Zdôvodnenie eseje na skúšku. Cvičné testy

Ktorá možnosť odpovede správne označuje všetky čísla, ktoré by mali byť vo vete nahradené čiarkami?

Kedy(1)konečne(2)Slnko sa objavilo a zohrialo zem, potom boli stromy a trávy pokryté takou silnou rosou, konáre jedľových stromov vyzerali z tmavého lesa s takými žiarivými vzormi, že(3)zdalo sa(4)diamanty celej našej zeme by na túto výzdobu nestačili.

1)1,2 3) 1,2,3,4

odpoveď: 2

V takom tichu, keď bez kobylky v tráve vo vlastných ušiach(1)zdalo sa(2)spievali kobylky(3)možno(4)z brezy, pokrytej vysokými jedľami, pomaly letel dolu žltý list.

2)2,3 4) 1,2,3,4

odpoveď: 4

Snežilo(1)ale(2)pravda(3)v lese bolo veľmi ticho a teplo.

odpoveď: 1

Zo všetkých ciest(1)Pamätám si(2)čierna páska asfaltu, vlhká od rosy a na nej lístie popola, cesta po ktorej(3)Pamätám si(4)ráno sme kráčali a ty si sa bál, čo bude s tebou zajtra, ale zajtrajšok nebol, bol len dnešok, dnes šťastný.

1)3,4 3) 1,2,3,4

odpoveď: 1

Nakresliť ťa(1)určite(2)Vyberiem si tiché lesné jazierko v zelenom trstinovom ráme a (3) pravdepodobne (4) počkám, kým príde jasné septembrové ráno voňajúce mätou a ihličím a potom sa pustím do práce.

2)1,2,3,4 4)1,2,3

odpoveď: 2

Moja kamarátka z tretieho vchodu má šesť rokov(1)ako sa mi zdá. Zdá sa(2)večný čas čakania na to stretnutie, že(3) nepochybne(4)zmení naše životy.

odpoveď: 1

Celú noc(1)možno(2)v obrovskom dome svietilo jedno okno. Za oknom(3) ubezpečili ma (4), že žil rozprávkar: písal rozprávky a dával ich ľuďom, lebo bez rozprávok sa ľuďom ťažko žije.

odpoveď: 3

Poslucháči boli ohromení(1)pravda(2)o ich minulosti, ktorú tak nečakane počuli. Avšak (3) rozprávač poznamenal, že niektorí(4)samozrejme(5)veľmi zmätený.

2)4,5 4)1,2,3,4,5

odpoveď: 2

Podľa japonských výskumníkov(1)Ľad v Severnom ľadovom oceáne sa tento rok topí rýchlejšie ako zvyčajne. Toto je(2)iste (3) vyvoláva obavy z toho, čo je teraz (4) zrejmé(5)plocha časti oceánu, ktorá nie je pokrytá ľadom, bude väčšia.

1)1,2,3,4,5 3)2,3,4,5

odpoveď: 1

učiteľ(1)samozrejme(2)bol dobre vzdelaný a dobre čítaný. Podľa mnohých(3)jeho vplyv na učeníkov bol (4) zrejmý.

1)3,4 3)1,2,3,4

2)1,2,3 4)1,3,4

odpoveď: 2

Pokračuje výskum jedného z (1) možno (2) najzaujímavejších antropologických nálezov poslednej doby. Hovoríme o pozostatkoch pradávneho muža, objavených v topiacom sa alpskom ľadovci pred šestnástimi rokmi a výsledok štúdie (3) môže byť (4) senzáciou.

odpoveď: 1

S pádom Rímskej ríše, požiarom majáku v Alexandrii(1 až bohužiaľ (2)uhasený, zemetrasenia v XIV storočí sa zrútila horná časť veže, základ (3)ale(4)sa ukázalo byť silnejšie. Toto je (5)konečne(6)ocenili praktickí Turci, ktorí na základe majáka postavili pevnosť, ktorá existuje dodnes.

1)1,2,5,6 3)3,4,5,6

2)1,2,3,4 4)1,2,3,4,5,6

odpoveď: 2

O otcovskom dome je zložené a (1)Myslím (2)dodnes vzniká nespočetné množstvo básní, piesní, povestí. Domov (3) mi z hľadiska jeho významu pripadá (4) rovnaký pojem ako smrť, život, dobro, zlo, Boh, svedomie, vlasť, zem, matka, otec.

odpoveď: 1

Stála obrovská budova dedinského klubu (1)proti (2)naša škola, ale štadión ( 3) proti ( 4) bol veľmi ďaleko.

odpoveď: 2

Za šírym poľom (1)pravdepodobne (2)veľké jazero. to (3)je to vidieť(4)z diaľky a (5)zdá sa (6)úzky modrý pásik.

1) 1,2 3) 1,2,3,4

2) 1,2, 5,6 4) 1,5

odpoveď: 1

Nespočetné množstvo zlatých hviezd (1)zdalo sa (2)ticho plynulo, všetci medzi sebou súperili, blikali, smerom k Mliečnej dráhe a(3)správny(4)Pri pohľade na qich sa vám zdá, že vy sám nejasne cítite prudký, nezastaviteľný beh zeme.

odpoveď: 2

Niekedy sa stane, že les a hory majú atraktívny a veselý vzhľad, takže (1)zdá sa (2)a zostane medzi nimi navždy a niekedy ( 3) naopak(4)hory sa zdajú pochmúrne a divoké.

2)3,4 4) 2, 3, 4

odpoveď: 3

Avšak (1)Po prvé (2)v meste bola len jedna knižnica (3) Po druhé(4)hoci bol sklad posiaty knihami prinesenými zo statkov vlastníkov pôdy, tieto knihy, prevažná väčšina zahraničných, v knižnici Lopakhin (5)po všetkom (6)nebol dopyt.

1)1,2,3,4 3)1,2,3,4,5

2)1,2,3,4,5,6 4)5,6

odpoveď: 1

V 8. storočí nášho letopočtu. Rímska ríša (1)ako je známe (2)prestal existovať. Avšak(3)bola to len etapa v dejinách Ríma. nie bezdôvodne(4)Rím sa nazýval nielen Veľký, ale aj Večný.

odpoveď: 4

Blíži sa vrchol rybárskych slávností (1)zvyčajne (2) na úsvite, keď rybári so sieťami a tekvicami - kalabasou -zoradiť sa na brehu vody a čakať na signál. Kedy je signál(3)konečne(4)zaznieva, davy ľudí hľadia na rozbúrené vody za výkrikov a piesní. Avšak (5)nie každá ryba sa dá prepichnúť do kalabasy.

odpoveď: 2

Čiernohlavý útočník bol veľmi rýchly a obratný hráč, ale(1)možno (2)hlúpy. Len čo získal loptu, predral sa až k bráne. Potom ho však zachytili obrancovia. Zvíjal sa, tancoval, robil finty a(3)prípadne(4)sa tak zamotal, že ho trafil dva kroky od brány.

odpoveď: 1

Fazil Iskander vo svojom článku „takmer spieval hymnu podhodnotenia v umení“. Avšak (1)poznamenáva, že najväčšie umelecké diela, napr (2)povedať(3)ako Tolstého Vojna a mier alebo Rembrandtov Návrat márnotratného syna, silný(4)na koniec(5)jeho jasnosť, hoci sú v nich prvky narážky.

1)1,2,3,4 3)2,3,4,5

odpoveď: 2

Nech sa potvrdia hypotézy (1)povedať (2)telepatická komunikácia, cestovanie „vesmírne taniere“, kožné videnie, ich štúdium(3)možno(4)pomôže nielen odstrániť humbuk, ale aj vysvetliť ďalšie javy a (5)znamená (6)prehĺbiť naše chápanie sveta.

1)1,2,3,4,6 3)1,2,3,4,5,6

2)3,4,5,6 4)1,2,5,6

odpoveď: 1

V priebehu vekov astrológia (1)Napríklad (2)intenzívne pestoval ako celkom slušné zamestnanie, a (3)pretože(4)pridalo sa k nej veľa vedcov.

odpoveď: 4

Myšlienka telepatickej komunikácie (1)Mimochodom (2)sa ukázalo byť v oblasti pozornosti mnohých našich vynikajúcich krajanov, zaujímavé(3)vraj(4)V. Bechterev a K. Ciolkovskij. napríklad (5)slávny chemik A. Butlerov v spolupráci so spisovateľmiS. Aksakov dokonca vydával časopis Rebus, v ktorom našli úkryt telepati a spiritualisti. Takže ( 6)veľkí vedci boli chytení do otroctva veľkých okultných vášní.

1)1,2,5 3)1,2,5,6

2)3,4,5,6 4) 1,3,4,5

odpoveď: 1

Po všetkom (1)Čechovove sny o budúcom živote hovoria o vysokej kultúre ducha, o duši sveta, o človeku, ktorý (2) v konečnom dôsledku (3) nepotrebuje „tri aršíny zeme“, ale celú zemeguľu o novom krásnom živote. , na vytvorenie ktorej potrebujeme ďalších dvesto, tristo, tisíc rokov pracovať, drieť, trpieť. To všetko je z ríše večnosti, do ktorej (4) samozrejme (5)nemožno liečiť bez vzrušenia.

1)1,2,3,4,5 3)1,4,5

odpoveď: 4

mne (1)Našťastie (2)V Čechovových hrách som tú istú rolu musel hrať niekoľko stokrát, ale ja(3) nepravdepodobné(4)Spomeniem si na predstavenie, pri ktorom by sa nové vnemy neodhalili v mojej duši, ale v diele samotnom -nové hĺbky alebo jemnosti, ktoré (5)predstaviť (6) som si predtým nevšimol.

1)1,2,3,4,5,6 3)1,2,5,6

2)1,2,3,4 4)3,4,5,6

odpoveď: 3

Nina (1)ako teraz chápem (2)mal všetky výhody a nevýhody bohatých. Bola odvážna, odhodlaná, cieľavedomá a(3)Okrem toho(4)chladný, arogantný a aristokraticky naivný. napríklad (5)peniaze považovala za ťažké bremeno.

1)1,2,3,4 3)1,2,5

2)1,2,3,4,5 4)1,2,3,5

odpoveď: 3

„O mieri môžeme len snívať...“ – po mnohých rokoch smutne skonštatoval Alexander Blok. Možno (1)v druhej polovici dvadsiateho storočia už ľudia nesnívajú o mieri. Avšak (2)ešte(3)túžime po duševnom pokoji, v ktorom(4)možno (5)len tvorivý a prospešný nepokoj je možný pri akejkoľvek inej činnosti, ktorú ľudia potrebujú.

1)1,2,3,4,5 3)1,2,3

2)1,4,5 4)2,3,4,5

odpoveď: 2

pravidlá (1)ako je známe (2)vytvorené alebo vybrané pre konkrétnu situáciu. Postupom času (3) sa vyvinie nová situácia, v ktorej predchádzajúca teória už nie je schopná viesť dopredu a (4) preto (5)musí byť vymenený.

1)1,2,3,5 3)1,3,4

odpoveď: 2

Ovládať svoju reč, vládnuť nad ňou znamená (1)nevyslov vo vášni jediné slovo, také slovo, ktoré budete neskôr (2) stále (3) ľutovať. Na slová (4) sa predsa (5) nezabúda. Samozrejme (6) len veľmi múdri vedia svoje prejavy dôkladne zvážiť, neuvážené slovo im z jazyka nikdy nevytrhne.

2)2, 3, 4, 5 4) 6

odpoveď: 4

Viac ako raz v daždivé jesenné večery I (1)zvyknutý (2)žiaľ. Ale (3) to bývalo (4) túlať sa lesom a nevideli ani jediné vtáčie hniezdo.

odpoveď: 3

V šťastnom čase mladosti mnohí (1)možno (2)písať denník. Vec je(3)určite(4)posvätný, tajný a vyžaduje veľa síl. Ale čo iné vám napadne? Po všetkom (5)človek potrebuje spoveď, očistu a v tom mu pomáha denník.

1)1,2,3,4,5 3)1,3,4,5

2)1,2,3,4 4)1,2,5

odpoveď: 2

Krajinárske umenie je najvzrušujúcejšie a (1)Okrem toho (2)najpôsobivejšie zo všetkých umení. Takéto vyhlásenie (3)zdá sa (4) zvláštne. Prečo? (5)Naozaj(6)záhradné a parkové umenie by malo byť efektívnejšie ako poézia, literatúra všeobecne, filozofia, divadlo, maľba?

2)3,4,5,6 4) 1,2,5,6

odpoveď: 3

Leningrad (1)ako povedali (2)bola známa svojimi predajcami kníh.Peredvoynaya na Liteiny Prospekt, väčšina spodných poschodí boli (3) doslova (4) solídne kníhkupectvá. Tu (5)zabezpečiť(6)dalo sa nájsť všetko: starý francúzsky román, brožúry z prvých rokov revolúcie, cirkevná kniha, nemecké technické príručky.

1)1,2,5,6 3)3,4,5,6

2)1,2,3,4 4)1,2,3,4,5,6

odpoveď: 1

Z knihy blokád (1)bezpochýb (2)veľmi trpel. Spálili ju požiare, zomrela pri bombardovaní, ona(3)konečne(4)topili pece, piecky, podpaľovali, kúrili, a za to nemožno odsúdiť.

odpoveď: 1

vandal (1)nepochybne (2)vrodená nenávisť(3)doslova(4)na všetko krásne. ale (5)samozrejme (6)od nenávisti ku všetkému krásnemu, k umeleckým dielam je veľmi blízko k nenávisti ku všetkému, čo tvoria iní ľudia a pre všeobecný ľudský prospech.

1)1,2,3,4,5,6 3)1,2,5,6

odpoveď: 3

Sú ľudia, o ktorých hovoria: „Toto (1)bezpochýb (2)muž slova. Prostriedky (3)na takú osobu sa môžete spoľahnúť - považuje sa za (4). (5)splniť svoj sľub bez pripomenutia.

1)1,2,4,5 3)3,4,5

2)1,2,3,4,5 4)1,2,3

odpoveď: 2

Pre mňa (1)všeobecne (2)táto vrstva, ktorá sa nazýva noví Rusi, je mimoriadne tajomná. Čo berú a prečo ten hlupák, ktorý sa štvrťstoročie všetkým javil ako netvor vo všetkých oblastiach, zrazu (3)zrazu (4) vyletel a na každého pozerá zhora? Títo ľudia (5)jedna strana(6)spôsobte mi nejaký druh úsmevu a (7)na druhej strane(8)sú absolútne kontraindikované a sú pre mňa desivé.

1)5,6,8 3) 1,2,3,4,5,6,7,8

2)5,6,7,8 4)1,2,3,4

Textová esej:

V našom svete je veľa vecí, ktoré sa nedajú vysvetliť z hľadiska vedy. A čím silnejší je zákaz pozorovania paranormálnych javov, tým väčší záujem vyvolávajú. A keď sa vám predsa len podarí priblížiť sa k riešeniu toho, čo sa zdalo nemožné a neznáme, najdôležitejšie je neporušovať morálne a etické zákony. Problém ich dodržiavania je spomenutý v texte A. Suchotina. Autor uvádza: "Poctivý bádateľ, len slušný človek, ktorý si zachováva slušnosť vo veciach vedy, nemôže, nech robí, čo robí, medzi pseudovedcov."

Plne súhlasím s názorom publicistu. V žiadnom prípade by sa v snahe o lacnú popularitu nemalo špekulovať o morálnych a etických štandardoch, pretože to nepovedie k ničomu dobrému. A v našej literatúre je na to veľa dôkazov.

M.A. Bulgakov v príbehu "Fatal Eggs" len opisuje dôsledky neopatrného zásahu do prírodných zákonov. „Papier z Kremľa“ umožnil šéfovi štátnej farmy „Red Luch“ A. Rokku „pestovať chov kurčiat v krajine“ vyvlastniť profesorovi Persikovovi ním vynájdený „lúč života“ vo forme troch komôr na zvýšiť klietku. Ale namiesto kurčiat zaplavili Moskovský región obrovské pytóny a krokodíly, ktoré namiesto kurčiat náhodne choval Rokk. Alexander Semyonovič, ktorý nechcel stratiť tvár hlavy demonštratívnej štátnej farmy, porušil všetky druhy morálnych zákonov, za ktoré bol prísne potrestaný. Avšak ako excentrický profesor Persikov. Záchrana prišla zo samotnej prírody - v auguste mráz náhle udreli na 18 stupňov a plazy vyhynuli. Takže M.A. Bulgakov opäť hovorí, že príroda je múdra a všetko je v nej usporiadané správne, aj keď z hľadiska vedy nevieme všetko popísať.

Samozrejme, ak hovoríme o porušovaní morálnych a etických noriem vedcami, potom si nemožno spomenúť na román A. Belyaeva „Hlava profesora Dowella“. V honbe za vlastnou slávou Kern využil Dowellov astmatický záchvat, pripravil hlavu o telo a potom, keď profesorovi prešiel elektrický prúd, zmiešal dráždivé látky s výživnými roztokmi, prinútil Dowella spolupracovať. Kern s využitím vedomostí niekoho iného prišije hlavu speváka Briqueta k telu Angelice Guy. Tento experiment však končí fiaskom a odhalený Kern spácha samovraždu. Kladné postavy tohto románu – lekárka Marie Laurentová a profesor Douel – sú tí poctiví výskumníci, o ktorých A. Suchotin práve povedal, že majú vlastnosti, „ktoré chránia pred pokušením lacnej slávy“.

Keď zhrnieme vyššie uvedené, rád by som poznamenal iba jednu vec: bez ohľadu na to, čo človek robí, musí byť morálne stabilný a nesmie sa hnať za lacnou slávou, skresľujúcou vedecké fakty. Bohužiaľ, táto sláva je neopodstatnená a prchavá, pretože je ľahké ju odhaliť pomocou skutočných vedeckých poznatkov.

