Väčšina našich súčasníkov čerpá informácie o kozákoch výlučne z umeleckých diel: historické romány, doomy, filmy. Preto sú naše predstavy o kozákoch veľmi povrchné, v mnohých ohľadoch dokonca populárne výtlačky. Mätúce a skutočnosť, že kozáci vo svojom vývoji prešli dlhou a náročnou cestou. Preto hrdinovia Šolochova a Krasnova, odpísaní od skutočných kozákov z minulého XX storočia, majú toľko spoločného s kozákmi zo šestnásteho storočia, ako majú moderní Kyjevčania so Svyatoslavovými bojovníkmi.

Nanešťastie pre mnohých, ale hrdinsko-romantický mýtus o kozákoch, ktorý vytvorili spisovatelia a umelci, budeme musieť vyvrátiť.

Prvé informácie o existencii kozákov na brehoch Dnepra pochádzajú z pätnásteho storočia. Nikto nevie, či to boli potomkovia tulákov, čiernych kukiel alebo súčasť Zlatej hordy, ktorá sa časom preslávila. V každom prípade je turkický vplyv na zvyky a správanie kozákov obrovský. Nakoniec, podľa podoby kozáckej rady, nič iné ako tatársky kurultai, oseledets a bloomers sú atribúty predstaviteľov mnohých kočovných národov ... Mnoho slov (kosh, ataman, kuren, beshmet, chekmen, bunchuk) prišiel do nášho jazyka z turkického . Step dala kozákom zvyky, zvyky, vojenské techniky a dokonca aj vzhľad.

Okrem toho sú teraz kozáci považovaní za výlučne ruský fenomén, ale nie je to tak. Svojich kozákov mali aj moslimskí Tatári. Dlho predtým, ako sa na historickej scéne objavili jednotky Zaporizhzhya a Don, boli obyvatelia stepí vydesení skupinami kozákov Hordy. Tatársky kozáci tiež neuznávali moc žiadneho panovníka nad sebou, ale boli ochotne najatí na vojenskú službu. Navyše moslimským aj kresťanským vládcom. Rozpadom zjednoteného štátu Zlatá horda na bojujúce chanáty sa rozsiahle stepné územia od Dnepra po Volhu stali prakticky územím nikoho. Práve v tejto chvíli sa na brehoch stepných riek objavili prvé opevnené kozácke mestá. Plnili úlohu základní, odkiaľ kozáci chodili na ryby, lov či lúpeže a v prípade nepriateľského útoku mohli kozáci vysedávať za ich hradbami.

Čerkesi v Krakove

Centrami kozákov boli Dneper, Don a Yaik (Ural). V štyridsiatych rokoch šestnásteho storočia založili Dneperskí kozáci, ktorí sa v Rusku nazývali Čerkasy, najznámejšiu pevnosť na ostrove Malaya Khortitsa - Zaporizhzhya Sich.

Princ Dmitrij Ivanovič Višnevetskij (kozák Baida)

Čoskoro sa všetci kozáci, ktorí žili na Dnepri, zjednotili okolo Sichu, čím položili základ pre Záporožskú ľudovú armádu. Založenie Záporožského Sichu sa tradične pripisuje Dmitrijovi Baydovi Vyshnevetskému, hoci, ako nedávno dokázal ukrajinský historik Oles Buzina, tento šľachtic nemal so Sichom nič spoločné. Kozáci už v tomto čase predstavovali istú silu, ktorej počet sa doplnil príchodom nových ľudí z Pospolitosti, Valašska a Malej Rusi. Títo osadníci výrazne zmenili zloženie kozákov, rozpustili v sebe neslovanských kozákov a v šestnástom storočí boli kozáci výlučne rusky hovoriacou ortodoxnou formáciou. Z hľadiska mentality a zamestnania sa však kozáci výrazne odlišovali od Rusov a od ostatných usadených národov.

Naši historici vyvinuli dva protichodné, vzájomne sa vylučujúce názory na kozákov. Podľa prvého sú kozáci obdobou západoeurópskych rytierskych rádov, podľa druhého sú kozáci hovorcami ašpirácií más, nositeľmi demokratických hodnôt a demokracie. Oba tieto názory sú však neudržateľné, ak si pozorne preštudujete históriu kozákov. Na rozdiel od rytierskych rádov európskeho stredoveku nevznikli podneperskí kozáci v súlade so štátnou mocou. Naopak, rady kozákov dopĺňali ľudia, pre ktorých v civilizovanej spoločnosti nebolo miesto. Pre Dneperské pereje prichádzali dedinčania, ktorí sa neocitli v pokojnom živote, utekali pred dvorom alebo pred dlhmi šľachty a jednoducho hľadačov ľahkých peňazí a dobrodružstiev. V Sichu nenájdeme ani najmenší náznak disciplíny charakteristickej pre rytierske rády. Namiesto toho si všetci súčasníci všimli svojvôľu a bezuzdnosť kozákov. Je možné si predstaviť, že majster templárov bol vyhlásený a zvrhnutý z rozmaru más, často opitých, ako to bolo v prípade atamanov kozáckych kapiel? Ak môžete Sichov s niečím porovnať, je to pravdepodobnejšie s pirátskymi republikami v Karibiku alebo s tatárskymi hordami, a nie s rytiermi.

Legenda o kozáckej demokracii sa zrodila v devätnástom storočí vďaka úsiliu ruských básnikov a publicistov. Vychovaní na európskych demokratických ideách svojej doby chceli v kozákoch vidieť jednoduchých ľudí, ktorí opustili panovnicu a kráľovskú moc, bojovníkov za slobodu. „Pokroková“ inteligencia tento mýtus zachytila ​​a nafúkla. Samozrejme, že roľníci utiekli do Sichu, ale tam nevelili. Myšlienky oslobodenia roľníkov spod panskej moci nenašli v srdciach kozákov odozvu, ale príležitosť lúpiť, skrývajúc sa za roľníkmi, si nikto nenechal ujsť. Potom kozáci ľahko zradili roľníkov, ktorí im dôverovali. Roľníci na úteku len doplnili rady armády, ale nebol to z nich, že sa vytvoril najvyšší predák Záporizhzhya, neboli oporou kozákov. Niet divu, že kozáci sa vždy považovali za samostatný národ a neuznávali sa ako roľníci na úteku. Sich "rytieri" (rytieri) sa vyhýbali poľnohospodárstvu a nemali sa viazať rodinnými zväzkami.

Záporožský Sich
Postava kozáka nie je totožná s typom domáceho Malorusa. Predstavujú dva rozdielne svety. Jeden je sedavý, poľnohospodársky, s kultúrou, spôsobom života a zvykmi siahajúcimi až do Kyjevskej Rusi. Druhá - chodiaca, nezamestnaná, vedúca lúpežnícky život. Kozáci sa nezrodili z juhoruskej kultúry, ale z nepriateľských prvkov nomádskej tatárskej stepi. Niet divu, že mnohí bádatelia veria, že prví ruskí kozáci boli rusifikovaní pokrstení Tatári. Žijúci výlučne na úkor lúpeží, neváženie si vlastného, ​​nieto cudzieho života, náchylní na divoké radovánky a násilie – títo ľudia predstupujú pred historikov. Občas nepohrdli únosom svojich „pravoslávnych bratov“ do zajatia, po ktorom nasledoval predaj živého tovaru na trhoch s otrokmi.
Taras Bulba, spieva Nikolaj Vasilievič Gogoľ.

