· Feudálna fragmentácia– politická a ekonomická decentralizácia. Vytvorenie na území jedného štátu nezávislých nezávislých kniežatstiev, formálne majúcich spoločného vládcu, jediné náboženstvo - pravoslávie, jednotné zákony „ruskej pravdy“.

· Energická a ambiciózna politika vladimirsko-suzdalských kniežat viedla k zvýšeniu vplyvu vladimirsko-suzdalského kniežatstva na celý ruský štát.

· Jurij Dolgorukij, syn Vladimíra Monomacha, získal za svojej vlády vladimirské kniežatstvo. 1125-1157.

· 1147 Moskva sa prvýkrát objavuje v kronikách. Zakladateľom je bojar Kuchka.

Andrey Bogolyubsky, syn Jurija Dolgorukyho. 1157-1174. Hlavné mesto sa presťahovalo z Rostova do Vladimíra, novým titulom vládcu je cár a veľkovojvoda.

· Vladimírsko-Suzdalské kniežatstvo prekvitalo pod Vsevolodom Veľkého hniezda. 1176 – 1212. Nakoniec vznikla monarchia.

Dôsledky fragmentácie.

Pozitívny

Rast a posilňovanie miest

Aktívny rozvoj remesiel

Vysporiadanie nezastavaných pozemkov

Pokladanie ciest

Vývoj domáceho obchodu

Rozkvet kultúrneho života kniežatstiev

Posilnenie aparátu miestnej samosprávy

Negatívne

Pokračovanie procesu fragmentácie krajín a kniežatstiev

Súkromné ​​vojny

Slabá centrálna vláda

Zraniteľnosť voči vonkajším nepriateľom

Špecifické Rusko (XII-XIII storočia)

Po smrti Vladimíra Monomacha v roku 1125. začal úpadok Kyjevskej Rusi, ktorý bol sprevádzaný jej rozpadom na samostatné štáty-kniežatstvá. Ešte skôr Lyubechský kongres kniežat v roku 1097 ustanovil: „... nech si každý ponechá svoju vlasť“ – to znamenalo, že každý princ sa stáva úplným vlastníkom svojho dedičného kniežatstva.

Rozpad kyjevského štátu na malé kniežatstvá-patrimónie, podľa V.O. Klyuchevského, bol spôsobený existujúcim poradím nástupníctva na trón. Kniežací trón sa neprenášal z otca na syna, ale zo staršieho brata na prostredného a mladšieho. Z toho vznikli rozbroje v rodine a boj o rozdelenie majetkov. Určitú úlohu zohrali vonkajšie faktory: nájazdy nomádov zdevastovali južné ruské krajiny a prerušili obchodnú cestu pozdĺž Dnepra.

V dôsledku úpadku Kyjeva v južnom a juhozápadnom Rusku vzrástlo Haličsko-volynské kniežatstvo, v severovýchodnej časti Ruska Rostovsko-Suzdalské (neskôr Vladimir-Suzdalské) kniežatstvo a v severozápadnom Rusku Novgorodská bojarská republika, z ktorých v XIII storočí vyčnievala Pskovská zem.

Všetky tieto kniežatstvá, s výnimkou Novgorodu a Pskova, zdedili politický systém Kyjevskej Rusi. Viedli ich kniežatá, spoliehajúc sa na svoje čaty. Ortodoxné duchovenstvo malo v kniežatstvách veľký politický vplyv.

Otázka

Hlavným zamestnaním obyvateľov mongolského štátu bol kočovný chov dobytka. Túžba rozšíriť svoje pastviny je jedným z dôvodov ich vojenských ťažení. Treba povedať, že mongolskí Tatári si podmanili nielen Rusko, nebol to prvý štát, ktorý obsadili. Predtým si svojim záujmom podriadili Strednú Áziu vrátane Kórey a Číny. Z Číny prevzali svoje plameňometné zbrane a vďaka tomu sa stali ešte silnejšími.Tatári boli veľmi dobrí bojovníci. Boli ozbrojení „po zuby“, ich armáda bola veľmi veľká. Používali aj psychologické zastrašovanie nepriateľov: pred jednotkami boli vojaci, ktorí nebrali zajatcov, brutálne zabíjali protivníkov. Už len pohľad na ne vystrašil nepriateľa.

Prejdime však k mongolsko-tatárskej invázii do Ruska. Prvýkrát sa Rusi stretli s Mongolmi v roku 1223. Polovci požiadali ruské kniežatá, aby pomohli poraziť Mongolov, súhlasili a došlo k bitke, ktorá sa nazýva bitka pri rieke Kalka. Túto bitku sme prehrali z mnohých dôvodov, z ktorých hlavným je nedostatok jednoty medzi kniežatstvami.

V roku 1235 sa v hlavnom meste Mongolska Karakorume rozhodlo o vojenskom ťažení na Západ, vrátane Ruska. V roku 1237 Mongoli zaútočili na ruské územia a prvým dobytým mestom bol Ryazan. V ruskej literatúre je aj dielo „Príbeh o skaze Ryazane od Batu“, jedným z hrdinov tejto knihy je Yevpaty Kolovrat. Rozprávka hovorí, že po skaze Ryazan sa tento hrdina vrátil do svojho rodného mesta a chcel sa pomstiť Tatárom za ich krutosť (mesto bolo vyplienené a takmer všetci obyvatelia zabití). Zhromaždil oddiel preživších a išiel za Mongolmi. Všetky vojny bojovali statočne, ale Evpaty sa vyznačoval zvláštnou odvahou a silou. Zabil veľa Mongolov, no nakoniec bol zabitý aj on sám. Tatári priniesli telo Yevpatiya do Batu a hovorili o jeho bezprecedentnej sile. Batu bol zasiahnutý bezprecedentnou silou Yevpaty a dal telo hrdinu preživším kmeňom a nariadil Mongolom, aby sa nedotkli Ryazanov.

Vo všeobecnosti boli roky 1237-1238 rokmi dobytia severovýchodného Ruska. Po Rjazane Mongoli zabrali Moskvu, ktorá dlho odolávala a vypálili ju. Potom zobrali Vladimíra.

Po dobytí Vladimíra sa Mongoli rozdelili a začali pustošiť mestá severovýchodného Ruska. V roku 1238 sa odohrala bitka na rieke Sit, Rusi túto bitku prehrali.

Rusi dôstojne bojovali, bez ohľadu na to, aké mesto Mongol napadol, ľudia bránili svoju vlasť (svoje kniežatstvo). Ale vo väčšine prípadov Mongoli stále vyhrali, iba Smolensk nebol zabratý. Rekordne dlho sa bránil aj Kozelsk: až sedem týždňov.

Po výlete na severovýchod Ruska sa Mongoli vrátili do svojej vlasti, aby si oddýchli. Ale už v roku 1239 sa opäť vrátili do Ruska. Tentokrát bola ich cieľom južná časť Ruska.

1239-1240 - kampaň Mongolov v južnej časti Ruska. Najprv obsadili Perejaslavl, potom Černigovské kniežatstvo a v roku 1240 padol Kyjev.

Tým sa mongolská invázia skončila. Obdobie od roku 1240 do roku 1480 sa v Rusku nazýva mongolsko-tatárske jarmo.

Aké sú dôsledky mongolsko-tatárskeho vpádu, jarmo?

· Po prvé, to je zaostávanie Ruska od krajín Európy. Európa sa ďalej rozvíjala, no Rusko muselo obnoviť všetko, čo zničili Mongoli.

· Po druhé je úpadok ekonomiky. Veľa ľudí sa stratilo. Mnohé remeslá zanikli (Mongolovia brali remeselníkov do otroctva). Farmári sa tiež presťahovali do severnejších oblastí krajiny, bezpečnejších pred Mongolmi. To všetko brzdilo ekonomický rozvoj.

· Po tretie- pomalosť kultúrneho rozvoja ruských krajín. Nejaký čas po invázii sa v Rusku nestavali vôbec žiadne kostoly.

· Po štvrté- ukončenie kontaktov, vrátane obchodných, s krajinami západnej Európy. Teraz bola zahraničná politika Ruska zameraná na Zlatú hordu. Horda menovala kniežatá, zbierala hold od ruského ľudu a v prípade neposlušnosti kniežatstiev viedla trestné kampane.