Text A. Suchotina:

(1) Pseudoveda úzko súvisí s takzvanou okultnou vedou. (2) Okultná veda pripúšťa existenciu skrytých síl vo vesmíre alebo v samotnom človeku, prístupných chápaniu len vyvolených. (3) Najprv sa do okultného systému dostala alchýmia, astrológia, chiromantika, neskôr sa sem pridala parapsychológia, filipínske liečiteľstvo, účinky AAP (anomálne atmosférické javy) a ďalšie udalosti.

(5) Iní sú opatrnejší: jeden by nemal vedome, bez začatia špeciálneho „skúšky“, vyhlásiť jednu vec za lož a druhú za pravdu. (6) Navyše zakázať akékoľvek témy len preto, že ich niekto považuje za paravedu.

(7) Samozrejme, je zbytočné určovať hranice toho, čo je dovolené. (8) Okultizmus práve vyrastá v blízkosti zvláštnych javov, ktoré nie sú vedecky jasné, interpretované ako mystické, a teda protivedecké. (9) Zákaz experimentov, pozorovania, hľadania situáciu len prehrieva, plodí fámy a špekulácie. (10) Práve na základe nových výsledkov sa snažíme fyziku „ovládať“ tak, aby do nej nevnášali žiadne mystické prvky. (11) Nech sa nepotvrdia hypotézy povedzme telepatickej komunikácie, cestovania „vesmírnych tanierov“, kožného videnia, ich štúdium pomôže nielen odstrániť humbuk, ale aj vysvetliť ďalšie javy, a tým prehĺbiť naše predstavy o tzv. sveta. (12) Preto by bolo bezohľadné vyhýbať sa tajomnému a ohradzovať ho konkrétnymi zákazmi. (13) Všetko tajomné treba študovať. (14) Avšak pod jednou podmienkou...

(15) Je známe, že mnohí významní prírodovedci vzdávali hold okultným záležitostiam v rôznych časoch. (16) Napríklad astrológia sa po stáročia intenzívne pestovala ako úplne slušné zamestnanie, a preto sa k nej pridalo mnoho vedcov. (17) Z hlbín histórie pochádza vášeň pre alchýmiu, ktorá dlho zostala strážcom chemických znalostí. (18) Myšlienka telepatickej komunikácie bola v oblasti pozornosti mnohých našich vynikajúcich krajanov, zaujala V. Bekhtereva a K. Tsiolkovského. (19) A slávny chemik A. Butlerov v spolupráci so spisovateľom S. Aksakovom dokonca vydával časopis Rebus, v ktorom našli úkryt telepati a spiritualisti. (20) Tak veľkých vedcov zajali veľké okultné vášne. (21) Obráti sa však jazyk, aby ich nazval falošnými vedcami?

(22) Nikto z nich neklamal ani si nevymýšľal fakty, nikto netrpel vedeckým fanatizmom, ktorý by mohol viesť k pseudovedeckým tvrdeniam. (23) „Demarkácia“ sa pohybuje na hranici morálneho a etického hodnotenia. (24) Čestný výskumník, len slušný: človek,
kto zachováva slušnosť vo veciach vedy, nemôže, nech robí, čo robí, byť v radoch pseudovedcov. (25) Chýbajú mu na to isté vlastnosti, no je dosť takých, ktoré ho chránia pred pokušením lacnej slávy.

(Podľa A. Suchotina)

(1) Pseudoveda úzko súvisí s takzvanou okultnou vedou. (2) Okultná veda pripúšťa existenciu latentných síl vo vesmíre alebo v samotnom človeku, prístupných chápaniu len vyvolených. (3) Najprv sa do okultného systému dostala alchýmia, astrológia, chiromantika, neskôr sa sem pridala parapsychológia, filipínska medicína, účinky AAP (anomálne atmosférické javy) a ďalšie udalosti.

(4) Niektorí vedci, bez toho, aby plytvali dlhými slovami, vyňali menovanú sériu tried a všetko, čo je spojené (alebo sa zdá byť spojené) s okultnými záľubami, v sekcii pseudoučenia a vyzývajú ich, aby prísne blokovali prístup k veda. (5) Iní sú opatrnejší: jeden by nemal vedome, bez začatia špeciálnej „skúšky“, vyhlásiť jednu vec za lož a druhú za pravdu. (6) Navyše zakázať akékoľvek témy len preto, že ich niekto považuje za paravedu.

(7) Samozrejme, je nezmyselné stanovovať hranice toho, čo je dovolené. (8) Okultizmus práve vyrastá v blízkosti javov, ktoré nie sú vedecky jasné, zvláštne, interpretované ako mystické, a teda protivedecké. (9) Zákaz experimentovania, pozorovania, hľadania situáciu len prehrieva, plodí fámy a dohady. (10) Práve na základe nových výsledkov sa snažíme „ovládať fyziku tak, aby nevnášala žiadne mystické prvky“. (11) Aj keď sa nepotvrdia hypotézy, povedzme, telepatickej komunikácie, cestovania „vesmírnych tanierov“, kožného videnia, ich štúdium pomôže nielen odstrániť humbuk, ale aj vysvetliť ďalšie javy, a preto prehĺbi naše chápanie svet. (12) Preto by bolo ľahkomyseľné vyhýbať sa tajomnému a ohradzovať ho betónom zákazov. (13) Všetko tajomné treba študovať. (14) Avšak pod jednou podmienkou... (15) Je známe, že niekoľko významných prírodných vedcov vzdávalo hold okultným záležitostiam v rôznych časoch. (16) Napríklad astrológia bola po stáročia silne pestovaná ako úplne slušné zamestnanie, a preto sa jej venovalo mnoho vedcov. (17) Z hlbín histórie pochádza vášeň pre alchýmiu, ktorá dlho zostala strážcom chemických znalostí. (18) Myšlienka telepatickej komunikácie sa ukázala byť v oblasti pozornosti mnohých našich vynikajúcich krajanov, zaujala V. Bekhtereva a K. Tsiolkovského. (19) A slávny chemik A. Butlerov v spolupráci so spisovateľom S. Aksakovom dokonca vydával časopis Rebus, v ktorom našli úkryt telepati a spiritualisti. (20) Tak boli veľkí vedci chytení do otroctva veľkých okultných vášní. (21) Obráti sa však jazyk, aby ich nazval falošnými vedcami?

(22) Nikto z nich neklamal a nevymýšľal fakty, nikto netrpel vedeckým fanatizmom schopným viesť cestu pseudovedeckých tvrdení. (23) „Demarkácia“ sa pohybuje na hranici morálneho a etického hodnotenia. (24) Poctivý bádateľ, len slušný človek, ktorý si zachováva slušnosť vo veciach vedy, nemôže, nech robí, čo robí, medzi pseudovedcov. (25) Chýbajú mu na to isté vlastnosti, no má nadbytok tých, ktoré chránia pred pokušením lacnej slávy.

práca so slovnou zásobou

telepatov- Ľudia s telepatiou.

Telepatia- vedecky nevysvetlený jav prenosu informácií na diaľku o stave jednej živej bytosti druhej alebo myšlienok jednej osoby druhej.

špiritisti- ľudia zaoberajúci sa spiritualizmom.

Spiritualizmus- mystické hnutie spojené s vierou v posmrtný život duší zosnulých a vyznačuje sa osobitnou praxou „komunikácie“ s nimi.

Vymedzenie- čiara rozdeľujúca bojujúce strany v čase prímeria.

Alchýmia- predvedecký smer vo vývoji chémie, ktorého hlavným cieľom je nájsť takzvaný kameň mudrcov na premenu základných kovov na zlato a striebro, získanie elixíru dlhovekosti atď.

Okultné- súvisiaci s okultizmom.

Okultizmus- všeobecný názov náuk, ktoré uznávajú existenciu skrytých síl v človeku a kozme, prístupný len „zasväteným“.

paraveda- takmer vedecké poznatky ( pár- grécky. „blízko, vonku“).

vyhláška- podlieha vyhláške.

vyhláška- rozhodnutie najvyššej moci, majúce silu zákona.

Úlohy k textu 1

1. Vyberte tvrdenie, ktoré je v rozpore s postojom autora.

a) Mnoho veľkých vedcov sa zaujímalo o paranormálne javy.

b) Štúdium okultných vied by malo byť zakázané.

c) Vedec musí byť čestný a objektívny.

d) Štúdium mystických javov pomôže rozšíriť predstavy človeka o svete.

2. Z vety 23 napíšte slovo, v ktorom je viac písmen ako zvukov.

3. Z vety 25 napíš slovo, v ktorom je viac písmen ako zvukov.

4. Z viet 5–6 napíšte frázu so spojením dohoda.

5. Z viet 21–25 napíšte číslo vety, v ktorej je frazeologická jednotka.

6. Z viet 11–12 napíšte hovorové slovo, nahraďte ho bežne používaným.

7. Napíšte krátke príčastie z viet 4–5.

8. Označ spôsob slovotvorby slova priložiť (návrh 3).

9. Význam ktorého slova je definovaný nesprávne?

a) humbuk(veta 11) - silné vzrušenie, boj záujmov okolo problému.

b) Hypotéza(výrok 11) je záverom vedeckej teórie.

v) Pokušenie(25. veta) - pokušenie.

G) Kultivovať(16. veta) - rozvinúť, uviesť do užívania.

10. Z viet 7–9 napíšte slová znázorňujúce pravidlo: v osobných koncovkách slovies prvej konjugácie sa píše e.

11. Uveďte správne vysvetlenie pravopisu samohlásky v slove nadšenie (návrh 4).

a) Pamätáme si pravopis;

b) koreň so striedaním, píšeme e, pretože neexistuje žiadna prípona a;

c) kontrolujeme jednokoreňovým slovom s prízvučným koreňom.

12. Z viet prvého odseku vypíš podstatné meno tvorené prechodom z iného slovného druhu.

13. Napíšte gramatický základ z 13. vety.

14. Vyberte správne vysvetlenie dvojbodky v 5. vete.

Iní sú opatrnejší: človek by nemal vedome, bez iniciovania špeciálnej „inšpekcie“, vyhlásiť jednu vec za lož a druhú za pravdu..

b) Priraďovacie zložené súvetie, druhá veta dopĺňa prvú.

15. Z viet 7–15 vypíšte číslo zloženého súvetia s vedľajšou vetou.

16. Medzi vetami 19–25 nájdite vety s oddelenými definíciami. Zapíšte si čísla týchto viet.

17. Medzi vetami 1-6 nájdite vety s odlišnými okolnosťami. Zapíšte si čísla týchto viet.

18. Medzi vetami 11–17 nájdite zložitú vetu, ktorej súčasťou je jednočlenná neurčitá osobná veta.

19. Vypíšte úvodné slová z viet 10–14.

20. Spoj výrazové prostriedky s číslami viet:

a) rady homogénnych členov;

b) metafora;

c) kontextové synonymá;

d) antonymá.

Ponukové čísla: 3, 5, 23, 24.

I. Napíšte úvod k eseji a zamyslite sa nad relevantnosťou problému textu.

Od pradávna ľudí priťahuje...

Nezvyčajné schopnosti človeka, tajomstvá života a smrti, iné svety - to je ...

II. Uveďte problém textu.

Ako sa teda vysporiadať s...?

III. Vyjadrite sa k problému textu a zvážte nasledujúce otázky:

1. Aké uhly pohľadu na postoj ľudí k okultným vedám uvádza autor článku?

3. Aký obraz vytvára metafora v čitateľovi oplotiť to konkrétnymi zákazmi?

Aby sme pochopili problém, A. Sukhotin uvádza opačné názory:

Niektorí vedci považujú za okultné poznanie..., iní hovoria...

Fámy a dohady sa množia v blízkosti mystických javov v dôsledku nedostatočného ...

Metafora „ohraničiť to konkrétnymi zákazmi“ pomáha predstaviť si...

Všetko tajomné je nevyhnutné ..., ale zároveň vedec, ktorý študuje ... musí byť ...

Čestnosť a objektivita vedca je zárukou ...

Metafora „chytený v zajatí veľkých okultných vášní“ zdôrazňuje príťažlivosť ...

Na rečnícku otázku "Dajú sa títo vedci nazvať pseudovedcami?" Čitateľ odpovie záporne, pretože...

Spomeňte si na veľkých vedcov (Koperník, Einstein, Lobačevskij, Mendel), ktorých objavy neboli okamžite uznané. Prečo boli tieto objavy časom uznané? Aké vlastnosti potrebné pre človeka zaoberajúceho sa vedou mali títo ľudia?

Kľúče k úlohám v texte 1

2) morálne a etické;

3) slávny;

4) akékoľvek témy;

6) vyhýbať sa- vyhnúť sa;

7) pripojený;

8) predpona-prípona;

9) b ( hypotéza- hypotetický návrh predložený na vysvetlenie javu);

10) rastie, ohrieva;

12) zvolený;

13) treba študovať(predikát);

19) povedať, znamená;

20) a – 3, b – 23, c – 24, d – 5.

Príkladné esejistické zdôvodnenie textu 1

Od pradávna ľudí priťahuje neznáme, ťažko vysvetliteľné, nepochopiteľné a problém, ktorý autor článku kladie, je aktuálny aj dnes, pretože ľudí stále zaujímajú nezvyčajné schopnosti človeka, záhady života. a smrť, iné svety.

Ako mať vzťah k okultným vedám? Autor článku sa nad touto otázkou zamýšľa.

Pre pochopenie problému uvádza A. Suchotin rôzne uhly pohľadu: niektorí vedci kategoricky považujú okultné poznanie za pseudovedu, iní sa boja s istotou poprieť to, čo ešte nikto nedokáže pochopiť.

Autor je presvedčený, že zákaz skúmania akýchkoľvek mystických javov je nezmyselný až škodlivý: práve pre nedostatočné štúdium týchto javov sa okolo nich rodia fámy a dohady. Podľa A. Suchotina by sa človek nemal ohradzovať pred tajomným „konkrétnym zákazom“. Táto metafora pomáha čitateľovi predstaviť si stenu, za ktorou je niečo zakázané a cez ktorú sa chce človek dostať, aby zistil, čo tam naozaj je.

Všetko tajomné treba študovať, no zároveň vedec, ktorý sa záhadou zaoberá, musí byť čestný, objektívny, zodpovedný – taká je myšlienka textu. Na dokazovanie tejto myšlienky autor hovorí o slávnych vedcoch Bechterevovi, Ciolkovskom, Butlerovovi, ktorí „upadli do zajatia veľkých okultných vášní“ (táto metafora zdôrazňuje príťažlivosť nevysvetliteľného). "Ale zmení sa jazyk a nazve ich pseudovedcami?" - na túto rečnícku otázku odpovie každý čitateľ záporne, pretože títo vedci nemanipulovali faktami, neklamali a nezískali lacnú slávu.

Pre autora je ťažké namietať: neznáme, tajomné treba študovať a všetky vedecké objavy boli urobené, aby sa záhadné vysvetlilo. Pred niekoľkými storočiami bola búrka vnímaná človekom ako Boží hnev a teraz si môžete prečítať o povahe tohto javu v učebnici fyziky a možno o desaťročia bude téma „Telepatia“ zaradená do školských osnov. Vo vede existujú prípady, keď veľké objavy neboli okamžite rozpoznané; napríklad Kopernika, ktorý tvrdil, že planéty sa točia okolo Slnka a nie okolo Zeme, sa nebral vážne a Mendel, ktorý objavil zákony genetiky, musel vedecký svet dlho presviedčať, že má pravdu. . Ale objavy týchto vedcov ocenili ich potomkovia, pretože ich poctivosť a zodpovednosť zaručovali objektivitu získaných výsledkov.

(1) V redakcii mi povedali: keďže aj tak ideš do dediny a budeš tam nejaký čas bývať, zaujímaj sa, prosím, o televízor. (2) Sľúbil som. (Z) Samozrejme, že som mal aj nejaký vzťah k TV. (4) Hneď som si spomenul na rozhovor s anglickým farmárom, ktorého pohostinnosť som kedysi využil. (5) Televíziu potom označil za katastrofu, najmä pre svoje malé dcéry.

– (6) TV generuje pasivitu! vzrušil sa farmár. - (7) Len si pomyslite, dcéry moje, namiesto toho, aby cvičili na husliach alebo klavíri, namiesto čítania a rozvíjania fantázie, namiesto zbierania motýľov alebo liečivých bylín, namiesto vyšívania, celé večery sedia a hľadia na šedú škvrnu. (8) Čas plynie, každému sa zdá, že každý je zaneprázdnený podnikaním alebo aspoň šikovne využíva voľný čas. (9) Potom však šedá škvrna zhasne – a je to. (10) Prázdnota. (11) Nič nebolo pridané: ani schopnosť hrať na husle, ani schopnosť jazdiť...

(12) Vzhľadom na to, že televízory nehrajú prvoradú úlohu pri formovaní budúcich generácií, predsa len som raz napísal článok „Tvorca alebo divák?“ v tom zmysle, že ak si predtým na dedine spievali sami, teraz už len počúvajú, ako spievajú, ak predtým sami tancovali, teraz už len sledujú, ako tancujú atď., čiže konzumný vzťah k umeniu je postupne vyvinuté namiesto aktívneho, živého, tvorivého.

(13) Teraz bolo potrebné položiť si otázku, ako konzumujú, čo konzumujú a aké sú želania v oblasti spotreby. (14) S takými a onakými údajmi a s dotazníkom vo vrecku som sa obzeral, stojac uprostred našej dediny. (15) Teraz má tridsaťtri domov. (16) Antény sa týčia nad jedenástimi strechami. (17) Prvý televízor bol kúpený v roku 1959, posledný pred týždňom.

