Kaukaz je mohutné pohorie, ktoré sa tiahne od západu na východ od Azovského mora po Kaspické more. Gruzínsko a Azerbajdžan sa nachádzajú v južných výbežkoch a údoliach, v západnej časti jeho svahy klesajú k čiernomorskému pobrežiu Ruska. Národy, o ktorých sa bude diskutovať v tomto článku, žijú v horách a na úpätí severných svahov. Administratívne je územie Severného Kaukazu rozdelené medzi sedem republík: Adygejsko, Karačajsko-Čerkesko, Kabardsko-Balkarsko, Severné Osetsko-Alania, Ingušsko, Čečensko a Dagestan.

Vzhľad mnohých domorodých obyvateľov Kaukazu je homogénny. Sú to ľudia svetlej pleti, väčšinou tmavookí a tmavovlasí s ostrými črtami, s veľkým („hrbatým“) nosom a úzkymi perami. Highlanders sú zvyčajne vyšší ako obyvatelia plání. Ľudia Adyghe majú často blond vlasy a oči (možno v dôsledku zmiešania s národmi východnej Európy) a u obyvateľov pobrežných oblastí Dagestanu a Azerbajdžanu je na jednej strane cítiť prímes iránskej krvi (úzke tváre) a na druhej strane zo stredoázijskej krvi (malé nosy).

Nie nadarmo sa Kaukazu hovorí Babylon – „mieša sa“ tu takmer 40 jazykov. Vedci rozlišujú západný, východný a južný kaukazský jazyk. Západokaukazskou alebo abcházsko-adyghčinou hovoria Abcházci, Abaza, Shapsugovia (žijú severozápadne od Soči), Adygovia, Čerkesi, Kabardi. Medzi východokaukazské jazyky patria nakh a Dagestan. Ingush a Čečenec sú klasifikované ako Nakh, a Dagestan je rozdelený do niekoľkých podskupín. Najväčší z nich je Avaro-an-do-tsezskaya. Avarčina však nie je len jazykom samotných Avarov. V Severnom Dagestane žije 15 malých národov, z ktorých každý obýva len niekoľko susedných dedín nachádzajúcich sa v izolovaných vysokohorských údoliach. Tieto národy hovoria rôznymi jazykmi a Avar je pre nich jazykom medzietnickej komunikácie, študuje sa v školách. V južnom Dagestane sa hovorí jazykmi Lezgi. Lezgins žijú nielen v Dagestane, ale aj v regiónoch Azerbajdžanu susediacich s touto republikou. Kým bol Sovietsky zväz jeden štát, takéto rozdelenie nebolo veľmi nápadné, ale teraz, keď štátna hranica prešla medzi blízkymi príbuznými, priateľmi, známymi, ľudia to bolestne prežívajú. Jazykmi Lezgi hovoria Tabasarani, Agulovia, Rutulovia, Tsakhurovia a niektorí ďalší. V strednom Dagestane prevládajú jazyky dargin (predovšetkým sa ním hovorí v známej dedine Kubachi) a Lak.

Na severnom Kaukaze žijú aj turkické národy – Kumykovia, Nogaiovia, Balkánci a Karačajci. Existujú horskí Židia - Tats (v Dagestane, Azerbajdžane, Kabardino-Balkarsku). Ich jazyk, Tat, patrí do iránskej skupiny indoeurópskej rodiny. Osetian tiež patrí do iránskej skupiny.

Až do októbra 1917 takmer všetky jazyky severného Kaukazu boli nepísané. V 20-tych rokoch. pre jazyky väčšiny kaukazských národov, s výnimkou tých najmenších, boli abecedy vyvinuté na latinskom základe; Vyšlo veľké množstvo kníh, novín a časopisov. V 30-tych rokoch. latinská abeceda bola nahradená ruskými abecedami, ale ukázalo sa, že sú menej prispôsobené na prenos kaukazských zvukov reči. V súčasnosti sa knihy, noviny a časopisy vydávajú v miestnych jazykoch, no stále viac ľudí číta literatúru v ruštine.

Celkovo je na Kaukaze, nepočítajúc osadníkov (Slovanov, Nemcov, Grékov atď.), viac ako 50 veľkých a malých pôvodných obyvateľov. Žijú tu aj Rusi, najmä v mestách, čiastočne však na dedinách a kozáckych dedinách: v Dagestane, Čečensku a Ingušsku je to 10-15% z celkového počtu obyvateľov, v Osetsku a Kabardino-Balkarsku až 30%, v Karačaj- Cherkessia a Adygea - až 40-50%.

Podľa náboženstva je väčšina pôvodných obyvateľov Kaukazu moslimami. Oseti sú však väčšinou ortodoxní a horskí Židia vyznávajú judaizmus. Tradičný islam dlho koexistoval s domo-sulmánskymi, pohanskými tradíciami a zvykmi. Na konci XX storočia. v niektorých oblastiach Kaukazu, najmä v Čečensku a Dagestane, sa myšlienky wahhábizmu stali populárnymi. Tento trend, ktorý vznikol na Arabskom polostrove, si vyžaduje prísne dodržiavanie islamských životných noriem, odmietanie hudby, tancov a stavia sa proti účasti žien na verejnom živote.

KAUKAZSKÝ LIEČBA

Tradičným zamestnaním obyvateľov Kaukazu je poľnohospodárstvo a sezónne presuny. Mnohé dediny v Karačaji, Osetsku, Ingušsku a Dagestane sa špecializujú na pestovanie určitých druhov zeleniny – kapusty, paradajok, cibule, cesnaku, mrkvy atď. z vlny a páperia oviec a kôz sa pletú svetre, čiapky, šály atď.

Výživa rôznych národov Kaukazu je veľmi podobná. Jeho základom sú obilniny, mliečne výrobky, mäso. To posledné je z 90 % jahňacie, bravčové mäso jedia len Osetci. Dobytok sa zabíja len zriedka. Je pravda, že všade, najmä na rovinách, sa chová veľa vtákov - sliepky, morky, kačice, husi. Adyghe a Kabardians vedia, ako dobre a na rôzne spôsoby variť hydinu. Slávne kaukazské kebaby sa nevaria príliš často - jahňacie mäso sa varí alebo dusí. Baran je zabitý a porazený podľa prísnych pravidiel. Kým je mäso čerstvé, z čriev, žalúdka, vnútorností sa vyrábajú rôzne druhy varených klobás, ktoré sa nedajú dlho skladovať. Časť mäsa sa suší a suší na skladovanie v rezerve.

