Písanie

Tariel je hlavným hrdinom básne Shota Rustaveliho „Rytier v koži pantera“. Bol synom amirbara (veliteľa), indického kráľa Farsadana.
Narodil sa a celé detstvo strávil na kráľovskom dvore, obklopený mudrcami. Keď ho však postihol veľký smútok, odišiel žiť do lesa, medzi divú zver. On sám je mocný pekný statný rytier.
... Tariel stál mocne,
Dupanie leva nohou.
Meč pokrytý šarlátovou krvou
Chvenie v ruke...
... Tariel, ako slnko,
Na koni sedel mocne,
A zjedol pevnosť
S ohnivým a spaľujúcim pohľadom...
... Tento rytier je neznámy,
Tichý a nudný
Bol oblečený cez kaftan
Svieža tigrovaná koža.
Bolo vidieť bič v jeho ruke,
Všetko zabalené v zlate
Meč bol pripevnený k opasku
Na podlhovastom páse...
Jeho reč je pompézne nadšená, mohutná, skrášlená mnohými prívlastkami. Tariel je muž, ktorý je nebojácny a odvážny v boji, ktorý si váži a rešpektuje priateľstvo, ktorý nikdy nesklame svojich priateľov, ktorí vždy bojovali za dobro. Zmysel svojho života vidí v tom, že ho žije čestne a šťastne, koná dobro a umiera dôstojne. Miloval Nestan-Darejan, dcéru kráľa Farsadana, úprimnou, čistou láskou. A keď ju uniesol kaji, dlhé roky ju hľadal, nenašiel a rozhodol sa prežiť zvyšok svojich dní v lese, medzi lesnými zvieratami. No jeho priateľ Avtandil mu pomohol nájsť nevestu a spolu s Fridonom, kráľom Mulgazanzaru, oslobodili Nestana z pevnosti Kaji. Avtandil bol jeho najoddanejší priateľ:
... oddelený od Tariel,
Avtandil plače na ceste:
„Beda mi! V úzkosti a trápení
Dlhá cesta sa opäť začala.
Ťažko sa nám tiež rozchádza
Ako rande po smrti."
V Tarielovi chcel Rustaveli ukázať múdreho, verného bojovníka za dobro, ktorý nikdy nenechá svojich priateľov v problémoch. Hrdinovia ako Tariel sú hodní napodobňovania.

Kedysi dávno vládol v Arábii slávny kráľ Rostevan, ktorý mal svoju jedinú dcéru, krásnu Tinatin. V očakávaní blízkej staroby Rostevan počas svojho života nariadil povýšiť svoju dcéru na trón, o čom informoval vezírov. Priaznivo prijali rozhodnutie múdreho pána, pretože „Aj keď panna bude kráľom, stvoril ju stvoriteľ. Levie mláďa zostáva levíkom, či už je to samica alebo samec.“ V deň Tinatinovho nástupu na trón sa Rostevan a jeho verný spaspet (vojenský veliteľ) a žiak Avtandil, ktorý bol dlho vášnivo zamilovaný do Tinatina, sprisahali ráno nasledujúceho dňa, aby zorganizovali lov a pomohli - Zatsya v umení lukostreľby.

Po odchode do súťaže (v ktorej sa na radosť Rostova-vana stal víťazom jeho žiak), cár si v diaľke všimol osamelú postavu jazdca oblečeného v tigrej koži a poslal posla. ho . Ale posol sa vrátil do Rostov-vanu bez ničoho, rytier nereagoval na volanie slávneho kráľa. Rozzúrený Rostevan nariaďuje dvanástim vojakom, aby cudzinca v plnom rozsahu vzali, ale keď videl oddiel, rytier, akoby sa prebudil, utrel mu slzy z očí a zmietol tých, ktorí chceli jeho vojakov zaujať bičom. Rovnaký osud postihol aj ďalšie oddelenie vyslané na prenasledovanie. Potom sám Rostevan išiel za tajomným cudzincom s verným Avtandilom, ale keď si cudzinec všimol, že sa blíži panovník, bičoval koňa a „ako démon zmizol vo vesmíre“ tak náhle, ako sa objavil.

Rostevan sa stiahol do svojich komnát, nechcel vidieť nikoho, len svoju milovanú dcéru. Tinatin radí svojmu otcovi, aby poslal spoľahlivých ľudí hľadať rytiera po celom svete a zistiť, či je „človek alebo diabol“. Poslovia sa rozleteli na štyri svetové strany, vyšla polovica zeme, ale nikdy nestretli toho, kto poznal trpiaceho.

Tinatin ho na radosť Avtandila zavolá do svojich siení a prikáže mu v mene svojej lásky k nej tri roky hľadať tajomného cudzinca po celej zemi, a ak splní jej príkaz, stane sa jeho manželka. Avtandil, ktorý ide hľadať rytiera v tigrej koži, sa v liste takmer lúči s Roste-vanom a odchádza namiesto seba chrániť kráľovstvo svojho priateľa a priblížiť sa Shermadinovi pred nepriateľmi.

A teraz: „Keď som precestoval celú Arábiu v štyroch pasážach“, „Túlal sa po povrchu zeme, bez domova a úbohý, / navštívil každý malý kút za tri roky.“ Keďže Avtandil nezachytil stopu tajomného rytiera, „rozbehol sa v úzkosti srdca“, rozhodol sa otočiť koňa späť, keď zrazu uvidel šesť unavených a zranených cestujúcich, ktorí mu povedali, že na poľovačke stretli rytiera, ponorený do myšlienok a oblečený v tigrej koži. Tento rytier im ukázal dôstojný odpor a "hrdo sa rozbehol, ako svietidlo zo svetiel."

Dva dni a dve noci Avtandil prenasledoval rytiera, až napokon prekročil horskú rieku, a Avtandil, vyliezol na strom a ukryl sa v jeho korune, sa stal svedkom toho, ako vyšla rytierovi v ústrety z húštiny. lesné dievča (volalo sa Asmat) a objímajúc sa dlho vzlykali nad potokom, smútiac, že ​​ešte nenašli nejakú krásnu pannu. Nasledujúce ráno sa táto scéna zopakovala a po rozchode s Asmatom pokračoval rytier vo svojej smútočnej ceste.

Avtandil sa po rozhovore s Asmat snaží od nej zistiť tajomstvo takého zvláštneho správania rytiera. Dlho sa neodvažuje zdieľať svoj smútok s Avtandilom, napokon povie, že tajomná dcéra sa volá Tariel, že je jeho otrokyňou. V tom čase je počuť zvuk kopýt - toto je Tariel, ktorý sa vracia. Avtandil sa ukryje v jaskyni a Asmat povie Tarielovi o nečakanom hosťovi a Tariel a Avtandil, dve midzh-nurs (teda milenci, tí, ktorí zasvätili svoj život službe svojej milovanej), sa radostne pozdravia a stanú sa bratmi- ti-mami. Avtandil je prvý, kto rozpráva svoj príbeh lásky k Tinatinovi, krásnej majiteľke arabského trónu, a že to bolo na jej vôľu, že tri roky blúdil po púšti a hľadal Tariel. Ako odpoveď mu Tariel povie svoj príbeh.

