Pôvod etnonyma „kozák“ nie je úplne objasnený. Verzie jeho etymológie sú založené buď na jeho etnicite (kozák je odvodenina od mena potomkov Kasogov alebo Torkovcov a Berendeyovcov, Čerkasov alebo Brodnikov), alebo na sociálnom obsahu (slovo kozák je turkického pôvodu, nazývali sa buď slobodná, slobodná, nezávislá osoba alebo vojenská stráž na hranici). V rôznych štádiách existencie kozákov do nej patrili Rusi, Ukrajinci, predstavitelia niektorých stepných kočovníkov, národy severného Kaukazu, Sibíri, Strednej Ázie a Ďalekého východu. Na začiatku XX storočia. u kozákov úplne dominoval východoslovanský etnický základ. Kozáci sú teda subetnosom veľkého ruského etna.

Kozáci žili na Done, na severnom Kaukaze, na Urale, na Ďalekom východe a na Sibíri.

Tieto alebo iné kozácke komunity boli súčasťou konkrétnej kozáckej armády.

Jazyk kozákov je ruština. V kozáckom prostredí je zaznamenaných množstvo dialektov: Don, Kuban, Ural, Orenburg a ďalšie.

Kozáci používali ruské písmo.

Do roku 1917 bolo 4 milióny 434 tisíc kozákov oboch pohlaví.

V súčasnosti prakticky neexistujú presné údaje o počte kozákov a ich potomkov. Podľa rôznych odhadov žije v 73 subjektoch Ruskej federácie približne 5 miliónov kozákov. Počet kozákov nachádzajúcich sa v miestach kompaktného pobytu v Kazachstane a na Ukrajine, ako aj počet ich potomkov v ďalekom zahraničí, nie je známy.

Termín „kozák“ bol prvýkrát spomenutý v prameňoch XIII. storočia, najmä v „Tajnej histórii Mongolov“ (1240), a podľa rôznych verzií má turkický, mongolský, adyghsko-abcházsky alebo indo- európsky pôvod. Význam pojmu, ktorý sa neskôr stal etnonymom, je tiež definovaný rôznymi spôsobmi: slobodný muž, ľahko ozbrojený jazdec, utečenec, osamelý muž a ďalšie.

Pôvod kozákov a doba ich vystúpenia na historickej aréne nie je dodnes úplne objasnená. Spory medzi bádateľmi sú dokonca aj o etymológii (pôvode) samotného slovného výrazu „kozák“.

Existuje veľa vedeckých teórií pôvodu kozákov (iba tie hlavné - 18). Všetky

teórie pôvodu kozákov sa delia na dve veľké skupiny: teórie utečenca a sťahovavého, teda cudzieho, a autochtónneho, teda miestneho, domorodého pôvodu kozákov. Každá z týchto teórií má svoju vlastnú dôkazovú základňu, rôzne presvedčivé alebo nie úplne presvedčivé vedecké argumenty, výhody a nevýhody.

Podľa autochtónnych teórií žili predkovia kozákov v Kabarde, boli to potomkovia kaukazských Čerkesov (Cherkas, Yases), konglomerát Kasagov, Čerkesov (Yases), "čiernych kapucní" (Pechenegovia, Torks, Berendeys), tuláci (jazy a skupiny slovansko-ruských a kočovných národov) a iné.

Podľa migračných teórií boli predkovia kozákov slobody milujúci Rusi, ktorí utiekli za hranice ruského a poľsko-litovského štátu buď z prírodných historických dôvodov (ustanovenia teórie kolonizácie), alebo pod vplyvom sociálnych antagonizmy (ustanovenia teórie triedneho boja). Prvé spoľahlivé informácie o kozákoch žijúcich v Chervleny Yar, okrem vedecky nerozpoznaných dôkazov v poznámkach byzantského cisára Konštantína VII Porfyrogenita (X storočie), sú obsiahnuté v análoch kláštora Donskoy („Grebenskaya Chronicle“, 1471) , „Známe slovo ... Archimandrite Anthony“, „Stručná moskovská kronika“ - zmienka o účasti donských kozákov v bitke pri Kulikove je obsiahnutá v análoch z roku 1444. Vznikla v južných oblastiach na takzvanom „Divokom poli“ boli prvé komunity slobodných kozákov skutočne demokratickými verejnými formáciami. Základnými princípmi ich vnútornej organizácie bola osobná sloboda všetkých ich členov, sociálna rovnosť, vzájomný rešpekt, možnosť každého kozáka otvorene prejaviť svoj názor v kozáckom kruhu, ktorý bol najvyšším orgánom a správnym orgánom kozáckej komunity, voliť a byť zvolený za najvyššieho predstaviteľa atamana, ktorý bol prvý medzi rovnými. Svetlé princípy slobody, rovnosti a bratstva v raných kozáckych verejných formáciách boli univerzálne, tradičné, samozrejmé javy.

Proces formovania kozákov bol dlhý a zložitý. V jej priebehu sa spojili predstavitelia rôznych etnických skupín. Je možné, že v pôvodnom základe raných skupín kozákov boli rôzne etnické prvky. Z etnického hľadiska boli „starí“ kozáci následne „prekrytí“ ruskými živlami. Prvá zmienka o donských kozákoch pochádza z roku 1549.

kozákov

Pôvod kozákov.

09:42 16. decembra 2016

Kozáci sú národ, ktorý sa sformoval na začiatku novej éry, v dôsledku genetických väzieb medzi mnohými turanskými (sibírskymi) kmeňmi skýtskeho ľudu Kos-Saka (alebo Ka-Saka), azovskými Slovanmi Meoto-Kaisar s zmes Ases-Alans alebo Tanaits (Dontsov). Starí Gréci ich nazývali kossakha, čo znamenalo „biele sakhi“ a skýtsko-iránsky význam „kos-sakha“ – „biely jeleň“. Posvätný jeleň - solárny symbol Skýtov, možno nájsť na všetkých ich pohrebiskách, od Prímoria po Čínu, od Sibíri po Európu. Boli to ľudia Don, ktorí priniesli tento staroveký vojenský symbol skýtskych kmeňov do našich dní. Dozviete sa tu, odkiaľ prišli kozáci, vyholená hlava s predokom a ovisnutými fúzmi a prečo zmenil vzhľad bradatý princ Svyatoslav. Dozviete sa aj pôvod mnohých mien kozákov, Don, Greben, tuláci, čierni kápi atď., odkiaľ pochádzali kozácke vojenské pomôcky, klobúk, nôž, čerkeský kabátec, gazyri. Pochopíte aj to, prečo sa kozáci volali Tatári, odkiaľ pochádzal Džingischán, prečo sa odohrala bitka pri Kulikove, invázia do Batu a kto za tým všetkým skutočne stál.

„Kozáci etnické, sociálne a historické spoločenstvo (skupina), ktoré svojimi špecifickými vlastnosťami spájalo všetkých kozákov... Kozáci boli definovaní aj ako samostatné etnikum, samostatná národnosť, alebo ako osobitný národ zmiešaného turkicko-slovanského pôvodu“. Slovník cyrilometodský 1902.

V dôsledku procesov, ktoré sa v archeológii zvyčajne nazývajú „uvedenie Sarmatov do prostredia Meotov“, na sev. Na Kaukaze a na Done sa objavil zmiešaný slovansko-turanský typ osobitnej národnosti, rozdelený do mnohých kmeňov. Práve z tohto zmätku vznikol pôvodný názov „kozák“, ktorý si v staroveku všimli už starí Gréci a písal sa ako „kosáci“. Grécky nápis Kasakos sa zachoval až do 10. storočia, potom ho ruskí kronikári začali miešať s bežnými kaukazskými menami Kasagov, Kasogov, Kazyag. Ale zo starovekého turkického „Kai-Sak“ (Scythian) znamenalo milujúci slobodu v inom zmysle - bojovníka, strážcu, obyčajnú jednotku Hordy. Bola to Horda, ktorá sa stala zjednotením rôznych kmeňov pod vojenskou úniou - ktorej meno je dnes Cossacks. Najznámejšie: "Zlatá horda", "Piebald Horda zo Sibíri". Takže kozáci, pamätajúc si svoju veľkú minulosť, keď ich predkovia žili za Uralom v krajine Asses (Veľká Ázia), zdedili svoje meno ľudu "kozáci", od As a Saki, od árijského "as" - bojovník, vojenská trieda, "sak" - podľa typu zbrane: od saku, biča, rezačky. „As-sak“ sa neskôr premenil na kozáka. A samotný názov Kaukazu – Kau-k-az zo staroiránskeho kau alebo kuu – hora a az-as, t.j. Hora Azov (Asov), ako aj mesto Azov v turečtine a arabčine sa nazývalo: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava a Azak.
Všetci starí historici tvrdia, že Skýti boli najlepšími bojovníkmi a Svydas dosvedčuje, že mali v jednotkách zástavy z dávnych čias, čo dokazuje pravidelnosť v ich milíciách. Geti zo Sibíri, západnej Ázie, Chetiti z Egypta, Aztékovia, India, Byzancia, na zástavách a štítoch mali erb zobrazujúci dvojhlavého orla, ktorý Rusko prijalo v 15. storočí. ako dedičstvo svojich slávnych predkov.

Je zaujímavé, že kmene skýtskych národov zobrazené na artefaktoch nájdených na Sibíri, na Ruskej nížine, sú zobrazené s bradou a dlhými vlasmi na hlave. Ruské kniežatá, vládcovia, bojovníci sú tiež fúzatí a chlpatí. Odkiaľ sa teda vzal osadník, vyholená hlava s predokom a ovisnuté fúzy?
Pre európske národy, vrátane Slovanov, bol zvyk holenia hlavy úplne cudzí, zatiaľ čo na východe bol rozšírený už dlho a veľmi široko, a to aj medzi turkicko-mongolskými kmeňmi. Takže účes so sedavým človekom bol vypožičaný od východných národov. V roku 1253 ho Rubruk opísal v Batuovej Zlatej horde na Volge.
Môžeme teda s istotou povedať, že zvyk holenia hlavy Slovanov v Rusku a v Európe bol úplne cudzí a neprijateľný. Na Ukrajinu ju ako prví priniesli Huni, stáročia žila medzi zmiešanými turkickými kmeňmi žijúcimi na ukrajinských územiach – Avarmi, Chazarmi, Pečenehomi, Polovci, Mongolmi, Turkami atď., až si ju nakoniec požičali Záporižskí kozáci, napr. so všetkými ostatnými turkicko-mongolskými tradíciami Sichu. Ale odkiaľ pochádza slovo „Sich“? Tu je to, čo píše Strabo. XI.8.4:
"Sakovia boli nazývaní všetci južní Skýti útočiaci na západnú Áziu." Zbraň Sakov sa nazývala sakar - sekera, od bičovania, sekania. Z tohto slova s ​​najväčšou pravdepodobnosťou vzišlo meno Záporožský Sich a tiež slovo Sicheviki, ako sa kozáci nazývali. Sich – tábor Sakovcov. Sak po tatársky znamená opatrný. Sakal - brada. Tieto slová sú prevzaté od Slovanov, Masakov, Massagetov.

V staroveku, počas miešania krvi Kaukazov na Sibíri s Mongoloidmi, sa začali formovať nové mesticové národy, ktoré neskôr dostali meno Turci, a to bolo ešte dlho po vzniku samotného islamu a ich prijatie mohamedánskej viery. Následne sa od týchto národov a ich migrácie na Západ a Áziu objavil nový názov, ktorý ich definoval ako Huni (Huni). Z objavených hunských pohrebísk zrekonštruovali lebku a ukázalo sa, že niektorí hunskí bojovníci nosili sedavý odev. Tí istí bojovníci s predokom boli vtedy medzi starými Bulharmi, ktorí bojovali v armáde Attilu, a mnohých ďalších národov zmiešaných s Turkami.

Mimochodom, hunské „spustošenie sveta“ zohralo dôležitú úlohu v dejinách slovanského etnosu. Na rozdiel od skýtskych, sarmatských a gótskych vpádov bol vpád Hunov mimoriadne rozsiahly a viedol k zničeniu celej bývalej etnopolitickej situácie v barbarskom svete. Odchod Gótov a Sarmatov na západ a potom rozpad Attilovej ríše umožnili slovanským národom v 5. storočí. začať masové osídľovanie severného Dunaja, dolného toku Dnestra a stredného toku Dnepra.
Medzi Hunmi existovala aj skupina (vlastné meno - Gur) - Bolgurs (Biely Gur). Po porážke vo Fanagórii (Severné Čierne more, Mezopotámia Don-Volga a Kuban) časť Bulharov odišla do Bulharska a po posilnení slovanskej etnickej zložky sa stali modernými Bulharmi, druhá časť zostala na Volge - Volžskí Bulhari, teraz Kazaňskí Tatári a iné povolžské národy. Jedna časť Khungurov (Hunno-gurov) - Ungarov alebo Uhrov, založila Uhorsko, druhá časť z nich sa usadila na Volge a zmiešala sa s fínsky hovoriacimi národmi, stali sa ugrofínskymi národmi. Keď prišli Mongoli z východu, po dohode kyjevského kniežaťa odišli na západ a spojili sa s Ungarmi-Maďarmi. Preto hovoríme o ugrofínskej jazykovej skupine, ale to sa netýka Hunov všeobecne.
Počas formovania turkických národov sa objavili celé štáty, napríklad zmiešaním Kaukazov na Sibíri, Dinlinov s Gangunskými Turkami, Yenisei Kirgiz, z nich - Kirgizský kaganát, po - Turkický kaganát. Všetci poznáme chazarský kaganát, ktorý sa stal zjednotením chazarských Slovanov s Turkami a Židmi. Zo všetkých týchto nekonečných spolkov a odlúčení slovanských národov s Turkami vzniklo mnoho nových kmeňov, napríklad štátny spolok Slovanov dlho trpel nájazdmi Pečenehov a Polovcov.

Napríklad podľa zákona Džingischána „Yasu“, ktorý vyvinuli kultúrni stredoázijskí kresťania zo sekty Nestorian, a nie diví Mongoli, sa musia vlasy oholiť a na korune sa nechá iba vrkôčik. Vysokopostavené osobnosti smeli nosiť bradu a zvyšok si ju musel oholiť a zostali len fúzy. Ale to nie je zvykom Tatárov, ale starých Getov (pozri VI. kapitola) a Massagetov, t.j. ľudia známi už v 14. storočí. BC a zastrašovanie Egypta, Sýrie a Perzie, a potom sa spomína v VI storočí. podľa R. X. od gréckeho historika Prokopia. Massagetae - Veľký-Saki-Geta, ktorí tvorili pokročilú jazdu v hordách Attilu, si tiež oholili hlavy a fúzy, pričom im zostali fúzy a jeden vrkôčik si nechali na temene hlavy. Je zaujímavé, že vojenská trieda Rusov vždy niesla názov Get a samotné slovo „hetman“ má opäť gótsky pôvod: „veľký bojovník“.
Obraz bulharských kniežat a Liutprand hovorí o existencii tohto zvyku u dunajských Bulharov. Podľa opisu gréckeho historika Lea Diacona si ruský veľkovojvoda Svjatoslav oholil aj bradu a hlavu, pričom ponechal jeden predok, t.j. napodobňoval getských kozákov, ktorí tvorili predsunutú jazdu v jeho armáde. V dôsledku toho zvyk holiť fúzy a hlavy, ponechať fúzy a predok, nie je tatarský, pretože existoval skôr medzi Getmi viac ako 2 000 rokov pred objavením sa Tatárov na historickom poli.

Obraz princa Svyatoslava, ktorý sa už stal kanonickým, s vyholenou hlavou, dlhým predokom a ovisnutými fúzmi ako Záporožský kozák, nie je úplne správny a bol vnucovaný hlavne ukrajinskou stranou. Jeho predkovia mali luxusné vlasy a fúzy a on sám bol v rôznych kronikách zobrazovaný ako fúzatý. Opis predostretého Svjatoslava je prevzatý od vyššie spomínaného Leva Diakona, no stal sa ním po tom, čo sa stal kniežaťom nielen Kyjevskej Rusi, ale aj kniežaťom Pečenežskej Rusi, teda južného Ruska. Ale prečo ho potom Pečenehovia zabili? Všetko súvisí s tým, že po víťazstve Svyatoslava nad Chazarským kaganátom a vojne s Byzanciou sa židovská aristokracia rozhodla pomstiť sa mu a presvedčila Pečenehov, aby ho zabili.

Aj Lev Diakon v X storočí vo svojich „kronikách“ podáva veľmi zaujímavý opis Svjatoslava: „Kráľ je pripravený Sventoslav alebo Svjatoslav, vládca z Ruska a hajtman ich vojsk, bol koreňom Baltov, Rurikovič (Baltov - kráľovská dynastia západných Gótov. Z tejto dynastie bol Alaric, ktorý obsadil Rím.)... Jeho matka, regentka Helga, po smrti svojho manžela Ingvara, ktorého zabili Greutungovia. , ktorej hlavným mestom bol Iskorost, si želala zjednotiť dve dynastie starovekých Rixov pod žezlom Baltov a obrátila sa na Malfreda, Rixa z Greutungov, aby dal za syna svoju sestru Malfridu a dal jej slovo, že odpustí. Malfred smrť svojho manžela. Po odmietnutí vypálila mesto Greuthungovcov a samotní Greuthungovci sa podrobili... Malfrida bola odprevadená na dvor Helgy, kde ju vychovávali, kým nevyrástla a nevyrástla. nestať sa manželkou kráľa Sventoslava ... “
V tomto príbehu sú mená princa Mala a Maluše, matky princa Vladimíra Krstiteľa, jasne uhádnuté. Je zvláštne, že Gréci tvrdohlavo nazývali Drevlyans Greytungs - jeden z gotických kmeňov, a vôbec nie Drevlyans.
Nuž, nechajme to na svedomí zosnulých ideológov, ktorí si týchto Gótov priamo nevšimli. Poznamenávame len, že Malfrida-Malusha bola z Iskorosten-Korosten (región Žitomyr). Potom - opäť Lev Diakon: "Jazdeckí bojovníci Sventoslava bojovali bez prilieb a na ľahkých koňoch skýtskych plemien. Každý z jeho bojovníkov z Rusi nemal na hlave žiadne vlasy, iba dlhý prameň klesajúci k uchu - symbol ich vojenského boha. Zúrivo bojovali, potomkovia tých gótskych plukov, ktoré zrazili veľký Rím na kolená. Títo Sventoslavovi jazdci sa zhromaždili zo spojeneckých kmeňov Greytungov, Slovanov a Rosomonov, nazývali ich aj v gótčine: "kosaks" - čiže „jazdca“, a medzi Rusmi boli elitou, sami, ale Rusi zdedili po svojich otcoch Gótoch schopnosť bojovať pešo, skrývajúc sa za štítmi – slávna „korytnačka“ Vikingov. Rusi pochovali svojich padlých tak ako ich gotickí dedovia, spálili telá na ich kanoe alebo na brehu rieky, aby potom položili popol na A tých, čo zomreli vlastnou smrťou, uložili do kopcov a vyliali kopce na vrchu. V Gótoch v ich krajine sa takéto miesta odpočinku niekedy tiahnu na stovky etáp...“
Nepochopíme, prečo kronikár nazýva Rusov Gótmi. A mohyly v regióne Zhytomyr sú nemerateľné. Medzi nimi sú veľmi staré - Scythian, ešte pred naším letopočtom. Nachádzajú sa hlavne v severných oblastiach regiónu Zhytomyr. A sú tu aj neskoršie, začiatok našej éry, IV-V storočia. V oblasti hydroparku Žytomyr napr. Ako vidíte, kozáci existovali dávno pred Záporožským Sichom.
A tu je to, čo hovorí Georgy Sidorov o zmenenom vzhľade Svyatoslava: „Pechenegovia si ho vybrali pred sebou, po porážke Khazarského kaganátu sa už tu stáva kniežaťom, to znamená, že samotní Pečenehovia uznávajú jeho moc nad sebou. Dajú mu možnosť ovládať Pečenehov kavalériu a ona sama Pečenežská jazda ide s ním do Byzancie.