Zeleninové jedlá nie sú typické pre severokaukazskú kuchyňu, ale zelenina sa konzumuje neustále - čerstvá, nakladaná a nakladaná; používajú sa aj ako náplň do koláčov. Na Kaukaze milujú teplé mliečne jedlá - syrové strúhanky a múku riedia v rozpustenej kyslej smotane, pijú vychladený kyslomliečny výrobok - ayran. Známy kefír je vynálezom kaukazských horalov; fermentuje sa špeciálnymi hubami vo vínnych mechoch. Karačajci nazývajú tento mliečny výrobok „gypy-airan“.

Pri tradičnej hostine sa chlieb často nahrádza inými druhmi múky a cereálnych jedál. V prvom rade sú to rôzne obilniny. Napríklad na západnom Kaukaze s akýmkoľvek jedlom jedia strmé proso alebo kukuričnú kašu oveľa častejšie ako chlieb. Na východnom Kaukaze (Čečensko, Dagestan) je najobľúbenejším múčnym jedlom khinkal (kúsky cesta sa varia v mäsovom vývare alebo jednoducho vo vode a jedia sa s omáčkou). Kaša aj khinkal vyžadujú na varenie menej paliva ako pečenie chleba, a preto sú bežné tam, kde je palivové drevo nedostatok. Na vysočine, medzi pastiermi, kde je veľmi málo paliva, sú hlavným jedlom ovsené vločky – celozrnné vyprážané do hneda, ktoré sa miesia s mäsovým vývarom, sirupom, maslom, mliekom, v extrémnych prípadoch len vodou. Z výsledného cesta sa formujú guľôčky a jedia sa s čajom, vývarom, ayranom. Všetky druhy koláčov majú v kaukazskej kuchyni veľký každodenný a rituálny význam - s mäsom, so zemiakmi, s repnými vňaťami a, samozrejme, so syrom. Napríklad medzi Osetínmi sa taký koláč nazýva "fydiin". Na sviatočnom stole nesmú chýbať tri „walibaky“ (koláče so syrom), ktoré sú naaranžované tak, aby ich bolo z neba vidieť na svätého Juraja, ktorého si Osetčania obzvlášť ctia.

Na jeseň gazdinky pripravujú džemy, šťavy, sirupy. Predtým bol cukor pri výrobe sladkostí nahradený medom, melasou alebo varenou hroznovou šťavou. Tradičná kaukazská sladkosť - chalva. Vyrába sa z opečenej múky alebo cereálnych guľôčok opražených na oleji s pridaním masla a medu (alebo cukrového sirupu). V Dagestane pripravujú akúsi tekutú chalvu – urbech. Opražené semienka konopných, ľanových, slnečnicových alebo marhuľových jadier potierame rastlinným olejom zriedeným v mede alebo cukrovom sirupe.

Jemné hroznové víno sa vyrába na severnom Kaukaze. Osetinci varili jačmenné pivo už dlho; u Adyghov, Kabardov, Čerkesov a Turkov ho nahrádza buza alebo makhsyma, druh svetlého piva vyrábaného z prosa. Silnejšia buza sa získa pridaním medu.

Na rozdiel od svojich kresťanských susedov - Rusov, Gruzíncov, Arménov, Grékov - horské národy na Kaukaze nejedia huby, ale zbierajú lesné plody, divé hrušky a orechy. Lov, obľúbená činnosť horalov, teraz stratil svoj význam, pretože veľké časti hôr sú obsadené prírodnými rezerváciami a mnohé zvieratá, ako napríklad bizón, sú zahrnuté v Medzinárodnej červenej knihe. V lesoch je veľa diviakov, ktoré sa však lovia len zriedka, pretože moslimovia nejedia bravčové mäso.

KAUKAZSKÉ DEDINKY

Odpradávna sa obyvatelia mnohých dedín okrem poľnohospodárstva zaoberali remeslami. Balkári boli známi ako zruční murári; Laks vyrábal a opravoval kovové výrobky a na jarmokoch - pôvodných centrách verejného života - často vystupovali obyvatelia dediny Tsovkra (Dagestan), ktorí ovládali umenie povrazolezcov. Ľudové remeslá severného Kaukazu sú známe ďaleko za jeho hranicami: maľovaná keramika a vzorované koberce z dediny Lak Balkhar, drevené predmety s kovovými zárezmi z avarskej dediny Untsukul, strieborné šperky z dediny Kubachi. V mnohých dedinách, od Karachay-Cherkessia po Severný Dagestan, sa venujú plsteniu vlny - vyrábajú plášte, plstené koberce. Burka je nevyhnutnou súčasťou výbavy horskej a kozáckej jazdy. Chráni pred nepriaznivým počasím nielen pri jazde - pod dobrým plášťom sa môžete pred nepriaznivým počasím skryť ako v malom stane; je pre pastierov absolútne nenahraditeľný. V dedinách južného Dagestanu, najmä medzi Lezginmi, sa vyrábajú nádherné vlasové koberce, ktoré sú vysoko cenené po celom svete.

Staroveké kaukazské dediny sú mimoriadne malebné. Kamenné domy s plochými strechami a otvorenými galériami s vyrezávanými stĺpmi sú tvarované blízko seba pozdĺž úzkych uličiek. Často je takýto dom obklopený obrannými múrmi a vedľa neho sa týči veža s úzkymi strieľňami - predtým sa v takýchto vežiach skrývala celá rodina počas nepriateľských nájazdov. V súčasnosti sú veže opustené ako nepotrebné a postupne sa ničia, čím sa postupne vytráca malebnosť a stavajú sa nové domy z betónu alebo tehly, so zasklenými verandami, často dvoj- až trojposchodovými.