Takže v žiadnom prípade sa všetci kozáci neobjavujú na obraze vznešeného Tarasa Bulbu, ktorý spieva Nikolaj Vasilievič Gogoľ. Mimochodom, pozor, čitateľ: Gogoľov Taras sa neoznačuje za Ukrajinca, ale za Rusa! Podstatný detail.

Ďalším mýtom je poslanie obrany pravoslávnej viery pripisované kozákom. "Obrancovia pravoslávia" hajtmani Vyhovský, Dorošenko a Jurij Chmelnický bez akýchkoľvek výčitiek svedomia uznali za svojho pána tureckého sultána, hlavu islamu. A vôbec, kozáci nikdy neboli obzvlášť politicky zrozumiteľní. Zostali verní svojej povahe stepných baníkov a nikdy neobetovali skutočné praktické výhody abstraktným myšlienkam. Bolo to potrebné - a uzavreli spojenectvo s Tatármi;

Jurij Chmelnický

Pred založením evidovaných kozákov Poliakmi v 16. storočí definoval pojem „kozák“ zvláštny spôsob života. „Ísť ku kozákom“ znamenalo presťahovať sa za líniu pohraničnej stráže, žiť tam, zarábať si na jedlo lovom, rybolovom a lúpežami. V roku 1572 sa poľská vláda snažila využiť činnosť kozákov v prospech štátu.Pre službu ochrany hraníc boli vytvorené oddiely kozáckych žoldnierov, nazývané „registrovaní kozáci“. Ako ľahká kavaléria boli široko používané vo vojnách vedených Commonwealthom. Stať sa registrovaným kozákom bolo snom každého kozáka, pretože to znamenalo mať zaručený príjem, oblečenie a jedlo. Registrovaní kozáci navyše riskovali oveľa menej ako ich bývalí kolegovia remeselníci. Nie je prekvapujúce, že kozáci neustále požadovali zvýšenie registra. Spočiatku register pozostával len z 300 záporožských kozákov, na čele ktorých stál ataman, ktorého menovala poľská vláda. V roku 1578 sa register zvýšil na 600 osôb. Kozáci boli prevedení pod správu mesta Terekhtemirov s kláštorom Zarubsky, ktorý sa nachádza neďaleko mesta Pereyaslav, na pravom brehu Dnepra. Nachádzal sa tu kozácky arzenál a nemocnica. V 30. rokoch 16. storočia sa počet registrovaných kozákov pohyboval od 6 do 8 tisíc ľudí. V prípade potreby Poľsko najalo celú Záporožskú armádu. V tomto čase kozáci dostávali plat, zvyšok času sa museli spoliehať viac na svoje šable ako na kráľovskú milosť.

Petra Sahaidachného

Zlatým vekom pre Záporožskú armádu bol začiatok 17. storočia. Pod vedením Petra Sahaydachného sa kozákom, ktorí sa stali skutočnou silou, podarilo podniknúť niekoľko odvážnych nájazdov na turecké čiernomorské mestá, pričom získali obrovskú korisť. Len vo Varne si kozáci odniesli tovar v hodnote 180-tisíc zlotých. Potom sa Sagaidachny so svojou armádou pripojil k poľskému kniežaťu Vladislavovi, ktorý začal ťaženie proti Moskve. V Rusku vtedy zúril Čas nepokojov, poľské vojská obliehali Moskvu a ohrozená bola samotná existencia moskovského kráľovstva. Za týchto podmienok by sa dvadsaťtisíc hrdlorezov Sahaydachnyho mohlo stať rozhodujúcim tromfom v dlhodobej vojne medzi Poľskom a Ruskom. Pravda, kozáci by neboli kozáci, keby nepriniesli problémy svojim poľským zamestnávateľom. Spočiatku pustošili Kyjevské a Volynské provincie Spoločenstva národov a až potom vtrhli na ruské majetky. Prvou obeťou kozákov bol Putivl, potom Sahaidačnyj zajal Livnyj a Jelets a jeho spoločník Michail Dorošenko pochodoval cez Riazanskú oblasť s ohňom a mečom. Len malému mestu Michajlov sa podarilo brániť. Michajlovci, ktorí vedeli o osude miest zajatých kozákmi, kde boli povraždení všetci obyvatelia, bojovali so zúfalstvom odsúdených na zánik. Po strate takmer tisícky ľudí bol Sagaidachny, ktorému sa ho nikdy nepodarilo dobyť, nútený zrušiť obliehanie a ísť do Moskvy, aby sa spojil s princom Vladislavom. 20. septembra 1618 sa poľské a kozácke vojská zjednotili pri Moskve a začali sa pripravovať na rozhodujúci útok, ktorý sa skončil neúspechom. Čoskoro bol uzavretý mier medzi moskovským kráľovstvom a Commonwealthom. Ako odmenu za moskovské ťaženie dostali kozáci od Poliakov 20 000 zlotých a 7 000 kusov látky, hoci očakávali viac.

A len o dva roky neskôr poslal Sahaidačnyj do Moskvy svojich vyslancov, ktorí vyhlásili ... želanie registrovanej Záporižskej armády slúžiť Rusku. Dôvodom tohto odvolania bol fanatizmus a neústupčivosť katolíckej cirkvi, ktorá rozpútala strašné prenasledovanie pravoslávia, a postavenie šľachty, ktorá sa na kozákov a malorusov pozerala ako na svojich otrokov. Práve v období Sagaidachného hejtmanstva sa konečne ukázalo, že nemožno založiť spoločný život pravoslávnych v jednom štáte s Poliakmi. Logickým záverom z toho bola túžba prerušiť spojenie s Poľskom vynútené historickými udalosťami a zariadiť si svoj osud podľa vlastných záujmov a túžob. Začalo sa hnutie oslobodzovať Malú Rus spod poľskej nadvlády. Čoskoro však v bitke s Turkami pri Chotyni utrpel hajtman smrteľnú ranu...

Po smrti tohto veliteľa a diplomata sa pre kozákov začínajú ťažké časy. Pri Chotyni kozáci zachránili Poľsko pred zajatím Turkov, no nedočkali sa nijakej vďaky. Naopak, Poliaci sa začali báť svojich spojencov a všetkými možnými spôsobmi obmedzovať kozácku silu. Kozáci, ktorí cítili svoju silu, začali pre seba požadovať práva šľachty. V prvom rade právo nekontrolovateľne vykorisťovať roľníkov.

