Rada obce Kakhibsky Bola vytvorená dekrétom Celoruského ústredného výkonného výboru z 20.01.192I ako súčasť časti Tilitl - Gidatli v okrese Gunibsky ako rada dediny Kakhib. Od roku 1926 sa obec od roku 2005 nazýva Kakhibsky dedinská rada.

Kahib je jednou z najstarších dedín v Dagestane. Starý Kahib - Bakdab a jeho bojové veže boli postavené v VIII-X storočia. Oblasti osídlenia Bakdab boli osídlené už v dobe kamennej a bronzovej. Doktor historických vied O. M. Daudov po štúdiu archeologických nálezov nájdených v okolí dediny Bakdab tvrdí, že patria do 7. – 4. storočia pred Kristom. Hrob vedca VG Kotoviča s. Horný kolob odkazuje na storočia U-OSN našej éry.
Štvorzväzková „História Dagestanu“ uvádza, že „celé územie regiónu bolo zvládnuté už v 2. tisícročí pred Kristom“. Autor knihy „Ancient and New Kahib“, kandidát vied G. G. Aripov, tvrdí, že dedina Bakdab bola zahrnutá do vedeckých prác nielen vedcov z Dagestanu, ale aj mnohých zahraničných autorov.
Aul bol vybudovaný na hrebeni skalnatého masívu, neprístupného nepriateľským nájazdom. Bolo tam päť bojových veží. Veľká veža má výšku 20 m, šírku 4,6 m a hrúbku steny 1 meter. Vedľa veže bola postavená veľká mešita, nachádzala sa na piatom poschodí veľkej budovy.
Kahib je bežný názov troch aulov a mnohých fariem.
Slovo „Kakhib“ je odvodené z gruzínskeho slova „Kakhi“, čo znamená skromná hornatá oblasť. V roku 1764 vznikol „kantón Kakhib“. V 11. storočí bol Kahib jedným z trinástich veľkých aulov, ako sú Khunzakh, Kumukh, Akhty, Urada, ktoré boli hlavnými centrami obchodu a hospodárskej činnosti. V Kahibe sa rozvinula výroba brúsnych zbraní, šperkov, koberčekov, kožuchov, topánok, rezbárstva z dreva a kameňa a úpravy ovčej kože. Rozvoju obce uľahčila skutočnosť, že sa nachádzala „Na Veľkej ceste národov“ od Samuru po Vedeno. V auguste 1886 bolo v Kahibe 370 domácností, 1610 obyvateľov, 778 mužov, 832 žien.
Kahib sa nazýva dedina Alimov. Shuayb-afandi vo svojom nazmu spieva a pomenúva mená dvoch Kakhibov: Umaydi a Salman Turecké archívne zdroje uvádzajú Alim Tiduri ibn Ilbuzar (Kakhib). V roku 1886 pomenovali arabisti mená I3 Kakhibov, vrátane Hasana Khilmiho a Khabibula Hadjiho. Obyvatelia Kahibu prijali islam v roku 1460, keď sa Udurat Hadži Machadinskij vrátil z Arábie do Gidatlu. Kahib je rodiskom troch šejkov: Hassan Hilmi Afandi, Khabibul Haji, Muhammadarifa Afandi. V Kahibe bol otvorený pamätník – ziyarat troch menovaných šejkov. V tradíciách Kakhib Ustazes pokračuje Muhammadamin-Haji.
Obyvatelia Kahibu sa vždy aktívne zúčastňovali na hlavných udalostiach, ktoré sa odohrali v Dagestane a počas invázie do Nadir Shah, potom - počas boja štyroch imámov proti cárizmu. V dedine Gimry bol spolu s imámom Gazimagomedom podľa Gaidarbeka Ginichutlinského aj alim z Kahibu. Druhý imám Gamzat-bek poslal Akhberdilova Magomeda z Khunzachu do Kahibu, keď došlo k hádke o zem. V jednotkách Gamzat-beka slúžilo pomerne veľa Kakhibov. 45 - 50 obyvateľov dediny Kakhib neustále slúžilo v jednotkách imáma Šamila, medzi nimi aj dobre mierený strelec z pazúrikovej zbrane - Pahuta. Za strelecké umenie si vyslúžil cenu Imáma. Naíb Shamil bol tiež obyvateľom dediny. Kahib Kasa Ramadán. Mnoho Kakhibtsevov sa v roku 1918 na výzvu Nazhmudina Gotsinského zhromaždilo na kampani proti Temir Khan Shura. Hasan Afandi a Khabibula Haji ich však na radu svojho učiteľa Sayfulla-Qadiho presvedčili, aby sa vrátili domov. Khasan Afandi, Khabibula Hadji sa postavili proti občianskej vojne v Dagestane. Kahib získal diplom Celoruského ústredného výkonného výboru.
V roku 1923, 20. novembra, sa v Kahibe otvoril kongres Alims of Dagestan. Za predsedu bol zvolený šejk Khabibula Haji. Na kongrese sa zúčastnilo 76 delegátov. Delegáti odsúdili vojnu, ktorú začal Nazhmudin Gotsinsky.
22. novembra 1928 vznikla oblasť Kakhib. Zahŕňalo 47 osád s 17952 obyvateľmi. JZD vzniklo v roku 1931. Stavy hospodárskych zvierat dosiahli osemtisíc.