(18) Ukázalo sa, že kinematografia je na prvom mieste z hľadiska záujmu. (19) 3témy inscenácií, teda predstavení. (20) Na treťom mieste - futbal, "Klub cestovateľov", spev, koncerty, "Iskra".

(21) Je zaujímavé, že takpovediac najmenší počet bodov, teda okrúhlu nulu, získala na jednej strane symfonická a ľubovoľná orchestrálna hudba a dokonca aj opera, na druhej strane rozhovory o poľnohospodárskej technike. a všeobecne špeciálne poľnohospodárske programy. (22) Toto stojí za zamyslenie. (23) Predstavte si program o základoch verifikácie. (24) Myslíte si, že by to básnici počúvali a pozerali? (25) Vôbec nie. (26) Zaujímavejšie by to bolo pre všetkých nebásnikov, ktorí sa chcú dotknúť tajomstiev povolania niekoho iného. (27) Takže príbeh o zbere čaju alebo obrábaní pôdy je pre mestského človeka zaujímavejší.

Úlohy k textu 2

1. Aká otázka je v nedohľadne autora článku?

a) Ako televízia ovplyvňuje formovanie životného postoja človeka?

b) Aký je rozdiel medzi tvorivým vnímaním života a pasívnym?

d) Aké televízne programy sú pre diváka zaujímavé?

2. Určite štýl a typ úvodnej reči textu.

a) Vedecké, uvažovanie.

b) Publicistické, zdôvodnenie.

c) Umelecké, rozprávačské.

d) Umelecké, opisné.

3. Význam ktorého slova je definovaný nesprávne?

a) Voľný čas- voľný čas z práce;

b) prichádza- reálny;

v) pasivita- letargia, ľahostajnosť;

G) symfonický- orchestrálny.

4. Z vety 12 vypíšte všetky dvojice kontextových antoným a kontextových synoným.

5. Zo 6. vety napíšte slovo, v ktorom je menej hlások ako písmen.

6. Z vety 12 vypíš slová so striedavými samohláskami v koreni.

7. Vypíšte všetky slovesá 1. konjugácie z viet 23–24.

8. Z 27. vety vypíšte gramatický základ.

9. Medzi vetami 13–20 nájdite nezjednotenú zloženú vetu, ktorej jednou z častí je neúplná veta. Zapíšte si jeho číslo.

10. Medzi vetami 6-12 nájdi jednoduchú jednočlennú mennú vetu. Zapíšte si jeho číslo.

11. Urči spôsob podraďovania vedľajších súvetí v 13. vete.

12. V 18. vete uveďte počet gramatických základov.

13. V 22. vete uveďte druh predikátu.

14. Vyberte správne vysvetlenie dvojbodky v 11. vete.

Nič nebolo pridané: ani schopnosť hrať na husle, ani schopnosť jazdiť na koni ...

a) Jednoduchá veta, zovšeobecňujúce slovo, stojí pred množstvom homogénnych členov.

b) Asyndetická zložená veta, druhá veta prezrádza význam prvej.

c) Priraďovacie zložené súvetie, druhá veta uvádza dôvod.

d) Priraďovacia zložená veta, prvá veta označuje podmienku.

15. Z vety 27 napíšte frázu s typom spojenia dohoda. Nahraďte túto frázu synonymom pre typ spojenia ovládanie.

16. Napíšte ustálenú frázu (idióm) z 12. vety.

17. Z 8. vety vypíšte podstatné meno s iným skloňovaním.

18. Medzi vetami 9–15 nájdite vety s ojedinelými okolnosťami. Zapíšte si ich čísla.

19. Medzi vetami 15-23 nájdite takú, ktorá súvisí s predchádzajúcou pomocou ukazovacieho zámena, ktoré sa zmenilo na podstatné meno. Zapíšte si jeho číslo.

20. Spoj výrazové prostriedky s vetami textu:

a) rady homogénnych členov;

b) forma prezentácie otázka – odpoveď;

c) lexikálne opakovanie;

d) metafora.

Návrhy: 9, 12, 13, 24–26.

Práca na esejovom zdôvodnení navrhovaného textu

I. Napíšte úvod k eseji. Skúste sa v úvode zamyslieť nad tým, akú úlohu zohráva televízia v našom živote, aké programy sú pre diváka zaujímavé.

Všetci z času na čas sledujeme...

Rôznych ľudí priťahujú rôzne ...: niektorí ľudia majú radi ..., iní ..., tretí ...

II. Formulujte problémy, ktoré nastolil autor textu.

Aký postoj k umeniu a k životu sa vyvíja...?

Aké televízne programy sú zaujímavé...? Zamyslenie sa nad týmito otázkami...

III. Vyjadrite sa k problémom, ktoré nastolil autor textu, formulujte postoj autora (ku každému problému), zvážte nasledujúce otázky:

2. Aký jazykový nástroj pomáha vyjadriť myšlienku, že televízor pohlcuje čas a energiu človeka?

Metafora... vyjadruje myšlienku bezvýznamnosti...

Kontextové antonymá... zdôrazňujú kontrast medzi aktívnym a pasívnym...

V. Napíšte o svojom postoji k postoju autora. Zamyslite sa nad tým, či sledovanie celovečerného filmu alebo divadelnej hry nie je strata času. V akých prípadoch sledovanie televízie berie človeku len čas a nič mu nedáva? Sú podľa vás zaujímavé programy, ktoré vypovedajú o tom, s čím sa človek v živote a práci nestretne, o tajomstvách iných povolaní?

Ak je však televízny program nekvalitný…

Každý má pravdepodobne záujem dozvedieť sa niečo nové ... preto ...

Kľúče k úlohám v texte 2

4) kontextové antonymá: tvorca - divák, predtým - teraz, spievajú - počúvajú, tancujú - pozerajú; konzumný - aktívny, živý, tvorivý; kontextové synonymá - aktívny, živý, tvorivý;

5) pasivita;

6) veriaci, tvorca, tvorivý;

7) myslieť, oceľ, počúvať;

8) príbeh je zaujímavejší;

11) homogénna podriadenosť;

13) zložené sloveso;

15) mestský človek- dohoda, muž z mesta- zvládanie;

16) hrať rolu;

20) a – 12, b – 24 – 26, c – 13, d – 9.

Príkladné esejistické zdôvodnenie textu 2

Všetci z času na čas sledujeme televíziu a každého nás lákajú iné veci: jeden inklinuje k celovečerným filmom, ďalší sa zaujíma o politické programy a tretí o populárno-vedecké programy.

Aký postoj k umeniu rozvíja sledovanie televízie a čo je pre divákov zaujímavé? Autor článku sa nad týmito otázkami zamýšľa.

Pri spomienke na rozhovor s anglickým farmárom, ktorý považoval televíziu za katastrofu, sa V. Soloukhin snaží čitateľa presvedčiť, že televízia v človeku rozvíja konzumný postoj k umeniu; kontextové antonymá (spev - počúvanie, tanec - pozeranie) zdôrazňujú kontrast medzi aktívnym a pasívnym vnímaním reality.

Čo potrebuje divák? Po analýze výsledkov prieskumu medzi obyvateľmi obce prichádza autor k zaujímavým záverom: zo všetkých televíznych programov majú diváci záujem najmä o hrané filmy, divadelné predstavenia, športové a populárno-náučné programy, koncerty a autorovi sa to zdalo nečakané že dedinčania sa vôbec nezaujímajú o programy venované poľnohospodárstvu.

V súvislosti s týmto výsledkom prieskumu si V. Soloukhin kladie otázku: pozerali by básnici program o základoch veršovania? Ako spisovateľ, básnik, autor na túto otázku odpovedá kategorickým odmietnutím: "Vôbec nie." Pre človeka je teda podľa autora článku zaujímavejšie „dotknúť sa tajomstiev cudzej profesie“, ako sa pozerať na to, čo je dávno známe a známe.

Trochu kategoricky pôsobí autorova myšlienka, že TV si vytvára konzumný vzťah k umeniu, pretože ak si človek pozrie dobrý film, predstavenie, premýšľa o tom, čo vidí na obrazovke, trápi sa s postavami, porovnáva si predstavy o knihe (ak má filmové spracovanie literárne dielo) s víziou režiséra, a tým sa obohacuje vnútorný svet človeka. Iná vec je, ak sledovanie programov nie najlepšej kvality zaberá divákovi všetok voľný čas, potom je televízia pre človeka skutočne šedou škvrnou, ktorá pohlcuje čas, ktorý by mohol venovať zaujímavejším a užitočnejším činnostiam.

I.A. RUDENKO,
Mesto Magnitogorsk
multidisciplinárne lýceum
na MSTU im. Nosová

Prípad číslo 4. Vzorové eseje-uvažovanie.

Text #1.

(4) Niektorí vedci, bez toho, aby plytvali dlhými slovami, vyňali menovanú sériu tried a všetko, čo je spojené (alebo sa zdá byť spojené) s okultnými záľubami, v sekcii pseudoučenia a vyzývajú ich, aby prísne blokovali prístup k veda. (5) Iní sú opatrnejší: jeden by nemal vedome, bez začatia špeciálneho „skúšky“, vyhlásiť jednu vec za lož a druhú za pravdu. (6) Navyše zakázať akékoľvek témy len preto, že ich niekto považuje za paravedu.

(7) Samozrejme, je zbytočné určovať hranice toho, čo je dovolené. (8) Okultizmus práve vyrastá v blízkosti javov, ktoré nie sú vedecky jasné, zvláštne, interpretované ako mystické, a teda protivedecké. (9) Zákaz experimentovania, pozorovania, hľadania situáciu len prehrieva, plodí fámy a dohady. (10) Práve na základe nových výsledkov sa snažíme „ovládať fyziku tak, aby nevnášala žiadne mystické prvky“. (11) Nech sa nepotvrdia hypotézy povedzme telepatickej komunikácie, cestovania „vesmírnych tanierov“, kožného videnia, ich štúdium pomôže nielen odstrániť humbuk, ale aj vysvetliť ďalšie javy, a tým prehĺbiť naše predstavy o tzv. sveta. (12) Preto by bolo bezohľadné vyhýbať sa tajomnému a ohradzovať ho konkrétnymi zákazmi. (13) Všetko tajomné treba študovať. (14) Avšak pod jednou podmienkou: ...

(22) Nikto z nich neklamal ani si nevymýšľal fakty, nikto netrpel vedeckým fanatizmom, ktorý by mohol viesť k pseudovedeckým tvrdeniam. (23) „Demarkácia“ sa pohybuje na hranici morálneho a etického hodnotenia. (24) Poctivý výskumník, len slušný človek, ktorý si vo veciach vedy zachováva slušnosť, nemôže, nech robí, čo robí, medzi pseudovedcov. (25) Chýbajú mu na to dobre známe vlastnosti, no existuje veľa takých, ktoré chránia pred pokušením lacnej slávy. (A. Suchotin)

Esej č. 1.

Existuje rozšírený názor: na dosiahnutie cieľa sú všetky prostriedky dobré. Sú tieto prostriedky a samotný účel vždy ušľachtilé, etické? Predo mnou sú úvahy A. Suchotina na ostrú, pálčivú tému. Tento text sa dotýka veľmi vážneho problému: akú cestu si vybrať, aby ste dosiahli svoj cieľ? Tento problém je aktuálny, pretože sa o ňom píše v novinách, hovorí sa o ňom v televízii, diskutujú o ňom filozofi, sociológovia, politici, učitelia. Patrí predovšetkým do kategórie morálnych, etických problémov. A. Suchotin považuje otázku, ktorá ho zaujíma, na príklade korelácie pseudovedy a skutočnej vedy, pseudovedcov a skutočných vedcov. Pri štúdiu problému publicista prichádza k záveru, že na ceste k pravde, na ceste k dosiahnutiu cieľa sa človek môže mýliť, robiť chyby, predkladať hypotézy. Aj keď sa tento človek mýli, nemožno ho nazvať pseudovedcom. Pozícia autora je jasná: skutočný bádateľ musí za každú cenu zostať čestný a slušný a nepodľahnúť pokušeniu „lacnej slávy“. Nemožno nesúhlasiť s názorom A. Suchotina. Ak si človek vyberie falošnú cestu k dosiahnutiu cieľa, cestu márnivosti, klamstva, vypočítavosti, sebectva, potom bude jeho práca nepochybne odsúdená na neúspech. Takže v roku 2005 bol známy kórejský vedec v oblasti klonovania a medicíny kmeňových buniek Hwang často uvádzaný v médiách. Hwang sfalšoval výsledky svojich experimentov a správy o nich publikované v časopisoch. Čo poháňalo tohto muža? Túžba po objavoch vo vede alebo ešte stále sláva vedca, ktorý prvýkrát úspešne naklonoval psie a ľudské embryonálne kmeňové bunky? Koncom minulého, dvadsiateho storočia sa na televíznych obrazovkách často objavovali zázrační pracovníci ako A. Chumak, A. Kašpirovskij. Nedošlo v tom k masívnemu zavádzaniu pseudovedy a v dôsledku toho k masívnej intoxikácii ľudí? Myslím si, že takíto lekári, „psychoterapeuti“, sa len ťažko riadia ušľachtilým cieľom. Žiaľ, je ich toľko, že tento problém prerástol do celoštátnych rozmerov. Pred niekoľkými rokmi dokonca Ruská akadémia vied zorganizovala komisiu pre boj proti pseudovede. Na záver by som rád poznamenal, že skutočný úspech akejkoľvek oblasti poznania, činnosti, akéhokoľvek druhu umenia určujú podľa mňa morálne princípy, etické normy ľudí.

Text číslo 2.

(1) Polyin zapálený stav, a čo je najdôležitejšie, jej zmätená, nejednoznačná reč - všetko nasvedčovalo tým najhorším dohadom, oveľa horšie ako dokonca Rodionovo zajatie alebo jeho smrteľná rana.

(2) „Nie, tu je to úplne iné,“ zachvela sa Polya, otočila sa k stene a spod vankúša vybrala pokrčený prečítaný trojuholník.

(3) Následne sa Varya hanbila za svoje prvotné predpoklady. (4) Hoci vzácne tranzitné vlaky v Moskve nezastavovali, stanice boli neďaleko a Rodion poznal Paulineinu adresu. (5) Samozrejme, že velenie nemuselo vojakovi dovoliť, aby opustil sled do slepej uličky Zvestovania, tak prečo na ceste do aktívnej armády nezhodil aspoň pohľadnice svojej milovanej?

(6) Takže toto bola jeho prvá správa v prvej línii s viac ako dvojtýždňovým oneskorením. (7) V každom prípade, teraz sa ukazuje, s

aké myšlienky išiel do vojny. (8) Varya netrpezlivo rozvinula plachtu, celú prepichnutú ceruzkou – zrejme ju mala napísanú na kolene. (9) Musel som ísť k lampe, aby som rozoznal slabé, napoly dokončené čiary.

(10) Varya okamžite narazil na hlavné miesto.

(11) „Možno jediný dôvod, drahá, prečo celý ten čas mlčal, bolo to, že sa nebolo kde usadiť,“ napísal Rodion stručne, nečakane naplno a priamočiaro, ako v priznaní. (12) - Zatiaľ stále ustupujeme, vo dne v noci ustupujeme, obsadzujeme výhodnejšie obranné línie, ako sa hovorí v správach. (13) Okrem toho mi bolo veľmi zle a teraz som sa ešte úplne nezotavil: moja choroba je horšia ako akýkoľvek otras mozgu. (14) Najtrpkejšie je, že ja sám som celkom zdravý, celý celý, zatiaľ na mne nie je jediný škrabanec. (15) Spáľte tento list, môžem vám o ňom povedať len na celom svete, - obrátil list Varya.

(16) Incident sa stal v jednej ruskej dedine, ktorú naša jednotka minula na ústupe. (17) Bol som posledný v spoločnosti ... a možno posledný v celej armáde. (18) Pred nami na ceste stálo asi deväťročné miestne dievča, ešte dieťa, zrejme v škole vycvičené k láske k Červenej armáde... (19) Samozrejme, veľmi nerozumela strategickej situácii . (20) Pribehla k nám s poľnými kvetmi a ako sa stalo, dostal som ich. (21) Mala také zvedavé, spýtavé oči - tisíckrát ľahšie sa pozerá do poludňajšieho slnka, ale prinútil som sa vziať si kopu, veď nie som zbabelec, prisahám ti na mamu, Polenku, že nie som zbabelec. (22) Zavrel som oči a prijal som to od nej, ktorá bola ponechaná na milosť a nemilosť nepriateľovi... (23) Odvtedy mám tú uschnutú metlu neustále pri sebe, na tele,

ako keď nosím v lone oheň, prikazujem mu, aby si ho položil na seba do hrobu, keby sa niečo stalo. (24) Myslel som si, že budem sedemkrát krvácať, kým sa stanem mužom, ale takto sa to stáva, sucho ... a toto je font dospelosti! - (25) Potom boli dva riadky úplne nečitateľné. - (26) A ja neviem, Polenka, či celý môj život bude stačiť na zaplatenie toho daru ... “

(27) - Áno, veľmi vyrástol, váš Rodion, máte pravdu... - zložil list, povedal Varya, pretože pri takejto myšlienke by tento vojak sotva bol schopný nejakého odsúdeniahodného činu.

(28) Priateľky v objatí počúvali šumenie dažďa a vzácne slabnúce klaksóny áut. (29) Témou rozhovoru boli udalosti uplynulého dňa: výstava zajatých lietadiel, ktorá sa otvorila na centrálnom námestí, nenaplnený lievik na ulici Veselych, ako ho už medzi sebou zvyknú nazývať Gastello, ktorého nezištný výkon hrmelo v tých dňoch po celej krajine. (Podľa L. Leonova*)

Esej č. 2.

