Musíte sa pokúsiť pochopiť, že vaše hriechy sú najvážnejšie a najstrašnejšie, naučiť sa upokojiť sa mnohými spôsobmi (pôst veľmi pomáha), naučiť sa milosrdenstvu (robiť almužnu, ľutovať chudobných, chorých, snažiť sa im pomôcť) ..

• harlem_
• 29. marca 2009
• 22:04

Ako rozpoznať hrdosť na seba?

Na otázku: "Ako rozpoznať hrdosť v sebe?" - Jacob, arcibiskup Nižného Novgorodu, píše nasledovné:

„Aby ste to pochopili, cítili, všimnite si, ako sa budete cítiť, keď ľudia okolo vás urobia niečo, čo nie je podľa vás proti vašej vôli. Ak vo vás predovšetkým nie je myšlienka pokorne napraviť chybu iných, ale nespokojnosť a hnev, potom vedzte, že ste hrdí a hlboko hrdí.

Ak vás čo i len najmenšie zlyhanie vo vašich záležitostiach mrzí a vyvoláva nudu a bremeno, takže vás myšlienka na Božiu prozreteľnosť, ktorá sa zúčastňuje na našich záležitostiach, nebaví, vedzte, že ste hrdý a hlboko hrdý. Ak ste horúci k svojim vlastným potrebám a chladný k potrebám iných, potom vedzte, že ste hrdí a hlboko hrdí.

Ak ste šťastní pri pohľade na problémy iných, dokonca aj svojich nepriateľov, a pri pohľade na nečakané šťastie svojich blížnych ste smutní, potom vedzte, že ste hrdí a hlboko hrdí.

Ak sú pre vás skromné ​​poznámky o vašich nedostatkoch urážlivé a chvály o vašich bezprecedentných cnostiach sú pre vás príjemné a rozkošné, potom vedzte, že ste hrdí a hlboko hrdí.

Čo ešte možno pridať k týmto znakom, aby ste v sebe spoznali hrdosť? Pokiaľ na EU-Leeho neútočí strach, je to tiež prejav hrdosti. Svätý Ján z Rebríka o tom píše takto: „Pyšná duša je otrokom strachu; spoliehajúc sa na seba, bojí sa slabého zvuku tvorov a samotných tieňov. Bojazliví často strácajú rozum a je to tak správne. Lebo v spravodlivosti Pán opúšťa pyšných, aby iných naučil, aby sa nedali vyvyšovať.“

A tiež píše: „Obraz extrémnej pýchy spočíva v tom, že človek pre slávu pokrytecky ukazuje tie cnosti, ktoré v ňom nie sú.

• voly197810
• 30. marca 2009
• 00:35

"Keď ťa ohovárajú a si preto v rozpakoch a je ti zle zo srdca, znamená to, že máš pýchu a je potrebné ju prebodnúť a vyhnať zo srdca vonkajšou potupou. milujte ich ako svojich lekárov, ktorých má Boh." poslal k tebe, aby ťa osvietil a naučil ťa pokore a modli sa za nich k Bohu - Žehnaj tých, čo ťa ohovárajú (Mt 5:44), - povedz: neohovárajú mňa, ale moju vášeň, nebijú ja, ale tento had, ktorý sa mi uhniezdi v srdci a bolí ho, keď sa ohovára, utešujem sa myšlienkou, že ho snáď dobrí ľudia vymlátia svojimi ostňami a potom to nebude bolieť. pre vonkajšiu potupu: kto tu trpí potupou, nebude jej podrobený v tom veku, sním jeho hriechy (Iz 40, 2). Daj nám svoj pokoj;

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu.

• koppers3437
• 30. marca 2009
• 00:41

Zachráň ma, Bože.

• znalec8756
• 30. marca 2009
• 02:27

• 87=gambia_9
• 30. marca 2009
• 03:39

Chlapci, ďakujem.

O príspevku. Je v ňom také nebezpečenstvo, že sa môžete stať hrdým, že ho držíte.

A predsa o Jánovi z Kronštadtu. Hovoril o malej miere hrdosti. Ale je tu taká pýcha, v ktorej nie je žiadny výsmech. S tým je už ťažšie sa vysporiadať.

Dima, ďakujem za popis symptómov. Presne to isté!

• voly197810
• 30. marca 2009
• 23:36

Citát: A predsa o Jánovi z Kronštadtu. Hovoril o malej miere hrdosti.

Myslím, že hovoril o koreni pýchy, o podstate. Dokáže naozaj veľa narásť. Čo robiť? Najprv - stanoviť diagnózu, t.j. priznať, že je tu naozaj hrdosť. Po druhé, rozhodnite sa s tým bojovať. Po tretie, choďte na spoveď a počúvajte (a potom urobte), čo kňaz radí, aby ste ublížili pýche. Hlavné je spolu so spovedníkom nájsť spôsob, ako ovplyvniť pýchu.

Po štvrté, snažte sa uštipnúť viac hrdosti. Napríklad človek miluje predné východy, krásne oblečenie, lichotenie.... Tak sa prinúťte prejsť zadnými dverami, v zamastených džínsoch a potajomky sa dráždite, keď vám lichotí (môže požiadať priateľku/kamarátku).

Zapojte sa do pozorného čítania. A nielen čítať, ale vŕtať sa v tom, čo je napísané. Modlite sa a postite sa, proste Boha o oslobodenie od pýchy. Hovorí sa, že pýcha je matkou všetkých hriechov.

• 87=gambia_9
• 31. marca 2009
• 01:04

Ekaterina, táto etapa s oblečením a zadnými dverami už prešla.

To nefunguje.

Hovorím si: "Všetci sa na mňa pozerajú, asi sa smejú, blúzku mám pokrčenú, hlavu vyholenú, som na smiech." A hlas vo vnútri odpovedá: "Ale do riti, bude to potrebné - pôjdem nahý v pierkach."

Iba slovami Jána z Rebríka v posolstve č. 4 odhaľujem v sebe hrdosť: „Pyšná duša je otrokom strachu; spoliehajúc sa na seba, bojí sa slabého zvuku tvorov a samotných tieňov. Je vidieť, že bol veľkým špecialistom na hrdosť, symptóm je najpresnejší.

• 87=gambia_9
• 31. marca 2009
• 01:34

A ešte mám jednu otázku.

čo je hrdosť? Líši sa to nejako od hrdosti?

• znalec8756
• 31. marca 2009
• 04:33

pokial som pochopil, tak to je asi takto...

Pýcha je stav, v ktorom sa človek považuje za niečo nezávislé, oddelené od Boha, nevidí svoju hriešnosť a potrebu nápravy a pokánia. Preto je počiatkom všetkého ostatného zla, lebo je to samotný koreň hriechu – odlúčenie od Boha.

Pýcha je stav, v ktorom sa človek považuje za niečo významné, kreslí si svoj obraz a obhajuje ho.

Márnosť je stav, v ktorom človek berie na seba Božiu slávu, verí, že sám niečo dokáže, hľadá chválu ľudí. Preto o nej Ladder hovorí:

"Márnosť je vyjadrená každou cnosťou. Keď sa napríklad postím, stanem sa namysleným, a keď skryjem pôst pred ostatnými, dovolím si jesť, opäť sa stanem domýšľavý - s rozvahou. Ak začnem, upadnem do sila márnosti. Ak chcem mlčať, opäť sa jej oddávam. Kamkoľvek otočíš tento tŕň, všetko sa stane rečou.

V pýche si človek bráni svoju pomyselnú nadradenosť, považuje sa za uzavretý sebestačný systém a v márnivosti hľadá chválu (aj od seba).

• manikúra199408
• 31. marca 2009
• 07:41

A vždy pamätajte, ako sa budete zodpovedať Pánovi. Majte vždy pripravenú modlitbu Otčenáš. Hneď ako sa zmocnia zlé myšlienky, obráťte svoje myšlienky k Bohu. Možno nedokážeme prekonať niektoré vášne, ale s Bohom je možné všetko. Požiadajte o pomoc a plačte nad svojimi hriechmi.

• voly197810
• 31. marca 2009
• 23:52

Jekaterina, ako som už napísal: Hlavné je spolu s duchovným otcom nájsť spôsob, ako ovplyvniť pýchu.

Tie. na zápas s hriechom nestačí len naša túžba a naša sila. Ak teraz „uložíš svoj zármutok na Pána“, ver, že Jeho služobník dá rozumnú radu a pokoríš sa (zanechajúc svoju dômyselnosť), aby si sa pokúsil splniť predpísané, potom sa vec dostane na zem.

Toto je takpovediac všeobecná rada a viac môže povedať len ten, kto lepšie pozná vašu dušu.

• ^79hierarchálne7
• 21. apríla 2009
• 14:53

Zachráň Boha! Hlavnou vecou nie je byť hrdý, keď sa vám to podarí))

• koppers3437
• 21. apríla 2009
• 14:58

Katyukha Sandler, rešpekt!

• voly197810
• 21. apríla 2009
• 15:30

"Potrebuješ buď nejaké nešťastie, alebo šok. Modli sa k Bohu, aby sa tento šok stal, aby ťa v službe stretli nejaké neznesiteľné problémy, aby sa našiel niekto, kto by ťa veľmi urazil a všetkých by tak zneuctil, aby od hanby by si nevedel, kam sa schovať, a hneď by si pretrhol všetky najcitlivejšie struny svojej sebalásky. Bude tvojím skutočným bratom a vysloboditeľom. Ach, ako niekedy potrebujeme verejnosť, danú v mysli všetci, facku do tváre!"

Nikolaj Vasilievič Gogoľ

• bronchiolárna2792
• 23. apríla 2009
• 00:39

zvyčajne nám osud sám dáva na hrdosť putá na zátylok, alias mladistvý maximalizmus. Tak sa to lieči .... potom si všetko premyslíš a už sa tomu snažíš vyhnúť)

• požiadavka 198510
• 24. apríla 2009
• 22:34

Sám viem, že sa nedokážem pokoriť. Treba sa modliť. Potom budú ľudia, ktorí vás zahanbia a okolnosti vám nedovolia byť hrdí.

• 87=gambia_9
• 28. apríla 2009
• 14:49

Páni a súdruhovia, ako zistiť, či bola pýcha porazená?