· Po piate dôsledky sú veľmi kontroverzné. Niektorí vedci tvrdia, že invázia a jarmo zachovali politickú fragmentáciu v Rusku, iní tvrdia, že jarmo dalo impulz zjednoteniu Rusov.

Otázka

V roku 1236 bol Alexander pozvaný vládnuť v Novgorode, mal vtedy 15 rokov av roku 1239 sa oženil s dcérou polotského kniežaťa Brjačislava. Týmto dynastickým sobášom sa Jaroslav snažil upevniť spojenie severozápadných ruských kniežatstiev tvárou v tvár hrozbe hroziacej nad nimi zo strany nemeckých a švédskych križiakov.Najnebezpečnejšia situácia sa vtedy vyvinula na novgorodských hraniciach. Švédi, ktorí dlho súperili s Novgorodčanmi o kontrolu nad krajinami fínskych kmeňov Em a Sum, sa pripravovali na nový nápor. Invázia sa začala v júli 1240. Švédska flotila pod velením Birgera, zaťa švédskeho kráľa Erica Kortavyho, prešla od ústia Nevy až k pádu rieky. Izhora. Tu sa Švédi zastavili pred postupom na Ladogu, hlavnú severnú pevnosť stanovišťa Novgorodtsev. Medzitým Alexander Jaroslavič, varovaný strážcami pred objavením sa švédskej flotily, so svojou čatou a malým pomocným oddielom rýchlo opustil Novgorod. Výpočet princa bol založený na maximálnom využití prvku prekvapenia. Úder mal zasadiť skôr, než sa Švédi, ktorí prevyšovali ruskú armádu, stihli úplne vylodiť z lodí.Večer 15. júla Rusi rýchlo zaútočili na tábor Švédov a uväznili ich na myse medzi Nevou a Izhora. Vďaka tomu zbavili nepriateľa slobody manévrovania a za cenu malých strát aj všetkých 20 ľudí. Toto víťazstvo na dlhý čas zabezpečilo severozápadnú hranicu novgorodskej krajiny a vynieslo 19-ročnému princovi slávu brilantného veliteľa. Na pamiatku porážky Švédov dostal Alexander prezývku Nevsky. V roku 1241 vyhnal Nemcov z pevnosti Koporye a čoskoro oslobodil Pskov. Ďalší postup ruských jednotiek na severozápad, obchádzajúc jazero Pskov, narazil na prudký odpor Nemcov. Alexander sa stiahol k Čudskému jazeru a stiahol sem všetky dostupné sily. Rozhodujúca bitka sa odohrala 5. apríla 1242. Bojová zostava Nemcov mala pre križiakov tradičný klinový tvar, na čele ktorého stálo niekoľko radov najskúsenejších ťažko ozbrojených rytierov. Alexander vedel o tejto vlastnosti rytierskej taktiky a zámerne sústredil všetky svoje sily na boky v plukoch pravej a ľavej ruky. Svoju vlastnú čatu – najviac bojaschopnú časť armády – nechal v zálohe, aby ju priviedol do boja v jej najkritickejšom momente. V strede, na samom okraji brehu Uzmeni (kanály medzi jazerom Peipus a Pskov), umiestnil novgorodskú pechotu, ktorá nemohla odolať čelnému útoku rytierskej jazdy. V skutočnosti bol tento pluk spočiatku odsúdený na porážku. Ale keď ho rozdrvili a hodili na opačný breh (na ostrov Voronii Kamen), museli rytieri nevyhnutne nahradiť slabo chránené boky svojho klinu pod úderom ruskej jazdy. Teraz by navyše Rusi mali za chrbtom breh a Nemci tenký jarný ľad. Výpočet Alexandra Nevského bol úplne opodstatnený: keď rytierska kavaléria prerazila prasací pluk, pluky pravej a ľavej ruky ho vzali kliešťami a silný útok kniežacej čaty dokončil porážku.

Spôsoby christianizácie: mierumilovné a militantné.

Pokojné: kniežacie dekréty, misijná činnosť, preklady posvätných kníh, stavby kostolov, chrámov.

Militantné - vojenské kampane kniežaťa. Meč bol nútený dať sa pokrstiť.

Dôsledky prijatia pravoslávia

Pravoslávie sa stalo duchovným základom politického zjednotenia ruských krajín.

Začalo sa uvádzanie Ruska do kultúry starovekého sveta - rozkvet starovekej ruskej kultúry.

Rozširovanie medzinárodných vzťahov s európskymi krajinami

Komplexný vplyv cirkvi na ruskú spoločnosť je ľudskosť, krvná pomsta je zrušená, význam rodiny (jeden manžel, jedna manželka)

Stará ruská kultúra: 60. roky 9. storočia - vzhľad písma.

Kroniky, životy, poučná literatúra.

1136 vedecká práca s výpočtom dátumov.

Školy pri kláštoroch. Vyššia vzdelávacia inštitúcia - kláštor Kyjev-Pechora.

Skúšobná otázka. Problémy politického a sociálneho vývoja Kyjevskej Rusi v 10.-12.

V 10. storočí sa vytvorili hranice Kyjevského štátu, ktoré navonok zostali nezmenené až do 13. storočia. Vo vnútri bol štát rozdelený nie kmeňmi, ale volostami - mestami s okolitými regiónmi. Hranice volostov v 10. – 12. storočí neboli stabilné, menili sa v dôsledku rozbrojov, roztržiek medzi kniežatami. Verejnú moc vykonával veľký kyjevský princ, nominálne mu boli podriadení vládcovia volostov. Na kyjevský trón bol vždy vymenovaný najstarší z Rurikovičov. Po Vladimírovi I. sa vo volostoch objavili posadnici - synovia Rurikoviča. Kyjevské knieža malo bojarskú dumu ako poradný riadiaci orgán, celé roľníctvo záviselo od moci kniežaťa a bojarov. Monarchistická tendencia sa stupňuje – kniežatá majú monarchickú moc. Zostáva vysoká úloha slobodných komunít vo vidieckych oblastiach a starých orgánov v mestách. Mestská rada riešila otázky vojny a mieru, oznamovala zvolanie milície a niekedy mala právo meniť kniežatá. Napríklad Haličsko-volynské kniežatstvo, Novgorodská zem.

Problémy sociálneho rozvoja.

10-12 storočia - feudálny systém.

Feudáli: 1) knieža 2) bojari 3) duchovní.

Roľníci: 1) slobodní - smerdy 2) polozávislí - nákupy a ryadovichi 3) závislí - nevoľníci

Časť pôdy ešte patrila slobodným členom komunity, ktorí mali nielen domácnosť, ale aj potrebné náradie.

Smerdy tvoria najväčšiu skupinu roľníckeho obyvateľstva. Obťažovanie bojarmi a princom, bojovníkmi, často viedlo k zničeniu smerdov a zmene ich sociálneho postavenia. Smerdovia sa mohli stať polozávislými, stali sa ryadovichi (zruinovaní, chudobní roľníci, ktorí uzavreli dohodu - číslo - o podmienkach práce pre feudálneho pána).

Kupa - požičať si obilie, dobytok, výstroj na siatie.

Nákupy - členovia komunity, roľníci, ktorí si požičali kupu od bojara. Boli povinní znášať rôzne povinnosti v prospech feudála – orali pôdu, pásli dobytok – až do úplného vrátenia dlhu a úrokov z neho.

Ak nákup nedokázal splatiť dlh, stal sa závislým od feudála. Často sa celá rodina stávala nevoľníkmi.

Sociálnym problémom Kyjevskej Rusi je prechod od slobodného štátu k polozávislému štátu až po servilitu.

UČITE SA. Nákupy, rjadoviči, statky, posadniky, desiatky.

skúšobná otázka. Feudálna fragmentácia v Rusku v 12.-13.

Feudálna fragmentácia – politická a ekonomická decentralizácia. Vytvorenie na území jedného štátu nezávislých nezávislých kniežatstiev, formálne majúcich spoločného vládcu, jediné náboženstvo - pravoslávie, jednotné zákony „ruskej pravdy“.

