stretnutie s akoukoľvek osobou, rozhovor na akúkoľvek tému, priniesol pustovníkovi najakútnejšiu radosť. Z toho vyplýva záver, že príťažlivosť človeka k nadviazaniu kontaktu s inými ľuďmi je spoločenskou potrebou.

V dnešnej dobe ľudia nezanedbávajú komunikáciu. V dobe informačných a počítačových technológií sa človek čoraz viac ponára do komunikačného prostredia, čerpá z neho pre seba dôležité a významné informácie, ktoré ho robia múdrejším, čitateľnejším, pomáha realizovať sa v živote, aplikovať získané poznatky v prospech a rozvoj spoločnosti. Komunikácia je základom spoločnosti, keď si ľudia rozumejú, spolupracujú a realizujú rôzne projekty. Naša spoločnosť sa rozvíja. Pri nej sa musí rozvíjať aj človek. Plne súhlasím s výrokom Leva Nikolajeviča Tolstého, že „človek je mimo spoločnosti nemysliteľný“.

Príklady esejí o sociálnych štúdiách USE (USE C9)

„Príroda vytvára človeka, ale rozvíja a formuje jeho spoločnosť“ (V. G. Belinsky).

Človek je biologická a sociálna bytosť. Celý život prechádza procesom socializácie – oboznamovania sa s tradičnými hodnotami, základmi sveta okolo seba. Tento proces je obmedzený dvoma pólmi: narodením a smrťou. Od raného detstva je človek obklopený primárnymi činiteľmi socializácie: rodina, škôlka, škola. Formovanie charakteru a svetonázorov sú hlavnými úlohami primárnych agentov. Sekundárne činitele socializácie, akými sú univerzity, odborné inštitúcie, pracovisko, vytvárajú obraz o rozľahlom okolitom svete a mieste človeka v ňom. Vďaka činiteľom socializácie sa človek stáva osobnosťou, prejavuje svoje individuálne vlastnosti a schopnosti v interakcii s ľuďmi. Človek môže určiť, kto je, porovnávaním sa s inými ľuďmi, počúvaním názorov iných. Podľa Maslowovej teórie existuje pyramída ľudských potrieb. Základom pyramídy sú biologické potreby (smäd, hlad, spánok, plodenie); v strede pyramídy sú sociálne potreby (práca, sebarealizácia); a najvyššie sú duchovné potreby (poznanie, svetonázor). Všetky potreby spolu úzko súvisia. Človek nemôže žiť bez jedla, vody a vzduchu a potom nemôže žiť bez komunikácie s inými ľuďmi. História pozná fakty, že bez komunikácie s ľuďmi sa človek zblázni a bez rozvoja svojich intelektuálnych schopností prestáva byť človekom a žije na prirodzenej úrovni, uspokojuje biologické potreby.

Základným základom človeka je teda jeho biologická podstata a základným základom je jeho sociálna podstata. Plne súhlasím s názorom známeho spisovateľa V. G. Belinského, že „príroda tvorí človeka, ale rozvíja a formuje jeho spoločnosť“.

Esej na tému „Človek je mimo spoločnosti nemysliteľný (L.N. Tolstoy)“ aktualizované: 31. júla 2017 používateľom: Vedecké články.Ru

FILOZOFIA SPOLOČNOSTI

D/s Kanke str. 123- 127 str 6.2., prednáška, teórie - posolstvá a krátko o teóriách v zošite

Problém pojmu „Spoločnosť“.

Historický prehľad filozofického chápania spoločnosti.

Základné pojmy vzťahu „človek-spoločnosť“, „príroda-spoločnosť“.

Hlavné sféry spoločnosti. Štruktúra spoločnosti.

Hlavné prvky sociálnej štruktúry spoločnosti (triedne a stratifikačné prístupy). sociálna mobilita.

povedomia verejnosti.

Teórie vývoja spoločnosti.

1. Problém pojmu „Spoločnosť“.

Existuje spoločnosť bez človeka? Môže ľudstvo existovať mimo spoločnosti?