Každý človek v určitom bode svojho života prejde procesom dospievania. Väčšina ľudí dozrieva niekoľko rokov, postupne získavajú životné skúsenosti. Niekto sa rýchlo stane dospelým, vykoná napríklad nejaký hrdinský čin. A len málokto vyrastie okamžite, nečakane. Problém dospievania nemôže nikoho nechať ľahostajným, vrátane slávneho ruského spisovateľa, autora románu „Ruský les“ Leonida Leonova. Nezávisí od času, od národnosti človeka a od toho, v ktorej krajine má bydlisko. Od čoho závisí dospievanie? Ak sa teda zamyslíme nad príčinami oneskoreného dospievania dnešných mladých ľudí, môžeme povedať, že dnes je veľa mladých mužov a žien obklopených starostlivosťou blízkych ľudí, ktorí im zabezpečujú materiálne blaho a duchovné pohodlie, väčšina z nich sa necíti zmysel pre zodpovednosť za druhých, nepoznať vojny a hlad. Ale práve vojna často robí z človeka dospelého človeka, ktorý ho núti robiť zodpovedné rozhodnutia. Hrdina prezentovaného textu sa teda stáva dospelým práve vo vojne. Leonid Leonov, ktorý uvažuje o probléme dospievania človeka, ukazuje podmienky - nezvyčajné, neočakávané - tohto dospievania. Tvrdí, že na to, aby ste sa stali mužom, nie je potrebné „sedemkrát vykrvácať“.

Niekedy stačí, aby mladý muž dostal od malého dievčatka skromnú kytičku kvetov, aby pocítil zodpovednosť nielen za seba, ale aj za takéto deti, túžbu ich ochrániť, ochrániť pred hrozným nešťastím. Je ťažké nesúhlasiť s postojom autora. Dospieť sa niekedy môže stať človeku nečakane a vojna často slúži, obrazne povedané, ako katalyzátor na získanie zrelosti. Potvrdiť to možnouviesť množstvo argumentov. Ak sa otočímek epickému románu L.N. Tolstoj „Vojna asvet",potom si samozrejme spomeň na mladýchPeťa Rostov, ktorý v pätnástich rokoch napriek presviedčaniu rodinydobrovoľneišiel do vojny s Francúzmi, aby sa postavil za vlasť, aby ochránil svojich blízkych pred nepriateľom. Odpríbeh Valentina Kataeva "Syn pluku",venovaný ďalšej vlasteneckej vojne,učíme sa tojej hrdina Vanya Solncev, ktorý počas vojny stratil všetkých svojich príbuzných a ocitol sa na území okupovanom nacistami, keď si dal dúšok, nakoniec skončí na prieskumnej batérii pod velením kapitána Yenakieva. On, ešte chlapec, ktorý sa stal synom pluku, statočne bojuje, ide, riskujúc svoj život, do nemeckého tyla. Vojna robí z tohto dieťaťa dospelého, pripraveného postaviť sa za vlasť, za životy ľudí. Hlavná vec, ktorá spája týchto tak odlišných hrdinov, sú ich myšlienky, pocity, túžba, aby ich vlasť potrebovala v čase ťažkých skúšok. Je čo sa učiť od ľudí ako Petya Rostov a Vanya Solntsev, je čo závidieť mnohým mojim rovesníkom!

Text číslo 3.

(1) Každý z nás má v živote také chvíle, keď sa nám prirodzená osamelosť, ktorú nám dáva príroda, zrazu začne zdať bolestivá a trpká: cítiš sa opustený a bezmocný všetkými, hľadáš priateľa, no priateľa neexistuje ... (2) A potom sa pýtate sami seba v úžase a zmätku: ako sa mohlo stať, že som celý život miloval, bojoval a trpel, a čo je najdôležitejšie, slúžil som veľkému cieľu - a nenašiel som žiadne sympatie, pochopenie, alebo kamarát? (3) Prečo ma jednota myšlienky, vzájomná dôvera a vzájomná láska s nikým nespútala do živej jednoty ducha, sily a pomoci? ..

(4) Potom sa v duši prebudí túžba zistiť, aký je život iných ľudí: nájdu si skutočných priateľov alebo nie? (5) Ako ľudia žili predtým. pred nami? (6) A stratil sa začiatok priateľstva práve v našich dňoch?

(7) Niekedy sa zdá, že práve moderný človek rozhodne nie je stvorený na priateľstvo a ani ho nie je schopný. (8) A nakoniec sa nevyhnutne dostávate k hlavnej otázke: čo je skutočné priateľstvo, z čoho pozostáva a na čom je založené?

(9) Existuje „priateľstvo“ založené na spoločnom ohováraní alebo na vzájomných výlevoch sťažností. (10) Existuje však aj „priateľstvo“ lichôtky, „priateľstvo“ márnomyseľnosti, „priateľstvo“ záštity, „priateľstvo“ ohovárania, „priateľstvo“ uprednostňovania a „priateľstvo“ pri pití. (11) Niekedy si jeden požičiava a druhý požičiava – a obaja sa považujú za „priateľov“. (12) „Ruka myje ruky“, ľudia spolu robia obchody a záležitosti, príliš si neveria a myslia si, že sa „spriatelili“. (13) Ľudia do seba v živote narážajú a odrážajú sa od seba ako drevené gule. (14) Tajomný osud ich zmieta ako pozemský prach a unáša ich životným priestorom do neznámej diaľky a hrajú komédiu „priateľstva“ v tragédii univerzálnej osamelosti. (15) Lebo bez živej lásky sú ľudia ako mŕtvy prach.

(16) Ale skutočné priateľstvo prelomí túto osamelosť, prekoná ju a oslobodí človeka k živej a tvorivej láske. (17) Skutočné priateľstvo ... (18) Keby ste len vedeli, ako sa spája a vzniká ... (19) Keby si ho ľudia mohli vážiť a posilňovať ...

(20) Na svete je len jedna a jediná sila, ktorá dokáže prekonať osamelosť človeka: touto silou je láska. (21) Vo svete je len jedna príležitosť dostať sa z prachu života a odolať jeho víchrici; toto je duchovný život. (Podľa I. Iljina) *

Esej č. 3.

Ruský kresťanský filozof a publicista I.A. Ilyin v článku „O priateľstve“ rozoberá najdôležitejšie morálne a etické témy: osamelosť a priateľstvo, lásku a spiritualitu. Hlavný problém, o ktorom budem diskutovať, je formulovaný v názve článku a v 8. vete: "... čo je skutočné priateľstvo, z čoho pozostáva a na čom je založené?"

Na začiatku článku autor trpko hovorí, že osamelosť je charakteristická pre všetkých tvorivých ľudí. V 2-5 vetách o sebe píše, zhŕňa stav osamelých ľudí: "... celý život miloval, bojoval a ... slúžil veľkému účelu." Prečo ma teda „jednota idey, vzájomná dôvera a vzájomná láska s nikým nespútala do živej jednoty ducha, sily a pomoci,“ trpko sa pýta filozof. Bolo priateľstvo "pred nami?" a „či sa začiatok priateľstva stratil práve v našich dňoch,“ túži filozof vášnivo vedieť. V 9-15 vetách autor sarkasticky klasifikuje nevraživosť, pretože spoločné ohováranie, sťažnosti vo veste, protekcia, spoločné ohováranie, pitka, uprednostňovanie, spoločné malichernosti a veľké podvody – to nie je priateľstvo, ale „komédia priateľstva v tragédia všeobecnej osamelosti“. S týmto čiastočne súhlasím. Princ Hamlet mal skutočného skutočného priateľa Horatia a dvoch odporných zradcov – Rosenkratza a Guildensterna. Príkladom skutočného silného priateľstva bol vzťah medzi žiakmi lýcea, kde študoval Pushkin. Hymnou mužského priateľstva sa stali básne a pieseň najväčšieho barda 20. storočia V. Vysockého:

Vytiahnite chlapa do hôr, vezmite si to.

Nenechávaj ho samého.

Nech je s tebou jedno

Tam pochopíte, kto to je.

A priateľstvo medzi princom Bolkonským a Pierrom Bezukhovom?! Nie je to dôkaz, že „pravé priateľstvo prerazí“ samotu, vzkriesi človeka k životu, aktivite a láske. Autor teda v závere článku výstižne formuluje tézy priateľstva, s ktorými plne súhlasím. Ak chcete byť priateľmi, musíte byť schopní milovať. Čo je tiež dar, „lebo bez živej lásky sú ľudia ako mŕtvy prach“. A len duchovný život prispieva k silnému priateľstvu a hlbokej láske.

Text č.4.

(1) Od konca 2. svetovej vojny uplynulo 60 rokov... (2) Psychológovia tvrdia, že ľudská pamäť uchováva informácie súvisiace s pozitívnymi stránkami života vo svojich zásobárňach dlhšie. (3) Možno je to tým, že človek sa stále rodí pre šťastie, priateľstvo a lásku, pre ktoré je potrebné, aby si zachoval dobré city k okolitému svetu a odhodil všetko, čo v ňom vyvoláva hnev a horkosť.

(4) Vojnové roky idú ďalej a ďalej, rady tých, ktorí boli účastníkmi vojny, úplne preriedili a vo vonkajších náležitostiach každodenného života sa postupne vytráca všetko, čo ju pripomína. (5) Vo všeobecnosti sa život Zeme nedá nazvať pokojným, pretože tu a tam neustále vznikajú konflikty rôzneho trvania a veľkosti, lokálne vojny, v ktorých sa prelieva krv a umierajú ľudia. (6) Našťastie však za týchto 60 rokov nedošlo k takému globálnemu rozsahu, ako je táto vojna, a preto vyrastá nová generácia, ktorú zápletky minulej vojny dokážu nadchnúť o nič viac ako „hororový“ akčný film. . (7) A vďaka Bohu, že už vyrastajú ľudia, ktorí nepoznajú strach z neba, bombové kryty – to všetko zažili ich starí rodičia. (8) Aby však prevzali štafetu boja za mier a zachovali ju pre svoju generáciu a generáciu svojich detí, nemali by žiť bez obzretia sa späť.

(9) Svet je tak usporiadaný, že vedľa dobra si akosi nájde miesto aj zlo. (10) Tu pri mojom dome vyrástol obrovský strom. (11) Koruna je luxusná a chodidlo pripomínalo púštny pahorok s vysušenou sivou zemou, prerezanou vetvami koreňov vyliezajúcich na povrch. (12) Tento obrázok ma prestal potešiť a nohu som obkolesil skalnatým plotom a zasadil do tej istej vysušenej krajiny jednoduché, nenáročné, ale veľmi krásne kvety. (13) A kvety začali pomaly rásť a kvitnúť podľa zákonov svojej prírody. (14) Bol som však mimoriadne prekvapený, že práve tam, kde predtým nič nerástlo, sa objavila burina v sviežej, agresívnej farbe, ktorá, bez ohľadu na to, ako si ju vyberiete, prichádza a odchádza a snaží sa vytlačiť jemné kvety alebo zatieniť ich. krása ... (15) Tak v prírode, tak aj v ľudskom svete. (16) Toto nemožno ignorovať, ale netreba sa s tým zmierovať.

(17) Ľudia sa rodia pre šťastie, mier a lásku! (18) Objavujú sa však medzi nimi sily zla, ktoré chcú zasahovať do súladu medzi nimi, narúšať ich pokoj a mier. (19) Lev Tolstoj v knihe „Vojna a mier“ napísal, že zlo je agresívne a útočné, preto by sily dobra nemali poľaviť a mali by byť pripravené na konfrontáciu. (20) A preto nesmieme zabúdať na tragické a majestátne stránky histórie, aby sme sa poučili z chýb a boli hrdí na víťazstvá, aby sme si uchovávali a odovzdávali z generácie na generáciu skúsenosti, ktoré môžu byť vždy potrebné.

(21) Preto sa ľudia dobrej vôle, združujúci sa v rôznych formách spoločenstiev, snažia uchovať si minulosť v pamäti spôsobmi, ktoré majú k dispozícii, aby na jej lekciách a príkladoch potvrdili princípy filantropie, solidarity, priateľstva. .

(22) Výrok "Nikto nie je zabudnutý a nič nie je zabudnuté!" je výzvou, aby sa na nikoho nezabudlo a na nič sa nezabudlo. (23) Toto je mimoriadne dôležité teraz, keď svet ohrozuje terorizmus bezprecedentného rozsahu a cynizmus.

24) V ére globalizácie života pozemšťanov téma vojny a mieru nadobúda inú škálu, dovtedy nepoznané aspekty. (25) A preto je dnes apel na tému Víťazstvo aktuálnejší ako kedykoľvek predtým, pretože Veľké víťazstvo prispelo k systému základných večných, trvalých hodnôt a ukázalo, akí mocní a neporaziteľní sú ľudia na Zemi, keď sa riadia múdrosťou hľadania spôsobov, ako spojiť sily dobra a humanizmu proti zlu a mizantropii. (26) A vďaka týmto hodnotám, parafrázujúc B. Okudžavu, môžeme povedať, že „Zem sa stále točí“ a vďaka nim „Svetlo stále ... svieti“.(Podľa L. Matrosa)

Esej č. 4.

Uplynulo mnoho rokov odvtedy, čo salvy víťazstva zahrmeli nad našou veľkou vlasťou. Ale ľudia si pamätajú vojnu a chodia k pamätníkom vojakov, ktorí zomreli pri obrane vlasti, a kladú kvety, pamätajú na tých, ktorí dali svoje životy za mier na Zemi. Prečo nemôžeme zabudnúť na poslednú vojnu? Autor sa snaží odpovedať na túto veľmi dôležitú otázku v dnešnom nestabilnom svete. L. Matros sa sťažuje, že rady tých, ktorí sa vojny zúčastnili, preriedili, mizne všetko, čo ju pripomína. A hoci život Zeme nemožno nazvať pokojným, vyrástla generácia ľudí, ktorí nepoznajú „strach z neba, bombové kryty“. Ale vedľa dobra nachádza svoje miesto aj zlo. Autorka porovnáva život ľudskej spoločnosti s prírodou: burina rastie vedľa jemných kvetov, pripomína L. N. Tolstého, ktorý v knihe „Vojna a mier“ napísal, že zlo je agresívne a urážlivé, preto „sily dobra by sa nemali uvoľniť a potrebovať byť pripravený na opozíciu."Autor pri spomienke na Veľkú vlasteneckú vojnu ďakuje Bohu za to, že vyrastá nová generácia ľudí, pre ktorých nie sú udalosti minulej vojny ničím iným ako „thriller-hororom“. Ale v záujme zachovania mieru „pre svoju generáciu a generáciu svojich detí,“ píše L. Matros, „ľudia by nemali žiť bez toho, aby sa obzreli.“ Čo tým chce autor povedať: Skutočnosť, že všetko, čo pripomína 2. svetovú vojnu, spomienka na tie grandiózne udalosti, na výkon ľudí vo svätej vojne sa vytráca.Spisovateľ presviedča čitateľov, že pamäť hrá v živote ľudí obrovskú úlohu, že netreba zabúdať na tragické a majestátne stránky histórie, aby sme sa poučili z chýb a boli hrdí na víťazstvá.Nie je ťažké určiť autorov pohľad: na to, aby na Zemi zavládol mier, je potrebné zachovať spomienku na minulosť, aby sme na jej lekciách a príkladoch potvrdili princípy filantropie a priateľstva.Som si istý, že takáto vízia lekcií histórie je správna, pretože si musíme pamätať, za akú cenu bolo víťazstvo vybojované, pamätajte, že dobro musí vždy prekonať zlo.Ťažko nesúhlasiť s názorom L. Matrosa.To sotva niekto popieraúloha pamäte v modernom svete plnom cynizmu a mizantropie je mimoriadne veľká.Aké argumenty možno uviesť na podporu tejto tézy?Živý príklad toho, že pamäť zohráva obrovskú úlohu v živote človeka, nachádzam v príbehu Michaila Sholokhova „Osud človeka“. Andrei Sokolov, ktorý prešiel peklom Veľkej vlasteneckej vojny, stratil manželku a deti, adoptoval Vanyushu. Dobro zvíťazilo nad zlom! Čítal som to so slzami v očiach. Pamätáme si našich hrdinov - ľudí, ktorí bránili krajinu, dali nám víťazstvo.Nápadný príklad toho, že pamäť hrala a hrá obrovskú úlohu v živote ľudí, nachádzam v príbehu A.P. Čechova „Študent“. Ivan Velikopolsky, študent seminára, rozprávajúci farníkom, ktorých náhodne stretol v predvečer Veľkej noci, evanjeliovú epizódu o Petrovom zradnom zapretí Ježiša, vidí, aká nezvyčajná je reakcia týchto žien: horko plačú... Seminár si uvedomuje, že Spomienka na minulosť je neoddeliteľne spojená so súčasnosťou.Po napísaní veľkého epického románu „Vojna a mier“ pripomenul Lev Tolstoj svojmu ľudu a celému ľudstvu lekcie histórie a cenu zaplatenú za víťazstvo vo vlasteneckej vojne v roku 1812. A pre nás, čitateľov 21. storočia, sú vtedajšie udalosti také samozrejmé, blízke a dôležité, že akoby sme cítili spojenie s našimi predkami. V dôsledku toho je úloha pamäte v živote spoločnosti obrovská.V diele V. Rasputina „Na poli Kulikovo“ je nastolený aj problém pamäti. Hrdina eseje pri vstupe do posvätnej krajiny Kulikovo poľa, kde sa oslobodilo z otroctva, bránilo ako národ, žasol nad svojimi pocitmi a vnemami. Udalosť, ktorá sa odohrala pred niekoľkými storočiami, sa mu stala tak blízkou a samozrejmosťou, že akoby cítil prítomnosť svojich predkov, svoje spojenie s nimi.Môžem teda konštatovať, že úloha pamäte v živote spoločnosti je obrovská.