Počas Veľkej vlasteneckej vojny 345 kakhibov bránilo svoju vlasť. Z toho 164 zomrelo. Pre tých, ktorí zomreli na fronte v Kahibe, bol postavený krásny pamätník. Na udalostiach v Afganistane, Československu, Maďarsku a na Kube sa zúčastnili stovky kachhibov.
Prvá škola v Kahibe bola otvorená v roku 1924. Zúčastnilo sa ho 29 žiakov. V roku 1940 bola otvorená sedemročná škola, potom bola pretransformovaná na strednú školu. V rokoch 1948 až 1995 Školu ukončilo 778 študentov. Magomedov Arip, Rasulova Zagrat, Zainulabidov Gazimagomed, Gasanbegov Gitinomagomed, Aripov Gadzhi, Dibirov Magomed, Rasulova Patimat - doktor vied sa stali kandidátmi rôznych vied. Spisovateľmi sa stali Aripov Gadzhi a Rasulov Arip. Khalil Ramazanov a Saypudin Asadulaev sa stali plukovníkmi. Titul „Ctihodný učiteľ Republiky Dagestan“ dostal Omarova Khadizhat, Gitihmadibirov Khaibula, Sheikhmagomedova Saidat, Sharipov Abdurazak, Abdulaev Nabi. Titul „Ctihodný doktor Republiky Dagestan“ dostal Magomedov Gadzhi, Magomedov Arip. Titul „Ctihodný pracovník Mestskej služby Republiky Dagestan“ dostal Magomedaminova Khadizhat N.
Staroveké Bakdabské auly a farmy sú opustené. Všetci obyvatelia sa presťahovali do New Kahib, Leninkent, Machačkala, Kaspiysk, Buynaksk. Presídlenie sa dotklo asi 1700 ľudí. Kdekoľvek žijú Kakhibtsy, vždy si pamätajú aul svojho otca.
Obyvatelia dedín Upper, Lower Kolob, Mokoda, Khoroda, Hamakal a Kiinikh pochádzajú z dediny Kahib. V záujme uľahčenia života, vzhľadom na to, že miesto, kde sa tieto dediny nachádzajú, je priaznivejšie pre chov dobytka, poľnohospodárstvo atď., sa ľudia začali sťahovať a obsadzovať územie a vytvárať farmy. Tukhum Andalal boli svojho času najväčšie v Kahibe, ale muži z tohto tukhumu boli veľmi sebeckí a krutí voči ľuďom z iných dedín a voči tukhumom z ich dediny. Privlastňovali si veľký i menší dobytok, ľudia vyberali daň z pasienkov nielen v Kahibe, ale aj v blízkych dedinách. Raz sa Golotlintsy z Khunzakh Khanate rozhodol pomstiť tomuto tukhumu. Všetci sa zhromaždili a vytvorili zálohu. Keď si prišli vybrať daň, Glotlinovci zničili takmer celý oddiel neďaleko Andalalu a zvyšok mužov, ktorí zostali v dedine Kahib, bol zničený v samotnej dedine. Starí muži, ženy a deti boli premiestnení z Kahibu na iné miesto. Z nich vznikla obec Nižný Kolob. Takto sa stal osud jedného z tukhumov z dediny Kahib.
Tak vznikli spomínané obce. Administratíva sídli v obci. Kahib, jazyk je rovnaký, kolektívne hospodárstvo je jedno, rodinné väzby zostali zachované. Keď v 30. rokoch prebiehala v krajine kolektivizácia, aj v našej obci vzniklo JZD. Červenej armády, ktorá obsadila 1. miesto v oblasti.
Ľudia sú pracovití, dobre sa im pracovalo na chránenej farme v zóne Babayurt, čo prinieslo JZD veľké zisky.
Počas Veľkej vlasteneckej vojny bojovalo na frontoch 68 ľudí z obce, mnohí z nich zostali na bojisku a nikto z tých, ktorí sa vrátili, neprežil. Rovnako ako celá krajina, aj Kolobtsy sa postavil na obranu Veľkej vlasti. Účastníkom vojny bol v obci postavený pomník.
KhIasankhIilmi-apandi a MuhIamadgIarif-apandi (k.s) žili vo vesmíre. Khoroda, na tom istom mieste (q.s.) KhIusenil mukhIamad-afandi z Uribu odovzdal ijaz od KhIasan KhIilmi (q.s.), aby viedol ľudí pozdĺž línie tiariqat.
V roku 1961 bola väčšina obyvateľstva V/Kolobtsev (všeobecný názov obce V/Kolob) presídlená na rovinu. Dostali územie v dedine Leninkent. Usadili sa v tejto dedine, kde má teraz Kolobtsev viac ako 500 fariem, žijú v moderných životných podmienkach. V horách je viac ako 130 fariem. Najväčšou dedinou je Khoroda so 60 domácnosťami a predtým bola najväčšou dedinou dedina. N/Kolob viac ako 70 fariem. Z obce odišli prof. Zainulabidov M., docent Zainulabidov G., Magomedov N., Dibirov M., plukovník KGB Asadulaev Saipudin. Alima AshIabgIali, MukhIumasanil MukhIamad. Jedna stredná škola so školským internátom, 2 základné školy, lekárska ambulancia, 2 vidiecke a školské knižnice, je tu pomenovaná medresa. Askhabali-dibira z dedín. N/Kolob.
V 80. rokoch bolo v obci položené elektrické vedenie a vybudovaná cesta. Ľudia majú podmienky na lepší život.