Tieto domy nie sú také originálne, ale sú pohodlné a ich zariadenie sa niekedy nelíši od mesta - moderná kuchyňa, inštalatérske práce, kúrenie (hoci toaleta a dokonca aj umývadlo sú často umiestnené na dvore). Nové domy často slúžia len na prijímanie hostí a rodina býva buď na prízemí, alebo v starom dome prerobenom na akúsi obytnú kuchyňu. Na niektorých miestach môžete dodnes vidieť ruiny starovekých pevností, hradieb a opevnení. Na mnohých miestach sa zachovali cintoríny so starými, dobre zachovanými hrobovými kryptami.

Targamos sa spomína v Biblii, v takzvanej „Tabuľke národov“, pričom je, ako v gruzínskych kronikách, vnukom Japheta (pozri „Genesis“, kap. 10, článok 3). Je pravda, že v Biblii znie meno tejto postavy ako Torgama

Učený mních Leonti Mroveli, ktorý žil v 11. storočí, napísal historické dielo s názvom „Život kráľov Kartli“. Toto dielo, založené na ešte starodávnejších kronikách Gruzíncov a možno aj Arménov, je začiatkom všetkých známych kópií zbierky starých gruzínskych kroník „Kartlis tskhovreba“ („Život Gruzínska“), ktoré sú spojené do jedinej knihy. medzi 12. a 14. storočím. Leonti Mroveli vykresľuje pôvod pôvodných kaukazských národov takto: „V prvom rade spomenieme, že Arméni a Kartliani, Rani a Movakanci, Ers a Leks, Mingrelians a Kaukazania – všetky tieto národy mali jediného otca menom Targamos. Tento Targamos bol synom Taršíša, vnuka Jafeta, syna Noeho. Ten Targamos bol hrdina. Po oddelení jazykov, keď bola vztýčená Babylonská veža, sa jazyky líšili a odtiaľ sa rozptýlili do celého sveta. Targamos prišiel s celým svojím kmeňom a usadil sa medzi dvoma pre človeka neprístupnými horami – Ararat a Masis. A jeho kmeň bol veľký a nespočetný, získal veľa detí, detí a vnúčat svojich synov a dcér, lebo žil šesťsto rokov. A krajiny Ararat a Masis ich neobsahovali.
Krajiny tej, ktorú zdedili, sú to hranice: z východu - Gurgenské more, zo západu - Pontské more, z juhu - Oretské more a zo severu - Kaukaz.

Medzi jeho synmi sa vyznačovalo osem bratov, mocných a slávnych hrdinov, ktorých mená boli nasledovné: prvý - Gaos, druhý - Kartlos, tretí - Bardos, štvrtý - Movakan, piaty - Lek, šiesty - Eros, siedmy - Kavkas, ôsmy - Egros ... “ Okruh kaukazských národov, ktoré staroveký historik vnímal ako „potomkov Targamosu“, je obmedzený. Ak je všetko jasné u Arménov, Kartlianov (Gruzíncov), Mingrelianov a Ranov (Albánov), potom ostatné mená vyžadujú dekódovanie, ktoré dostávame od G.V. Tsulai v príslušných poznámkach. Ukázalo sa teda, že Movakans je kmeň kaukazského Albánska, ktorý súvisí s modernými Lezghinmi, éry sú starovekí mocní ľudia, ktorí žili na priľahlých územiach moderného východného Gruzínska a západného Azerbajdžanu (historická Kachetia), Lekovia sú „ Gruzínsky názov pre národy Dagestanu ako celku“ a napokon, Kaukazčania sú predkami nielen moderných Čečencov, Ingušov a Batsbi, ale aj iných kmeňov a etnických skupín Nakhov, ktoré neprežili dodnes.

Hranice „krajiny Targamos“ sú jasne vymedzené, v ktorých vedci vidia spomienky na kráľovstvo Urartu počas obdobia jeho moci. Chceli by sme upozorniť čitateľov na skutočnosť, že pomenovaním eponyma (meno legendárneho predka) toho či onoho ľudu Mroveli nikde inde nezamieňa tento vzťah, to znamená, že Dagestanci pre neho vždy zostávajú „potomkami Lekos, Vainakhs - „potomkovia Kavkas“, Gruzínci - „potomkovia Kartlos“ atď. Zároveň možno pomenovať aj nové eponymá (napríklad medzi dagestanskými Khozonih), no vždy sa zdôrazňuje, že novou legendárnou postavou predstavenou na stránkach rozprávania je syn, vnuk alebo vzdialenejší, no vždy priamy , potomok jedného z ôsmich bratov – synov Targamosa.

V budúcnosti Mroveli rozpráva o víťaznom boji Targamosianov (v ktorom, ako už bolo uvedené, možno vidieť Urartianskych Khaldov) s Asýriou. Po odrazení náporu Asýrčanov a porážke ich síl, osem bratov - Targamových synov, dostane svoj osud na Kaukaze na pobyt. Šesť bratov a im zodpovedajúce národy (Arménci, Gruzínci, Mingreliani, Movakanci, Albánci, éry) zostávajú v Zakaukazsku. O osídlení severného Kaukazu Mroveli píše takto:
„Krajiny severne od Kaukazu nielenže nepatrili k Targamosu, ale ani severne od Kaukazu neboli žiadni obyvatelia. Priestory od Kaukazu po Veľkú rieku, ktorá sa vlieva do Darubandského mora (Kaspické more; „Veľká rieka“ - Volga - autor), boli opustené. Preto si z množstva dvoch hrdinov - Lekana (Lekoša) a Kavkasa vybral Targamosa. Dal Lekanovi územia od Darubandského mora po rieku Lomek (Terek), na sever - po veľkú rieku Khazareti. Kavkasu - od rieky Lomek po hranice Kaukazu na západe.

Dagestanci sa teda usadili od Kaspického mora po Terek a Vainakhovia - od Tereku „po hranice Kaukazu na Západe“. Je zaujímavé, že pri Mroveli nájdeme aj najstarší názov Terek (Lomeki), ktorý sa skladá z vainakhského slovného spojenia „horská rieka“ (lome-khi). Pokiaľ ide o geografický výraz „Kaukaz“, treba vziať do úvahy, že starí gruzínski autori vrátane Mroveliho týmto pojmom vždy mysleli stredný Kaukaz a konkrétne Elbrus.