Kedysi bolo v Hindustane sedem kráľov, z ktorých šesť uctieval ako svojho pána Fars-dan, veľkorysý a múdry vládca. Tarielin otec, slávny Saridan, "búrka nepriateľov, / spravoval jeho dedičstvo, protivníci vydierania." Ale keď dosiahol pocty a slávu, začal chradnúť v osamelosti a tiež z vlastnej vôle odovzdal svoj majetok Farsa-danovi. Šľachetný Farsadan však veľkorysý dar odmietol a nechal Sari-dana ako jediného vládcu svojho dedičstva, priviedol ho bližšie k sebe a ctil si ho ako brata. Na kráľovskom dvore ste boli vychovaní v blaženosti a úcte a Tariel samotný. Medzitým sa kráľovskému páru narodila krásna dcéra Nestan-Darejan. Keď mal Tariel pätnásť alebo dvadsať rokov, Saridan zomrel a Farsadan a kráľovná mu dali „dôstojnosť svojho otca – veliteľa celej krajiny“.

Krásavec Nestan-Darejan medzitým vyrástol a srdce statočnej Tariel si podmanil spaľujúcou vášňou. Raz, uprostred hostiny, poslal Nestan-Darejan jej otroka Asmata k Tarielovi so správou, ktorá znela: „Žalostné mdloby a slabosť – nazývaš ich láskou? / Nie je pre midge-nuru príjemnejšia sláva kúpená krvou? Nestan navrhol Tarielovi, aby vyhlásil vojnu Khatavom (treba poznamenať, že akcia v básni sa odohráva v skutočných aj fiktívnych krajinách), zaslúži si žiť v „krvavej zrážke“ česť a slávu - a potom dá Tarielovi jej ruku a srdce.

Tariel sa vydáva na ťaženie proti Khatavom a vracia sa do Farsa Dan s víťazstvom, pričom porazí hordy Khatav Khan Ramaz. Na druhý deň ráno, po návrate k hrdinovi sužovanému milostným trápením, prichádza kráľovský pár po radu, ktorý netušil, aké city prežívajú mladí muži k svojej dcére: koho dať za manželku svojej jedinej dcére a následníkovi trónu? Ukázalo sa, že šach z Khorezmu číta svojho syna ako manžela Nestana-Darejana a Farsadan a kráľovná priaznivo prijímajú jeho dohadzovanie. Asmat sa objaví pre Tari-ela, aby ho poslal do palácov Nestan-Darejan. Tarielovi vyčíta klamstvo, hovorí, že sa nechala oklamať tým, že sa nazýva jeho milovaná, pretože je proti svojej vôli vydaná „za cudzieho princa“ a on len súhlasí s rozhodnutím jej otca. Ale Tariel odhovára Nestana-Darejana, je si istý, že on jediný je predurčený stať sa jej manželom a vládcom Hindustanu. Nestan povie Tarielovi, aby zabil nechceného hosťa, aby ich krajina nikdy neprišla k nepriateľovi, a aby sám nastúpil na trón.

Po splnení rozkazu svojej milovanej sa hrdina obráti na Farsa-dana: „Váš trón teraz zostáva so mnou podľa charty,“ hnevá sa farsadan, je si istý, že toto je jeho sestra, čarodejnica Davar, ktorej sa musela dotknúť. zamilovaný do takého zákerného činu a vyhráža sa, že sa s ňou vysporiada. Davar sa vrhne na princeznú s veľkým pokarhaním a v tom čase sa v komorách objavia „dvaja otroci v podobe kadzhi“ (rozprávkové postavy gruzínskeho folklóru), vtiahnu Nestana do archy a odnesú ho k moru. Davar sa v smútku zabije mečom. V ten istý deň sa Tariel s piatimi až desiatimi bojovníkmi vydáva hľadať svoju milovanú. Ale márne – nikde sa mu nepodarilo nájsť ani stopy po krásnej princeznej.

Raz na svojich potulkách Tariel stretol statočného Nuradina-Fridona, panovníka Mul-ga-zan-zara, ktorý bojoval proti svojmu strýkovi a snažil sa rozdeliť krajinu. Rytieri, ktorí „vstúpili do zväzku srdca“, si navzájom dávajú sľub večného priateľstva. Tariel pomáha Fridonovi poraziť nepriateľa a obnoviť mier a mier v jeho kráľovstve. V jednom z rozhovorov Fridon povedal Tariel, že jedného dňa, keď kráčal pozdĺž pobrežia, náhodou uvidel zvláštnu loď, z ktorej, keď zakotvila na brehu, sa vynorila panna neporovnateľnej krásy. Tariel v nej, samozrejme, spoznala svoju milovanú, vyrozprávala Fridonovi svoj smutný príbeh a Fridon okamžite poslal námorné cesty „cez rôzne vzdialené krajiny“ s rozkazom nájsť zajatca. Ale "márne, morské pohyby vyšli až do končín zeme, / títo ľudia nenašli žiadne stopy princeznej."

Tariel, ktorý sa rozlúčil so svojím bratom a dostal od neho čierneho koňa ako darček, sa opäť vydal hľadať, ale zúfalo, že nájde svoju milovanú, našiel úkryt v odľahlej jaskyni, blízko miesta, kde sa s ním stretol Avtandil, oblečený v šatách. tigria koža („Obraz ohnivej tigrice je podobný mojej panne, / preto je mi koža tigra z oblečenia drahšia“).

Avtandil sa rozhodne vrátiť k Tinatin, povedať jej o všetkom a potom sa znova pripojiť k Tarielovi a pomôcť mu v pátraní.

S veľkou radosťou sa stretli s Avtandilom na dvore múdreho Rostova-vana a Tinatin „ako raj aloe nad údolím Eufratu čakal na bohato zdobenom tróne“. Hoci nové odlúčenie od svojej milovanej bolo pre Avtandil ťažké, aj keď Rostevan bol proti jeho odchodu, ale slovo, ktoré dostal priateľ, ho vyhnalo od jeho príbuzných a Avtandil po druhýkrát, už tajne, opúšťa Arábiu a trestá verných. posvätný pre Sherma-Dina, aby plnil svoje povinnosti vojenského veliteľa. Avtandil na odchode zanechá Roste-vanovi závet, svoj vlastný druh hymny na lásku a priateľstvo.