Alternatíva k sociálnemu rozvoju Udelnej Rusi

Energická a ambiciózna politika vladimirsko-suzdalských kniežat viedla k rastu vplyvu vladimirsko-suzdalského kniežatstva na celý ruský štát.

Jurij Dolgorukij, syn Vladimíra Monomacha, získal za svojej vlády vladimirské kniežatstvo. 1125-1157.

1147 Moskva sa prvýkrát objavuje v kronikách. Zakladateľom je bojar Kuchka.

Andrei Bogolyubsky, syn Jurija Dolgorukyho. 1157-1174. Hlavné mesto sa presťahovalo z Rostova do Vladimíra, novým titulom vládcu je cár a veľkovojvoda.

Vladimírsko-Suzdalské kniežatstvo prekvitalo pod Vsevolodom Veľkého hniezda. 1176-1212.

Nakoniec bola nastolená monarchia.

Dôsledky fragmentácie.

Pozitívny

Rast a posilňovanie miest

Aktívny rozvoj remesiel

Vysporiadanie nezastavaných pozemkov

Pokladanie ciest

Vývoj domáceho obchodu

Rozkvet kultúrneho života kniežatstiev

Posilnenie aparátu miestnej samosprávy

Negatívne

Pokračovanie procesu fragmentácie krajín a kniežatstiev

Súkromné ​​vojny

Slabá centrálna vláda

Zraniteľnosť voči vonkajším nepriateľom

Už za života Jaroslava Múdreho a najmä po jeho smrti sa začína trieštenie Ruska na malé špecifické kniežatstvá s vlastným stolom. Posilnenie kniežacích sporov v XII storočí. viedli k aktívnej izolácii jednotlivých pozemkov. V XII - začiatkom XIII storočia. v rôznych ruských krajinách vznikajú ich vlastné umelecké školy: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Halič-Volyň, Riazaň, školy Polotsk a Smolensk. Tvoria sa na základe tradícií Kyjevskej Rusi, no každá prináša niečo svoje, charakteristické len pre túto krajinu, spojené s každodennými črtami a umeleckými výdobytkami, so spoločensko-politickými a geografickými podmienkami.

Každá krajina, každé kniežatstvo má svoje hlavné mesto, ktoré sa usilovne bráni, ako všetky stredoveké mestá. Horná časť mesta, najviac opevnená, je citadela, neskôr častejšie nazývaná Kremeľ, dolná časť je osada s obchodným námestím, tiež často obohnaná hradbami a drevenými hradbami. Rovnakým spôsobom boli opevnené aj mestečká.

Najdlhšie sa kyjevské tradície zachovali v Černihive. V XII storočí. „pásikový“ murovací systém sa nahrádza novým, obyčajným rovnovrstvovým, z pravouhlých tehál. Aby fasády nevyzerali biedne, sú skromne zdobené arkádovými pásmi, tiež z tehál, mnohoramennými portálmi a nikami. Niektoré černihovské kostoly, ako napríklad teraz obnovený chrám Borisa a Gleba, mali pilastre s krásnymi hlavicami, zdobené bielymi kamennými rezbami. Kostol Borisa a Gleba je majestátny šesťstĺpový chrám, podobne ako ďalší černihovský kostol, ktorý sa objavil ako výsledok vykopávok, katedrála Zvestovania z roku 1186, ktorá si zachovala fragmenty bohato zdobenej mozaikovej podlahy.

V černihovskom kostole Paraskeva Pyatnitsa sa pomocou špeciálneho systému obvodových oblúkov a falošných dekoratívnych zakomárov - kokoshnikov na spodnej časti bubna - podarilo vyriešiť úžasne jednoduchý architektonický obraz rýchleho pohybu nahor pri zachovaní tradičnej schémy. štvorstĺpový, trojapsidový kostol. Existuje verzia, že architekt Peter Miloneg postavil kostol Chernihiv.

Pyatnitsky chrám je v skutočnosti modifikáciou už nájdeného obrazu rastúceho hnutia (vďaka vysokému podstavcu strednej časti, nesúcej bubon a hlavu) - v katedrále Premenenia v kláštore Eufrosyne v Polotsku, ktorú vykonali. architekt Ján v roku 1159 v starodávnej technike „prúžkovaného“ muriva s „zapustenými do blízka“ a zachovanými nádhernými freskami, ktoré stále čakajú na svoje úplné vyčistenie. Rovnaký princíp vidíme aj v smolenskej katedrále archanjela Michala, postavenej na príkaz kniežaťa Davida Rostislavicha v 80. – 90. rokoch 12. storočia, s kubickým tvarom hlavnej budovy, akoby vyvýšenej nad tromi predsieňami. Ašpiráciu smerom nahor zdôrazňujú trámové pilastre komplexného profilu. Stavebným materiálom je tu tiež tehla, no smolenskí architekti ju radšej schovali pod vápno. V Smolensku pracovali vysoko kvalifikovaní umelci staviteľov, ktorí tu našli tvorivé stelesnenie tradícií Byzancie, Balkánu, románskeho západu. Rovnaká rôznorodosť kultúrnych kontaktov je charakteristická pre haličsko-volynskú školu, ktorá sa rozvinula na západe Ruska, v oblasti Dnestra. Zvláštnosť galícijsko-volynskej kultúry sa prejavila najmä v štýle letopisov, v ich zložitom zdobenom štýle s odvážnymi, neočakávanými obratmi: „Začnime nespočetné množstvo rati a veľké práce a časté vojny a mnohé vzbury, povstania a mnohé rebélie“ - týmito slovami sa začína Haličsko-volynská kronika .

Architekti Galichu použili biely kameň - miestny vápenec, z ktorého postavili chrámy rôznych plánov: štvor- a šesťstĺpové, bezstĺpové a okrúhle - rotundy. Žiaľ, haličská architektúra je nám známa najmä z literárnych opisov, avšak v dôsledku archeologických prác v posledných rokoch sa charakter tejto umeleckej školy stáva čoraz jasnejším. Je obzvlášť ťažké obnoviť skutočný vzhľad kostolov západného Ruska, pretože katolícka cirkev po mnoho storočí zničila všetky stopy ruskej kultúry. O vysokej úrovni haličskej architektonickej školy hovorí kostol Panteleymon pri Galiche (začiatok 13. storočia) s perspektívnym portálom a vyrezávanými hlavicami. Je zaujímavé, že ak sa technika murovania a výzdoba haličských kostolov spája s románskou architektúrou, potom je pôdorys týchto štvorstĺpových krížových kupolových kostolov typický pre ruskú architektúru 12. storočia. Tu poznamenávame, že v tých hrozných desaťročiach druhej polovice 13. storočia, keď väčšinu ruských krajín spálili mongolskí Tatári, to bola pre Galich a Volyň (západná časť kniežatstva) relatívne prosperujúce obdobie. Centrom umeleckého života sa potom stáva nové hlavné mesto Haličského kniežatstva – Hill, kde sa za princa Daniela rozbieha najmä živá výstavba. Kostol svätého Jána Zlatoústeho bol napríklad ozdobený vyrezávaným kameňom, farebným a pozláteným, ktorý vytesal ruský majster Obadius v roku 1259. Vo vnútri chrámu sa trblietala podlaha obložená medenými platňami a majolikou. A takýto kostol nebol jediný, čo potvrdzujú aj vykopávky.

Haličsko-volynská architektúra zažila určitý vplyv západnej ranogotickej architektúry. Svedčia o tom aj okrúhle rotundové kostoly (napríklad pozostatky kostola vo Vladimir-Volynskom) a nový typ tehly - hranatý (a nie plochý kyjevský sokel). V polovici XIV storočia. Haličsko-volynské krajiny stratili nezávislosť a stali sa súčasťou Poľska a Litvy.

