Naučiť sa rozumieť svojmu telu, počúvať ho, správne sa stravovať vám pomôže Ajurvéda. Dodržiavaním princípov ajurvédy si zlepšíte nielen svoje telo, ale dosiahnete aj vnútornú harmóniu.

Ajurvéda k nám prišiel z Indie a učí, že každý človek má dostatok energie na to, aby bol zdravý. Tento postulát otvára dvere k zdravému životnému štýlu pre každého, ktorého kľúčom je štúdium a pochopenie tela a jeho potrieb.

Ak sa rozhodnete začať stravovať podľa ajurvédy, v prvom rade musíte poznať princípy, na ktorých je založená indická strava.

Populárne

1. Jedzte keď je hladný

Musíte jesť presne vtedy, keď pocítite hlad, a nie čakať, kým príde čas na tradičné raňajky alebo obed. Viac počúvajte svoje telo, aby ste pochopili jeho jednotlivé biologické rytmy. Telo predsa vie lepšie, kedy má jesť. To však neznamená, že pri akomkoľvek volaní tela musíte bežať do chladničky. Prejedanie je úplne neprijateľné.

Časový limit je len jeden – na raňajky. Prvýkrát denne sa podľa ajurvédy odporúča jesť pred deviatou ráno.

2. Jedzte „živé“ jedlo

Pripravujte výhradne z čerstvých produktov. Iba prírodné ovocie a zelenina a najlepšie surové. Pri akomkoľvek spracovaní totiž produkty strácajú podstatnú časť svojej životodarnej energie a arómy.

3. Držte sa zásad kompatibility produktov

V starovekej Indii bolo dobre známe, že kombinácia potravín v rámci jedného jedla výrazne ovplyvňuje, ako dobre alebo zle je jedlo stráviteľné. Podľa ajurvédy musíte jesť ovocie, škrob, bielkoviny a tuky oddelene, v rôznych časoch dňa.

Tu je niekoľko príkladov, ktoré potraviny je najlepšie nejesť spolu:

• jesť mlieko alebo jogurt oddelene od kyslého ovocia alebo citrusových plodov;
• jesť ovocie oddelene od zemiakov a iných škrobových potravín (fruktóza sa trávi dostatočne rýchlo, ale škrob nie);
• je lepšie nekombinovať melón s inými výrobkami;
• nekonzumujte mlieko spolu s inými bielkovinovými produktmi (bielkoviny majú zahrievacie vlastnosti a mlieko chladiace).

4. Zaraďte do svojho jedálnička všetkých 6 chutí

Samozrejme, poznáte všetky druhy chutí: sladkú, slanú, štipľavú, kyslú, sťahujúcu a horkú. Takže musíte svojmu telu dopriať, aby si užilo celú paletu chutí. Bude vám za to veľmi vďačný.

Pre výživu podľa ajurvédy sú veľmi dôležité aj rôzne koreniny. Obsahujú veľa cenných látok užitočných pre telo. Ale nemali by ste to preháňať, inak môžete ľahko pokaziť nielen jedlo, ale aj žalúdok.

5. Jedzte len v dobrej nálade

Vaša nálada pri príprave a jedení jedla závisí od jeho správnej asimilácie a vašej dobrej nálady na celý deň. Jedlo pohlcuje energiu vašich myšlienok, preto pri jedení myslite len na dobré veci. A ak momentálne nedokážete od seba odohnať cudzie myšlienky, je lepšie jedlo na chvíľu odložiť: teraz vám to určite neprospeje.

6. Neponáhľajte sa pri jedle

Doprajte si dostatok času na jedenie, neponáhľajte svoje telo. A to vám len prospeje. Veď ani zo zdravého jedla, ktoré zhltnete v jednom momente, telo nevytiahne všetky živiny. Skúste sa preto zamerať na samotný proces a na chuť pokrmu.

7. Dajte si pauzu od jedla

Raz do týždňa si zariaďte deň pôstu – držte sa akejkoľvek diéty. Spočiatku nebude ľahké zvyknúť si na obmedzenia, ale časom budete mať pocit ľahkosti a pochopíte krásu tohto princípu.

8. Buďte trochu vegetariáni

Indická strava je podľa ajurvédy postavená predovšetkým na princípoch vegetariánstva, takže na mäso bude treba na chvíľu zabudnúť. Základom stravy je ovocie a zelenina: ovocie v čistej forme a v šalátoch s jogurtovým dresingom a zeleninových polievkach. Odporúčané obilniny a ryža, sójové bôby, orechy, semienka, ale aj nízkotučné mliečne výrobky, ako sú jogurty, tvaroh a jogurty. Pitie indickej stravy radí všetky druhy kompótov, štiav a čajov s citrónom bez cukru.

Individuálny prístup k stravovaniu

Najdôležitejším pravidlom v ajurvédskom varení je, že všetky diéty sú prísne individuálne.

Strava je prispôsobená dennej dobe a ročnému obdobiu. Najprv však musíte správne určiť svoj ústavný typ. Mimochodom, vo svojej čistej forme sa tieto typy prakticky nikdy nenachádzajú: v jednej alebo druhej kombinácii sú v nás spojené všetky tri dóše - vata (vietor), pitta (oheň), kapha (hlien). Ale ten či onen typ prevažuje nad ostatnými vo väčšej miere.

Vata (éter + vzduch) stelesňuje myšlienku pohybu, pitta (oheň + voda) je zodpovedná za energetický metabolizmus, kapha (zem + voda) symbolizuje silu a stabilitu.

Ak sú dóše dokonale vyvážené, potom je človek zdravý. Prevaha jednej dóši nad druhou poukazuje na ochorenie, ktoré sa dá vyliečiť správnou stravou.

vata (vietor)

Máte štíhlu postavu s tenkými kosťami. Hovoríte rýchlo, rýchlo sa pohybujete, všetko pochopíte za chodu, no rovnako rýchlo na všetko zabudnete. Môžete mať kučeravé vlasy, suchú tenkú pokožku, tenké nechty a mihalnice.

So studeným, chladným jedlom a nápojmi s ľadom to máte ťažké. Vašou vlastnosťou je rýchly metabolizmus.

Ak ste v sebe našli prevládajúce znaky váty, potom by podľa ajurvédy mala vaša strava pozostávať z pohánky, ryže, mäsa, mliečnych výrobkov, orechov. A je lepšie odmietnuť surovú zeleninu, sójové výrobky, kyslé jablká. Z korenín dajte prednosť kardamónu a muškátovému oriešku.

pitta (oheň)

Máte normálny typ postavy. Máte výbušnú povahu, často sa hneváte a červenáte sa. S najväčšou pravdepodobnosťou máte tenké blond alebo červené vlasy. Trávenie je veľmi intenzívne. Vaše telo je takmer posiate krtkami. Pokožka je ružová, náchylná na začervenanie a prehriatie. V horúcom počasí sa cítite nepríjemne. Nemôžete vydržať smäd a hlad.

Strukoviny, zeler, špargľa, karfiol, mliečne výrobky sú pre vaše telo veľmi užitočné. A ako korenie sú najvhodnejšie koriander, škorica, mäta a kôpor. Zo stravy je potrebné vylúčiť červené mäso, orechy, zázvor a šafran.

kapha (sliz)

Patríte k tomu typu ľudí, ktorí sú predisponovaní k plnosti. Dôvodom môže byť podvýživa alebo pomalý metabolizmus. Veľmi rýchlo môžete pribrať, čoho sa potom dosť ťažko zbavujete.

Máte vyspelú postavu, ste pomalí a radi dlhšie spíte. Pozitívne aspekty vašej postavy sú vyrovnanosť, mierumilovnosť, sebavedomie.

Charakteristickým znakom tohto typu sú tiež husté lesklé vlasy, veľké oči, čistá, hustá pokožka, husté mihalnice a pomerne široké ramená.

Cítite sa skvele za každého počasia a za akýchkoľvek podmienok. Ste pokojní, je dosť ťažké vás vyburcovať a nahnevať.

Metabolické procesy v tele sú značne spomalené.

Ak ste na sebe spozorovali nejaké črty kaphy, potom je nežiaduce, aby ste konzumovali akékoľvek sladkosti, s výnimkou malého množstva medu. Odporúča sa tiež obmedziť konzumáciu bielej ryže, hovädzieho a kuracieho mäsa.

Určite svoj TYP DOSHA

vata

• Stavba tela: Vysoký alebo nízky vzrast, štíhla postava.
• Váha: Nízka hmotnosť, ťažko sa priberá.
• Koža: Suché, matné.
• vlasy: Pevné, kučeravé.
• Výdrž: Zlé.
• postava: Energický, kreatívny.
• Reakcia na stresové situácie: Sklon k úzkosti a úzkosti.

pitta

• Stavba tela: Silná postava. Svaly sú tónované.
• Váha: Mierne, no pribrať či zhodiť kilá nie je problém.
• Koža: Teplé, vlhké, náchylné na vyrážky a potenie.
• vlasy: Tenký.
• Výdrž: Priemerná.
• postava: Ambiciózny, organizovaný, odvážny a so silnou vôľou. Reakcia na stresové situácie Sklon k podráždeniu a hnevu.

kapha

• Stavba tela: Bujné formy, sklon k nadváhe.
• Váha: Rýchlo priber, prudko klesni.
• Koža: Husté, mastné a studené.
• vlasy: Hrubé, dlhé, lesklé, rovné alebo vlnité.
• Výdrž: Dobre.
• postava: Pokojný, milý, veľkorysý, dôsledný a pomalý.
• Reakcia na stresové situácie Rýchlo sa unavíte, nedostatok energie. Je ťažké ma priviesť k slzám.

Hlavné zásady výživy:

• Hlavné jedlo by malo byť na poludnie.
• Je potrebné jesť v pokojnej, tichej atmosfére, bez toho, aby ste boli ničím rozptyľovaní (nepozerať televíziu, nečítať).
• Nejedzte vo zvýšenom emocionálnom stave (vzrušenie, hnev, úzkosť, smútok).
• Prestávka medzi jedlami by mala byť aspoň tri hodiny.
• Jedlo žujte pomaly a dôkladne.
• Jedzte ¾ porcie toho, čo chcete.
• Nejedzte studené jedlá.
• Nepite veľa tekutín s jedlom, najmä studeným; je vhodné zapíjať jedlo horúcou ajurvédskou vriacou vodou (teda vodou prevarenou 15-20 minút).
• Nepite mlieko s inými potravinami, najmä s kyslou alebo slanou chuťou. Môže sa piť len varený a horúci (možno s cukrom), najlepšie s korením (s korením, kardamónom).
• Na lepšie trávenie a asimiláciu jedla používajte korenie.
• Zabudnite na priemyselný syr (kvôli syridlu), jogurt (kvôli želatíne), zmrzlinu.
• Berte do úvahy pri jedle svoje individuálne fyziologické vlastnosti, ročné obdobie, počasie.
• Pred spaním nejedzte kyslé a slané jedlá (ani kefír by sa nemal piť).