A ešte jedna otázka: existuje hrdosť (v dobrom slova zmysle)?

• kolóna 3300
• 28. apríla 2009
• 17:51

Ješitnosť a pýcha sú podľa mňa najnevykoreniteľnejšie hriechy, lezú všade. Len modlitba...

"Luciferov hriech"

My, ľudia vychovaní v sovietskych časoch, sme boli od detstva inšpirovaní, že hrdosť je takmer hlavnou cnosťou sovietskeho človeka. Pamätajte: "Človek - to znie hrdo"; "Sovieti majú svoju vlastnú hrdosť: na buržoáznych sa pozerá zhora." Jadrom každej rebélie je skutočne pýcha. Pýcha je hriech Satana, prvá vášeň, ktorá sa objavila vo svete ešte pred stvorením ľudí. A prvým revolucionárom bol Satan.

Keď bol stvorený anjelský svet, nebeský hostiteľ, jeden z najvyšších a najmocnejších anjelov, Dennitsa, nechcel byť v poslušnosti a láske k Bohu. Bol hrdý na svoju moc a silu a túžil sa stať podobným Bohu. Dennitsa so sebou ťahala veľa anjelov a v nebi bola vojna. Archanjel Michael a jeho anjeli bojovali so Satanom a porazili zlú armádu. Satan-Lucifer padol ako blesk z neba do pekla. A odvtedy je podsvetie, peklo, miestom, kde žijú temní duchovia, miestom bez svetla a Božej milosti.

Rebel-revolucionár nemôže byť hrdý, je pokračovateľom Lucifera na zemi.

Komunizmus je kvázi náboženstvo a ako každé krédo má svoje „vierovyznanie“ a svoje prikázania. Ich „relikvie“, „ikony“, transparenty – transparenty a náboženské sprievody – demonštrácie. Iba boľševici mali v úmysle vybudovať raj na zemi, bez Boha, a samozrejme, akákoľvek myšlienka na pokoru bola považovaná za smiešnu a absurdnú. Čo viac pokory, keď „sme svoji, vybudujeme nový svet, kto nebol ničím, stane sa všetkým“.

Bohu sa však posmievať nedá a nad boľševikmi vyniesli súd aj samotné dejiny. Nebo bez Boha nebolo možné vybudovať, pyšné plány boli zahanbené. No hoci komunizmus padol, hrdosť sa nezmenšila, len nadobudla iné podoby. Rozprávať sa s moderným človekom o pokore je tiež veľmi ťažké. Trhová kapitalistická spoločnosť, zameraná na úspech a kariérny rast, je predsa založená aj na hrdosti.

Hoci pri spovedi často počujete, keď sa pýtate na hriech pýchy, a odpoveď je: „Niečo, ale nemám pýchu.“ Jedna žena píše svätému Teofanovi Samotárovi: „Rozprávala sa so svojím duchovným otcom a rozprávala mu o sebe rôzne veci. Priamo mi povedal, že som hrdý a namyslený. Odpovedal som mu, že nie som vôbec hrdý, ale neznesiem ponižovanie a pokoru. A toto jej svätica odpovedala: „Pohrebná služba bola vynikajúca. Nenechajte sa nimi uraziť, aby vedeli, že vás nemožno chytiť holou rukou. Vish, napadlo zavolať ako, navyše v očiach? Teraz ťa odsúdim: aký lepší dôkaz, že si hrdý, ako tvoje pokarhanie? Nie je ovocím pokory. A prečo by ste mali prekračovať takú vetu? .. Je pre vás lepšie, bez toho, aby ste jej protirečili, aby ste sa ponorili do hĺbky, v skutočnosti je vo vás tento elixír, mimoriadne neláskavý.

Čo je teda pýcha a ako sa tento hriech prejavuje? Obráťme sa opäť na svätého Ignáca (Bryanchaninov): pýcha je „pohŕdanie blížnym. Uprednostňujte seba pred všetkými. Drzosť. Zatemnenie, slabosť mysle a srdca. Pribiť ich k zemi. Hula. Nevera. Falošná myseľ. Neposlušnosť voči zákonu Božiemu a Cirkvi. Nasleduj svoju telesnú vôľu. Čítanie kacírskych, skazených, ješitných kníh. Neposlušnosť voči autoritám. Hrýzavý výsmech. Opustenie Kristovej pokory a mlčania. Strata jednoduchosti. Strata lásky k Bohu a blížnemu. Falošná filozofia. Heréza. Nenáboženstvo. Nevedomosť. Smrť duše."

Súd a odsúdenie

Svätý Kasián Rímsky hovorí o pýche, že je síce posledná v zozname ôsmich vášní, „ale na počiatku a čase je prvá. Toto je najzúrivejšie a najneskrotnejšie zviera."

Pýcha v sérii vášní prichádza po márnomyseľnosti, čo znamená, že vychádza z tohto zlozvyku a má v sebe počiatok. „Záblesk blesku predznamenáva úder hromu a pýcha predznamenáva zdanie márnosti,“ poučuje mních Nilus zo Sinaja. Hľadanie márnej, márnej slávy, chvály, nafúknutej sebaúcty vyvoláva povznesenie sa nad ľudí: „Som vyšší ako oni, hodnejší; sú podo mnou." Toto je hrdosť. S týmto pocitom sa spája aj odsúdenie. Ako, ak som nad všetkým, potom to znamená, že som spravodlivejší, všetci ostatní sú hriešnejší ako ja. Nafúknuté sebavedomie vám neumožňuje objektívne posudzovať samých seba, ale pomáha byť sudcom iných.

Pýcha, počnúc márnosťou, môže dosiahnuť hlbiny pekla, pretože toto je hriech samotného Satana. Žiadna z vášní nemôže prerásť do takých hraníc ako pýcha, a to je jej hlavné nebezpečenstvo. Ale späť k odsúdeniu. Odsúdiť znamená súdiť, predvídať Boží súd, uzurpovať si Jeho práva (to je tiež strašná pýcha!), lebo súdiť človeka môže len Pán, ktorý pozná minulosť, prítomnosť a budúcnosť človeka. Mních Ján zo Savvy hovorí nasledovné: „Raz ku mne prišiel mních zo susedného kláštora a spýtal som sa ho, ako žijú otcovia. Odpovedal: "Dobre, podľa vašich modlitieb." Potom som sa spýtal na mnícha, ktorý nemal dobrú povesť, a hosť mi povedal: „Vôbec sa nezmenil, otec!“ Keď som to počul, zvolal som: "Zlé!". A len čo som to povedal, okamžite som sa cítil ako v extáze a videl som Ježiša Krista ukrižovaného medzi dvoma zlodejmi. Ponáhľal som sa uctievať Spasiteľa, keď sa zrazu obrátil k prichádzajúcim anjelom a povedal im: „Vyhoďte ho, toto je Antikrist, lebo odsúdil svojho brata pred mojím súdom. A keď som bol podľa slova Pána vyhodený von, môj plášť zostal vo dverách a potom som sa zobudil. "Beda mi," povedal som vtedy bratovi, ktorý prišiel, "dnes sa na mňa hnevá!" "Prečo?" spýtal sa. Potom som mu povedal o videní a všimol som si, že plášť, ktorý som po sebe zanechal, znamená, že som bol zbavený Božej ochrany a pomoci. A odvtedy som strávil sedem rokov túlaním sa po púšti, nejedol som chlieb, nešiel som pod úkryt, ani som sa nerozprával s ľuďmi, až kým som neuvidel svojho Pána, ktorý mi vrátil plášť, “hovorí v Prológu.

Až také je desivé vynášať nad človekom súd. Grace odišla od askéty len preto, že o správaní svojho brata povedal: "Je to zlé!" Koľkokrát za deň v myšlienkach alebo slovách nemilosrdne hodnotíme svojho blížneho! Zakaždým zabúdame na Kristove slová: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1)! Zároveň si v srdci, samozrejme, hovoríme: „Nikdy by som nič také neurobil!“. A veľmi často nás Pán pokorí, aby nás napravil, aby zahanbil našu pýchu a túžbu odsúdiť iných.

V Jeruzaleme žila jedna panna, ktorá strávila šesť rokov vo svojej cele a viedla asketický život. Obliekla si vrecovinu a zriekla sa všetkých pozemských radovánok. Potom v nej však démon márnivosti a pýchy vzbudil túžbu odsúdiť iných ľudí. A milosť Božia ju opustila pre prílišnú pýchu a upadla do smilstva. Stalo sa to preto, lebo zápasila nie z lásky k Bohu, ale z parády, pre márnu slávu. Keď sa omámila démonom pýchy, svätý anjel, strážca čistoty, ju opustil.

Veľmi často nám Pán dovoľuje upadnúť do tých hriechov, za ktoré odsudzujeme svojich blížnych.

Naše hodnotenia blížneho sú veľmi neúplné a subjektívne, nielenže sa mu nevieme pozrieť do duše, ale často o ňom nevieme vôbec nič. Kristus neodsudzoval zjavných hriešnikov, ani neviestky, ani cudzoložníkov, pretože vedel, že pozemská cesta týchto ľudí sa ešte neskončila a môžu ísť cestou nápravy a cnosti. Až súd po smrti prináša konečnú čiaru všetkému, čo človek v živote urobil. Vidíme, ako človek hreší, ale nevieme, ako sa kajá.

Raz som sa vrátil z cintorína, kde som bol pozvaný slúžiť spomienkovú slávnosť, a žena, ktorá mi volala, ma požiadala, aby som jej požehnal auto. Jeden z mojich priateľov bol prítomný na zasvätení. Keď žena odišla na úplne novom cudzom aute, už zasvätenom, vychrlil frázu: „Áno, nie je jasné, že ju to veľmi trápilo, zarábala na tomto aute. Potom som mu povedal, že táto žena bola vo veľkom smútku, jej syn bol zabitý nie tak dávno... Nikdy nemôžete posudzovať blaho ľudského života podľa vzhľadu.