Venujme pozornosť ešte jednému fenoménu: napriek urputnému boju kozákov o odlúčenie od poľsko-litovského kráľovstva (Spoločenstva), vrchná časť kozákov hľadela so závisťou na poľskú šľachtu (šľachtu). Kozácki predáci vášnivo túžili žiť tak divoko a prepychovo ako šľachta, ako aj pohŕdať obyčajnými roľníkmi, ako nimi pohŕdali poľskí šľachtici. Niektorí historici hovoria, že Poliaci urobili pre seba osudnú chybu. Potrebovali prijať kozácku predáčku do šľachty bez toho, aby trvali na tom, aby zmenila svoju vieru z pravoslávia na katolicizmus. A potom by súčasná Ukrajina mohla zostať súčasťou Commonwealthu po stáročia.

Kto sú kozáci? Existuje verzia, že sledujú svoj rodokmeň od nevoľníkov na úteku. Niektorí historici však tvrdia, že počiatky kozákov siahajú až do 8. storočia pred Kristom.

Odkiaľ prišli kozáci?

Časopis: História z „Ruskej sedmičky“, Almanach č.3, jeseň 2017
Rubrika: Záhady Moskovského kráľovstva
Text: Alexander Sitnikov

Byzantský cisár Konštantín VII Porfyrogenitus v roku 948 spomína územie na severnom Kaukaze ako krajinu Kasakhia. Historici pripisovali tejto skutočnosti mimoriadny význam až potom, čo kapitán A.G. Tumansky v roku 1892 v Buchare objavil perzskú geografiu Gudud al Alem, zostavenú v roku 982.
Ukazuje sa, že sa tam nachádza aj Kasak Land, ktorý sa nachádzal v Azovskom mori. Je zaujímavé, že arabský historik, geograf a cestovateľ Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), ktorý dostal prezývku imám všetkých historikov, vo svojich spisoch informoval, že Kasakovia, ktorí žili za Kaukazom Range neboli horolezci.
Skromný popis istého vojenského ľudu, ktorý žil v oblasti Čierneho mora a na Zakaukazsku, sa nachádza aj v geografickom diele gréckeho Strabóna, ktorý pracoval pod „živým Kristom“. Nazval ich kozákmi. Moderní etnografi poskytujú údaje o Skýtoch z turanských kmeňov Kos-Saka, o ktorých prvá zmienka pochádza asi z roku 720 pred Kristom. Verí sa, že práve vtedy sa oddiel týchto nomádov dostal zo západného Turkestanu do čiernomorských krajín, kde sa zastavil.
Okrem Skýtov na území moderných kozákov, teda medzi Čiernym a Azovským morom, ako aj medzi riekami Don a Volga, vládli sarmatské kmene, ktoré vytvorili alanský štát. Huni (Bulhari) ho porazili a takmer všetko jeho obyvateľstvo vyhladili. Preživší Alani sa ukryli na severe - medzi Donom a Doneckom a na juhu - v podhorí: Kaukaz. V podstate to boli tieto dve etnické skupiny - Skýti a Alani, ktorí sa zosobášili s azovskými Slovanmi, vytvorili národnosť, ktorá dostala názov "kozáci". Táto verzia je považovaná za jednu zo základných v diskusii o tom, odkiaľ kozáci prišli.

slovansko-turánske kmene

Donskí etnografi spájajú korene kozákov aj s kmeňmi severozápadnej Skýtie. Dôkazom toho sú mohyly III-II storočia pred naším letopočtom.
Práve v tom čase začali Skýti viesť sedavý životný štýl, pretínali sa a spájali s južnými Slovanmi, ktorí žili v Meotide - na východnom pobreží Azovského mora.
Tento čas sa nazýva éra „zavedenia Sarmatov do Meoťanov“, ktorej výsledkom boli kmene Tortov (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) slovansko-turánskeho typu. V 5. storočí vtrhli Huni, následkom čoho časť slovansko-turanských kmeňov odišla za Volhu do hornodonskej lesostepi. Tí, ktorí zostali, sa podriadili Hunom, Chazarom a Bulharom a dostali meno „kasaks“. Po 300 rokoch konvertovali na kresťanstvo (približne v roku 860 po apoštolskej kázni sv. Cyrila) a potom na príkaz chazarského kagana vyhnali Pečenehov. V roku 965 sa Kasak Land dostal pod kontrolu Mstislava Rurikoviča.

Tma

Bol to Mstislav Rurikovič, ktorý pri Listvene porazil novgorodské knieža Jaroslava a založil jeho kniežatstvo - Tmutarakan, ktoré siahalo ďaleko na sever. Predpokladá sa, že tento kozácky štát nebol na vrchole svojej moci dlho, asi do roku 1060 a po príchode polovských kmeňov začal postupne miznúť,
Mnohí obyvatelia Tmutarakanu utiekli na sever - do lesostepi a spolu s Ruskom bojovali s nomádmi. Takto sa objavili Čierne kapucne, ktoré sa v ruských kronikách nazývali kozáci a Čerkasy. Ďalšia časť obyvateľov Tmutarakanu sa volala Po-Donskí tuláci.
Rovnako ako ruské kniežatstvá, aj kozácke osady skončili v moci Zlatej hordy, avšak podmienečne a tešili sa širokej autonómii. V XIV-XV storočí sa o kozákoch hovorilo ako o formovanej komunite, ktorá začala prijímať utečencov zo strednej časti Ruska.

Nie Chazari a nie Góti

Existuje ďalšia verzia, populárna na Západe, že Khazari boli predkami kozákov. Jeho priaznivci tvrdia, že slová „Khusar“ a „Cossack“ sú synonymá, pretože v prvom aj druhom prípade hovoríme o bojových jazdcoch. Okrem toho majú obe slová rovnaký koreň „kaz“, čo znamená „sila“, „vojna“ a „sloboda“. Existuje však aj iný význam - je to "hus". Ale aj tu hovoria šampióni chazarskej stopy o jazdcoch-husároch, ktorých vojenskú ideológiu kopírovali takmer všetky krajiny, dokonca aj Foggy Albion
Chazarské etnonymum kozákov je priamo uvedené v „Ústave Pylypa Orlika“: „Staroveký bojujúci kozák, ktorý sa nazýval Kazaši, bol najprv vychovaný nesmrteľnou slávou, priestranným majetkom a rytierskymi poctami ...“ Navyše , hovorí sa, že kozáci prestúpili na pravoslávie z Konštantínopolu (Konštantínopolu) v ére Chazarského kaganátu.
V Rusku táto verzia v kozáckom prostredí spôsobuje spravodlivé zneužívanie, najmä na pozadí štúdií kozáckych genealógií, ktorých korene sú ruského pôvodu. Dedičný kozák Kuban, akademik Ruskej akadémie umení Dmitrij Šmarín, teda v tejto súvislosti s hnevom hovoril: „Autorom jednej z týchto verzií pôvodu kozákov je Hitler. Na túto tému má dokonca samostatný prejav. Podľa jeho teórie sú kozáci Góti. Vizigóti sú Nemci. A kozáci sú Ostrogóti, teda potomkovia Ostrogótov, spojenci Nemcov, krvou a bojovným duchom im blízki. Bojovnosťou ich porovnával s Germánmi. Na základe toho Hitler vyhlásil kozákov za synov veľkého Nemecka. Tak čo, máme sa teraz považovať za potomkov Nemcov?

Kozácky kruh: čo to je?