Najzaujímavejšie sa rozvíja umenie krajín Vladimir-Suzdal a Novgorod-Pskov. Krajiny Vladimíra a Suzdala, bohaté na lesy a rieky, sa rozprestierali od Ustyugu po Murom. Slovania, ktorí tieto územia osídlili v 9. – 10. storočí, sa spojili s miestnymi kmeňmi ugrofínskej skupiny (Mer, Vesy, Murom), čím sa vytvorilo centrum veľkoruského ľudu. Kniežatá na týchto územiach založili nové mestá: Jaroslav Múdry dal vzniknúť mestu Jaroslavľ, Monomach založil mesto svojho mena - Vladimír, Jurij Dolgorukij - Pereslavl-Zalessky, v ktorom postavil katedrálu Premenenia Spasiteľa. , a v jeho kniežacom sídle Kideksha - kostol na počesť mučeníkov kniežat Borisa a Gleba (1152). Na úsvite formovania vladimirsko-suzdalskej umeleckej tradície, v 50. rokoch 12. storočia, tu pôsobili najmä haličskí majstri.

Umenie vladimirskej krajiny získava svoje charakteristické črty a prekvitá pod synom Jurija, Andrejom Bogolyubským, ktorý presťahoval stôl do Vladimíra a opevnil mesto drevenou stenou. V Ipatievskej kronike sa o ňom hovorí, že „veľmi urobil Volodymyra“. Pamiatkou, ktorá sa zachovala z tých rokov, je Zlatá brána vo Vladimire, postavená v západnej časti mesta pri pohľade na Moskvu a pomenovaná podľa imitácie Kyjeva: dva mocné stĺpy (víťazný oblúk zároveň ako obranný uzol) s bránový kostol Zloženia Rúch (1164).

Andrei Bogolyubsky tiež postavil hlavnú svätyňu Vladimíra - katedrálu Nanebovzatia Panny Márie (1158-1161), majestátny šesťstĺpový chrám, postavený z veľkých, tesne priliehajúcich dosiek z miestneho bieleho vápenca so zásypom ("ale" - drvený kameň, budova zostáva, že vyplnil priestor medzi dvoma doskami). Po celej fasáde katedrály Nanebovzatia Vladimíra sa vodorovne tiahne arkádový pás: lopatky rozdeľujúce fasádu sú zdobené polstĺpmi, rovnaké polstĺpy na apsidách; perspektívne portály, štrbinovité okná. Vretená (zatiaľ veľmi striedmo) sú zdobené sochárskymi reliéfmi. Všetky tieto vlastnosti sa stanú typickými pre architektúru krajiny Vladimir-Suzdal. Majestátna prilba silného bubna sa leskne zlatom. Katedrála sa hrdo týči nad Klyazmou. Nemenej slávnostný bol interiér katedrály, ako písali súčasníci, bohato zdobený vzácnym riadom. Na stavbe katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre sa podieľali ruskí aj zahraniční majstri.

Rovnako ako v Chernihive, románske prvky sa na tomto pozemku objavili najmä vo výzdobe, v rezbárstve, ale hlavne - v stavebníctve, plánovaní, pri riešení objemov - ovplyvnené kyjevské tradície. Nie nadarmo postavil Vladimír Monomach Rostovskú katedrálu podľa vzoru Kyjevskej Nanebovzatej katedrály (v rovnakom rozsahu, ako sa hovorí v Caves Patericon - zbierke legiend o mníchoch Kyjevského jaskynného kláštora).

Na pamiatku úspešného ťaženia suzdalských vojsk proti povolžským Bulharom bol založený jeden z najpoetickejších starovekých ruských kostolov, Príhovor na Nerli (1165). Venuje sa novému cyklu sviatku Matky Božej – sviatku Pokrova. (Podľa jedného starého zdroja knieža postavil chrám „na lúke“, smútil nad smrťou svojho milovaného syna Izyaslava.) Kostol príhovoru na rieke Nerl je ako typický jednokupolový štvorstĺpový chrám sv. 12. storočia. Má všetky charakteristické črty vladimírskej architektúry: štrbinové okná, perspektívne portály, arkádový pás pozdĺž fasád a odkvapov apsid. Na rozdiel od katedrály Nanebovzatia Panny Márie je však celá nasmerovaná nahor, prevládajú v nej vertikálne línie, čo je zdôraznené úzkymi závesmi, oknami a polstĺpmi na apsidách a dokonca aj skutočnosťou, že od arkádového pásu steny v hornej časti sú trochu naklonené dovnútra. Vykopávky N.N. Voronin ukázal, že za čias kniežaťa Andreja vyzeral chrám trochu inak: bol z troch strán obklopený galériou a sanitkou a stál na umelom kopci vydláždom bielymi doskami, ktorých výstavba bola nevyhnutná, pretože lúka bola zaplavená. na jar. Interiér chrámu bol rozšírený posunutím stĺpov bočných lodí bližšie k stenám a v tomto prípade je výška lodí 10-násobok ich šírky.

Tri široké stredné rubáše troch fasád chrámu zdobí postava Dávida Žalmistu s harfou na kolenách, obklopeného zvieratami a vtákmi, spievajúc všetku rozmanitosť sveta, oslavujúc „všetky stvorenia zeme“. („Chváľte Pána na nebi, chváľte ho všetky stvorenia zeme“). Často je tam aj motív ženskej masky. Harmónia foriem, ľahkosť proporcií, poetický obraz kostola na príhovor zasiahne každého, kto vidí tento úžasný výtvor starých ruských architektov. Kronika hovorí, že na výstavbe príhovorného kostola sa podieľali remeselníci „zo všetkých krajín“.

Existuje legenda, že Andrei Bogolyubsky niesol ikonu Panny Márie Vladimírskej z Kyjeva, 10 km pred dosiahnutím Vladimíra kone zakopli a princ to považoval za znamenie na stavbu svojho prímestského sídla. Podľa legendy teda vznikol palác Bogolyubov (1158-1165), alebo skôr skutočná hradná pevnosť, ktorá zahŕňala katedrálu, prechody z nej do kniežacej veže atď. Pred katedrálou na námestí bolo osemstĺpové kibórium (baldachýn) s pohárom žehnajúcim vodu, doplnené stanom. Dodnes sa zachovala jedna schodisková veža s prechodom do kostola. Pravdepodobne to bolo v takej chodbe, že bojari zabili princa a on sa zakrvavený plazil po schodoch, ako o tom nezabudnuteľne živo rozprávajú letopisy. Vykopávky posledných rokov objavili aj spodné časti kostola, cibórium a zvyšky kamenných múrov naokolo.

Za vlády Vsevoloda III., pre svoje početné potomstvo prezývaného Vsevolod Veľké hniezdo, získala katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre vzhľad, ktorý je nám známy. Po požiari v roku 1185 bola katedrála prestavaná na 5 kupolovú, obklopenú galériou, a tak sa starý kostol sv. Ondreja stal akoby uzavretým v novej škrupine.

Na centrálnom kopci Vladimíra, v komplexe paláca, ktorý sa do dnešnej doby nezachoval, bol postavený na počesť patróna Vsevoloda - Dmitrija Solunského - Dmitrievsky katedrála (1194 - 1197), jednodomulová, trojloďová, štyri -stĺpový, mal pôvodne veže, galérie, katedrálu rovnakého jasného a presného dizajnu ako kostol Pokrova, ale v podstate sa od neho líšil. Katedrála Demetrius nie je nasmerovaná nahor, ale slávnostne, pokojne a majestátne stojí na zemi. Nie s ľahkosťou a gráciou, ale s epickou silou vyžaruje z jeho pôsobivo masívneho obrazu, ako z epického hrdinu Ilju Murometsa, čo je dosiahnuté proporciami: výška múru je takmer rovnaká ako šírka, zatiaľ čo v chráme na Nerl je niekoľkonásobne väčšia ako šírka. Charakteristickým znakom katedrály Dmitrievsky je jej rezbárstvo. Mohutný stĺpový pás rozdeľuje fasády horizontálne na dve časti, celá horná časť je celá zdobená rezbami. V strednom zakomare, ako v kostole príhovoru, je zobrazený aj Dávid a na jednom z vretien je portrét kniežaťa Vsevoloda s mladším synom Dmitrijom a ďalšími staršími synmi, ktorí sa k nemu z dvoch strán približujú. Celý zvyšok priestoru zaberá obraz zvierat a „vtákov“, naplnený hojnosťou kvetinových ornamentov, rozprávkových a každodenných motívov (lovec, bojovní ľudia, kentaur, morská panna atď.). Všetko je zmiešané: ľudia, zvieratá, skutočné a báječné, a všetko spolu tvorí jednotu. Mnohé z motívov majú dlhú „pohanskú históriu“, inšpirované pohanskými symbolmi, kedysi mali prastarý magický, zaklínací význam (motív „stromu života“, obrázky vtákov, levov, gryfov, dvoch vtákov spojených s chvostom atď. .). Spôsob obrazu je čisto ruský, plochý, v niektorých prípadoch vychádzajúci zo zručností dreveného rezbárstva, v ktorom boli Rusi tak zruční. Usporiadanie reliéfov je „lineárne“, ako v ľudovom umení, aj v umení vyšívania uterákov. Ak remeselníci „z Nemcov“ stále pracovali pod princom Andrejom, potom je výzdoba Dmitrievského katedrály s najväčšou pravdepodobnosťou dielom ruských architektov a rezbárov.