Text číslo 5.

(1) Ako dieťa som neznášal matiné, pretože môj otec chodil do našej škôlky. (2) Sedel na stoličke pri vianočnom stromčeku, dlho štebotal na gombíkovej harmonike a snažil sa nájsť tú správnu melódiu a náš učiteľ mu prísne povedal: "Valery Petrovič, vyššie!" (3) Všetci chlapci sa pozreli na môjho otca a zadusili sa smiechom. (4) Bol malý, bacuľatý, skoro začal plešať, a hoci nikdy nepil, z nejakého dôvodu mal nos vždy repovočervenú farbu ako klaun. (5) Deti, keď sa chceli o niekom porozprávať, že bol zábavný a škaredý, povedali toto: "Vyzerá ako Ksyushkin otec!" (6) A najprv v škôlke a potom v škole som niesol ťažký kríž otcovej absurdity. (7) Bolo by fajn (nikdy nevieš, kto má otca!), Ale bolo mi nepríjemné, prečo on, obyčajný zámočník, išiel na naše matiné s tvojou hlúpou ústnou harmonikou. (8) Hral by som sa doma a nehanbil seba ani svoju dcéru! (9) Často zatúlaný vzdychal ako žena a na jeho okrúhlej tvári sa objavil previnilý úsmev. (10) Bol som pripravený klesnúť do zeme od hanby a správal som sa chladne, čím som svojim výzorom dával najavo, že tento smiešny človek s červeným nosom so mnou nemá nič spoločné. (11) Bol som v tretej triede, keď som mal zlé chladný. (12) Dostal som zápal stredného ucha. (13) V bolestiach som kričal a búšil som si dlaňami po hlave. (14) Mama zavolala záchranku a v noci sme išli do okresnej nemocnice.(15) Cestou sme sa dostali do strašnej snehovej búrky, auto sa zaseklo a vodič prenikavo, ako žena, začal kričať, že teraz všetci zamrzneme.(16) Prenikavo kričal, skoro až do plaču, a ja som si myslel, že ho bolia aj uši.(17) Otec sa pýtal, koľko zostáva do okresného centra.(18) Ale vodič si zakryl tvár. jeho ruky opakovali: "Aký som blázon!" (19) Otec sa zamyslel a potichu mi povedal: Budeme potrebovať všetku odvahu! (20) Tieto slová som si pamätal na celý život, hoci ma obletela divoká bolesť ako snehová vločka.(21) Otvoril dvere auta a vyšiel do hučiacej noci. (22) Dvere sa za ním zabuchli a mne sa zdalo, ako keby obrovské monštrum s cvakajúcou čeľusťou zhltlo môjho otca. (23) Autom rozkolísali poryvy vetra, na zamrznuté okná so šuchotom padal sneh. (24) Plakal som, mama ma bozkávala studenými perami, mladá sestrička vyzerala odsúdená do nepreniknuteľnej tmy a šofér od vyčerpania krútil hlavou. (25) Neviem, koľko času ubehlo, ale zrazu sa noc rozžiarila jasnými svetlometmi a na moju tvár padol dlhý tieň nejakého obra.

(26) Zavrel som oči a cez mihalnice som videl svojho otca. (27) Vzal ma do náručia a pritisol ma k sebe. (28) Matke šeptom povedal, že sa dostal do okresného centra, všetkých postavil na nohy a vrátil sa s terénnym vozidlom. (29) Zadriemal som mu v náručí a cez spánok som počul, ako kašle. (30) Potom tomu nikto nepripisoval žiadnu dôležitosť. (31) A ešte dlho potom trpel obojstranným zápalom pľúc.

(32) ... Moje deti sú zmätené, prečo pri zdobení vianočného stromčeka vždy plačem. (33) Z temnoty minulosti prichádza ku mne otec, sadne si pod strom a položí hlavu na gombíkovú harmoniku, akoby kradmo chcel vidieť svoju dcéru medzi napätým zástupom detí a veselo sa na ňu usmieval. (34) Pozerám sa na jeho tvár žiariacu šťastím a chcem sa naňho usmiať, no namiesto toho začnem plakať. (Podľa N. Aksyonovej)

Esej č. 5.

Prečo nie vždy rozumieme našim rodičom? Prečo sa hanbíme, že k nám prejavujú svoje hlboké city? N. Aksyonova vo svojom texte nastoľuje problém detského nepochopenia nezištnej rodičovskej lásky. Problém nastolený autorom je vždy aktuálny. Niet divu, že je klasifikovaný ako „večný“. Vzťahy medzi rodičmi a deťmi sú ťažké, keď deti nerozumejú a často ani nechcú chápať a akceptovať blízkych takých, akí sú. Autor smutne poznamenávaže deti veľmi často prejavujú duchovnú bezcitnosť, až krutosť voči tým najdrahším a najmilovanejším ľuďom. Hrdinka textu sa k otcovi správa „dôrazne chladne“, hanbí sa zaňho. Najbližšia osoba sa nazýva „tento smiešny muž s červeným nosom“, „klaun s hlúpou ústnou harmonikou“. Hrdinka, ktorá sa ľutuje, je nútená niesť „ťažký kríž otcovej absurdity“ N. Aksyonova verí, že bez pochopenia hodnoty rodičovskej lásky nie je možné dosiahnuť porozumenie. Plne súhlasím s autorom textu. Rodičia často trpia tým, že sa od nich vzďaľujeme, neveríme svojim myšlienkam, urážame ich nepozornosťou. Uvedomenie si nezištnej rodičovskej lásky prichádza príliš neskoro, keď už nie je možné požiadať o odpustenie a úsmev opätovať. Tento pocit pokánia prežíva hrdinka textu: „Pozerám sa na jeho tvár žiariacu šťastím a tiež sa chcem na neho usmiať, no namiesto toho začnem plakať.“ A deti dospelej hrdinky príbehu sa na ňu pozerajú zmätene, nerozumejúc svojej matke. Pamäť zvyčajne uchováva šťastné a radostné chvíle života. Teší ma, keď si spomínam na usmievavé tváre mojich rodičov, myslím na to, píšem. Ale viem, že môj otec nezabudne na tvrdé slová, ktoré som mu mnohokrát povedal; Viem, že moja matka sa veľmi obáva o moje zmeny nálad. Moji rodičia ma milujú z celého srdca, trpezlivo znášam útrapy môjho veku. Problém zložitých vzťahov medzi rodičmi a deťmi sa odráža v literatúre. Napísali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgenev a A. S. Puškin. Chcem sa obrátiť na hru Vampilova „Starší syn“, kde autor ukazuje postoj detí k ich otcovi. Syn aj dcéra úprimne považujú svojho otca za lúzera, excentrika, sú im ľahostajné jeho zážitky a pocity. Otec všetko ticho znáša, nachádza výhovorky pre všetky nevďačné činy detí, žiada ich len jedno: aby ho nenechali samého. Hrdina hry vidí, ako sa pred jeho očami ničí cudzia rodina, a úprimne sa snaží pomôcť tomu najláskavejšiemu človeku – svojmu otcovi. Jeho intervencia pomáha prežiť ťažké obdobie vo vzťahu detí k blízkej osobe. „Všetky ste moje najlepšie deti,“ hovorí otec dojato a objíma aj „najstaršieho syna“. Na záver chcem povedať, aké dôležitépovedať včas o svojej láske k najbližším ľuďom, aké dôležité je chvíľu sa zdržať, venovať úsmev mame, vrúcne slová otcovi... K rodičom sa musíme správať tak, aby sme neľutovali a neľutovali čiňte pokánie, ako hrdinka textu, keď už je neskoro. Na to nestačí poslušnosť a úcta, na to je potrebná naša nezištná a obetavá láska.

Text č.6.

(1) Keď sa pozerám na svoje školské fotky, hanblivo sa usmievam. (2) Som to naozaj ja tá plachá bytosť s ostrým nosom so smiešnymi pehami na lícach, ktorá sa na mňa vystrašene pozerá krátkozrakými očami?!

(3) V škole som bol vždy sám. (4) Nemal som priateľky, chlapci sa mi vyhýbali. (5) Stále neviem, prečo sa to stalo. (b) Obliekal som sa vkusne, šikovne som používal kozmetiku, dobre som sa učil. (7) A neohŕňala nosom, ako iní vynikajúci študenti... (8) Ale z nejakého dôvodu medzi mnou a mojimi spolužiakmi akoby vždy bola stena. (9) Koľko sĺz som prelial, ako ma to bolelo z tej chladnej ľahostajnosti, ktorá ma obklopovala.

(10) Ale jedného dňa sa stal zázrak. (11) Skutočná vec! (12) Ako v dobrej rozprávke! (13) Prišiel som na prvú hodinu. (14) Bez toho, aby sa na niekoho pozrela, vytiahla z tašky učebnicu a zošit a položila ich na stôl. (15) A až potom som videl, že spod dosky stola vykúka zelená stebla. (16) Bola to ruža! (17) Voňala ako jazero a zamatové lupienky skrývali niekoho jemné teplo. (18) Neďaleko ležala pohľadnica s nápisom: „Si najkrajšia! (19) Ja, dusiac sa radostným prekvapením, som sa rozhliadol. (20) Zdalo sa však, že spolužiaci boli prekvapení ešte viac ako ja. (21) Oni, otupení, vyzerali, akoby videli mimoriadne zriedkavý trik a teraz čakali na jeho riešenie...

(22) Odvtedy je u mňa všetko inak. (23) Život sa stal priehľadnejším a radostnejším, vedel som, že sa na mňa pozerajú niečie milujúce oči, (24) Vyštudoval som školu so zlatou medailou, vstúpil som na univerzitu, oženil som sa, mal deti... (25) Každý Keď som prišiel do môjho mesta, spýtal som sa bývalých spolužiakov, či nepoznajú toho, kto mi dal do lavice ružu. (26) Ale prísni, vážení strýkovia v reakcii len mykli plecami. (27) Kto je ten neznámy obdivovateľ, ktorý mi nikdy nepriznal svoje city? (28) Tajomstvo ruže, ktorú niekto daroval, ma stále vzrušuje ...

(29) Letím v lietadle. (30) Podo mnou plávajú oblaky, neďaleko, v nepreniknuteľnej prázdnote, hviezdy svietia, za nimi víri nekonečno. (31) Letím domov k svojim deťom a pri pohľade na oblohu vidím mihotať sa nie vzdialené hviezdy.noci, ale červené ruže. (32) Ruže sadené pre ľudí ako som ja, ktorí raz potrebovali povedať: „Si najkrajší!“ (33) Zlízam si teplú slzu z pier a zašepkám „ďakujem“ milému čarodejníkovi, ktorý sa raz dotkol svojou nežnosťou mojej stuhnutej duše. (34) Obloha visí nado mnou, podo mnou, osvetlená svetlami miest, zem spí a ja ako lúč teplého, láskavého slnka letím nekonečnosťou. (Podľa E. Kochneva)

Esej č. 6.

Niektorí ľudia sa v spoločnosti veľmi často cítia ako „škaredé káčatko“. Ale vždy láskavý a láskavý. E. Kochneva teda vo svojom texte nastoľuje problém potreby životodarnej sily dobra a lásky. Aké zmeny sa udiali v duši hrdinky po zázraku, ktorý stretol? Autorom nastolený problém je psychologický a dotýka sa veľmi dôležitého aspektu ľudského života. Dojmy prijaté človekom v detstve, vzťahy s rovesníkmi majú hlboký vplyv na jeho budúci život, určujú jeho postoj k svetu, k ľuďom, k sebe samému. S hrdinkou textu E. Kochnevovej sa teda stal zázrak, ktorý zmenil celý jej budúci život: „Zlízam teplú slzu z pier a zašepkám „ďakujem“ milému kúzelníkovi, ktorý sa raz svojou nehou dotkol mojej stuhnutej duše. .“

S touto autorkinou myšlienkou v slovách hrdinky nemožno nesúhlasiť, pretože pre človeka sú najdôležitejšie vzťahy v spoločnosti a hlavne podpora a pozornosť iných.Pripomeňme Veru Sheinu, hlavnú postavu príbehu A. Kuprina „Granátový náramok“. Darček zaslaný neznámym milencom – granátový náramok – vyvolal vo Vere búrku rozhorčenia. Ľudia z blízkosti princeznej považovali nebohého telegrafistu, ktorý náramok predstavil, za blázna, maniaka. A keď jej tajný ctiteľ zomrie, Vera si uvedomí, že láska, o ktorej celý život snívala, ju minula. Raz som dostala do daru aj báseň s vyznaním lásky. Básne boli „surové“, bez veľkého rýmovania, no zanechali stopu na duši. Žiaľ, ani ja dodnes neviem, kto napísal tieto nešikovné, no veľmi dojemné riadky. Aká škoda! Kto si, odpovedz! V detstve, v puberte sme vždy ako „škaredé káčatká“. A „škaredé káčatko“ sa zmení na krásnu labuť! Všetci čakajú na zázrak (aj tí, ktorí ho nepoznajú). Zajtra otvorím dvere a tam ... A môj život sa zmení! presne tak! Viem, cítim...

Text č.7.

(1) Jedného dňa priletel orol na farmu, kde žil kŕdeľ vrabcov. (2) Vrabci sa hrnuli, aby videli kráľa vtákov a počuli, čo hovorí. (3) A Orol začal rozprávať o iných svetoch a inom živote. (4) Vrabce počúvali, počúvali, ale ničomu nerozumeli. (5) Potom pristúpil vrabec a povedal: „Hovoríš o niečom zaujímavom, ale pre nás cudzom. Radšej sa porozprávajte o farmách a o tom, ako ide život na týchto krásnych miestach.“

(6) Orol bystrým okom prezrel okolie a uvidel obrovskú farmu, v ktorej kotercoch sa tlačili tučné, špinavé, grgajúce zvieratá. (7) Niektorí ušliapali blato alebo sa v ňom motali, iní sa tlačili okolo kŕmidiel, čľapkali a prskali.

(8) Potom orol povedal vrabcom:

Vrabcov som považoval za vtáky, pretože sú obdarení krídlami a prileteli k vám, aby vám rozprávali o iných svetoch a pozvali vás do neznámych diaľok, do nepochopiteľných výšin. (9) Ale našiel som, žiaľ, nie vtáky, ale stvorenia s krídlami, ktoré využívajú Boží dar, aby niekde a nejako žili. (10) A nelietajú v obrovských priestoroch, ale v ohradách a nevidia nádherné svety, ale chlievy, a nežijú so svojimi druhmi, ale so stádom svíň. (11) A nie sú hodní nosiť hrdé meno vtáka, pretože v ich krídlach, v ich očiach a v ich srdciach nie je žiadna túžba.

(12) Vrabce sa rozhorčili nad takýmito rečami, vyleteli nad Orla v oblaku a poďme do neho klovať. (13) Potom orol roztiahol svoje krídla, vzniesol sa do neba a rozpustil sa vo svojich výškach, ibaže dosiahol zem: „Krátke krídlo - nízky let“ ...

(14) A vrabce sa vrátili do svojich hniezd pod strechou farmy a opäť štebotali v kríkoch.

(15) Oči sú dané človeku, ale nevidia za túžby tela. (16) Rozum je človeku daný, ale neašpiruje mimo ľudské oko.

Esej č. 7.

Prečo ľudia používajú to, čo je im dané od Boha, len aby sa niekam a nejako dostali, prečo sa neusilujú o nepochopiteľné výšky? Nad týmito otázkami sa zamýšľa autor textu „Orel a vrabce“, pričom sa zamýšľa nad problémom nezáujmu o všetko nové a modernejšie. Ako príklad uvádza vtáky, ale myslí tým ľudí, snaží sa presvedčiť čitateľa, že mnohí sa zastavia nad tým, čo už nadobudli, žijú nudne, monotónne, neusilujú sa o niečo neznáme či nedosiahnuteľné. Protagonista textu, Orol, rozpráva Vrabcom žijúcim na farme o iných svetoch a pozýva ich do neznámych diaľok. Ale malé vtáčiky s krátkymi krídlami mu nerozumejú a sú rozhorčené nad týmito rečami. „Oči boli dané človeku, ale nevidia za túžby tela. Rozum je daný človeku, ale neašpiruje ďalej ako ľudský pohľad“ - to je hlavná myšlienka textu a postavenie autora. Stotožňujem sa s jeho názorom a verím, že pri tom by ste sa nikdy nemali zastaviť, musíte sa zlepšovať a rozširovať si obzory. Dokážu to na niekoľkých príkladoch. Chcel by som pripomenúť román I.A. Goncharova „Oblomov“, v ktorom hlavná postava leží na gauči v „štyroch stenách“ a vôbec sa nechce „pohnúť vpred“, nejako zmeniť svoj život k lepšiemu. Ani láska nedokázala nič napraviť. Aj ako dôkaz pre môj názor a názor autora možno pripomenúť hru M. Gorkého „Na dne“. Toto dielo najpríhodnejšie reflektuje problém textového podobenstva „O orol a vrabce“. Hlavní hrdinovia hry počúvajú neznámeho tuláka tak, ako malé vtáčiky počúvajú hrdého vysoko lietajúceho vtáka, a nerozumejú ani krásnym rečiam o niečom neznámom a novom. Chcem teda povedať, že ľudia by nemali využívať Bohom dané len na skromnú existenciu. Nech každý žije a vie, že na svete je oveľa viac zaujímavých vecí. Sme jednoducho povinní usilovať sa o nové, o nepoznané, inak náš malý svet zahalí vlna jednotvárnosti, fádnosti a nudy.

Text číslo 8.