Kruh sa vždy zišiel na námestí pred dedinskou kolibou, kaplnkou či kostolom. Toto miesto sa volalo Majdan. V nedeľu alebo vo sviatok ataman, ktorý vyšiel na verandu kostola, pozval kozákov na zhromaždenie. Yesauls uskutočnili „volanie“ - kráčali ulicami s hmyzom v ruke a zastavovali sa na každej križovatke a kričali: „Atamani, dobre, zbiehajte sa na Majdan kvôli dedinskému biznisu!“. Potom sa dedinčania ponáhľali na Majdan.
Do „hlasovania“ sa zapojili všetci dospelí kozáci, ženy, zlomyseľní a spenení kozáci nesmeli. Maloletí kozáci mohli byť v kruhu len pod dohľadom svojho otca alebo krstného otca. Do centra stretnutia boli prinesené transparenty či ikony, takže kozáci stáli bez pokrývky hlavy. Keď starý ataman "rezignoval", položil si zárez a spýtal sa atamanov - dobre urobil, kto urobí hlásenie. Právo podať správu nepatrilo každému a sám ataman bez súhlasu zvolených sudcov nemohol podať správu. Odtiaľ pochádzalo príslovie: "Ataman nie je slobodný ani v správe."

6 mylných predstáv o kozákoch

1. "Kozáci - bašta demokracie"
Spisovatelia Taras Ševčenko, Michail Dragomanov, Nikolaj Černyševskij, Nikolaj Kostomarov videli v Záporižských slobodných „obyčajných ľudí“, ktorí sa po oslobodení z pánovho zajatia snažili vybudovať demokratickú spoločnosť. Táto mytológia je živá dodnes. Záporožský Sich bol skutočne zástancom myšlienky emancipácie roľníkov z nevoľníctva. Život v kozáckej spoločnosti však mal ďaleko od demokratických princípov. Roľníci, ktorí sa dostali do Sichu, sa cítili ako cudzinci: kozáci nemali radi oráčov a držali sa od nich oddelene.
2. "Kozáci - prví kozáci"
Existuje silný názor, že kozáci pochádzali zo Záporožského Sichu. Čiastočne áno. Po rozpustení Záporožského Sichu sa mnoho kozákov stalo súčasťou novovzniknutých čiernomorských, azovských a kubánskych kozákov. Paralelne so vznikom kozáckych slobodníkov v oblasti Dnepra v polovici 16. storočia sa však na Done začali objavovať kozácke komunity.
3. "Kozák išiel do práce s vlastnými zbraňami"
Toto tvrdenie nie je celkom pravdivé. Kozáci totiž kupovali zbrane hlavne za vlastné peniaze.
Len bohatý človek si mohol dovoliť dobrú strelnú zbraň. Bežný kozák sa mohol spoľahnúť na zajaté alebo staré zbrane, ktoré dostal „na prenájom“, niekedy s dobou splatenia až 30 rokov. Existujú dokumenty, ktoré potvrdzujú, že kozácke formácie boli zásobované zbraňami. Zbraní však nebolo dosť a to, čo bolo k dispozícii, bolo často zastarané. Je známe, že až do 70. rokov 19. storočia kozácka kavaléria strieľala z kremenných pištolí.
4. "Vstup do pravidelnej armády"
Ako poznamenáva historik Boris Frolov, kozáci „neboli súčasťou pravidelnej armády a neboli využívaní ako hlavná taktická sila“. Bola to samostatná vojenská štruktúra. Kozácke vojská tvorili najčastejšie pluky ľahkej jazdy, ktoré mali štatút „neregulárnych“. Do posledných dní samovlády bola odmenou za službu nedotknuteľnosť krajín, kde kozáci žili, ako aj rôzne výhody, napríklad na obchod či rybolov.
5. "List kozákov tureckému sultánovi"
Urážlivá odpoveď Záporožských kozákov na žiadosť tureckého sultána Mehmeda IV., aby zložil zbrane, stále vyvoláva medzi výskumníkmi otázky. Kontroverziou situácie je, že sa nezachoval originál listu, a preto väčšina historikov spochybňuje pravosť tohto dokumentu. Prvý výskumník korešpondencie A.N. Popov nazval list „falošným listom, ktorý vymysleli naši pisári“. A Američan Daniel Woh zistil, že list, ktorý sa zachoval dodnes, bol časom textovo upravený a stal sa súčasťou protitureckých brožúr. Podľa Wo je tento falzifikát spojený s procesom formovania národného sebauvedomenia Ukrajincov.
6. "Vernosť kozákov ruskej korune"
Záujmy kozákov boli často v rozpore so zavedeným poriadkom v ríši. Tak to bolo aj počas najväčších ľudových nepokojov – povstaní vedených donskými kozákmi Kondratym Bulavinom, Stepanom Razinom a Emeljanom Pugačevom.

V poslednej dobe je často počuť názor, že kozáci sú nezávislé etnikum. Niektorí dokonca považujú kozákov za neslovanský národ. Iní hovoria, že je to fikcia a nenazývajú kozákov nič viac ako ruských osadníkov.

Okrem Rusov

Existuje mnoho verzií pôvodu kozákov: niektorí bádatelia hľadajú svoje korene u východných Slovanov, iní u Skýtov a tretia u Chazarov. Hlavné posolstvo týchto hypotéz je nasledovné: kozáci sú samostatná, jedinečná etnická skupina.

V nacionalistických kruhoch kozákov často počuť odpor kozákov voči Rusom. Ataman donských kozákov Pyotr Krasnov počas Veľkej vlasteneckej vojny vyhlásil: „Kozáci! Pamätajte, že nie ste Rusi, ste kozáci, nezávislý národ." Jednou z charakteristických čŕt kozákov od Rusov bola ich otrocká povaha.

Myšlienky kozáckeho separatizmu získali popularitu po páde monarchie v Rusku a v určitých kruhoch sú stále žiadané dodnes. Zámer vytvoriť život nezávislý od Moskvy sa vysvetľuje nepriateľstvom Rusov ku kozákom a túžbou využiť tento slobodný ľud.

„Kozáci začali žiť v atmosfére otroctva, despotizmu; Kozácke vedomie začalo slabnúť, sila jeho odporu sa začala znižovať a pod vplyvom umelej ruskej histórie sa kedysi krásny obraz slobodného a slobodného kozáka začal strácať, “napísal v roku 1931 v časopise Free Cossacks. v Prahe.

Odmietajúc „ruskú históriu“ začali kozáci vytvárať svoje vlastné. Na základe dokumentov začali dokazovať, že kozáci sú zvláštny slovanský kmeň, samostatný národný organizmus, ktorý má rovnaké právo považovať sa za zvláštny slovanský národ, ako Rusi a Ukrajinci.

novembra 2012 sa v obci Starocherkasskaja v Rostovskej oblasti objavila „kozácka iniciatíva“, ktorá stanovila požiadavku „vrátiť národnosť „kozák“ do zoznamu národov, národností a etnických mien Ruskej federácie, bola odstránená. v 19. storočí, keď boli kozáci na základe rozhodnutia štátu premiestnení z národov na panstvo. Skúsme na to prísť čo najďalej.

Turci alebo Slovania?