Ďalej, po opise osídlenia Dagestancami a Vainakhmi na Severnom Kaukaze sa Mroveli vracia k udalostiam, ktoré sa odohrali na Zakaukazsku, v „lode Kartlos“. Hovorí o svojich potomkoch, o pokusoch zaviesť kráľovskú moc v Gruzínsku, o vzájomných sporoch a pod. Príbeh je prenesený do staroveku a napriek chronologickej neistote sú jasne zdôraznené dva charakteristické momenty - vzostup a rozkvet hlavného mesta Mccheta medzi starovekými gruzínskymi mestami a pohanstvo Gruzíncov, ktorí v sledovanom období uctievali „ slnko a mesiac a päť hviezd a ich prvou a hlavnou svätyňou bola hrobka Kartlosa.

Tu je citát zo zdroja:
„V tom čase Chazari zosilneli a začali vojnu s kmeňmi Lekov a Kaukazcov. Targamosiáni boli v tom čase vo vzájomnom mieri a láske.Synov Kavkovcov ovládal Durdzuk, syn Tireta. Šesť Targamočanov sa rozhodlo vyhľadať pomoc v boji proti Chazarom. A všetci Targamojani sa zhromaždili, prekročili kaukazské hory, dobyli hranice Chazareti a po postavení miest na jeho okraji sa vrátili späť.

Prestaňme na chvíľu citovať. Tu je potrebné určité objasnenie. V starodávnej arménskej verzii „Kartlis tskhovreba“ je vyššie uvedená pasáž vyjadrená nasledujúcimi slovami: „V tom čase sa kmeň Khazrats posilnil, začali bojovať proti klanom Lekats a Kavkas, ktorí kvôli tomu upadli do smútku. ; požiadali o pomoc šesť domov Torgomu, ktorí boli v tom čase v radosti a pokoji, aby k nim prišli po spásu, ktorí išli v plnej pripravenosti pomôcť a prešli cez kaukazské hory a naplnili krajiny Khazrats rukami syna Tireta – Dutsuka, ktorý ich zavolal na pomoc“.

Staroveká arménska verzia výrazne dopĺňa tú gruzínsku. Po prvé, je zrejmé, že hlavná ťarcha vojny s Chazarmi padla na plecia Vainakhov (Durdzukov, ako ich Gruzínci nazývali takmer do 19. storočia), a práve oni sa obrátili na Zakaukazcov so žiadosťou o pomoc. . Pomoc bola poskytnutá, ale dobytie Khazarských krajín vykonali sily Vainakh („zajali krajiny Khazrats rukami syna Tireta - Dutsuka ...“). Vráťme sa však k prerušenému citátu: „Po tomto (teda po vojenskej porážke – auth.) si Chazari zvolili kráľa. Všetci Chazari začali poslúchať zvoleného kráľa a Chazari vedení ním prešli cez Morskú bránu, ktorá sa dnes volá Darubandi (teda Derbent – ​​autor). Targamosiáni nedokázali Chazarom odolať, pretože ich bolo nespočetné množstvo. Podmanili si krajinu Targamočanov, rozdrvili všetky mestá Ararat, Masis a Sever...“

Ďalej sa hovorí o častých nájazdoch Chazarov v Zakaukazsku, o odvádzaní ľudí do zajatia atď. Je potrebné poznamenať, že na nájazdy Khazari použili nielen priechod Derbent, ale aj roklinu Darial. Potom Mroveli zaznamenáva prvé objavenie sa Osetov na Kaukaze: „Na svojom úplne prvom ťažení prekročil chazarský kráľ hory Kaukazu a zajal národy, ako som napísal vyššie. Mal syna menom Uobos, ktorému dal zajatcov Somkhiti a Kartli (čiže Arménsko a Gruzínsko - autor). Dal mu časť krajiny Kavkas, západne od rieky Lomek až po západné výbežky hôr. A Wobos sa usadil. Jeho potomkami sú ovos. Toto je Ovseti (Osetsko), ktoré bolo súčasťou dedičstva Kaukazu. Durdzuk, ktorý bol najznámejším medzi synmi Kavkas, odišiel a usadil sa v horskej rokline, ktorej dal svoje meno - Durdzuketi ... “

Čečenci mali kedysi tri takéto symbolické predmety: "koman yai" ("národný kotol"), "koman teptar" ("národná kronika") a "koman muhar" ("národná pečať"). Všetci boli držaní v Nashakh, v rodovej veži Mozar (Motsarkhoy), starovekého klanu, ktorý bol správcom týchto národných čečenských pamiatok.

Na bronzových pásikoch, ktoré boli zvislo priletované na vonkajšiu stranu kotlíka, boli vyryté názvy týchto 63 typov.

Kotol zničili na príkaz imáma Šamila dvaja čečenskí naíbovia v roku 1845 alebo 1846. Naíbovia boli predstaviteľmi typov Nashkho a Dishni. Keď si uvedomili, čo urobili, začali sa navzájom obviňovať z tejto svätokrádeže. Nastalo medzi nimi nepriateľstvo a ich potomkovia sa zmierili až v 30. rokoch XX.

Nedávno bol objavený originálny rukopis Alana Azdina Vazara. Tento arabský rukopis našiel jordánsky historik Abdul-Ghani Hassan al-Shashani medzi 30 000 starými rukopismi uloženými v mešite al-Azhar v Káhire. Azdin sa podľa rukopisu narodil v roku invázie hord Tamerlane na Kaukaz - v roku 1395. Nazýva sa predstaviteľom „kmeňa Alan Nokhchis“. Azdinov otec Vazar bol vysoký dôstojník, jeden z vojenských vodcov-žoldnierov mongolsko-tatárskej armády a žil v hlavnom meste Tatárov - meste Sarai. Ako moslim poslal Vazar svojho syna študovať do moslimských krajín a potom sa vrátil do vlasti, aby kázal islam medzi svojimi krajanmi. Podľa neho jedna časť Alan-Vainakhov vyznávala kresťanstvo, druhá - pohanstvo ("magos tsIera din" - teda uctievanie slnka a ohňa). Misia islamizácie Vainakhov v tom čase nemala hmatateľný úspech.