Po príchode do jaskyne, ktorú opustil a v ktorej sa Tariel skrýval, tam Avtandil nájde iba Asmata – ktorý nedokázal vydržať duševnú úzkosť, a sám Tariel sa vydal hľadať Nestana-Darejana.

Keď Avtandil po druhýkrát predbehol svojho priateľa, nachádza ho v krajnom zúfalstve, s ťažkosťami sa mu podarilo priviesť späť k životu Tariel, ktorý bol zranený v boji s levom a tigricou. Priatelia sa vracajú do jaskyne a Avtandil sa rozhodne ísť za Mul-ha-zanzarom k Fridonovi, aby sa ho podrobnejšie spýtal na okolnosti, za ktorých náhodou uvidel slnko Radujem Nestanovi.

Na siedmy deň prišiel Avtandil do majetku Fridona. „To dievča k nám prišlo pod strážou dvoch strážcov,“ povedal mu Fridon, ktorý sa s ním stretol so cťou. Obaja boli ako sadze, len panna mala jasnú tvár. / Vzal som meč, pohnal som koňa do boja so strážami, / Ale neznámy čln sa skryl v mori ako vták.

Slávny Avtandil sa opäť vydal na cestu, „spýtal sa mnohých ľudí, s ktorými sa sto dní stretával na bazároch, / ale o panne nepočul, len márnil čas,“ kým nestretol karavánu obchodníkov z Bagdadu, nadržaný bol ctihodný starec Usam. Avtandil pomohol Usamovi poraziť morských lupičov, ktorí vykradli ich karavan, Usam mu z vďačnosti ponúkol všetok svoj tovar, ale Avtandil požiadal iba o jednoduché šaty a možnosť skryť sa pred zvedavými očami, „predstieral, že je starý.“ -bus "kupé-" che-sky auto-van.

Avtandil teda pod rúškom jednoduchého obchodníka prišiel do nádherného prímorského mesta Gulan-sharo, v ktorom „kvety voňajú a nikdy nevädnú“. Avtandil rozložil svoj tovar pod stromy a pristúpil k nemu záhradník pomenovaný po obchodníkovi Usenovi a povedal mu, že jeho pán je teraz preč, ale „Tu je v dome Fatma Khatun, pani jeho manželky, / je veselá, láskavý, miluje hosťa vo voľnom čase. Keď sa Fatma dozvedela, že do ich mesta prišiel významný obchodník, navyše „ako sedemdňový mesiac, je krajší ako platan“, okamžite nariadila obchodníkovi, aby bol odprevadený do paláca. „V rokoch stará, ale svojím spôsobom krásna“ Fatma sa zamilovala do Avtandilu. „Plameň zosilnel, rástol, / Tajomstvo bolo odhalené, bez ohľadu na to, ako ho hosteska skryla,“ a teraz, počas jedného zo stretnutí, keď sa Avtandil a Fatma „pobozkali počas spoločného rozhovoru“, sa dvere výklenku rozleteli. otvorené a na prahu sa objavil impozantný bojovník, ktorý Fatme sľúbil veľký trest za jej zhýralosť. "Od strachu zabiješ všetky svoje deti ako vlčica!" hodil jej do tváre a odišiel. V zúfalstve sa Fatma rozplakala, trpko sa potrestala a prosila Avtandila, aby zabil Chachna-gir (tak sa volal bojovník) a zložil mu prsteň, ktorý mu predložila. Avtandil splnil Fatminu žiadosť a tá mu povedala o svojom stretnutí s Nestanom-Darejanom.

Raz na hostine s kráľovnou Fatmou vošla do altánku, ktorý bol postavený na skale, a keď otvorila okno a pozrela sa na more, uvidela, ako na brehu pristála loď, z ktorej spolu s dvoma čiernymi , vyšlo dievča, ktorého krása zatienila slnko. Fatma nariadila otrokom, aby vykúpili pannu od stráží a „ak sa vyjednávanie neuskutoční“, aby ich zabili. A tak sa aj stalo. Fatma ukryla „slnečnookého Nestana v tajných komnatách, ale dievča vo dne v noci naďalej ronilo slzy a nič o sebe nepovedalo. Nakoniec sa Fatma rozhodla otvoriť manželovi, ktorý cudzinca s veľkou radosťou prijal, no Nestan mlčal ako predtým a „stláčala pery ako ruže nad perlami“. Jedného dňa išiel Usen na hostinu ku kráľovi, ktorý bol „priateľom“ a chcel sa mu odvďačiť za priazeň a sľúbil mu „pannu podobnú platanu“ ako jeho nevestu. Fatma okamžite posadila Nestana na rýchleho koňa a poslala ho preč. Vo Fatminom srdci bol smútok nad osudom neznámej hrčky s nádhernou tvárou. Raz, keď prechádzala okolo krčmy, Fatma počula príbeh o otrokovi veľkého kráľa, vládcu Kajeti (krajina zlých duchov - kajee), že po smrti jeho pána začala sestra kráľa Dular-duht vládnuť krajine, že je „veľká ako skala“ a že jej zostali dva cári-vichy. Tento otrok skončil v oddiele bojovníkov, ktorí obchodovali s lúpežami. Raz v noci, keď sa túlali po stepi, uvideli jazdca, ktorého tvár „v hmle iskrila ako blesk“. Bojovníci v ňom spoznali devu, hneď ju zajali – „panna nepočúvala ani prosby, ani presviedčania, len zachmúrená mlčala pred lúpežou, nikoho hliadka, / A ona ako oslica oblievala ľudí nahnevaným pohľadom. “.

V ten istý deň poslala Fatma do Kajeti dvoch otrokov s príkazom nájsť Nestana-Darejana. O tri dni sa otroci vrátili so správou, že Nestan je už zasnúbený s princom Kajetim, že Dular-duht odíde do zámoria na pohreb svojej sestry a že čarodejníkov a kúzelníkov berie so sebou deev, „pre jej cesta je nebezpečná a nepriatelia sú pripravení na boj." Pevnosť kaji je však nedobytná, nachádza sa na vrchole strmého útesu a „desaťtisíc najlepších strážcov stráži opevnenie“.

Avtan-dilovi sa tak otvorilo miesto Nestanovho pobytu. V tú noc Fatma „ochutnala úplné šťastie na posteli, / hoci v skutočnosti boli Avtan-dilove pohladenia neochotné,“ Tommy-mogo o Tinatinovi. Nasledujúce ráno Avtandil povedal Fatme príbeh o tom, „ako oblečený v koži tigra trpí hojnosťou“ a požiadal, aby poslal jedného zo svojich čarodejníkov do Nestan-Darejan. Čoskoro sa čarodejník vrátil s rozkazom od Nestana, aby nešiel za Tariel na ťaženie proti Kajeti, pretože „zomrie dvojitou smrťou, ak zomrie v deň boja“.