Pýcha a rozdelenie

V našej dobe sa objavilo mnoho „posmievačov“ (ako ich nazýva apoštol Júda), ktorí neustále nachádzajú dôvody na rozhorčenie cirkevnej hierarchie. Patriarcha, vidíte, príliš komunikuje so svetskou autoritou, biskupi sú všetci úplne nakazení hrabaním peňazí a simoniou, kňazi tiež myslia len na príjem a jazdia v mercedesoch. Objavili sa špeciálne noviny a webové stránky, ktoré sa špecializujú na odhaľovanie episkopátu. Zrejme sa im zdá, že práve teraz nastali časy, keď „biskupi ani neuveria v Kristovo zmŕtvychvstanie“. Úplný akoby úpadok zbožnosti a cirkevného života.

Čo poháňa týchto ľudí? Pýcha. Kto im dal také právo odsudzovať biskupov a kňazov a čo dávajú tieto odsúdenia? Zasievajú len nepriateľstvo, zmätok a rozkol do sŕdc pravoslávnych ľudí, ktorí sa naopak teraz potrebujú zjednotiť.

Medzi kňazmi a biskupmi boli nehodní ľudia v každej dobe, nielen v 20. či 21. storočí. Vráťme sa k „zlatému veku“ pravoslávia, veku svätosti a rozkvetu teológie. Štvrté storočie dalo také stĺpy Cirkvi, ako sú svätí Bazil Veľký, Gregor z Nyssy, Gregor Teológ, Atanáz Alexandrijský, Ján Zlatoústy a mnohí ďalší. A o tomto „zlatom veku“ píše svätý Ján Zlatoústy: „Čo môže byť nezákonnejšie, keď ľudia bezcenní a plní mnohých nerestí dostávajú poctu za niečo, za čo im nebolo dovolené prekročiť prah cirkev?... Teraz cirkevní predstavitelia trpia hriechmi... Ale bezzákonní, zaťažení tisíckami zločinov, vtrhli do cirkvi, daňoví farmári sa stali opátmi.“ Mnohých svätých biskupov 4. storočia, vrátane samotného svätého Jána, poslali „lúpežnícke rady“ hierarchov do vyhnanstva a niektorí v ňom aj zomreli. Ale nikto z nich nikdy nevyzval na rozdelenie a rozdelenie. Som si istý, že mnoho tisíc ľudí by nasledovalo zosadených svätých, keby chceli vytvoriť svoju vlastnú „alternatívnu cirkev“. Ale svätí muži vedeli, že hriech schizmy a rozdelenia nezmyje ani mučenícka krv.

Takto novodobí žalobcovia nekonajú, uprednostňujú schizmu pred podriadením sa hierarchii, to hneď ukazuje, že ich poháňa rovnaká pýcha. Leží pri koreni každej schizmy. Koľko schizmatických, katakombových kostolov sa teraz objavuje a nazývajú sa pravoslávnymi! „Skutočná pravoslávna cirkev“, „najpravdivejšia pravoslávna cirkev“, „najpravdivejšia, najpravdivejšia“ atď. A každá z týchto falošných cirkví sa z pýchy považuje za lepšiu, čistejšiu, svätejšiu ako všetky ostatné. Tá istá vášeň hrdosti pohla a poháňa starých veriacich. Boli rozdelené do obrovského množstva starovereckých „cirkví“, výkladov, dohôd, ktoré medzi sebou nemajú spoločenstvo. Ako napísal svätý Teophan Samotársky: „Stovky hlúpych fám a tisíce nezhôd.“ Toto je cesta všetkých schizmatikov a heretikov. Mimochodom, všetci staroverci sa vôbec nezakladajú na láske k starému obradu, ale na pýche a vysokom názore na ich exkluzivitu a správnosť a nenávisť voči patriarchovi Nikonovi a jeho nasledovníkom, Nikoniánom.

Ale povedzme si trochu viac o „kurzoroch“, mali by si spomenúť na slová svätého Cypriána z Kartága: „Komu nie je Cirkev matkou, nie je Boh Otcom.“ Cirkev bola, je a bude aj napriek nehodnosti niektorých hierarchov, ktorí, ako som už povedal, boli vo všetkých dobách a dobách. Boh ich bude súdiť, nie nás. Pán hovorí: „Moja je pomsta, ja odplatím“ (Rim 12:19). A Cirkev môžeme napraviť len jednou vecou – našou osobnou zbožnosťou. Veď aj my sme Cirkev. „Zachráňte seba a tisíce okolo vás budú zachránené,“ povedal svätý Serafim zo Sarova. A vedel to z vlastnej duchovnej skúsenosti. To sú ľudia, ktorí sú tým malým kváskom, ktorý kysne celé cesto. Malé množstvo droždia dokáže vykysnúť celé kysnuté cesto. Ale, mimochodom, podľa mojich vlastných pozorovaní to majú „pochlebníci“ s osobnou zbožnosťou a morálkou spravidla ťažké. Pýchy je však viac než dosť.

zvádzanie

Jeden z najstrašnejších a zle liečiteľných typov pýchy je čaro.

Šarm znamená zvádzanie. Diabol zvádza človeka v podobe anjela Svetla, svätých, Matky Božej a dokonca aj samotného Krista. Skazený človek dostáva od Satana najväčšie duchovné zážitky, môže robiť činy, dokonca zázraky, ale to všetko je zajatie démonických síl. A jadrom je hrdosť. Človek sa stal hrdým na svoje duchovné práce, skutky, konal ich z márnivosti, pýchy, často na parádu, bez pokory, a tým otvoril svoju dušu pôsobeniu nepriateľských síl.

Svätý Ignác (Bryanchaninov) vo svojej Otčine uvádza príklad, k akým hrozným následkom môže viesť blud: „Hovorili o istom bratovi, ktorý žil ako pustovník na púšti a bol dlhé roky zvádzaný démonmi, mysliac si, že sú to anjeli. Z času na čas k nemu prišiel jeho otec podľa tela. Raz jeden otec, idúci k synovi, vzal so sebou sekeru s úmyslom narúbať drevo na spiatočnú cestu. Jeden z démonov, ktorý varoval pred príchodom jeho otca, sa zjavil jeho synovi a povedal mu: „Tu k tebe prichádza diabol na podobu tvojho otca s cieľom zabiť ťa, má pri sebe sekeru. Varuješ ho, vytiahneš sekeru a zabiješ ho." Otec podľa zvyku prišiel a syn chytil sekeru, bodol ho a zabil. Je veľmi ťažké dostať z tohto stavu niekoho, kto upadol do bludu, ale boli aj také prípady. Ako napríklad s mníchom Nikitom z Kyjeva-Pečerska. Keď upadol do klamu, dokázal predpovedať niektoré udalosti, zapamätal si celý Starý zákon. Ale po intenzívnej modlitbe ctihodných kyjevsko-pečerských starších démon od neho odišiel. Potom zabudol všetko, čo vedel z kníh, a jeho otcovia ho sotva naučili čítať a písať.

Prípady démonického zvádzania sa vyskytujú aj dnes. Mladý muž, ktorý so mnou študoval v seminári, sa veľmi intenzívne modlil a postil, no zjavne s nesprávnym, nepokorným stavom duše. Študenti si začali všímať, že celý deň sedel za knihami. Všetci si mysleli, že číta Svätých Otcov. Ukázalo sa, že študoval knihy o islame a okultizme. Prestal som sa spovedať a prijímať sväté prijímanie. Žiaľ, z tohto stavu sa ho nepodarilo vyviesť a čoskoro bol vylúčený.

Hriech pýchy, niekedy začínajúci malichernou márnivosťou a pýchou, môže prerásť do hroznej duchovnej choroby. Preto svätí otcovia nazývali túto vášeň najnebezpečnejšou a najväčšou z vášní.

Bojujte s hrdosťou

Ako zápasia s pýchou, pohŕdaním druhými, sebavyvyšovaním? Čo je opakom tejto vášne?

Svätí otcovia učia, že cnosťou, ktorá je opačná k pýche, je láska. Najpoužívanejšie o Posledná z vášní bojuje s najvyššou cnosťou.

Ako získať lásku k blížnemu?

Ako sa hovorí, je ľahké milovať celé ľudstvo, ale je veľmi ťažké milovať konkrétneho človeka so všetkými jeho nedostatkami a slabosťami. Keď sa Pána pýtali: "Aké je najväčšie prikázanie v zákone?" On odpovedal: "Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: toto je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Mt 22,37-39).

Láska je skvelý pocit, ktorý nás spája s Bohom, lebo „Boh je láska“. Láska je jediné šťastie, môže nám pomôcť prekonať všetky ťažkosti a poraziť pýchu a sebectvo. Nie každý však správne chápe, čo je láska. Láska je často mylne považovaná za príjemné pocity, ktoré máme, keď sa s nami dobre zaobchádza, ale toto nie je láska. „Ak miluješ tých, ktorí ťa milujú, načo ti to je? Nerobia to isté aj mýtnici? (Matúš 5:46). Je veľmi ľahké a príjemné milovať človeka, byť v jeho blízkosti, keď nás robí šťastnými. Keď nám však komunikácia s blížnym nevyhovuje, okamžite k nemu zmeníme postoj, často diametrálne odlišný: „od lásky k nenávisti jeden krok“. To však znamená, že sme nemilovali pravú lásku, naša láska k blížnemu bola konzumná. Milovali sme tie dobré pocity, ktoré sa s ním spájali, a keď sa vytratili, vytratila sa aj láska. Ukazuje sa, že sme milovali človeka ako vec, ktorú potrebujeme. Ani nie ako vec, ale ako produkt, chutné jedlo, pretože sa stále staráme o svoje obľúbené veci, napríklad leštíme karosériu nášho obľúbeného auta, pravidelne ho servisujeme, kupujeme všetky druhy šperkov atď. To znamená, že aj do veci, ak ju milujeme, venujeme svoju starostlivosť a pozornosť. A len jedlo, ktoré milujeme pre jeho chuť, nič viac; keď sa zje, už ho nepotrebujeme. Takže pravá láska dáva ale nevyžaduje. A to je pravá radosť z lásky. Radosť z toho, že niečo dostávame, je materiálna, konzumná radosť, ale v dávaní niekomu je pravdivá, večná.