Denná strava by mala obsahovať:

• 40-50% dobre uvarená ryža (basmati) alebo obilniny (pšenica, jačmeň)
• 15-30% dobre uvarených strukovín (dal, mungdal, fazuľa mungo, šošovica, hrach, fazuľa)
• 2-5% zeleninové polievky
• ½ lyžičky kyslé uhorky - kyslé uhorky atď.

Príklad ajurvédskeho obeda:

Dobre pripravený ajurvédsky obed zahŕňa 6 fáz stravovania. Predpokladá sa, že tento poriadok pomáha obnoviť rovnováhu síl v tele. Pravidlo je tu jednoduché – ako prvé sa jedia potraviny, ktoré sa dlhšie trávia.

1. Múčna alebo ťažká sladkosť, ako je koláč, koláč alebo chlieb s maslom.
2. Surová zelenina: šaláty s kyslou smotanou alebo olivovým olejom, citrónovou šťavou a korením.
3. Strukoviny: šošovica, fazuľa alebo hrach.
4. Varená, dusená alebo vyprážaná zelenina v ghee.
5. Ryža alebo iná obilnina s chutney (omáčka), korením a maslom.
6. Čerstvé ovocie alebo šťava, kompót, koreninový čaj.
7. Nie je potrebné zjesť všetko toto množstvo na jedno posedenie. Schéma sa dá rozložiť na celý deň a potom na raňajky dostaneme obyčajný sendvič s domácim syrom, na obed šalát a hrachovú polievku, na večeru zeleninu s ryžou a ovocie. Môžete si vymyslieť aj iné kombinácie.

Jekaterina Kozeikina
Foto od Camerapress/Fotodom

Príroda strávila milióny rokov svojej úžasnej tvorivosti na stvorení človeka. Matersky sa o Neho starala a chránila ho, dávala mu všetko najcennejšie pre jeho šťastný život. Naša Modrá planéta so svojimi pralesmi, horami, riekami a jazerami bola úžasnou kolískou človeka. Liečivé byliny a bobule, korene a ovocie podporovali Jeho telesné a duchovné zdravie.

Starovekí mudrci vo svojich vedeckých prácach opisovali zákony ľudskej existencie a očakávali mnohé objavy na tisícročia. Vytvorili ajurvédu – prvú a najdôležitejšiu „vedu o prirodzenom živote“ pre vás aj mňa. Ajurvédske metódy liečenia, založené na princípoch integrity a harmónie medzi človekom a prírodou, boli testované a zdokonaľované v priebehu storočí. Sme veľmi radi, že vás môžeme pozvať do krajiny týchto úžasných vedomostí.

Čo je ajurvéda?!

Slovo ajurvéda v sanskrte znamená „veda o živote a dlhovekosti“. Ajurvéda však nie je len veda, ajurvéda je aj filozofia. V dávnych dobách boli tieto pojmy neoddeliteľné. Všetky vedomosti boli považované za súčasť jedného poznania šťastia, zdravia a ľudského rozvoja.

Filozofia je láska k pravde. Veda je objavovanie pravdy prostredníctvom experimentu. V ajurvéde sa toto všetko spája. Ajurvéda je veda o pravde a o tom, ako sa táto pravda prejavuje v živote.

Ajurvéda je umenie každodenného života v súlade s prírodou a jej zákonmi. Zahŕňa systematické vedomosti a praktické múdrosti, ktoré vedú k zdraviu a uzdraveniu. Ciele a ciele ajurvédy sú zachovať a udržať zdravie zdravého človeka a liečiť chorých. Udržanie dobrého zdravia a uzdravenie sa zároveň dosahujú prírodnými prostriedkami.

Ajurvéda je veda, ktorá pokrýva všetky aspekty života a spája život každého človeka so životom vesmíru. Každý z nás je podľa ajurvédy jednak výtvorom kozmických energií a zároveň jedinečným jedincom. Každý má individuálnu konštitúciu, ktorá je vytvorená v momente počatia univerzálnymi energiami éteru, vzduchu, ohňa, vody a zeme. Formuje nového človeka s určitým súborom vlastností. V modernom jazyku nazývame tento „pracovný plán“ človeka dedičný genetický kód, zatiaľ čo ajurvéda ho od staroveku nazývala prakriti alebo individuálna konštitúcia, ktorá sa počas života nemení. Toto je náš jedinečný energetický vzor, ​​individuálna kombinácia fyzických, mentálnych a emocionálnych charakteristík. Ajurvéda ako umenie liečenia vychádza z poznania individuálnej konštitúcie človeka a pomáha mu vybudovať životný štýl, ktorý je najvhodnejší z hľadiska obnovy a udržania zdravia.

Pri práci na budovaní zdravia berie ajurvéda do úvahy všetky úrovne života – telo, myseľ, vedomie (duch) – a ich vzájomný vzťah. Pre samoliečbu poskytuje ajurvéda odporúčania týkajúce sa stravovania, životného štýlu, cvičenia, odpočinku a relaxácie, meditácie, dychových cvičení a bylinných liekov, ako aj ponúka očistné a omladzujúce kúry. Okrem toho ajurvéda ponúka množstvo doplnkových terapií, ako sú zvukové, farebné a čuchové ošetrenia. Ajurvéda je viac ako len umenie liečenia. Ajurvéda sa zaoberá všetkým, čo prináša radosť do našich životov.

Ak chceme zostať zdraví, potom pri akýchkoľvek zmenách životných podmienok potrebujeme neustále prelaďovanie, aby sme udržali rovnováhu. Táto úprava sa v podstate deje automaticky, vďaka úžasnej múdrosti, s ktorou boli naše telá stvorené, ale veľa závisí aj od nás, od našej voľby určitých činov. Udržiavanie zdravia si vyžaduje neustále uvedomenie si svojho stavu a jeho úpravu. Sebaliečenie z pohľadu ajurvédy je harmonická vedomá existencia v plnosti prítomného okamihu. Ajurvéda nie je pasívnou formou terapie, pozýva každého z nás prevziať zodpovednosť za svoj každodenný život. Ajurvéda nie je ani tak medicínsky systém, ako skôr spôsob života, spôsob, ako pochopiť, ako spolupracovať s prírodou a žiť s ňou v harmónii. Pojem zdravie znamená v ajurvéde harmóniu a harmóniu skutočne nekladú žiadne hranice, ktoré môže dosiahnuť človek, ktorý sa o ňu úprimne snaží.

Ajurvéda, ktorá je súčasťou rozsiahlych vedomostí o človeku a vesmíre, je založená na skutočnosti, že náš život má zmysel. Uzdravenie, celistvosť, účel - všetky tieto slová, ktoré majú jeden koreň, majú medzi sebou hlboké spojenie. Ajurvéda pomáha každému z nás nájsť svoju vlastnú jedinečnú cestu, žiť svoj život naplno a po naplnení svojho jedinečného osudu vrátiť prírode dlh za život, ktorý nám bol daný.

História ajurvédy

Zdroje

Védske zdroje

Prvé zmienky o medicíne a liečivých vlastnostiach rastlín sa nachádzajú vo Vedách, predovšetkým v poslednej zo štyroch Atharvaveda. Atharva Veda je prvý indický text súvisiaci s medicínou. Za príčinu chorôb identifikuje živých činiteľov, akými sú yatudhanya, krimi a durnama. Atharvani ich vyhľadajú a zabijú ich liekmi, aby chorobu porazili. Tento prístup k chorobe je prekvapivo pokročilý z trihumorálnej teórie vyvinutej v období Puranic. Zvyšky pôvodných atharvanských myšlienok ešte zostali v puránskom období, ako môžeme vidieť v Sushrutovom lekárskom pojednaní (Garuda Purana, Karma Kanda). Tu, v nadväznosti na Atharvanovu teóriu, puránsky text považuje mikróby za príčinu lepry. V tej istej kapitole Sushruta rozširuje aj úlohu helmintov pri spôsobovaní chorôb. Tieto dva výroky možno vysledovať späť do Atharva Veda Samhita. Jedna z chválospevov opisuje chorobu malomocenstva a odporúča použitie aushadhi na liečbu rádžani. Z popisu aushadhy ako rastliny s čiernymi stonkami a tmavými škvrnami možno usúdiť, že ide s najväčšou pravdepodobnosťou o lišajník s antibiotickými vlastnosťami. Atharva Veda teda môže byť považovaná za prvý text, ktorý zaznamenáva používanie antibiotík. Okrem toho sú kosti ľudskej kostry podrobne opísané v Atharva Veda.

Budhistické zdroje

Prvé informácie o jednotlivých vedeckých prácach o medicíne pochádzajú z roku 1500. Dodnes sa nezachovalo veľké množstvo textov a informácií o ich autoroch: časť z nich bola zničená za vlády Mughalov. Značný počet lekárskych textov však možno posúdiť z rukopisov a kníh zachovaných vo viaczväzkovom korpuse budhistických spisov tibetského kánonu.

Deväť pojednaní sa považuje za najdôležitejšie zdroje ajurvédskych vedomostí:

• Ashtanga Hridaya Samhita (napísal Srimad Vagbhata v 4. storočí nášho letopočtu)
• sharngadhara samhita,
• Madhava-nidana-samhita,
• bhava prakasha samhita,
• Harita-samhita,
• Kasyapa Samhita,
• Bhela Samhita.

Prvé tri v zozname sú kvintesenciou všetkých ajurvédskych diel, ktoré boli kedy vytvorené, a nazývajú sa Brihat Trayu. K dispozícii je aj rozsiahla komentárová literatúra, medzi najvýznamnejšie diela patria diela Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri a ďalších autorov patriacich k najstarším lekárskym dynastiám. Konečné sformovanie ajurvédskeho kánonu sa datuje do BC. e.

Legenda o pôvode ajurvédy

Podľa legendy bola ajurvéda súčasťou zjavení svätých mudrcov, ktorí získali komplexné poznatky o vesmíre asi pred siedmimi tisíckami rokov. Védy naznačujú, že Brahma povedal o tajomstvách medicíny Dakšovi, jednému z bohov demiurgov. Daksha zase odovzdal vedomosti božským dvojčatám Ashwin, ktoré sa stali „veľkými liečiteľmi“ a neskôr ich vysvetlili Indrovi. Indra odovzdal svoje vedomosti svojim študentom, vrátane Bharadvajaya, jedného zo siedmich indických mudrcov.