Avtandil zavolal k sebe Fridonových otrokov a štedro ich obdaril, prikázal im, aby išli k svojmu pánovi a požiadali ich, aby zhromaždili armádu a vydali sa na Kajeti, sám prešiel cez more na prechádzajúcej galeje a ponáhľal sa s dobrou správou k Tarielovi. Šťastie rytiera a jeho verného Asmata nemalo hraníc.

Traja priatelia sa „presťahovali do krajiny Fridon pri hluchej stepi“ a čoskoro šťastne dorazili na dvor vládcu Mul-ga-zan-zaru. Po súhlase sa Tariel, Avtandil a Fridon rozhodli okamžite, pred návratom Dular-dukhta, vydať sa na ťaženie proti pevnosti, ktorá je „obohnaná reťazou skál nepriechodných nepriateľov“. S oddielom tristo ľudí sa rytieri ponáhľali dňom i nocou a „nenechali čatu spať“.

„Bratia-timovia si medzi sebou rozdelili bojisko. / Každý bojovník v ich čate bol prirovnaný k hrdinovi. V okamihu boli obrancovia impozantnej pevnosti porazení. Tariel, ktorý zmietol všetko, čo mu stálo v ceste, sa ponáhľal k svojej milovanej a „táto dvojica jasných tvárí sa nedokázala rozptýliť. / Ruže pier, ktoré sa k sebe lepili, sa nemohli oddeliť.

Po naložení bohatej koristi na tri tisícky mulíc a tiav sa rytieri spolu s krásnou princeznou vybrali do Fatmy, aby ju požehnali. Všetko, čo sa získalo v bitke v Kadžete, odovzdali ako dar panovníkovi Gulan-sharo, ktorý hostí privítal s veľkými poctami a obdaroval ich aj bohatými darmi. Potom hrdinovia odišli do kráľovstva Fridon, „a potom prišiel veľký sviatok v Mul-ga-zan-zar. Počas ôsmich dní hrania svadby sa celá krajina zabávala. Tamburíny a činely bijú, harfy spievali až do zotmenia. Na hostine sa Tariel dobrovoľne prihlásil, že pôjde s Avtandilom do Arábie a bude jeho dohadzovačom: „Kde so slovami, kde s mečmi tam všetko zariadime. / Bez toho, aby som si ťa vzal za pannu, nechcem sa oženiť!" "Ani meč, ani červená reč nepomôže v tej krajine, / kam mi Boh poslal kráľovnú mojej slnečnej!" - odpovedal Avtandil a pripomenul Tarielovi, že nadišiel čas zmocniť sa pre neho indického trónu a v deň, „keď sa tieto plány naplnia“, sa vráti do Arábie. Ale Tariel je neoblomný vo svojom rozhodnutí pomôcť Priateľovi. Udatný Fridon sa k nemu tiež pridal a teraz „levy, ktoré opustili okraje Fridonu, kráčali v nebeskej veselosti“ a v určitý deň sa dostali na arabskú stranu.

Tariel poslal k Rostevanovi posla so správou a Rostevan s veľkým sprievodom vyšiel v ústrety slávnym rytierom a krásnemu Nestanovi-Darejanovi.

Tariel žiada Roste-vana, aby bol milosrdný k Avtandilovi, ktorý raz bez jeho požehnania odišiel hľadať rytiera v tigrej koži. Rostevan rád odpúšťa svojmu vojenskému veliteľovi, dáva mu za manželku dcéru a s ňou trón Arábie. Kráľ ukázal na Avtandila a povedal svojej družine: „Tu je pre teba kráľ. Z vôle Božej vládne v mojej pevnosti. Nasleduje svadba Avtandila a Tinatina.

Medzitým sa na obzore objaví karavan v čiernom smútočnom oblečení. Po spochybnení vrchnej vody sa hrdinovia dozvedia, že kráľ Indus Farsadan, „keď stratil svoju drahú dcéru“, nevydržal smútok a zomrel, a Khatavovci sa priblížili k Indo-stanu, „obkľúčili divokú armádu“ a predtým, ako im haya Ramaz povie, "že sa neháda s egyptským kráľom."

"Keď to Tariel počul, už viac neváhal, / a prešiel trojdňovú cestu za deň." Bratia-timovia, samozrejme, išli s ním a za hodinu porazili nespočetné Khatavské vojsko. Kráľovná matka spojila ruky Tariel a Nestana-Darejana a „na vysoký kráľovský trón si Tariel sadol so svojou manželkou“. „Sedem indostanských trónov, všetok otcov majetok / tam manželia prijali, keď uhasili svoje túžby. / Konečne oni, trpiaci, zabudli na muky: / Radosť ocení len ten, kto pozná smútok.

Vo svojich krajinách tak začali vládnuť traja udatní bratia-rytieri: Tariel v Hindustane, Avtandil v Arábii a Fridon v Mul-ga-zan-zar a „ich milosrdné skutky všade padali ako sneh“.

Encyklopedický YouTube

1 / 1

✪ SHOTA RUSTAVELI. "Rytier v koži pantera". biblický príbeh

titulky

Príbeh

Táto báseň sa k nám nedostala vo svojej pôvodnej podobe. V priebehu storočí prešiel text básne určitými zmenami v rukách pokračovateľov – napodobiteľov a mnohých pisárov. Zachovalo sa pomerne veľa interpolovaných neskorších vydaní zo 16. – 18. storočia a medzi bádateľmi pretrváva spor tak o obsahu ako celku, ako aj o interpretáciu jednotlivých pasáží diela. Existuje aj pokračovanie básne, známej pod názvom „Omaniáni“. Zo všetkých vydaní básne „Rytier v koži pantera“ je kanonizované a najbežnejšie takzvané Vakhtangovovo vydanie, vytlačené v Tiflise v roku 1712 kráľom Vakhtangom VI. a vybavené špeciálnymi komentármi. Nových vydaní básne je do tridsať, no s výnimkou dvoch sú všetky v podstate vo väčšej či menšej miere opakovaním Vachtangovho vydania. Filozofické a náboženské názory Rustaveliho boli vtedajšou oficiálnou cirkvou uznané ako heretické; otvorila prenasledovanie proti básni.

Doteraz zostáva nevyriešená otázka, kde si Rustaveli požičal dej svojej básne. V literatúre sa uvádzajú štyri [ objasniť] názory: prvý je založený na slovách samotného Rustaveliho, ktorý v 16. strofe básne uvádza, že „našiel perzský príbeh a preložil ho do veršov ako veľkú perlu, ktorá prechádza z ruky do ruky“; perzský originál sa však napriek všetkým pátraniam zatiaľ nenašiel. Perzský príbeh, o ktorom Rustaveli hovorí, je prerozprávaním indického eposu „Ramayana“, ktorý sa vo všeobecnosti aj v mnohých malých detailoch zhoduje s básňou „Rytier v koži pantera“.