Láska je služba. V tomto nám dáva veľký príklad sám náš Pán Ježiš Kristus, keď pri Poslednej večeri umyl nohy apoštolom, keď povedal: „Ak som vám teda ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, musíte ich umyť aj vy. cudzie nohy. Veď som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to, čo som vám urobil“ (Ján 13:14-15). A Kristus nás nemiluje pre nič (pretože nie je nič zvláštne, za čo by nás mal milovať), ale jednoducho preto, že sme Jeho deti. Aj hriešne, neposlušné, duchovne choré, ale práve choré, slabé dieťa rodičia milujú nadovšetko.

Pocit lásky nemôže existovať bez nášho úsilia. Treba ho pestovať vo svojom srdci, deň čo deň ho zohrievať. Láska je vedomé rozhodnutie: "Chcem milovať." A musíme urobiť všetko preto, aby tento pocit nevyšiel, inak náš pocit nebude trvať dlho, bude to závisieť od mnohých náhodných dôvodov: emócií, našej nálady, životných okolností, správania nášho suseda atď. Nie je možné naplniť Kristove slová iným spôsobom, pretože je nám prikázané milovať nielen svojich blízkych – rodičov, manželov, deti, ale aj všetkých ľudí. Láska sa získava každodennou prácou, ale odmena za túto prácu je veľká, pretože nič na zemi nemôže byť vyššie ako tento pocit. Na začiatku sa však k láske musíme doslova prinútiť. Napríklad ste prišli domov unavení, nečakajte, kým pre vás niečo pekné urobia, pomôžte si, umyte, povedzme, riad. Zlá nálada prekonala - nútiť sa, usmievať sa, povedzte milé slovo, nevyťahujte svoje podráždenie na iných. Urazený človekom, považujete ho za nesprávneho, ste nevinný - vnucujte sa, prejavujte lásku a choďte sa najprv zmieriť. A hrdosť je porazená. Ale tu je veľmi dôležité nebyť hrdý na svoju „pokoru“. Takže, deň čo deň sa človek vzdeláva, raz dospeje do bodu, kedy už nebude môcť žiť inak: bude mať vnútornú potrebu dávať svoju lásku, deliť sa o ňu.

Veľmi dôležitým bodom v láske je vidieť hodnotu každého človeka, pretože v každom je niečo dobré, len treba zmeniť svoj často neobjektívny prístup. Len tak, že budeme v srdci pestovať lásku k blížnemu, zmeníme k nemu postoj, naučíme sa v ňom vidieť dobré stránky, krok za krokom v sebe prekonáme pýchu a povýšenie. Láska víťazí nad pýchou, lebo pýcha je nedostatok lásky k Bohu a ľuďom.

Ako sa naučiť milovať Boha? Zamilovaný do Jeho stvorenia - človeka. Človek je obrazom Boha a je nemožné milovať Archetyp aj bez lásky, nerešpektovať ikonu, obraz Boha. Niet divu, že nám apoštol Ján Teológ píše: „Kto hovorí: „Milujem Boha“ a nenávidí svojho brata, ten je klamár: veď kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha , koho nevidí? A toto prikázanie máme od Neho, aby ten, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata“ (1 Ján 4:20).

Namiesto záveru: "Nebeské kráľovstvo sa berie silou"

Cesta boja s vášňami nie je ľahká a tŕnistá, často sa vyčerpáme, padáme, utrpíme porážku, niekedy sa zdá, že už niet síl, ale opäť vstaneme a začneme bojovať. Pretože táto cesta je pre pravoslávneho kresťana jediná. „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude horliť za jedno a zanedbávať druhé“ (Mt 6,24). Je nemožné slúžiť Bohu a zostať otrokom vášní.

Samozrejme, žiadny seriózny obchod sa nerobí ľahko a rýchlo. Či už prestavujeme chrám, staviame dom, vychovávame dieťa, liečime ťažko chorého človeka, vždy je potrebné veľké úsilie. „Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú silou“ (Matúš 11:12). A získanie nebeského kráľovstva je nemožné bez očistenia sa od hriechov a vášní. V slovanskom preklade evanjelia (vždy presnejší, obrazný) sa namiesto slovesa „berie“ používa slovo „potrebuje“. A skutočne, duchovná práca si vyžaduje nielen vynaloženie úsilia, ale aj nátlaku, nátlaku, prekonávania samého seba.

Človek, ktorý bojuje proti vášňam a prekonáva ich, je za to korunovaný Pánom. Raz dostal mních Serafim zo Sarova otázku: „Kto v našom kláštore stojí nad všetkým pred Bohom? A mních odpovedal, že je kuchár z kláštornej kuchyne, pôvodne od bývalých vojakov. Starší tiež povedal: „Povaha tohto kuchára je ohnivá. Vo svojej vášni je pripravený zabiť človeka, ale jeho neustály boj v duši k nemu priťahuje veľkú Božiu priazeň. Pre boj je mu daná milosťou naplnená sila Ducha Svätého zhora, lebo Božie slovo je nemenné, ktoré hovorí: „Tomu, kto víťazí nad sebou, dám miesto, aby som si s ním sadol a oblečiem ma. v bielom oblečení." A naopak, ak človek so sebou nebojuje, prichádza k strašnej zatrpknutosti, ktorá vedie k istej smrti a zúfalstvu.

Pýcha je pre človeka užitočná a potrebná. Umožňuje vám riadiť sa presvedčeniami, zachovať vnútornú rovnováhu, zachovať si sebaúctu, nenechať sa ponižovať, učí vás vážiť si samú seba. Čo však robiť, ak pýcha prerástla do pýchy – kokteilu pýchy, sebectva, arogancie a arogancie. Veriaci to považujú za smrteľný hriech. Psychológia, na druhej strane, povie, že pýcha zasahuje do osobného rozvoja, budovania vzťahov a posúvania sa po kariérnom rebríčku. Za hrdosť musia ľudia vždy draho zaplatiť. - jedna z možností platby.

Štúdium pýchy je na priesečníku psychológie, filozofie a etiky. Pýcha je opakom pokory. Hrdý človek nie je schopný robiť kompromisy, ústupky, niečo obetovať (niekedy aj seba).

Nie je hanba byť hrdý na zaslúžené úspechy, ale nie je dobré neustále vkladať svoje „ja“ do témy a nie. Pyšný človek sa na všetko pozerá s dešpektom. A v skutočnosti si neváži sám seba, hoci sa stavia takmer ako tvorca celého sveta.

Pýcha je pripisovanie si veľkých zásluh a dôstojnosti, preceňovanie sa na pozadí znevažovania dôstojnosti iných ľudí. Pyšný človek verí, že iba on si zaslúži pozornosť, chválu, obdiv. Pre svoje presvedčenie, že iní ľudia si nezaslúžia pozornosť a že s ľuďmi sa môže a malo by sa s nimi zaobchádzať ako s vecami, nositeľ pýchy dostáva nenávisť okolia a prenasledovanie.

Čo ešte je nebezpečná pýcha:

• Človek zabúda, že nie je dokonalý, neúspechy sa stávajú každému a okolnosti nie vždy dopadnú tak, ako chceme.
• Čím viac je pýcha živená a rozvíjaná, tým menej človek vedie vnútorný dialóg a čím viac obviňuje samotný vesmír, nevidí svoju vinu v príčinách neúspechov.
• Potom často začína proces sebadeštrukcie osobnosti, úniku z reality a samotných zážitkov, negatívne emócie pôsobia na telo deštruktívne.
• Pýcha nedovoľuje ústupky, provokuje. V dôsledku toho sa priatelia a blízki odvracajú od človeka, ale sám hrdý muž nechápe, že všetko zradil pre svoju pýchu.
• Ak sa pýcha spojí s krutosťou, potom sa pred nami objaví tyran.

Hrdosť a hrdosť

Pýcha je výsledkom prekonávania ťažkostí, práce na sebe, vedomého konania, potvrdenia hodnoty človeka. Pýcha sa chce ukázať – a to je dobre. Keďže hrdinovia sú pred publikom uctievaní, natáčajú o nich reportáže. Ak máte byť na čo hrdí, musíte to urobiť. Sú to príjemné a užitočné emócie.

Čo je zaujímavé: pre vznik hrdosti je potrebné stotožniť sa s dôvodom na hrdosť. Môžeme obdivovať činy iných ľudí, ale iba ak je to osoba nám blízka, zažijeme pocit hrdosti na ňu a našu angažovanosť v tejto osobe. Podľa tohto princípu môže byť človek hrdý na priateľa, rodinu, krajinu.

Aký je rozdiel medzi pýchou a pýchou?

• Pýcha je morálny pocit. Zahŕňa sebestačnosť, sebaúctu, osobnú nezávislosť. Zároveň je to uvedomenie si súladu činov s hodnotami a presvedčeniami. Hrdosť možno cítiť na seba alebo na inú osobu.
• Hrdosť povzbudzuje a motivuje k novým úspechom a sebarozvoju. Prinúti človeka veriť vo svoju vlastnú silu, vidieť svoje schopnosti a potenciál, snažiť sa o to najlepšie.
• Pýcha môže byť len vo vzťahu k samotnej osobe, jej Egu. Navyše táto osoba nemusí mať nevyhnutne dôvody byť na seba hrdá. Pýcha môže byť založená na jednom a nezdravom pocite vlastnej hodnoty (významnosti). Pýcha spomaľuje, oddeľuje človeka od spoločnosti.

Pýchi ľudia sú náchylní k závisti. Často si nárokujú miesto niekoho iného, ​​bez ohľadu na to, čo je s tým úplne v rozpore. Majiteľ pýchy má vždy prehnané nároky, je vždy nespokojný a očakáva viac. Pretože úprimne verí, že jeho krásna osobnosť si zaslúži všetko najlepšie a neustále niečo nové. Takíto ľudia v neprítomnosti považujú svet za zlý, snažia sa každého človeka postaviť na svoje miesto (ako vidia hrdí).

Dôvody rozvoja hrdosti

Žiaľ, normálna a užitočná pýcha sa môže rozvinúť v pýchu – neopodstatnenú a prehnanú pýchu a množstvo iných nemorálnych vlastností. Ale hrdosť a taký arogantný postoj k svetu nevyplýva nevyhnutne z primeranej hrdosti.