(1) Detské hračky mali vždy dôležitý vplyv na formovanie duše dieťaťa. (2) Vskutku vychovala trpezlivosť a opatrnosť, obratnosť a pozornosť, dieťa nevedome dostalo predstavu o vzťahoch príčina-následok, podstatu medziľudských vzťahov, zložitú štruktúru sveta. (3) Hračka je duchovným obrazom ideálneho života, ideálneho sveta, potvrdzuje dobro a predurčuje rozdiel medzi dobrom a zlom. (4) Okrem toho je hračka aj prostriedkom vzdelávania, zábavy a dokonca aj liečby.

(5) Aké šťastie má však moderné dieťa, ktoré je doslova bombardované rozmanitým a lákavým svetom hračiek? Samozrejme, teraz každé dieťa žije vo svete, ktorý je oveľa jasnejší a rozmanitejší ako jeho rovesníci pred dvesto, sto a dokonca tridsiatimi rokmi. (7) V skutočnosti existujú svetlé obaly kníh, časopisov, farebné billboardy na ulici a doma - fixky a ceruzky, farebné oblečenie a samozrejme rôzne hračky, niekedy v tých najnepredstaviteľnejších farbách a tvary. (8) Nehovorím o televíznej obrazovke, monitore počítača s ich hýrením farieb, neprirodzenými uhlami a grafickými riešeniami. (9) Farby, tvary sa menia, obrázky, predmety, tváre blikajú. (10) A jemná psychika dieťaťa sa nedokáže vyrovnať - vnímanie farieb a zvuku, vône a dotyku, predstava dobra a zla, dobra a zla sú deformované.

(11) Bohužiaľ, moderná hračka sa v podstate stáva anti-hračkou: obsahuje myšlienku vlastnenia, a nie radostné chápanie sveta. (12) Psychológovia zhodne hovoria, že vyrastá generácia vychovaná na hračkách, ktoré nenapraviteľne poškodzujú dušu dieťaťa. (13) Korytnačky Ninja, transformátorové roboty, Batman, Spiderman - tieto hračky atrofujú schopnosť veriť, súcit, súcit, milosrdenstvo a prispievajú k hromadeniu agresívnych fantázií, ktoré si dieťa často v živote uvedomuje vo vzťahu k slabším. (14) Ako dospelý bude podľa mňa už naprogramovaný slúžiť tým, ktorých plastickú podobizeň dal prvé okamihy hry v živote a s pomocou ktorých sa uskutočňuje poznanie sveta.

(15) Ale hračka nie je zábava. (16) Vkladá do duše počiatočné pojmy dobra a zla, poskytuje živé obrazy sveta a formovanie morálnych vlastností človeka často závisí od toho, aké budú. (17) Hračka by mala vytvárať podmienky pre rozvoj a ponechávať príležitosť pre nezávislú tvorivosť. (18) Je potrebné učiť dobru a kráse, múdrosti a schopnosti empatie.

Esej č. 8.

Prečo dieťa potrebuje hračku a aká by mala byť? Autor sa nad týmito otázkami zamýšľa, zamýšľa sa nad problémom prvotného vnímania okolitého sveta vedomím dieťaťa a následného premietnutia tohto vnímania do aktivít už sformovaného človeka. Zostavovateľ tohto textu s uvedením príkladov sa snaží presvedčiť čitateľa, že hračka do značnej miery ovplyvňuje charakter dieťaťa, pomáha získať predstavu o vzťahoch príčina-následok, o podstate vzájomného ľudského porozumenia, a zložitá štruktúra sveta. Autor hovorí o moderných hračkách, ktoré sú v podstate antihračky; obsahujú iba myšlienku vlastnenia, a nie radostné chápanie sveta. Takéto hračky prispievajú k hromadeniu agresie a jej ďalšiemu vplyvu na niekoho. „Ale hračka nie je zábavná. Vkladá do duše počiatočné pojmy dobra a zla, poskytuje živé obrazy sveta a formovanie morálnych vlastností človeka často závisí od toho, aké budú. Toto je postoj autora. Súhlasím s jeho názorom a myslím si, že samozrejme hračka by mala pozitívne ovplyvňovať charakter dieťaťa, vštepovať mu len dobré ľudské vlastnosti. Dovoľte mi uviesť niekoľko príkladov, ktoré to dokážu. Pripomeňme si príbeh VG Korolenka "V zlej spoločnosti." Chlapec zo značne bohatej rodiny v ňom prináša umierajúcemu dievčatku Marušu bábiku svojej sestry. Zdá sa, že vďaka nej žilo nevyliečiteľne choré dievča o pár dní dlhšie. Hračka, ak nezachránila, tak ma aspoň postrčila bojovať s chorobou a len mi rozžiarila posledné dni, hodiny života kúskom malého šťastia. Chcela by som vám porozprávať aj o mojom starom priateľovi. Už od narodenia dieťaťa mu kupoval len tie najmodernejšie modely robotov, príšer, počítačových hier s podozrivým obsahom. Dieťa vyrastalo v neustálej agresii, jeho vnímanie sveta okolo neho bolo narušené. Teraz tento chlapec študuje na druhom stupni, ktorý sa nesnaží o vedomosti, ale snaží sa uraziť slabších v komunikácii so spolužiakmi. Toto sú dôsledky hračiek, ktoré sú škodlivé pre rastúci, vyvíjajúci sa organizmus. Chcela by som poradiť mladým rodičom, aby kupovali svojim potomkom len „dobré“ hračky, ktoré nevyvolávajú agresivitu a zlo. Inak na Zemi nebudú dobrí ľudia, ktorí by boli schopní skutočne ľudských skutkov.

Text č.9.

Najčastejšie človek hľadá svoj sen, no stáva sa aj to, že sen človeka nájde. Ako choroba, ako vírus chrípky. Zdá sa, že Kolka Velin nikdy nepozeral na oblohu so zatajeným dychom a z hlasov vtákov vznášajúcich sa v modrej výške sa mu srdce netriaslo. Bol to najobyčajnejší študent, mierne vytrvalý a usilovný, do školy chodil bez veľkého nadšenia, na hodinách bol tichší ako voda, rád chytal ryby ...

Všetko sa zmenilo v jeden deň. Zrazu sa rozhodol, že sa stane pilotom.

V odľahlej, odľahlej dedine, kde je najbližšia stanica vzdialená viac ako sto kilometrov, kde sa z každého výletu stane celá cesta, sa táto myšlienka zdala šialená. Životná cesta každého človeka tu bola rovnomerná a priama: po škole dostali chlapci právo riadiť traktor a stali sa strojníkmi a tí najodvážnejší absolvovali vodičské kurzy a pracovali ako vodiči v dedine. Cestovanie po zemi je osudom človeka. A potom letieť v lietadle! Pozerali na Kolka ako na čudáka a jeho otec dúfal, že tá absurdná myšlienka sa z hlavy jeho syna akosi sama vytratí. Nikdy neviete, čo v mladosti chceme! Život je krutá vec, dá všetko na svoje miesto a ľahostajne ako maliar premaľuje sivou farbou naše vrúcne sny, nakreslené v mladosti. Kolja sa však nevzdal. Snívalo sa mu o striebristých krídlach, ktoré ho nesú nad mokrým snehom oblakov, a jeho pľúca napĺňal hustý pružný vzduch, čistý a studený ako pramenitá voda.

Po promócii išiel na stanicu, kúpil si lístok do Orenburgu a nočným vlakom išiel do leteckej školy. Kolja sa skoro ráno zobudil z hrôzy. Hrôza, ako boa constrictor, stlačila jeho stuhnuté telo chladnými krúžkami a zaryla zubaté ústa až do jeho hrude. Kolka zišiel z hornej police, pozrel sa von oknom a ešte viac sa zľakol. Stromy vyčnievajúce z polotmy naťahovali svoje krivé ruky k sklu, kríkom sa rozprestierali úzke uličky ako sivé stepné zmije a z neba, naplneného až po okraj kúskami ošúchaných oblakov, stekal na zem súmrak. fialovo-čierny náter. kam idem? Čo tam budem sám robiť? Kolka si predstavoval, že ho čaká pristátie a on sa ocitne v bezhraničnej prázdnote neobývanej planéty...

Po príchode na stanicu si v ten istý deň kúpil spiatočný lístok a o dva dni sa vrátil domov. Všetci na jeho návrat reagovali pokojne, bez výsmechu, ale aj bez súcitu. Je to trochu škoda peňazí vynaložených na lístky, ale išiel som, pozrel, skontroloval, upokojil sa, teraz vyhodím všetky nezmysly z hlavy a stanem sa normálnym človekom. Toto sú zákony života: všetko, čo vyletelo, sa skôr či neskôr vráti na zem. Kameň, vták, sen - všetko sa vráti ...

Kolka sa zamestnal v lesníctve, oženil sa, teraz vychováva dve dcéry a cez víkendy chodí na ryby. Sediac na brehu bahnitého potoka, hľadí na prúdové lietadlá, ktoré ticho lietajú na oblohe, a okamžite určuje: tu je MiG a tam je Su. Srdce mu stoná od boľavej bolesti, chce vyskočiť vyššie a aspoň raz sa napiť tej sviežosti, ktorou obloha štedro zalieva vtáky. Ale neďaleko sedia rybári a on ustráchane skrýva svoj vzrušený pohľad, nasadzuje červíka na háčik a potom trpezlivo čaká, kým začne klovať. (Podľa S. Mizerova)

Zloženie č.9.

S. Mizerov v tomto texte hovorí o tom, ako sa rodí voľba životnej cesty.

Ovplyvňuje životné prostredie človeka pri výbere životnej cesty? Čo mu bráni byť verný svojmu snu? Autor textu sa nad týmito otázkami zamýšľa. Pozýva nás zamyslieť sa nad týmto morálnym, pre nás naliehavým problémom. S. Mizerov verí, že vplyv každodenných tradícií, zvykov často núti človeka zmeniť svoj sen, neumožňuje mu realizovať svoje schopnosti až do konca. Hrdina príbehu Kolka Velin nedokázal prekonať pocit strachu z nového, zradil svoj sen a stal sa ako všetci ostatní.Je ťažké nesúhlasiť s autorom textu. Často je človek stratený pred ťažkosťami. A ten by podľa mňa nemal len niečo chcieť, ale snažiť sa splniť si svoj sen. A potom realizovaný sen urobí jeho život plnokrvnejším, zaujímavejším. Hrdina príbehu B. Polevoya, pilot Alexej Meresjev (v živote známy ako Alexej Maresjev), bez nôh, sníval o lietaní. Koľko musel trpieť, aby mohol opäť sedieť pri kormidle lietadla! Mária z príbehu V. Zakrutkina „Matka človeka“ v neskutočne ťažkých podmienkach, snívajúca o prežití a uchovaní nenarodeného dieťaťa ako spomienky na minulosť, dokázala prekonať strach a dať život novému človeku.

Netreba sa vzdávať, strácať sebakontrolu, ale musíte veriť vo svoju silu, vo svoj sen, a potom vaše srdce nebude stonať od „krutej bolesti“.

Text číslo 10.

(1) Raz som sa jedného umelca opýtal, prečo sú tváre detí na plátnach starých majstrov také dospelé. (2) Madonna alebo len nejaká žena drží dieťa v náručí alebo ho vedie za rúčku, je veľmi malý a jeho oči vyzerajú vážne.

(Z) Umelec mi odpovedal asi takto. (4) Starí majstri a vôbec veľkí maliari minulosti videli v dieťati predovšetkým človeka. (5) Na každom bábätku predsa nie je hlavné, že je dieťaťom, ale že je ľudským dieťaťom. (6) A jeho ľudský život je ťažký, komplikovaný. (7) Samozrejme, detstvo je úsvit života, je to šťastie. (8) Ale samotné dieťa si toto šťastie neuvedomuje. (9) Bol si šťastný ako dieťa?

(10) Keď som si ju vypočul, začal som byť zamyslený. (11) Samozrejme, v jej slovách bol nejaký presah. (12) No keď som si začal v pamäti triediť smutné a veselé dojmy z detstva, tých šťastných bolo veľmi málo. (13) A dôvodom toho v žiadnom prípade neboli rodičia, ani iní, ani ťažkosti doby. (14) Nemal som čas byť šťastný.

(15) No a čo potom „zlaté detstvo“? (16) „Zlaté detstvo“ je pevne stanovený vzorec.

(17) Čo ak mýtus o zlatom detstve vymysleli dospelí strýkovia a tety, ktorí zabudli na detské roky? (18) Veď keby boli všetci v detstve bez mráčika šťastní, potom by z detí vyrástli hlúpi dospelí. (19) Medzitým žijeme v spoločnosti inteligentných, talentovaných, schopných, bystrých, inteligentných, mysliacich ľudí – a to vo všetkých oblastiach života.

(20) Detstvo je časom veľmi intenzívneho štúdia („učenia“, ako sa teraz hovorí), časom osvojovania si a asimilácie bytia. (21) Ako dieťa je život veľmi zaujímavý a veľmi ťažký. (22) Do vedomia prúdi kolosálny prúd informácií, vnemov, zážitkov a všetko treba utriediť, no duševných síl a skúseností je stále veľmi málo. (23) Neustále chyby, presahy, nesprávne výpočty, zmätok. (24) Radosť z niečoho pochopiť je okamžite nahradená novými hľadaniami a novými chybami.

(25) Niekto povedal, že každý človek je celý svet. (26) Ale človek kladie základy tohto sveta veľmi skoro. (27) V detstve musíme presunúť najťažšie kamene, potom pôjdu tehly. (28) A v starobe, od výšky dospelosti, sa nám tieto kamene začínajú zdať ľahké ako páperie a začíname spomínať na naše zlaté detstvo.(Podľa V. Shefnera)

Esej č. 10.

Raz v noci sa mi sníval sen: Mám päť rokov a bez obáv staviam hrady na pieskovisku. Ráno som sa zobudil a myslel na to, aké je dobré byť malý: mama ťa berie do škôlky a ty nesmelo, stále zívaš, dupeš po cestičke, v tej chvíli nemyslíš na nič. Ale po prečítaní som musel premýšľať text Vadima Sergejeviča Shefnera. Okamžite vyvstala logická otázka, prečo sa detstvo tradične nazýva „zlatým časom?“ Tento spoločensko-morálny, podľa mňa veľmi dôležitý problém prinútil autora zamyslieť sa. Myslí si, že keď človek zbiera životné skúsenosti, ťažkosti, ktoré v detstve prekonal, sa mu zdajú zanedbateľné, a preto sa detstvo javí ako bezstarostné, „zlaté obdobie.“ Súhlasím s názorom Vadima Shefnera. Koniec koncov, toto je skutočne najúžasnejšie obdobie v živote absolútne každého človeka. Idem po ceste a vidím šantiť deti. Chcem, naozaj chcem behať, skákať s nimi, ponoriť sa do tej „bezoblačnej“ atmosféry, keď na svete nie sú len bábiky, lopta a kreslené rozprávky. Mnohokrát som počul pieseň Yu. Shatunova: „Detstvo, detstvo, kde bežíš do? Detstvo, detstvo, kam sa ponáhľaš? Ešte som sa s tebou dosť nehral, detstvo, detstvo, počkaj, počkaj! Áno, toto je hra, ktorá vám určite zostane v pamäti.A spomeňme si na príbeh L. Tolstého „Detstvo“, kde má veľký klasik živé spomienky na svoje „zlaté časy.“ Teraz mám šestnásť rokov. O rok skončím školu a dvere detstva budú pre mňa navždy zatvorené. Ale nezavrú sa v mojom srdci, v mojich myšlienkach, v mojej duši.

Text číslo 11.

Andrei videl, ako niektoré ženy v bielych plášťoch, vojenskí muži v hráškových bundách a čižmách a len ľudia v tmavých vystužených bundách vynášajú deti z úzkych dverí vozňa kolmými nepohodlnými schodmi a potom ich pokladajú na zem hneď vedľa koľajníc. .

Blokáda... Leningrad... Priviezli z Vologdy... - hovorilo sa v dave vedľa Andreja.

Na tieto slová nikto nereagoval. Každý vedel, čo je blokáda a čo je Leningrad. Ale v deťoch bolo niečo, čo ľudia, ktorí nepočuli posledné slová, zastali a stuhli, nevedeli odtrhnúť oči. A všetci noví prišli k nim a stáli tak, zoradili sa na okraji nástupišťa a zabudli na svoj vlak.

Ľudia vo vojne videli všetko. Nemalo ich čo prekvapiť ani prekvapiť. Potom sa však pozreli a kto by sa na nich bol pozeral: v ich očiach bolo toľko bolesti, smútku, ukrutnej ľútosti, šoku, utrpenia, ale aj trpkej radosti. Boli to síce deti vojny, žalostné popáleniny na čiernom popole, ale boli živé; deti zachránené a vynesené z deštruktívneho plameňa, a to znamenalo znovuzrodenie a nádej do budúcnosti, bez ktorej by títo ľudia, tiež iní na platforme, nemohli ďalej žiť.

Aj deti boli iné. Ale niečo ich všetkých spájalo. Nielen nevšedná pleť, splývajúca s napadaným snehom, nielen oči, v ktorých večná hrôza blokády zamrzla, akoby zamrzla, nielen čudné neotvorené ústa. Mali ešte jednu spoločnú vec, vo vzhľade, v rovnakých tvárach, v perách, v očiach a v niečom inom, čo bolo možné vidieť len nie jeden po druhom, ale iba keď boli všetci spolu. a to vyjadrené v tom, ako sa správali k sebe navzájom a k dospelým, ako stáli, ako sa držali za ruky, zoradili sa do kolóny - a dá sa to povedať takto: deti vojny. Strašná kombinácia dvoch neprirodzených, nemožných slov vedľa seba. Deti tu svojou prítomnosťou vyjadrili najnižšiu, najpekelnejšiu, deštruktívnu podstatu vojny: zasiahla v zárodku, v zárodku, všetky ostatné deti, ktoré sa nenarodili, všetky generácie, ktoré ešte neboli.