Druhý názor ako prvý vyslovil profesor D. I. Chubinov, ktorý dokazuje, že námet Rytiera v koži pantera si Rustaveli neprepožičal od východných spisovateľov; bola ním vytvorená a zameraná na oslávenie kráľovnej Tamary.

Tretí názor patrí A. Chachanovovi: porovnávajúc Rustaveliho básne s ľudovými piesňami o Tarielovi, naznačil, že umelá báseň 12. storočia má za základ ľudovú poéziu, podobne ako Faust a Hamlet sa vracajú k stredovekým ľudovým tradíciám. Rustaveli použil ľudové rozprávky na zobrazenie veľkej historickej éry. Porovnanie piesní o Tariel, ktoré kolujú medzi gruzínskym ľudom, s Rustaveliho básňou, kde hlavnou postavou je Tariel, odhaľuje ich bezpodmienečnú podobnosť vo všeobecnej zápletke aj v detailoch.

Na druhej strane, porovnanie Tamariho života s udalosťami opísanými v básni dáva dôvod domnievať sa, že pod menom hlavnej postavy Nestana-Darejana sa skrýva samotná Tamara. Možno si myslieť, že básnik zámerne preniesol dej „Rytiera...“ do ideálnej oblasti – „do Indie, Arábie, Číny“ – aby čitateľa odviedol od dohadov a skryl svoju lásku, „pre ktorú existuje nie je liek...“.

Hoci existujú návrhy, že udalosti opísané v básni sú prenesené do iných krajín, aby sa ukázalo, že rasové rozdiely medzi národmi sú bezvýznamné, a tento príbeh by mohol byť v ktorejkoľvek inej krajine ako len v Gruzínsku.

Napriek sporom o pôvode - kniha zostáva cennou udalosťou v živote ľudstva.

Zápletka

Dej básne „Rytier v koži pantera“ sa scvrkáva na nasledovné: významný, ale starší kráľ Arábie - Rostevan, bez syna-dediča, intronizuje svoju jedinú dcéru - očarujúcu a inteligentnú Tinatin, ktorá milovala mladý veliteľ menom Avtandil ...

Poetika

Rustaveli je zákonodarcom a neprekonateľným majstrom poetického metra, ktorý dominoval starovekému Gruzínsku, nazývaného shairi, šestnásťslabičný verš. Rustaveli používa dva typy tohto metra: vysoký (4+4+4+4) a nízky (5+3+5+3). Rôznorodosť typov metra v básni súvisí s určitým poradím rýmového systému. Štyri štvorveršia básne (v počte až 1500; a podľa publikácie akademika Brosseho má báseň 1637 strof, 16 slabík na verš) sú plné aliterácií, ktoré zvyšujú jej organickú hudobnosť.

Z ďalších čŕt Rustavelovho básnického systému treba poznamenať umeleckú čistotu jeho metafory. Strofy básne sú plné zložitých a podrobných metaforických radov. A v celej tejto komplexnosti Rustavelovej poetiky dominuje jednoduchosť jazyka, ideová hĺbka a umelecká bezprostrednosť.

Pozoruhodná je Rustaveliho ars poetica („umenie poézie“ – lat.), uvedená v slávnom prológu básne. Pre básnika je nespochybniteľný vysoký spoločenský účel a ideologická hodnota poézie. Rustaveli obhajuje výhodu epického žánru pred lyrickým, ktorý je podľa neho vhodný len na „pobavenie, dvorenie a zábavu“. Skutočný básnik je podľa jeho názorov epos, tvorca veľkých príbehov.

Analýza

Politické názory autora

Báseň „Rytier v koži pantera“ v celej svojej komplexnosti odráža éru gruzínskeho feudalizmu, známeho ako „patronkmoba“ (patronát). Hlavnými a ideálnymi postavami básne - Tariel a Avtandil - sú typy oddaných a úctyhodných "kma" - vazali, nezaujatí služobníci svojho patróna, vzdelaní a pokojní, premýšľaví dvorania, statoční a obetaví rytieri.

Báseň idealizuje lojalitu vazala a povinnosť voči kráľovi – najvyššiemu patrónovi. Svojich poddaných vazalov-veľkov (ako Avtandil, Tariel atď.) majú aj bezprostrední vazali kráľa, dvoranov a iných šľachticov či šľachtických ľudí. Verejnosť zobrazená v básni je teda akoby spojivom mecenášskych, či skôr vrchnostensko-vazalských vzťahov, Rustaveli romantizuje humanistické podoby týchto vzťahov: „lepšie než akýkoľvek zamilovaný pár, vzájomne sa milujúci páni a vazali, “vyhlasuje. Autor zámerne upozorňuje čitateľov: „služba vášmu pánovi (patrónovi) nebude nikdy márna.“ Básnik však prijíma vládcov len „milostný, milý, milosrdný, ako nebo vyžarujúce milosrdenstvo“.

Rustaveli je zanieteným zástancom humanistického monarchizmu, založeného na princípoch vrchnostensko-vazalských vzťahov a dynastickom legitimizme. Jedným z ústredných motívov básne je kult rytierstva, vojenskej zdatnosti a odvahy. Básnikom idealizovaný hrdina-rytier je oddaný a nesebecký v priateľstve a kamarátstve. Priateľstvo a kamarátstvo sú základom rytierskeho práva a poriadku; solidarita a sebaobetovanie sú obľúbeným ideálom Rustaveliho. Rytieri bez záujmu a bezplatne chránia obchodníkov pred pirátmi a lupičmi, správajú sa k ženám s najväčšou úctou a rešpektom, sponzorujú a pomáhajú vdovám a sirotám, núdznym, chudobným. Rustaveli káže štedrosť, jednotné milosrdenstvo „veľkým aj malým“, „keďže slnko rovnako osvetľuje svojimi lúčmi ruže aj smeti“. Obhajuje slobodnú „voľbu manželského partnera“. Spievajúca láska, ktorá je cudzia sebeckým citom, Rustaveli vášnivo odsudzuje bezcitnosť a nespútané sexuálne túžby. Je pozoruhodné, že formy záštitných (vrchno-vazalských) vzťahov sú vlastné aj Rustavelovej láske – „mijnuroba“. Milovaná žena je podľa svojho postavenia najvyšším patrónom-suverénom, zatiaľ čo zamilovaný hrdina je len „najoddanejší“ vazal-sluha (kma).

Náboženské názory

Rustaveli je umelec-mysliteľ. Je mu cudzí kresťansko-klerikálny dogmatizmus stredovekého Západu, mysticizmus perzského súfizmu a oficiálny islam. To, samozrejme, neznamená, že Rustaveli je ateista: jeho filozofické a náboženské myslenie nesie stopy silného vplyvu novoplatonizmu.