Aby ho Pečenehovia poslúchli, bol nútený vziať na seba ich výzor, a preto má namiesto brady a dlhých vlasov sedavého muža a ovisnuté fúzy. Svyatoslav bol venet po krvi, jeho otec nenosil predok, mal bradu a dlhé vlasy ako každý venet. Rurik, jeho starý otec, bol rovnaký, Oleg bol úplne rovnaký, ale svoj vzhľad neprispôsobili Pečenehom. Svyatoslav, aby riadil Pečenehov, aby mu verili, musel sa dať do poriadku, byť im navonok podobný, to znamená, že sa stal chánom Pečenehov. Neustále sme rozdelení, Rusko je sever, juh Polovci, toto je divoká step a Pečenehovia. V skutočnosti to všetko bolo jedno Rusko, step, tajga a lesostep – bol to jeden ľud, jeden jazyk. Jediný rozdiel bol v tom, že turkický jazyk bol stále známy na juhu, kedysi to bolo esperanto starých kmeňov, ktoré si ho priniesli z východu a kozáci tento jazyk poznali až do 20. storočia, pričom si ho zachovali.“
V hordskom Rusku sa nepoužívalo len slovanské písmo, ale aj arabčina. Až do konca 16. storočia Rusi dobre ovládali turkický jazyk na každodennej úrovni, t.j. Dovtedy bola turkčina druhým hovoreným jazykom v Rusku. A to bolo uľahčené zjednotením slovansko-tureckých kmeňov do aliancie, ktorej meno je kozáci. Po nástupe Romanovovcov k moci v roku 1613 začali o nich kvôli slobode a rebélii kozáckych kmeňov vštepovať mýtus, ako napríklad o tatársko-mongolskom „jarme“ v Rusku a pohŕdaní všetkým „tatárskym“. Boli časy, keď sa kresťania, Slovania a moslimovia modlili v tom istom chráme, to bola spoločná viera. Boh je jeden, ale náboženstvo je iné, vtedy sa všetci rozdelili a rozišli rôznymi smermi.
Počiatky staroslovanskej vojenskej slovnej zásoby siahajú do obdobia slovansko-tureckej jednoty. Tento, doteraz neobvyklý termín, je dokázateľný: pramene to odôvodňujú. A predovšetkým – slovník. Množstvo označení najvšeobecnejších pojmov vojenských záležitostí pochádza zo starých turkických jazykov. Ako napríklad - bojovník, bojar, regiment, robotník, (v zmysle vojna), poľovníctvo, záťah, liatina, železo, damašková oceľ, halapartňa, sekera, kladivo, sulitsa, armáda, zástava, šabľa, kmet, tulec , tma (10 tisícová armáda ), na zdravie, poďme atď. Už nevyčnievajú zo slovníka, tieto stáročiami preverené neviditeľné turkizmy. Lingvisti si všímajú až neskoršie, jednoznačne „nepôvodné“ inklúzie: saadak, horda, bunchuk, strážca, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, hrdina, biryuch, zhalav (banner), snuznik, štrkáč, alpaut, surnach atď. A spoločné symboly kozákov, Hordy Ruska a Byzancie nám hovoria, že v historickej minulosti bolo niečo, čo ich všetkých spájalo v boji proti nepriateľovi, ktorý je pred nami teraz skrytý falošnými vrstvami. Jeho názov je „Západný svet“ alebo rímskokatolícky svet pod pápežskou kontrolou, so svojimi misionárskymi agentmi, križiakmi, jezuitmi, ale o tom si povieme neskôr.

Ako už bolo spomenuté vyššie, „osadníka“ priviezli na Ukrajinu ako prví Huni a ako potvrdenie ich vzhľadu nachádzame aj Mennú knihu bulharských chánov, v ktorej sú vymenovaní starovekí vládcovia Bulharského štátu, vrátane tých, ktorí vládli na tzv. krajiny dnešnej Ukrajiny:
"Avitokhol žije 300 rokov, narodil sa Dulo a jem (y) dilom tvirem ...
Týchto 5 kniežat kraľuje podunajskej krajine 500 rokov a 15 ostrihaných hláv.
A potom som prišiel do krajiny dunajského kniežaťa Isperih, som taký istý doteraz."
S chĺpkami na tvári sa teda zaobchádzalo inak: „Niektorí Rusi si holia fúzy, iní si ich krútia a splietajú ako konské hrivy“ (Ibn-Khaukal). Na Tamanskom polostrove sa medzi „ruskou“ šľachtou rozšírila móda usadlých ľudí, ktorú neskôr zdedili kozáci. Uhorský dominikánsky mních Júlián, ktorý sem zavítal v roku 1237, napísal, že miestni „muži si holia hlavy na plešinu a starostlivo si nechávajú bradu, s výnimkou vznešených ľudí, ktorí si na znak vznešenosti nechávajú nad ľavým uchom trochu chĺpkov, pri holení zvyšok ich hlavy."
A takto fragmentárne opísal najľahšiu gotickú jazdu súčasník Prokopios z Cézarey: „Majú málo ťažkej jazdy, na dlhých ťaženiach idú Góti ľahko, s malým nákladom na koňoch, a keď sa objaví nepriateľ, sadnú si na svoje svetlo. kone a útočia...Gótski jazdci sa nazývajú „kosak“, „vlastniaci koňa.“ Ako obvykle, ich jazdci si oholia hlavy, ponechajú len dlhý chumáč vlasov, takže sa stanú ako ich vojenské božstvo – Danapr. z nich majú takto vyholené božstvá s hlavami a Góti sa ponáhľajú, aby ich napodobnili svojím výzorom.. Ak treba, táto kavaléria bojuje peši a tu nemajú páru... Pri zastavovaní rozmiestňuje armáda po tábore vozíky. na ochranu, ktorá drží nepriateľa v prípade náhleho útoku ... “
Všetkým týmto vojenským kmeňom, s predokom, s bradou či fúzmi, sa časom zafixovalo meno „Kosak“, a preto je v anglickej a španielskej výslovnosti dodnes plne zachovaná pôvodná písomná podoba kozáckeho mena.

N. Karamzin (1775-1826) nazýva kozákov ľudovým rytierom a hovorí, že jeho pôvod je starší ako Batjevský (tatársky) vpád.
V súvislosti s napoleonskými vojnami sa celá Európa začala zaujímať najmä o kozákov. Anglický generál Nolan tvrdí: "Kozáci v rokoch 1812-1815 urobili pre Rusko viac ako celá jeho armáda." Francúzsky generál Caulaincourt hovorí: "Celá Napoleonova početná kavaléria zahynula najmä pod údermi kozákov Atamana Platova." To isté opakujú aj generáli: de Braque, Moran, de Bart a i. Sám Napoleon povedal: "Dajte mi kozákov a ja s nimi dobyjem celý svet." A jednoduchý kozák Zemlyanukhin počas svojho pobytu v Londýne urobil obrovský dojem na celé Anglicko.
Kozáci si zachovali všetky charakteristické črty, ktoré dostali od svojich dávnych predkov, to je láska k slobode, schopnosť organizovať sa, sebaúcta, čestnosť, odvaha, láska ku koňovi...

Niektoré koncepty pôvodu mien kozákov

Ázijská kavaléria - najstaršie sibírske vojsko, pochádzajúce zo slovansko-árijských kmeňov, t.j. od Skýtov, Sakov, Sarmatov atď. Všetci tiež patria k Veľkým Turanom a zájazdy sú tí istí Skýti. Peržania nazývali kočovné kmene Skýtov „Tura“, pretože pre svoju silnú postavu a odvahu sa samotní Skýti začali spájať s býkmi z Tours. Takéto porovnanie zdôraznilo mužnosť a odvahu bojovníkov. Takže napríklad v ruských kronikách možno nájsť také frázy: „Statočný bo, ako turné“ alebo „Kúpiť turné Vsevolod“ (takto sa hovorí o bratovi princovi Igorovi v „Príbeh Igorovej kampane“). . A tu prichádza na rad to najkurióznejšie. Ukazuje sa, že za čias Júliusa Caesara (F.A. Brockhaus a I.A. Efron o tom uvádzajú zmienku vo svojom Encyklopedickom slovníku) sa divokým býkom z Turova hovorilo „Urus“! ... A dnes sú pre celý turkicky hovoriaci svet Rusi „Urusi“. Pre Peržanov sme boli "urs", pre Grékov - "Scythians", pre Britov - "dobytok", pre zvyšok - "tartarien" (Tatári, divoký) a "Urus". Mnohé z nich vznikli, hlavné z Uralu, Sibíri a starovekej Indie, odkiaľ sa už v skomolenej podobe šírila vojenská doktrína, u nás v Číne známa ako bojové umenia.
Neskôr, po pravidelnej migrácii, sa časť z nich usadila v Azovských a Donských stepiach a medzi starými Slovanmi-Rusmi, Litovcami, Arskými národmi Volgy a Kama, Mordovčania a mnohí ďalší z dávnych čias sa dostali do čela predstavenstva a vytvorili špeciálnu vznešenú kastu bojovníkov. Perkun-az medzi Litovcami a základy medzi starými Škandinávcami boli uctievané ako božstvá. A čo je kráľom medzi starými Nemcami a medzi Nemcami könig (könig), medzi Normanmi kráľ a medzi Litovcami kunig-az, ak nie premenené zo slova jazdec, ktorý vyšiel z krajiny Azov-Assov? a stal sa predsedom predstavenstva.
Východné pobrežie Azovského a Čierneho mora, od dolného toku Donu až po úpätie Kaukazských hôr, sa stalo kolískou kozákov, kde sa napokon sformovali do vojenskej kasty, ktorú dnes poznáme aj my. Túto krajinu nazývali všetky staroveké národy krajinou Azov, Ázia terra. Slovo az alebo as (aza, azi, azen) je posvätné pre všetkých Árijcov; znamená boh, pán, kráľ alebo ľudový hrdina. V dávnych dobách sa územie za Uralom nazývalo Ázia. Odtiaľ, zo Sibíri, v dávnych dobách ľudoví vodcovia Árijcov so svojimi klanmi alebo čatami odchádzali na sever a západ Európy, na iránsku náhornú plošinu, roviny Strednej Ázie a Indie. Historici napríklad uvádzajú ako jeden z nich kmene Andronov alebo sibírskych Skýtov a starovekých Grékov - Issedónov, Sindónov, Seresov atď.

Ainu - v dávnych dobách sa presťahovali z Uralu cez Sibír do Prímoria, Amuru, Ameriky, Japonska, sú nám dnes známi ako Japonci a Sachalin Ainu. V Japonsku vytvorili vojenskú kastu, ktorú dnes každý pozná ako samuraja. Beringov prieliv sa kedysi nazýval Ain (Aninský, Anský, Anský prieliv), kde obývali časť Severnej Ameriky.

Kai-Saki (nezamieňať s Kirgiz-Kaisakmi),túlajúci sa po stepiach, to sú Polovci, Pečenegovia, Yases, Huni, Huni atď., Žili na území Sibíri, v Pinto Horde, na Urale, na Ruskej nížine, v Európe, Ázii. Zo starovekého turkického „Kai-Sak“ (Scythian) znamenalo milujúci slobodu v inom zmysle - bojovník, strážca, obyčajná jednotka Hordy. Medzi sibírskymi Skýtmi-Sakmi, „kos-saka alebo kos-sakha“, ide o bojovníka, ktorého symbolom je totemové zviera jeleň, niekedy los, s rozvetvenými rohmi, ktoré symbolizovali rýchlosť, ohnivé plamene a žiariace slnko.

Medzi sibírskymi Turkami bol Boh Slnka určený cez svojich prostredníkov - labuť a hus, neskôr od nich prijmú symbol husi chazarskí Slovania a potom sa na historickom javisku objavia husári.
A tu je Kirgis-Kaisaki,alebo kirgizskí kozáci, to sú dnešní Kirgizi a Kazachovia. Sú potomkami Gangun a Dinling. Takže v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. na Jeniseji (Minusinská kotlina) v dôsledku miešania týchto kmeňov vzniká nové etnické spoločenstvo - Jenisejskí Kirgizi.
Vo svojej historickej vlasti, na Sibíri, vytvorili mocný štát – Kirgizský kaganát. V dávnych dobách bol tento národ označovaný Arabmi, Číňanmi a Grékmi ako blonďavý a modrooký, no v určitom štádiu si Mongolov začali brať za manželky a zmenili svoj vzhľad len za tisíc rokov. Zaujímavé je, že v percentách je haploskupina R1A medzi Kirgizmi väčšia ako medzi Rusmi, ale treba vedieť, že genetický kód sa prenáša cez mužskú líniu a vonkajšie znaky určuje žena.

Ruskí kronikári ich začínajú spomínať až od prvej polovice 16. storočia a nazývajú ich hordskí kozáci. Postava Kirgiza je priama a hrdá. Kirgiz-Kaisak sa nazýva iba prirodzeným kozákom, ostatní to neuznávajú. Medzi Kirgizmi sa stretávajú všetky prechodné stupne typov, od čisto kaukazských až po mongolské. Držali sa tengrijskej koncepcie jednoty troch svetov a entít „Tengri – Človek – Zem“ („dravé vtáky – vlk – labuť“). Takže napríklad etnonymá nachádzajúce sa v starovekých turkických písomných pamiatkach a spojené s totemom a inými vtákmi zahŕňajú: kyr-gyz (dravé vtáky), uy-gur (severné vtáky), bul-gar (vodné vtáky), bash-kur- t (Bashkurt-Bashkirs - hlava dravých vtákov).
Do roku 581 Kirgizi platili hold altajským Turkom, po ktorých zvrhli moc Turkického kaganátu, no na krátky čas získali nezávislosť. V roku 629 boli Kirgizi dobytí kmeňom Teles (s najväčšou pravdepodobnosťou turkického pôvodu) a potom Kok-Turkami. Prebiehajúce vojny s príbuznými turkickými národmi prinútili Jenisejských Kirgizov pripojiť sa k protitureckej koalícii vytvorenej štátom Tang (Čína). V rokoch 710-711 Turkuti porazili Kirgizov a potom boli až do roku 745 pod nadvládou Turkutov. V takzvanej mongolskej ére (XIII-XIV storočia), po porážke Naimanov jednotkami Džingischána, kirgizské kniežatstvá dobrovoľne doplnili jeho ríšu a nakoniec stratili svoju štátnu nezávislosť. K mongolským hordám sa pripojili kirgizské bojové oddiely.
Ale Kirgizsko-Kyrgizi zo stránok histórie nezmizli, už v našich časoch sa o ich osude rozhodovalo po revolúcii. Do roku 1925 sídlila vláda kirgizskej autonómie v Orenburgu, administratívnom stredisku kozáckej armády. Aby sa stratil význam slova kozák, židovskí komisári premenovali Kirgizskú ASSR na Kazachstan, z ktorého sa neskôr stal Kazachstan. Dekrétom z 19. apríla 1925 bola Kirgizská ASSR premenovaná na Kazašskú ASSR. O niečo skôr - 9. februára 1925 bolo dekrétom Ústredného výkonného výboru Kirgizskej ASSR rozhodnuté o prenesení hlavného mesta republiky z Orenburgu do Ak-Mechet (predtým Perovsk) s premenovaním na Kyzyl-Orda, od r. jedným z dekrétov z roku 1925 bola časť regiónu Orenburg vrátená Rusku. Takže pôvodné kozácke krajiny spolu s obyvateľstvom boli prevedené na kočovné národy. Teraz svetový sionizmus požaduje platbu za preukázanú „službu“ dnešnému Kazachstanu v podobe protiruskej politiky a lojality voči Západu.

Sibírski Tatári - Jagatai,toto je kozácka armáda Rusínov zo Sibíri. Už od čias Džingischána začali Tatarizovaní kozáci predstavovať svižnú neporaziteľnú kavalériu, ktorá bola vždy v pokročilých dobyvateľských ťaženiach, kde bola založená na Chigetoch - Dzhigitoch (od staroveku Chigs and Gets). Boli aj v službách Tamerlána, dnes im medzi ľuďmi zostalo meno, ako džigit, džigitovka. Ruskí historici osemnásteho storočia. Tatiščev a Boltin hovoria, že tatárski Baskakovia, ktorých cháni poslali do Ruska, aby zbierali hold, mali vždy so sebou oddiely týchto kozákov. Niektorí Chigovia a Gethovci, ktorí boli chytení v blízkosti morských vôd, sa stali vynikajúcimi námorníkmi.
Podľa gréckeho historika Nikeforosa Gregoryho, syna Džingischána, si pod menom Telepug v roku 1221 podmanil mnoho národov žijúcich medzi Donom a Kaukazom, vrátane Chigetov – Chigov a Getov, ako aj Avazgov (Abcházcov). Podľa iného historika Georgija Pakhimera, ktorý žil v druhej polovici 13. storočia, si tatársky veliteľ menom Noga podrobil pod svoju vládu všetky národy žijúce pozdĺž severných brehov Čierneho mora a vytvoril v týchto krajinách osobitný štát. Alani, Góti, Chigiovia, Rosses a ďalšie susedné národy, ktoré si podmanili, zmiešali s Turkami, postupne sa naučili ich zvyky, spôsob života, jazyk a oblečenie, začali slúžiť v ich armáde a pozdvihli moc tohto ľudu. na najvyšší stupeň slávy.
Nie všetci kozáci, ale len časť z nich, si osvojili ich jazyk, zvyky a obyčaje a potom spolu s nimi aj mohamedánsku vieru, zatiaľ čo druhá časť zostala verná myšlienke kresťanstva a dlhé stáročia bránila svoju nezávislosť, rozdelenie do mnohých komunít, či partnerstiev, reprezentujúcich jeden spoločný zväzok.

Sindovia, Miotovia a Tanahitisú to Kuban, Azov, Záporožie, čiastočne Astrachaň, Volga a Don.
Kedysi zo Sibíri sa časť kmeňov andronovskej kultúry presťahovala do Indie. A tu je názorný príklad sťahovania národov a výmeny kultúr, keď sa časť praslovanských národov už vrátila z Indie, obišla územie Strednej Ázie, prešla Kaspické more, prekročila Volhu a usadila sa na území Kubanu to boli Sindovia.

Potom, čo vytvorili základ kozáckej armády Azov. Približne v XIII. storočí niektorí z nich išli do ústia Dnepra, kde sa neskôr stali známymi ako Záporižskí kozáci. Litovské veľkovojvodstvo si zároveň podmanilo takmer všetky krajiny dnešnej Ukrajiny. Litovčania začali verbovať týchto vojenských ľudí na vojenskú službu. Nazývali ich kozáci a za čias Commonwealthu kozáci založili pohraničný Záporožský Sich.
Niektorí z budúcich kozákov Azov, Zaporizhzhya a Don, kým boli ešte v Indii, prijali krv miestnych kmeňov s tmavou farbou pleti - Dravidov a spomedzi všetkých kozákov sú jediní s tmavými vlasmi a očami, to je to, čo ich odlišuje. Ermak Timofeevich bol práve z tejto skupiny kozákov.
V polovici prvého tisícročia pred Kr. v stepiach žili na pravom brehu Donu kočovní Skýti, ktorí vytlačili kočovných Cimmerov a na ľavom brehu kočovní Sarmati. Obyvateľstvo donských lesov bolo pôvodné Don – všetky sa v budúcnosti budú volať donskí kozáci. Gréci ich nazývali Tanaites (Donets). V tom čase žilo pri Azovskom mori okrem Tanahitov aj mnoho ďalších kmeňov, ktoré hovorili dialektmi indoeurópskej skupiny jazykov (vrátane slovanských), ktorým Gréci dali súhrnný názov „Meots“, ktorý v starej gréčtine znamená „bažiny“ (obyvatelia bažinaté oblasti). Podľa mena tohto ľudu bolo pomenované more, v blízkosti ktorého tieto kmene žili - "Meotida" (Meotské more).
Tu si treba všimnúť, ako sa z Tanaitov stali donskí kozáci. V roku 1399, po bitke na rieke. Vorskla, sibírski Tatári-Rusíni, ktorí prišli s Edigei, sa usadili na hornom toku Donu, kde žili aj Brodniki, a dali tak vzniknúť názvu donských kozákov. Medzi prvými donskými atamanmi, ktoré Muscovy uznal, je Sary Azman.