• Korene môžu ísť do komplexov. Potom je pýcha variantom nadmernej kompenzácie.
• Ďalší možný dôvod: človek pohŕda ostatnými kvôli svojmu spoločenskému postaveniu, navyše pochádzajúcemu z rodiny (dosiahli to rodičia, ale sám hrdý muž neurobil vôbec nič, len nafúkol svoje Ego).

Ako sa zbaviť

Aby ste prekonali pýchu, musíte v sebe pestovať pokoru – uvedomenie si, že dokonalosť nemá hranice, uznanie vlastnej nedokonalosti a schopnosť prispôsobiť sa okolnostiam.

Toto nie je filozofia otroctva alebo kultivácie sebazaprenia. Aj keď, žiaľ, toľko ľudí chápe pojem pokora, stotožňuje ju s trpezlivosťou. V skutočnosti ide o určitú múdrosť, rezignáciu na to, že nikto nie je dokonalý: ani my sami, ani svet ako celok. To je pokora s tým, že nie všetko je podriadené človeku: nedostávame možnosť meniť štruktúru sveta a vedomie ľudstva v širokom zmysle slova. Existujú objektívne veci, zákony, ale aj subjektívne názory iných ľudí. S tým treba počítať, teda strpieť, zohľadňovať a korigovať svoje správanie v rámci tohto konceptu.

Čo mimovoľne naznačuje druhý prvok zbavenia sa pýchy: zbavenie sa nezdravého egoizmu, rozvoj adekvátneho postoja k ľuďom. Navyše tu nejde o altruizmus, ale o zlatú strednú cestu, keď robíte niečo v prospech seba a zároveň spoločnosti.

S výnimkou sebakontroly nemôžete zmeniť svoje myslenie a správanie.

1. V prvom rade si stanovte hlavný cieľ: v záujme toho, čo chcete, zbaviť hrdosti. "Len preto, že je to hriešne a zlé" nebude stačiť. Napíšte si na papier, o čo vás hrdosť pripravila a čo môžete získať (aké schopnosti, postavenie, akí ľudia), keď sa jej zbavíte. Vyzdvihnite hlavný cieľ, napríklad „tým, že sa zbavím pýchy, nadviažem vzťah so svojím milovaným, pretože s ním chcem byť“.
2. Ďalej je dôležité naučiť sa obracať sa na ľudí so žiadosťou o radu a zaujímať sa o ich názor. Prvé cvičenie: požiadajte o vytvorenie portrétu. Keďže ste hrdí, je lepšie túto úlohu zatiaľ nedávať na nezávislé vykonanie. Ale ľudia zvonku úprimne a s najväčšou pravdepodobnosťou aj adekvátne popíšu vaše výhody a nevýhody. Prijmite tento portrét bez akýchkoľvek argumentov.
3. Ďalej je plán individuálny: čo je napísané negatívne - to odstraňujeme, čo je napísané pozitívne - vraciame, rozvíjame, vštepujeme.
4. . Pravidelne sa ich pýtajte na názor a počúvajte, čo hovoria ostatní. Musíte pochopiť, že každý človek je individuálny a zaujímavý človek s vlastnými právami a presvedčením. Dobrým cvičením je sledovanie filmov s ďalšou diskusiou. Môžete diskutovať s priateľmi alebo môžete príbeh prerozprávať v mene rôznych postáv.
5. Cvičiť a len cvičiť. Každý deň robte niečo, čo je pod vašu dôstojnosť (ako si myslíte). Len prosím nezachádzajte do extrémov, nepotrebujete skutočné ponižovanie. Vaším cieľom je recyklovať hrdosť na pýchu a nie úplne zabiť pocit vlastnej hodnoty.
6. Nebojte sa milých slov a vďačnosti. Vo vašom slovníku by ich malo byť viac ako výčitiek a kritiky. Rozvíjajte sa spolu s ním.

Pýcha je červ, ktorý v ľudskej duši spôsobuje procesy rozkladu. Dá sa to vykoreniť, ale nie je to ľahké a bez pomoci sa to nezaobíde. Priznať si svoje nedokonalosti a požiadať o pomoc je prvým, no najdôležitejším krokom. Ak ste boli schopní povedať „trpím pýchou, a preto nie som dokonalý“, potom vás už nemožno kategoricky nazývať hrdým človekom.

Hlavnou vecou nie je odmietnuť túto pomoc. Tí ľudia, ktorí súhlasili s pomocou, si zaslúžia vdove príjemnejšie slová, pretože nie je ľahké vydržať hrdého muža. Aby ste to dosiahli, musíte vidieť pozitívny potenciál. A ak to niekto videl, potom máte všetky šance na úspech, ak sami uvidíte svoj skutočný potenciál.

Obsah článku:

Pýcha je prílišné sebavedomie, arogancia a arogancia človeka, ktorý sa stavia o krok nad ostatnými. S touto neresťou sa človek dosť často považuje za nezaslúžene urazeného, ​​trápi sa, ak jeho talenty nie sú chválené, a sám sa často správa k ostatným kuriózne. Dokonca aj Biblia odsudzuje pýchu a odkazuje ju na sedem smrteľných hriechov. Preceňované ego vo väčšine prípadov sťažuje adekvátne posúdenie existujúcej reality, preto je potrebné zbaviť sa takéhoto postoja k sebe a spoločnosti.

Hlavné dôvody rozvoja hrdosti

Formovanie arogancie a arogancie je zvyčajne založené na nasledujúcich faktoroch:

• Nesprávny model rodičovstva. Niektorí rodičia od detstva inšpirujú deti, že sú vo všetkých ohľadoch lepšie ako ich rovesníci. Výsledkom je, že z dieťaťa vyrastá egoista, ktorý sa už v zrelšom veku začína považovať za nebeského.
• Šťastie vo všetkom. Existuje taká kategória ľudí, ktorých Fortune miluje. Človek začína vnímať šťastie v živote ako patričnú skutočnosť, pripisuje ho svojim výnimočným schopnostiam a časom sa stáva arogantným človekom.
• Majú svetlý vzhľad. Krásni ľudia sú často úprimne hrdí na svoje vynikajúce externé údaje. A nenechajú si ujsť príležitosť získať maximálny úžitok, ako aj zdôrazniť svoju nadradenosť nad ostatnými. V obzvlášť ťažkých prípadoch sa vyvyšujú natoľko, že takmer úplne stratia kontakt s ostatnými, pretože nie sú schopní vydržať arogantný prístup a narcizmus.
• Aktivácia ochranného mechanizmu. Nízke sebavedomie môže tiež viesť k okázalej pýche, rovnako ako dobrý vzhľad. Človek s komplexmi, ktorý sa bojí zosmiešnenia, začína prejavovať svoje „jedinečné“ duševné schopnosti a stavať sa nad obyčajných ľudí.
• Bývanie v metropolitných oblastiach. Niektorí snobi, majúci svoje domovy vo veľkých mestách, dávajú provinciálom otvorene najavo, že sú pre nich druhotriedni. Arogantní ľudia preukazujú svoju nadradenosť nad nimi, niekedy dokonca bez vzdelania a prestížnej práce.
• Aristokratické korene. Dôvody hrdosti často spočívajú práve v tomto faktore. Známe výrazy „modrá krv“ a „biela kosť“ samy o sebe naznačujú, že niektorí ľudia sa považujú za elitu spoločnosti.

Dôležité! Bez ohľadu na pôvod vzniku hrdosti je dosť ťažké nazvať takýchto ľudí príjemnými osobami. Nemajú prakticky žiadnych priateľov, pretože málokto má rád odmietavý postoj k sebe.

Prejavy pýchy človeka

Nie je ťažké vypočítať ľudí s opísaným skladom charakteru, pretože sa správajú vzdorovito a v niektorých prípadoch dokonca agresívne:

1. Ignorovanie názorov iných ľudí. Úvahy príbuzných a neznámych ľudí nielenže nepočúvajú, ale arogantní ľudia ich spočiatku vyvracajú. Pre ľudí s hrdosťou neexistujú žiadne autority, iba z pohľadu ich vlastnej osoby.
2. Snaha byť prvý. Dokonca sa dá povedať, že človek s podobnou povahou sa nesnaží pôsobiť ako najlepší z najlepších, ale sám sa za takého považuje. Rivalita vzniká len vtedy, ak mu v ceste stojí rovnako hrdý človek.
3. Neprimeraná kritika ľudí. Nedokonalosť každého a každého celkom jasne formuluje človek s neformálnym modelom správania. Ilúzia vznešenosti ho nakoniec vedie k tvrdosti srdca a úplnému nedostatku taktu pri komunikácii s partnerom.
4. sebectvo. Hrdí ľudia zvyčajne zachádzajú do extrémov a veria, že sú buď stredobodom vesmíru, alebo majú veľa skrytých komplexov. Pri prvom probléme je veľmi ťažké udržiavať kontakt s takýmto človekom, pretože je schopný robiť nedôstojné činy, aby uspokojil svoje potreby.
5. Túžba viesť každého. Ľudia so známkami hrdosti sa dokonca aj v bezprostrednom okolí snažia stať sa lídrami v akomkoľvek tíme. Moc v tomto prípade presahuje všetky hranice prípustných morálnych noriem, čo spôsobuje nespokojnosť medzi najmierumilovnejšími osobami, ktoré čelia takémuto postoju k sebe.
6. Neschopnosť byť vďačný. Hrdí berú známky pozornosti svojej osobe ako náležitú udalosť. Rozdeľujúc ľudí podľa statusov a kategórií, nepovažujú sa za zaviazaných nikomu, pretože sú v spoločnosti zaradení na nižšiu pozíciu.
7. Márnosť. Ak má jednotlivec takú vlastnosť, ako je hrdosť, nemôže pokojne pozorovať šťastných a úspešných ľudí. V dôsledku toho sa ľudia so zlým a arogantným charakterom budú snažiť presadiť na úkor iných vo všetkých sférach ľudskej činnosti.
8. Vychvaľovanie. Predviesť sa pred veľkým publikom je znakom hrdosti. Mnohé z ich príbehov o každodennom živote, milostných aférach a rýchlom kariérnom raste sa v skutočnosti ukážu ako banálne klamstvá alebo nepopierateľné prikrášľovanie faktov.
9. Patos. Ak má človek hrdosť, všetky jeho prejavy budú plné veľkolepých fráz a zložitých výrazov. Takouto ukážkou inteligencie a erudície sa snažia ukázať svoje vzdelanie, pričom zdôrazňujú, že ho dostali v známej a prestížnej vzdelávacej inštitúcii.