Zloženie

Kompozíciu básne charakterizuje dynamická dramatickosť, často vedúca k neočakávaným situáciám. Báseň je takmer úplne zbavená rozprávkových fantastických prvkov: nefalšované, ľudsko-pozemské, silné zážitky živých ľudí sú zobrazené vitálne pravdivo, umelecky priamočiaro, presvedčivo. Každý hrdina básne, či už hlavný alebo vedľajší, sa prejavuje v tých najtypickejších črtách. V tomto smere je každý, aj ten najmenší detail básnika prirodzený. Sú to Nestan-Darejan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Shermadin, ktorí sa stali bežnými podstatnými menami, najobľúbenejšími menami v Gruzínsku.

Pri vývoji deja básnik používa techniku ​​kontrastu: rôzne spoločenské vrstvy a umelecké obrazy sú zručne proti sebe s veľkým zmyslom pre proporcie.

Aforizmy Rustaveli

Múdre, premyslené a zároveň lakonické, okrídlené rustavelovské aforizmy prenikli do širokých más ľudu, zmenili sa na ľudové porekadlá, na ľudovú múdrosť. Treba poznamenať, že tieto aforizmy, vyjadrené vo forme lyrických odbočiek, epištolárnych apelov, majú ďaleko k moralistickým maximám. Prispievajú k oživeniu rozprávania, dynamizujú verš, zdôrazňujú monumentálnosť diela. Báseň „Rytier v koži pantera“ patrí z hľadiska architektonického a kompozičného k majestátnym príkladom svetovej literatúry.

Význam básne spočíva vo výtvarnom spracovaní, psychologickom rozbore a veľkoryso rozhádzaných múdrych výrokoch, ktoré aj po 800 rokoch vyslovuje Gruzínec s pocitom zvláštnej úcty. Rustaveli inšpiruje „oslobodiť otrokov“, hlása rovnosť pohlaví („potomstvo leva zostáva levom, bez ohľadu na pohlavie“), apeluje na veľkorysé milosrdenstvo: „čo rozdávaš, je tvoje, čo nie je stratené." Osobné zásluhy nadraďuje nad vznešený pôvod, uprednostňuje slávnu smrť pred hanebným životom, netoleruje ľstivého človeka, vyhlasuje: „lož a ​​zrada sú dve sestry“. Takéto myšlienky urobili z Rytiera v koži pantera vzdelávaciu knihu pre ľudí a talentovaná technika z nej urobila synonymum vznešenej a umeleckej poézie pre Gruzíncov.

Rustaveliho báseň „Rytier v koži pantera“ – jedna z najväčších pamiatok svetovej literatúry – bola a je po stáročia jednou z najčítanejších kníh v Gruzínsku, ktorá má výnimočný vplyv na ďalší vývoj gruzínskej literatúry. do súčasnosti.

Publikácie a preklady

Po roku 1712 bola báseň niekoľkokrát publikovaná v Petrohrade a v rôznych mestách Gruzínska. Existuje viac ako 50 vydaní básne v gruzínčine.

Kompletné preklady knihy „Rytier v koži pantera“ existujú v nemčine (Leist, „Der Mann im Tigerfelle“, Lipsko, 1880), francúzštine („La peau de léopard“, 1885), ukrajinčine („Rytier v koži pantera“ “, preložil Mykola Bazhan, 1937), poľština, angličtina, arabčina, arménčina, španielčina, taliančina, čínština, perzština a japončina, ako aj hebrejčina a hindčina.

V roku 2009 vyšiel preklad básne do čuvašského jazyka: „Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr“. V roku 2016 vyšiel v Aténach kompletný poetický preklad Manolisa Mitafidiho do novogréčtiny „Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη“. Preklad bol dokončený v roku 1974, kniha vyšla o 42 rokov neskôr.

Od 30. do 80. rokov 20. storočia boli úryvky z básne často prekladané a publikované mnohokrát vo všetkých jazykoch národov ZSSR a krajín socialistického tábora.

Postavy

• Rostevan - kráľ Arábie
• Tinatin - Rostevanova dcéra, Avtandilova milenka
• Avtandil - veliteľ v Arábii
• Sokrates - jeden z vezírov Rostevanu
• Tariel - rytier v tigrej koži
• Shermadin - sluha Avtandil, ktorý viedol dedičstvo v jeho neprítomnosti
• Asmat - otrok Nestana-Darejana
• Farsadan - indický kráľ
• Nestan-Darejan - Farsadanova dcéra, Tarielova milovaná
• Davar - sestra Farsadana, učiteľka Nestana-Darejana
• Ramaz - vládca Khatavs
• Nuradin-Fridon - vládca Mulgazanzaru, priateľ Tariel a Avtandil
• Usam - kapitán námorníkov, ktorých Avtandil zachránil pred pirátmi
• Melik Surkhavi - kráľ Gulansharo
• Usen - vedúci obchodníkov Gulansharo
• Patma - Usenova manželka
• Dulardukht - kráľovná Kajeti
• Rosan a Rodya – Dulardukhtovi synovci, Dulardukht chcel vydať Nestana-Darejana za Rostana
• Roshak - Vojvodca Kajeti

Slovník

• Abdul Mesiáš(doslova - sluha mesiáša) - pravdepodobne názov ódy na „kráľovnú Tamar a Dávida“ gruzínskeho básnika XII. storočia Jána Shavteliho.
• Absal je ošetrovateľkou gréckeho princa Salamana, hrdinky legendy o ich láske, bežnej v stredoveku v krajinách východu.
• Aloe je voňavé drevo, ktoré sa používa na pálenie v vonných kahancoch.
• Amiran je hrdina gruzínskej mytológie, potrestaný bohmi a pripútaný ku skale na Kaukaze. Obraz Amirana použil Mose Khoneli - údajný autor príbehov "Amiran-Darejaniani".
• Amirbar - na východe minister mora alebo minister súdu.
• Arábia je možno jednou z krajín na Arabskom polostrove.
• aspiróza- Venuša.
• Badachšán je krajina v južnom Pamíre, teraz provincia Afganistanu, kde sa ťažili rubíny, nazývané „badakhšanský kameň“ alebo „Badakhsh“.
• Basra je mesto na juhovýchode moderného Iraku
• Bezoár je drahý kameň organického pôvodu.
• Wazir- vezír.
• Vis- hlavná postava básne perzského básnika 11. storočia Fakhra ad-din Asada Gurganiho „Vis a Ramin“ podľa partského príbehu o láske kráľovnej Vis ku kráľovmu bratovi Raminovi. Predpokladá sa, že autorom prekladu do gruzínčiny je Sargisu Tmogveli.
• Gabaon – oblasť neďaleko Jeruzalema, považovaná za posvätnú zem. Za najkrajšie boli považované jedle a cyprusy, ktoré tam rástli.
• Geon(Jeon, Jeyhun) - rieka Amudarya.
• Gisher- prúdové lietadlo.
• Goliáš je v Starom zákone obrovský filištínsky bojovník.
• Gulansharo(z "gulan" (ruže) + "shahr" (mesto) = mesto ruží) - fiktívne mesto a štát.
• David- zrejme David Soslani, manžel gruzínskej kráľovnej Tamary.
• Dilaget- údajný hlavný hrdina diela "Dilargetiani", ktoré sa k nám nedostalo, ktorého autorom je Sargis Tmogveli.
• Divnos- Dionysius Areopagita, kresťanský svätec a filozof 5. storočia, autor doktríny areopagitiky.
• Dostakan- pohár zdravia.
• Drachma je jednotka merania hmotnosti starovekého Grécka, ktorá je rovnaká v rôznych