Ale títo, ktorí teraz stáli v kolóne po dvoch, pripravení vydať sa na neznámu cestu, napokon prežili! Prežil! Boh žehnaj! Boli to poslovia odtiaľ, z budúcnosti, prinášajúci ľuďom stojacim na druhej strane nástupišťa, na tejto stále vojenskej stránke života, nádej do budúcnosti, nech sa deje čokoľvek.

V podivnom, kmitajúcom, tenkom prúde, sledujúcom útlu, tmavú ženu, prúdili blokády po koľajniciach stále ďalej a ďalej smerom k mestu. A v každom drobnom človiečiku, zabalenom v handrách, bolo, napriek nesmelosti pri prvých krokoch, mierne kolísanie – prečo sa teraz živý prúd naťahoval, potom sťahoval a pulzoval a trhal, aby opäť splynul – nerozlučné puto s ostatnými, priateľ s priateľom, s ktorým sa teraz prechádzali, ich modré prsty prepletené tak, aby ich nikto nemohol otvoriť, ale aj s ľuďmi na nástupišti a s touto tichou stanicou as touto novou zasľúbenou zemou, ktorá ich pozdvihne. Semeno hodené do tvrdej pôdy, vyklíči, staneš sa hlučným klasom? (Podľa A. Pristavkina)

Zloženie č.11.

Po prečítaní textu A. Pristavkina sa mi v pamäti okamžite vynorili slová klasika L. Tolstého: „Vojna nie je zdvorilosť, ale tá najhnusnejšia vec na svete.“ Takmer z každej vety textu je jasná hlavná myšlienka: „deti... vyjadrili tú najnižšiu, najpekelnejšiu, deštruktívnu podstatu vojny: bije v zárodku, v rudimente...“. Keď čítam tieto riadky, pýtam sa: vyrastie normálny človek z týchto „maličkých ľudí zabalených v handrách“, vyčerpaných ťažkými skúškami? Tento problém je psychologický, životne dôležitý a aktuálny najmä v dnešnej dobe. Autor sa domnieva, že deti stojace na nástupišti sú „posolmi odtiaľ, z budúcnosti, prinášajúci ľuďom nádej do budúcnosti“. suhlasim s autorom. Samozrejme, je trpké, že deti sú „nešťastnými pahýľmi“ vojny, no napriek tomu je radostné, že sú „nažive“, zachránené, čo znamená, že skutočne existuje nádej na to najlepšie. Srdce sa mi stiahne, keď vidím dokumentárne zábery z televíznej obrazovky: vyčerpané deti v koncentračnom tábore si v zhone uvoľňujú ruky, aby ukázali barbarom svoje číslo. Keď vidím túto hrôzu, hovorím si: „Dočerta, vojna!“ Donedávna sa o deťoch toľko nepísalo ako o obetiach vojny. Pamätám si len Váňu Solnceva z poviedky „Syn pluku“ od V. Kataeva a Kuzmjonyshiho z diela A. Pristavkina „Zlatý mrak strávil noc.“ Bieloruský spisovateľ S. Aleksievich „Poslední svedkovia“, kde je názov kniha hovorí sama za seba. Tento text je testamentom, varovaním, pripomienkou pre nás všetkých! A toto je text nádeje: semienko hodené aj do tvrdej, tvrdej pôdy určite vyrastie; „hlučné ucho“ určite vyrastie, pretože život nemožno poraziť.

Text číslo 12.

(1) Spevákov bolo desať, iba desať. (2) Všetci v rovnakých čiernych koncertných oblekoch, vpredu s bielou košeľou. (3) A samozrejme žiadne nástroje, žiadne mikrofóny, žiadne zosilňovače popového zvuku a žiadne manipulátory so svetlom - len trochu stlmili svetlá v sále.

(4) A hoci som si bol istý, že sa tu zhromaždili poslucháči, ktorí mali predstavu o tom, aká kaplnka, začal som sa o spevákov báť. (5) Naša mládež je zvyknutá na elektronickú hlasitosť a je ako neozbrojení vojaci na bojisku.

(6) Speváci stáli tesne plece pri pleci a tvorili malý polkruh. (7) Ich tváre boli pokojné a sústredené. (8) A z nejakého dôvodu sa zdali všetky podobné. (9) Možno preto, že v tej hodine boli posadnutí spoločným záujmom, spoločnou pripravenosťou, jediným duchovným impulzom.

(10) A teraz, na prikývnutie toho napravo, zrejme vedúceho v skupine, zaspievali. (11) A hlasy stúpali ...

(12) Zal bol pokorený, očarený, ponorený do meditácie; každý mal možnosť zapojiť sa do toho, čo sa po stáročia formovalo v tragických klamoch a náhľadoch mysle. (13) A zároveň predstavivosť každého unášala každého do toho nejasného, no vždy bolestne žiadaného sveta, zloženého z vlastných spomienok, snov, túžob, výčitiek svedomia, zo strát a radostí, ktoré človek na svojej životnej ceste zažil. .

(14) Nechápal som a popravde, ani som nechcel pochopiť, čo sa so mnou v tú hodinu dialo, čo pripútalo moje myšlienky, pocity takou neodolateľnou silou k týmto desiatim spevákom, ale hymny, ktoré spievali, sa mi zdali byť pochádzajú odo mňa, z mojich vlastných impulzov, z nahromadených bolestí, úzkostí a rozkoší, ktoré vo mne doteraz nenašli východisko, a keď som bol od nich oslobodený a zároveň naplnený novým svetlom a vhľadom, pochopil som , vďaka umeniu týchto spevákov, originálna esencia hudby.

(15) Keď pre seba urobíte objav, všetko vo vás je v súlade a príde osvietenie duše. (1b) A na tej vlne narastajúceho osvietenia som si zrazu pomyslel: odkiaľ sa to všetko v človeku berie - hudba, Piesne, modlitby, aká potreba bola a je v nich? (17) Možno z podvedomého pocitu tragiky zotrvania v kolobehu života, keď všetko prichádza a všetko odchádza, zas prichádza a zas odchádza a človek dúfa, že sa takto prejaví, pomenuje, zveční. (18) Koniec koncov, keď za miliardy rokov naša planéta umiera, vybledne, nejaké svetové vedomie, ktoré prišlo z iných galaxií, musí určite počuť našu hudbu a spev uprostred veľkého ticha a prázdnoty. (19) Žiť po živote je to, čo je do nás nezničiteľne investované od stvorenia! (20) Aké dôležité je uvedomiť si, aké nevyhnutné je, aby si človek bol istý, že takéto rozšírenie seba samého je v zásade možné. (21) Pravdepodobne si ľudia budú myslieť, že zanechajú nejaký druh večného automatického zariadenia, nejaký druh hudobného stroja perpetuum mobile – toto bude antológia všetkého najlepšieho v kultúre ľudstva.

(22) Život, smrť, láska, súcit a inšpirácia – všetko bude povedané v hudbe, pretože v nej sme v hudbe dosiahli najvyššiu slobodu, za ktorú sme v dejinách bojovali, počnúc prvými zábleskami vedomia v r. človek, ale dosiahnuť čo sa nám podarilo iba v ňom.(Podľa Ch. Ajtmatova)

Esej č. 12.

Život, smrť, láska, súcit a inšpirácia – to všetko sa hovorí v hudbe, ktorá sa dokáže dotknúť najvnútornejších strún ľudskej duše. Text, ktorého autorom je Ch.Aitmatov, odhaľuje problém ľudskej potreby hudby. Čo to bolo a je potrebné? Akú úlohu zohráva v živote človeka? Problém, ktorý autor predložil, je hlboko filozofický, v našej dobe celkom aktuálny. Autor hovorí o koncerte, ktorý navštívil, a o emóciách, ktoré v tej chvíli prežíval. Ajtmatov nám na svojom príklade ukazuje, že hudba, ktorú počúvame, akoby pochádzala z nás, z našich vlastných pohnútok, z nahromadených bolestí, úzkostí a rozkoší: „Keď pre seba niečo objavíte, všetko vo vás súhlasí a prichádza osvietenie duše." Je ťažké nesúhlasiť s autorom. Hudba v každej dobe silne pôsobila na ľudskú dušu, liečila ju, pomáhala lepšie porozumieť sebe i svetu okolo. Pripomeňte si príbeh VG Korolenka „Slepý hudobník“. Hlavný hrdina Peter Popelský bol slepý, nemal priateľov, ale silu pokračovať v živote bral z hudby, ním komponovaných hudobných skladieb. Peter sa stal známym klaviristom. V našej dobe sú mladí ľudia zvyknutí na elektronickú hlasitosť. Každý poslucháč má v hudbe svoje vlastné preferencie, pretože teraz existuje široká škála hudobných smerov. Všetky sa navzájom veľmi líšia, ale v jednej veci sú podobné - dávajú impulz tvorivej predstavivosti. Tiež mám veľmi rád hudbu. Keď mám zlú náladu alebo sa objavia nejaké ťažkosti, zapnem si tichú melódiu a upokojím sa, pretože krásna hudba dodáva silu a chuť dobre žiť.

Text číslo 13.

(1) Treba povedať, že ak v Rusku nejakým iným spôsobom nedržali krok s cudzincami, tak ich v schopnosti osloviť ďaleko prevyšovali. (2) Nie je možné vymenovať všetky odtiene a jemnosti nášho obrátenia. (Z) Francúz alebo Nemec nepochopí a nepochopí všetky jeho črty a rozdiely; takmer rovnakým hlasom a tou istou rečou sa bude rozprávať s milionárom a s drobným obchodníkom s tabakom, aj keď, samozrejme, v duši sa bude pred prvým striedmo posmievať. (4) U nás to tak nie je: máme takých múdrych, ktorí sa budú rozprávať so statkárom, ktorý má dvesto duší, úplne inak ako s tým, ktorý ich má tristo, as jedným, ktorý ich má tristo. , zase budú rozprávať inak, ako s tým, kto ich má päťsto, a s tým, čo ich má päťsto, zase to nie je to isté ako s tým, kto ich má osemsto – jedným slovom aj stúpať na milión, ešte budú odtiene. (5) Predpokladajme, že napríklad existuje úrad, nie tu, ale vo vzdialenom štáte, ale v úrade je, povedzme, vládca úradu. (b) Žiadam ťa, aby si sa naňho pozrel, keď bude sedieť medzi svojimi podriadenými - len zo strachu nemôžeš povedať ani slovo! hrdosť a vznešenosť, a čo nevyjadruje jeho tvár? stačí vziať štetec a nakresliť: Prometheus, rozhodný Prometheus! (7) Vyzerá ako orol, pôsobí hladko, odmerane. (8) Ten istý orol, len čo vyšiel z miestnosti a priblížil sa k šéfovej kancelárii, sa ponáhľa ako jarabica s papiermi pod pažou, že nie je moč. (9) V spoločnosti a na večierku, ak je každý v malom postavení, Prométheus zostane Prométheom a o niečo vyššie od neho sa s Prométheom udeje taká premena, akú nevymyslí ani Ovídius: mucha, ba dokonca menej ako mucha, bola zničená v zrnku piesku. (10) „Áno, toto nie je Ivan Petrovič,“ poviete a pozriete sa naňho. - Ivan Petrovič je vyšší a tento je nízky a tenký; že človek hovorí nahlas, basuje a nikdy sa nesmeje, ale tento čert vie čo: prská ako vták a stále sa smeje. (11) Prídete bližšie, pozriete sa - je to ako Ivan Petrovič! (12) "Ehehe!" - myslíš si o sebe ... (N.V. Gogoľ)

Zloženie č.13.

N.V. Gogol nám vo svojom texte ukazuje „nuansy a jemnosti“ zaobchádzania s úradníkmi rôznych úrovní medzi sebou, porovnáva ich s francúzštinou a nemčinou. Je zrejmé, že v živote spoločnosti existuje problém skutočných a imaginárnych hodnôt. Autor hravou formou opisuje premenu úradníkov v závislosti od okolností, v ktorých sa nachádzajú. Niekedy vyzerajú ako orly, inokedy ako muchy. Ide o to, aká je hodnosť toho či onoho zamestnanca. Myslím si, že tento problém existuje už dlho a bude existovať dovtedy, kým bude v spoločnosti vítané pochlebovanie a rúhanie sa voči „šéfovi“. Každý moderný pracujúci človek musí jasne a plne plniť svoje povinnosti. A postup cez hodnosti by mal závisieť len od jeho úsilia, schopností a, samozrejme, usilovnosti. Nádherná práca N.V.Gogolu "Generálny inšpektor" veľmi jasne a prenikavo odhaľuje tento problém, ukazuje nám postoj úradníkov jedného z krajských miest k pomyselnému audítorovi. Tu sa naplno odhaľuje rúhanie aj poklona! Príklad Chatského z diela A.S. Griboyedova „Beda z Wit“ je veľmi indikatívny. Slová tejto postavy: "Rád by som slúžil, je odporné slúžiť" - sú živé dodnes. Áno, a Čechov „chameleón“, žiaľ, stále chodí po krajine. Svetoznámy autor detských básní a ruskej hymny S. Michalkov povedal toto: „Každý papier by mal mať nohy.“ Myslel tým, že s každou žiadosťou musíte sami prejsť úradmi a niekedy aj viackrát a častejšie nie s prázdnymi rukami. Keď sa vrátime k N. V. Gogolovi, treba poznamenať, že vo svojich dielach tvrdo a múdro zosmiešňoval takýchto úradníkov, v ktorých skutočnú službu vlasti nahradil strach z úradov.

Text č.14.

(1) Na jeseň je v lese ticho. (2) Takéto ticho. (3) 3 sto krokov môžete počuť, ako myš uteká po suchom lístí. (4) V očakávaní chladného počasia vtáky stíchli. (5) Žiadny zvuk. (6) Mimoriadnu radosť v lese v takomto čase prináša pracovná hudba ďatľa. (7) Zdá sa, že nie na drevo, ale na napnutú strunu klope kostené kladivo.

(8) Dlho som kráčal smrekovým lesom, kým som v tichom lese neuvidel jediného muzikanta. (9) Ďateľ neúnavne pracoval. (10) Na chorej borovici bol viditeľný vzor jeho „dláta“. (11) Ďalekohľadom bolo vidieť, ako ďateľ vynášal dlhým jazykom larvy, ktoré sa usadili v dreve. (12) Skryl som sa za krík a obdivoval som prácu. (13) Ďateľ pozrel dole, ale pokračoval v práci. (14) V tej chvíli sa stal príbeh, žiaľ, veľmi bežný. (15) Z lieskových kríkov sa ozval výstrel - kôra zožratá červami sa odtrhla a s ňou na žltú trávu spadol vtáčik. (16) Ďateľ nestihol larvu prehltnúť – zostala biela v zakrvavenom zobáku.

(17) Sedemnásťročný chlapík vyšiel z modrého dymu na čistinku s novou dvojhlavňovou brokovnicou, so škrípajúcim remeňom plným nábojníc. (18) Neprisahal som, ale ten chlap cítil: stretnutie neveštilo nič dobré. (19) K tomu všetkému nevedel, čo s vtáčikom.

(20) - Prečo?

(21) - A len tak...

(22) Chlapík nemotorne dupol nohami, potom vytiahol nábojnicu z druhej hlavne a strčil si ju do vrecka.

(23) Kto má učiť chlapcov, ktorí už od svojich siedmich rokov milujú praky, podomácky vyrobené pištole a nové dvojhlavňové brokovnice? (24) Kto by ich mal naučiť vážiť si a milovať prírodu? (25) Kto im má vysvetliť, že les bez vtákov je nudný a nehostinný?

Esej č. 14.

Problém vzťahu človeka a prírody je v našej dobe aktuálny. Koľko slov už bolo povedané a koľko sa k tomu ešte povie. Autor v tomto texte odkrýva problém nezodpovedného vzťahu človeka k prírode. Ako často na to myslíme? A myslíme si vôbec, ničiac nemilosrdne to, čo nás obklopuje? Autorom nastolený problém je hlboko morálny a dotýka sa veľmi dôležitého aspektu ľudského života a prírody – ich vzťahu. Spisovateľ hovorí o meranom živote lesa, ktorý je zničený „výstrelom.“ (Samozrejme, súhlasíme s autorom. Bezmyšlienkové ničenie prírody vedie k smrti všetkého živého. Tento problém je jasne vyjadrený v básni S. A. Yesenina „Pieseň psa“, ktorá hovorí o nemilosrdnom zničení nevinného kutyata človekom. Raz na ulici som videl, ako chlapcov vytiahli z hniezda mláďa a hodili ho na cestu. (Takisto nemilosrdne zastrelil v lese ďatľa sedemnásťročný chlapík). Bolo mi toho kuriatka ľúto a vrátil som ho do hniezda na strome. Z médií sa často dozvedáme o tom, ako pašeráci za účelom zisku v hrozných podmienkach prevážajú vzácne ohrozené druhy vtákov a cicavcov z regiónu do regiónu.

Takže „kto má učiť chlapcov, ktorí už od siedmich rokov milujú praky, podomácky vyrobené pištole a nové dvojhlavňové brokovnice? Kto by ich a nás všetkých mal naučiť chrániť a milovať prírodu? Kto nám vysvetlí, že les bez vtákov je nudný a nehostinný?

Text č.15.