Za nástupcov Vsevoloda III. začali vznikať ďalšie mestá kniežatstva: Suzdal, Nižný Novgorod. Za kniežaťa Jurija Vsevolodoviča bola v Suzdali postavená katedrála Narodenia Panny Márie (1122-1125, horná časť bola prestavaná v 16. storočí), šesťstĺpová, s tromi narthexami a najprv s tromi kupolami. Jednou z posledných stavieb predmongolského obdobia bola katedrála svätého Juraja v Jurjeve-Poľskom na počesť sv. Juraj (1230–1234): kubický chrám s tromi predsieňami, bohužiaľ prestavaný v 15. storočí. a v dôsledku reštrukturalizácie sa stala oveľa squatnejšou. Zakomare a archivolty portálov si zachovali kýlový tvar. Charakteristickým znakom katedrály v Jurjeve je jej plastická výzdoba, pretože budova bola úplne pokrytá rezbami. Perestrojka 15. storočia porušil jej dekoratívny systém. Samostatné postavy svätcov a výjavy Svätého písma boli vyhotovené prevažne vo vysokom reliéfe a na samostatných doskách vložených do stien, pričom súvislý vzorovaný ornament – ​​rastlinný a zvierací – bol prevedený priamo na steny a plošnou rezbou. Chrám, pokrytý zhora nadol rezbárskym vzorom, skutočne pripomína nejakú zložitú krabicu alebo obra, tkaný vzorom dosiek. Náboženská a politická tematika, rozprávky, vojenská tematika sa tu odzrkadľujú, nie bezdôvodne na hlavnej, severnej fasáde sú vyobrazení bojovníci - patróni veľkovojvodského domu vladimirskej zeme a nad portálom - sv. patróna veľkovojvodu Jurija, v reťazovej zbroji a na štíte zdobenom postavou leoparda - znakom suzdalských kniežat.

Na rovnako vysokej úrovni bolo úžitkové umenie vo vladimirsko-suzdalskej krajine, stačí pripomenúť medené západné brány už spomínanej suzdalskej katedrály, maľované „páleným zlatom“ (zložitá technika tzv. ohňového zlátenia, „zlato mierenie“, pripomínajúce lept v grafike), alebo náramky vladimirských pokladov, v ktorých dizajn ornamentu (napríklad dvojitá kontúra postavy) nachádza obdobu v plastike katedrál.

Monumentálnu maľbu tejto školy môžeme posúdiť podľa dochovaných fragmentov výjavu Posledného súdu Dmitrievského chrámu (koniec 12. storočia), ktorého nástenné maľby podľa bádateľov realizovali ruskí aj byzantskí majstri. Spomedzi stojanových diel možno vyzdvihnúť veľkú „Jaroslavskaja Oranta“ (presnejšie „Panna Mária Orantská – Veľká Panagia“, Štátna Treťjakovská galéria), dielo, ktoré vo svojej sviatočnej farbe odráža Orantu Kyjevskej Sofie, ale toto je len vonkajšia podobnosť. Podstata obrazu nie je v prítomnosti Matky Božej ku Kristovi ako v Kyjeve, ale v jej príhovore k nastávajúcim, modliacim sa, a nie náhodou mafórium pripomína kryt budúceho čisto ruského pôvodu. ikonografie obrazu „Ochrana“.

V priebehu storočia prešlo umenie Vladimir-Suzdal od drsnej jednoduchosti raných kostolov, ako sú kostol Borisa a Gleba v Kidekshe a kostol Spasiteľa v Pereslavl-Zalessky, k rafinovanej elegancii katedrály sv. v Jurjeve.

Na tak vysokej úrovni, na takej úrovni zručností bol tento vývoj prerušený inváziou batuských hord. Krajina Vladimir-Suzdal bola predurčená ako prvá, ktorá dostane zásah. Ale umenie kniežatstva nebolo úplne zničené, podarilo sa mu rozhodujúcim spôsobom ovplyvniť kultúru vznikajúcej Moskvy, a to je veľký historický význam umenia krajiny Vladimir-Suzdal ako celku.

Severozápad Ruska - krajiny Novgorod a Pskov - vďaka svojej geografickej polohe na okraji ruských krajín zažil širokú škálu umeleckých vplyvov. Počnúc XII storočím. tvár novgorodskej kultúry začalo určovať obchodné a remeselné prostredie. Novgorodský obchod v XII storočí. nadobudli medzinárodný charakter. V roku 1136 sa Novgorod stal starou republikou. Princ bol obmedzený vo svojich právach a čoskoro bol všeobecne vysťahovaný za hranice Novgorodu, do „opevnenej osady“. „Novgorodčania ukázali cestu princovi Vsevolodovi; nechceme ťa, choď si, čo chceš,“ je zaznamenané v Novgorodskej kronike.

Kniežacie chúťky sa prejavili už v prvých stavbách zo začiatku 12. storočia, o ktorých sme sa už zmienili, predovšetkým v troch katedrálach, ktoré postavil majster Peter: Blagoveščenskij, Nikolo-Dvoriščenskij a sv. Epická sila, vznešenosť, jednoduchosť konštruktívneho riešenia, skutočná monumentalita foriem sa prejavili najmä v Dóme svätého Juraja, ktorého statickým hmotám dodáva dynamiku asymetrické ukončenie vrcholu. Jeho steny sú úchvatne vysoké a nedobytné.

Typickým chrámom feudálnej éry sa však nestáva táto majestátna šesťstĺpová katedrála, ale malý kubický kostol s jednou kupolou s jednou alebo tromi apsidami, z ktorých dve bočné sú znížené, ako napr. kostol Spasiteľa na Nereditsa v roku 1198, ktorý v osade postavil (už podľa vkusu Novgorodského Posadu) knieža Jaroslav Vladimirovič.

Spas-Nereditsa ako kniežací rád je v druhej polovici 12. storočia výnimkou. Odteraz sa tieto kostoly stávajú farskými kostolmi ulice, alebo „konca“, vznikajú z peňazí „stalkerov“ (obyvateľov jednej ulice) alebo bohatého bojara, z miestnej vápencovej dosky, potieranej malta popretkávaná radmi tehál. Miestny kameň sa ťažko vyrezával - a novgorodské kostoly v skutočnosti nemajú žiadnu výzdobu, je ťažké zachovať čistotu, geometrické línie, ako v murive, a zakrivenie stien postavených bez olovnice, nerovnosti rovín dať novgorodským kostolom akúsi „plastiku“, plastickosť . Vynikajúci luxus Kyjeva bol cudzí obchodu a remeslu, obchodu a podnikavosti Novgorodu. Demokratická jednoduchosť, prísnosť, pôsobivá sila - jeho estetický ideál. Ako povedal hegumen Daniel, „nie prefíkane, ale jednoducho“. Analóg kostola Nereditskaya s miernymi úpravami možno nájsť v kostole George v Staraya Ladoga (druhá polovica 12. storočia). Počnúc XII storočím. Novgorodčania začali murované kostoly pokrývať vápnom.