Azdin Vazar vo svojej knihe opisuje hranice a krajiny osídlenia Alan-Vainakhov: severne od riek Kura a Tushetia, od rieky Alazan a Azerbajdžanu po severné hranice toku Darial a Terek. A od Kaspického mora (po rovine) až po rieku Don. Zachoval sa aj názov tejto planiny Sotai. V rukopise sa spomínajú aj niektoré osady Alanye: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), pevnosť Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. Opísaná je aj oblasť na dolnom toku Tereku, pri sútoku s Kaspickým morom – Keshanská nížina a ostrov Čečensko. Všade sú Alani a Vainakhovia pre Azdina úplne identickí. Medzi klanmi Vainakh, ktoré misionársky historik uvádza, väčšina prežila dodnes. Spomína však aj tie klany, ktoré dnes nie sú v nomenklatúre taip Vainakh, napríklad: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh atď.
vzal tu

Domorodé obyvateľstvo Kaukazu uprednostňuje život na svojich pozemkoch. Abazini sa usadzujú v Karačajsko-Čerkesku. Žije ich tu viac ako 36 tisíc. Abcházci - priamo tam alebo na území Stavropol. Najviac tu však žijú Karačajci (194 324) a Čerkesi (56 446 ľudí).

V Dagestane žije 850 011 Avarov, 40 407 Nogaisov, 27 849 Rutulov (južne od Dagestanu) a 118 848 Tabasaranov. Ďalších 15 654 Nogaisov žije v Karačajsko-Čerkesku. Okrem týchto národov žijú Dargins v Dagestane (490 384 ľudí). Žije tu takmer tridsaťtisíc agulov, 385 240 lezginov a niečo viac ako tri tisícky Tatárov.

Oseti (459 688 ľudí) sa usadzujú na svojich pozemkoch v Severnom Osetsku. Asi desaťtisíc Osetov žije v Kabardino-Balkarsku, o niečo viac ako traja v Karačajsko-Čerkesku a len 585 v Čečensku.

Väčšina Čečencov, celkom predvídateľne, žije v samotnom Čečensku. Je ich tu viac ako milión (1 206 551), navyše takmer stotisíc vie len svoj rodný jazyk, v Dagestane žije asi o stotisíc viac Čečencov, v Stavropole asi dvanásťtisíc. V Čečensku žije asi tri tisíc Nogaiov, asi päťtisíc Avarov, takmer jeden a pol tisíc Tatárov, rovnaký počet Turkov a Tabasaranov. Žije tu aj 12 221 Kumykov. V Čečensku zostalo 24 382 Rusov. Žije tu aj 305 kozákov.

Balkari (108587) obývajú Kabardino-Balkarsko a takmer sa neusídľujú na iných miestach severného Kaukazu. Okrem nich žije v republike pol milióna Kabardov, asi štrnásťtisíc Turkov. Medzi veľkými národnými diaspórami možno vyčleniť Kórejcov, Osetov, Tatárov, Čerkesov a Cigánov. Mimochodom, tieto sú najpočetnejšie na území Stavropol, je ich viac ako tridsať tisíc. A asi tri tisícky ďalších žijú v Kabardino-Balkarsku. V iných republikách je Rómov málo.

V rodnom Ingušsku žije 385 537 ľudí. Okrem nich tu žije 18765 Čečencov, 3215 Rusov, 732 Turkov. Medzi vzácne národnosti patria Jezídi, Kareli, Číňania, Estónci a Itelmeni.

Ruské obyvateľstvo sa sústreďuje najmä na ornej pôde Stavropol. Je ich tu 223 153, ďalších 193 155 ľudí žije v Kabardino-Balkarsku, asi tri tisícky žijú v Ingušsku, niečo vyše stopäťdesiattisíc v Karačajsko-Čerkesku a 104 020 žije v Dagestane. V Severnom Osetsku žije 147 090 Rusov.

Kaukaz, ktorý sa nachádza medzi mohutnými horskými masívmi a luxusnými údoliami, patrí k najstarším regiónom s mnohonárodným obyvateľstvom. Spoločne tu žijú národy Kaukazu, ktoré sa vyznačujú svojimi tradíciami a etnickými charakteristikami. Napriek územnej obmedzenosti kraja za celú svoju históriu odchovala okolo stovky národností.

Nositelia etnických kultúr v regióne

Teraz má kaukazská horská civilizácia, jedna z najstarších na svete, jediný typ kultúry. Pozostáva nielen z etnických rituálov, duchovných aspektov, tradičných čŕt výroby, ale aj zo všetkých materiálnych pojmov kultúry a rodiny, sociálnych hodnôt hrdých horalov. Preto je moderný južný región Ruska považovaný za úžasný a zaujímavý.

Spoločné paleo-kaukazské korene dlhé stáročia prispievali k zjednoteniu a úzkemu partnerstvu nositeľov rôznych etnických kultúr, žijúcich v obklopení horských masívov. Národy žijúce vedľa seba na Kaukaze majú podobné historické osudy, a preto v tomto regióne prebieha veľmi plodná kultúrna výmena.

K dnešnému dňu nositeľmi etnických kultúr, ktoré sú pre tento región autochtónne, sú:

• Adygei, Avari a Achvakhovia.
• Balkán a Inguš.
• Dargins.
• Osetincov a Čečencov.
• Čerkesi a Mingreliáni.
• Kumyks, Nogais a ďalší.

Kaukaz je prakticky medzinárodný región. Väčšinu z neho obývajú Rusi a Čečenci. Ako ukazuje história národov Kaukazu, Čečenci sa radšej zakorenili v krajinách Ciscaucasia, Dagestanu, Ingušska, ako aj v oblasti Kaukazu na území Čečenska.

Centrálna časť regiónu a Severné Osetsko sú domovom veľmi heterogénneho zloženia obyvateľstva. Podľa štatistík tu žije 30% Rusov a Osetov, 5% Ingušov, zvyšok sú:

• Gruzínci.
• Arméni.
• Ukrajinci.
• Gréci, Tatári a iné národnosti.