Legendárny predchodca ajurvédy

Legendárnym predchodcom ajurvédy je Dhanvantari, avatar Višnu spomínaný v r. Bhagavata Purana a vo Vedách. Hinduistický kult Dhanvantari je spojený s modlitbami za zdravie. Pripisuje sa mu znalosť chirurgie, bylinnej medicíny, antiseptické vlastnosti kurkumy, schopnosť soli hojiť rany.

Medicína v budhistickom období

Zlatý vek ajurvédy sa zhoduje s rozmachom budhizmu v Indii (327 pred Kristom – 750 po Kr.). V tomto období Indiáni nazbierali významné poznatky o stavbe ľudského tela, pričom rozlišovali 7 blán, 500 svalov, 900 väzov, 90 šliach, 300 kostí (sem patria aj zuby a chrupavky), ktoré sa delia na ploché, okrúhle a dlhé, 107 kĺbov, 40 hlavných ciev a 700 ich vetiev (pre krv, hlien a vzduch), 24 nervov, 9 zmyslových orgánov a 3 látky (váta - vietor, kombinácia primárnych prvkov vzduchu a priestoru; pitta - žlč, a kombinácia primárnych prvkov ohňa a vody; kapha - hlien, kombinácia primárnych prvkov zeme a vody). Niektoré oblasti tela (dlane, chodidlá, inguinálne oblasti atď.) boli označené ako „zvlášť dôležité“ (marman). Slová Sušruty svedčia o všestrannosti vedomostí indických liečiteľov tej doby:

„Liečiteľ, ktorý pozná liečivé vlastnosti koreňov a bylín, je človek; oboznámený s vlastnosťami noža a ohňa - démon; ten, kto pozná silu modlitieb, je prorok; oboznámený s vlastnosťami ortuti - Bože!

Do 7. storočia pred Kr e. na severe modernej Indie boli známe dve lekárske fakulty:

• V Taxile na západe, hlavnom meste Gandhara; špecializácia - terapia
• V Kashi na východe krajiny; špecializácia - chirurgia

V Taxile študoval Punarvasu Atreya (alebo Krishna Atreya), v jednom zo svojich pojednaní prirovnal 5 orgánov vnímania - 5 základných prvkov ( pancha mahabhuta). Rozdielna kvalita objektov bola vysvetlená odlišnou kombináciou najmenších častíc anu („atómov“). Životne dôležitá aktivita organizmu sa považovala za interakciu troch látok: vzduchu, ohňa a vody (ktorých nosiče v tele považovali za pránu, žlč a hlien). Zdravie bolo chápané ako výsledok vyváženého pomeru troch látok, správneho plnenia životných funkcií tela, normálneho stavu zmyslových orgánov a bystrosti mysle a choroba bola chápaná ako porušenie týchto správnych pomerov a negatívny vplyv piatich elementov na človeka (vplyv ročných období, klímy, nestráviteľného jedla, nezdravej vody atď.). Diagnostika chorôb bola založená na podrobnom prieskume pacienta a štúdiu telesného tepla, farby pokožky a jazyka, sekrétov, zvukov v pľúcach, hlasu atď.

Krishna Atreya mal šesť žiakov: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita a Ksharapani. Každý z nich zostavil svoj vlastný traktát, z ktorých najlepší bol uznaný ako traktát Agniveshiho. Agniveshi, ktorý vytvoril nové učenie, začal putovať a odovzdávať svoje vedomosti ľuďom. Ľudia ho volali potulný lekár – „Charaka“. Jeho aktivity viedli k vzniku lekárskeho systému Charaka alebo Charana, školy potulných lekárov. Pravdepodobne k nej patril tulák v severozápadnej Indii v 1. storočí pred Kristom. pred Kr. lekár Charaka, ktorý bol považovaný za inkarnáciu Agniveshu. Charaka bol tiež z Taxily. Škola založená Charakou študovala terapiu a rôzne spôsoby liečby chorôb. (v pojednaní "Charaka-samhita").

V IV storočí. pred Kr e. na „univerzite“ v Taxile sa vzdelával známy lekár Jivaka, ktorý liečil magadhského kráľa Bimbisara, Budhu a možný autor Zhud Shi, ako aj Sushruta, študent Devadasa Dhanvantari. Jeho lekárske schopnosti sú opísané v neskoršom napísanom lekárskom pojednaní Bhoja Prabandha, biografii kráľa Bhoju (1010-1056).

V III storočí. pred Kr e. Mauryanský cisár Ashoka urobil z Taxily hlavné budhistické centrum učenia.

V 5. stor pred Kr e. Sushruta, ktorý študoval v Taxile, založil novú školu chirurgie v Kashi. . Sušruta rozdelil všetky choroby na prirodzené, spojené s prírodou a nadprirodzené, zoslané bohmi (napríklad malomocenstvo, pohlavné choroby atď.). Opísal aj cukrovku, v tom čase starovekým Grékom neznámu, ktorú spoznal podľa chuti moču.

Ajurvéda v stredoveku

Ajurvéde sa venuje približne tristopäťdesiattisíc registrovaných lekárov. Indická tradičná medicína sa študuje v Indii pod všeobecným vedením Centrálnej rady pre výskum ajurvédy a siddhy (CCRAS), ktorá zahŕňa národnú sieť výskumných ústavov. Indická vláda zriadila dve výskumné centrá na prácu v oblasti ajurvédy. Viac ako 150 vedeckých združení a centier spravidla na lekárskych fakultách študuje rôzne aspekty starovekého učenia modernými metódami. V meste Jamnagar v štáte Gudžarát bola založená univerzita, kde sa pripravujú špecialisti a výskumníci v oblasti ajurvédy. Existuje niekoľko farmaceutických spoločností, ktoré vyrábajú lieky Ayurveda a Unani pod kontrolou vlády. V Indii a na Srí Lanke študujú ajurvédski lekári 5,5 roka a zložia štátnu skúšku. Je to úplný učebný plán (B.A.M.S., skratka pre Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery, kurz Ayurvedacharya) a vyučuje sa na mnohých indických a niekoľkých srílanských univerzitách. Zahŕňa štyri a pol roka štúdia a rok praxe v nemocnici.

Okrem Indie sa ajurvéda používa v Nepále a na Srí Lanke. Robert Svoboda bol prvým západniarom, ktorý vyštudoval College of Ayurveda (c) a získal licenciu na praktizovanie ajurvédy v Indii.

Ajurvéda vyvolala obavy o bezpečnosť, pričom dve americké štúdie zistili, že približne 20 % ajurvédskych testovacích postupov obsahovalo toxické hladiny ťažkých kovov, ako je olovo, ortuť a arzén. Medzi ďalšie problémy patrí používanie bylín, ktoré obsahujú toxické zlúčeniny a nedostatočná kontrola kvality v ajurvédskych liekoch.

Vetvy ajurvédy

Podľa klasifikácie zavedenej Charakou sa ajurvéda delí na osem vetiev:

• Interná medicína - Kayachikitsa

• Chirurgia - Shalya Tantra

Lekársku školu založil Sushruta, ktorý považoval túto oblasť medicíny za „prvú a najlepšiu zo všetkých lekárskych vied“. Indickí liečitelia, ktorí nemali ani potuchy o antiseptikách a asepse, podľa védskych myšlienok udržiavali počas operácií čistotu. Chirurgické nástroje vyrábali skúsení kováči z ocele, ktorú sa naučili vyrábať v Indii v staroveku. Pri operácii sa používali pinzety, zrkadlá, sondy, katétre, striekačky, vertikutátory, kliešte na kosti, ihly, pílky. Namiesto moderného skalpelu boli použité lancety s obojstrannou čepeľou. Krvácanie bolo zastavené pomocou popola a chladu, tlakového obväzu a horúcej vody. Ako obväzový materiál slúžili pásiky kože a stromovej kôry. Ľanové, hodvábne a vlnené obväzy sa namáčali v rozpustenom tuku. Liečitelia vykonávali amputácie končatín, otváranie brušnej dutiny. Chirurgovia drvili obličkové kamene, opravovali prietrže, nosy, uši a pery. Metóda rinoplastiky, podrobne opísaná v pojednaní Sušruta, vošla do histórie pod názvom „indická metóda“. Na cievnom pedikle z kože čela alebo líca bola vyrezaná kožná chlopňa na vytvorenie budúceho nosa.

• Uši, oči, nos a hrdlo - Shalakya Tantra

Šošovka bola považovaná za orgán, ktorý uchováva „večný oheň“. Jeho zákal spôsobil zhasnutie vnútorného plameňa. Preto obnovenie vitality pacienta záviselo od zručnosti chirurga, a to aj počas operácie na odstránenie šedého zákalu.

• Pediatria - Kaumarabhritya Tantra

Už v klasickom období vynikala pôrodnícka starostlivosť ako samostatný odbor liečiteľstva. Sušrutin traktát podrobne popisuje rady tehotným ženám o udržiavaní čistoty a správnej životosprávy, popisuje odchýlky od normálneho priebehu pôrodu, deformáciu plodu, embryotómiu (ktorá sa odporúčala v prípadoch, keď nebolo možné otočiť plod na nohu alebo hlavu), cisársky rez. sekcia (používa sa po smrti rodiacej ženy na záchranu dieťaťa) a otočenie plodu na nohu.

Filozofia ajurvédy

Ajurvéda nie je len medicínsky, ale aj filozofický systém, ktorý je založený na shad-darshane, šiestich filozofiách astiky (uznávajúcich autoritu Véd), a to:

Ajurvéda sa zameriava na dosiahnutie harmónie, „nepretržitého šťastia“ každým človekom a považuje človeka za súčasť Vesmíru, ktorý je s ním v najužšom mystickom vzťahu. Podľa Charaka Samhita je „život sám“ definovaný ako „kombinácia tela, zmyslových orgánov, mysle a duše, faktor zodpovedný za predchádzanie rozkladu a smrti, ktorý chráni telo na dlhú dobu a vedie procesy znovuzrodenia. "

Podľa týchto názorov ajurvéda vyvíja opatrenia na ochranu „ayus“, ktoré zahŕňajú zdravý životný štýl spolu s terapeutickými opatreniami, ktoré sa týkajú telesnej, duševnej, sociálnej a duchovnej harmónie. Ajurvéda je jedným z mála tradičných systémov medicíny, ktorý má komplexný systém chirurgie nazývaný salya-chikitsa.