Spôsoby, ako sa vysporiadať s hrdosťou na seba

Psychológovia tvrdia, že takýto defekt môže časom viesť k úplnej degradácii jedinca. Preto je potrebné vážne premýšľať o tom, ako sa zbaviť existujúceho problému.

Pracujte na sebe a zároveň prejavujte hrdosť

Človek sa nedokáže sám vyrovnať iba s tými patológiami, ktoré vážne skresľujú jeho víziu sveta a jeho miesto v ňom. V iných prípadoch môžete zaradiť do programu nasledujúce spôsoby rehabilitácie ako človeka:

• Uznanie, že existuje problém. Prvým krokom k realizácii vášho sna stať sa plnohodnotným členom spoločnosti by malo byť rozhodnutie pozorovať svoje vlastné správanie zvonku. Pýcha nie je vrodenou vlastnosťou charakteru, pretože s takouto neresťou sa neprejavujú, ale formujú si ju v sebe počas života.
• Analýza vlastných ambícií. Po zistení existencie určitého problému je potrebné pochopiť, čo presne človeka dráždi v iných ľuďoch. Komunikáciu s takýmito osobnosťami môžete obmedziť bez toho, aby ste ich nedostatky premietli doslova na každého človeka. Vo väčšine prípadov však podrobná analýza ukazuje neopodstatnenosť osobných nárokov voči väčšine ľudí.
• Vedenie denníka. Odporúča sa rozdeliť ho na dve časti, ktoré budú popisovať pozitívne stránky pýchy a negatívne dôsledky jej výskytu. Po týždni pozorovania týmto spôsobom mnohých nepríjemne prekvapí porovnanie oboch častí denníka.
• Vyučovanie pokore. Táto vlastnosť veľmi pomáha v živote, pretože človek sa nesnaží skákať nad hlavu. Pyšný muž by však nemal zachádzať do extrémov a namiesto pochopenia svojich činov sa pokúšať o sebabičovanie a stať sa bábkou v rukách niektorých bezohľadných osobností.
• Odmietanie hodnotiť ľudí. Vnútorný kruh tvrdohlavých a pre neho cudzích ľudí nie je vôbec povinný dodržiavať jeho kritériá morálky a fiktívne normy správania v spoločnosti. V reakcii na takúto túžbu zmeniť známych alebo kolegov dostane iba vlnu negativity, ktorej sa dá predísť abstrahovaním od nedostatkov iných ľudí.
• Školenie slušnosti. Kultúra komunikácie znamená toleranciu a zmysel pre takt voči partnerovi. Toto pravidlo by sa malo stať zákonom pre človeka s neresťou v podobe hrdosti. Môžete si tiež prečítať knihy Dalea Carnegieho Jazyk úspechu, Ako získavať ľudí a Ako získavať priateľov.
• Pracujte na sebarealizácii. Je potrebné netrpieť klammi vznešenosti, ale v skutočnosti na sebe denne pracovať. Hrdí ľudia majú často pocit závisti voči úspešnejším ľuďom. Takýto negatívny nával emócií sa im nestane iba vtedy, ak oni sami vystupujú ako jednotlivci.
• Prijímanie konštruktívnej kritiky. Je ťažké nereagovať na akúkoľvek urážku nejakým posmechom, ale s múdrymi radami sa ich musíte naučiť počúvať. V niektorých prípadoch sú skúsenosti niekoho iného neoceniteľnou informáciou. Okrem toho ľudí priťahuje partner, ktorý vie, ako počúvať a rešpektuje ich názor.
• Altruizmus. Takáto konfrontácia s vlastným sebectvom bude výborným prostriedkom boja proti pýche. Okrem toho vám zmeny v správaní v tomto smere umožnia rozšíriť váš sociálny okruh a získať skutočných priateľov.
• Robiť špinavú prácu. Niektorí ľudia, ktorí sa považujú za elitu spoločnosti, odmietajú robiť akékoľvek aktivity, ktoré sú im nepríjemné. Ak sa chcete zbaviť pýchy, môžete pracovať v záhrade alebo si urobiť generálne upratovanie v dome sami. Nastala nová etapa života, kedy je potrebné zabudnúť na staré zvyky bielej ruky.
• Odmietnutie lichotivých priateľov. Pýcha sa môže objaviť aj u tolerantného človeka, pred ktorým sa pokryteckí priatelia otvorene líčia. Deje sa tak z túžby priblížiť sa k populárnejšiemu človeku v spoločnosti, ako aj zo sebeckých dôvodov. Takáto komunikácia neprinesie nič iné ako škodu, preto je potrebné držať sa ďalej od neúprimných ľudí.
• Použitie modlitby pokánia. Tento spôsob zbavenia sa pýchy pomôže veriacim farníkom. Navyše pri jej čítaní sa duša upokojí a z mysle odchádzajú všetky pochmúrne myšlienky. Slová modlitby môžu byť ľubovoľné za predpokladu, že pochádzajú zo samotného srdca.

Ktorýkoľvek z navrhovaných spôsobov, ako odstrániť pýchu vo svojej duši, je prístupnou metódou pre každého človeka. Hlavná vec je zároveň mať chuť napraviť situáciu a nadviazať kontakt s ľuďmi okolo vás.

Pomoc od psychológov, ak sa chcete zbaviť pýchy

Súbežne s vašimi vlastnými pokusmi zmeniť svoj život k lepšiemu môžete do praxe uviesť nasledujúce tipy od odborníkov:

1. Metóda mentálnych úklonov. Tento spôsob je pomerne populárny v ázijských krajinách, kde je tiež dosť hrdých ľudí. Pri stretnutí aj s osobou nižšieho postavenia a blahobytu je potrebné sa jej v duchu pokloniť. Týmto spôsobom bude vykonaný akt rešpektu, ktorý účinne bojuje proti ambíciám arogantného jednotlivca.
2. Projekčná metóda. Ak máte hrdosť, musíte si v duchu predstaviť vnútorný dialóg svojich priateľov. V rozhovore s nimi jasne prekĺzli akési polonáznaky nespokojnosti s povýšeneckým správaním. Pri nelichotivom premýšľaní o iných ľuďoch by sa malo predpokladať, aký názor môžu mať na arogantného človeka z ich strany.
3. Analýza-párovanie. Antihrdinovia všetkých čias a národov boli vždy hrdí, dokonca aj so svojimi existujúcimi komplexmi. Tento zoznam môže začať Luciferom (Satanom) a končiť diktátormi, ktorí sú vinní za zničenie obrovského množstva ľudí. Malé percento pacientov po takomto sedení s psychoterapeutom so sprievodným tematickým rozhovorom bude chcieť byť ako ľudia s negatívnou energiou.
4. Metóda analýzy slávy podliehajúcej skaze. Minúta triumfu na úkor poníženia inej osoby nestojí za osamelosť v budúcnosti po odsúdení vnútorným kruhom. Na otázku, ako sa zbaviť pýchy, by sa mal človek vydať na virtuálnu cestu do budúcnosti, aby mohol zostúpiť z neba na zem a triezvo posúdiť svoj postoj k ľuďom.
5. Princíp „vnútri sa rovná vonku“. Paralelne s korekciou vlastného „ja“ je potrebné zmeniť niektoré vonkajšie faktory. Situáciu môžete na chvíľu zmeniť a nahradiť ju skromnejšími bytmi. Odporúča sa tiež prehodnotiť svoj jedálniček a nahradiť drahé pochúťky lacnejšími zdravými potravinami.
6. skupinová terapia. V niektorých prípadoch odborníci odporúčajú, aby hrdí ľudia komunikovali s ľuďmi s rovnakým problémom. Trpká skúsenosť niekoho iného je často vnímaná lepšie ako učenie sa na vlastných chybách. Počas takýchto sedení pacienti hovoria o sebe, pričom uznávajú prítomnosť arogancie a arogancie v ich charaktere.

Ako sa zbaviť pýchy - pozrite sa na video:

Už samotná otázka, ako sa vysporiadať s pýchou, svedčí o túžbe človeka zmeniť svoj život a postoj k iným ľuďom. Zostáva len počúvať vyslovené odporúčania, aby sme sa raz a navždy zbavili existujúceho problému osobnej povahy.

Aby ste bojovali s pýchou, musíte okamžite prevziať všetky vášne, ktoré to vytvára.

Prečo je také dôležité bojovať súčasne s neduhom dominantnej vášne a neduhom pýchy? Uvediem jednoduchý každodenný príklad. Kto z vás sa zaoberal záhradkárstvom, vie: keď vyrastie cvikla alebo repík a chcete si uvariť boršč, potiahnete ho za mladé vršky a ono sa odlomí, zostane vám v ruke a repka alebo cvikla je v zemi . Aby ho vytiahli, múdri záhradníci vezmú všetky listy vrcholov naraz, bližšie ku koreňu, a vytiahnu - potom sa úplne vytiahne iba koreňová plodina, ktorá sedí v zemi. Aby sme teda vytiahli vášeň pýchy, musíme okamžite prijať všetky vášne, ktoré sa ňou prejavujú: podráždenosť, pýchu, skľúčenosť, bojovať s nimi a zároveň prosiť Pána, aby dal pokoru a miernosť. Vtedy nastupuje hrdosť.

Boj s pýchou začína malým, vonkajším

Pyšný človek je rozpoznateľný aj navonok – rád sa smeje, veľa rozpráva, rozčuľuje sa a ukazuje sa, pričom sa neustále snaží ukázať. Preto vám žehnám, aby ste počas roka pracovali na tomto vnútornom probléme: hľadať posledné miesto, neukazovať sa, nevytŕčať sa, neospravedlňovať sa, nevychvaľovať sa, nepresadzovať sa, nevyvyšovať sa .

Tu je boj s pýchou. Musíte začať v malom. Ak chce človek začať bojovať so svojou pýchou, musí si nájsť horšie miesto a tam sedieť; keď všetci hovoria - mlčte; keď sa všetci chvália, neotvárajte ústa a hovorte len vtedy, keď sa vás pýtajú.