Z hľadiska počtu obyvateľov v rámci Ruskej federácie je to Kaukaz, ktorý zaberá tretie miesto. Tento región bol vždy považovaný za región s najintenzívnejším prílevom obyvateľstva. A ak predtým hlavné toky pohybu tvorili migranti z mesta na predmestia, situácia sa nedávno zmenila opačným smerom.

Počas piatich storočí vedci starostlivo študovali históriu národov severného Kaukazu. A napriek tomu, že sa na túto tému už nahromadilo obrovské množstvo faktického materiálu, v úrodných kaukazských krajinách je stále veľa neznámeho.

Vznik starovekej civilizácie

Formovanie mnohostrannej horskej civilizácie bolo pod jarmom zložitých procesov vzťahov mnohých národov. Osobitný vplyv na jeho vývoj mali aj tradičné viery a náboženské smery. Kresťanstvo, budhizmus, judaizmus sú len niektoré z náboženstiev národov severného Kaukazu, ktoré prispeli k oživeniu mocnej civilizácie.

Kultúry starovekých krajín Urartu, Mezopotámie, starovekého Grécka a stredovekého Iránu, Osmanskej a Byzantskej ríše sú základom typu kultúry, ktorá je teraz relevantná v južnom regióne Ruska. Za ďalšie nepriame zdroje kultúrneho formovania mohutnej horskej civilizácie považujú historici aj Indiu a Čínu.

Ale najhlbšie a najsilnejšie spojenie, ktoré si cenili najstaršie národy Kaukazu, boli vzťahy s blízkymi: Arménskom a Azerbajdžanom. Ale prehlbovanie severokaukazskej kultúry v čase východných Slovanov malo silný vplyv aj na mnohé ďalšie národnosti, ktoré si prispôsobovali ich každodenné zvyky a tradície.

Kultúra národov Kaukazu sa stala jedným z tých „vrcholov“, vďaka ktorým je mechanizmus ruskej kultúry rozmanitejší. A hlavné vlastnosti, ktoré robia historickú civilizáciu veľmi cennou pre moderné ľudstvo, sú intolerancia a tolerancia.

Charakteristické vlastnosti horolezcov

Tolerancia stále pomáha národom Severného Kaukazu plodne spolupracovať s inými národmi, lojálne prekonávať problémy a usilovať sa o mierové riešenie konfliktov. A vďaka neznášanlivosti (a v tejto konkrétnej situácii ide o neprijateľnosť čohokoľvek iného) sa domorodé obyvateľstvo Kaukazu dokázalo vyhnúť prílišnému tlaku zvonku a zachovať si svoju „autorskú“ identitu.

A na pozadí popularizácie tolerancie na vyriešenie problému úspešného kontaktu medzi existujúcimi národmi začala história a tradície severokaukazských horalov ešte viac priťahovať vedcov. Myslia si, že práve tolerancia prispieva k prospešnému prispôsobeniu horskej kultúry v modernom prostredí.

Kaukaz je úžasný a zložitý región. A to znamená nielen náboženské črty tohto horského regiónu, ale aj etnické vzťahy, jazykové špecifiká. Národy severného Kaukazu sú nositeľmi viac ako troch desiatok jazykov a dialektov. Preto niekedy historici nazývajú tento úžasný kút Ruska „ruským Babylonom“.

Vedcom sa podarilo identifikovať tri hlavné lingvistické smery, ktoré sa stali kľúčovými pre formovanie sekundárnych. Jazyky národov Kaukazu sú klasifikované takto:

1. východokaukazský. Vyšiel z nich Dagestan, ktorý sa delí do niekoľkých skupín (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin a ďalšie), ako aj na nakhské jazyky. Nakh sa zase delí na dve vetvy: čečenskú, ingušskú.
2. Západný Kaukaz (nazývajú sa aj Abcházsko-Adyghe). Hovoria nimi ľudia Shapsug, ktorí žijú severozápadne od letoviska Soči. Týmto jazykom hovoria aj Abaza, Adyghe, Abcházci, Kabardi a tiež Čerkesi.
3. Južný kaukazský (kartvelian) - distribuovaný hlavne v Gruzínsku, ako aj v západnej časti Zakaukazska. Delia sa len na dva typy jazykov: južnú a severnú kartuvelčinu.

Takmer všetky jazyky používané na severnom Kaukaze zostali nepísané až do roku 1917. Až začiatkom 20. rokov 20. storočia sa začali pre prevažnú časť obyvateľov regiónu vyvíjať abecedy. Vychádzali z latinského jazyka. V 30-tych rokoch sa rozhodlo nahradiť latinské abecedy ruskými, ale v praxi sa ukázalo, že nie sú také prispôsobené na prenos všetkých zvukových odrôd horalov.

Jednou z čŕt južného regiónu a obyvateľstva žijúceho na jeho území je etnická skupina národov Kaukazu. Charakteristické pre ňu je, že početné nezrovnalosti existovali nielen v rámci hraníc jednej etablovanej komunity, ale aj v rámci každého jednotlivého etnika.

Na tomto pozadí často na Kaukaze nájdete celé dediny, mestá a komunity, ktoré sa od seba izolovali. V dôsledku toho sa začali vytvárať „ich vlastné“, miestne zvyky, rituály, rituály a tradície. Dagestan možno považovať za živý príklad toho. Tu zavedené pravidlá a poriadok v každodennom živote dodržiavali jednotlivé dediny a dokonca aj tukhumovia.

Takáto endogamia viedla k tomu, že pojmy „vlastný“ a „cudzí“ mali jasné označenia a rámce. Pojmy „Apsuara“ a „Adygage“ sa stali charakteristické pre kaukazské národy, pomocou ktorých horalovia určili súbor morálnych noriem pre správanie Abcházcov a Adyghov.

Takéto koncepty sa stali zosobnením všetkých hodnôt národov hôr: mysliteľné cnosti, dôležitosť rodiny, tradície atď. To všetko pomohlo horolezcom rozvíjať etnocentrizmus, pocit dominancie a nadradenosti nad ostatnými (najmä , nad inými národmi).