Slovo sary alebo sar je staroperzské, znamená kráľ, pán, pán; odtiaľ Sary-az-man - kráľovský ľud Azov, rovnaký ako kráľovskí Skýti. Slovo sar v tomto význame nachádzame v týchto vlastných a všeobecných podstatných menách: Sar-kel je kráľovské mesto, ale Sarmati (od sar a mada, mata, matka, t. j. žena) z nadvlády žien medzi týmto ľudom, od r. oni - Amazonky. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Caesar, alebo Caesar, Caesar, Caesar a náš slovansko-ruský cár. Hoci mnohí ľudia majú tendenciu myslieť si, že sary je tatárske slovo, ktoré znamená žltá, a odtiaľ pochádza - červená, ale v tatárskom jazyku existuje samostatné slovo na vyjadrenie pojmu červená, a to zhiryan. Je potrebné poznamenať, že Židia, ktorí vedú svoju rodinu z materskej strany, často nazývajú svoje dcéry Sarah. O ženskej nadvláde sa tiež poznamenáva, že od 1. stor. pozdĺž severného pobrežia Azovského a Čierneho mora, medzi Donom a Kaukazom, sa podľa Iornanda (VI. storočie) stali známymi pomerne mocní ľudia z Roksolane (Ros-Alan) - Rokasy (Ros-Ases), ku ktorým patrí Tacitus. so Sarmatmi a Strabón - so Skýtmi. Diodorus Siculus, opisujúci Sakov (Skýtov) zo severného Kaukazu, veľa hovorí o ich krásnej a prefíkanej kráľovnej Zarin, ktorá si podmanila mnohé susedné národy. Mikuláš z Damasku (1. storočie) nazýva hlavné mesto Zarina Roskanakoy (z Roskanak, hrad, pevnosť, palác). Nie nadarmo ich Iornand nazýva Ases alebo Rokas, kde ich kráľovnej postavili obrovskú pyramídu so sochou na vrchole.

Od roku 1671 donskí kozáci uznali protektorát moskovského cára Alexeja Michajloviča, to znamená, že opustili nezávislú zahraničnú politiku, podriadili záujmy armády záujmom Moskvy, vnútorná rutina zostala rovnaká. A až keď romanovská kolonizácia juhu postúpila k hraniciam Zeme donskej armády, vtedy Peter I. vykonal začlenenie Zeme donskej armády do ruského štátu.
Takto sa niektorí z bývalej Hordy stali donskými kozákmi, zložili prísahu, že budú slúžiť otcovi cárovi za slobodný život a ochranu hraníc, no po roku 1917 odmietli slúžiť boľševickým úradom, za čo trpeli.

Takže Sindy, Miot a Tanait sú Kuban, Azov, Záporožie, čiastočne Astrachaň, Volga a Don, z ktorých prvé dve väčšinou vymreli na mor a nahradili ich iní, hlavne kozáci. Keď bol dekrétom Kataríny II zničený celý Záporožský Sich, po preživších kozákoch boli zhromaždení a presídlení na Kuban.

Vyššie uvedená fotografia zobrazuje historické typy kozákov, ktorí tvorili kubánsku kozácku armádu pri rekonštrukcii Yesaul Strinsky.
Tu je kozák Khoper, traja čiernomorskí kozáci, pohraničník a dvaja skauti - účastník obrany Sevastopolu počas krymskej vojny. Kozáci sú všetci vyznamenaní, na hrudiach majú rády a medaily.
-Prvý napravo je kozák z pluku Khoper, vyzbrojený jazdeckým kresadlovým pištoľom a donskou šabľou.
-Ďalej vidíme čiernomorského kozáka vo forme vzorky z rokov 1840 - 1842. V ruke drží pechotnú perkusnú pušku, dôstojnícku dýku a na opasku má zavesenú kaukazskú šabľu v pošve. Na hrudi mu visí vak na náboje alebo mršina. Na boku je revolver v puzdre na šnúrke.

- Za ním je kozák v podobe čiernomorskej kozáckej armády vzoru 1816. Jeho výzbroj tvorí pazúriková kozácka puška vzoru 1832 a vojenská jazdecká šabľa vzoru 1827.
-V strede vidíme starého čiernomorského kozáka z čias, keď sa čiernomorský ľud usadil v regióne Kuban. Má na sebe uniformu kozáckej armády Záporizhzhya. V ruke drží starú, zrejme tureckú flintovú pištoľ, na opasku má dve kremenné pištole a na opasku mu visí fľaša na prach z rohoviny. Šabľu na opasku buď nevidno, alebo chýba.
-Ďalej je kozák v podobe lineárnej kozáckej armády. Jeho zbraňami sú: pechotná puška, dýka - beybut v páse, čerkeská šabľa s rukoväťou zapustenou v pošve a revolver na šnúre v páse.
Poslední na fotografii boli dvaja kozáci z plastunu, obaja vyzbrojení povolenými plastovými zbraňami - Littih dvojzávitové kovania z modelu 1843. Na opasku visia bajonetové sekáče v provizórnych pošvách. Na boku stojí kozácka šťuka zapichnutá do zeme.

Brodniki a Donets.
Brodniki pochádzajú od chazarských Slovanov. V VIII storočí ich Arabi považovali za Saklabov, t.j. bieli ľudia, slovanská krv. Je potrebné poznamenať, že v roku 737 sa 20 000 ich rodín chovateľov koní usadilo na východných hraniciach Kakheti. Sú uvedené v perzskej geografii desiateho storočia (Gudud al Alam) na Srenem Done pod názvom Bradas a sú tam známe až do 11. storočia. po ktorých je ich prezývka v prameňoch nahradená bežným kozáckym menom.
Tu je potrebné podrobnejšie vysvetliť pôvod tulákov.
Vznik spojenia Skýtov a Sarmatov dostal názov Kas Aria, ktorý sa neskôr skomolene nazýval Chazaria. Práve k slovanským Chazarom (Kasáriom) sa Cyril a Metod dostali k misijnej práci.

Ich činnosť je tam, kde bola zaznamenaná: arabskí historici v VIII storočí. Sakaliby boli zaznamenané v hornodonskej lesostepi a Peržania sto rokov po nich Bradasov-Brodnikov. Sedavá časť týchto kmeňov, ktorá zostala na Kaukaze, poslúchla Hunov, Bolgarov, Kazarov a Asam-Alanov, v ktorých kráľovstve sa Azovské more a Taman nazývali Krajina Kasak (Gudud al Alem). Tam medzi nimi napokon zvíťazilo kresťanstvo, po misijnom diele sv. Cyril, dobre. 860
Rozdiel medzi KasAriya je v tom, že to bola krajina bojovníkov a neskôr sa z nej stala Khazaria – krajina obchodníkov, keď sa v nej dostali k moci Židia. A tu, aby sme pochopili podstatu toho, čo sa deje, je potrebné podrobnejšie vysvetliť. V roku 50 nášho letopočtu vyhnal cisár Claudius všetkých Židov z Ríma. V rokoch 66-73 vypuklo židovské povstanie. Zachytia Jeruzalemský chrám, Antonovu pevnosť, celé horné mesto a opevnený Herodesov palác a zariadia Rimanom skutočný masaker. Potom spustia povstanie v celej Palestíne, pričom zabijú Rimanov aj ich umiernenejších spoluobčanov. Toto povstanie bolo rozdrvené av roku 70 bolo centrum judaizmu v Jeruzaleme zničené a chrám bol vypálený do tla.
Ale vojna pokračovala. Židia si nechceli priznať porážku. Po veľkom židovskom povstaní v rokoch 133-135 Rimania vymazali všetky historické tradície judaizmu. Na mieste zničeného Jeruzalema sa od roku 137 stavalo nové pohanské mesto Elia Capitolina, Židom bol vstup do Jeruzalema zakázaný. Aby cisár Ariadne ešte viac ublížil Židom, zakázal im obriezku. Mnoho Židov bolo nútených utiecť na Kaukaz a do Perzie.
Na Kaukaze sa Židia stali susedmi Chazarov a v Perzii sa pomaly dostávali do všetkých vládnych odvetví. Skončilo to revolúciou a občianskou vojnou pod vedením Mazdaka. V dôsledku toho boli Židia vyhnaní z Perzie - do Chazarie, kde v tom čase žili chazarskí Slovania.
V 6. storočí vznikol Veľký turkický kaganát. Niektoré kmene pred ním utiekli, ako Maďari do Panónie a chazarskí Slovania (kozare, kazara) v spojenectve so starými Bulharmi, zjednotení s tureckým kaganátom. Ich vplyv siahal od Sibíri až po Don a Čierne more. Keď sa turkický kaganát začal rozpadať, Chazari prijali utečeného princa z dynastie Ashinov a vyhnali Bulharov. Takto sa objavili chazarskí Turci.
Sto rokov ovládali Khazariu turkickí cháni, no svoj spôsob života nezmenili: žili v stepi ako kočovný život a do nepálených domov Itilu sa vracali až v zime. Chán sám seba a svoju armádu podporoval bez toho, aby Chazarov zaťažoval daňami. Turci bojovali proti Arabom, naučili Chazarov odrážať nápor pravidelných jednotiek, pretože mali schopnosti stepnej manévrovej vojny. Takže pod vojenským vedením Turkov (650-810) Khazari úspešne odrazili pravidelné invázie z juhu Arabov, ktoré zhromaždili tieto dva národy, navyše Turci zostali kočovníkmi a Khazarmi - farmármi.
Keď Khazaria prijala Židov, ktorí utiekli z Perzie, a vojny s Arabmi viedli k oslobodeniu časti krajín Khazaria, umožnilo to utečencom usadiť sa tam. A tak sa k nim postupne začali pridávať Židia, ktorí utekali z Rímskej ríše, práve vďaka nim sa začiatkom 9. stor. malý chanát sa zmenil na obrovský štát. Hlavná populácia Khazaria by sa v tom čase mohla nazývať „Slovania-Chazari“, „Turkickí Chazari“ a „Judeo-Chazari“. Židia, ktorí prišli do Chazarie, sa zaoberali obchodom, pre ktorý samotní chazarskí Slovania nepreukázali žiadne schopnosti. V druhej polovici 8. storočia začali do Chazarie prichádzať židovskí utečenci z Perzie prostredníctvom rabínskych Židov vyhnaných z Byzancie, medzi ktorými boli aj potomkovia vyhnaných z Babylonu a Egypta. Keďže rabínski Židia boli mešťania, usadili sa výlučne v mestách: Itil, Semender, Belenjer atď. Všetci títo prisťahovalci z bývalej Rímskej ríše, Perzie a Byzancie, dnes poznáme ako Sefardi.
Na počiatku konverzie slovanských Chazarov na judaizmus nebol, pretože. židovská komunita žila oddelene medzi slovanskými Chazarmi a Turkic-Chazarmi, no po čase časť z nich konvertovala na judaizmus a dnes sú nám známi ako Aškenázi.

Do konca 8. stor. Žido-chazari začali postupne prenikať do mocenských štruktúr Chazarie, pričom konali svojim obľúbeným spôsobom – spriazneným prostredníctvom svojich dcér s turkickou aristokraciou. Deti Turkic-Chazarov a Židov mali všetky práva otca a pomoc židovskej komunity vo všetkých záležitostiach. A deti Židov a Chazarov sa stali akýmisi vyvrheľmi (Karaitmi) a žili na okraji Chazarie – v Tamane či Kerči. Začiatkom 9. stor. vplyvný Žid Abdiáš prevzal moc do svojich rúk a položil základ židovskej hegemónii v Chazarii, konajúc prostredníctvom chána-bábky z dynastie Ashinov, ktorej matka bola Židovka. Ale nie všetci turko-chazari akceptovali judaizmus. Čoskoro sa v Chazarskom kaganáte odohral prevrat, ktorý vyústil do občianskej vojny. „Stará“ turkická aristokracia sa vzbúrila proti židovsko-chazarským úradom. Povstalci prilákali na svoju stranu Maďarov (predkov Maďarov), Židia si najali Pečenehov. Konstantin Porphyrogenitus opísal tieto udalosti nasledovne: „Keď sa oddelili od moci a vypukla medzirezortná vojna, prvá mocnosť (Židia) zvíťazila a časť z nich (rebelov) bola zabitá, iní utiekli a usadili sa s Turkami (Maďarmi) v r. krajiny Pečenehoch (dolný tok Dnepra), uzavreli mier a nazývali sa kabarmi.

V 9. storočí židovsko-chazarský kagan pozval varjažskú čatu princa Olega, aby viedla vojnu proti moslimom z oblasti južného Kaspického mora, sľubujúc rozdelenie východnej Európy a pomoc pri dobytí Kyjevského kaganátu. Oleg, unavený neustálymi nájazdmi Chazarov na ich územia, kde boli Slovania neustále odvádzaní do otroctva, využil situáciu, v roku 882 dobyl Kyjev a odmietol plniť dohody, začala vojna. Približne v roku 957, po krste kyjevskej princeznej Oľgy v Konštantínopole, t.j. po získaní podpory Byzancie sa začala konfrontácia medzi Kyjevom a Chazariou. Pečenehovia vďaka spojenectvu s Byzanciou podporovali Rusov. Na jar roku 965 Svyatoslavove jednotky zostúpili pozdĺž Oka a Volhy do hlavného mesta Khazar Itil a obišli chazarské jednotky, ktoré na nich čakali v donských stepiach. Po krátkej bitke bolo mesto dobyté.
V dôsledku kampane 964-965. Svyatoslav vylúčil Volhu, stredný tok Tereku a stredný Don zo sféry židovskej komunity. Svyatoslav vrátil nezávislosť Kyjevskej Rusi. Svyatoslavov úder židovskej komunite v Chazarii bol krutý, ale jeho víťazstvo nebolo konečné. Po návrate prešiel cez Kuban a Krym, kde zostali chazarské pevnosti. Existovali aj komunity na Kubáne, na Kryme, Tmutarakan, kde Židia pod menom Chazari ešte ďalšie dve storočia zastávali dominantné postavenie, ale štát Chazaria navždy zanikol. Zvyšky žido-chazarov sa usadili v Dagestane (horskí židia) a na Kryme (karaitskí židia). Časť slovanských Chazarov a Turkicko-Chazarov zostala na Tereku a Done, zmiešaná s miestnymi príbuznými kmeňmi a podľa starého mena chazarských bojovníkov sa im hovorilo „Podon Brodniki“, boli to však oni, ktorí bojovali proti Rusku. na rieke Kalka.
V roku 1180 tuláci pomohli Bulharom vo vojne za nezávislosť od Východorímskej ríše. Byzantský historik a spisovateľ Nikita Choniates (Acominatus) vo svojej „kronike“ z roku 1190 opísal udalosti tejto bulharskej vojny, takže tulákov komplexne charakterizuje jednou frázou: „Tí tuláki, ktorí pohŕdajú smrťou, sú vetvou Rusov. ." Pôvodné meno sa nosilo ako „Kozary“, pochádzajúce od kozarských Slovanov, od ktorých dostal názov Khazaria alebo Khazar Kaganate. Ide o slovanský militantný kmeň, ktorého časť sa nechcela podriadiť už judaistickej Chazarii a po jej porážke, zjednotení sa so svojimi príbuznými kmeňmi, sa následne usadili pozdĺž brehov Donu, kde Tanahiti, Sarmati, Roxalanci, Žili Alani (yases), Torki-Berendeys atď.. Meno donských kozákov dostali po tom, čo sa tam usadila väčšina sibírskej armády Rusínov cára Edygeiho, ktorá zahŕňala aj čierne kukly, ktoré zostali po bitke na rieke. . Vorskla v roku 1399. Edigey - zakladateľ dynastie, ktorý viedol hordu Nogai. Jeho priamymi potomkami v mužskej línii boli kniežatá Urusov a Yusupov.
Brodniki sú teda nepopierateľnými predkami donských kozákov. Sú uvedené v perzskej geografii desiateho storočia (Gudud al Alam) na strednom Done pod menom Bradas a sú tam známe až do 11. storočia. po ktorých je ich prezývka v prameňoch nahradená bežným kozáckym menom.
- Berendei, z územia Sibíri sa ako mnohé kmene v dôsledku klimatických otrasov presťahovali do Ruskej nížiny. Pole, vyhnané z východu Polovcami (Polovci – od slova „sexuálne“, čo znamená „červení“), koncom 11. storočia uzavreli Berendeyovci rôzne spojenecké dohody s východnými Slovanmi. Na základe dohôd s ruskými kniežatami sa usadili na hraniciach starovekého Ruska a často vykonávali strážnu službu v prospech ruského štátu. Ale potom boli rozptýlení a čiastočne zmiešaní s populáciou Zlatej hordy a druhá časť - s kresťanmi. Existovali ako nezávislí ľudia. Impozantní bojovníci Sibíri pochádzajú z tých istých krajín - Čierni kapucni, čo znamená čierne klobúky (papakhas), ktoré sa neskôr budú nazývať Cherkases.

Čierne kapucne (čierne klobúky), Čerkasy (nezamieňať s Čerkesmi)
- presťahoval sa zo Sibíri do Ruskej nížiny, z kráľovstva Berendeev, priezvisko krajiny je Borondai. Ich predkovia kedysi obývali rozsiahle územia severnej časti Sibíri až po Severný ľadový oceán. Ich drsná povaha vydesila nepriateľov, boli to ich predkovia, ktorí boli ľudia Gog a Magog, od nich bol Alexander Veľký porazený v bitke o Sibír. Nechceli sa vidieť v rodinných zväzkoch s inými národmi, vždy žili oddelene a nepovažovali sa za žiadne národy.

Napríklad o významnej úlohe čiernych kukiel v politickom živote Kyjevského kniežatstva svedčia opakované výrazy v kronikách: „celá krajina Rus a čierne kukly“. Perzský historik Rashid-ad-din (zomrel v roku 1318), ktorý opisuje Rusko v roku 1240, píše: „Kniežatá Batu so svojimi bratmi Kadan, Buri a Buchek sa vydali na ťaženie do krajiny Rusov a ľudu čiernych klobúkov. ."
Následne, aby sa neoddelili jeden od druhého, začali sa čierne kukly nazývať Čerkasy alebo Kozáci. V moskovskej kronike z konca 15. storočia pod rokom 1152 je vysvetlené: "Všetky čierne kukly, ktoré sa volajú Čerkasy." O tom hovoria aj Vzkriesenie a Kyjevské kroniky: "A keď si nazhromaždil svoj oddiel, choď, chyť so sebou Vjačeslavský pluk, všetky čierne kapucne, ktoré sa nazývajú Čerkasy."
Čierne kapucne sa kvôli svojej izolácii ľahko dostali do služieb slovanských aj turkických národov. Ich charakter a zvláštne rozdiely v oblečení, najmä v pokrývke hlavy, si osvojili národy Kaukazu, ktorých oblečenie sa dnes z nejakého dôvodu považuje len za kaukazské. Ale na starých kresbách, rytinách a fotografiách možno tieto odevy, a najmä klobúky, vidieť medzi kozákmi na Sibíri, Uralu, Amuru, Primorye, Kubane, Donu atď. V spolužití s ​​národmi Kaukazu došlo k výmene kultúr a každý kmeň mal niečo od ostatných, ako v kuchyni, tak aj v oblečení a zvykoch. Sibírski, Yaik, Dneper, Grebensky, Terek kozáci tiež pochádzali z čiernych kapucní, prvá zmienka o druhom z nich pochádza z roku 1380, keď slobodní kozáci žijúci v blízkosti Grebenny Gory požehnali a darovali svätú ikonu Panny Márie (Grebnevskaya). Veľkovojvoda Dmitrij (Donskoy) ako darček.