Novgorodská škola získava svoju tvár v 12. storočí. a v maľovaní. Ak sa fresková maľba z roku 1108 v Novgorode Sofia vyznačuje najvyšším stupňom konvenčnosti zamrznutých postáv, tak známych ranému obdobiu starovekého ruského umenia; ak na fragmentárne zachovanom obraze Chrámu narodenia Antonievskeho kláštora (1125) cítiť vplyv románskej a balkánskej školy a v scéne „Jób s manželkou“ Dómu sv. Kyjevské pamiatky je zjavné, potom v obraze sv. Vo všetkých byzantských majstroch prevláda plošný, lineárny, grafický princíp (napr. vo freske „Zázrak Juraja o hadovi“ s jeho znamenitým lineárnym rytmom a farebnosťou , v ktorej je hadí bojovník svätý Juraj vnímaný ako udatný bojovník, obranca hraníc Ruskej zeme). Ornamentálny začiatok možno ešte výraznejšie vysledovať na dochovaných tvárach svätých na freskách kostola Zvestovania pri dedine Arkazhi (teraz je v meste), ktorých vlasy a fúzy sú modelované pomocou lineárnych melírov – „medzer “.

Skutočná „encyklopédia stredovekého života“ podľa V.N. Lazarev, nástenné maľby kostola Spasiteľa Nereditsa, ktorý zomrel počas Veľkej vlasteneckej vojny, boli umeleckým vyjadrením stredovekého svetonázoru. Chrám bol vymaľovaný nasledujúci rok po jeho postavení, v roku 1199. Fresky úplne pokryli steny zhora nadol ako koberec, bez ohľadu na tektoniku steny. Ich umiestnenie je tradičné, kanonické. Kompozícia Nanebovstúpenia bola zobrazená v kupole, proroci v bubne, evanjelisti v plachtách, Matka Božia znamenia v centrálnej apside, Eucharistia dole, hierarchická hodnosť a potom Deesis. Na stenách boli umiestnené hody (teda výjavy zo života Krista a Márie) a umučenie Krista. Na západnej stene bol ako obvykle prezentovaný Posledný súd, ktorý bol podporený nápisom: „Posledný súd“. Apoštoli a anjeli hľadeli so smútkom a úzkosťou na ľudstvo plné hriešnosti; pre väčšiu presvedčivosť sú niektoré výjavy pekla opatrené vysvetľujúcimi nápismi: „Mráz“, „škrípanie zubami“, „čierna tma“. Len v demokratickom Novgorode sa mohla zrodiť scéna znázorňujúca bohatého muža, ktorému na žiadosť „vypiť trochu vody“ prinesie diabol plameň – vizuálny dôkaz trestu bohatých v posmrtnom živote. Nápis v blízkosti nahého boháča sediaceho na lavičke v pekle znie: „Otec Abram, zmiluj sa nado mnou a zjedz Lazora, nech si namočí prst do vody a nech mi vychladne jazyk z toho, že (ne)v tomto nemôžem. plameň." Na čo diabol odpovedá: "Bohatý priateľ, vypi horiaci plameň."

V kostole Spasiteľa v Nereditse je jasne viditeľných niekoľko individuálnych rukopisov, medzi ktorými sú malebnejšie aj grafickejšie, ale to nezbavuje chrámovú maľbu štýlovej jednoty. Celkový dojem z nástenných malieb Nereditsy je prísnosť, takmer askéza a nepružnosť, niekedy dosahujúca šialenstvo, o to pôsobivejšie, že nepochádzajú z abstraktných byzantských tvárí, ale zo vzoriek jedinečne individuálnych, neuchopiteľných čŕt pripomínajúcich tváre Novgorodu. Toto, samozrejme, nie sú portréty, ale zovšeobecnené typy, v ktorých boli vyjadrené črty vlastné Novgorodu: statočnosť, schopnosť postaviť sa za seba, brániť svoj prípad, postavy sú silné a celistvé. Na nástenných maľbách Nereditsa nie je ani náznak svetských námetov, celý cyklus má slúžiť tomu hlavnému – poučeniu o viere.

V ikonopise sa popri stále živej kyjevskej tradícii, keď si ikony zachovávajú slávnostný charakter, napĺňajú nádherným písmom, so zavedením zlata sa vytvára ďalšia línia písma - primitívnejšia, v ktorej sa veľa preberá z ľudového umenia. Najčastejšie ide o ikony s červeným pozadím.

Na tomto pozadí je „Evan, George a Vlasy“ prezentovaný v ikone zo zbierky Ruského múzea (druhá polovica 13. storočia). Maľba je postavená na kontrastoch pestrých farieb (modré, žlté a biele šaty svätých na červenom podklade), obraz je plochý, grafický, postavy sú frontálne a pre zdôraznenie dominantnej úlohy Jána z Rebríka („Evan“), majster robí svoj obraz zvýrazneným veľkým v porovnaní s postavami dvoch ďalších svätcov. Na novgorodských ikonách, ako aj na nástenných maľbách, majstri preukazujú bystré pozorovanie, a teda vitalitu ich obrazov.

V ručne písanej knihe sa rozvíja aj maľba. V Jurijevskom evanjeliu, vytvorenom pre opáta Jurjevského kláštora Kyriakosa v rokoch 1119-1128, je dizajn iniciálok navodený jednou rumelkou, rovinami, rovnako ako staré ruské rezbárske práce sú ploché; motívy veľkých písmen sú mimoriadne rôznorodé, od figuratívnych (vyobrazenia ľudí a zvierat – kôň pod sedlom, ťava a pod.) až po vegetatívne.

Novgorodčania neboli o nič menej zruční v umeleckých remeslách. Z tejto doby sa zachovalo niekoľko pozoruhodných strieborných kostolných nádob: dva signované krátery (nádoba na Eucharistiu) od remeselníkov Bratila a Kosta a dva siony (kostolné nádoby v podobe modelu chrámu) - brilantné diela ruských zlatníkov (všetky pol. -12. storočie, Novgorodské historické a architektonické múzeum - rezervácia).

„Mladší brat“ Novgorodu Pskov bol dlho pod jeho mocným vplyvom, no časom získal svoj expresívny umelecký štýl. Okolo roku 1156 bola mimo hraníc mesta (teraz v centre Pskova) postavená katedrála Premenenia Pána Mirozhského kláštora - s výrazne zdôrazneným krížovým kupolovým pôdorysom, s mohutnou, neprimerane ťažkou kupolou na rovnako širokom bubne. O istom gréckom vplyve svedčia ostro znížené bočné apsidy, zvýrazňujúce centrálny priestor. Vo vnútri katedrály sa zachovali maľby, dnes úplne vyčistené, v niektorých výjavoch vo svojej expresívnosti predvídajúce štýl Nereditsa.

Takže v rôznych krajinách starovekého Ruska v miestnych formách, s miestnymi úpravami, sa zrodila jedna všeobecná myšlienka v architektúre, v maľbe, kde mozaika ustúpila freske, v úžitkovom umení. Na najvyššej úrovni bol vývoj starovekého ruského umenia prerušený mongolsko-tatárskym vpádom. „Túžba sa rozšírila po ruskej krajine a po ruskej krajine prúdi smutný smútok,“ hovorí Príbeh Igorovho ťaženia.

Feudálna fragmentácia v Rusku v XII-XIII storočia: príčiny, hlavné kniežatstvá a krajiny, rozdiely v štátnom systéme.

Základom pre začiatok politickej fragmentácie bolo vytvorenie veľkých pozemkových držieb, získaných na základe slobodného vlastníctva.

Feudálna fragmentácia- historické obdobie v dejinách Ruska, ktoré je charakteristické tým, že formálne ako súčasť Kyjevskej Rusi sú konkrétne kniežatstvá neustále oddelené od Kyjeva

Štart - 1132 (smrť kyjevského kniežaťa Mstislava Veľkého)

Ukončenie - vznik jednotného ruského štátu koncom 15. stor

Príčiny feudálnej fragmentácie:

Zachovanie výraznej kmeňovej fragmentácie pod dominanciou samozásobiteľského poľnohospodárstva (sociálneho)

Rozvoj feudálneho vlastníctva pôdy a rast špecifického, kniežatsko-bojárskeho pozemkového vlastníctva - panstva (hospodárskeho)

Boj o moc medzi kniežatami, feudálne občianske spory (vnútorné politické)

Neustále nájazdy nomádov a odliv obyvateľstva na severovýchod Ruska (zahraničná politika)

Pokles obchodu pozdĺž Dnepra v dôsledku polovského nebezpečenstva a strata vedúcej úlohy Byzancie v medzinárodnom obchode (hospodárskom)

Rast miest ako centier špecifickej krajiny, rozvoj výrobných síl (ekonomických)

Absencia vážnej vonkajšej hrozby v polovici 12. storočia (Poľsko, Uhorsko), ktorá zhromaždila kniežatá do boja

Vznik kniežatstiev:

Novgorodská bojarská republika:

Novgorodská zem (severozápadné Rusko) zaberala rozsiahle územie od Severného ľadového oceánu po horný tok Volhy, od Baltu po Ural.