Tri veľmi známe horské obrady

K dnešnému dňu sú tri tradície národov severného Kaukazu považované za najjasnejšie a najznámejšie:

1. Šťastné stretnutie. Pojmy Kaukaz a pohostinnosť boli dlho považované za synonymá. Zvyky spojené s vítaním hostí sú pevne zakorenené v etnote horalov a stali sa jedným z najdôležitejších aspektov ich života. Stojí za zmienku, že na modernom juhu Kaukazu sa stále aktívne praktizujú tradície pohostinnosti, a preto turisti radi navštevujú tento región znova a znova.
2. Únos nevesty. Tento zvyk možno priradiť k najkontroverznejším, no rozšíreným v celom regióne. Pôvodne mala inscenácia pomôcť ženíchovým príbuzným vyhnúť sa plateniu ceny za nevestu. No neskôr sa zápletka únosu, na ktorej sa dohodli obe strany, začala aplikovať na rôzne situácie. Napríklad, keď rodičia neschvaľujú city svojich detí alebo keď sa najmladšia dcéra plánuje vydať skôr ako tá druhá... V takýchto situáciách je vhodným riešením „ukradnutie“ nevesty, ale aj „Starodávny a krásny zvyk “, ako povedala jedna z hlavných postáv slávneho „Kaukazského väzňa“. Mimochodom, teraz za realizáciu takéhoto záväzku môžu byť hrdinovia tejto príležitosti potrestaní zákonom, pretože tradíciu únosu sleduje Trestný zákon Ruskej federácie.
3. Tradícia krvnej pomsty. Kaukaz je región, kde mnohé tradície odporujú sekulárnym a morálnym štandardom štátu. A zvyky krvnej pomsty sú najvýraznejším príkladom. Prekvapivo táto tradícia neprestala existovať od okamihu, keď sa história severného Kaukazu začala samostatne rozvíjať. Bez premlčania sa táto tradícia v niektorých regiónoch horského regiónu stále praktizuje.

Existujú aj iné tradície národov severného Kaukazu. Sú zaujímavé svadobné obrady, ktoré prekvapia svojou krásou a originalitou. Napríklad tradícia „zatajenia svadby“, ktorá znamená samostatnú oslavu manželstva. Mladomanželia prvé dni po svadbe oslavujú udalosť v rôznych domoch a ani sa nevidia.

Zaujímavé sú aj kulinárske tradície, ktoré dodnes praktizujú horské národy Kaukazu. Niet divu, že horúci Kaukazčania sú uznávaní ako najšikovnejší kuchári. Šťavnaté, voňavé, svetlé, s harmonickými prelivmi korenia a chuti, tradičné jedlá horalov určite stoja za vyskúšanie. Populárne medzi nimi sú: pilaf, achma, kharcho, satsivi, khachapuri, kebab a všetkým obľúbená baklava.

Pocta starým tradíciám sa dodržiava aj v rámci rodiny na Kaukaze. Uznanie autority a nadradenosti starších je základným základom organizácie rodín. Stojí za zmienku, že mnohí vedci vysvetľujú fenomén kaukazskej dlhovekosti tým, že vek a múdrosť sú v tomto regióne stále uctievané.

Tieto a ďalšie mimoriadne tradície horalov v mnohých smeroch menia ich svet k lepšiemu. Možno aj preto im mnohí predstavitelia moderného ľudstva čoraz viac venujú pozornosť a snažia sa ich uplatniť vo svojej spoločnosti.

Epos o charizmatických horaloch

Všeobecný epos o národoch Kaukazu si zaslúži osobitnú pozornosť. Vznikol na základe legiend o silných mužoch lámajúcich hory mečmi, polobohových hrdinoch bojujúcich s obrami. Vznikol počas mnohých desaťročí a ako dedičstvo prevzal materiál z 3. storočia pred Kristom.

Z antických legiend sa nakoniec stali cykly, ktoré spájala chronológia a spoločný dej. Tradície pochádzajúce z kaukazských hôr a údolí tvorili epos Nart. Dominuje v ňom pohanský svetonázor, úzko spätý so symbolmi a príslušenstvom monoteistických náboženstiev.

Národy žijúce na Kaukaze vytvorili silný epos, ktorý má určité podobnosti s epickými dielami iných národov. To vedie vedcov k myšlienke, že všetky historické materiály horalov sú prospešným produktom ich interakcie s inými komunitami v staroveku.

Dá sa ešte dlho chváliť a vyvyšovať národy Kaukazu, ktoré zohrali ďaleko od nedôležitej úlohy pri formovaní kultúry veľkého ruského štátu. Ale aj tento stručný prehľad charakteristík obyvateľstva tohto regiónu svedčí o rozmanitosti, hodnote a bohatosti kultúry.

- veľa ľudí, ktorí hovorili rôznymi jazykmi. Takáto systematizácia však nevznikla okamžite. Napriek rovnakému spôsobu života má každý z miestnych národov svoj jedinečný pôvod.

Zobraziť v plnej veľkosti

Vedci identifikujú skupinu autochtónne národy, (preložené z gréčtiny - miestny, domorodý, domorodý), ktorí žili v oblasti od svojho vzniku. Na severnom a strednom Kaukaze sú to tie, ktoré sú zastúpené tromi národmi

• Kabardovci, 386 tisíc ľudí, žije v Kabardino-Balkarskej republike, na územiach Stavropol a Krasnodar v Severnom Osetsku. Jazyk patrí do abcházsko-adyghskej skupiny ibersko-kaukazského jazyka. Veriaci sú sunnitskí moslimovia;
• Adyghe, 123 000, z toho 96 000 žije v Adygejskej republike, sunnitskí moslimovia
• Čerkesi, 51 000 ľudí, viac ako 40 tisíc žije v Karačajsko-čerkesskej republike.

Potomkovia Adygov žijú v mnohých štátoch: Turecko, Jordánsko, Sýria, Saudská Arábia.

Jazyková skupina Abcházsko-Adyghe zahŕňa ľudí Abaza(vlastné meno abaza), 33 000 ľudí, 27 tis. žije v KChR a Adygejskej republike (východná časť), sunniti. Potomkovia Abazinov, podobne ako Adygovia, žijú v Turecku a krajinách Blízkeho východu a jazykovo sú ich potomkami Abcházci (vlastné meno- absula).