Grebenský, Terský.
Slovo hrebeň je čisto kozák, čo znamená najvyššiu líniu rozvodia dvoch riek alebo lúčov. V každej dedine Donu je veľa takýchto povodí a všetky sa nazývajú hrebene. V dávnych dobách tu bolo aj kozácke mesto Grebni, o ktorom sa zmieňuje v análoch archimandrita Antona z kláštora Donskoy. Ale nie všetci česaci žili na Tereku, v starej kozáckej piesni sa o nich hovorí v saratovských stepiach:
Ako to bolo na slávnych stepiach v Saratove,
Čo je pod mestom Saratov,
A vyššie bolo mesto Kamyshin,
Zhromaždili sa kozáci-priatelia, slobodní ľudia,
Zhromaždili sa, bratia, v jednom kruhu:
ako Don, Grebensky a Yaitsky.
Ich ataman je Ermak syn Timofeevich ...
Neskôr vo svojom pôvode začali pridávať „bývanie blízko hôr, teda blízko hrebeňov“. Oficiálne, Tertsy sleduje svoj rodokmeň od roku 1577, kedy bolo založené mesto Terka, a prvá zmienka o kozáckej armáde pochádza z roku 1711. Vtedy kozáci zo slobodného spoločenstva Grebenskaja vytvorili kozácke vojsko Grebenskoye.

Venujte pozornosť fotografii z roku 1864, kde česači zdedili dýku od kaukazských národov. Ale v skutočnosti je to vylepšený meč Skýtov akinak. Akinak je krátky (40-60 cm) železný meč, ktorý používali Skýti v druhej polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. Okrem Skýtov používali Akinakov aj kmene Peržanov, Sakov, Argipejov, Massagetov a Melankhlenov, t.j. protokozákov.
Kaukazská dýka je súčasťou národnej symboliky. Je to znak toho, že človek je pripravený brániť svoju osobnú česť, česť svojej rodiny a česť svojho ľudu. Nikdy sa s ním nerozlúčil. Po stáročia sa dýka používala ako prostriedok útoku, obrany a ako príbor. Kaukazská dýka "kama" bola najrozšírenejšia medzi dýkami iných národov, kozákov, Turkov, Gruzíncov atď. Prívlastok plynov na hrudi sa objavil s príchodom prvej strelnej zbrane s prachovou náplňou. Tento detail bol prvýkrát pridaný do oblečenia turkického bojovníka, bol medzi egyptskými Mamelukami, kozákmi, ale už ako ozdoba bol upevnený medzi národmi Kaukazu.

Zaujímavý je pôvod papakha. Čečenci prijali islam počas života proroka Mohameda. Veľkú čečenskú delegáciu, ktorá navštívila proroka v Mekke, prorok osobne zasvätil do podstaty islamu, po čom vyslanci čečenského ľudu prijali islam v Mekke. Mohamed im dal astrachánsku kožušinu na cestu k výrobe topánok. Ale na spiatočnej ceste si čečenská delegácia, ktorá verila, že nie je vhodné nosiť na nohách dar proroka, ušila klobúky a dodnes je to hlavná národná pokrývka hlavy (čečenský klobúk). Po návrate delegácie do Čečenska Čečenci bez akéhokoľvek nátlaku prijali islam, uvedomujúc si, že islam nie je len „mohamedánstvo“, pochádzajúce od proroka Mohameda, ale táto pôvodná viera v monoteizmus, ktorá v mysliach ľudí urobila duchovnú revolúciu. ľudí a položil jasnú hranicu medzi pohanskou divokosťou a pravou vzdelanou vierou.

Boli to práve Kaukazčania, ktorí si osvojili vojenské atribúty od rôznych národov, pridali svoje vlastné, ako plášť, klobúk atď., tento štýl vojenského odevu zdokonalili a zabezpečili si ho, o čom dnes už nikto nepochybuje. Pozrime sa však, aké vojenské rúcha sa kedysi nosili na Kaukaze.

Na strednej fotke hore vidíme Kurdov oblečených podľa čerkeského vzoru, t.j. tento atribút vojenského odevu sa už Čerkesom spája a bude im priradený aj v budúcnosti. Ale v pozadí vidíme Turka, jediné, čo nemá, sú gazyri a toto je iné. Keď Osmanská ríša viedla vojnu na Kaukaze, kaukazské národy si od nich, ako aj od Grebenských kozákov, osvojili niektoré vojenské atribúty. V tejto zmesi výmeny kultúr a vojny sa objavil rozpoznateľný Čerkes a klobúk. Turci – Osmani, vážne ovplyvnili historický priebeh udalostí na Kaukaze, preto sú niektoré fotografie plné prítomnosti Turkov s Kaukazčanmi. Ale nebyť Ruska, mnohé národy Kaukazu by zmizli alebo sa asimilovali, ako napríklad Čečenci, ktorí odišli s Turkami na ich územie. Alebo si vezmite Gruzíncov, ktorí požiadali o ochranu pred Turkami z Ruska.

Ako vidíte, v minulosti hlavná časť kaukazských národov nemala svoje dnes rozpoznateľné prívlastky, „čierne klobúky“, tie sa objavia neskôr, no majú ich česači, keďže dedičia „čiernych klobúkov“ “ (kapoty). Ako príklad možno uviesť pôvod niektorých kaukazských národov.
Lezginovci, starí Alans-Lezgi, sú najpočetnejšími a najstatočnejšími ľuďmi na celom Kaukaze. Hovoria ľahkým zvučným jazykom árijského koreňa, ale vďaka vplyvu, počnúc od 8. storočia. Arabská kultúra, ktorá im dala písmo a náboženstvo, ako aj nátlak susedných turkicko-tatárskych kmeňov stratili veľa zo svojej pôvodnej národnosti a dnes predstavujú úžasnú, ťažko skúmateľnú zmes s Arabmi, Avarmi, Kumykmi, Tarkami. , Židia a ďalší.
U susedov Lezginovcov na západe, pozdĺž severného svahu Kaukazského pohoria, žijú Čečenci, ktorí dostali meno od Rusov, vlastne z ich veľkej dediny „Chachan“ alebo „Čečen“. Samotní Čečenci nazývajú svoju národnosť Nakhchi alebo Nakhchoo, čo znamená ľudia z krajiny Nakh alebo Noe, teda Noe. Podľa ľudových povestí prišli okolo 4. storočia. do svojho súčasného bydliska, cez Abcházsko, z oblasti Nakhchi-Van, od úpätia Araratu (provincia Erivan) a pod tlakom Kabardov sa uchýlili do hôr, pozdĺž horného toku Aksai, pravého prítoku. z Tereku, kde je stále stará dedina Aksai vo Veľkom Čečensku, postavená kedysi podľa legendy obyvateľov dediny Gerzel, Aksai Khan. Starovekí Arméni ako prví spojili etnonymum „Nokhchi“, moderné vlastné meno Čečencov, s menom proroka Noeho, ktorého doslovný význam znamená Noemov ľud. Gruzínci od nepamäti nazývali Čečencov „dzurdzuks“, čo v gruzínčine znamená „spravodliví“.
Podľa filologických výskumov baróna Uslara existuje v čečenskom jazyku určitá podobnosť s jazykom Lezgi, zatiaľ čo z antropologického hľadiska sú Čečenci národom zmiešaného typu. V čečenskom jazyku existuje pomerne veľa slov s koreňom „gun“, ako napríklad v názvoch riek, hôr, aulov a ciest: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun atď. Ich slnko sa volá Dela-Molch (Moloch). Matkou slnka je Aza.
Ako sme videli vyššie, mnohé kaukazské kmene z minulosti pre nás nemajú obvyklé kaukazské vybavenie, ale majú ho všetci kozáci Ruska, od Donu po Ural, od Sibíri po Prímorsko.

A tu nižšie už existuje nesúlad vo vojenských uniformách. Ich historické korene sa začali zabúdať a vojenské atribúty sú už skopírované od kaukazských národov.

Po opakovanom premenovaní, zlúčení a rozdelení grebenských kozákov podľa rozkazu ministra vojny N 256 (z 19. novembra 1860) „... bolo nariadené: od 7., 8., 9. a 10. brigády č. Kaukazské lineárne kozácke jednotky v plnej sile sformovali „terekskú kozácku armádu“ a do jej zloženia premenili konskú delostreleckú batériu kaukazskej lineárnej kozáckej armády N15 a rezervu ... “.
V Kyjevskej Rusi následne polousadená a usadená časť čiernych kápov zostala v Porosí a nakoniec bola asimilovaná miestnym slovanským obyvateľstvom, podieľajúcim sa na etnogenéze Ukrajincov. Ich slobodný Záporožský Sič zanikol v auguste 1775, keď bol podľa plánov Západu zničený Sič a samotný názov „Záporožskí kozáci“ v Rusku. A až v roku 1783 Potemkin opäť zhromažďuje preživších kozákov pre službu panovníka. Novovytvorené kozácke tímy kozákov dostávajú meno „Kosh verných Záporožských kozákov“ a usadzujú sa na území okresu Odessa. Čoskoro na to (po opakovaných žiadostiach kozákov a za vernú službu) sú na základe osobného výnosu cisárovnej (zo 14. januára 1788) premiestnení do Kubanu - do Tamanu. Odvtedy sa kozáci volajú Kuban.

Vo všeobecnosti mala sibírska armáda čiernych kapucní obrovský vplyv na kozákov v celom Rusku, boli v mnohých kozáckych spolkoch a boli príkladom slobodného a nezničiteľného kozáckeho ducha.
Samotný názov „kozák“ pochádza z čias Veľkej Turany, kedy žili skýtske národy Kos-saka alebo Ka-saka. Za viac ako dvadsať storočí sa toto meno zmenilo len málo, pôvodne sa medzi Grékmi písalo ako Kossakhi. Geograf Strabón rovnakým menom nazval vojakov umiestnených v horách Zakaukazska počas života Krista Spasiteľa. Po 3-4 storočiach, späť v staroveku, sa naše meno opakovane nachádza v nápisoch Tanaid (nápisy), ktoré objavil a študoval V.V. Latyšev. Jeho grécky štýl Kasakos sa zachoval až do 10. storočia, potom ho ruskí kronikári začali miešať s bežnými kaukazskými menami Kasagov, Kasogov, Kazyag. Pôvodný grécky nápis Kossakhi dáva dva základné prvky tohto mena „kos“ a „sakhi“, dve slová s jednoznačným skýtskym významom „Biele Sahi“. Ale meno skýtskeho kmeňa Sakhi je ekvivalentné ich vlastnému Saka, a preto nasledujúci grécky nápis „Kasakos“ možno interpretovať ako variant predchádzajúceho, bližšie k modernému. Zmena predpony „kos“ na „kas“ je zrejmá, dôvody sú čisto zvukové (fonetické), zvláštnosti výslovnosti a zvláštnosti sluchových vnemov medzi rôznymi národmi. Tento rozdiel zostáva aj teraz (Kozák, Kozák). Kossaka, okrem významu White Saks (Sahi), má, ako bolo uvedené vyššie, ďalší skýtsko-iránsky význam - "Biely jeleň". Pamätajte na zvierací štýl skýtskych šperkov, tetovanie na múmii altajskej princeznej, s najväčšou pravdepodobnosťou spony jeleňa a jeleňa - to sú atribúty vojenskej triedy Skýtov.

A územný názov tohto slova sa zachoval v Sakha Yakutia (v staroveku sa Jakuti nazývali Yakoltsy) a Sachalin. V ruskom ľude je toto slovo spojené s obrazom rozvetvených rohov, ako je los, hovorový - los. Opäť sme sa teda vrátili k starobylému symbolu skýtskych bojovníkov - k jeleňovi, ktorý sa odráža v pečati a erbe kozákov donskej armády. Mali by sme im byť vďační za zachovanie tohto prastarého symbolu bojovníkov Rusov a Rusínov, ktorí pochádzajú zo Skýtov.
V Rusku sa kozáci nazývali aj Azov, Astrachán, Dunaj a Zadunajsko, Bug, Čierne more, Sloboda, Transbaikal, Khoper, Amur, Orenburg, Yaik - Ural, Budzhak, Yenisei, Irkutsk, Krasnojarsk, Jakut, Ussuri, Semirechensky, Daursky, Ononsky, Nerchen, Evenk, Albazin, Burjat, Sibír, nepokryjete všetkých.
Takže bez ohľadu na to, ako všetkých týchto bojovníkov nazývajú, sú to všetci rovnakí kozáci žijúci v rôznych častiach svojej krajiny.

P.S.
V našich dejinách sú najdôležitejšie okolnosti, ktoré sú umlčané hákom alebo podvodníkom. Tí, ktorí na nás počas našej historickej minulosti neustále hrali špinavé triky, sa boja publicity, boja sa uznania. Preto sa skrývajú za falošné historické vrstvy. Títo vizionári pre nás vymysleli svoj príbeh, aby zakryli svoje temné činy. Prečo sa napríklad v roku 1380 odohrala bitka pri Kulikove a kto tam bojoval?
- Donskoy Dmitrij, knieža moskovské a veľkovojvoda Vladimíra, viedol povolžských a zauralských kozákov (Sibirjakov), ktorí sa v ruských kronikách nazývajú Tatári. Ruská armáda pozostávala z kniežatskej kavalérie a peších jednotiek, ako aj z milície. Jazdectvo sa sformovalo z pokrstených Tatárov, prebehnutých Litovčanov a Rusov trénovaných v tatárskom jazdeckom boji.
- V Mamajevskej armáde boli ryazanské, západoruské, poľské, krymské a janovské jednotky, ktoré spadali pod vplyv Západu. Mamaiovým spojencom bol litovský princ Jagiello, Dmitrijovým spojencom je chán Tokhtamysh s armádou sibírskych Tatárov (kozákov).
Janovčania financovali kozáckeho náčelníka Mamaia a sľúbili vojakom mannu z neba, teda „západné hodnoty“, no, na tomto svete sa nič nemení. Vyhral kozácky ataman Dmitrij Donskoy. Mamai utiekol do Kafu a tam bol ako nepotrebný zabitý Janovcami. Bitka pri Kulikove je teda bitkou Moskovčanov, Volgy a sibírskych kozákov pod vedením Dmitrija Donskoyho s armádou janovských, poľských a litovských kozákov pod vedením Mamaia.
Samozrejme, neskôr bol celý príbeh bitky prezentovaný ako bitka Slovanov s cudzími (ázijskými) útočníkmi. Zrejme neskôr, tendenčnou úpravou, bolo pôvodné slovo „kozáci“ všade v análoch nahradené výrazom „Tatári“, aby sa skryli tí, ktorí tak neúspešne navrhovali „západné hodnoty“.
Bitka pri Kulikove bola v skutočnosti iba epizódou občianskej vojny, ktorá vypukla, v ktorej medzi sebou bojovali kozácke hordy jedného štátu. Ale zasiali semená nezhody, ako hovorí satirik Zadornov - "obchodníci". Práve oni si predstavujú, že sú vyvolení a výnimoční, práve oni snívajú o ovládnutí sveta, a tým aj o všetkých našich trápeniach.

Títo „obchodníci“ presvedčili Džingischána, aby bojoval proti vlastným národom. Rímsky pápež a francúzsky kráľ Ľudovít Svätý vyslali k Džingischánovi tisícku vyslancov, diplomatických agentov, inštruktorov a inžinierov, ako aj najlepších európskych veliteľov, najmä z radov templárov (rytiersky rád).
Videli, že nikto iný nie je schopný poraziť palestínskych moslimov a ortodoxných východných kresťanov, Grékov, Rusov, Bulharov atď., ktorí kedysi rozbili staroveký Rím a potom latinskú Byzanciu. Zároveň pre vernosť a posilnenie úderu začali pápeži vyzbrojovať švédskeho vládcu trónu Birgera, Germánov, šermiarov a Litvu proti Rusom.
Pod rúškom vedcov a kapitálu obsadili administratívne pozície v ujgurskom kráľovstve, Baktrii, Sogdiane.
Práve títo bohatí pisári boli autormi zákonov Džingischána – „Yasu“, v ktorých sa prejavovala veľká priazeň a tolerancia všetkým sektám kresťanov, nezvyčajným pre Áziu, pápežov a potom aj Európu. V týchto zákonoch bolo pod vplyvom pápežov, vlastne jezuitov, vyjadrené s rôznymi výhodami povolenie prejsť od pravoslávia ku katolicizmu, čo v tom čase využívali mnohí Arméni, ktorí neskôr vytvorili arménsku katolícku cirkev.

Na zakrytie pápežskej účasti na tomto podniku a potešenie Ázijčanov dostali hlavné úradnícke úlohy a miesta najlepší domorodí velitelia a príbuzní Džingischána a takmer 3/4 vedľajších vodcov a úradníkov tvorili najmä ázijskí kresťania a katolíckych sektárov. Odtiaľ prišla invázia Džingischána, no „obchodníci“ nebrali ohľad na jeho apetít a upratali nám stránky histórie a pripravili ďalšiu podlosť. Všetko je to veľmi podobné „invázii Hitlera“, sami ho priviedli k moci a dostali od neho po zuboch, čo muselo zobrať cieľ „ZSSR“ ako spojenca a oddialiť našu kolonizáciu. Mimochodom, nie je to tak dávno, v období ópiovej vojny v Číne, sa títo „obchodníci“ pokúšali zopakovať scenár „Džingischána-2“ proti Rusku, s pomocou jezuitov na dlhú dobu potláčali Čínu , misionári atď., ale neskôr, ako sa hovorí: "Ďakujem súdruh Stalin za naše šťastné detstvo."
Zaujímalo vás, prečo kozáci rôznych pruhov bojovali za Rusko aj proti nemu? Niektorí naši historici sú napríklad zmätení, prečo guvernér tulákov Ploskinya, ktorý podľa našej kroniky stál s 30 000 vojakmi na rieke. Kalke (1223), nepomohol ruským kniežatám v boji s Tatármi. Dokonca sa jasne postavil na stranu toho druhého, presvedčil kyjevského princa Mstislava Romanoviča, aby sa vzdal, a potom ho zviazal s jeho dvoma zaťmi a odovzdal Tatárom, kde bol zabitý. Tak ako v roku 1917, aj tu bola dlhotrvajúca občianska vojna. Navzájom príbuzné národy sa postavili proti sebe, nič sa nemení, ostávajú rovnaké princípy našich nepriateľov, „rozdeľuj a panuj“. A aby sme sa z toho nepoučili, vymieňajú sa stránky histórie.
Ale ak plány „obchodníkov“ z roku 1917 pochoval Stalin, potom udalosti opísané vyššie boli Batu Khan. A samozrejme, obaja boli zamazaní nezmazateľným bahnom historických klamstiev, ich metódy sú také.