Novgorodská zem bola ďaleko od nomádov a nezažila hrôzu z ich nájazdov. Bohatstvo novgorodskej zeme spočívalo v prítomnosti obrovského pozemkového fondu, ktorý sa dostal do rúk miestnych bojarov, ktorí vyrástli z miestnej kmeňovej šľachty. Novgorod nemal dostatok vlastného chleba, ale rybárske aktivity - poľovníctvo, rybolov, výroba soli, výroba železa, včelárstvo - zaznamenali výrazný rozvoj a poskytli bojarom značné príjmy. Vzostup Novgorodu uľahčila mimoriadne priaznivá geografická poloha: mesto bolo na križovatke obchodných ciest, ktoré spájali západnú Európu s Ruskom a cez ňu - s východom a Byzanciou. V kotviskách rieky Volchov v Novgorode kotvili desiatky lodí.

Novgorodská bojarská republika sa vyznačuje niektorými črtami sociálneho systému a feudálnych vzťahov: významnou sociálnou a feudálnou váhou novgorodských bojarov, ktorá má dlhé tradície, a jej aktívna účasť na obchodných a rybárskych činnostiach. Hlavným ekonomickým faktorom nebola pôda, ale kapitál. To viedlo k zvláštnej sociálnej štruktúre spoločnosti a nezvyčajnej forme štátnej správy pre stredoveké Rusko. Novgorodskí bojari organizovali obchodné a priemyselné podniky, obchod so svojimi západnými susedmi (Hansový odborový zväz) a s ruskými kniežatstvami.

Analogicky s niektorými regiónmi stredovekej západnej Európy (Janov, Benátky) je to zvláštne republikánsky (feudálny) systém. Rozvoj remesiel a obchodu, intenzívnejší ako v starovekých ruských krajinách, čo bolo vysvetlené prístupom k moru, si vyžiadal vytvorenie ďalších demokratický štátny systém, ktorého základom bola pomerne široká stredná vrstva Novgorodská spoločnosť: naživo ľudí zaoberajúci sa obchodom a úžerou, domorodci (druh farmárov alebo roľníkov) prenajímali alebo obrábali pôdu. Obchodníci zjednotený v niekoľkých stovkách (komunity) a obchodoval s ruskými kniežatstvami a so „zahraničím“ („hostia“).

Mestské obyvateľstvo bolo rozdelené na patricijov („najstarších“) a „černochov“. Novgorodský (Pskovský) roľník pozostával, tak ako v iných ruských krajinách, zo smerdov – členov komunity, naberačiek – závislých roľníkov pracujúcich „od podlahy“ na časti produktu na pánovom pozemku, pešiakov („založených na hypotéku“), ktorí vstúpili do otroctva a nevoľníkov.

Štátna správa Novgorodu sa vykonávala prostredníctvom systému starých orgánov: v hlavnom meste bol mestské zastupiteľstvo , samostatné časti mesta (strany, konce, ulice) zvolávali svoje veche stretnutia. Formálne bol veche najvyššou autoritou (každý na svojej úrovni).

Veche - montáž dielov Muž obyvateľstvo mesta malo široké právomoci („celomestské“ veche): vyskytli sa prípady, ktoré nazývalo knieža, posudzovalo jeho „viny“, „ukázalo mu cestu“ z Novgorodu; zvolil posadnika, tisíciny a pána; vyriešené otázky vojny a mieru; vytvorené a zrušené zákony; stanovila výšku daní a ciel; volil predstaviteľov moci v novgorodských majetkoch a súdil ich.

Knieža – bol pozvaný občanmi vládnuť, pôsobil ako hlavný veliteľ a organizátor obrany mesta. S posadnikom zdieľal vojenské a súdne aktivity. Podľa dohôd s mestom (je známych asi osemdesiat dohôd z 13. – 15. storočia) bolo princovi zakázané získať pôdu v Novgorode, rozdeľovať novgorodské volosty svojmu sprievodu. Taktiež podľa dohody mal zakázané riadiť novgorodské volosty, vykonávať spravodlivosť mimo mesta, prijímať zákony, vyhlasovať vojnu a uzatvárať mier.prosím ho. V prípade porušenia zmlúv mohol byť princ vyhostený.

Posadnik - Výkonnú moc mal v rukách posadnik, prvý občiansky hodnostár, predseda ľudovej rady. Medzi ich funkcie patrili: styky s cudzími štátmi, súdy a vnútorná správa. Pri plnení svojich povinností ich volali sedatí (od slova „stupeň“ – platforma, z ktorej oslovovali veche). Pri odchode do dôchodku dostali titul starý posadník a stará tisícka.

Tysyatsky - vodca novgorodskej milície a medzi jeho povinnosti patrili: výber daní, obchodný súd.

Rada majstrov je akousi novgorodskou najvyššou komorou. V rade boli: arcibiskup, posadnik, tisic, konchanski starci, sotski starci, stari posadnici a tisic.

Úprava vzťahov medzi Radou lordov, posadnikom a veche s kniežaťom bola stanovená osobitnými pravidlami. zmluvné listy.

Prameňom práva v tomto regióne bola Ruská pravda, staré zákonodarstvo, mestské zmluvy s kniežatami, súdna prax a zahraničné zákonodarstvo. V dôsledku kodifikácie v 15. storočí sa v Novgorode objavili novgorodské súdne listiny.

V dôsledku vojny v roku 1471 a kampane moskovských jednotiek proti Veľkému Novgorodu v rokoch 1477-1478. mnohé inštitúcie republikánskej moci boli zrušené. Novgorodská republika sa stala neoddeliteľnou súčasťou ruského štátu, pričom si zachovala určitú autonómiu. Vladimiro - Suzdalské kniežatstvo

Vladimírsko-suzdalské kniežatstvo je typickým príkladom ruského kniežatstva obdobia feudálnej fragmentácie. Vladimir-Suzdalská Rus, ktorá obsadila veľké územie - od Severnej Dviny po Oku a od prameňov Volhy po sútok s Okou, sa nakoniec stala centrom, okolo ktorého sa zjednotili ruské krajiny, vyvinula sa Ruský centralizovaný štát. Na jeho území bola založená Moskva. Rast vplyvu tohto veľkého kniežatstva bol do značnej miery uľahčený tým, že tam bolo odovzdal z Kyjeva veľkovojvodský titul. Všetky vladimirsko-suzdalské kniežatá, potomkovia Vladimíra Monomacha, od Jurija Dolgorukija (1125-1157) po Daniila Moskovského (1276-1303) niesli tento titul.

Presťahovala sa tam aj metropolitná stolica. Vladimírsko-suzdalské kniežatstvo si dlho nezachovalo jednotu a celistvosť. Krátko po svojom vzostupe za veľkovojvodu Vsevoloda Veľkého hniezda (1176-1212) sa rozpadlo na malé kniežatstvá. V 70. rokoch. 13. storočia sa osamostatnilo aj moskovské kniežatstvo.