Ďalšou veľkou skupinou pôvodných obyvateľov, ktorá zaberá severný Kaukaz, sú zástupcovia Nakh skupina jazykov:

• Čečenci(vlastné meno - nokhchiy), 800 000 ľudí, žije v Ingušskej republike, Čečensku, Dagestane (Akkinskí Čečenci, 58 000 ľudí), sunnitskí moslimovia. Na Blízkom východe žijú diaspóry potomkov Čečencov;
• Ingush(vlastné meno - galgai), 215 000 ľudí, väčšina žije v Ingušskej republike, Čečenskej republike a Severnom Osetsku, sunnitskí moslimovia;
• cysty(vlastné meno - cysty), v horských oblastiach Čečenskej republiky hovoria nakhským dialektom.

Čečenci a Inguši majú spoločné meno Vainakhovia.

Vyzerá najťažšie Dagestanská vetva ibero-kaukazských jazykov, je rozdelená do štyroch skupín:

1. Skupina Avaro-Ando-Tsez, ktorá zahŕňa 14 jazykov. Najvýznamnejší je jazyk, ktorým sa hovorí Avarov(vlastné meno - maarulal), 544 000 ľudí, centrálne a hornaté oblasti Dagestanu, na území Stavropol a severnom Azerbajdžane sú osady Avarov, sunnitskí moslimovia.
   Ďalších 13 národov patriacich do tejto skupiny je oveľa menej početných a majú výrazné rozdiely od avarského jazyka (napr. andských- 25 tisíc, tindinians alebo tyndaly- 10 tisíc ľudí).
2. Dargin jazyková skupina. Hlavní ľudia Dagriniáni(vlastné meno - dargan), 354 tisíc ľudí, pričom viac ako 280 tisíc žije v horských oblastiach Dagestanu. Veľké diaspóry Darginov žijú na území Stavropol a Kalmykia. Moslimovia sú sunniti.
3. Lak jazyková skupina. Hlavní ľudia Laks (Laki, Kazikumukh), 106 tisíc ľudí, v hornatom Dagestane - 92 000, moslimovia - sunniti.
4. Jazyková skupina Lezgi- južne od Dagestanu s mestom Derbent, ľud Lezgins(vlastné meno - lezgiar), v samotnom Dagestane žije 257 000, vyše 200 000. V Azerbajdžane existuje veľká diaspóra. Z náboženského hľadiska: Dagestanskí Lezgins sú sunnitskí moslimovia a azerbajdžanskí Lezgins sú šiitskí moslimovia.
   • Tabasaran (Tabasaran), 94 000 ľudí, z toho 80 000 žije v Dagestane, zvyšok v Azerbajdžane, sunnitskí moslimovia;
   • rutuláni (myh abdyr), 20 000 ľudí, z toho 15 000 žije v Dagestane, sunnitskí moslimovia;
   • tsachuri (yykhby), 20 000, väčšinou v Azerbajdžane, sunnitskí moslimovia;
   • Agul (agul), 18 000 ľudí, 14 000 v Dagestane, sunnitskí moslimovia.
     Skupina Lezgi zahŕňa 5 ďalších jazykov ktoré hovoria menšiny.

Národy, ktoré sa neskôr usadili v oblasti Severného Kaukazu

Na rozdiel od autochtónnych národov, predkov osetský prišli na severný Kaukaz neskôr a dlho boli známi ako Alan z 1. storočia nášho letopočtu. Podľa jazyka patria Oseti k iránska jazyková skupina a ich najbližšími príbuznými Iránci (Peržania) a Tadžici. Osetci žijú na území Severného Osetska s počtom 340 000 ľudí. V samotnom osetskom jazyku sa rozlišujú tri veľké dialekty, podľa ktorých sú odvodené vlastné mená:

• Iránci (železo)- pravoslávny;
• Digorians (Digoron)- sunnitskí moslimovia
• kudartsy (kudaron)- Južné Osetsko, pravoslávne.

Osobitnú skupinu tvoria národy, ktorých vznik a výskyt na severnom Kaukaze sa spája s neskorým stredovekom (15.-17. storočie). Z lingvistického hľadiska sú Turci:

1. Karachays (Karachayly), 150-tisíc ľudí, z toho 129-tisíc žije v Karačajsko-čerkesskej republike. Na území Stavropolu, Strednej Ázie, Turecka a Sýrie sú diaspóry Karachay. Jazyk patrí do skupiny turkických jazykov Kypchak (Polovtsy). sunnitskí moslimovia;
2. balkar (taulu), horalov, 80 000 ľudí, z toho 70 000 žije v Kabardsko-balkarskej republike. Veľké diaspóry v Kazachstane a Kirgizsku. Moslimovia sú sunniti;
3. Kumyks (Kumuk) 278 000 ľudí žije najmä v Severnom Dagestane, Čečensku, Ingušsku, Severnom Osetsku. Moslimovia sú sunniti;
4. Nogais (Nogaylar), 75 000, sú rozdelené do troch skupín podľa územia a dialektu:
   • Kuban Nogais (ako Nagais)žijúci v Karačajsko-čerkesskej republike;
   • Achikulak Nogaisžijúci v regióne Neftekumsk na území Stavropol;
   • Kara Nagai (Nogai step), sunnitskí moslimovia.
5. Turkméni (Truhmens), 13,5 tisíc ľudí žije v turkménskom regióne na území Stavropol, ale jazyk patrí do Oguzská skupina turkických jazykov, sunnitskí moslimovia.

Samostatne je potrebné poznamenať, že sa objavil na severnom Kaukaze v polovici 17. storočia. Kalmyks (halmg), 146 000 ľudí, jazyk patrí do mongolskej jazykovej skupiny (Mongolovia a Burjati sú jazykovo príbuzní). Nábožensky sú to budhisti. Tí z Kalmykov, ktorí boli v kozáckej triede donskej armády, vyznávali pravoslávie, boli tzv. buzaavy. Väčšina z nich sú kočovní Kalmykovia - turgutov.

©stránka
vytvorené na základe osobných záznamov študentov z prednášok a seminárov