Magomedov Magomednabi Magomedovič, vedúci MO "s/s Kakhibsky", vzdelanie - stredná špeciálna

dedina Kahib- veľmi zaujímavé, tajomné miesto na územie Dagestanu. V staroveku je história starého Kahibu porovnateľná s vekom mesta Derbent. Nálezy z týchto miest historici datujú do obdobia od 7. storočia pred Kristom, no priamo ich neporovnávajú s históriou obce Kahib.

Kahib sa nachádza v okrese Shamil v Dagestane, 5 kilometrov od dnešného regionálneho centra Hebda. Na vrchole strmého hrebeňa na ľavom brehu rieky Kahibtlyar. Výška nad hladinou mora 1775 metrov.

Po návšteve Gamsutl som sa rozhodol definitívne dostať do tejto dediny a potom navštíviť dedinu duchov Goor. Cesta sa uskutočnila asi o rok neskôr, aj keď som mal ísť len z Derbentu, chápete veci... Čas cesty z Derbentu bude trvať, 4 hodiny. Zásobte sa teda všetkým: jedlom, vodou, časom a trpezlivosťou. Po ceste sa určite zastavte v nasledujúcich dedinách: Sergokala, Levashi, Gergebil, Urib atď. Keďže cesta nie je blízko, rozhodol som sa v lete a stále to nebolo ľahké.