Systém troch dóš

Podľa filozofie budhizmu sa hmota skladá z piatich základných „hrubých prvkov“:

„Hrubé prvky“ sú jedinou fyzickou zložkou jednotlivca, na rozdiel od ostatných štyroch „jemných“ („mentálnych“) primárnych prvkov (nama). V rôznych kombináciách tvoria tieto prvky rôzne tkanivá ľudského tela – dhatu. Prvky sú zoskupené do troch základných životných síl, dóš, ktoré regulujú všetky telesné funkcie. Človek je zdravý vtedy, keď sú dóše v rovnovážnom stave.

• Váta (éter a vzduch) je impulzný princíp potrebný na mobilizáciu funkcie nervového systému.
• Pitta (oheň a voda) je energetický princíp, ktorý využíva žlč na nasmerovanie trávenia a tým aj metabolizmu do žilového systému.
• Kapha (voda a zem) je tekutý princíp tela, ktorý súvisí so slizničnými látkami, lubrikáciou a zdrojom živín pre arteriálny systém.

Taktiež dhátus a dóša musia pre svoju životnú aktivitu prijímať potravu, vodu a podobne. Ak je kvalita a množstvo potravín a iných látok spotrebovaných človekom pod požadovanou úrovňou, potom je rovnováha narušená. Rovnováhu môžu narušiť aj psychické faktory a sezónne zmeny. V určitých medziach má telo samo schopnosť vyrovnať sa s týmito poruchami. Ale ak prekročia možnosti tela, človek ochorie. Ochorenie môže postihnúť ktorýkoľvek orgán, ale príčina nemusí byť zakorenená v postihnutom orgáne, pretože princíp spôsobujúci ochorenie sa môže pohybovať po ktoromkoľvek z kanálov tela. Preto sa pri vyšetrovaní pacienta lekár snaží zistiť hlavnú príčinu ochorenia, preskúmať homeostázu (stabilitu) celého systému a systematizovať jeho porušovanie.

Ajurvédske texty popisujú rôzne typy mikroorganizmov a ich patogénne vlastnosti. Ajurvéda však nepovažuje mikroorganizmy za hlavnú príčinu ochorenia, ale až za sekundárny faktor. Hlavnou príčinou ochorenia je vždy porušenie rovnováhy prvkov v tele. Ak je telo v rovnovážnom stave, potom žiadne mikróby, dokonca ani tie najnebezpečnejšie, nie sú schopné spôsobiť ochorenie. Preto sa pri liečbe infekčných chorôb lekár snaží o obnovenie narušenej rovnováhy: k ničeniu mikróbov dochádza zvýšením odolnosti organizmu.

Lotus je jedným zo sattvických prvkov

Psychosomatická konštitúcia (pôvodná povaha) osoby, ktorá je mu daná od narodenia - Prakriti, závisí od pomeru dóš. Prakriti je základný koncept samkhjského filozofického systému hinduizmu, čo znamená prvotnej povahy, bezpríčinná základná príčina vesmíru. Prakriti je nezávislá a aktívna, pozostáva z troch gun:

• sattva - základ mysle, charakterizovaný jemnosťou, ľahkosťou, svetlom a radosťou;
• rajas - základ energie, charakterizovaný aktivitou, vzrušením a utrpením;
• tamas je základom zotrvačnosti, vyznačuje sa hrubosťou, apatiou, amorfnosťou a temnotou.

Prakriti sa počas života nemení a dá sa diagnostikovať vyšetrením a výsluchom pacienta. Prakriti poskytuje poznatky o sklone k určitým chorobám. Človek, ktorý pozná svoje Prakriti, má kľúč k svojmu zdraviu, pozná svoje slabé a silné stránky a vždy môže predchádzať chorobe preventívnymi opatreniami (panchakarma, pôst, výživa a režim v súlade s Prakriti). Pomer prvkov ľudského tela v súčasnosti sa nazýva - Vikriti.

Existuje sedem hlavných typov Prakriti a Vikriti: váta, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. To všetko ovplyvňuje výber liečebných metód a obnovenie rovnováhy troch dóš.

Doshas sú spomenuté v Rig Veda, kde je Indra identifikovaný s Vata, Agni s Pitta a Soma s Kapha.

Manažment chorôb

V staroindickej medicíne existujú dva spôsoby liečenia choroby: šaman a shodhana. Prvý znamená úľavu, paliatívnu metódu. Metódy šamana zmierňujú chorobu a jej príznaky. Šódhana znamená elimináciu a jej metódy sa snažia odstrániť hlavnú príčinu chorôb (t. j. dóše). Ak sa choroba môže opakovať po Šamane, potom po Shodhane je to nemožné. Princípy ajurvédskej farmakológie sú odlišné od iných systémov medicíny. Väčšina liekov sa vyrába z bylín.

Lieky

Liečba bola zameraná na vyrovnanie narušeného pomeru tekutín (látok), čo sa dosahovalo po prvé diétou, po druhé medikamentóznou terapiou (emetiká, laxatíva, diaforetiká a pod.) a po tretie chirurgickými metódami liečby, pri ktorých starí Indiáni dosiahli vysokú úroveň.

Pri liečbe ajurvédskych metód sa používajú tri druhy liekov: látky rastlinného a živočíšneho pôvodu, ako aj minerály vrátane drahokamov a polodrahokamov a kovov (vrátane zlata, striebra, olova, ortuti, cínu atď.) . Keďže väčšina kovov je vo svojej prirodzenej forme toxická, podrobujú sa špeciálnej úprave (minerály sa varia so šťavami alebo bylinnými odvarmi – tento proces sa nazýva čistenie (šódhana); kovy sa kalcinujú (marana) a rozdrvia sa na kalcinovaný prášok (bhasma). ortuť prechádza 18 fázami prípravy.

Rastlinné látky používané v ajurvéde pochádzajú z indického subkontinentu alebo Himalájí. Napríklad Neem Tree je považovaný za „božský strom“. Lieky z neho vyrobené majú imunitu posilňujúce, antihelmintické, protiplesňové, antibakteriálne, antivírusové, antidiabetické a sedatívne vlastnosti.

Tulsi je široko používané v ajurvéde

Ajurvéda dáva rôzne predpisy pre rôzne časti dňa (dina charya), noc (ratri charya), pre ročné obdobia (ritu charya).

Americká lekárska asociácia sa domnieva, že pacienti podstupujúci liečbu ajurvédskymi liekmi riskujú svoje zdravie – toxické ťažké kovy (olovo, ortuť, arzén) sa v prípravkoch nachádzajú v neprijateľne vysokých koncentráciách. Množstvo klinických štúdií nepreukázalo žiadny efekt pri liečbe ajurvédskymi prípravkami, odlišný od placebo efektu.

Užívanie psychotropných liekov

Vplyv chuti

Ajurvéda verí, že chute jedál alebo bylín majú určité fyziologické účinky a využívajú sa v systéme diagnostiky a liečby. Tie chute, ktoré sa tvoria po trávení (Vipaka), sú silnejšie.

• Sladké (Madhura) – Sladké jedlá vyživujú, chladia, zvlhčujú, premasťujú a zvyšujú hmotnosť
• Kyslé (Amla) – Kyslé jedlá zahrejú, premastia a pridajú na váhe
• Slaný (Lavan) – Slané teplé jedlá, stimulujú, zjemňujú, premasťujú a zvyšujú hmotnosť
• Horké (Katu) – Horké jedlá, chladné, suché, čistiace a znižujúce hmotnosť
• Pikantné (Tikta) – korenené jedlá, ktoré sú teplé, suché, povzbudzujúce a znižujúce hmotnosť
• Adstringentné (Kasaya) – Sťahujúce potraviny, chladné, suché, znižujú stuhnutosť.

Očista tela a masáž

Diéta hrá dôležitú úlohu pri liečbe chorôb. Vlastnosti potravín a nápojov sú podrobne opísané v ajurvédskych textoch a lekári vždy pri predpisovaní liečebného postupu dávajú rady týkajúce sa stravovania. Predpokladá sa, že jednou z najdôležitejších vlastností jedla sú jeho chuťové vlastnosti, ktorých je šesť: sladká, kyslá, slaná, korenistá, horká a adstringentná, ako aj ich rôznorodé kombinácie. Každý z chuťových vnemov spôsobuje určitý fyziologický účinok: sladké podporuje tvorbu krvi, tkanív a tuku v tele; kyslá podporuje trávenie, horká zlepšuje chuť do jedla atď.

Na očistenie tela od nerovnováhy dóše sa používa päť rôznych procedúr alebo metód očisty, ktoré sú uvedené v textoch staroindickej medicíny a predpisujú sa pri malom počte chorôb, ako aj pri periodickej sezónnej očiste. Týchto päť procedúr je známejších ako panchakarma ("pancha-karma" - "päť akcií"). Priebeh panchakarmy zvyčajne zahŕňa krátkodobú diétnu výživu, masáž, bylinnú aplikáciu. Môže zahŕňať laxatíva, kúpele, techniky potenia, liečivé klystíry, čistenie dutín, prekrvenie.

Panchakarma ako očistná terapia je možno najviac podceňovaná zo všetkých metód ajurvédy. Z neznalosti je často vnímaný ako iný masážny systém. Masáž s použitím olejov je teda jednou z metód staroindickej medicíny. V sanskrte je masáž s použitím olejov abhyanga, čo sa do ruštiny prekladá ako „pomazanie“. Niektoré druhy masáží môže človek vykonávať aj sám. Masážni terapeuti vykonávajú túto terapiu na zvládnutie chorôb spôsobených Vata dosha. Ako súčasť liečebnej kúry, olejové masáže zahŕňajú celé telo, čím sa stávajú holistickým, holistickým ošetrením. Masážna terapia môže upokojiť bolesť, uvoľniť stuhnuté svaly a znížiť opuch, ktorý sprevádza artritídu. Zástancovia tvrdia, že toxíny zakorenené v kĺboch ​​a tkanivách sa uvoľňujú do vylučovacích systémov masážou, aby sa prirodzene odstránili. Panchakarma môže byť tiež použitá ako omladzujúca terapia. V rôznych regiónoch sú rozdiely v postupoch, technike prevedenia, zložení použitých olejov. Praktizovanie tejto terapie by mali vždy vykonávať kompetentní odborníci.