Samotný výraz "kozák" je v prameňoch zaznamenaný už dlho. Prvýkrát sa názov „kozák“ (čo znamená „strážca“) nachádza v slovníku polovského jazyka Codex Cumanicus (začiatok 14. storočia). V ruských kronikách nájdete prezývku zo základu „kozák“, napríklad v jednej z pskovských kroník z roku 1406 sa spomína posadnik Jurij Kozachkovič.

V poľských prameňoch je výraz „kozák“. V kronike z roku 1493 sa teda hovorí, že čerkasský guvernér Bogdan Fedorovič Glinsky, prezývaný Mamai, ktorý vytvoril pohraničné kozácke oddiely v Čerkasoch, dobyl tureckú pevnosť Ochakov.

Podľa väčšiny verzií je kozák „slobodný, nezávislý človek, dobrodruh, vagabund“. Napríklad v Dahlovom vysvetľovacom slovníku sa kozák chápe ako „vojenský muž na ulici, usadený bojovník“.

Dnes si získala popularitu hypotéza, podľa ktorej má slovo „kozák“ turkický pôvod. Podľa lingvistu-turkológa Rifkata Achmetjanova výraz „kozák“ pochádza z podoby „kazgak“ – v pôvodnom význame „kôň odháňajúci stádo počas tebenevky“.

Nemecký historik Gunther Steckl poukázal na to, že „prví ruskí kozáci boli pokrstení a rusifikovaní tatárskymi kozákmi, keďže až do konca 15. storočia mohli byť všetci kozáci, ktorí žili tak v stepiach, ako aj v slovanských krajinách, iba Tatármi“.

Vynikajúci ruský historik Sergej Solovjov sa na túto otázku pozrel zo širšieho hľadiska, keď poznamenal, že kozáci v Rusku, bez ohľadu na ich jazyk, vieru a pôvod, boli nazývaní slobodnými ľuďmi, ktorí neboli viazaní žiadnymi povinnosťami, pripravení pracovať na prenájom a voľne sa pohybovať z miesta. na miesto.

Situácia sa vyjasňuje

Historici Vera Kashibadze a Olga Nasonova na Done v roku 2009 vykonali antropologické štúdie, ktoré mali objasniť kontroverznú otázku pôvodu kozákov. Vedci dospeli k záveru, že „antropologická história donských kozákov zahŕňa procesy migrácie z juhovýchodných zón stredného Ruska a mierne začlenenie južných a východných prvkov v rastúcich proporciách smerom na juh“.

Tieto štúdie sa vo všeobecnosti zhodujú s názormi slávneho sovietskeho antropológa Viktora Bunaka, ktorý veril, že kozáci sú populáciou kolonizačného typu, sformovanou relatívne nedávno a do určitej miery umelo formovanou, prešli zjavnými procesmi miešania medzi Rusmi – prisťahovalcami z r. v rôznych regiónoch a regiónoch Ruska.

K výskumu kozákov prispeli aj genetici Federálneho štátneho rozpočtového vedeckého ústavu „Medical Genetic Research Center“. Vedci použili metódu určenia otcovstva a porovnávali DNA donských kozákov s DNA národností, ktoré podľa historických údajov mali alebo mohli súvisieť s ich pôvodom.

Zber materiálu prebiehal v pôvodných kozáckych dedinách a farmách. Skúmaných bolo 131 mužov, navyše boli odobraté vzorky DNA od ľudí, ktorí nemali blízky vzťah, ktorých predkovia až do tretej generácie pochádzali zo skúmaného regiónu a patrili k donským kozákom.

Analýza ukázala vysokú úroveň genetickej podobnosti medzi donskými kozákmi a populáciou južných oblastí Ruska. O niečo menej spoločného majú kozáci s obyvateľmi stredného Ruska. Zároveň má genofond kozákov vzdialenú podobnosť s genofondom stepných turkických populácií. No žiadne spojenia s pôvodnými obyvateľmi Kaukazu sa nenašli.

Podstatu vyššie načrtnutých štúdií možno zhrnúť takto: kozáci sú z mäsa a kostí súčasťou ruského ľudu a napriek mnohým morfologickým črtám sa počas obdobia ich samostatnej existencie nepodarilo stať sa samostatným etnikom. skupina od Rusov.

Miestne víťazstvo

V roku 2010 sa vo Volgograde odohrala kuriózna udalosť. Ministerstvo spravodlivosti Volgogradskej oblasti podalo na krajský súd žiadosť o likvidáciu regionálnej národno-kultúrnej autonómie kozákov Volgogradskej oblasti. Motivácia ministerstva bola takáto: kozáci nie sú etnická skupina, ale potomkovia utečených nevoľníkov a roľníkov. Krajský súd rozhodol, že žiadosť rezortu ministerstva spravodlivosti treba zamietnuť.

To však nezachránilo volgogradských kozákov od ďalších právnych problémov. Nakoniec bolo vymenované etnologické vyšetrenie, ktoré vykonal etnológ Valery Stepanov. Odborník dostal viacero otázok, vrátane toho, či kozáci patria k etnickej komunite, či je prípustné používať v súvislosti s kozákmi pojem „národnostná menšina“. Odborník na všetky otázky odpovedal kladne.

Treba poznamenať, že všetky otázky boli nastolené opatrne a dokonca aj kladná odpoveď na ne je ťažké interpretovať ako uznanie kozákov ako samostatného národa. A čo sa týka rozhodnutia súdu, tak to bolo v podstate diktované tým, že by nemalo dochádzať k diskriminácii – obmedzovaniu, či v tomto prípade k odňatiu práva na sebaurčenie určitých kategórií občanov.

Rozpoznať alebo nie

Tento precedens ukazuje, že ak nie je možné vedecky podložiť uznanie kozákov ako samostatného etnika, potom je možné tento problém legislatívne vyriešiť. Tu však nie je všetko také jednoduché.

Podľa článku 2 zákona RSFSR z 26. apríla 1991 „O rehabilitácii utláčaných národov“ sú kozáci klasifikovaní ako iné historicky založené kultúrne a etnické komunity ľudí. Tu sa kozáci nenazývajú etnickou skupinou, ale komunitou.

A tu je úryvok z dekrétu prezidenta Ruskej federácie z roku 1992, komentujúci spomínaný článok: „Ustanoviť, že občania, ktorí sa považujú za priamych potomkov kozákov a vyjadrili želanie spoločne obnoviť a rozvíjať formy riadenia , kultúre, živote a podieľať sa na verejnej službe, ako aj občania, ktorí sa v súlade so stanoveným postupom dobrovoľne pridali ku kozákom, môžu sa združovať v kozáckych spoločnostiach a vytvárať ich.

Riaditeľ odboru štátnej politiky v oblasti medzietnických vzťahov Ministerstva regionálneho rozvoja Ruskej federácie Alexander Žuravskij poznamenáva, že nielen súčasná legislatíva na federálnej úrovni, ale ani medzinárodná legislatíva nemá jasné definície toho, čo to vlastne je. a ako sa od seba líšia pojmy: „ľud“, „národ“, „národnostná menšina“, „etnická skupina“, „etnická komunita“.