13 rokov po bitke pri Kalke „Mongolovia“ pod vedením chána Batu, alebo Batu, vnuka Džingischána, spoza Uralu, t.j. z územia Sibíri presunutý do Ruska. Batu malo až 600 tisíc vojakov, ktorí pozostávali z mnohých, viac ako 20 národov Ázie a Sibíri. V roku 1238 Tatári obsadili hlavné mesto povolžských Bulharov, potom Riazan, Suzdal, Rostov, Jaroslavľ a mnohé ďalšie mestá; porazil Rusov pri rieke. City, vzal Moskvu, Tver a odišiel do Novgorodu, kam v tom istom čase išli Švédi a pobaltskí križiaci. Zaujímavá bitka by bola, križiaci s Batu búrkou Novgorod. Ale topenie sa postavilo do cesty. V roku 1240 obsadil Batu Kyjev, jeho cieľom bolo Uhorsko, kam utiekol starý nepriateľ Čingizidov, Polovský chán Kotjan. Poľsko padlo ako prvé s Krakovom. V roku 1241 bolo pri Legitse porazené vojsko princa Henricha s templármi. Potom padlo Slovensko, Česko, Maďarsko, Batu sa dostal k Jadranu a obsadil Záhreb. Európa bola bezmocná, zachránila ju skutočnosť, že Khan Udegei zomrel a Batu sa vrátil. Európa mala plné zuby svojich križiakov, templárov, krvavé krsty a v Rusku zavládol poriadok, vavrín za to zostal Alexandrovi Nevskému, bratovi Batua.
Ale potom sa tento neporiadok začal s baptistom Ruska, s princom Vladimírom. Keď sa chopil moci v Kyjeve, Kyjevská Rus sa začala čoraz viac spájať s kresťanským systémom Západu. Tu si treba všimnúť kuriózne epizódy zo života ruského baptistu Vladimíra Svyatoslaviča, vrátane brutálnej vraždy jeho brata, ničenia nielen kresťanských kostolov, znásilnenia kniežacej dcéry Ragnedy pred jej rodičmi, a hárem stoviek konkubín, vojna proti jej synovi atď. Už za Vladimíra Monomacha bola Kyjevská Rus ľavým krídlom kresťansko-križiackej invázie na východ. Po Monomachu sa Rusko rozdelilo na tri systémy - Kyjev, Temnota-Šváb, Vladimir-Suzdalské Rusko. Keď sa začala christianizácia západných Slovanov, východní Slovania to považovali za zradu a obrátili sa o pomoc na sibírskych vládcov. Vidiac hrozbu križiackej invázie a budúceho zotročenia Slovanov sa na území Sibíri mnohé kmene zjednotili do aliancie, takže sa objavil štátny útvar - Veľká Tartária, ktorá sa rozprestierala od Uralu po Transbaikaliu. Yaroslav Vsevolodovič ako prvý volal o pomoc z Tartárie, za čo trpel. Ale vďaka Batu, ktorý vytvoril Zlatú hordu, sa už križiaci báli takejto sily. Ale napriek tomu „obchodníci“ ľstivo zničili Tartariu.

Prečo sa to všetko stalo, otázka je tu vyriešená veľmi jednoducho. Kauzu dobytia Ruska viedli pápežskí agenti, jezuiti, misionári a iní zlí duchovia, ktorí miestnym obyvateľom sľubovali všelijaké výhody a výhody a najmä tie, ktoré im pomáhali. Okrem toho v hordách takzvaných „mongolských Tatárov“ bolo veľa kresťanov zo Strednej Ázie, ktorí požívali mnohé privilégiá a slobodu vierovyznania, západní misionári tam na základe kresťanstva pestovali rôzne druhy náboženských hnutí, ako napr. nestorianizmus.

Tu je jasné, kde na Západe je toľko starých máp území Ruska a najmä Sibíri. Je zrejmé, prečo je štátny útvar na území Sibíri, ktorý sa nazýval Veľká Tartária, umlčaný. Na raných mapách je Tartária nedeliteľná, na neskorších roztrieštená a od roku 1775 pod rúškom Pugačeva prestala existovať. Po páde Rímskej ríše teda Vatikán zaujal jeho miesto a v nadväznosti na tradície Ríma zorganizoval nové vojny o svoju nadvládu. Takto padla Byzantská ríša a jej dedič Rusko sa stalo hlavným cieľom pre pápežský Rím, t.j. teraz „obchodníci“ zo západného sveta. Pre svoje zákerné účely boli kozáci ako kosť v hrdle. Koľko vojen, prevratov, koľko smútku postihlo údel všetkých našich národov, ale hlavný historický čas, známy nám z dávnych čias, kozáci dali do zubov našim nepriateľom. Už bližšie k našim časom sa im predsa podarilo zlomiť nadvládu kozákov a po známych udalostiach z roku 1917 dostali kozáci zdrvujúci úder, ktorý im však trval mnoho storočí.

V kontakte s

Už ste niekedy počuli, že hrdinom starovekého gréckeho eposu Achilles bol ... kozák? Som však sklamaný. Tento príbeh bol vynájdený v 17. storočí. Kyiv Bursaks, ktorý študoval starodávnu klasiku. A samozrejme, boli dobre najedení a dobre najedení, čo to kozákom povedali. Ale napriek tomu nebol bicykel vynájdený od nuly. Faktom je, že samotní Gréci mali niekoľko verzií pôvodu Achilla. V Homérovi ho predstavuje kráľ Myrmidonov, zomrel a bol pochovaný pri Tróji. A Lycophron, Alkey a ďalší autori napísali, že priviedol vojakov zo severu a „vládol nad skýtskou krajinou“. Hroby, kde bol údajne pochovaný Achilles, boli zobrazené a uctievané na ostrovoch Zmein pri ústí Dunaja a Bel pri ústí Dnepra – teraz sa zmenil na Kinburn Spit. A Tendrovskaya Spit medzi Dneprom a Perekopom sa nazývala "Achilles Drome" ("drome" znamená "beh", "bežecká plocha"). A archeologické vykopávky na Kinburn Spit naozaj objavili pozostatky oltára, nápis na počesť Achilla a neďaleko sa našli tri mramorové dosky s venovaním jemu.

Je zrejmé, že v postave Achilla spájali legendy niekoľkých vodcov. A ten, kto žil v oblasti Dnepra, súdiac podľa času, bol Cimmerian. Staroveké grécke obrazy si zachovali vzhľad tohto ľudu, temperamentných jazdcov a skutočne podobných kozákom - fúzatí, v klobúkoch, oblečení ako zipu, prepásaní šerpami. Len namiesto šable v rukách rovné meče. Ale, samozrejme, nie je dôvod stotožňovať Cimmerianov s kozákmi. Boli to Kelti, ktorí obývali severnú oblasť Čierneho mora v XIII - VIII storočia. pred Kr.

Ľudia v týchto končinách žili dávno pred Cimmerianmi – napríklad najstaršia vzorka člna na svete sa našla na Done a pochádza zo 7. tisícročia pred Kristom. Ide o typickú zemľanku-odnodrevku, ktorú neskôr používali kozáci. Ľudia tu žili po Cimmerians, v VIII storočia. pred Kr. boli čiastočne vytlačení, čiastočne s nimi zmiešaní Skýtmi, ktorí vytvorili mnohonárodnú ríšu, ktorej súčasťou boli aj Praslovania. A v II storočí. pred Kr. začalo osídľovanie sarmatských kmeňov zo Strednej Ázie a Savromati porazili Skýtiu. Ale oni sami boli vyhnaní jazykmi. A tí boli zase zatlačení Roxolanmi späť na západ, pričom obsadili stepi medzi Dneprom a Donom. Slovania a Ugrori sa usadili v lesostepiach, na severe, v lesoch - fínske a pobaltské národy.

V Azovskom mori, na Kubáne a na pobreží Čierneho mora na Kaukaze žilo niekoľko starých kmeňov: Zigovia (Chigovia), Kerketovia, Sindovia, Achaejovia, Geniokhovia, Aspurgovia, Dandaria, Agra atď. Chigovia boli známi ako námorníci a piráti, ktorí sa plavili na more na pľúcnych člnoch s kapacitou 25 ľudí. No z východu sa presunula ďalšia vlna sarmatských kmeňov – Assedoni, Ixamati, Pisamati, Aorses, Sirakovia. Za Don ich Roxolanci nenechali prejsť a usadili sa aj na Kubáni a v terajšom Stavropolskom kraji. A v I. storočí. nasledovala nová vlna osadníkov, Alani (yases). Zvykli si začleňovať dobyté národy do svojich vlastných a etnonymá mnohých kmeňov žijúcich od Tamanu po Kaspické more miznú zo starovekých zdrojov, tu sa objavuje zjednotená Alania ...

Otázka znie - ako a akými znakmi medzi všetkými týmito národmi hľadať predkov kozákov? Na začiatku dvadsiateho storočia. existovali dve teórie ich vzniku – „autochtónna“ a „migračná“. Zástancom prvého bol historik generál N.F. Bykadorov. Tvrdilo sa, že kozáci boli vždy pôvodným obyvateľstvom ich krajín (hoci sám Bykadorov neskôr svoju teóriu opustil). Verziu „migrácie“ vyvinul historik Don E.P. Saveliev. Kozákov považoval za potomkov „Getae-Rus“, ktorí údajne najskôr žili pri Tróji, potom v Taliansku a potom sa presťahovali do oblasti Čierneho mora.

Obe tieto teórie sú nesprávne. V čase, keď vznikli, bola história starovekého Ruska študovaná veľmi málo a taká veda ako etnológia vôbec neexistovala a predstavy o etnogenéze boli povrchné a primitívne. Aj keď v skutočnosti sú tieto procesy vždy zložité a nejednoznačné. Ak sa teda dotkneme „autochtónnej“ teórie, potom musíme mať na pamäti, že žiadni ľudia nemôžu žiť na rovnakých miestach tisíce rokov a zostať nezmenení. To je možné len pre malých „izolátov“, odrezaných od sveta na odľahlom ostrove alebo vo vysokohorskom údolí. Ale nie v takej "živej oblasti", ako je Východoeurópska nížina, kde bolo zaznamenaných veľa veľkých a malých migrácií, národy nevyhnutne nadviazali kontakty, akceptovali určité "aditíva".

No, čo sa týka „migračnej“ teórie, treba povedať, že ľudia nie sú futbalová lopta schopná kotúľať sa tam a späť po poli zeme. Migrácia je náročný a bolestivý proces, zvyčajne sprevádzaný rozdelením etnickej skupiny. Niektorí odchádzajú, niektorí zostávajú. Obe časti interagujú s rôznymi prostrediami, vyvíjajú sa v rôznych podmienkach a strácajú svoj vzťah. Konkrétny príklad: v VII storočí. pod údermi Chazarov sa starí Bulhari obývajúci oblasť Čierneho mora rozdelili na troch. Jedna vetva smerovala do hôr na Kaukaze - to sú Balkánci. Druhý sa stiahol na Balkán, zjednotil okolo seba miestnych Slovanov a vytvoril bulharské kráľovstvo. Tretí išiel hore po Volge v desiatom storočí. konvertovali na islam a opäť sa rozdelili – kmeň Čuvašov nechcel zmeniť svoju vieru. A tí, ktorí zmenili náboženstvo, sa stali predkami Kazanských Tatárov. Nuž, kto povie, že súčasní Bulhari, Balkánci, Čuvaši a Kazaňskí Tatári sú jeden ľud? Alebo že Maďari a Baškirovia, rozdelení v 9. storočí, sú jeden národ? Navyše, ak hovoríme o príbuzenstve, o kontinuite, potom nie je zbytočné pripomenúť, že aj jednotlivec nemá jedného, ​​ale dvoch predkov, otca a matku. A v procesoch etnogenézy je ich oveľa viac. Preto je úplne nekompetentné vyrábať „priamo“ jedného človeka od druhého. A povedzme, predkovia ruského ľudu nie sú v žiadnom prípade iba slovanské kmene, má početné ugrofínske, turkické, pobaltské, germánske, sarmatské, skýtske, keltské korene.

Avšak aj dnes je veda o etnológii veľmi slabo rozvinutá a nie je jednotným koherentným systémom, ale vágnym súborom súkromných názorov určitých vedcov. V súčasnosti sa zdá, že najkompletnejšou a najkonzistentnejšou teóriou je koncept jedného zo zakladateľov tejto vedy, L.N. Gumilyov. Kto považoval kozákov za „sub-etnos veľkého ruského etna“. A subetnos je podľa autorovej definície „taxonomickou jednotkou v rámci etna ako viditeľného celku, ktorá nenarúša jeho jednotu“ . Teda spoločenstvo, ktoré má črty a vlastnosti ľudu, no zároveň je pevne spojené s hlavným etnikom.

K tejto klasifikácii kozákov sa v priebehu knihy vrátime, ale zatiaľ ju budeme brať ako základ. A poznamenávame ešte jednu zásadnú pozíciu Gumiľjovho učenia – pre každé etnikum (a subetnickú skupinu) je veľmi dôležité mať spojenie s rodnou krajinou. Je to krajina, ktorá určuje jej „tvár“, črty, spôsoby hospodárenia. Rodnou krajinou Tadžikov sú hory, Uzbeki - zavlažované údolia, Turkméni - oázy púští. Vedľa seba žijú tri národy, ktoré sa však výrazne líšia. Pre Rusov je to lesostep. A pri osídľovaní severu si vždy zvolili podobné podmienky: holiny, okraje, ale nie hlbiny lesov. A povedzme, Židia určite potrebujú umelú krajinu – mestá, mestečká, ale nie dediny.

Aká krajina je pôvodom kozákov? Toto sú údolia veľkých riek stepného pásma! Don, Dneper, Volga, Yaik, Terek, Kuban. A čím boli charakteristické v staroveku? Vtedajšie stepné národy boli pastiermi, ale nie nomádmi v plnom zmysle slova. V európskom Rusku napadne veľa snehu, dobytok spod neho nedostane potravu. A vyžadovali sa trvalé sídla, kde sa zbiera seno, čriedy a zimujú ľudia. Samozrejme, boli postavené nie uprostred holej stepi, ale v blízkosti riek, ktorých údolia boli pokryté hustými lesmi a kríkmi. Boli tam palivové drevo, stavebný materiál, sená na vodných lúkach, napájadlá. A archeológia to potvrdzuje. Skýtske mestá sa našli na Dnepri, ich hlavné mesto sa nachádzalo neďaleko Záporožia. A Roxolany zimovali v mestách na Dolnom Done.

Ale euroázijské stepi boli tiež „roztrhanou cestou“, po ktorej sa navzájom rozbíjali a prichádzali nové národy. A údolia riek, ostrovy, nivy, močiare pokryté húštinami boli prirodzeným úkrytom, kam mali niektorí porazení možnosť uniknúť. Nie všetko. To si predsa vyžadovalo zmenu životného štýlu, získavať potravu lovom, rybolovom, šušťaním dobytka. V takýchto podmienkach mohli prežiť len tí najsilnejší a najvytrvalejší. A milujúci slobodu, nechcú sa podriadiť víťazom. A z fragmentov rôznych kmeňov vyrastajú najstaršie korene kozákov.

Existujú dôkazy. Na Done a Donci archeológia odhaľuje nepretržitú existenciu osídlených osád približne od 2. storočia pred Kristom. pred Kr. Čo sa zhoduje so smrťou Skýtie a praslovanskej milogradskej kultúry. Archeologické údaje sú doplnené o písomné. Strabón písal o „zmiešanom“ kmeni, ktorý žil v náručí Dona. Arrian, ktorý navštívil oblasť Severného Čierneho mora v 2. storočí nášho letopočtu, uviedol, že niektoré miestne kmene „predtým jedli chlieb a hospodárili“, ale po nepriateľských inváziách „prisahali veľkú prísahu, že už nikdy nebudú stavať domy, nie orať zem. s pluhom, nenašli mestá... a nechovajú viac dobytka, než sa dá previesť z jednej krajiny do druhej. Ale ten istý zákon, ktorý kategoricky zakazoval poľnohospodárstvo, je známy aj medzi donskými kozákmi, trval až do roku 1695 a bol celkom racionálny - farmy viazané na pôdu sa stali ľahkou korisťou pre obyvateľov stepí.

Ďalším dôkazom je dramatická zmena v stereotypoch správania miestnych obyvateľov. Ak v storočiach V-IV. pred Kr. Gréci informovali o mierumilovných „Meotoch“, pasívne prechádzajúcich pod nadvládou Skýtie alebo Bosporu, potom rímskych autorov v I-II storočí. AD varoval, že usadení obyvatelia Azovského mora nie sú o nič menej bojovní ako kočovníci. To znamená, že absorbovali časť Skýtov, Praslovanov, Sarmatov. Mali aj veľké centrá ako mesto Tanais – Azov. Toto mesto nebolo grécke – vo všetkých dokumentoch sa jeho obyvatelia delia na „Tanajcov“ a „Hellenov“ a vodcovia boli „Tanajci“. A Rimania zažili schopnosť miestnych kmeňov bojovať za seba, v roku 47 ich légie z Tamanu prešli pozdĺž Azovského mora, obsadili Azov, ale stal sa najsevernejším bodom ich výbojov. Rimania tu pevne prijali a nepostúpili ani o krok ďalej.

Neskôr zahraniční autori začali nazývať obyvateľov Dolného Donu a Azovského mora „Herulmi“. Jordan oznámil, že Heruli sú „skýtsky“ kmeň, t.j. miestne, nie nemecké, že je „veľmi mobilné“. "Vtedy neexistoval jediný štát, ktorý by z nich nezverboval ľahko ozbrojených bojovníkov." Mapa čiernomorského regiónu sa však naďalej menila. V II storočí. sem prišli z Baltu Ruses (Rugs), ktorí sa spojili v jednu mocnosť so Slovanmi a Roxolanmi. A potom toto spojenectvo porazili germánski Góti. S Herulimi najprv Góti uzavreli spojenectvo. Od roku 256 začali spoločné eskadry ich člnov útočiť na pobrežia Kaukazu, Malej Ázie a Bosporu. Ale v IV storočí. Gótsky cisár Germanaric sa rozhodol konečne zotročiť okolité národy. Heruli odolávali dlhšie ako ostatní, podľa Jordanesa boli „väčšinou zabití“ a až po niekoľkých porážkach boli prinútení podriadiť sa.

Triumf Nemcov mal krátke trvanie. Huni začali ofenzívu z oblasti Volhy a Uralu. Porazili Alaniu a v roku 371 zaútočili na Gótov. A Heruli, ako väčšina slovanských kmeňov, sa okamžite postavili na stranu Hunov a pomohli im poraziť ich spoločných nepriateľov. Mimochodom, legenda sa k nám dostala o tom, ako hunskí bojovníci, ktorí lovili Taman, zranili jeleňa. Vrhol sa do vody, plával medzi plytčinami a závejmi, prešiel cez Kerčský prieliv - a ukázal cestu armáde. Góti sústredili svoje sily na Don a Huni ich obišli cez Krym a udreli do tyla. Nie je tento jeleň, zranený šípom a pomáhajúci Herulom oslobodiť sa, zobrazený na starodávnom erbe donských kozákov?

Ale je tiež nemožné priamo identifikovať kozákov s Heruli. Ich hlavná časť sa spolu s hunskými spojencami vydala na západ. V roku 476 Heruli pod vedením svojho vodcu Odoacera (v slovanskom prepise Ottokar) dobyli Taliansko, kde v nasledujúcich vojnách zahynuli. Antia vznikla v oblasti Čierneho mora po rozpade hunskej ríše. Ale v roku 558 prišli Avari zo Strednej Ázie a rozdrvili ju. A v roku 570 sa nepriatelia Avarov, Turci, sťahovali z východu. Vznikli avarské a turkické kaganáty - hranica medzi nimi prebiehala pozdĺž Donu.

V 7. stor oba kaganáty sa rozpadli. V stepiach od Dunaja po Kubáň vznikol Bulharský chanát. A Chazari, ktorí obývali pobrežie Kaspického mora a údolie Terek, prijali turkickú vojenskú elitu a vytvorili si vlastný kaganát. V roku 670 v spojenectve so Slovanmi a Alanmi porazili a vyhnali Bulharov. Potom porazili a podmanili si Alaniu. A potom sa náhle rozšíri etnonymum „kasaki“ (v ruských kronikách „kasogi“). Prvýkrát ho zaznamenal Strabón v 1. storočí, medzi kmeňmi, ktoré obývali Kuban a Kaukaz, spomína „Kosachov“. Potom toto meno zmizne. A od 7. storočia sa začína široko používať vo vzťahu k obyvateľom západného Kaukazu, Kubanu a Azovského mora. Autori 10. storočia referujú o „krajine Kasakiya“. Konštantín Porfyrogenitus, Al-Masudi, perzský geograf 13. storočia. Gudad al-Alem a ďalší.A práve v tejto správe mali emigrantskí výskumníci sklon vidieť „kozácký národ“.

Nie je to celkom pravda. Etnonymum sa môže prenášať z jedného národa na druhý, ako napríklad od Rimanov ich meno prešlo na Rimanov (Byzantíncov) a potom na Rumunov. Ale ak sa pokúsime pochopiť význam slova "kasaks", potom skutočne prídeme na stopu, odkiaľ pochádza názov kozákov? Zvyčajne sa verí, že je to turkické a používalo sa vo významoch „slobodný bojovník“, „tramp“ a dokonca aj „lupič“. Ale Strabón to spomína dávno pred vpádom Turkov. A okrem toho v turkických jazykoch neexistujú žiadne blízke korene, z ktorých by mohol byť odvodený „kozák“, a neexistujú ani súvisiace slová. V dôsledku toho sa dostal do lexikónu turkických národov už „pripravených“ odniekiaľ zvonku. Kde?