Kritika

Kritici uvádzajú nedostatok rigorózneho vedeckého výskumu, klinických skúšok ajurvédskych metód. Národné centrum pre doplnkovú a alternatívnu medicínu teda uvádza, že „väčšina klinických štúdií bola nevýznamná, chýbali v nich vhodné kontrolné skupiny alebo mali iné problémy pri hodnotení významnosti výsledkov“. Treba tiež poznamenať, že prítomnosť množstva štúdií s pochybnou spoľahlivosťou diskredituje metodiku ako celok a znižuje dôveru v správne vykonané štúdie.

Množstvo klinických štúdií preukázalo absenciu účinkov liekov používaných v ajurvédskej medicíne, okrem placebo efektu, ako aj vážne nebezpečenstvo niektorých liekov obsahujúcich neprijateľne vysoké dávky ťažkých kovov.

V Indii sa vedecký výskum ajurvédy vo veľkej miere venuje štatutárnemu orgánu ústrednej vlády, Ústrednej rade pre výskum ajurvédy a siddha medicíny (CCRAS), prostredníctvom národnej siete výskumných ústavov. Veľký počet mimovládnych organizácií tiež vykonáva výskum rôznych aspektov ajurvédy.

pozri tiež

• Rasayana

Poznámky

1. Gritsak E. Populárna história medicíny. Adresár
2. Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. In Search of the Cradle of Civilization, - Quest Books, 2001, s. 212; ISBN 0-8356-0741-0, 9780835607414
3. História starovekého sveta v.3. Úpadok starovekých spoločností: v 3 zväzkoch, druhé vydanie / Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nauka Publishing House, 1983.
4. David Frawley. Bohovia, mudrci a králi: védske tajomstvá starovekej civilizácie, - Lotus Press, 2000, s. 332; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371
5. ÁJURVÉDA
6. Sorokina T. S. História medicíny v dvoch zväzkoch
7. Fjordman. Dejiny medicíny - 3. časť//Euronews, 25.10.2008
8. Veľký encyklopedický slovník
9. Šrímad-Bhágavatam. (Preklad a komentár A. C. Bhaktivedanta Swamiho Prabhupádu) Spev 9. Oslobodenie. Kapitola 3 Manželstvo Sukanyu a Cyavana Muniho
10. Dhanavantari - boh ajurvédy
11. Marchukova S. M. Medicína v zrkadle histórie
12. Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 4 – Concept Publishing Company, 1992, s. 792 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
13. Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1 - Concept Publishing Company, 1992, s. 224 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
14. Encyklopédia čínskej medicíny: Liečivé sily prírody. Veľkí liečitelia sveta, - Olma Media Group, 2002, strana 19; ISBN 5-7654-1882-1, 9785765418826
15. Vaidya Bhagwan Dash. staroveké indické systémy medicíny
16. David Frawley. Bohovia, mudrci a králi: védske tajomstvá starovekej civilizácie, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371

Ajurvéda vznikla v Indii pred viac ako 5000 rokmi. Ajurvéda - "Veda o živote", preložená zo sanskrtu. V starovekej Indii bolo súčasťou každodennej existencie dodržiavanie zákonov ajurvédy.

V tejto krajine si stále uchovávajú poznatky nahromadené liečiteľmi minulosti a pomáhajú s ich pomocou modernému človeku bojovať s tým, čo je cenou za pokrok – so stresom, neustálou únavou, podlomeným zdravím.

Ajurvéda je viac ako veda, je to umenie dosiahnuť harmóniu so sebou samým a so svetom okolo, bez narušenia prirodzenej rovnováhy tela, mysle a duše.

Svetová zdravotnícka organizácia ho uznáva ako veľmi účinný systém alternatívnej medicíny.

Približne prvé záznamy o ajurvéde vznikli pred viac ako dvetisíc rokmi v Indii. Od staroveku prichádzali do Indie študovať ajurvédu lekári z celého sveta.

Číňania, Tibeťania, Afganci, Peržania, Egypťania, Gréci a Taliani si osvojili tento staroveký medicínsky systém a následne ho zaviedli do praxe vo svojich krajinách.

Farmaceutické firmy, ktoré sa striktne riadia starými receptúrami, vyrábajú takmer všetky lieky klasickej ajurvédy, dokonca si zachovávajú svoje starobylé názvy.

Ajurvéda ako dokonalý systém medicíny zbavuje ľudstvo mnohých zbytočných problémov a chorôb, pretože cieľom ajurvédy je dosiahnuť zdravý stav tela, mysle a ducha.

Na to je potrebné naučiť sa žiť podľa princípu integrity života, pretože všetko vo vesmíre je vzájomne prepojené a závislé.

Ajurvéda je umenie zdravého životného štýlu, pri ktorom sú všetky škodlivé vplyvy vonkajšieho prostredia bezmocné pred bezchybným zdravím.

Znalosti filozofie, vedy a náboženstva sa vo védskych písmach považujú za jediné poznanie šťastia, zdravia a ľudského zlepšenia. Filozofia je láska k pravde. Veda je objavovanie pravdy prostredníctvom experimentu. Náboženstvo je priama skúsenosť pravdy a jej aplikácie v každodennom živote.

Čo je ajurvéda?

Ajurvéda je aj dnes veľmi populárna. V súčasnosti sa len v Indii študuje ajurvéda na viac ako stovke vysokých škôl a ájurvéda si získava na popularite aj v iných krajinách.

Počet ľudí, ktorí sa chcú vydať na cestu do Indie a podstúpiť ajurvédske procedúry, neustále rastie. Ajurvéda lieči celé telo ako celok, obnovuje narušenú rovnováhu medzi jeho časťami, odstraňuje samotnú príčinu ochorenia.

Ajurvédska terapia často lieči pacientov, ktorí nie sú schopní pomôcť západnej medicíne. Tajomstvo takéhoto úspechu je v tom, že vaidyas (ajurvédski lekári) berú telo ako celok a neliečia chorobu, ale človeka, berúc do úvahy jeho vek, konštitúciu a mnoho ďalších faktorov.

Hlavná je prevencia chorôb, ktorá zahŕňa nielen stravu, gymnastiku, masáže a iné procedúry, ale aj životný štýl a odporúčania pre správanie sa v spoločnosti. To všetko pomáha udržiavať rovnováhu a zabraňuje vzniku a rozvoju chorôb.

Ajurvéda ako veda je systematizované poznanie, nie je založené na neustále sa meniacom vedeckom výskume, ale na múdrosti védskych písiem a obsahuje univerzálne princípy použiteľné v každodennom živote.

Ajurvéda zvažuje úzky vzťah mikro- a makrokozmu, vychádza z myšlienky, že ľudské telo je odliatok kozmu (vesmíru). Podľa doktríny tridosha je ľudské telo (bunky, tkanivá a orgány) založené na piatich primárnych elementoch (éter, vzduch, oheň, voda, zem), ktoré tvoria hlavné zložky života – vata, pitta a kapha a ich jemné základy - prána, tejas a ódžas.

Tieto vitálne energie určujú vonkajšiu formu živej bytosti, riadia fyzické a duševné funkcie organizmu a udržiavajú jeho jednotu. Vo vzťahu k ľuďom to znamená, že náš fyzický a duševný stav je determinovaný zložením a interakciou týchto jemnohmotných energií.

Pomer dóš sa môže meniť vplyvom akéhokoľvek faktora: skonzumovaného jedla, klímy, počasia, sociálnych a osobných vzťahov, myšlienok a mnoho ďalších. Tieto faktory buď zvyšujú alebo znižujú obsah jednej, dvoch, troch dóš v tele (do tej či onej miery). Rozdiely vo vzhľade, inteligencii, povahových vlastnostiach a biologických reakciách sú dané relatívnou prevahou tej či onej dóši. Nadmerná prevaha alebo zníženie množstva jednej z dóš, snaha dominovať nad druhou, vedie k vnútorným poruchám tela a nedostatočnosti určitých funkcií v ňom.

terapia

V ajurvéde sa používajú iba prírodné produkty a nepoužívajú sa žiadne chemicky syntetizované prípravky a jedlo je v mnohom prirovnávané k medicíne.

Na rozdiel od západnej medicíny, ktorá používa silné lieky, ktoré majú okamžitý účinok, no ničia živé bunky a imunitný systém, ajurvédska terapia pôsobí pomaly, ale isto, nemá vedľajšie účinky a stimuluje imunitný systém.

Zdravie je podľa ajurvédy živá harmónia medzi prostredím, telom a mysľou človeka. V ajurvéde existuje mnoho rôznych metód liečby širokého spektra chorôb. Tento proces môže byť pomalý, ale výsledky na seba nenechajú dlho čakať.

Zvláštnosťou ajurvédy je, že interpretuje človeka ako celok, jednotu tela, mysle a ducha. Ajurvéda úzko súvisí s tradičnými praktikami Indie, najmä s jogou. Lieky alebo liečebné postupy sa vyberajú individuálne.

V ajurvédskej praxi sa používajú iba prírodné, prírodné prostriedky: ghí (prepustené maslo), liečivé rastliny (viac ako 3000!), koreniny, minerály, kovy, takže tieto lieky nemajú škodlivé vedľajšie účinky.

Široko používané metódy ako rôzne druhy masáží (olejom, práškovými bylinkami), parná miestnosť. Jedlo sa v mnohých ohľadoch rovná medicíne.

Ajurvédske centrá v Indii

Pre moderného obyvateľa západného sveta nie je také ľahké stať sa skutočným adeptom ajurvédy. Musíte tomu venovať svoj život a venovať všetok svoj voľný čas a v nevoľnom čase sa stále riadite hlavnými prikázaniami, meditujte, nestrácajte odvahu, jedzte správne a dýchajte čistý vzduch.

Preto je v modernom západnom svete len málo skutočných prívržencov ajurvédy. Tých, ktorí o tejto vecičke počuli a chceli by s jej pomocou omladiť a zlepšiť svoje zdravie, je však stále viac.

Viaceré ajurvédske procedúry okrem duchovných aktivít nedokážu prinavrátiť telu zdravie.

Prax však ukazuje, že aj takáto polovičná miera pozoruhodne ozdravuje a omladzuje organizmus. Po niekoľkých procedúrach môžete schudnúť, znovu získať pružnosť a pokoj a začať sa blažene usmievať.

V štáte Kerala sa tradície starovekej medicíny zachovali v najkompletnejšej podobe, preto sa centrá a salóny ajurvédy nachádzajúce sa v Kerale stali najobľúbenejšími.