Na veľkolepom hrebeni skalnatého masívu, pod spoľahlivou ochranou pred nájazdmi možných nepriateľov, kedysi vznikla táto dedina. , ktorého pozostatky som dnes navštívil, sú datované 8.-10. storočie. Čo je pre Kahib veľmi typické, zachovali sa v ňom veľké bojové veže, do ktorých sa obyvatelia uchýlili v prípade nebezpečenstva. Celkovo bolo päť bojových veží. Ten najväčší, ktorý je stále viditeľný, má výšku 20 m a šírka 4,6 m, hrúbka stien je jeden meter. Teraz zostali tri veže. Ak sa odvoláme na niektoré opisy dediny Kahib, potom niektoré budovy mali päť poschodí. Mimochodom, architektúra je tu typická pre Dagestan, t.j. strecha jedného domu je zároveň dvorom domu, ktorý sa nachádza vyššie. A predsa, predtým, ako sa dedina volala Bakdab.

Kahib sa spomína v mnohých starovekých zdrojoch, napríklad v arabčine, iránčine atď. v tých dňoch, keď bol Dagestan v rámci ich politických a ekonomických záujmov.

Obyvateľstvo Kahibu sa vždy aktívne zúčastňovalo na udalostiach, ktoré sa odohrávali na území Dagestanu. A počas invázie Nadyr Shah a spolu s imámom Shamilom av revolučných rokoch a počas Veľkej vlasteneckej vojny ukázali Kakhibovia svoju odvahu, odvahu a lojalitu.

Približne o hod 1980 dorazili do dediny elektriny! Zároveň sa objavila normálna cesta. Práve po tejto ceste obyvatelia zrejme odišli žiť na iné miesta za výhodami civilizácie.

Dedinčania Mokoda, Horná a Nižšia Kolob, Horoda, Kiinikh, Hamakal sú rodákmi z dediny Kahib. Niekto išiel ďalej do veľkých miest Dagestanu. A niekto takmer zostal. V blízkosti starého Cahib, klesajúceho zo strmého svahu na náhornú plošinu v blízkosti rieky je Nový Cahib.

Každý deň sa obyvatelia Kahibu, ktorí opúšťajú dom, pozerajú. Neviem, možno je to ťažké. Jedna vec je, keď je to exotika a prídete sem na pár hodín. S týmito stenami nemáte veľa spoločného. A je to úplne iné, keď je to všetko, každý kameň je pre vás pôvodný.

Neseďte doma, nalaďte sa na pozitívne a cestujte!

Takže druhý príbeh z cesty do Dagestanu z nedávneho minulého roka je o pamiatkach slobodných dedín Avaria.

Bez ohľadu na to, akí silní a akokoľvek vysoko sedia na svojej strmej plošine khunzakhskí nutsalovia a cháni, ktorí si v najlepších rokoch mohli dovoliť obliehať nielen Derbent, ale aj zruinovať Gruzínsko, nedokázali dobyť celú Avariu. Dediny slobodných spoločností, ktoré radšej žili podľa svojich adat, šplhali po najstrmších svahoch a hrozivo sa naježili bojovými vežami: Nepriateľ neprejde!

Šamilský región Dagestanu, o ktorom som začal písať v minulej sérii, sú bývalé krajiny Gidatl, najznámejší voľný zväzok Avaria, a s ním spojené dediny. A možno aj najmalebnejšia rezervácia architektúry horských veží v Dagestane.

POHANSKÉ SLNKO KAHIBA

Dedinka Kahib, náš prvý cieľ, sa usadila v rokline rieky Kahibtlyar, prítoku avarského Koisu medzi oblými, akoby roztrhanými, zvetranými horami. Pravda, prísne vzaté, „Kakhib“ je názov celého okolia s osadami a farmami. Starobylá vežová dedina, kvôli ktorej sme tu boli, sa volala Bakdab.