Vzhľadom na to, koľko špekulatívnych teórií sa okolo kozákov vyvinulo, nie je možné legálne vydať otázku etnicity kozákov.

Početné prieskumy predstaviteľov kozákov, vrátane Don, Kuban, Ural, ukázali, že väčšina z nich sa považuje za Rusov. Ide o dodatočný argument v prospech výsledkov antropologických a genetických štúdií. Dnes je veľa vedcov toho názoru, že ak sa dá hovoriť o kozákoch z hľadiska etnológie, potom iba ako o subetnose ruského ľudu.

Kto sú kozáci? Existuje verzia, že sledujú svoj rodokmeň od nevoľníkov na úteku. Niektorí historici však tvrdia, že počiatky kozákov siahajú až do 8. storočia pred Kristom.

Byzantský cisár Konštantín VII Porfyrogenitus v roku 948 spomína územie na severnom Kaukaze ako krajinu Kasakhia. Historici pripisovali tejto skutočnosti mimoriadny význam až po tom, čo kapitán A. G. Tumanskij v roku 1892 v Buchare objavil perzskú geografiu Gudud al Alam, zostavenú v roku 982.

Ukazuje sa, že sa tam nachádza aj „Kasak Land“, ktorá sa nachádzala v Azovskom mori. Je zaujímavé, že arabský historik, geograf a cestovateľ Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), ktorý dostal prezývku imám všetkých historikov, vo svojich spisoch informoval, že Kasakovia, ktorí žili za Kaukazom Range nie sú horolezci.
Skromný opis istého vojenského ľudu, ktorý žil v oblasti Čierneho mora a na Zakaukazsku, sa nachádza aj v geografickom diele gréckeho Strabóna, ktorý pracoval pod „živým Kristom“. Nazval ich kozákmi. Moderní etnografi poskytujú údaje o Skýtoch z turanských kmeňov Kos-Saka, o ktorých prvá zmienka pochádza asi z roku 720 pred Kristom. Verí sa, že práve vtedy sa oddiel týchto nomádov dostal zo západného Turkestanu do čiernomorských krajín, kde sa zastavil.

Okrem Skýtov na území moderných kozákov, teda medzi Čiernym a Azovským morom, ako aj medzi riekami Don a Volga, vládli sarmatské kmene, ktoré vytvorili alanský štát. Huni (Bulhari) ho porazili a takmer všetko jeho obyvateľstvo vyhladili. Preživší Alani sa ukryli na severe - medzi Donom a Doneckom a na juhu - na úpätí Kaukazu. V zásade to boli tieto dve etnické skupiny - Skýti a Alani, ktorí sa spriaznili s azovskými Slovanmi - ktoré vytvorili národnosť, ktorá sa nazývala kozáci. Táto verzia je považovaná za jednu zo základných v diskusii o tom, odkiaľ kozáci prišli.

slovansko-turánske kmene

Donskí etnografi spájajú korene kozákov aj s kmeňmi severozápadnej Skýtie. Dôkazom toho sú mohyly III-II storočia pred naším letopočtom. Práve v tom čase začali Skýti viesť ustálený spôsob života, pretínali sa a spájali s južnými Slovanmi, ktorí žili v Meotide - na východnom pobreží Azovského mora.

Tento čas sa nazýva éra „zavedenia Sarmatov do Meoťanov“, ktorej výsledkom boli kmene Tortov (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) slovansko-turánskeho typu. V 5. storočí vtrhli Huni, následkom čoho časť slovansko-turanských kmeňov odišla za Volhu do hornodonskej lesostepi. Tí, ktorí zostali, sa podriadili Hunom, Chazarom a Bulharom a dostali meno Kasaks. Po 300 rokoch konvertovali na kresťanstvo (približne v roku 860 po apoštolskej kázni sv. Cyrila) a potom na príkaz chazarského kagana vyhnali Pečenehov. V roku 965 sa Kasak Land dostal pod kontrolu Mctislava Rurikoviča.

Tma

Bol to Mctislav Rurikovič, ktorý pri Listvene porazil novgorodské knieža Jaroslava a založil jeho kniežatstvo - Tmutarakan, ktoré sa rozprestieralo ďaleko na severe. Predpokladá sa, že táto kozácka veľmoc nebola na vrchole moci dlho, asi do roku 1060, no po príchode polovských kmeňov začala postupne miznúť.

Mnoho obyvateľov Tmutarakanu utieklo na sever - do lesnej stepi a spolu s Ruskom bojovali s kočovníkmi. Takto sa objavili Čierne kapucne, ktoré sa v ruských kronikách nazývali kozáci a Čerkasy. Ďalšia časť obyvateľov Tmutarakanu sa volala Podonskí tuláci.
Rovnako ako ruské kniežatstvá, aj kozácke osady skončili v moci Zlatej hordy, avšak podmienečne a tešili sa širokej autonómii. V 14. – 15. storočí sa o kozákoch hovorilo ako o sformovanej komunite, ktorá začala prijímať utečencov zo strednej časti Ruska.

Nie Chazari a nie Góti

Existuje ďalšia, na Západe populárna verzia, že Khazari boli predkami kozákov. Jeho priaznivci tvrdia, že slová „Khusar“ a „Cossack“ sú synonymá, pretože v prvom aj druhom prípade hovoríme o bojových jazdcoch. Okrem toho majú obe slová rovnaký koreň „kaz“, čo znamená „sila“, „vojna“ a „sloboda“. Existuje však aj iný význam - je to "hus". Ale aj tu hovoria šampióni chazarskej stopy o jazdcoch-husároch, ktorých vojenskú ideológiu kopírovali takmer všetky krajiny, dokonca aj hmlistý Albion.

Chazarské etnonymum kozákov je priamo uvedené v „Ústave Pylypa Orlika“, „... bojujúci starý kozák, ktorý sa kedysi nazýval Kazar, bol najprv vychovaný nesmrteľnou slávou, priestranným majetkom a rytierskymi poctami. .”. Okrem toho sa hovorí, že kozáci prijali pravoslávie z Konštantínopolu (Konštantínopolu) v ére Chazarského kaganátu.

V Rusku táto verzia v kozáckom prostredí spôsobuje spravodlivé zneužívanie, najmä na pozadí štúdií kozáckych genealógií, ktorých korene sú ruského pôvodu. Dedičný kozák Kuban, akademik Ruskej akadémie umení Dmitrij Šmarín, teda v tejto súvislosti s hnevom hovoril: „Autorom jednej z týchto verzií pôvodu kozákov je Hitler. Na túto tému má dokonca samostatný prejav. Podľa jeho teórie sú kozáci Góti. Západní Góti sú germánski. A kozáci sú Ost-Góti, teda potomkovia Ost-Gótov, spojenci Nemcov, ktorí sú im blízki krvou a vo bojovnom duchu. Bojovnosťou ich porovnával s Germánmi. Na základe toho Hitler vyhlásil kozákov za synov veľkého Nemecka. Prečo by sme sa teda teraz mali považovať za potomkov Nemcov?