Miestna klíma a vegetácia vytvárajú ideálne podmienky pre aplikáciu týchto ošetrení. Turisti môžu pocítiť blahodarné účinky ajurvédy nielen v špeciálnych medicínskych centrách, ale aj bez toho, aby opustili vybraný hotel.

V iných častiach Indie sú všeobecne uznávané luxusné centrá. Dá sa to urobiť za nemalé peniaze v palácových hoteloch s výhľadom na Tádž Mahal alebo zasnežené Himaláje.

Ide o hotely Amarvilas v Agre, Rajvilas v Jaipure, Wildflower Hall v Mashobre, The Ananda Resort v Rishikesh.

Za skromnejšie peniaze môžete praktizovať ajurvédu na pobreží Goa. Skupinu ajurvédskych ľudí tu nájdete v mnohých hoteloch.

Ak nie v žiadnom, tak v ďalšom. Obyvatelia Goa poznajú skvelý spôsob, ako začať deň - skoro ráno meditovať pri pene príboja a robiť jogu.

Ajurvédske strediská v Indii sú prevažne kategorizované ako 4* a 5*. Okrem ošetrenia pre všetky hlavné programy ponúkajú dovolenkárom komfortné ubytovanie s plnou penziou, výlety, zábavu a množstvo služieb vrátane transferu do hotela, prekladateľských služieb po konzultácii s lekárom atď.

Existujú aj rôzne typy ajurvédskych rezortov – s prísnejšími podmienkami na dodržiavanie ajurvédskych pravidiel, zameraných striktne na liečbu a úplnú očistu tela, a mierne, umožňujúce kombinovať liečenie a relaxáciu. Každý si bude môcť vybrať potrebnú možnosť.

Ajurvédske programy

Názvy ajurvédskych procedúr znejú veľmi tajomne – bindi, kundalini, shirodhara.Zvláštne znejú aj názvy kvetov a bylín, ktoré používajú liečitelia. No tieto neslýchané názvy sa menia na esencie sladkého pomaranča, bergamotu, klinčekov, levandule či dubovej kôry.

Sú súčasťou masiek a mastí, fajčia v aromatických lampách, stúpajú parou, napĺňajú vzduch arómou. A procedúry sa najčastejšie menia na masáže, naparovanie a zábaly.

Jedným z najlepších ajurvédskych programov pre moderného človeka je Panchakarma alebo očista tela od toxínov a trosiek nahromadených v ňom.

Aby ste dosiahli výsledok, musíte absolvovať minimálne trojtýždňový kurz a najlepšie počas monzúnového obdobia, kedy vlhké horúčavy výrazne zosilňujú účinok.

Špecialisti indických ajurvédskych centier vyvinuli aj programy „Antistres“, „Omladenie“, „Dlhovekosť“, „Chudnutie“ a iné v trvaní od 2 do 4 týždňov.

Olej naplnený bylinkami obnovuje bioenergetickú rovnováhu tela a duše, vedie k uvoľnenému stavu.

Robia sa s ním masáže a parné kúpele. Silne pôsobia aj éterické aromatické oleje. Keď sa ajurvéda skombinuje s aromaterapiou, získa sa Aromaveda.

Mnohé procedúry sú založené na tej časti ajurvédy, ktorá sa nazýva veda o Marme. Predpokladá sa, že na našom tele je 107 bodov Marma, cez ktoré do tela vstupuje vitálna sila prána.

Tieto body sa nachádzajú po celom tele a práve na ne pôsobia majstri ajurvédy pri akupresúre.

A prána cirkuluje cez kanály. Na čistenie týchto kanálov liečitelia používajú rovnaké bylinné zmesi, paru a masáž. Takže zmierňujú migrény, zmierňujú stres a zlepšujú pohodu.

Jedna z hlavných ajurvédskych procedúr sa nazýva shirodhara.

Vykonáva sa takto: do stredu čela, v oblasti „tretieho oka“ sa tenkým prúdom naleje teplý sezamový olej. V dôsledku toho sa myseľ vyčistí, úzkosť zmizne, bolesti hlavy zmiznú.

Ajurvédska masáž zvyčajne robia dvaja majstri, štyri ruky, s použitím vonného oleja napusteného bylinkami.

Pri masáži sa stimulujú Marma body, obnovuje sa dóšová rovnováha, telo sa harmonizuje, čistí a omladzuje.

Pindashveda masáž teplými olejmi a bylinnými extraktmi šetrí pred stresom a preťažením, ničí celulitídu a odstraňuje toxíny, pomáha pri artróze, prečisťuje organizmus, zlepšuje metabolizmus a prerozdeľuje energiu.

Masáž tváre teplým aromatickým olejom sa nazýva bindi.

Tradičná zmes himalájskych bylín sa používa na detoxikáciu organizmu.

Používa sa na leštenie pokožky, zábal a hĺbkovú masáž. To všetko účinne čistí a tonizuje telo.

Ajurvédskych procedúr zameraných na liečbu špecifických chorôb je veľa.

Zmierňujú sucho v ústach, impotenciu alebo ochrnutie lícneho nervu, dodávajú telu pružnosť, bystrosť mysle a živosť duši.

Pre tých, ktorí chcú dosiahnuť úplné zdravie a šťastie, ajurvéda navrhuje kombinovať liečenie so sebazdokonaľovaním a postupom času sa posúvať na vyššiu a vyššiu úroveň.

Celkovo je päť úrovní a liečba telesných neduhov je riešená ako prvá, aby bolo možné nájsť skutočné šťastie v poslednej.

prvá úroveň

- liečenie telesných chorôb. Deje sa tak pomocou správnej výživy, ajurvédskych liekov a očisty tela.

v druhá úroveň

Prevencia fyzických a duševných chorôb. Zahŕňa dodržiavanie denného režimu, používanie prípravkov proti starnutiu, cvičenie hatha jogy, dychové cvičenia pránajámy, dosiahnutie čistoty tela.

tretia úroveň

Rozvíjajte pozitívny postoj k životu a šťastné vzťahy s ostatnými. Toto je práca na vašej postave. Lekár pôsobí ako mentor pacienta

štvrtá úroveň

Dosiahnutie správneho postoja k najvyššiemu cieľu ľudského života. Toto je práca na svojich presvedčeniach a názoroch, čítanie mantier, rozvíjanie asketizmu pod vedením duchovného mentora.

piata úroveň

Rozvíjať správne chápanie duchovnej reality. Staroveké poznanie hovorí, že skutočné šťastie možno dosiahnuť, ak sa nezištne venujete duchovnej praxi. Na tejto úrovni liečby človek dosiahne maximálne zdravie a šťastie.

Ájurvéda udáva smer, pomáha urobiť prvé kroky k uzdraveniu, ale hlavnú cestu si musí pacient prejsť sám, prísne podľa pokynov lekára.

Populárne druhy masáží v ajurvéde

Abyanga

Ide o masáž celého tela. Teplý olej sa pripravuje vopred s výťažkami z rôznych bylín. Tento druh masáže napomáha k lepšiemu prekrveniu a ohybnosti kĺbov, taktiež pomáha posilňovať a tonizovať nielen svaly, ale aj samotné kĺby. Tento typ masáže sa využíva aj na očistu tela a odstránenie toxínov, ktoré sa hromadia hlboko v tkanivách.

Garshanská masáž

Predpokladá sa, že tento typ masáže pomáha pri rozklade tukov zlepšením krvného a lymfatického obehu. Pomáha tiež pri čistení pokožky a odstraňovaní odumretých buniek, čo umožňuje masážnym olejom pôsobiť naplno a zvyšovať elasticitu pokožky.

Sirodhara

Pri tomto type masáže sa na čelo rytmicky nalieva olej, ktorý má relaxačný účinok a znižuje úroveň depresie, čo vám umožňuje ovládať ju sami.

Nhavarakizhi

Pri tomto type masáže sa telo zabalí do obkladu z liečivej zmesi, aby sa dosiahlo zvýšené potenie. Okrem masáží ajurvédski lekári (ajurvédski lekári) praktizujú diéty a lieky v súlade s potrebami pacientov.

protoveda alebo paraveda. Štúdia z roku 2008 zistila, že asi 21 % ajurvédskych prípravkov vyrobených v USA a Indii a predávaných cez internet obsahuje nebezpečné množstvá ťažkých kovov, ako je olovo a arzén.

História ajurvédy

Zdroje

Védske zdroje

Prvá zmienka o medicíne a liečivých vlastnostiach rastlín sa nachádza vo Vedách, najviac v poslednej zo štyroch - Atharvaveda. Atharva Veda je prvý indický text súvisiaci s medicínou. Za príčinu chorôb identifikuje živých činiteľov, akými sú yatudhanya, krimi a durnama. Atharvani ich vyhľadajú a zabijú ich liekmi, aby chorobu porazili. Tento prístup k chorobe je prekvapivo pokročilý z trihumorálnej teórie vyvinutej v období Puranic. Zvyšky pôvodných atharvanských myšlienok ešte zostali v puránskom období, ako môžeme vidieť v Sushrutovom lekárskom pojednaní (Garuda Purana, Karma Kanda). Tu, v nadväznosti na Atharvanovu teóriu, puránsky text považuje mikróby za príčinu lepry. V tej istej kapitole Sushruta rozširuje aj úlohu helmintov pri spôsobovaní chorôb. Tieto dva výroky možno vysledovať späť do Atharva Veda Samhita. Jedna z chválospevov opisuje chorobu malomocenstva a odporúča použitie aushadhi na liečbu rádžani. Z popisu aushadhy ako rastliny s čiernymi stonkami a tmavými škvrnami možno usúdiť, že ide s najväčšou pravdepodobnosťou o lišajník s antibiotickými vlastnosťami. Atharva Veda teda môže byť považovaná za prvý text, ktorý zaznamenáva používanie antibiotík. Okrem toho sú kosti ľudskej kostry podrobne opísané v Atharva Veda.

Budhistické zdroje

Prvé informácie o jednotlivých vedeckých prácach o medicíne pochádzajú z roku 1500. Dodnes sa nezachovalo veľké množstvo textov a informácií o ich autoroch: časť z nich bola zničená za vlády Mughalov. Značný počet lekárskych textov však možno posúdiť z rukopisov a kníh zachovaných vo viaczväzkovom korpuse budhistických spisov tibetského kánonu.

klasické zdroje

Deväť pojednaní sa považuje za najdôležitejšie zdroje ajurvédskych vedomostí:

Prvé tri v zozname sú kvintesenciou všetkých ajurvédskych diel, ktoré boli kedy vytvorené, a nazývajú sa Brihat Trayu. K dispozícii je aj rozsiahla komentárová literatúra, medzi najvýznamnejšie diela patria diela Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri a ďalších autorov patriacich k najstarším lekárskym dynastiám. Konečné formovanie ajurvédskeho kánonu sa datuje do roku 1000 nášho letopočtu. e.