Pôvod slova „kozák“ treba hľadať nie v turečtine, ale v starovekých iránskych jazykoch, ktorými hovorili Skýti a Sarmati. A aby ste to videli, odporúčam čitateľovi, aby sa pozrel na súbor slov (v prvej skupine staroveké iránske, v druhej, neskoršie):

• Ázijci, Ási, Jásovia, Aspurgovia, Kaspovia, Traspijci, Asaaci, Sakaséni, Massageti, Assedóni, Asiakovia, Yazygovia, Azadi, Chazari, Chorasmovia, Kasogovia
• Kozáci, Čerkasovia, Kazaši, Khakasovia.

Čo majú tieto slová spoločné? Koreň "as" (v závislosti od výslovnosti a prenosu môže byť transformovaný na "yas" alebo "az"). Jeho význam je známy - „zadarmo“, „zadarmo“ (napríklad „azads“ - služobná trieda bojovníkov Parthie, toto slovo znamenalo iba „zadarmo“, v sasanskom Iráne sa rovnaké slovo vyslovovalo ako „plyn“). Ale „esá“ bolo tiež vlastným menom všetkých sarmatských národov! Navyše, takéto označenie ich samotných nie je vo svete ani zďaleka vzácnosťou. „Franks“ tiež znamená „slobodný“ a Džingischán zhromaždil mongolskú etnickú skupinu od „ľudí dlhej vôle“ (čítaj „slobodný“).

Koreň „ako“ bol zahrnutý aj vo väčšine sarmatských kmeňových mien. Takmer všetky slová uvedené v reťazci sú etnonymá. Napríklad Alani sú meno ľudí a vlastné meno bolo Ases, v slovanskom prepise - Yases. A koncovka „-ak, -ah“ v starovekých iránskych jazykoch sa používala pri tvorbe podstatných mien z prídavných mien a slovies, je prítomná v etnonymách „yazyg“, „asiak“, „kasak“ v názve prvého partského hlavného mesta Asaak. Takže „kozák“ v doslovnom preklade je niečo ako „freestyler“, a ak nie je preložený vo forme, ale vo význame – „slobodný človek“. „Čerkas“ sa tiež ľahko prekladá. „Cher“ je hlava a toto slovo možno čítať buď ako „hlavné voľné“, „hlavné esá“ alebo „voľné hlavy“. Venujme pozornosť skutočnosti, že Kazachovia, Khakasovia, ktorí si zachovali rovnaký koreň v etnonymách, žijú na územiach, ktoré kedysi obývali sarmatské kmene. Z ktorých ich mená prechádzali storočiami, hoci sa samotné národy dokázali zmeniť, zmeniť jazyky a samozrejme nemajú nič spoločné s kozákmi.

Mimochodom, mnoho ďalších mien k nám prišlo od skýtsko-sarmatských národov: Azovské more, Kazbek, Kaukaz, Ázia (slová majú rovnaký koreň „az“) a „dan“ v staroveké iránske jazyky znamenali „vodu“, „rieku“ - odtiaľ Don, Dneper (Danapr), Dnester (Danastr), Dunaj (Danuvius) a ruské „dno“. Čo sa týka starovekých Kasakov, môžeme si ešte raz pripomenúť: počas formovania Alanie zahŕňala početné porazené kmene, sarmatské aj predsarmatské (vrátane „kosákov“, ktorých spomínal Strabón). A je logické predpokladať, že po porážke Alanov Chazarmi sa tieto kmene oddelili. A teraz sa už všeobecne označili ako „slobodné“ - „Kasaky“. Niektorí z nich sa nazývali „Čerkasy“ (ale nie Čerkesi – to nie je vlastné meno, ale prezývka, ktorú dali Alanovia, znamená „násilníci“) . Arabský historik Masudi veľmi výstižne opísal: „Za kráľovstvom Alanov žije ľud nazývaný Kasak, ktorý žije medzi horou Kabkh (Kazbek) a Rumovým (Čiernym) morom. Tento ľud vyznáva vieru kúzelníkov. Medzi kmeňmi tých miest niet ľudí vycibrenejších na pohľad, s čistejšími tvárami, niet krajších mužov a krajších žien, štíhlejších, chudších v páse, s výraznejšou líniou bokov a zadku. V súkromí sú ich ženy popisované ako význačné svojou sladkosťou. Alani sú silnejší ako Kasákovci. Dôvodom ich slabosti v porovnaní s Alanmi je, že si nedovolia postaviť nad seba kráľa, ktorý by ich spojil. V tomto prípade ich nedokázali dobyť ani Alani, ani iní ľudia. Ako môžete vidieť, Masudi tiež poznamenal, že to nebol jeden ľud, ale fragmentované kmene.

Na základe knihy Valeryho Šambarova „Kozáci: cesta vojakov Krista“

Väčšina našich súčasníkov čerpá informácie o kozákoch výlučne z umeleckých diel: historické romány, doomy, filmy. Preto sú naše predstavy o kozákoch veľmi povrchné, v mnohých ohľadoch dokonca populárne výtlačky. Mätúce a skutočnosť, že kozáci vo svojom vývoji prešli dlhou a náročnou cestou. Preto hrdinovia Šolochova a Krasnova, odpísaní od skutočných kozákov z minulého XX storočia, majú toľko spoločného s kozákmi zo šestnásteho storočia, ako majú moderní Kyjevčania so Svyatoslavovými bojovníkmi.

Nanešťastie pre mnohých, ale hrdinsko-romantický mýtus o kozákoch, ktorý vytvorili spisovatelia a umelci, budeme musieť vyvrátiť.

Prvé informácie o existencii kozákov na brehoch Dnepra pochádzajú z pätnásteho storočia. Nikto nevie, či to boli potomkovia tulákov, čiernych kukiel alebo súčasť Zlatej hordy, ktorá sa časom preslávila. V každom prípade je turkický vplyv na zvyky a správanie kozákov obrovský. Nakoniec, podľa podoby kozáckej rady, nič iné ako tatársky kurultai, oseledets a bloomers sú atribúty predstaviteľov mnohých kočovných národov ... Mnoho slov (kosh, ataman, kuren, beshmet, chekmen, bunchuk) prišiel do nášho jazyka z turkického . Step dala kozákom zvyky, zvyky, vojenské techniky a dokonca aj vzhľad.

Okrem toho sú teraz kozáci považovaní za výlučne ruský fenomén, ale nie je to tak. Svojich kozákov mali aj moslimskí Tatári. Dlho predtým, ako sa na historickej scéne objavili jednotky Zaporizhzhya a Don, boli obyvatelia stepí vydesení skupinami kozákov Hordy. Tatársky kozáci tiež neuznávali moc žiadneho panovníka nad sebou, ale boli ochotne najatí na vojenskú službu. Navyše moslimským aj kresťanským vládcom. Rozpadom zjednoteného štátu Zlatá horda na bojujúce chanáty sa rozsiahle stepné územia od Dnepra po Volhu stali prakticky územím nikoho. Práve v tejto chvíli sa na brehoch stepných riek objavili prvé opevnené kozácke mestá. Plnili úlohu základní, odkiaľ kozáci chodili na ryby, lov či lúpeže a v prípade nepriateľského útoku mohli kozáci vysedávať za ich hradbami.

Čerkesi v Krakove

Centrami kozákov boli Dneper, Don a Yaik (Ural). V štyridsiatych rokoch šestnásteho storočia založili Dneperskí kozáci, ktorí sa v Rusku nazývali Čerkasy, najznámejšiu pevnosť na ostrove Malaya Khortitsa - Zaporizhzhya Sich.

Princ Dmitrij Ivanovič Višnevetskij (kozák Baida)

Čoskoro sa všetci kozáci, ktorí žili na Dnepri, zjednotili okolo Sichu, čím položili základ pre Záporožskú ľudovú armádu. Založenie Záporožského Sichu sa tradične pripisuje Dmitrijovi Baydovi Vyshnevetskému, hoci, ako nedávno dokázal ukrajinský historik Oles Buzina, tento šľachtic nemal so Sichom nič spoločné. Kozáci už v tomto čase predstavovali istú silu, ktorej počet sa doplnil príchodom nových ľudí z Pospolitosti, Valašska a Malej Rusi. Títo osadníci výrazne zmenili zloženie kozákov, rozpustili v sebe neslovanských kozákov a v šestnástom storočí boli kozáci výlučne rusky hovoriacou ortodoxnou formáciou. Z hľadiska mentality a zamestnania sa však kozáci výrazne odlišovali od Rusov a od ostatných usadených národov.

Naši historici vyvinuli dva protichodné, vzájomne sa vylučujúce názory na kozákov. Podľa prvého sú kozáci obdobou západoeurópskych rytierskych rádov, podľa druhého sú kozáci hovorcami ašpirácií más, nositeľmi demokratických hodnôt a demokracie. Oba tieto názory sú však neudržateľné, ak si pozorne preštudujete kozákov. Na rozdiel od rytierskych rádov európskeho stredoveku nevznikli podneperskí kozáci v súlade so štátnou mocou. Naopak, rady kozákov dopĺňali ľudia, pre ktorých v civilizovanej spoločnosti nebolo miesto. Pre Dneperské pereje prichádzali dedinčania, ktorí sa neocitli v pokojnom živote, utekali pred dvorom alebo pred dlhmi šľachty a jednoducho hľadačov ľahkých peňazí a dobrodružstiev. V Sichu nenájdeme ani najmenší náznak disciplíny charakteristickej pre rytierske rády. Namiesto toho si všetci súčasníci všimli svojvôľu a bezuzdnosť kozákov. Je možné si predstaviť, že majster templárov bol vyhlásený a zvrhnutý z rozmaru más, často opitých, ako to bolo v prípade atamanov kozáckych kapiel? Ak môžete Sichov s niečím porovnať, je to pravdepodobnejšie s pirátskymi republikami v Karibiku alebo s tatárskymi hordami, a nie s rytiermi.

Legenda o kozáckej demokracii sa zrodila v devätnástom storočí vďaka úsiliu ruských básnikov a publicistov. Vychovaní na európskych demokratických ideách svojej doby chceli v kozákoch vidieť jednoduchých ľudí, ktorí opustili panovnicu a kráľovskú moc, bojovníkov za slobodu. „Pokroková“ inteligencia tento mýtus zachytila ​​a nafúkla. Samozrejme, že roľníci utiekli do Sichu, ale tam nevelili. Myšlienky oslobodenia roľníkov spod panskej moci nenašli v srdciach kozákov odozvu, ale príležitosť lúpiť, skrývajúc sa za roľníkmi, si nikto nenechal ujsť. Potom kozáci ľahko zradili roľníkov, ktorí im dôverovali. Roľníci na úteku len doplnili rady armády, ale nebol to z nich, že sa vytvoril najvyšší predák Záporizhzhya, neboli oporou kozákov. Niet divu, že kozáci sa vždy považovali za samostatný národ a neuznávali sa ako roľníci na úteku. Sich "rytieri" (rytieri) sa vyhýbali poľnohospodárstvu a nemali sa viazať rodinnými zväzkami.

Záporožský Sich
Postava kozáka nie je totožná s typom domáceho Malorusa. Predstavujú dva rozdielne svety. Jeden je sedavý, poľnohospodársky, s kultúrou, spôsobom života a zvykmi siahajúcimi až do Kyjevskej Rusi. Druhá - chodiaca, nezamestnaná, vedúca lúpežnícky život. Kozáci sa nezrodili z juhoruskej kultúry, ale z nepriateľských prvkov nomádskej tatárskej stepi. Niet divu, že mnohí bádatelia veria, že prví ruskí kozáci boli rusifikovaní pokrstení Tatári. Žijúci výlučne na úkor lúpeží, neváženie si vlastného, ​​nieto cudzieho života, náchylní na divoké radovánky a násilie – títo ľudia predstupujú pred historikov. Občas nepohrdli únosom svojich „pravoslávnych bratov“ do zajatia, po ktorom nasledoval predaj živého tovaru na trhoch s otrokmi.
Taras Bulba, spieva Nikolaj Vasilievič Gogoľ.

Takže v žiadnom prípade sa všetci kozáci neobjavujú na obraze vznešeného Tarasa Bulbu, ktorý spieva Nikolaj Vasilievič Gogoľ. Mimochodom, pozor, čitateľ: Gogoľov Taras sa neoznačuje za Ukrajinca, ale za Rusa! Podstatný detail.

Ďalším mýtom je poslanie obrany pravoslávnej viery pripisované kozákom. "Obrancovia pravoslávia" hajtmani Vyhovský, Dorošenko a Jurij Chmelnický bez akýchkoľvek výčitiek svedomia uznali za svojho pána tureckého sultána, hlavu islamu. A vôbec, kozáci nikdy neboli obzvlášť politicky zrozumiteľní. Zostali verní svojej povahe stepných baníkov a nikdy neobetovali skutočné praktické výhody abstraktným myšlienkam. Bolo to potrebné - a uzavreli spojenectvo s Tatármi;

Jurij Chmelnický

Pred založením evidovaných kozákov Poliakmi v 16. storočí definoval pojem „kozák“ zvláštny spôsob života. „Ísť ku kozákom“ znamenalo presťahovať sa za líniu pohraničnej stráže, žiť tam, zarábať si na jedlo lovom, rybolovom a lúpežami. V roku 1572 sa poľská vláda snažila využiť činnosť kozákov v prospech štátu.Pre službu ochrany hraníc boli vytvorené oddiely kozáckych žoldnierov, nazývané „registrovaní kozáci“. Ako ľahká kavaléria boli široko používané vo vojnách vedených Commonwealthom. Stať sa registrovaným kozákom bolo snom každého kozáka, pretože to znamenalo mať zaručený príjem, oblečenie a jedlo. Registrovaní kozáci navyše riskovali oveľa menej ako ich bývalí kolegovia remeselníci. Nie je prekvapujúce, že kozáci neustále požadovali zvýšenie registra. Spočiatku register pozostával len z 300 záporožských kozákov, na čele ktorých stál ataman, ktorého menovala poľská vláda. V roku 1578 sa register zvýšil na 600 osôb. Kozáci boli prevedení pod správu mesta Terekhtemirov s kláštorom Zarubsky, ktorý sa nachádza neďaleko mesta Pereyaslav, na pravom brehu Dnepra. Nachádzal sa tu kozácky arzenál a nemocnica. V 30. rokoch 16. storočia sa počet registrovaných kozákov pohyboval od 6 do 8 tisíc ľudí. V prípade potreby Poľsko najalo celú Záporožskú armádu. V tomto čase kozáci dostávali plat, zvyšok času sa museli spoliehať viac na svoje šable ako na kráľovskú milosť.

Petra Sahaidachného

Zlatým vekom pre Záporožskú armádu bol začiatok 17. storočia. Pod vedením Petra Sahaydachného sa kozákom, ktorí sa stali skutočnou silou, podarilo podniknúť niekoľko odvážnych nájazdov na turecké čiernomorské mestá, pričom získali obrovskú korisť. Len vo Varne si kozáci odniesli tovar v hodnote 180-tisíc zlotých. Potom sa Sagaidachny so svojou armádou pripojil k poľskému kniežaťu Vladislavovi, ktorý začal ťaženie proti Moskve. V Rusku vtedy zúril Čas nepokojov, poľské vojská obliehali Moskvu a ohrozená bola samotná existencia moskovského kráľovstva. Za týchto podmienok by sa dvadsaťtisíc hrdlorezov Sahaydachnyho mohlo stať rozhodujúcim tromfom v dlhodobej vojne medzi Poľskom a Ruskom. Pravda, kozáci by neboli kozáci, keby nepriniesli problémy svojim poľským zamestnávateľom. Spočiatku pustošili Kyjevské a Volynské provincie Spoločenstva národov a až potom vtrhli na ruské majetky. Prvou obeťou kozákov bol Putivl, potom Sahaidačnyj zajal Livnyj a Jelets a jeho spoločník Michail Dorošenko pochodoval cez Riazanskú oblasť s ohňom a mečom. Len malému mestu Michajlov sa podarilo brániť. Michajlovci, ktorí vedeli o osude miest zajatých kozákmi, kde boli povraždení všetci obyvatelia, bojovali so zúfalstvom odsúdených na zánik. Po strate takmer tisícky ľudí bol Sagaidachny, ktorému sa ho nikdy nepodarilo dobyť, nútený zrušiť obliehanie a ísť do Moskvy, aby sa spojil s princom Vladislavom. 20. septembra 1618 sa poľské a kozácke vojská zjednotili pri Moskve a začali sa pripravovať na rozhodujúci útok, ktorý sa skončil neúspechom. Čoskoro bol uzavretý mier medzi moskovským kráľovstvom a Commonwealthom. Ako odmenu za moskovské ťaženie dostali kozáci od Poliakov 20 000 zlotých a 7 000 kusov látky, hoci očakávali viac.

A len o dva roky neskôr poslal Sahaidačnyj do Moskvy svojich vyslancov, ktorí vyhlásili ... želanie registrovanej Záporižskej armády slúžiť Rusku. Dôvodom tohto odvolania bol fanatizmus a neústupčivosť katolíckej cirkvi, ktorá rozpútala strašné prenasledovanie pravoslávia, a postavenie šľachty, ktorá sa na kozákov a malorusov pozerala ako na svojich otrokov. Práve v období Sagaidachného hejtmanstva sa konečne ukázalo, že nemožno založiť spoločný život pravoslávnych v jednom štáte s Poliakmi. Logickým záverom z toho bola túžba prerušiť spojenie s Poľskom vynútené historickými udalosťami a zariadiť si svoj osud podľa vlastných záujmov a túžob. Začalo sa hnutie oslobodzovať Malú Rus spod poľskej nadvlády. Čoskoro však v bitke s Turkami pri Chotyni utrpel hajtman smrteľnú ranu...

Po smrti tohto veliteľa a diplomata sa pre kozákov začínajú ťažké časy. Pri Chotyni kozáci zachránili Poľsko pred zajatím Turkov, no nedočkali sa nijakej vďaky. Naopak, Poliaci sa začali báť svojich spojencov a všetkými možnými spôsobmi obmedzovať kozácku silu. Kozáci, ktorí cítili svoju silu, začali pre seba požadovať práva šľachty. V prvom rade právo nekontrolovateľne vykorisťovať roľníkov.

Venujme pozornosť ešte jednému fenoménu: napriek urputnému boju kozákov o odlúčenie od poľsko-litovského kráľovstva (Spoločenstva), vrchná časť kozákov hľadela so závisťou na poľskú šľachtu (šľachtu). Kozácki predáci vášnivo túžili žiť tak divoko a prepychovo ako šľachta, ako aj pohŕdať obyčajnými roľníkmi, ako nimi pohŕdali poľskí šľachtici. Niektorí historici hovoria, že Poliaci urobili pre seba osudnú chybu. Potrebovali prijať kozácku predáčku do šľachty bez toho, aby trvali na tom, aby zmenila svoju vieru z pravoslávia na katolicizmus. A potom by súčasná Ukrajina mohla zostať súčasťou Commonwealthu po stáročia.

rev. od 18.03.2016 - (časy Veľkej Skýtie)

Pohľad moderných historikov na pôvod kozákov, treba povedať, je zvláštny. Miesta pôvodu a osídlenia kozákov sú Don, Kuban, Terek, Ural, Dolná Volga, Irtyš, Amur, Transbaikalia, Kamčatka. V skutočnosti sem možno pripísať aj územie Aljašky a dokonca aj Kalifornie.

Pôvod slova kozák sa tiež vysvetľuje rôznymi spôsobmi. Moderní vedci jednomyseľne tvrdia, že kozáci sú ľudia, ktorí od 16. storočia odišli na periférie Ruska ako nevoľníci na úteku. Niektorí hovoria, že to boli lovci. Niekto hovorí, že sa stali divokými a stali sa z nich lupiči, ktorí sa zaplietli do vojny s moslimami. Ale to sú rozprávky, bez škrupúľ, pritiahnuté za vlasy a vymyslené.