Aby ste porazili pýchu, musíte sa naučiť poslušnosti Cirkvi a poslušnosti spovedníkovi, pričom odrežete svoju vlastnú vôľu.

Snažil som sa vám sprostredkovať, aká strašná je pýcha, ako nás využíva naše vlastné „ego“, ako chceme žiť vo svoj prospech. Ale aby ste sa stali Kristovým učeníkom a získali Kristovu myseľ, srdce a dušu, musíte zabudnúť na seba a vidieť svojho blížneho. Aké je to ťažké! Všetky struny duše protestujú. Prečo by som mal na niekoho myslieť, niekoho utešovať, niekomu pomáhať? nemusím. Mám svoj vlastný život, svoje problémy. Prečo potrebujem niekoho iného, ​​prečo potrebujem všetkých týchto cudzincov?

Ale títo ľudia nie sú cudzinci. Toto sú tie, ktoré Pán dnes okolo vás umiestnil. Aby ste si zachránili dušu, prerobili sa, odstránili svoje „ja“ tak ďaleko, aby nevyčnievalo a na prvom mieste u vás stojí iná osoba. Bez toho nie je možné stať sa Kristovým učeníkom, lebo Pán hovorí: „Ak ma chce niekto nasledovať, zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj ma“ (Mt 16:24; Mk 8:34; Lukáš 9:23). „Kto zachráni svoju dušu, stratí ju; ale kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho“ (Mt 10:39; Mk 8:35; Lk 9:24). Toto sú slová, ktoré počujeme v evanjeliu. Čo si myslia? Že je človek povolaný z lásky k Bohu a blížnemu, že nemá dostatok spánku, je podvyživený, stráca čas, nervy, silu. Moderný človek to však robiť nechce, pretože vidí len seba a varí sa vo vlastnej šťave.

Chcete byť Kristovými učeníkmi? Zapri sa a nauč sa vidieť Boha vo svojom blížnom, ktorý je blízko teba. Otočte všetko, čo žije v duši, a dajte to do správneho poriadku, ako Pán požehnáva. A vášeň pýchy sa začne uzdravovať vo vašich dušiach.

Pokánie je farizejské a falošné

Zdá sa, že chodíš do kostola a máš dôvod si myslieť, že je všetko v poriadku, konečne si začal žiť ako kresťan. Ale s takýmto postojom sa srdce začína pokrývať filmom duchovného tuku, stáva sa nepreniknuteľným, lenivým, mäkkým. Ale Pán nie je potešený a Pán bude vždy znepokojovať vašu dušu. Zdá sa, že sa upokojujeme - a nevidíme svoje hriechy do konca. Neustále hľadanie hriechov v sebe a ich privádzanie na spoveď je cesta k klamu. Iná vec je, keď nám Pán svojou milosťou otvára oči pre našu hriešnosť. Chcem, aby ste pochopili rozdiel medzi tým, čo Pán hovorí o farizejoch: „slepí vodcovia, komára cedia, ale ťavu prehĺtajú“ (Mt 23:24) a situáciou, keď sa modlíme k Bohu, čiňte pokánie k Nemu , skús si očistiť dušu – a oči sa nám otvárajú všetkým trápeniam nášho vnútorného človeka, vidíme, akí sme nedokonalí, slabí; a to nás pobáda k hlbokému pokániu, vedie k spovedi. Keď človek v sebe hľadá hriechy, často sa to stáva podľa farizeja; je mu trápne ísť na spoveď a nič nepovedať kňazovi. Myslí si: „Čo môžem o sebe povedať? Zdá sa, že to nie je celkom svätý, ale nemôžem nájsť hriechy." A ďalšia vec je, keď srdce človeka praská pochopením toho, čo sa v ňom deje. Ide o dva kvalitatívne odlišné štáty. Prvým je pokrytectvo farizejov; v druhom zostávame falošne.

Zamyslite sa nad podobenstvom o mýtnikovi a farizejovi. Farizej stál pokorne v chráme, no zároveň povedal: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, zbojníci, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik“ (Lk 18,11). Toto je spôsob, ako sa povýšiť prostredníctvom ponižovania iných. Mýtnik opakoval: „Bože! Buď ku mne hriešnemu milostivý!“ (Lukáš 18:13). Toto je spôsob sebaponižovania.

Prosíme vás, aby ste otvorili dvere nášho kamenného srdca

Druhá cesta vedie k otvoreniu dverí srdca, zatiaľ čo prvá ich zatvára. Rozdiel medzi týmito dvoma cestami je často vidieť pri spovedi. Niektorí začnú činiť pokánie a zároveň hľadajú niekoho, koho by mohli viniť za svoje hriechy; ktokoľvek ich provokuje: manžel, susedia vo vchodových dverách, gazdiné, úrady, prezident, prednosta okresu, kňaz – všetci spolu. Keď všetci naokolo tlačia do hriechu, zdá sa, že samotný človek s tým nemá nič spoločné: áno, zhrešil - ale nemohol nezhrešiť, pretože bol zranený. Myslí si: "Ako by som tu nezhrešil, s každým sa podelím o vinu a oni sú hriešnici a ja som hriešny." Toto je priama cesta k klamu - cesta zakrývania svojich hriechov, útek pred nimi, neochota vidieť svoju slabosť a úprimne povedať: „Pane, som lenivý, som sebecký, milujem sa, som tvrdohlavý . Nie je to chyba niekoho iného, ​​že nevstávam k modlitbe, že chcem prerušiť pôst alebo urobiť niečo iné, za to nemôžu iní, ja sám som za to zodpovedný.“

Počas Veľkého pôstu si kľakneme na celonočnú vigíliu a počujeme: „Otvorte nám dvere pokánia. A kam tieto dvere vedú, kde sú? Ide o dvere vášho vlastného srdca. Prosíme Boha, aby nám dal možnosť vstúpiť do hĺbky nášho srdca a nespravodlivo spoznať samých seba. Prosíme: „Otvor dvere pokánia, Životodarca Krista“ – aby sa konečne našiel kľúč k nášmu kamennému srdcu, aby sme mohli vidieť, čo je vo vnútri, cítiť, činiť pokánie a byť očistení. Toto sú dvere, o ktorých hovoríme a o čo prosíme Pána.

Odpúšťajte, žehnajte, modlite sa za mňa

Svätí otcovia nám zanechali veľa skvelých rád a jedna z nich sa týka toho, ako zastaviť podráždenie, ktoré sa, možno spravodlivo, možno nespravodlivo, rozhorí vo vzťahu k inému človeku. Podľa patristickej rady by si mal človek v takejto situácii zapamätať tri slová hodné kresťana. Tie tri slová: "Odpúšťaj, žehnaj a modli sa za mňa." Duchovne ovplyvňujú toho, kto vám niečo dokazuje.

Samozrejme, v práci sa tieto slová s najväčšou pravdepodobnosťou nevyslovia. Väčšina našej práce je svetská a mnohí naši zamestnanci sú neveriaci. Ak pred nimi poviete, čo radia svätí otcovia, budete jednoducho považovaný za blázna. Ale vo veriacej rodine alebo v poslušnosti Cirkvi alebo vo vzťahu k pravoslávnemu kresťanovi - priateľovi alebo sestre - tieto tri slová stačia na to, aby zastavili ústa akéhokoľvek hnevu, aby okamžite, v zárodku, uhasili akékoľvek nepriateľstvo. a akékoľvek podráždenie.

Zamyslite sa nad týmito tromi jednoduchými slovami. "Prepáč, žehnaj a modli sa za mňa." „Prepáč“ znamená, že osoba žiada o odpustenie. Tu je prvý ukazovateľ pokory. Nehovorí: Mám pravdu alebo sa mýlim, veľa o sebe nehovorí, nezačína uvažovať a nesľubuje – teraz poďme zistiť, kto z nás má pravdu. Hovorí: "Je mi to ľúto." Podtext tohto „prepáčte“ je, že neviem, či mám pravdu alebo nie, ale aj tak sa ospravedlňujem, ak som vás rozrušil ako môjho brata. Potom osoba hovorí: "Požehnaj." To znamená, že žiada o pomoc Božiu milosť. Ten, kto to naozaj zvládne, ktorému umrie brat alebo sestra, upokojí situáciu, ktorá uhasí všetky intrigy diabla vo vzťahu k tomu, že sa človek s človekom pohádal. A keď dodáva: „Modlite sa za mňa,“ to je tretí znak pokory. Človek prosí o modlitby za seba, aby mu Božia milosť pomohla skutočne konať skutky pravdy.

Človek teda skutočne bohatne v Bohu, a nie v sebe. Nekŕmi svoju sýpku pýchy, nenapcháva kôš svojej márnivosti obscénnym zrnkom pýchy, ale bohatne v Bohu, vyčerpáva sa, skláňa sa pred blížnym, ponižuje sa pred blížnym, prosí ho o sväté modlitby a volá o pomoc Božiu milosť.

Inšpirujte svojho suseda maximálne dvakrát

Ako však byť človekom, ktorý sa snaží s druhým uvažovať, sprostredkovať mu pravdu? No keby natrafil na takého veriaceho, ktorý sa naozaj pokoril a konal podľa rady. Človek, ktorý sa takto správa, prináša pokoj do komunikácie medzi ľuďmi, medzi kresťanmi. Ale ak to tak nie je, ak ako odpoveď na napomenutie znejú tisíce výhovoriek?

My, pravoslávni, sme ako duchovní drevorubači. My máme takú duchovnú pílu a videli sme ňou suseda, až kým z neho šťava nevytiekla. To je typické pre naše prostredie. Ako sa včas zastaviť, aby náš blížny nekričal, neplakal a nestonal od našich dobrých napomenutí a aby sa zároveň nerozvinula naša pýcha? Aj na to existuje príslušná patristická rada. Hovorí nasledovné: inšpirujte svojho suseda nie viac ako dvakrát. Svätí otcovia to potvrdili. Ak človek niečo zopakuje viac ako dvakrát, potom sa v jeho duši objaví nechuť, potom podráždenie, potom hnev.