V dávnych dobách sa na našej zemi štáty nedotýkali svojich hraníc ako teraz. Medzi nimi boli gigantické priestory, kde nikto nežil – buď to bolo nemožné pre nedostatok životných podmienok (žiadna voda, pôda pre plodiny, nedá sa loviť, ak je málo zveri), alebo jednoducho nebezpečné kvôli nájazdom stepných nomádov. Práve na takýchto miestach sa kozáci narodili - na okraji ruských kniežatstiev, na hranici s Veľkou stepou. Na takýchto miestach sa zhromažďovali ľudia, ktorí sa nebáli náhleho nájazdu na stepi, ktorí vedeli prežiť a bojovať bez vonkajšej pomoci.

Prvá zmienka o kozáckych oddieloch pochádza z Kyjevskej Rusi, napríklad Ilya Muromets sa nazýval „starý kozák“. Existujú odkazy na účasť kozáckych oddielov v bitke pri Kulikove pod velením guvernéra Dmitrija Bobroka. Do konca XIV storočia sa na dolných tokoch Donu a Dnepra vytvorili dve veľké územia, na ktorých bolo vytvorených veľa kozáckych osád a ich účasť na vojnách, ktoré viedol Ivan Hrozný, je už nepopierateľná. Kozáci sa vyznamenali pri dobývaní kazanských a astrachánskych chanátov a v Livónskej vojne. Prvú ruskú listinu dedinskej strážnej služby zostavil bojar M. I. Vorotynsky v roku 1571. Strážnu službu podľa nej vykonávali dedinskí (strážni) kozáci alebo dedinčania, pričom mestskí (plukovní) kozáci bránili mestá. V roku 1612 donskí kozáci spolu s milíciou Nižného Novgorodu oslobodili Moskvu a vyhnali Poliakov z ruskej krajiny. Pre všetky tieto zásluhy schválili ruskí cári pre kozákov právo vlastniť Tichý Don navždy.

Ukrajinskí kozáci sa v tom čase delili na registrovaných v službách Poľska a obyčajných, čím vznikol Záporožský Sich. V dôsledku politického a náboženského tlaku zo strany Commonwealthu sa ukrajinskí kozáci stali základom oslobodzovacieho hnutia, vyvolali sériu povstaní, z ktorých posledné pod vedením Bohdana Chmelnického dosiahlo svoj cieľ - Ukrajina bola znovu zjednotená s ruským kráľovstvom. Perejaslavskou radou v januári 1654. Pre Rusko viedla dohoda k získaniu časti krajín západného Ruska, čo odôvodňovalo titul ruských cárov - suverén celého Ruska. Moskovská Rus sa stala zberateľom krajín so slovanským ortodoxným obyvateľstvom.

Dneper i donskí kozáci boli v tom čase na čele boja proti Turkom a Tatárom, ktorí neustále podnikali nájazdy na ruské územia, pustošili úrodu, hnali ľudí do zajatia a krvácali do našich krajín. Kozáci dosiahli nespočetné množstvo výkonov, ale jedným z najvýraznejších príkladov hrdinstva našich predkov je Azovské sídlo - osemtisíc kozákov, ktorí dobyli Azov - jednu z najmocnejších pevností a dôležitý komunikačný uzol - dokázali bojovať. z dvestotisícovej tureckej armády. Okrem toho boli Turci nútení ustúpiť, pričom stratili asi stotisíc vojakov - polovicu svojej armády! Postupom času bol však Krym oslobodený, Turecko bolo vytlačené z čiernomorských brehov ďaleko na juh a Záporožská Sich stratila svoj význam ako predsunutá základňa a ocitla sa niekoľko stoviek kilometrov hlboko na pokojnom území. 5. augusta 1775 podpísaním manifestu „O zničení Záporožskej Siče a o jej začlenení do Novorossijskej provincie“ ruskou cisárovnou Katarínou II., bola Sich definitívne rozpustená. Záporižskí kozáci sa potom rozdelili na niekoľko častí. Najpočetnejšia sa presunula do čiernomorskej kozáckej armády, ktorá vozila pohraničníkov na brehoch Čierneho mora, významná časť kozákov bola presídlená na ochranu južných hraníc Ruska na Kubáň a Azov. Päťtisíc kozákov, ktorí odišli do Turecka, sultán povolil založenie zadunajského Sichu. V roku 1828 prešli zadunajskí kozáci s koševom Josipom Gladkijom na stranu Ruska a boli osobne omilostení cisárom Mikulášom I. Na celom obrovskom území Ruska začali kozáci vykonávať pohraničnú službu. Nie bezdôvodne cár-mierotvorca Alexander III raz trefne poznamenal: „Hranice ruského štátu ležia na archaku kozáckeho sedla ...“

Donets, Kuban, Terts a neskôr ich bratia v zbrani, Ural a Sibír, boli permanentným bojovým predvojom vo všetkých vojnách, v ktorých Rusko po stáročia bojovalo takmer bez oddychu. Kozáci sa obzvlášť vyznamenali vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Doteraz je stále živá spomienka na legendárneho veliteľa donského atamana Matveja Ivanoviča Platova, ktorý viedol kozácke pluky z Borodina do Paríža. Práve tie pluky, o ktorých by Napoleon so závisťou povedal: "Keby som mal kozácku jazdu, dobyl by som celý svet." Hliadky, prieskum, bezpečnosť, vzdialené nájazdy – túto každodennú ťažkú ​​vojenskú prácu vykonávali kozáci a ich bojový poriadok – kozácka láva – sa v tej vojne prejavil v celej svojej kráse.

V ľudovej mysli sa vyvinul obraz kozáka ako prirodzeného jazdeckého bojovníka. Ale bola tu aj kozácka pechota – skauti – ktorí sa stali prototypom moderných špeciálnych jednotiek. Vznikol na pobreží Čierneho mora, kde skauti vykonávali náročnú službu v nivách Čierneho mora. Neskôr oddiely skautov úspešne pôsobili aj na Kaukaze. Nebojácnosť skautov – najlepších strážcov kordónovej línie na Kaukaze – vzdali hold aj ich odporcovia. Práve horalovia zachovali historku o tom, ako skauti obkľúčení na stanovišti Lipka radšej upálili zaživa – ale nevzdali sa Čerkesom, ktorí im dokonca sľúbili život.

Kozáci sú však známi nielen vojenskými vykorisťovaniami. Zohrali nemenej úlohu pri rozvoji nových krajín a ich pripojení k Ruskej ríši. Postupom času sa kozácke obyvateľstvo presunulo do neobývaných krajín, čím sa rozšírili štátne hranice. Kozácke jednotky sa aktívne podieľali na rozvoji Severného Kaukazu, Sibíri (Yermakova výprava), Ďalekého východu a Ameriky. V roku 1645 sa sibírsky kozák Vasily Poyarkov plavil pozdĺž Amuru, vstúpil do Okhotského mora, objavil severný Sachalin a vrátil sa do Jakutska. V roku 1648 vyplával sibírsky kozák Semjon Ivanovič Dežnev zo Severného ľadového oceánu (ústie Kolymy) do Tichého oceánu (ústie Anadyru) a otvoril úžinu medzi Áziou a Amerikou. V rokoch 1697-1699 kozák Vladimir Vasilievič Atlasov preskúmal Kamčatku.