Kozáci sú svojrázny, zaujímavý a nepochopený národ či etnikum na Západe a dokonca aj v Rusku. Hoci hovoria po rusky, nie sú to práve Rusi. Sami sa do 17. storočia ani nepovažovali za ruský ľud, teda za Veľkorusov. Boli iní. Boli hrdí na to, že sú kozáci.

Nevedeli, čo je zrada, nevedeli, čo je zbabelosť, no v skutočnosti to boli bojovníci od kolísky. To určilo aj úplne inú mentalitu správania. Psychika nie je otrokov, ale slobodných ľudí, pánov svojho života. Preto vyvstáva otázka - odkiaľ pochádzajú? Pretože si to nepamätajú.

Vezmi si Nemcov. Hovoria si Deutsch, Taliani im hovoria Nemci, Francúzi Alamani. Alebo Turci. Uráža ich, že sa volajú Turci. V perzštine je Turek tulák a zlodej. A kozáci, všetci, sa nazývajú jedným slovom - kozák.

Sibír svojho času dobyli kozáci, všetky pokusy Turkov o útok na juh Ruska a Krymského chána boli odrazené. Vojna, ktorá trvala nie menej ako 500 rokov, sa skončila víťazstvom kozákov. Vlastne ani samotné Rusko sa na juhu vlastne neubránilo. Všetko bolo uvrhnuté do vojny so Západom, zatiaľ čo na juhu sa kozákom ani nepokúsili pomôcť. Odovzdanie pevnosti Azov pod vedením Romanovcov je v tomto ohľade veľmi indikatívne.

Turecko a celý moslimský svet zadržiavali len donskí a záporožskí kozáci, ktorí držali všetko na svojich pleciach. Zároveň to bolo neznesiteľne ťažké, bola to vojna, ktorá trvala zo storočia na storočie. Turci zničili polovicu Európy, dostali sa aj do Viedne. Vzali Maďarsko a Rumunsko. Ale tu sa mohli dostať iba na Krym. A potom, už v XVIII. storočí, sa stal naším, bol založený Sevastopoľ. A to sa stalo len vďaka podpore kozákov.

Okolo 3. tisícročia pred Kr. e. árijská populácia preniká na územie modernej púšte Taklamakan v západnej Číne a buduje tam mocnú ríšu. V čínskej mytológii sa nazýva Laolong. Samotní Číňania, keď vykopali toto územie, boli veľmi prekvapení, keď našli lebky čistých Kaukazčanov a obrovské obrovské mestá. Teraz je to všetko preč pod pieskom. Preto, aby sme Číňanov ešte viac nerozčúlili, Takla-Makan, Gobi, Žltá rieka, boli po mohutnom podzemnom teste jadrových zbraní pre verejnosť uzavreté.

Keď sa toto územie začalo meniť na púšť, árijské obyvateľstvo bolo nútené sťahovať sa ďalej na Západ a do Hindustanu, kde je vlhšie podnebie, tečú rieky a prší. O tom píše tá istá Velesova kniha. Zároveň by sme nemali zabúdať, že Ural Rus už bol v Európe. Prvá vlna zasiahla územie Dunaja a Panónie.

Ale vo Vedách možno nájsť odkazy na skutočnosť, že Dasyu v tých dňoch žil na území Eurázie. Inhumans, strapaté strašidelné príšery s neuveriteľnou silou, ktoré sa vo Vedách nazývajú aj Rakhasas. Niekedy sa im hovorí paleoeurópske kmene. Ide o zmiešané kromaňonsko-neandertálske obyvateľstvo, ktoré bránilo usadzovaniu árijského ľudu.

Ukazuje sa, že vojenský majetok sa presunul pred árijskými kmeňmi na koňoch a oslobodil územie od Dasyu. Zároveň to boli kone, ktoré dnes už ani nepoznáme. Kone, ktoré sa nachádzajú v pohrebiskách, nevyzerali ako mongolské. Chodili vysoko, rýchlo, veľmi vysoko, podobne ako v Akhalteke. Pamätajte, že všetci naši hrdinovia sú jazdci. Ako je Herkules, peši, nemáme hrdinov.

Títo priekopníci sa potom nazývali konské esá. A ich vodca sa volal princ – konské eso. Princ bol v boji určený čiernym alebo bielym koňom.

V dôsledku tohto presídlenia boli zvyšky Dasyu alebo psích hláv zahnané buď do hôr Kaukazu, Pereneeva, Palmýry, alebo do iných nepriechodných miest. A na okraji osady Árijcov sa usadila táto sila, ktorá následne vytvorila donskú armádu, kubánsku armádu, terekskú armádu a sibírsku armádu.

Perzské zdroje nazývajú obyvateľstvo južnej Sibíri, Strednej Ázie, obyvateľstvo Gobi jedným slovom - Saks alebo Saxons. A meč tohto ľudu sa vždy nazýval kromosaky - ostrie. Sax je sek. Ľudia, ktorí boli schopní bojovať sami so stovkou, ako napríklad Dasyu, sa nazývali osli. Takto sa objavilo slovo kassak, konské eso. Neskôr sa premenil na kozáka, zrejme rovnakým spôsobom ako Ázia v Ázii. Navyše, podľa začiatočného písmena je Az potomkom bohov, pozemská forma, ktorá prospieva samotnej Zemi.

Ukazuje sa, že kozáci sú čistou árijskou populáciou vojenskej triedy, ktorá naďalej žila svojim spôsobom života, svojim životom, ktorý vždy žili. O všetkom rozhodoval kozácky kruh, kde si boli všetci rovní. Ataman bol zvolený na jeden rok. V poľných podmienkach ho bezpodmienečne poslúchali, disciplína bola železná. Ak bol čas mieru, ataman bol rovnaký ako všetci ostatní. Bola to najvyššia demokracia, ak to tak môžem povedať.

Mimochodom, presne rovnakú demokraciu si vo svojom meste zachoval aj Veľký Novgorod. V skutočnosti možno Novgorodčanov považovať za rovnakých kozákov z vojenskej triedy, ktorí však prišli z Pobaltia.

Potomkovia tých Dasyu, ktorí prežili túto vojnu, boli zjavne Kartvelovci. Čínsky jazyk má gruzínske korene, korene Baskov, ktorí žili v Španielsku. Kedysi Paleo-Aziati hovorili rovnakým jazykom a fragmenty tohto jazyka sa dostali do čínskeho jazyka, ako aj do jazykov Gruzíncov a Baskov.

Teraz je na Kaukaze osem jazykových skupín. Za zmienku stojí najmä osetská rodina, ktorá hovorí staroperzským jazykom. Môžeme si spomenúť na Afanasyho Nikitina z XV storočia, keď navštívil územie Indie. S Iráncami sa pokojne rozprával po rusky, v Indii mu pokojne rozumeli aj bez prekladateľov.

V starej ruštine sa rieka nazývala jedným slovom - don. Preto majú Osetci ešte Sadon, Nandon, Vardon (Kuban), Danat (Dunaj), Eridan (Rýn). Kde je Rein? Už západná Európa.

Nezabudnite na Hercýnsky les, medzi Francúzskom a Labe, kde tečie Rýn. Písali o ňom rímski autori. Dokonca sa nazýva aj kolískou nemeckého ľudu.

Keď Karol Veľký v 9. storočí zjednotí tri územia, Nemecko, Francúzsko a Taliansko, vznikne mocná ríša. V dôsledku toho sa celá táto ríša, zjednotená Merovejcami, zrútila na západné slovanské kmene. Mnohí vedci od 19. storočia, vrátane Savelieva, Lomonosova, verili, že územie Nemecka je cintorínom Slovanov. „Tam, kde prešla sila Nemcov, tam je už celý región hrobom“. Nastalo totálne vyhladenie, rezanie do posledného muža. Bol tam kanibalizmus. Prečítajte si národný nemecký epos, je tam všetko a sú na to hrdí. Dravý vojnový genofond sa u Nemcov zachoval dodnes.

Zaujímavý fakt. V trilógii "Matrix" je taký hrdina ako Merovingian. Veľmi starý program, ktorý prežil niekoľko verzií matrixu. Merovejčan rád hovorí po francúzsky a predáva informácie. Je to náhoda? Ale je to tak, pre milovníkov obrazného myslenia. Dôvod na zamyslenie.

Braniborg - Brandenbursko, Nikulinborg - Meklenbursko, Pomoransko - Pomoransko, Strelov - Stelets, Drozdyany - Drážďany. Rieka Laba sa zmenila na Labe, z Rhony na Rýn. Môžete si spomenúť aj na Arkonu, Retra.

Prečo o tom teraz hovoríme? A k tomu, že na tomto území neboli žiadne esá, tá skupina vojenskej triedy, ktorá im mohla dať dôstojný odpor.

Dokonca aj Herodotus na území Azovského mora, severnej časti Čierneho mora a ústia Kubanu, opisuje zaujímavých ľudí - Meots a Sinds alebo Indus. Mali trochu inú antropológiu. Tvorili azovskú armádu kubánskych kozákov. Toto je jediný ľud kozákov, ktorý mal tmavé vlasy a pokožku. Správne árijské črty tela a tváre, no tmavé oči. Po tom, čo bola táto etnická skupina v Indii, zrejme prijala krv Indov alebo Dravidov. Mimochodom, Ermak Timofeevich bol z tejto skupiny. Časť Sindov a Meotov, ktorí opustili Kuban v 13. storočí pri ústí Dnepra, vytvorila Záporožských kozákov.

ČASY VEĽKEJ Skýtie a Sarmatie

Nepoznáme skutočné vlastné mená Skýtov a Sarmatov. Dá sa povedať len jedna vec, otec Aeneasa, hrdinu trójskej vojny, ktorý postavil Rím, s celou svojou rodinou na 30 lodiach 1200 pred Kristom. odišiel do Tróje. Staroveký kozácky klan odišiel pod Tróju pomáhať Trójanom v boji proti Achájskej únii (vojensko-politickému združeniu miest starovekého Grécka na Peloponézskom polostrove).

A Aeneas po porážke pri Tróji ide na 20 lodiach najprv do Kartága a potom do Itálie, prekročí Tiber a tam je vďaka jeho úsiliu vybudovaný Rím. Teraz je dokázané, že Etruskovia hovorili staroruským jazykom. Je zrejmé, že ich presídlenie bolo počas trójskej vojny.

Slavomysl o tom vo Svetoslavovom monológu píše:

„... Ctím si Rimanov, sú nám príbuzní, spomína sa na Enea, ako na nás,
Absurdnú fikciu o ňom Virgil odmietol, pretože mýtus zmeral so zdravým rozumom Helénov.
Nevyčítam ani trójskym koňom. Keď poznali harmóniu Svarogie, odmenili Rím z popola Tróje
A zem nebola odňatá Etruskom: bez reptania boli títo bratia po krvi bratsky prijatí .. “.

Gréci ich nazývali Skýti. Nazývali sa aj čipsy. Preklad z ruštiny sa nevyžaduje, ale v angličtine existuje spoluhláskové slovo škola – škola. Ale je to tak, opäť z obrazného myslenia.

„... Skýti sú barbari, ale panny Skýtov, zavreté v chrámoch, pri nohách, umývané Neprom, Hellas je zvrhnuté ...
... Ale budú povolaní mudrci z Nepra a budú sa obliekať ako Heléni: Prorok Vseslav sa volal Anacharsis,
Lubomud, Rus z Golunu, je Herakleitos z Efezu... Slovanské plemeno je plodné,
Ľubomudry, Svetozary a Všeslav nie sú v Rusku ničím výnimočným
A matky neprestanú rodiť na Nepre a Ros.
Susedia sú útechou, no, Rusi nie sú stratou ...
... Tvár Hellene je nádherná, ako bájky Herodota o Skýtoch ... “

Preto je Skýt, preložený z gréčtiny, nositeľom štítu. Len ako prví mali štíty, drevené štíty potiahnuté býčou kožou. Ani Asýrčania, ani Gréci a dokonca ani Egypťania vtedy štíty nemali. Ak ich niekto vyrobil, potom boli utkané z viniča. A Sarmati sa okrem iného zaoberali úpravou kože.

Skýti a Sarmati sú v skutočnosti jeden národ, ktorý sa nazýval Russ a ich vojenská trieda bola Assaks. Turci v XIII. storočí, ktorí prišli na územie Kazachstanu, sa začali nazývať Assakmi alebo kozákmi, napodobňujúc skýtske kmene.

Slovo Russa je posvätné slovo, preto sa číta v dvoch smeroch. Ur je nebo. Urán je bohom neba. Preto je Russa esom, ktoré prišlo z neba cez svetlo. Toto slovo je známe už od čias Oriany. Preto sa tak volalo skýtske i sarmatské vojsko.

Getae - jedno z mien vojenskej triedy. Z toho sa zrodilo slovo hajtman. V VIII storočí pred naším letopočtom, keď Skýti prekročili Volgu, Tagarskú kultúru, zaútočili na Cimmerianov, ktorí žili na juhu Európy až po Dunaj. Cimmerijci boli kmene príbuzné Skýtom, no odmietali ich poslúchať. V dôsledku toho Cimmerians odchádzajú do Malej Ázie. Skýti cez Kaukaz vtrhnú na územie Médie. Porazili Médov, porazili Peržanov, porazili asýrske jednotky a dosiahli hranice Egypta. Už 28 rokov kraľujú na tomto území bez obáv, že ich napadnú Slovania. To naznačuje, že išlo o jedného človeka. Potom sa opäť vracajú do východnej Európy a až do 3. storočia pred Kristom. žiť na tejto zemi.

Je zaujímavé, že všetky šperky tých čias, čisto zvierací štýl, ktorý existoval medzi Skýtmi, sa pripisuje Grékom. Doteraz sa nachádzajú vázy, prívesky, rôzne výrobky a všetko je vyrobené vynikajúco. Gréci nemali šperkársku školu takejto úrovne.

Ani v jedinej gréckej kolónii, ani na Chersonesose, ani vo Fanagórii, ani vo Phasis sa nikde nenašla jediná dielňa, kde sa toto zlato alebo striebro odlievalo. Keď sa na Sibíri začali hĺbiť skýtske mohyly, začali nachádzať šperky vyrobené v rovnakom štýle, no ešte krajšie. Ako mohli Gréci dosiahnuť Strednú Áziu, Kazachstan, Altaj?

Ale všetci kulturológovia jednohlasne hovoria: dielo gréckych majstrov. A ukázalo sa, že Skýti mali obrovské mestá. V mestách sa stavali domy, obliekali kože, rozvíjalo sa tkáčstvo a hutníctvo. Obyvateľstvo nevedelo, čo je to západ a nikto zo západu tam nesmel vstúpiť. Vojenský statok pozorne sledoval postup Grékov. Herodotos, ktorý prišiel a študoval Skýtov, ani nevedel, že celá Skýtia bola pokrytá obrovskými mestami a bez hradieb. Nepotrebovali steny. Ak sú ľudia mocní, nepotrebujú hradby. Pamätajte na Spartu - nemali hradby pevnosti.

Kušáni, ktorí odišli do Indie, Partovia, ktorí odišli v 3. storočí pred n. do Iránu sú Massageti, o ktorých hovorili Gréci, Sakovia či Sasovia, jeden a ten istý ľud. Ľudia, ktorí hovorili rovnakým jazykom, mali jednu vieru, sa jednoducho usadili na obrovskom území.

Je neuveriteľné, že Skýti porazili 700-tisícovú armádu Dariusa a porazili Macedónčanov. Navyše bol najprv porazený samotný Macedónec, ktorý prekročil Dunaj so 40 000 armádou. Potom sa presťahoval do Perzie a z Perzie sa opäť postaví proti skýtskemu ľudu. Túto bitku opisuje Nizami, azerbajdžanský básnik, v diele „Iskander“. Ale nikto o tom nehovorí. Nie je zvykom hovoriť, že Macedónčan bol na tomto území porazený a zastavený, pričom bol zajatý.

Zaujímavosťou je, že v roku 320 pred Kristom, keď bola Macedónia porazená Rímom, sa časť Macedóncov, 70 percent, presťahovala k Baltu. Odišli a vytvorili tam kniežatstvo Obodritov. Niklot je princ Obodritov. Potom sa presunú na územie Novgorodu a postavia Pskov. Ukázalo sa, že Macedónec ani nerozumel, s kým bojuje.

V III storočí pred naším letopočtom. Sarmati prechádzajú cez Volhu a padajú na Skýtov. Skýti si to v skutočnosti zaslúžili. Začali napodobňovať kultúru Západu a gréckych bohov odvliekli na svoje územie do východnej Európy. Tým vyvolali úder Sarmatov. Sarmati sa prehnali cez ich územie až k Dunaju. V skutočnosti tam bola občianska vojna.

V dôsledku toho prozápadní Skýti utiekli na Krym, niektorí až za Dunaj. Zvyšok išiel na sever a zmiešal sa s ruským obyvateľstvom. Lomonosov ich nazval bielooký Čud.

Sarmati tak postavili postup zo západu na východ mŕtvu bariéru. Zastavili sa v pravý čas a Rím. Parthovia porazili Rím na juhu, Sarmati porazili Rím na západe na Dunaji a Kušani rozdrvili indické kráľovstvá, čím tam vytvorili príval novej árijskej krvi a nový smer vo vývoji náboženstva.

Huni sa v tomto čase presúvajú cez Strednú Áziu, zmocňujú sa moderného Kazachstanu a približujú sa k brehom Volhy.

A to všetko vedie vojenská trieda, ktorú sme nazývali kozáci, Asáci alebo Geti.

Mark Crassus v roku 57 pred Kristom pochodoval so svojimi légiami do Partie. Proti Crassovi posiela partský kráľ svojho veliteľa Surena. Parthovia zaútočia na Crassa a všetkých jeho 22 légií, ktoré sú stále nažive, posielajú v reťaziach cez Iránske púšte, aby pracovali pre Partov. Rím nikdy predtým nepoznal takú porážku.

V tomto čase Aorses, Roxalans, Alani, Yazygovia útočia na rímske hranice za Dunajom. Traianus v jednej z bitiek v Karpatoch stráca počas bitky s legendárnym karpatským kniežaťom Igorom naraz sedem légií. Prvýkrát padli rímske légie pod údermi Rusov nie mečmi, ale sekerami. Prvýkrát sa stretli neporaziteľní rímski pešiaci a pešiaci karpatského ľudu. V tejto bitke karpatská jazda nebojovala. Ťažká, obrnená jazda katafraktov, s kopijami 4-5 metrovými, lamenárnym brnením a ľuďmi v brnení, stála bokom a jednoducho sa pozerala na mnohé hodiny sekania pechoty s pechotou.

Úderu sarmatskej jazdy vtedy neodolalo ani jedno vojsko. Ruská ťažká váha je vojnovým koňom tých čias. Tu však ruská pechota zničila rímsku pechotu, čím sa ukončil postup Ríma na sever do Karpát.

Moderní historici veria, že sarmatské jarmo viselo nad východnou Európou 600 rokov. Šesť storočí krvi. Myslí si to aj akademik Rybakov, ktorý to vysvetľuje tým, že černihovská kultúra sa po vpáde Sarmatov presunula o 100 km na sever. Aké môže byť jarmo, ak je jeden jazyk, jedna kultúra, jedna rasa, všetko je jedno.

Ale černihovská kultúra naozaj odišla, pretože v stepi ju nebolo treba. Sarmati, ktorí prišli, sú kočovný národ a potrebovali obrovské pastviny, aby sa zásobili jedlom a dobytok pastvinami. Rím hýbal miliónmi a tiež s ním bolo potrebné bojovať o milióny.

Skýtske kráľovstvo, ktoré vzniklo na území Krymu, bolo úplne podriadené Sarmatom. Alebo skôr aj sarmatským kráľovnám, pretože medzi Sarmatmi mali kráľovné väčšiu moc ako králi. Ženská polovica bola voľná, rovnako ako muži, boli bojovníci. Spomienka na Amazonky je zároveň aj pamäťou Sarmatov.