Z okresného centra Hebda do Kahib vedie krátka, ale dosť strmá cesta hore roklinou. Kahib bol kedysi známy svojimi islamskými učencami a šejkmi. A teraz prvé, čo tu cestovateľa stretne, je ziyarat (posvätné miesto) so zdrojom venovaným trom miestnym tariqatským šejkom zo začiatku 20. storočia – Hasan-afandi, Khabibulla-haji a Muhammadzarif-afandi. Okoloidúci sa tu určite zastavia, aby načerpali vodu na cestu...

Moderný Kahib – úzke krivoľaké cesty, záhrady, škola a úhľadná mešita. Nová dedina má len niekoľko desaťročí: v päťdesiatych rokoch sa obyvatelia starovekého Bakdabu, vyčerpaní neustálymi zosuvmi pôdy a zosuvmi pôdy, presťahovali na pokojnejší a pohodlnejší breh rieky. Nakoniec bol Bakdab v sedemdesiatych rokoch prázdny - niekto až do posledného odmietol opustiť svoje rodné múry.

Opäť ma prekvapilo moje šťastie, že som sa dostal k správnym ľuďom v správnom čase: auto, ktoré nás vyzdvihlo z Hebdu, nás priviezlo priamo do domu Irayganat Magomedsaidova, miestny knihovník, pedagóg a miestny historik. Samozrejme, hneď sme boli pozvaní na čaj a kde je v Dagestane čaj, tam je aj nocľah. Dostali sme k dispozícii dedinskú knižnicu, príležitostné vlastivedné múzeum (v každej sebaúctyhodnej dedine v týchto končinách nájdete pôsobivú národopisnú zbierku).

Možno, že môžem bezpečne zaznamenať knižnicu Kakhib vo svojom osobnom vrchole najpamätnejších miest na prenocovanie.

V starej vyrezávanej truhlici sa našla aj tehotná mačka!

Irayganat Magomedsaidova a jej brat Pakhrutdin, vojenský lekár, ktorý žije v Murmanskej oblasti a navštevuje svoju vlasť, sú jednou z najlepších spomienok na horskú nehodu vôbec. Boli sme prijatí naozaj srdečne a úprimne. Zvyčajne, vzhľadom na to, že pohostinnosť na Kaukaze patrí k starodávnej etikete, si vždy kladiete otázku, či to nepreháňate? Tento pocit doma nikdy nemali.

Na čaj - trochu miestnej pochúťky, údený tučný chvost. Veľa toho nezjete, ale v skutočnosti je to celkom zaujímavé. Na čom ešte podľa vás jedia dagestanskí zápasníci svaly?

Po zúfalstve a opustení batohov sme vyrazili s Pakhrutdinom do ruín Bakdab.

Zdá sa, že rieka Kahibtlyar rozdeľuje roklinu na dve polovice, mŕtvu a živú. Na jednej strane súčasný Kahib so svojimi zvukmi a vôňami, na druhej hrozivá kostra opevnenej dediny na strmom svahu. Ale vážne – možno najmalebnejšie ruiny, aké som na Kaukaze videl.

Hostia zo živej strany často chodia k mŕtvym - zbierať bylinky, klaňať sa hrobom a len tak sa prechádzať. Cestou na druhú stranu míňame starý cintorín...

Na druhej strane Kahibtlyaru, priamo na strmom svahu hory, vidíme množstvo pamätníkov - ako som to pochopil, kenotafy Kahibov, ktorí zomreli alebo zomreli v cudzej krajine (opravte ma, znalí ľudia, ak som mýlim sa). Takéto pamiatky sa tu vraj začali objavovať už v 15. storočí, keď Gidatl a okolie iba konvertovali na islam a ich obyvatelia sami začali šabľami a ohňom prenášať novú vieru k susedom. Takéto stély boli postavené aj vojakom, ktorí bojovali pod vlajkou Šamil proti Rusom. Komu sú tieto pamiatky venované, zabudol som sa opýtať.

V ruinách dediny sa zachovali dve bojové veže (každá bola postavená samostatným tukhumom - priezviskom; v jamaate - vidieckej spoločnosti mohlo byť niekoľko tukhumov), ako aj pôsobivé ruiny mešity.