Ako byť? Ako byť v tejto situácii - sused neposlúchne? Vyžaduje sa sprostredkovať do povedomia človeka veľmi dôležitú životnú okolnosť – vysvetliť niečo dieťaťu, členovi rodiny, kolegovi – ale nejde to. Svätí otcovia hovoria: povedz dvakrát a prestaň. Inak do tvojej duše príde podráždenie, do tvojej duše príde hnev a už nebudeš napomínať blížneho ako kresťan, ale s vášňou, nepriateľstvom. A namiesto napomenutia môže dopadnúť hádka.

Komu prospieva hádka? Manslayer-diabol. Boh nepotrebuje boj. Lepší zlý mier ako dobrá hádka. Radšej rodina, ktorá prežije, ako rozpadnutá rodina. Lepší priatelia, ktorí sú v kontakte, ako priatelia, ktorí na seba žmúria. Lepšie je spoločenstvo ľudí, kde je pokoj, aj keď zlý pokoj, slabý, ale pokoj, ako nepriateľstvo, hádky a nevraživosť voči sebe navzájom. Toto treba pochopiť. A starať sa o to, čo nám Pán dáva.

Preto sú tu pre vás dve patristické rady, veľmi poučné pre obe strany – pre toho, kto napomína, aj pre toho, kto je napomínaný. Zopakujme si ich ešte raz.

Prvá rada: nenapomínajte viac ako dvakrát, nesnažte sa svojou vôľou vynútiť vôľu druhého. Povedz to dvakrát a potom ponechaj všetko na Božiu vôľu. Čakaj, kým Pán osvieti človeka, keď mu otvorí srdce a dušu, aby tvoje slová ležali na dobrej pôde. Ak budete pokračovať v znásilňovaní človeka, dostanete hnev, podráždenie, hádku a navyše si vypestujete pýchu vo svojej duši.

A druhá rada je pre rozumných: za žiadnych okolností sa nesnažte ospravedlňovať. Kto potrebuje tvoje výhovorky? Nikto ich nepotrebuje. S nimi svojho suseda len od seba odstrčíte, spôsobíte v ňom skľúčenosť, pohádate sa s ním, odsťahujete sa od neho, stratíte priateľa. Preto nie je potrebné, nie je potrebné sa ospravedlňovať. Či máte pravdu alebo nie, nikoho to nezaujíma. Boh všetko vidí. Boh vidí tvoje srdce, tvoju dušu. Povedz tri jednoduché slová pokory: "Je mi to ľúto, žehnaj a modli sa za mňa."

Konaj podľa spravodlivosti Božej, nie ľudskej

Ľudská spravodlivosť je veľmi spojená s ľudským telom. Zabúda na milosrdenstvo k blížnym a nemá nič spoločné s Božím evanjeliom. Táto spravodlivosť je zákon, ktorý si človek píše pre svoje pohodlie alebo pre pohodlie svojho života, alebo pre pohodlie sebaospravedlnenia alebo pre svoje iné pohodlie.

Starší Paisius uvádza jednoduchý príklad. Máte desať sliviek a rozhodli ste sa ich rozdeliť medzi seba a svojho brata. Poviete, že ste dvaja, a vydelíte ich piatimi, presne rovnako. Toto je ľudská spravodlivosť. Nie je v tom nič hanebné, je to obyčajný čin obyčajného človeka. Každý zostal pri svojom, neurazíš sa ani ty, ani tvoj brat. Aká bude nespravodlivosť? Keby ste svojmu blížnemu dali menej a viac si vzali pre seba. A akosi sa zároveň ospravedlňoval: „Som starší a skúsenejší,“ alebo „dnes ráno som prečítal tri modlitby, a vy dvaja, a ja mám mať šesť sliviek a vy štyri – boli ste príliš lenivý." Ale v skutočnosti v srdci obžerstvo latentne prosperovalo. Chcel som len zjesť šesť sliviek, aj keby som podviedol suseda. Taká je ľudská nespravodlivosť. Ale je tu ešte spravodlivosť Božia, keď človek videl, že jeho blížny je hladný, že má núdzu, že túži po slivkách – a kvôli blížnemu sa poddal. Hovorí: „Priateľu, zjedz osem sliviek, nemám ich rád a celkovo sa mi z nich nafukuje žalúdok; Nepotrebujem tieto slivky, jedol som dosť, zjedz ich osem pre Krista. Toto je božská spravodlivosť.

Vidíte, ako sa títo traja sudcovia navzájom líšia? Tak je to aj v živote Boha: Božia spravodlivosť je vždy spojená s nejakým obmedzením, sebaponižovaním a obetovaním sa pre blížneho, keď človek obetuje buď čas, alebo niečo, čo je mu drahé, alebo čo je poslal mu.

Vidíme to v evanjeliovom podobenstve. Otec má dvoch synov. A otec najprv koná podľa ľudskej spravodlivosti. Ako rozdeľuje svoj majetok medzi najstaršieho syna a najmladšieho? na polovicu. Najmladší syn chcel polovicu majetku - prosím, získajte polovicu majetku. Otec sa syna nepýta: „Čo s ním urobíš, na čo ho premeníš?“ a v ľudskej spravodlivosti mu dá polovicu majetku. Nepoznáme skutočné pohnútky najmladšieho syna – či to bola chamtivosť alebo prezieravosť –, ale vidíme skutočne ľudský čin: odobral polovicu otcovho majetku vo svoj prospech.

Videli sme to na stránkach Starého zákona, keď sa Lót a Abrahám medzi sebou takmer pohádali o pastviny pre svoje zvieratá. A ako konal svätý spravodlivý Abrahám? „My, príbuzní, sa nebudeme hádať, kto mal najlepšie a kto najhoršie,“ a starší sa podvolí mladšiemu. Pozýva Lóta, aby si vybral pastviny, ktoré sa mu páčia. A čo si vyberie Lót? Sodoma a Gomora. Vieme, čím sa mu vydarili zelené pasienky Sodomy a Gomory. Ledva odtiaľ niesol nohy, stratil tam manželku, všetky svoje veci, všetky zvieratá a otrokov. Abrahám koná v spravodlivosti, z lásky, ale Lót koná ľudským spôsobom. V jednom žije túžba po ľudskej spravodlivosti a v druhom po Božej. A Lót potom rozpletie túto ľudskú spravodlivosť, zostane chudobný, v handrách, znesvätený a zosmiešňovaný. Ale Abrahámovi sa darilo a darí sa mu.

To isté vidíme na stránkach evanjeliového rozprávania. Mladší syn, ktorý túžil po tom, čo mu nepatrilo, a nekonal božsky, vzal polyméniu svojmu otcovi a staršiemu bratovi a odišiel do inej krajiny. Žil smilstvom, premárnil všetko, čo mal, a v dôsledku toho sa ukázalo, že je to jeho údel - jesť spolu s ošípanými majiteľa. A vtedy sa v ňom prebudilo svedomie, obracia sa k Bohu, vracia sa k otcovi. Otec vidí vzkrieseného syna, obráteného syna, navráteného do lona otca a koná podľa Božej spravodlivosti, syna prijíma a nič preňho neľutuje. Veľkorysou rukou zabije dobre vykŕmené teľa, štedrou rukou pripraví všelijaké jedlá, zhromažďuje hostí na hostinu a teší sa so synom z jeho návratu.

A čo najstarší syn, ktorý celé tie roky zostal so svojím otcom? V ľudskej pravde. S horkosťou hovorí otcovi to isté, čo často vyčítame našim príbuzným a priateľom – že sa k nám správajú inak ako ostatní. „Prečo sa ku mne správaš inak ako k mojej staršej sestre, môjmu bratovi? Prečo si dal svojmu bratovi možnosť bývať s rodinou v samostatnom byte a ja sa musím poflakovať a zažívať najrôznejšie ťažkosti? Takéto výčitky voči rodičom a ostatným príbuzným vznikajú aj v kresťanskom prostredí. Pýtame sa „prečo?“, trápime duše príbuzných. Ale odpoveď je jednoduchá: pretože taká je Božia pravda. Myslíš ako človek, ale tvoji rodičia, príbuzní a priatelia, často napomínaní Bohom, myslia ako Boh. Vidia, kto v tejto chvíli potrebuje viac, kto viac trpí. Ty nemáš rodinu, ale tvoj starší brat áno. Vy máte v rodine jedného človeka a vaša sestra troch. Nariekaš, chceš a hľadáš spravodlivosť a dostaneš ju. Ale potom budete trpko činiť pokánie, ako ľutoval Lot. Za svoju pozemskú ľudskú spravodlivosť potom budete rojiť horké slzy. Keď ho budete hľadať, nakoniec z toho nedostanete nič dobré.

Ale keď poskytneš miesto pre Božiu milosť, pokoríš sa a budeš konať Božím spôsobom, osem sliviek dáte svojmu blížnemu, vtedy vás Božia milosť úplne pokryje, naplní všetko, čo vám tak chýba, a sám Pán pomáhať ti vo všetkých tvojich cestách.

Ak hľadáme ľudskú spravodlivosť, a nie pravdu a spravodlivosť Božiu; ak sa nepokoríme pred Bohom a blížnym; Nekonajme tak, ako nám radia svätí otcovia – utláčať sa pre Krista, obmedzovať sa pre blížneho, konať tak, aby to bolo najlepšie pre blížneho, a nie pre nás – potom bude žiadne kresťanstvo, žiadny duchovný rast v nás.

Samozrejme, pre človeka je veľmi ťažké žiť podľa Božej pravdy. Zakaždým sa musíte rozbiť až po korene. Máme sa veľmi radi, veľmi sa hrejeme. Nie nadarmo Pán, poznajúc túto ľudskú podstatu, povedal: „Ako chcete, aby sa s vami zaobchádzalo, robte s ostatnými. Naša košeľa je bližšie k telu a ťažko z nej odtrhneme chlopňu a obviažeme ňou rany susedovi. Aby ste to dosiahli, musíte sa zlomiť s pomocou Boha, s modlitbou. Je to veľmi ťažké a veľmi bolestivé, ale nevyhnutné. Ak sa tak nestane, nedôjde k získaniu márnotratného syna, nedôjde k zmene duše. Budeme čestní, dobrí, slušní, vážení, usilovní, korektní ľudia, ale ľudia tohto veku, a nie synovia a dcéry Božie.