Raz v Arábii vládol slávny kráľ Rostevan a mal svoju jedinú dcéru, krásnu Tinatin. V očakávaní blízkej staroby Rostevan počas svojho života nariadil povýšiť svoju dcéru na trón, o čom informoval vezírov. Priaznivo prijali rozhodnutie múdreho pána, pretože „Aj keď panna bude kráľom, stvoril ju stvoriteľ. Levie mláďa zostáva levíkom, či už je to samica alebo samec.“ V deň Tinatinovho nástupu na trón sa Rostevan a jeho verný spaspet (vojenský vodca) a žiak Avtandil, ktorý bol dlho vášnivo zamilovaný do Tinatina, dohodli na druhý deň ráno, že zorganizujú poľovačku a budú súťažiť v umení lukostreľby.

Po odchode do súťaže (v ktorej sa k radosti Rostevana stal víťazom jeho žiak), kráľ si v diaľke všimol osamelú postavu jazdca oblečeného v tigrej koži a poslal za ním posla. Ale posol sa vrátil do Rostevanu bez ničoho, rytier nereagoval na volanie slávneho kráľa. Rozzúrený Rostevan nariadil dvanástim vojakom, aby cudzinca vzali v plnom rozsahu, ale keď rytier videl oddelenie, akoby sa prebudil, utrel si slzy z očí a zmietol tých, ktorí mali v úmysle chytiť jeho vojakov bičom. Rovnaký osud postihol aj ďalšie oddelenie vyslané na prenasledovanie. Potom sám Rostevan cválal za tajomným cudzincom s verným Avtandilom, ale keď si cudzinec všimol, že sa blíži panovník, bičoval koňa a „ako démon zmizol vo vesmíre“ tak náhle, ako sa objavil.

Rostevan sa stiahol do svojich komnát, nechcel vidieť nikoho, len svoju milovanú dcéru. Tinatin radí svojmu otcovi, aby poslal spoľahlivých ľudí hľadať rytiera po celom svete a zistiť, či „je muž alebo diabol“. Poslovia odleteli na štyri konce sveta, vyšla polovica zeme, ale nikdy nestretli toho, kto poznal trpiaceho.

Tinatin ho na radosť Avtandila zavolá do svojich palácov a prikáže mu, aby v mene svojej lásky k nej vyhľadal tajomného cudzinca po celej zemi a ak splní jej príkaz, stane sa jeho manželkou. Avtandil, ktorý ide hľadať rytiera v tigrej koži, sa v liste s úctou lúči s Rostevanom a odchádza namiesto seba, aby ochránil kráľovstvo svojho priateľa a priblížil sa Shermadinovi pred nepriateľmi.

A teraz: „Keď som precestoval celú Arábiu štyrmi prechodmi“, „Túlal sa po povrchu zeme, bez domova a nešťastný, / navštívil každý malý kút za tri roky.“ Keďže Avtandil nesledoval stopu tajomného rytiera, ktorý „v trápení v srdci blúdil divoko“, rozhodol sa vrátiť koňa, keď zrazu uvidel šesť unavených a zranených cestujúcich, ktorí mu povedali, že stretli rytiera na poľovačke. v myšlienkach a oblečený v tigrej koži. Rytier im kládol dôstojný odpor a „hrdo sa ponáhľal, ako svietidlo zo svetiel“.

Avtandil prenasledoval rytiera dva dni a dve noci, až napokon prekročil horskú rieku a Avtandil vyliezol na strom a ukryl sa v jeho korune a bol svedkom toho, ako dievča (volalo sa Asmat) vyšlo z húštiny. lesa k rytierovi, a objímajúc sa, dlho vzlykali nad potokom, žiali, že sa im doteraz nepodarilo nájsť nejakú peknú pannu. Nasledujúce ráno sa táto scéna zopakovala a po rozlúčke s Asmat pokračoval rytier vo svojej smútočnej ceste.

...Kedysi bolo v Hindustane sedem kráľov, z ktorých šiesti uctievali Farsadana, veľkorysého a múdreho vládcu, ako svojho pána. Tarielin otec, slávny Saridan, "búrka nepriateľov, / spravoval jeho dedičstvo, protivníci vydierania." Ale keď dosiahol vyznamenanie a slávu, začal chradnúť v osamelosti a z vlastnej vôle odovzdal svoj majetok Farsadanovi. Šľachetný Farsadan však veľkorysý dar odmietol a nechal Saridana ako jediného vládcu svojho dedičstva, priblížil si ho k sebe a uctieval ho ako brata. Na kráľovskom dvore bol Tariel sám vychovávaný v blaženosti a úcte. Medzitým sa kráľovskému páru narodila krásna dcéra Nestan-Darejan. Keď mal Tariel pätnásť rokov, Saridan zomrel a Farsadan a kráľovná mu dali „dôstojnosť svojho otca – veliteľa celej krajiny“.

Krásny Nestan-Darejan medzitým vyrástol a srdce statočnej Tariel si podmanil spaľujúcou vášňou. Raz, uprostred hostiny, Nestan-Darejan poslal jej otroka Asmata k Tarielovi so správou, ktorá znela: „Žalostné mdloby a slabosť – nazývaš ich láskou? / Nie je pre midjnura príjemnejšia sláva kúpená krvou? Nestan ponúkol Tarielovi, aby vyhlásil vojnu Khatavom (treba poznamenať, že akcia v básni sa odohráva v skutočných aj fiktívnych krajinách), aby si získal česť a slávu v „krvavom strete“ - a potom podá Tarielovi ruku. a srdce.