Mešita Bakdaba a bojová veža pri nej. Musím povedať, že mešita je skôr ako hrad ...

Je založený na zjavne skoršej štruktúre - časť spodnej vrstvy je vyrobená z iného, ​​starodávnejšieho muriva.
V nej sú zasa kamene s pohanskými petroglyfmi...

A tu opäť v ruinách mešity - najpôsobivejší kakhibský petroglyf. Pohanské jelene nosia slnko na rohoch.

Pri hľadaní dôkazov o dávnej pohansko-kresťanskej minulosti Nehody sa môžete dlho prechádzať po Bakdabe – je to veľmi vzrušujúci zážitok!

V Bakdab-Old Kahib je samozrejme veľa pamiatok arabskej epigrafie...

Jediná neporušená, pomerne nedávno obnovená veža, kompozičné centrum obce:

V ruinách sa dá dlho prechádzať – do susedného Gooru sa však ešte plánujeme dostať pred zotmením. Preto sa otočíme a vrátime sa do New Cahib ...

GOOR: VEŽE NAD ÚLOVKOM

Z Kahibu do Goora - asi štyridsať minút chôdze hore svahom.

Goor nás víta psím štekotom a pozornou pozornosťou miestnych: muži v godekane chceli vidieť naše doklady: "Čas je taký, ktovie, kto tam môže chodiť?" Zvláštny rozruch vyvolal holandský pas môjho spoločníka...

V Goore sme boli v prvej polovici júla. A v auguste v tejto oblasti bezpečnostné zložky zastrelili dvoch mladých pastierov, ktorí veselo hlásili ničenie teroristov (mŕtvym pri tejto príležitosti dokonca „vybavili“ uniformy a guľomety). Vo všetkých okolitých obciach spojenie mŕtvych chlapov s „wahhábistami“ tvrdošijne odmietajú. Bohužiaľ, takýchto príbehov je na celom východnom Kaukaze veľa.

Ale späť k našim kameňom.

Hovorí sa, že Goorovci žijú na tomto mieste od príchodu islamu do Gidatlu; ich predkovia museli kvôli neustálym hrozbám nepriateľského útoku viackrát zmeniť svoje bydlisko, až kým neboli nútení vyliezť na samotný hrebeň hory.

Kedysi v Goore žilo niekoľko tukhumov, z ktorých každý postavil vežu pre prípad obliehania – v dedine ich bolo sedem, dodnes sa zachovali len tri a jeden ďalší sa zrútil pomerne nedávno.

Veže Goor na mňa okamžite zapôsobili množstvom petroglyfov v murive - je to tu ešte zaujímavejšie ako v Kahibe!

Čo je napríklad jazdec vľavo? Nie je to svätý Juraj, ktorý sa prisťahoval do muriva veže z nejakého stredovekého domu alebo kaplnky?

Nevyhnutné hákové kríže, symbol pohybu slnka v kruhu...

Na predmestí sa nachádza mešita so ziyaratom miestneho svätého šejka a starobylý cintorín. V Goore, píšu, sa zachovali stély mučeníkov z 15. storočia...

A v mešite, píšu, pred kolektivizáciou bola vedená kniha - kronika obce, ktorá je teraz nenávratne stratená ...

Začína sa stmievať. Airmiles Davis kolega na veži a svet okolo nás.

V určitom okamihu, bližšie k západu slnka, uprostred ruín, pocit rozľahlosti sveta a túžba sadnúť si na hrebeň a bez pohybu absorbovať vzduch, krajinu a ticho okolo. Medzitým prišiel čas večerných modlitieb – a už z minaretov okolitých dedín sa hlboko pod nimi začali ozývať azány jeden za druhým.

Z omámenia ma vytrhol hluk motora - pri vežiach v „Priore“ si oddýchla celá rodina; otec rodiny, treba uznať, sa ukázal ako umelecké parkovacie eso...


Už za tmy sa vraciame do Kahibu, kde nás čaká večera a príjemný rozhovor, aby sme sa ráno vzdialili.