Pojem „spoločnosť“ má mnoho významov. Používa sa vo vzťahu k celému ľudstvu („svetové spoločenstvo“, „makrospoločnosť“). Tak sa nazýva stabilná – niekedy formálna – skupina ľudí, ktorá sa na nejakom základe odlišuje („spoločnosť na ochranu prírody“, „filozofická spoločnosť“, „vysoká spoločnosť“). Niekedy sa tak nazývajú dočasné malé skupiny (napríklad sa považuje za užitočné tráviť čas v „spoločnosti zaujímavých ľudí“) Napokon, spoločnosť je špeciálna forma bytia; jeho zložka oddelená od prírody („spoločenská bytosť“, „svet“) atď.

Často sa spoločnosť chápe ako relatívne samostatná sociálna entita, ktorá má stabilnú vnútornú štruktúru, špecifické rozlišovacie znaky – kultúru, jazyk, tradície, súbor noriem a pod. Táto entita má suverenitu, územie, medzinárodné postavenie, inštitúciu štátnej moci a niektoré ďalšie znaky. To znamená, že hovoríme o spoločnosti, ktorá je spravidla subjektom medzinárodného života v právnom aj faktickom zmysle. Ide o suverénnu spoločenskú entitu, ktorá sa nazýva aj „štát“, „krajina“, „štát“.

Spoločnosť- systém činnosti a života ľudí spojených územím bydliska, epochou, tradíciami a kultúrou.

Spoločnosť- objektívna realita, forma existencie bytia, ktorá má vnútornú štruktúru, celistvosť, zákonitosti, smer vývoja.

Spoločnosťje súbor ľudí v rámci vlastného vytvoreného systému sociálneho konania a ich významov, hodnôt.

spoločnosť (spoločnosť)- časť hmotného sveta izolovaná od prírody, ktorá je historicky sa rozvíjajúcou formou života ľudí, spájaná vzájomnými záujmami, normami správania a vzájomného pôsobenia. Táto forma životnej činnosti sa vyznačuje osobitným systémom vzťahov a inštitúcií, cieľavedomými a rozumne organizovanými spoločnými aktivitami ľudí.

V sociálnom realizme spoločnosť je definovaná- v širšom zmysle - ako systémový útvar oddelený od prírody, ktorý je historicky sa meniacou formou života ľudí, ktorá sa prejavuje vo fungovaní a rozvoji spoločenských inštitúcií, organizácií, komunít a skupín, jednotlivcov; v užšom zmysle sa O. často chápe ako historicky špecifický typ sociálneho systému (napríklad priemyselný O.) alebo samostatný sociálny organizmus (napríklad japonský O.).

Teoretická analýza O. predpokladá, že ide o integrálny organizmus, ktorého časti sa nielen navzájom ovplyvňujú, ale sú aj v podriadenosti. Všetky filozofické systémy od staroveku hľadajú základy historického procesu, vytvárajú určitú víziu a určité metodologické usmernenia pre jednotlivé spoločenské vedy. V dejinách sociálnej filozofie možno vyčleniť tieto paradigmy výkladu O.: 1) názory mysliteľov organickej školy v sociológii, ktoré vznikli koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Jej predstavitelia (P.F. Lilienfeld, A. Sheffle, R. Worms, A. Espinas) stotožňovali O. s organizmom a snažili sa sociálny život vysvetliť biologickými zákonitosťami. Porovnanie O. s organizmom uskutočnili mnohí myslitelia (Platón, Hobbes, Spencer), nepovažovali ich však za totožné. Predstavitelia ekologickej školy našli priamy izomorfizmus medzi O. a telom, v ktorom úlohu krvného obehu plní obchod, funkcie mozgu - vláda atď. V 20. storočí koncept ekologickej školy upadol do nemilosti; 2) koncepcia vzťahov s verejnosťou ako produkt svojvoľnej dohody jednotlivcov (pozri teóriu sociálnej zmluvy); 3) antropologický princíp považovania O. a človeka za súčasť prírody (Spinoza, Diderot, Holbach a i.). Hodný existencie bol uznaný iba O., zodpovedajúci pravej, vysokej, nemennej prirodzenosti človeka. V moderných podmienkach najkompletnejšie zdôvodnenie filozofickej antropológie podáva Scheler, kde je kategória „človek“ konštituovaná ako protiklad „O“. a "príroda"; 4) teória sociálneho konania, ktorá vznikla v 20. rokoch 20. storočia (M. Weber, Znanetsky a i.), vychádzajúc z myšlienky, že sociálne vzťahy sú založené na ustanovení „zmyslu“ (pochopenia) zámerov a cieľov konania toho druhého. Hlavnou vecou v interakcii medzi ľuďmi je ich uvedomenie si spoločných cieľov a zámerov a to, že konanie aktéra je primerane chápané ostatnými účastníkmi sociálneho vzťahu; 5) funkcionalistický prístup k O. (Parsons, Merton a ďalší - pozri štrukturálno-funkčnú analýzu). O. sa vo filozofickej tradícii uvažuje v kontexte jej interakcie tak s prírodou (pozri Filozofia techniky, Noosféra, Ekológia), ako aj s jednotlivcom ako osobou (pozri Socializácia, Aktivita). Pri charakterizovaní O. je potrebné brať do úvahy nielen procesy fungovania, ale aj vývoj sociálnych systémov, pretože evolúciu O. možno považovať za negentropický proces.(pohyb k objednávke, k organizácii systému) čo vedie k zvýšeniu úrovne organizácie. Fungovanie a rozvoj sociálneho systému nevyhnutne zahŕňa zmenu generácií ľudí a následne aj sociálne dedičstvo.