Poznáme modlitby
Že srdce je v noci ľahké;
A hrdé múzy Ruska
Neviditeľne nás sprevádza...
(B. Nabokov)
(1) V poslednej dobe často počujeme argumenty významných osobností verejného života, ľudí z oblasti umenia a vedy o hľadaní spásnej „národnej myšlienky“, ktorá by mohla spojiť Rusov pri budovaní ich budúcnosti.
(2) Tieto argumenty sú naliehavé! (3) Ale reči sú reči a šialený prenášač duchovného ochudobňovania národa, v ktorom sú vinní mnohé televízne programy, veľká časť internetového priemyslu, tlačového biznisu, zdá sa, nenecháva žiadnu šancu na žiadne duchovné pozdvihnutie. „nápady“. (4) Samozrejme, že za to nemôžu samotné televízne kamery, počítače či tlačiarenské stroje, ale v skutočnosti ľudia, ktorí ich ovládajú.
(5) Keď si spomeniem, aké pálenie záhy spôsobil liberálnej vrstve pokus Ruskej pravoslávnej cirkvi zaviesť na ruských školách kurz základov pravoslávnej kultúry, žasnem nad veľmi nervóznou reakciou na tému tejto časti vedeckého komunita krajiny.
(6) Teraz vášne opäť vrie! (7) Dôvodom je návrh prezidenta Ruskej federácie uskutočniť experiment vo výučbe základov náboženskej kultúry a sekulárnej etiky na školách vo viacerých regiónoch krajiny.
(8) Bez toho, aby som sa ponoril do priepasti novej ideologickej konfrontácie, nemôžem si nevšimnúť: tí, ktorí nechcú osvietenie svojho ľudu, sa nezmenšujú. (E) Prekvapivo, preklínajúc sovietsku minulosť za smrť „starého dobrého Ruska“ v roku 1917, dnes odmietajú to, na čom ona takpovediac stála.
(10) Mimochodom, o minulosti: Rusko má v nej množstvo živých príkladov zmysluplného a mravného života. (11) Tu sú napríklad umelecké a intelektuálne salóny zo začiatku 19. storočia. (12) Ak chcete, toto boli akési efektívne komunikačné modely, ktoré poskytovali intelektuálnu potravu pre najlepšie mysle Ruska, pestovali vysoké ideály v umení, vede a vzdelávaní. (13) Prečo nie sklad pre tých, ktorí hľadajú „národné myšlienky“?
(14) „Pocítiť rozdiel“, alebo skôr stupeň nášho dnešného pádu, nevyžaduje veľa úsilia – stačí stlačiť tlačidlo diaľkového ovládača a dostať sa napríklad do „salónu“ Ksenia Sobchak v „ Program House 2“.
(15) Čo treba urobiť, aby ju dnes sprevádzali „hrdé múzy Ruska“ od Nabokovovho epigrafu až po tieto poznámky? (16) Možno začnite v malom - pamätajte na nich, oni, hrdí a vysokí, rovní ...
(17) Ako však na iné príklady z našej veľkej minulosti. (Podľa G. Rogova)

Zloženie č.15.

Minulosť je neoddeliteľne spojená so súčasnosťou. V niečom je vývoj, zlepšenie av niečom - regresia, degradácia. Porovnaním „dnes“ a „včera“ našej krajiny by som rád pochopil duchovnú a morálnu kultúru národa, ktorá udáva tón rozvoja celej spoločnosti. German Rogov v uvedenom texte nastoľuje problém duchovného ochudobňovania národa. Prečo sa to deje? V modernej spoločnosti sa stali veľmi populárne masmédiá, cez ktoré prúdia prúdy nemorálnych myšlienok, ktoré menia svetonázor ľudí k horšiemu. Tieto myšlienky „nenechajú žiadnu šancu na žiadne povznášajúce nápady“. Rusko duchovne a morálne degraduje najmä progresívne v našej dobe – dobe slobodného šírenia informácií. Dnes je problém duchovného ochudobňovania národa jedným z najdôležitejších. Autor sa domnieva, že v príkladoch z minulosti našej krajiny je potrebné vzhliadať, spomínať a nezabúdať na ne. Tým sa obnoví stratená národná morálka. Nesúhlasím s názorom autora. V minulosti Ruska bolo veľa nemorálnych príkladov, ktoré by sa nemali rovnať, a moderní ľudia nie sú o nič horší ako ich predchodcovia. G. Rogov spomína umelecké a intelektuálne salóny začiatku devätnásteho storočia a považuje ich za „zásobárne národných myšlienok“. Nemôžem s ním súhlasiť. Áno, je to lepšie ako moderné "montáže" v kluboch, ale v salónoch, ktoré opisuje autor, sú aj nevýhody. Napríklad L. Tolstoy v románe "Vojna a mier" rozpráva o salónoch tej doby: Anna Scherer, Helena, ktorá takmer stratila jeden z hlavných národných pokladov - ruský jazyk. Títo ľudia po francúzsky nielen hovorili, ale aj mysleli. Možno sa intelektuálne rozvíjali, ale morálne degradovali, pretože zanedbávali národnú hodnotu – ruský jazyk. Preto si myslím, že salóny devätnásteho storočia nemožno nazvať príkladom vysokej morálky. Moderný spisovateľ V. Soloukhin vo svojich „Čiernych tabuliach“ odkazuje na to, čo sa stalo v dvadsiatom storočí. A stalo sa toto: dvere a okná kostolov boli z času na čas zablokované čiernymi doskami, chrámy boli zatvorené a zničené. Niektoré kostoly ešte prežili. Čierne dosky, ktoré sa v nich zachovali, ako sa ukázalo, sú ikony namaľované pred niekoľkými storočiami. Súčasníci ich obnovujú, obnovujú historickú pamäť doby, kedy ikony vznikali, snažia sa oživiť duchovnosť stratenú v dvadsiatom storočí. Preto verím, že naša generácia nie je o nič horšia ako tá minulá. Veľa sa hovorí o probléme duchovného ochudobňovania národa. Asi bezdôvodne. Sú na to teda dôvody. Nemyslím si však, že minulosť je lepšia ako súčasnosť.

1) 1, 2, 3, 4, 6

2) 3, 4, 5, 6

3) 1, 2, 3, 4, 5, 6

4) 1, 2, 5, 6

Po stáročia sa napríklad astrológia (1) (2) intenzívne pestovala ako úplne slušné zamestnanie a (3) preto (4) sa k nej pridalo veľa vedcov.
1) 1, 2, 3
2) 2, 3
3) 2, 3, 4
4) 1, 2

Myšlienka telepatickej komunikácie (1) mimochodom (2) sa dostala do pozornosti mnohých našich prominentných krajanov, zaujala (3) údajne (4) V. Bekhtereva a K. Ciolkovského. Napríklad (5) slávny chemik A. Butlerov v spolupráci so spisovateľom S. Aksakovom dokonca vydával časopis Rebus, v ktorom našli útočisko telepati a spiritualisti. Tak (6) veľkí vedci uviazli vo veľkých okultných vášňach.

1) 1, 2, 5
2) 3, 4, 5, 6
3) 1, 2, 5, 6
4) 1, 3, 4, 5

Veď (1) Čechovove sny o budúcom živote hovoria o vysokej kultúre ducha, duše sveta, toho Človeka, ktorý (2) v konečnom dôsledku (3) nepotrebuje „tri aršíny zeme“, ale celú zemeguľu, o novom krásnom živote, na vytvorenie ktorého potrebujeme ďalších dvesto, tristo, tisíc rokov pracovať, drieť, trpieť. To všetko je z ríše večnosti, s ktorou (4) samozrejme (5) nemožno zaobchádzať bez vzrušenia.

1) 1, 2, 3, 4, 5
2) 2, 3, 4, 5
3) 1, 4, 5
4) 4, 5

Ja som (1) našťastie (2) musel hrať tú istú rolu v Čechovových hrách niekoľko stokrát, no (3) si sotva (4) pamätám predstavenie, pri ktorom by sa nové vnemy neodhalili v mojej duši, ale v diele samom. - nové hĺbky alebo jemnosti, ktoré (5) si predstavujú (6) som si predtým nevšimol.
1) 1, 2, 3, 4, 5, 6
2) 1, 2, 3, 4
3) 1, 2, 5, 6
4) 3, 4, 5, 6

Nina (1), ako teraz chápem (2), mala všetky výhody a nevýhody bohatých. Bola odvážna, rozhodná, cieľavedomá a (3) aj (4) chladná, arogantná a aristokraticky naivná. Napríklad (5) považovala peniaze za ťažké bremeno.
1) 1, 2, 3, 4
2) 1, 2, 3, 4, 5
3) 1, 2, 5
4) 1,2,3,5

„O mieri môžeme len snívať...“ – po mnohých rokoch smutne skonštatoval Alexander Blok. Možno (1) v druhej polovici dvadsiateho storočia už ľudia nesnívajú o mieri. Avšak (2) predsa (3) túžime po duševnom pokoji, v ktorom (4) možno (5) je možný len tvorivý a prospešný nepokoj pri akejkoľvek inej činnosti, ktorú ľudia potrebujú.
1) 1, 2, 3, 4, 5
2) 1, 4, 5
3) 1, 2, 3
4) 2, 3, 4, 5

Pravidlá (1) sú známe (2), ktoré sa vytvárajú alebo vyberajú pre konkrétnu situáciu. Postupom času (3) sa vyvinie nová situácia, v ktorej stará teória už nie je schopná viesť dopredu a (4) preto musí byť (5) nahradená.
1) 1, 2, 3, 5
2) 1, 2, 4, 5
3) 1, 3, 4
4) 2, 5

Ovládať svoju reč, vládnuť nad ňou znamená (1) nevysloviť vo vášni jediné slovo, také slovo, ktoré budete neskôr (2) stále (3) ľutovať. Na slová (4) sa predsa (5) nezabúda. Samozrejme (6) len veľmi múdri vedia svoje prejavy dôkladne zvážiť, neuvážené slovo im z jazyka nikdy nevytrhne.
1) 1, 2, 3, 6
2) 2, 3, 4, 5
3) 2, 3
4) 6

Nie raz som za daždivých jesenných večerov (1) pocítil (2) smútok. Ale (3) to bývalo (4) túlať sa lesom a nevideli ani jediné vtáčie hniezdo.
1) 1, 2
2) 1, 2, 3, 4
3) 3, 4
4) 1, 3

V šťastnom období mladosti si mnohí (1) pravdepodobne (2) píšu denník. Táto záležitosť je (3) samozrejme (4) svätá, tajná a vyžaduje veľa síl. Ale čo iné vám napadne? Veď (5) človek potrebuje spoveď, očistu a v tom mu pomáha denník.
1) 1, 2, 3,4, 5
2) 1, 2, 3, 4
3) 1,3, 4, 5
4) 1, 2, 5

Krajinárske umenie je najvzrušujúcejšie a (1) tiež (2) najpôsobivejšie zo všetkých umení. Takéto tvrdenie (3) sa zdá (4) zvláštne. Prečo (5) vlastne (6) by záhradnícke umenie malo byť efektívnejšie ako poézia, literatúra vo všeobecnosti, filozofia, divadlo, maľba?
1) 1, 2, 3, 4
2) 3, 4, 5, 6
3) 5, 6
4) 1, 2, 5, 6

Leningrad (1), ako sa hovorilo (2), bol známy svojimi predajcami kníh. Pred vojnou na Liteiny Prospekt bola väčšina spodných poschodí (3) doslova (4) solídne kníhkupectvá. Tu (5) ubezpečujú (6) možno nájsť všetko: starý francúzsky román, brožúry z prvých rokov revolúcie, cirkevnú knihu, nemecké technické príručky.
1) 1, 2, 5, 6
2) 1, 2, 3, 4
3) 3, 4, 5, 6
4) 1, 2, 3, 4, 5, 6

Blokádou kniha (1) nepochybne (2) veľmi utrpela. Popálili ju požiare, zomrela pri bombardovaní, (3) nakoniec (4) utopila kachle, kachle, podpálila ju, vytopila, a za to nemožno ľudí odsúdiť.
1) 1, 2, 3, 4
2) 1, 2
3) 3, 4
4) 1, 2, 4

Vandal (1) sa nepochybne (2) vyznačuje nenávisťou (3) doslova (4) ku všetkému krásnemu. Ale (5) je zjavná (6) z nenávisti ku všetkému krásnemu, k umeleckým dielam, má veľmi blízko k nenávisti ku všetkému, čo tvoria iní ľudia a pre všeobecný ľudský prospech.
1) 1, 2, 3, 4, 5, 6
2) 5, 6
3) 1, 2, 5, 6
4) 1, 2, 3, 4

Sú ľudia, o ktorých hovoria: „Toto je (1) nepochybne (2) človek, ktorý drží slovo! Takže (3) na takú osobu sa môžete spoľahnúť - má sa za to, že (5) splní svoj sľub bez pripomenutia.
1) 1, 2, 4,5
2) 1, 2, 3, 4, 5
3) 3, 4, 5
4) 1, 2, 3

Pre mňa (1) vo všeobecnosti (2) je táto vrstva, ktorá sa nazýva noví Rusi, mimoriadne záhadná. Čo berú a prečo ten hlupák, ktorý sa štvrťstoročie všetkým javil ako netvor vo všetkých oblastiach, zrazu (3) zrazu (4) vzrástol a na každého sa pozerá zhora? Títo ľudia (5) na jednej strane (6) vo mne vyvolávajú úsmev a na druhej strane (8) sú pre mňa absolútne kontraindikovaní a strašidelní.

Portál pre študenta. Sebatréning

práca so slovnou zásobou

Príkladné esejistické zdôvodnenie textu 1

Práca na esejovom zdôvodnení navrhovaného textu

Príkladné esejistické zdôvodnenie textu 2

1) 1, 2, 3, 4, 6

2) 3, 4, 5, 6

3) 1, 2, 3, 4, 5, 6

4) 1, 2, 5, 6

Po stáročia sa napríklad astrológia (1) (2) intenzívne pestovala ako úplne slušné zamestnanie a (3) preto (4) sa k nej pridalo veľa vedcov.

1) 1, 2, 3

2) 2, 3

3) 2, 3, 4

4) 1, 2

1) 1, 2, 5

2) 3, 4, 5, 6

3) 1, 2, 5, 6

4) 1, 3, 4, 5

1) 1, 2, 3, 4, 5

2) 2, 3, 4, 5

3) 1, 4, 5

4) 4, 5

1) 1, 2, 3, 4, 5, 6

2) 1, 2, 3, 4

3) 1, 2, 5, 6

4) 3, 4, 5, 6

Nina (1), ako teraz chápem (2), mala všetky výhody a nevýhody bohatých. Bola odvážna, rozhodná, cieľavedomá a (3) aj (4) chladná, arogantná a aristokraticky naivná. Napríklad (5) považovala peniaze za ťažké bremeno.

1) 1, 2, 3, 4

2) 1, 2, 3, 4, 5

3) 1, 2, 5

4) 1,2,3,5

1) 1, 2, 3, 4, 5

2) 1, 4, 5

3) 1, 2, 3

4) 2, 3, 4, 5

Pravidlá (1) sú známe (2), ktoré sa vytvárajú alebo vyberajú pre konkrétnu situáciu. Postupom času (3) sa vyvinie nová situácia, v ktorej stará teória už nie je schopná viesť dopredu a (4) preto musí byť (5) nahradená.

1) 1, 2, 3, 5

2) 1, 2, 4, 5

3) 1, 3, 4

4) 2, 5

1) 1, 2, 3, 6

2) 2, 3, 4, 5

3) 2, 3

4) 6

Nie raz som za daždivých jesenných večerov (1) pocítil (2) smútok. Ale (3) to bývalo (4) túlať sa lesom a nevideli ani jediné vtáčie hniezdo.

1) 1, 2

2) 1, 2, 3, 4

3) 3, 4

4) 1, 3

V šťastnom období mladosti si mnohí (1) pravdepodobne (2) píšu denník. Táto záležitosť je (3) samozrejme (4) svätá, tajná a vyžaduje veľa síl. Ale čo iné vám napadne? Veď (5) človek potrebuje spoveď, očistu a v tom mu pomáha denník.

1) 1, 2, 3,4, 5

2) 1, 2, 3, 4

3) 1,3, 4, 5

4) 1, 2, 5

Krajinárske umenie je najvzrušujúcejšie a (1) tiež (2) najpôsobivejšie zo všetkých umení. Takéto tvrdenie (3) sa zdá (4) zvláštne. Prečo (5) vlastne (6) by záhradnícke umenie malo byť efektívnejšie ako poézia, literatúra vo všeobecnosti, filozofia, divadlo, maľba?

1) 1, 2, 3, 4

2) 3, 4, 5, 6

3) 5, 6

4) 1, 2, 5, 6

1) 1, 2, 5, 6

2) 1, 2, 3, 4

3) 3, 4, 5, 6

4) 1, 2, 3, 4, 5, 6

Blokádou kniha (1) nepochybne (2) veľmi utrpela. Popálili ju požiare, zomrela pri bombardovaní, (3) nakoniec (4) utopila kachle, kachle, podpálila ju, vytopila, a za to nemožno ľudí odsúdiť.

1) 1, 2, 3, 4

2) 1, 2

3) 3, 4

4) 1, 2, 4

Vandal (1) sa nepochybne (2) vyznačuje nenávisťou (3) doslova (4) ku všetkému krásnemu. Ale (5) je zjavná (6) z nenávisti ku všetkému krásnemu, k umeleckým dielam, má veľmi blízko k nenávisti ku všetkému, čo tvoria iní ľudia a pre všeobecný ľudský prospech.

1) 1, 2, 3, 4, 5, 6

2) 5, 6

3) 1, 2, 5, 6

4) 1, 2, 3, 4

Sú ľudia, o ktorých hovoria: „Toto je (1) nepochybne (2) človek, ktorý drží slovo! Takže (3) na takú osobu sa môžete spoľahnúť - má sa za to, že (5) splní svoj sľub bez pripomenutia.

1) 1, 2, 4,5

2) 1, 2, 3, 4, 5

3) 3, 4, 5

4) 1, 2, 3

SÚVISIACE ČLÁNKY