Kozáci počas prvej svetovej vojny

Hneď v prvý deň prvej svetovej vojny išli prvé dva pluky kubánskych kozákov na front zo železničnej stanice Jekaterinodar. Na frontoch prvej svetovej vojny bojovalo jedenásť kozáckych jednotiek Ruska - Donskoy, Ural, Terskoye, Kuban, Orenburg, Astrakhan, Sibír, Transbaikal, Amur, Semirechenskoye a Ussuriisk - nepoznajúc zbabelosť a dezerciu. Ich najlepšie kvality sa obzvlášť zreteľne prejavili na zakaukazskom fronte, kde bolo 11 kozáckych plukov tretej etapy vytvorených iba v milícii - z kozákov staršieho veku, ktorí občas mohli dať šancu mladým kádrom. Vďaka svojej neuveriteľnej výdrži v ťažkých bitkách v roku 1914 to boli oni, kto nedovolil tureckým jednotkám preraziť - v tom čase zďaleka nie najhoršie! - do nášho Zakaukazska a spolu s došlými sibírskymi kozákmi ich hodil späť. Po grandióznom víťazstve v bitke pri Sarykamyši Rusko prijalo gratulácie od vrchných veliteľov spojencov Joffreho a Francúzov, ktorí vysoko ocenili silu ruských zbraní. Vrcholom bojového umenia v Zakaukazsku však bolo dobytie horskej opevnenej oblasti Erzerum v zime roku 1916, pri prepadnutí ktorého zohrali dôležitú úlohu kozácke jednotky.

Kozáci neboli len najúchvatnejšími jazdcami, ale slúžili aj v spravodajských službách, delostrelectve, pechote a dokonca aj v letectve. Rodený kubánsky kozák Vjačeslav Tkačev teda napriek nepriaznivému jesennému počasiu a iným náročným podmienkam uskutočnil prvý diaľkový let v Rusku na trase Kyjev – Odesa – Kerč – Taman – Jekaterinodar s celkovou dĺžkou 1500 míľ. 10. marca 1914 bol prevelený k 4. leteckej rote na jej zostavenie a v ten istý deň bol poručík Tkačev vymenovaný za veliteľa XX. leteckého oddielu pri veliteľstve 4. armády. V počiatočnom období vojny vykonal Tkačev niekoľko veľmi dôležitých prieskumných letov pre ruské velenie, za čo mu bol rozkazom armády Juhozápadného frontu z 24. novembra 1914, č. 290, udelený Rád sv. Veľký mučeník a víťaz Juraj IV. (prvý medzi pilotmi).

Kozáci sa veľmi dobre ukázali vo Veľkej vlasteneckej vojne. V tomto najťažšom a najťažšom čase pre krajinu kozáci zabudli na minulé krivdy a spolu s celým sovietskym ľudom povstali, aby bránili svoju vlasť. So cťou prešiel až do konca vojny účasťou na veľkých operáciách 4. Kubáň, 5. donský kozácky dobrovoľnícky zbor. 9. divízia Plastun Red Banner Krasnodar, desiatky streleckých a jazdeckých divízií sformovaných na začiatku vojny z Donských kozákov, Kubáň, Tereku, Stavropolu, Orenburgu, Uralu, Semirechy, Zabajkalska a Ďalekého východu. Strážne kozácke formácie plnili často veľmi dôležitú úlohu – kým mechanizované formácie tvorili vnútorný prstenec početných „kotlov“, kozáci ako súčasť jazdecko-mechanizovaných skupín prenikli do operačného priestoru, narušili komunikáciu nepriateľa a vytvorili vonkajší prstenec tzv. obkľúčenie, brániace prepusteniu nepriateľských jednotiek. Okrem kozáckych jednotiek obnovených za Stalina bolo počas druhej svetovej vojny medzi slávnymi ľuďmi veľa kozákov, ktorí nebojovali v „značkovej“ kozáckej jazde alebo jednotkách plastun, ale v celej sovietskej armáde alebo sa vyznamenali vo vojenskej výrobe. Napríklad: tankové eso č.1, Hrdina Sovietskeho zväzu D.F. Lavrinenko - Kubánsky kozák, rodák z dediny Fearless; Generálporučík ženijných jednotiek, hrdina Sovietskeho zväzu D.M. Karbyshev - generický uralský kozák, rodák z Omska; Veliteľ Severnej flotily admirál A.A. Golovko - kozák Terek, rodák z dediny Prokhladnaya; konštruktér zbraní F.V. Tokarev - donský kozák, rodák z dediny regiónu Yegorlyk z donskej armády; Veliteľ Brjanského a 2. pobaltského frontu, armádny generál, hrdina ZSSR M.M. Popov je donský kozák, rodák z dediny Ust-Medveditskaja donskej armády, veliteľ eskadry stráže, kapitán K.I. Nedorubov - Hrdina Sovietskeho zväzu a plnohodnotný rytier svätého Juraja, ako aj mnohí ďalší kozáci.

Všetky vojny našej doby, ktoré už Ruská federácia mala šancu viesť, sa tiež nezaobišli bez kozákov. Okrem konfliktov v Podnestersku a Abcházsku sa kozáci aktívne podieľali aj na osetsko-ingušskom konflikte a následnej ochrane administratívnej hranice Osetska s Čečenskom a Ingušskom. Počas prvého čečenského ťaženia ministerstvo obrany Ruska vytvorilo z dobrovoľných kozákov prápor motorizovaných strelcov pomenovaný po generálovi Yermolovovi. Jeho účinnosť bola taká vysoká, že vystrašila prokremeľských Čečencov, ktorí považovali objavenie sa kozáckych jednotiek za prvý krok k oživeniu regiónu Terek. Pod ich tlakom bol prápor stiahnutý z Čečenska a rozpustený. Počas druhej kampane bola 205. motostrelecká brigáda vybavená kozákmi, ako aj veliteľskými rotami slúžiacimi v regiónoch Shelkovsky, Naursky a Nadterechny v Čečensku. Okrem toho významné masy kozákov, ktoré uzavreli zmluvu, bojovali v „obyčajných“, teda nekozáckych jednotkách. Viac ako 90 ľudí z kozáckych jednotiek dostalo v dôsledku nepriateľstva vládne ocenenia, všetci kozáci, ktorí sa zúčastnili na nepriateľských akciách a jasne si plnili svoje povinnosti, dostali kozácke ocenenia. Kozáci na juhu Ruska už 13 rokov každoročne organizujú poľné výcvikové tábory, v rámci ktorých sa organizujú veliteľské a štábne výcviky s veliteľmi jednotiek a dôstojníkmi, kurzy požiarnej, taktickej, topografickej, banskej a zdravotníckej prípravy. Kozácke jednotky, roty a čaty vedú dôstojníci ruskej armády s bojovými skúsenosťami, ktorí sa zúčastnili operácií v horúcich miestach na Kaukaze, v Afganistane a ďalších regiónoch. A kozácke konské hliadky sa stali spoľahlivými pomocníkmi ruskej pohraničnej stráže a polície.