Veda o spoločnosti je tzv sociológia(z latinského slova societas - spoločnosť). Nás konkrétne nezaujíma sociológia, ale jej filozofický dôvodov.

Spomeňte si na hrdinu populárnej knihy Robinson Crusoe. V dôsledku toho bol uvrhnutý medzi neobývané, dlhé roky bol úplne sám. Je pravda, že bez toho, aby niečo potrebovali, pretože v tropickom podnebí sa dalo zaobísť bez teplého oblečenia a okrem toho sa im podarilo z lode získať veľa užitočných a potrebných vecí. Okrem toho Robinson získaval potravu bez väčších ťažkostí, keďže na ostrove sa našli kozy, hojne rástlo tropické ovocie a hrozno. V porovnaní s utopenými súdruhmi sa teda mohol cítiť ako miláčik osudu. Napriek tomu Robinson zažil horúcu, mučivú melanchóliu. Veď bol sám. Všetky jeho myšlienky, všetky túžby smerovali k jedinému: vrátiť sa medzi ľudí. Čo Robinsonovi chýbalo? Nikto „nestojí nad dušou“, nenaznačuje to a neobmedzuje vašu slobodu. A chýbalo mu to najdôležitejšie – komunikácia. Koniec koncov, celá história ľudskej civilizácie svedčí o tom, že iba spoločne, navzájom si pomáhali, ľudia dosiahli úspech a prekonali ťažkosti. Nie je náhoda, že za najstrašnejší trest medzi ľuďmi doby kamennej sa považovalo vylúčenie z klanu alebo kmeňa. Takýto človek bol jednoducho odsúdený na zánik. Rozdelenie povinností a vzájomná pomoc sú dva hlavné základy, na ktorých je založený blahobyt každej ľudskej spoločnosti: od rodiny po štát. Ani jeden človek, aj keď má kolosálnu fyzickú silu a najbystrejšiu, najhlbšiu myseľ, nedokáže toľko ako skupina ľudí. Jednoducho preto, že sa nemá na koho spoľahnúť, nemá sa s kým poradiť, načrtnúť plán práce, požiadať o pomoc. Nemá kto dávať pokyny a nemá koho kontrolovať, napokon, ak je od prírody vyslovený vodca.Pocit osamelosti skôr či neskôr povedie k depresii a tá môže mať aj tie najťažšie formy. Ten istý Robinson, aby sa nezbláznil zúfalstvom a túžbou, bol nútený prijať množstvo opatrení: pravidelne si viedol denník, robil si zárezy do svojho primitívneho „kalendára“ - stĺpu zakopaného do zeme, hovoril nahlas so psom, mačkami a papagájom. Sú situácie, keď aj ten najpyšnejší a najsamostatnejší človek jednoducho potrebuje pomoc. Napríklad pri ťažkej chorobe. A ak nie je nikto okolo a nie je sa na koho obrátiť? Toto môže skončiť veľmi smutne. Napokon, žiadna osoba, ktorá rešpektuje seba, nemôže žiť bez cieľa. Musí si stanoviť nejaké ciele a dosiahnuť ich. Ale – taká je zvláštnosť ľudskej psychiky – aký zmysel má dosiahnuť cieľ, keď to nikto nevidí a neocení? Aké to bude všetko úsilie? Tak sa ukazuje, že človek sa bez spoločnosti nezaobíde.