V skutočnosti sa ťažká sarmatská kavaléria skladala z predkov kozákov a zdedili ich zručnosti v riadení koňa, zvládaní bitky. Silná ťažká kopija zostala na Done až do 20. storočia. Ak boli Kubánski kozáci považovaní za ľahkú jazdu, potom boli donskí kozáci ťažkí. Ešte v roku 1914, počas prvej svetovej vojny, vychovali kozáci na týchto vrcholoch Nemcov v Rakúsku, Rumunsku a samotnom Nemecku. Táto tradícia sa zachovala od tých čias.

INVÁZIA GOTICKEJ ÚNIE

IV storočia. Historici nehovoria, kto sú Góti a odkiaľ prišli. Vieme, že sú to Nemci: Vizigóti a Ostrogóti. Ale odkiaľ prišli do oblasti Čierneho mora? Majú vlastného historika – Jordana. Ale meno Jordánsko nie je gotické, skôr južné. Napísal gotickú históriu. Ale pod Jordán sa dalo napísať čokoľvek.

Píše, že Germánčina si podmanila všetky slovanské národy, rozdrvila Roxalanov, Aorsi, podrobila si Slovanov od Čierneho mora až po Balt.

ale Góti vtedy neboli Nemci, ale Iránci. Iránci, ktorí nechceli žiť medzi svojimi národmi na území Baktrie a Sogdiany (moderný Turkménsko). Presunuli sa na sever. Obišli Kaspické more, prekročili Volhu a vyšli pri ústí Donu, šírili sa po území južného Ruska. Počas príchodu Gótov nedošlo ani k jednej vážnej bitke. Ani jedna kronika nehovorí o bojoch s Gótmi.

Faktom je, že Góti hovorili starým ruským jazykom. Aj sám Jordan píše, že gótsky bojovník sa ľahko rozprával so slovanským bojovníkom, s Alanom, s Roxalanom. Problém je však v tom, že Góti, ktorí prišli na Krym, prijali kresťanstvo. Jordan o tom mlčí. Ariánskym obradom sa stali kresťanmi. To ich prinútilo považovať svojich spoluobčanov za nepriateľov. Góti prišli ako blízki ľudia, ale keď prijali kresťanstvo, stali sa nepriateľmi. Strednú Áziu opustili práve preto, že neprijali zoroastrizmus. Potom si ešte zachovali védsky svetonázor. Ale zrejme prišli o svojich kňazov. Bola tam vojenská trieda, ale nebola tam žiadna kňazská trieda. A keď prišli na Krym, prijali kňazský majetok v podobe kresťanov.

Prečítajte si Šambarov, Jordánsko - každý Gót mal 4-5 manželiek. Bola tam polygamná rodina, takže armáda bola obrovská.

Už sme povedali, že existuje pojem get alebo assak. Hetman je ten, kto vládne gethom. Preto sú Góti zrejme prepisom Jordánska. V skutočnosti to boli tí istí Geti, vojenské sídlo, ktoré však zmenilo princípy védskej civilizácie. A opäť to bola vojna a občianska vojna. Strašná a hrozná vojna. S Gótmi boli Alani - ťažká, silná kavaléria. Aj na védskej strane bola najmocnejšia jazda, rovnaká ako u Gótov.

Keď sa dve kavalérie Sarmatov a Gótov zišli v boji, rinčanie zbraní bolo počuť na mnoho kilometrov. Jordanes píše, že germanárčina si na krátky čas podrobila národy severu. Zrejme však išlo len o prímerie. Nemohlo dôjsť k úplnému podriadeniu, pretože kresťanstvo neodišlo na sever.

Jordan ďalej píše, že Germanaric sa vo veku 100 rokov rozhodol znova oženiť a priviedli k nemu mladé dievča. Stalo sa však, že sa zamilovala do jeho syna. Zabije vlastného syna a bratia zrania samotného Germanaricha. Dievča roztrhajú kone.

Rezanie začína znova. Na tomto výrube sa podieľa Sloven, knieža, ktoré vládlo na Volchove v Novgorode. Prichádza na územie južného Ruska a na Dunaji, v krutom boji Germanaric zomiera, ani si neuvedomujúc, že ​​bola zabitá celá jeho armáda.

V rovnakom čase Alani, spojenci Gótov, bojujú proti invázii Hunov. Huni začali prechádzať cez Volhu a Alani, obyvatelia severného Kaukazu, sa stretli s Hunskou úniou so zbraňami, pretože v tom čase už boli kresťanmi.

Huni nešli do Ruska s cieľom dobyť ho, pochopili, čo sa v ňom deje. Góti preliali védsku krv a Huni prišli na pomoc Rusku. Preživší Alani odchádzajú do hôr, Huni vtrhnú na územie východnej Európy a vytlačia Gótov.

Niektorí z nich prešli Tamanským polostrovom cez Sivash, prenikli na Krym a bodli gótske spojenectvo do chrbta, čo Germanaric nemohol vydržať. Úder Slovanov zo severu a úder Hunov z juhu.

Zvyšní Góti idú za Dunaj, to je už 5. storočie a Huni idú do Zakaukazska. Prečo práve v Zakaukazsku? A bolo tu Arménsko, kresťanský štát. Balamberova armáda úplne porazila Arménsko, Gruzínsko, pochodovala po celej Malej Ázii a takmer sa dostala do Egypta.

Ale v tomto čase sa vracajú Góti na čele s vnukom Germanaric Amal Vinitar. Vinitar - dobytie Venetov. Góti pošliapali Rakúsko, kde boli Veneti.

Huni ohrozovali Byzantskú ríšu, zdesení boli aj kresťania v Egypte. Alexandrijská knižnica sa už ukrývala. Bolo potrebné prinútiť Balambera, aby sa vrátil. A keď sa dozvedel o invázii Gótov, obrátil sa na sever. Nepripomína vám to niečo z čias Batuovej invázie?

V tomto čase sa Bus Beloyar snaží zastaviť Gótov. Bus vyhral jednu bitku proti Amal Vinitar, Góti boli porazení. Rozhodne sa však, že nevyjde do druhej bitky, ale počká na Balambera. Bol to silný kúzelník a dobre videl, že zahynie a jeho ľudia zahynú. Preto Bus presviedča ľudí, aby počkali na Balambera.

Ale pod jeho tlakom vstupuje do boja. V dôsledku strašnej bitky zahynuli všetci jeho vojaci. Sedemdesiat zranených starších vyzdvihla Amal Vinitar, vrátane samotného Busa, a ukrižovali ich na yar nad vodami Dnepra.

Keď sa to dozvedeli Huni, hnali svoje kone vo dne v noci. Dokonca opustili pechotu, bola tam jedna jazda. V tomto čase opäť prišla na rad Slovenčina. Pri ústí Dnepra sa dve armády slovinskej a balamberskej opäť zblížili s gótskou alianciou.

V najzúrivejšom boji boj trval dva dni. Góti boli zlomení, Amar Vinitar zomrel a Góti boli hodení cez Dunaj. Vtedy Bayan napísal svoj hymnus víťazstva nad Amarom Vinitarom. Ruskej armáde ju predviedli v paláci Dunaj Kyjev. Áno, taký Kyjev bol.

Góti, kedysi za Dunajom, sa presťahovali do Byzantskej ríše. Zničili 40 000 Valensovu armádu, zničili celý sever Byzantskej ríše, prenikli do Galie, do Itálie, obsadili Rím a zničili ho takmer do tla.

Západ, ktorý vytvoril umelých ľudí prostredníctvom kresťanskej ideológie, odstavil ich od chovu dobytka a poľnohospodárstva, prestali sa živiť. Mohli len lúpiť. A keď žalúdok premohol ideológiu, padli na vlastných spojencov.

Huni prekročili Dunaj a vybudovali si vlastný štát na území moderného Maďarska. Doteraz sa volá Hungaria. A zaujímavé je, že keď Huni zmiznú z poľa histórie, Maďari stále hovoria po rusky. prečo? Áno, pretože hunský jazyk nikdy neexistoval. Bola tam len stará ruština. Tam vzniká moravský štát. Po smrti Attilu sa časť hunského ľudu vrátila na územie Ruska a zmiešala sa s ruským ľudom.

Medzi sebou bojovali Assáci na jednej strane a Assáci na druhej strane, Góti a Hunskí Geti. Opäť vidíme ťažký hrozný bratovražedný boj, ktorý sa v historických kronikách odráža ako boj medzi dvoma národmi. Ale v skutočnosti to bola vrava jedného ľudu, organizovaná, ako inak, treťou stranou.

HAGANÁTY

Prichádza 6. storočie. Hunský štát sa rozpadá, časť Hunov sa vracia na územie východnej Európy, po vytvorení štátu Ants. Pôvodne tento názov zrejme naznačoval opak Západu. An - to, čo je opačné, je opačné.

Stredovek prichádza na Západ. Začiatok formovania Franskej ríše. Clovis, Pepin. Budujú svoje impérium, podmaňujú si Longboard, zmocňujú sa územia Talianska, Rím už dávno neexistuje. Spájajú moderné Francúzsko, Taliansko, Švajčiarsko a Rakúsko. Obrovská moc, ktorej podliehajú cisári z rodu Merovejovcov.

Na východe to nie je o nič lepšie. Hunský zväzok je nahradený zväzkom turkických kmeňov alebo turkickým kaganátom. Iné etnikum, iná psychológia. Zručnosti chovu dobytka prevzali od Hunov, no nepoznali poľnohospodárstvo. Vynikajúca kavaléria neustále trápi Čínu. Ale Čína sa s nimi stále vyrovnáva. Turkický kaganát sa delí na západný a východný. Začína sa ich boj medzi sebou. V dôsledku toho sa východný podriaďuje Číne, zatiaľ čo západný prúdi na západ.

V oblasti severného Kaspického mora narazia na usadené kmene Avarov. Hoci sú Avari považovaní za Iráncov, v skutočnosti Iránci nie sú. V skutočnosti ide o potomkov paleoázijcov zmiešaných s árijským obyvateľstvom. Ich viera a kultúra neboli árijské. Nikto sa ich nedotkol, pretože sa zaoberali poľnohospodárstvom a svoj chlieb predávali polokočovným národom. Boli to šamani. Staroveká kultúra, ktorá vypadla zo západnej aj východnej.

Ale Turci zaútočili na Avarov a tí sa museli zachrániť. Avari prechádzajú cez Volhu v oblasti delty, toto je 512, a zastavujú sa.

Avari sú prví, ktorí používajú taktiku spálenej zeme. Nikto to pred nimi neurobil. Čakali na jar, kým Antovia nezasiali chlieb, kým vyklíčili a dozreli. A potom zaútočili, nie Antovia, ale ich polia a dobytok.

Vypálili všetky obilné polia a zničili všetok dobytok. Ich svetelné hliadky sa prehnali južným Ruskom a ničili všetko za sebou. Z tohto dôvodu sa v ruských kronikách nazývali obrazy.

Nedotkli sa iba Donu a Kubanu, pretože tam bola kolíska tých, ktorých volali kozáci. Avari prešli na sever. Dosiahli Kamu a územie Ukrajiny, išli k ústiu Dunaja a odtiaľ sa začali presúvať späť na východ.

V dôsledku toho sa obrovské množstvo Rusov ocitlo bez obživy. Navyše, Avari zavolali ruského vodcu a zabili ho počas rokovaní. S nástupom zimy začalo obyvateľstvo jednoducho umierať od hladu. A Avari dobyli celé mestá absolútne bez boja.

Na Done a na severnom Kaukaze neboli plodiny, obyvateľstvo sa živilo chovom dobytka a rybami, takže sa tam Avari nemiešali. Navyše nemali veľkú túžbu stretnúť sa s ťažkou jazdou Assachov.

Potom sa donskí kozáci obrátili na sibírske Rusko, na kmeň Savirov, najmocnejší kmeň, ktorý žil na území od Uralu po Jenisej. Ani Turci sa nedotkli Savirov. Vedeli, že nemajú ísť na sever.

Saviri dostanú od Donu veľvyslanectvo Assac, uvedomujúc si, že Avari môžu byť porazení iba spoločne. Saviri prakticky opúšťajú západnú Sibír a opúšťajú Grastiana, svoje hlavné mesto na brehoch Ob. Turci otvárajú chodbu a Saviri odchádzajú na západ.

Saviri prichádzajú k donským Assakom a Alanom a spájajú sa s nimi na Severných Donecoch. Začína sa krvavá vojna s Avarským kaganátom. Kagan z Avarov odchádza z východnej Európy do Panónie (Panónie) v Maďarsku a zriaďuje si tam svoje sídlo.

Ale úder Slovanov z východu a Karola Veľkého zo západu na Dunaj úplne zničí Avarov. Vyhladzovanie bolo úplné, ušetrené nezostali ani deti. Boli to úplne iní ľudia. Ak bolo možné vyjednávať s inými národmi, potom nebolo možné vyjednávať s Avarmi. Boli úplne zničené. Tým sa skončila existencia Avarského kaganátu.

Je to vojenský majetok Savirov zo severu a Assakov z Donu, Kubanu, Tereka, dolného toku Volhy, ktorý zachraňuje slovanský ľud. Na území Ukrajiny, 100 km od Kyjeva, si Saviri spolu s Assakmi budujú na kopci svoje hlavné mesto Černihiv.

Turci okupujú územie, ktoré zanechali Saviri. Ale nie všetci Saviri odišli. Výsledkom je, že bez vojny existuje zmes Turkov a Savirov. V skutočnosti takto vzniká etnos sibírskych Tatárov, zmes turkického a slovanského obyvateľstva. Slovanská psychológia je zároveň prakticky zachovaná. Sú bojovní, majú sklon hádať sa, bojovať, no zároveň sú jednoduchí, spoľahliví, čestní.

Keď vznikli sibírske mestá, sibírskych Tatárov, hoci boli moslimovia, v tichosti prijali medzi kozákov. Bojovali s Čínou, Mandžuskom, Japoncami a nikdy nezradili. Boli prípady, keď sa dokonca najprv pobili, až potom museli pomáhať.

Na západe Turci, blížiaci sa ku Kaspickému moru, rozdrvili malý národ roľníkov, ktorí si hovorili Hassáci alebo Chazari. Bolo ich málo a keď prehrali jednu bitku, ako hovoria kroniky, berú turkické občianstvo. Nad nimi sa týči turkický kagan z klanu Ashin.

Začiatkom 8. storočia, keď sa Chazaria posilnila, zaútočila na bulharské tábory. Bulhari boli vtedy svetlovlasí, modrookí, v skutočnosti zmes Savirov a Turkov. V dôsledku toho časť Bulharov odišla na sever za Savirmi a chán Asparukh priviedol druhú časť k Dunaju, kde sa objavilo podunajské Bulharsko.

Keď chazarskí kagani konvertujú na judaizmus, obrátia sa na Vatikán so žiadosťou o pomoc pri riadení slovanského obyvateľstva. Vatikán posiela do Chersonese dvoch bratov: Cyrila a Metoda. Keďže vedia po grécky, učia sa v Chersonesu po rusky, aby neskôr mohli učiť kresťanstvo slovanské národy.

PECHENEGY A POLOVETY

Po smrti Khazaria prichádzajú Pečenehovia. Modrooký, svetlovlasý, pozostatok tých istých Savirov, ktorí však už hovorili turkickým jazykom. Začali trápiť Rusko z juhu. Ale nezasahovali do Dona. Územia okupované Assakmi boli pre nich nebezpečné. Netrvalo to však dlho, v 10. storočí sa stali spojencami Ruska. Postupne sa Pečenehovia sťahujú do Bulharska, miešajú sa s miestnym obyvateľstvom a osvojujú si bulharský jazyk. Zároveň sa v bulharčine objavujú turkické slová.

Pečenehov sú nahradení Polovci a po nich prichádzajú Mongoli. Ak Pechenegovia prišli s védskym náboženstvom, potom Polovci prišli už ako kresťania. V Strednej Ázii prijali kresťanstvo.

Preto Polovci spolu s ruskými kresťanskými kniežatami radi zaútočia na védske mestá. Začal sa hrozný nepokoj, ktorý trval celé storočie. Zastaviť ju mohol iba Jaroslav Múdry, ktorý dal všetky svoje dcéry za západných vládcov a oženil sa s každým, koho mohol.

Keď prišli Mongoli, začali ničiť Polovcov. Aby sme lepšie pochopili, kto s kým bojoval a kto koho bránil, je potrebné pristupovať k tejto problematike nie z etnickej, ale z ideologickej stránky. V skutočnosti došlo ku konfrontácii medzi védskou a kresťanskou ideológiou. Preto Polovcov a Mongolov a mnohých ďalších bolo možné často vidieť z jednej aj z druhej strany.

O Mongoloch sme už písali, takže toto obdobie trochu preskočíme. Začnime od momentu, keď Mongoli alebo Tatári prijmú agresívne svetové náboženstvo, a zaútočíme na „nevercov“ a vykoreníme ich doslova až po koreň. Vtedy je Don prázdny. Obyvateľstvo odchádza s celými rodinami a klanmi. Objavujú sa kozáci z Moskvy, Ryazanu a Dnepra. Horda začala predávať tisíce kresťanov Kipchak do Egypta a Turecka. Don vtedy nemohol poraziť Hordu. Nepomohol ani Novgorod. V tom čase bol zaneprázdnený bojom proti livónskym a germánskym rádom. Začína sa konfrontácia s moslimským svetom, ktorá trvá od 15. do 19. storočia. V skutočnosti 500 rokov krvi.

Tak vznikla Belovezhskaya Pushcha. Obyvateľstvo z Belaya Vezha odišlo do bieloruských lesov a uchýlilo sa tam. Mongoli sa prehnali cez Don, cez Kuban, ale krv Assákov sa zachovala. Aby Assaci nejako prežili, sú nútení prijať kresťanstvo, no zachovávajú si kozácky kruh, zachovávajú si svoju vyvolenosť, vojenské vzdelanie a krv.

Čerkesi teraz žijú v horách vedľa kubánskych kozákov. Čerkesi majú krv ruskú, tatársku, kartvelskú. Hovoria štyrmi dialektmi, množstvom turkických slov. Sú to moslimovia podľa viery. Ale stále sa medzi nimi pravidelne rodia prirodzení Árijci.

A ďalej. Pred príchodom kresťanstva do Ruska obývala stepi Irtyšskej oblasti a východného Kazachstanu (Kazachstan) slovansko-árijská kasta bojovníkov - Kumánci (Polovci), ktorí strážili juhovýchodnú hranicu Ruska. Kumáni mali kult rodiny. Jeho stĺpovité kamenné sochy, vyrobené s mimoriadnou zručnosťou z vápenca a mramoru, ukladali na hroby svojich príbuzných. Desaťtisíce takýchto sôch stáli na mohylách a Majdanoch, na križovatkách a brehoch riek. Do 17. storočia boli nevyhnutnou súčasťou a ozdobou stepi. Odvtedy bola väčšina sôch zničená a len niekoľko tisíc skončilo v múzeách. Napríklad Assakovia, ktorí žili v Kazachstane, keď sa stali moslimami, stratili svoju krv a zmenili sa na Kazachov.

V roku 1916 mali kozáci 4,4 milióna ľudí a okupovali územia od Čierneho po Žlté more a boli v 20. storočí najvážnejším odporcom tých, ktorí podporovali myšlienku zničenia Ruska. Aj vtedy tu bolo ešte 11 kozákov: Amur, Astrachán, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechensk, Sibír, Terek, Ural a Ussuri.

Preto v straníckych programoch a propagandistickej literatúre sociálnodemokratických strán boli kozáci po neúspešných pokusoch o ich zapojenie do revolučného hnutia nazývaní „baštou cárizmu“ a v súlade so straníckymi rozhodnutiami tých rokov boli vystavené zničeniu.

Výsledkom je: žiadne obyvateľstvo, žiadne mestá, žiadne dediny. Nejaké bezmenné ruiny. Dokonca aj spomienky boli vykorenené.