Legenda o pôvode ajurvédy

Podľa legendy bola ajurvéda súčasťou zjavení svätých mudrcov, ktorí získali komplexné poznatky o vesmíre asi pred siedmimi tisíckami rokov. Védy naznačujú, že Brahma povedal o tajomstvách medicíny Dakšovi, jednému z bohov demiurgov. Daksha zase odovzdal vedomosti božským dvojčatám Ashwin, ktoré sa stali „veľkými liečiteľmi“ a neskôr ich vysvetlili Indrovi. Indra odovzdal svoje vedomosti svojim študentom, vrátane Bharadvajaya, jedného zo siedmich indických mudrcov.

Legendárny predchodca ajurvédy

Legendárnym predchodcom ajurvédy je Dhanvantari, avatar Višnu spomínaný v r. Bhagavata Purana a vo Vedách. Hinduistický kult Dhanvantari je spojený s modlitbami za zdravie. Pripisuje sa mu znalosť chirurgie, bylinnej medicíny, antiseptické vlastnosti kurkumy, schopnosť soli hojiť rany.

Medicína v budhistickom období

Zlatý vek ajurvédy sa zhoduje s rozmachom budhizmu v Indii (327 pred Kristom – 750 po Kr.). V tomto období Indiáni nazbierali významné poznatky o stavbe ľudského tela, pričom rozlišovali 7 blán, 500 svalov, 900 väzov, 90 šliach, 300 kostí (sem patria aj zuby a chrupavky), ktoré sa delia na ploché, okrúhle a dlhé, 107 kĺbov, 40 hlavných ciev a 700 ich vetiev (pre krv, hlien a vzduch), 24 nervov, 9 zmyslových orgánov a 3 látky (váta - vietor, kombinácia primárnych prvkov vzduchu a priestoru; pitta - žlč, a kombinácia primárnych prvkov ohňa a vody; kapha - hlien, kombinácia primárnych prvkov zeme a vody). Niektoré oblasti tela (dlaň, chodidlá, inguinálne oblasti atď.) boli označené ako „zvlášť dôležité“ (marman). Slová Sušruty svedčia o všestrannosti vedomostí indických liečiteľov tej doby:

„Liečiteľ, ktorý pozná liečivé vlastnosti koreňov a bylín, je človek; oboznámený s vlastnosťami noža a ohňa - démon; ten, kto pozná silu modlitieb, je prorok; oboznámený s vlastnosťami ortuti - Bože!

Do 7. storočia pred Kr e. na severe modernej Indie boli známe dve lekárske fakulty:

• V Taxile na západe, hlavnom meste Gandhara; špecializácia - terapia
• V Kashi na východe krajiny; špecializácia - chirurgia

V Taxile študoval Punarvasu Atreya (alebo Krishna Atreya), v jednom zo svojich pojednaní prirovnal 5 orgánov vnímania - 5 základných prvkov ( pancha mahabhuta). Rozdielna kvalita objektov bola vysvetlená odlišnou kombináciou najmenších častíc anu („atómov“). Životne dôležitá aktivita organizmu sa považovala za interakciu troch látok: vzduchu, ohňa a vody (ktorých nosiče v tele považovali za pránu, žlč a hlien). Zdravie bolo chápané ako výsledok vyváženého pomeru troch látok, správneho plnenia životných funkcií tela, normálneho stavu zmyslových orgánov a bystrosti mysle a choroba bola chápaná ako porušenie týchto správnych pomerov a negatívny vplyv piatich elementov na človeka (vplyv ročných období, klímy, nestráviteľného jedla, nezdravej vody atď.). Diagnostika chorôb bola založená na podrobnom prieskume pacienta a štúdiu telesného tepla, farby pokožky a jazyka, sekrétov, zvukov v pľúcach, hlasov atď.

Krishna Atreya mal šesť žiakov: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parasara, Harita a Ksharapani. Každý z nich zostavil svoj vlastný traktát, z ktorých najlepší bol uznaný ako traktát Agniveshiho. Agniveshi, ktorý vytvoril nové učenie, začal putovať a odovzdávať svoje vedomosti ľuďom. Ľudia ho volali potulný lekár – „Charaka“. Jeho aktivity viedli k vzniku lekárskeho systému Charaka alebo Charana, školy potulných lekárov. Pravdepodobne k nej patril tulák v severozápadnej Indii v 1. storočí pred Kristom. pred Kr. lekár Charaka, ktorý bol považovaný za inkarnáciu Agniveshu. Charaka bol tiež z Taxily. Škola založená Charakou študovala terapiu a rôzne spôsoby liečby chorôb. (v pojednaní "Charaka-samhita").

V IV storočí. pred Kr e. na „univerzite“ v Taxile sa vzdelával známy lekár Jivaka, ktorý liečil magadského kráľa Bimbisara, Budhu a možný autor Zhud Shi, ako aj Sushruta, študent Devadasa Dhanvantari. Jeho lekárske schopnosti sú opísané v neskoršom napísanom lekárskom pojednaní Bhoja Prabandha, biografii kráľa Bhoju (1010-1056).

V III storočí. pred Kr e. Mauryanský cisár Ashoka urobil z Taxily hlavné centrum budhistického učenia.

V 5. stor pred Kr e. Sushruta, ktorý študoval v Taxile, založil novú školu chirurgie v Kashi. Sušruta rozdelil všetky choroby na prirodzené, spojené s prírodou a nadprirodzené, zoslané bohmi (napríklad malomocenstvo, pohlavné choroby atď.). Opísal aj cukrovku, v tom čase starovekým Grékom neznámu, ktorú spoznal podľa chuti moču.

Ajurvéda v stredoveku

Vetvy ajurvédy

Podľa klasifikácie zavedenej Charakou sa ajurvéda delí na osem vetiev:

• Interná medicína - Kayachikitsa
• Chirurgia - Shalya Tantra

Lekársku školu založil Sushruta, ktorý považoval túto oblasť medicíny za „prvú a najlepšiu zo všetkých lekárskych vied“. Indickí liečitelia, ktorí nemali ani poňatia o antiseptikách a aseptikách, podľa tradičných predstáv udržiavali počas operácií čistotu. Chirurgické nástroje vyrábali skúsení kováči z ocele, ktorú sa naučili vyrábať v Indii v staroveku. Pri operácii sa používali pinzety, zrkadlá, sondy, katétre, striekačky, vertikutátory, kliešte na kosti, ihly, pílky. Namiesto moderného skalpelu boli použité lancety s obojstrannou čepeľou. Krvácanie bolo zastavené pomocou popola a chladu, tlakového obväzu a horúcej vody. Ako obväzový materiál slúžili pásiky kože a stromovej kôry. Ľanové, hodvábne a vlnené obväzy sa namáčali v rozpustenom tuku.

Liečitelia vykonávali amputácie končatín, otváranie brušnej dutiny. Chirurgovia drvili obličkové kamene, opravovali prietrže, nosy, uši a pery. Metóda rinoplastiky, podrobne opísaná v pojednaní Sušruta, vošla do histórie pod názvom „indická metóda“. Na cievnom pedikle z kože čela alebo líca bola vyrezaná kožná chlopňa na vytvorenie budúceho nosa.

• Uši, oči, nos a hrdlo - Shalakya Tantra

Šošovka bola považovaná za orgán, ktorý uchováva „večný oheň“. Jeho zákal spôsobil zhasnutie vnútorného plameňa. Preto obnovenie vitality pacienta záviselo od zručnosti chirurga, a to aj počas operácie na odstránenie šedého zákalu.

• Pediatria - Kaumarabhritya Tantra

Už v klasickom období vynikala pôrodnícka starostlivosť ako samostatný odbor liečiteľstva. Sušrutin traktát podrobne popisuje rady tehotným ženám o udržiavaní čistoty a správnej životosprávy, popisuje odchýlky od normálneho priebehu pôrodu, deformáciu plodu, embryotómiu (ktorá sa odporúčala v prípadoch, keď nebolo možné otočiť plod na nohu alebo hlavu), cisársky rez. sekcia (používa sa po smrti rodiacej ženy na záchranu dieťaťa) a otočenie plodu na nohu.

• Toxikológia - Agada Tantra
• Čistenie genetických [ ] porušenia – Bajikarana (alebo Vajikarana)
• Zdravie a dlhovekosť - Rasayana Tantra (rasayana)
• Duchovná liečba (psychiatria) - Bhuta Vidya, (Tantra, Prána, Joga)

Filozofia ajurvédy

Ajurvéda nie je len medicínsky, ale aj filozofický systém, ktorý je založený na shad-darshane, šiestich filozofiách astiky (uznávajúcich autoritu Véd), a to:

Ajurvéda sa zameriava na dosiahnutie harmónie, „nepretržitého šťastia“ každým človekom a považuje človeka za súčasť Vesmíru, ktorý je s ním v najužšom mystickom vzťahu. Podľa Charaka Samhita je „život sám“ definovaný ako „kombinácia tela, zmyslových orgánov, mysle a duše, faktor zodpovedný za predchádzanie rozkladu a smrti, ktorý chráni telo na dlhú dobu a vedie procesy znovuzrodenia. "

Podľa týchto názorov ajurvéda vyvíja opatrenia na ochranu „ayus“, ktoré zahŕňajú zdravý životný štýl spolu s terapeutickými opatreniami, ktoré sa týkajú telesnej, duševnej, duchovnej a sociálnej harmónie. Ajurvéda je jedným z mála tradičných systémov medicíny, ktorý má komplexný systém chirurgie nazývaný salya-chikitsa.

Systém troch dóš

Podľa filozofie budhizmu sa hmota skladá z piatich základných „hrubých prvkov“:

• zem (prithvi) - je tuhá látka alebo energia zabalená do látky.
• voda (džala) - princíp vzájomného pôsobenia alebo kvapalného skupenstva hmoty.
• oheň (agni) - princíp uvoľňovania energie z látky alebo plazmového stavu.
• vzduch (vayu) - princíp pohybu hmoty alebo plynného skupenstva hmoty.
• éter (akasha) - látka priestoru, analóg fyzického vákua.