Sociálny systém. Štruktúra triedy feudálov vo Vladimirsko-Suzdalskom kniežatstve sa len málo líšila od štruktúry v Kyjeve. Tu však vzniká nová kategória drobných feudálov – tzv bojarske deti. V XII storočí. je tu aj nový výraz - " šľachtici Vládnuca trieda tiež zahŕňala duchovenstvo, ktorá si vo všetkých ruských krajinách obdobia feudálnej fragmentácie, vrátane vladimirsko-suzdalského kniežatstva, zachovala svoju organizáciu, ktorá bola vybudovaná podľa cirkevných listín prvých ruských kresťanských kniežat – svätého Vladimíra a Jaroslava Múdreho. Po dobytí Ruska Tatarsko-Mongolovia ponechali organizáciu pravoslávnej cirkvi nezmenenú. Privilégiá cirkvi potvrdzovali chánskymi štítkami. Najstarší z nich, vydaný chánom Mengu-Temirom (1266-1267), zaručoval nedotknuteľnosť viery, bohoslužieb a cirkevných kánonov, zachoval jurisdikciu duchovenstva a iných cirkevných osôb cirkevným súdom (s výnimkou prípadov lúpeží, vražda, oslobodenie od daní, cla a cla). Metropolita a biskupi vladimirskej krajiny mali svojich vazalov - bojarov, deti bojarov a šľachticov, ktorí vykonávali vojenskú službu.

Prevažná časť obyvateľstva Vladimírsko-Suzdalského kniežatstva bola dedinčanov, ktorých tu nazývali sirotami, kresťanmi a neskôr – roľníkmi. Platili poplatky feudálom a postupne boli zbavení práva slobodne sa pohybovať od jedného vlastníka k druhému.

Politický systém. Vladimírsko-Suzdalské kniežatstvo bolo ranofeudálna monarchia so silnou veľkovojvodskou mocou. Už prvé rostovsko-suzdalské knieža - Jurij Dolgorukij - bol silným vládcom, ktorému sa podarilo dobyť Kyjev v roku 1154. V roku 1169 Andrej Bogoljubskij opäť dobyl "matku ruských miest", svoje hlavné mesto tam však nepreniesol - vrátil sa do Vladimíra, čím opätovne potvrdil svoj metropolitný štatút. Svojej moci sa mu podarilo podrobiť aj rostovských bojarov, za čo dostal prezývku „samovláda“ krajiny Vladimir-Suzdal. Dokonca aj v čase tatársko-mongolského jarma bol stôl Vladimir naďalej považovaný za prvý veľký trón v Rusku. Tatársko-Mongolovia radšej ponechali nedotknutú vnútornú štátnu štruktúru vladimirsko-suzdalského kniežatstva a kmeňový poriadok nástupníctva veľkovojvodovej moci.

Veľkovojvoda Vladimíra sa opieral o družinu, z ktorej sa ako za čias Kyjevskej Rusi vytvorila Rada pod vedením kniežaťa. Okrem bojovníkov boli v rade zástupcovia vyššieho kléru a po preložení metropolitnej stolice Vladimírovi aj samotný metropolita.

Na veľkovojvodskom dvore vládol dvoran (lokaj) – druhá najvýznamnejšia osoba v štátnom aparáte. Ipatijevská kronika (1175) medzi kniežacími pomocníkmi spomína aj tiunov, šermiarov, deti, čo naznačuje, že vladimirsko-suzdalské kniežatstvo zdedené z Kyjevskej Rusi. palác a patrimoniálny systém vlády.

Miestna moc patrila guvernérom (v mestách) a volostelom (vo vidieckych oblastiach). Vládli v krajinách pod ich jurisdikciou a neprejavovali ani tak záujem o výkon spravodlivosti, ale túžbu po osobnom obohatení na úkor miestneho obyvateľstva a doplnení veľkovojvodskej pokladnice, pretože, ako hovorí tá istá Ipatievova kronika, virami“.

Správny. Pramene práva Vladimírsko-Suzdalského kniežatstva sa k nám nedostali, no niet pochýb, že áno národné legislatívne kódexy Kyjevskej Rusi. Právny systém kniežatstva zahŕňal pramene svetského a cirkevného práva. Zaviedlo sa svetské právo Ruská pravda. Cirkevné právo vychádzalo z noriem celoruských chár kyjevských kniežat dávnejších čias - Charty kniežaťa Vladimíra o desiatkoch, cirkevných súdoch a cirkevných ľuďoch, Charty kniežaťa Jaroslava o cirkevných súdoch.

Haličsko-volynské kniežatstvo

Sociálny systém. Charakteristickým znakom sociálnej štruktúry Haličsko-volynského kniežatstva bolo, že sa tu vytvorila veľká skupina bojarov, v ktorých rukách sa sústredila takmer všetka pôda. Zohrala najdôležitejšiu úlohu Haličskí muži“- veľkí votchinniki, ktorí sa už v 12. storočí postavili proti akýmkoľvek pokusom obmedziť ich práva v prospech kniežacej moci a rastúcich miest.

Druhá skupina pozostávala služobných feudálov. Zdrojom ich pozemkového vlastníctva boli kniežacie granty, bojarské pozemky skonfiškované a prerozdelené kniežatami, ako aj zabraté obecné pozemky. Vo veľkej väčšine prípadov držali pôdu podmienečne, kým slúžili. Slúžiaci feudáli dodávali princovi armádu pozostávajúcu z roľníkov na nich závislých. Bola to podpora haličských kniežat v boji proti bojarom.

Veľká cirkevná šľachta v osobe o arcibiskupi, biskupi, opáti kláštorov ktorí vlastnili obrovské pozemky a roľníkov. Cirkev a kláštory získavali pozemky na úkor grantov a darov od kniežat. Často sa ako kniežatá a bojari zmocnili komunálnych pozemkov a zmenili roľníkov na ľudí závislých od kláštorov a cirkvi.

Prevažná časť vidieckeho obyvateľstva v Haličsko-volynskom kniežatstve bola sedliakov (smerdy). Rast veľkostatkárstva a formovanie triedy feudálnych pánov sprevádzalo vznik feudálnej závislosti a objavenie sa feudálnej renty. Takáto kategória ako nevoľníci takmer vymizla . Nevoľníctvo splynulo s roľníkmi, ktorí sedeli na zemi.

Najväčšiu skupinu mestského obyvateľstva tvorili remeselníkov. V mestách fungovali šperkárske, hrnčiarske, kováčske a iné dielne, ktorých výrobky smerovali nielen na domáci, ale aj na zahraničný trh. Priniesť veľké príjmy obchod so soľou. Ako centrum remesiel a obchodu získal Galich slávu ako kultúrne centrum. Vznikla tu Haličsko-volychovská kronika, ale aj ďalšie písomné pamiatky 11.-111. storočia.

Politický systém. Haličsko-volynské kniežatstvo však zostalo zjednotené dlhšie ako mnohé iné ruské krajiny moc v ňom patrilo veľkí bojari . moc princovia bol krehký. Stačí povedať, že haličskí bojari sa zbavili dokonca aj kniežacieho stola - pozvali a odstránili princov. História Haličsko-volynského kniežatstva je plná príkladov, keď kniežatá, ktoré stratili podporu vrchnosti bojarov, boli nútené odísť do exilu. Do boja s kniežatami si bojari pozvali Poliakov a Maďarov. Niekoľko haličsko-volynských kniežat bolo obesených bojarmi. Bojari vykonávali svoju moc pomocou rady, v ktorej boli najväčší statkári, biskupi a osoby zastávajúce najvyššie vládne funkcie. Knieža nemal právo zvolať koncil podľa ľubovôle, nemohol vydať jediný akt bez jeho súhlasu. Keďže v rade boli bojari, ktorí zastávali hlavné administratívne funkcie, bol jej vlastne podriadený celý štátny aparát vlády.

Haličsko-volynské kniežatá z času na čas, za mimoriadnych okolností, zvolali veche, no nemalo to veľký vplyv. Zúčastňovali sa celoruských feudálnych kongresov. Príležitostne sa zvolávali zjazdy feudálov a Haličsko-volynského kniežatstva. V tomto kniežatstve existoval palácovo-patrimoniálny systém vlády.

Územie štátu bolo rozdelené na tisíce a stovky. Ako sa tisícka sotskij so svojím administratívnym aparátom postupne stala súčasťou paláca a patrimoniálneho aparátu kniežaťa, namiesto nich vznikli pozície vojvodov a volostelov. Podľa toho bolo územie rozdelené na vojvodstvá a volosty. V spoločenstvách boli volení starší, ktorí mali na starosti administratívne a drobné súdne spory. Posadnikov boli menovaní do miest. Mali nielen administratívnu a vojenskú moc, ale vykonávali aj súdne funkcie, vyberali tribúty a povinnosti od obyvateľstva.