„Hrubé prvky“ sú jedinou fyzickou zložkou jednotlivca, na rozdiel od ostatných štyroch „jemných“ („mentálnych“) primárnych prvkov (nama). V rôznych kombináciách tvoria tieto prvky rôzne tkanivá ľudského tela – dhatu. Prvky sú zoskupené do troch základných základných životných síl – dóš – ktoré regulujú všetky telesné funkcie. Človek je zdravý vtedy, keď sú dóše v rovnovážnom stave.

• Váta (éter a vzduch) je impulzný princíp potrebný na mobilizáciu funkcie nervového systému.
• Pitta (oheň a voda) je energetický princíp, ktorý využíva žlč na nasmerovanie trávenia a tým aj metabolizmu do žilového systému.
• Kapha (voda a zem) je tekutý princíp tela, ktorý súvisí so slizničnými látkami, lubrikáciou a zdrojom živín pre arteriálny systém.

Taktiež dhátus a dóša musia pre svoju životnú aktivitu prijímať potravu, vodu a podobne. Ak je kvalita a množstvo potravín a iných látok spotrebovaných človekom pod požadovanou úrovňou, potom je rovnováha narušená. Rovnováhu môžu narušiť aj psychické faktory a sezónne zmeny. V určitých medziach má telo samo schopnosť vyrovnať sa s týmito poruchami. Ale ak prekročia možnosti tela, človek ochorie. Ochorenie môže postihnúť ktorýkoľvek orgán, ale príčina nemusí byť zakorenená v postihnutom orgáne, pretože princíp spôsobujúci ochorenie sa môže pohybovať po ktoromkoľvek z kanálov tela. Preto sa pri vyšetrovaní pacienta lekár snaží zistiť hlavnú príčinu ochorenia, preskúmať homeostázu (stabilitu) celého systému a systematizovať jeho porušovanie.

Ajurvédske texty popisujú rôzne typy mikroorganizmov a ich patogénne vlastnosti. Ajurvéda však nepovažuje mikroorganizmy za hlavnú príčinu ochorenia, ale až za sekundárny faktor. Hlavnou príčinou ochorenia je vždy porušenie rovnováhy prvkov v tele. Ak je telo v rovnovážnom stave, potom žiadne mikróby, dokonca ani tie najnebezpečnejšie, nie sú schopné spôsobiť ochorenie. Preto sa pri liečbe infekčných chorôb lekár snaží o obnovenie narušenej rovnováhy: k ničeniu mikróbov dochádza zvýšením odolnosti organizmu.

Lotus je jedným zo sattvických prvkov

Psychosomatická konštitúcia (pôvodná povaha) osoby, ktorá je mu daná od narodenia - Prakriti, závisí od pomeru dóš. Prakriti je základný koncept samkhjského filozofického systému hinduizmu, čo znamená prvotnej povahy, bezpríčinná základná príčina vesmíru. Prakriti je nezávislá a aktívna, pozostáva z troch gun:

• sattva - základ mysle, charakterizovaný jemnosťou, ľahkosťou, svetlom a radosťou;
• rajas - základ energie, charakterizovaný aktivitou, vzrušením a utrpením;
• tamas je základom zotrvačnosti, vyznačuje sa hrubosťou, apatiou, amorfnosťou a temnotou.

Existuje desať typov konštitúcií Prakriti a Vikriti, ale tradične sa od nich rozlišuje iba sedem typov: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. To všetko ovplyvňuje výber liečebných metód a obnovenie rovnováhy troch dóš.

Manažment chorôb

V staroindickej medicíne existujú dva spôsoby liečenia choroby: šaman a shodhana. Prvý znamená úľavu, paliatívnu metódu. Metódy šamana zmierňujú chorobu a jej príznaky. Šódhana znamená elimináciu a jej metódy sa snažia odstrániť hlavnú príčinu chorôb (t. j. dóše). Ak sa choroba môže opakovať po Šamane, potom po Shodhane je to nemožné. Princípy ajurvédskej farmakológie sú odlišné od iných systémov medicíny. Väčšina liekov sa vyrába z bylín.

Lieky

Liečba bola zameraná na vyrovnanie narušeného pomeru tekutín (látok), čo sa dosahovalo po prvé diétou, po druhé medikamentóznou terapiou (emetiká, laxatíva, diaforetiká a pod.) a po tretie chirurgickými metódami liečby, pri ktorých starí Indiáni dosiahli vysokú úroveň.

Pri liečbe ajurvédskych metód sa používajú tri druhy liekov: látky rastlinného a živočíšneho pôvodu, ako aj minerály vrátane drahokamov a polodrahokamov a kovov (vrátane zlata, striebra, olova, ortuti, cínu atď.) . Keďže väčšina kovov je vo svojej prirodzenej forme toxická, podrobujú sa špeciálnej úprave (minerály sa varia so šťavami alebo bylinnými odvarmi – tento proces sa nazýva čistenie (šódhana); kovy sa kalcinujú (marana) a rozdrvia sa na kalcinovaný prášok (bhasma). ortuť prechádza 18 fázami prípravy.

Rastlinné látky používané v ajurvéde pochádzajú z indického subkontinentu alebo Himalájí. Napríklad Neem Tree je považovaný za „božský strom“. Lieky z neho vyrobené majú imunitu posilňujúce, antihelmintické, protiplesňové, antibakteriálne, antivírusové, antidiabetické a sedatívne vlastnosti.

Tulsi je široko používané v ajurvéde

Ajurvéda dáva rôzne predpisy pre rôzne časti dňa (dina charya), noc (ratri charya), pre ročné obdobia (ritu charya).

Americká lekárska asociácia sa domnieva, že pacienti podstupujúci liečbu ajurvédskymi liekmi riskujú svoje zdravie – toxické ťažké kovy (olovo, ortuť, arzén) sa v prípravkoch nachádzajú v neprijateľne vysokých koncentráciách. Množstvo klinických štúdií nepreukázalo žiadny efekt pri liečbe ajurvédskymi prípravkami, odlišný od placebo efektu.

Vplyv chuti

Ajurvéda verí, že chute jedál alebo bylín majú určité fyziologické účinky a využívajú sa v systéme diagnostiky a liečby. Tie chute, ktoré sa tvoria po trávení (Vipaka), sú silnejšie.

• Sladké (Madhura) – Sladké jedlá vyživujú, chladia, zvlhčujú, premasťujú a zvyšujú hmotnosť.
• Kyslé (Amla) – Kyslé teplé jedlá premasťujú a pridávajú na váhe.
• Slaný (Lavan) – Slané teplé jedlá stimulujú, zjemňujú, premasťujú a zvyšujú hmotnosť.
• Horké (Katu) – Horké jedlá sú chladné, suché, čistia a znižujú hmotnosť.
• Pikantné (Tikta) – Korenené jedlá sú teplé, suché, povzbudzujúce a znižujúce hmotnosť.
• Sťahujúce (Kasaya) – Sťahujúce potraviny chladia, sušia, znižujú stuhnutosť.

Očista tela a masáž

Diéta hrá dôležitú úlohu pri liečbe chorôb. Vlastnosti potravín a nápojov sú podrobne opísané v ajurvédskych textoch a lekári vždy pri predpisovaní liečebného postupu dávajú rady týkajúce sa stravovania. Predpokladá sa, že jednou z najdôležitejších vlastností jedla sú jeho chuťové vlastnosti, ktorých je šesť: sladká, kyslá, slaná, korenistá, horká a adstringentná, ako aj ich rôznorodé kombinácie. Každý z chuťových vnemov spôsobuje určitý fyziologický účinok: sladké podporuje tvorbu krvi, tkanív a tuku v tele; kyslá podporuje trávenie, horká zlepšuje chuť do jedla atď.

Existuje päť rôznych procedúr alebo čistiacich metód, ktoré sú uvedené v textoch staroindickej medicíny a predpisované pre malý počet chorôb, ako aj pre periodickú sezónnu očistu. Týchto päť procedúr je známejších ako panchakarma ("pancha-karma" - "päť akcií"). Kurz panchakarmy zvyčajne zahŕňa krátkodobú diétnu výživu, masáže a bylinnú aplikáciu. Môže zahŕňať laxatíva, kúpele, techniky potenia, liečivé klystíry, čistenie dutín, prekrvenie.

Kritici uvádzajú nedostatok rigorózneho vedeckého výskumu, klinických skúšok ajurvédskych metód. Národné centrum pre doplnkovú a alternatívnu medicínu teda uvádza, že „väčšina klinických štúdií bola nevýznamná, chýbali v nich vhodné kontrolné skupiny alebo mali iné problémy pri hodnotení významnosti výsledkov“. Treba tiež poznamenať, že prítomnosť množstva štúdií s pochybnou platnosťou diskredituje metodiku ako celok a znižuje dôveru v správne vykonané štúdie. Vedecká komunita považuje ajurvédu za pseudovedu. Niektorí výskumníci to považujú za protovedu alebo paravedu.

V Indii sa vedecký výskum ajurvédy vo veľkej miere venuje štatutárnemu orgánu ústrednej vlády, Ústrednej rade pre výskum ajurvédy a siddha medicíny (CCRAS), prostredníctvom národnej siete výskumných ústavov. Veľký počet mimovládnych organizácií tiež vykonáva výskum rôznych aspektov ajurvédy.

Poznámky

1. Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. In Search of the Cradle of Civilization, - Quest Books, 2001, s.212; ISBN 0-8356-0741-0, 9780835607414.
2. Dejiny starovekého sveta, zväzok 3. Úpadok starovekých spoločností: v 3 zväzkoch, druhé vydanie / Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nauka Publishing House, 1983.
3. Ajurvéda. American Cancer Society (26. august 2011). - "Účinnosť ajurvédy nebola dokázaná vo vedeckých štúdiách, ale skorý výskum naznačuje, že určité bylinky môžu ponúkať potenciálnu terapeutickú hodnotu." Získané 7. januára 2015.
4. Kapitola 1: Psychomytológia. - 3. - Oxford University Press, 2013. - S. 20. - ISBN 978-0-19-969388-7.
5. Kvak, Johannes. Rozčarovanie Indie: Organizovaný racionalizmus a kritika náboženstva v Indii. - Oxford University Press, 2011. - P., . - ISBN 9780199812608.
6. Manohar, P. Ram. Spojenie vedy a spirituality v tradícii ajurvédskeho liečenia // Veda, spiritualita a modernizácia Indie. - Anthem Press, 2009. - S. 172–3. - ISBN 9781843317760.
7. (2008) "Olovo, ortuť a arzén v liekoch vyrábaných v USA a Indii predávaných cez internet". JAMA 300 (8): 915-923. DOI:10.1001/jama.300.8.915. PMID 18728265.