Tariel sa vydáva na ťaženie proti Khatavom a vracia sa do Farsadanu s víťazstvom, keď porazil hordy Khatav Khan Ramaz. Na druhý deň ráno, po návrate k hrdinovi sužovanému milostným trápením, prichádza po radu kráľovský pár, ktorý netušil, aké city prežíval mladík k ich dcére: komu majú dať svoju jedinú dcéru a následníka trónu ako manželka? Ukázalo sa, že šach z Khorezmu číta svojho syna ako manžela Nestana-Darejana a Farsadan a kráľovná priaznivo vnímajú jeho dohadzovanie. Asmat prichádza po Tariel, aby ho odprevadil do siení Nestan-Darejan. Tarielovi vyčíta klamstvo, hovorí, že sa nechala oklamať tým, že sa označila za jeho milovanú, pretože je proti svojej vôli vydaná „za cudzieho princa“ a on len súhlasí s rozhodnutím jej otca. Ale Tariel odhovára Nestana-Darejana, je si istý, že on jediný je predurčený stať sa jej manželom a vládcom Hindustanu. Nestan povie Tarielovi, aby zabil nechceného hosťa, aby ich krajina nikdy neprišla k nepriateľovi, a aby sám nastúpil na trón.

Po splnení rozkazu svojej milovanej sa hrdina obráti na Farsadana: „Váš trón teraz zostáva so mnou podľa charty,“ hnevá sa farsadan, je si istý, že to bola jeho sestra, čarodejnica Davar, ktorá milencom poradila. taký zákerný čin a vyhráža sa, že sa s ňou vysporiada. Davar zaútočil na princeznú s veľkým karhaním a v tom čase sa v komorách objavili „dvaja otroci v podobe kadzhi“ (báječné postavy gruzínskeho folklóru), strčili Nestana do archy a odniesli do mora. Davar sa v smútku prebodne mečom. V ten istý deň sa Tariel s päťdesiatimi bojovníkmi vydá hľadať svoju milovanú. Ale márne – nikde sa mu nepodarilo nájsť ani stopy po krásnej princeznej.

Raz na svojich potulkách Tariel stretol statočného Nuradina-Fridona, panovníka Mulgazanzara, ktorý bojoval proti svojmu strýkovi a snažil sa rozdeliť krajinu. Rytieri, ktorí „vstúpili do zväzku srdca“, si navzájom dávajú sľub večného priateľstva. Tariel pomáha Fridonovi poraziť nepriateľa a obnoviť mier a mier v jeho kráľovstve. V jednom z rozhovorov Fridon povedal Tariel, že jedného dňa, keď kráčal pozdĺž pobrežia, náhodou uvidel zvláštnu loď, z ktorej, keď zakotvila na brehu, sa vynorila panna neporovnateľnej krásy. Tariel v nej, samozrejme, spoznal svoju milovanú, povedal Fridonovi svoj smutný príbeh a Fridon okamžite vyslal námorníkov „cez rôzne vzdialené krajiny“ s rozkazom nájsť zajatca. Ale "nadarmo námorníci odišli až do končín zeme, / títo ľudia nenašli žiadne stopy po princeznej."

Tariel, ktorý sa rozlúčil so svojím švagrom a dostal od neho čierneho koňa ako dar, sa opäť vydal hľadať, ale v zúfalstve nad nájdením svojho milovaného našiel úkryt v odľahlej jaskyni, kde ho stretol oblečeného v tigria koža, Avtandil („Obraz ohnivej tigrice je podobný mojej panne, / preto je mi koža tigra z oblečenia drahšia“).

Avtandil sa rozhodne vrátiť k Tinatin, povedať jej o všetkom a potom sa znova pripojiť k Tarielovi a pomôcť mu v pátraní.

... S veľkou radosťou stretli Avtandila na dvore múdreho Rostevana a Tinatin „ako rajská aloe nad údolím Eufratu čakal na bohato zdobenom tróne“. Hoci nové odlúčenie od jeho milovanej bolo pre Avtandil ťažké, hoci Rostevan bol proti jeho odchodu, slovo dané priateľovi ho vyhnalo od jeho príbuzných a Avtandil po druhýkrát opustil Arábiu, už tajne, potrestajúc verného Shermadina, aby posvätne splnil svoje povinnosti vojenského vodcu. Avtandil na odchode necháva Rostevanovi závet, akýsi hymnus na lásku a priateľstvo.

Po príchode do jaskyne, ktorú opustil a v ktorej sa Tariel skrýval, tam Avtandil nájde iba Asmata – ktorý nedokázal vydržať duševnú úzkosť, a sám Tariel sa vydal hľadať Nestana-Darejana.

Avtandil po druhýkrát predbehol svojho priateľa a nachádza ho v krajnom zúfalstve, s ťažkosťami sa mu podarilo priviesť späť k životu Tariel, zraneného v boji s levom a tigricou. Priatelia sa vracajú do jaskyne a Avtandil sa rozhodne ísť za Mulgazanzarom k Fridonovi, aby sa ho podrobnejšie spýtal na okolnosti, za ktorých náhodou uvidel Nestana s tvárou slnka.

Na sedemdesiaty deň prišiel Avtandil do vlastníctva Fridona. „To dievča k nám prišlo pod strážou dvoch strážcov,“ povedal mu Fridon, ktorý sa s ním stretol s poctou. Obe boli ako sadze, len panna mala krásnu tvár. / Vzal som meč, popohnal som koňa do boja so strážami, / Ale neznámy čln zmizol v mori ako vták.

Slávny Avtandil sa opäť vydal na cestu, „spýtal sa mnohých ľudí, s ktorými sa sto dní stretával na bazároch, / ale o panne nepočul, len márnil čas,“ kým nestretol karavánu obchodníkov z Bagdadu, vedený ctihodným starcom Usamom. Avtandil pomohol Usamovi poraziť morských lupičov, ktorí okrádajú ich karaván, Usam mu z vďačnosti ponúkol všetok svoj tovar, ale Avtandil požiadal len o jednoduché šaty a možnosť skryť sa pred zvedavými očami, „predstieral, že je predák“ kupeckého karavanu.

Avtandil teda pod rúškom jednoduchého obchodníka prišiel do nádherného prímorského mesta Gulansharo, v ktorom „kvety voňajú a nikdy nevädnú“. Avtandil rozložil svoj tovar pod stromy a pristúpil k nemu záhradník významného obchodníka Usena a povedal mu, že jeho pán je teraz preč, ale „tu je v dome Fatma Khatun, pani jeho manželky, / je veselá, láskavý, miluje hosťa počas hodiny voľného času.“ Keď sa Fatma dozvedela, že do ich mesta prišiel významný obchodník, navyše „ako sedemdňový mesiac, je krajší ako platan“, okamžite nariadila obchodníkovi, aby bol odprevadený do paláca. „Nie mladá, ale svojím spôsobom krásna“ Fatma sa zamilovala do Avtandilu. „Plameň zosilnel, zväčšil sa, / Tajomstvo bolo odhalené, bez ohľadu na to, ako ho hosteska skryla,“ a teraz, počas jedného z rande, keď sa Avtandil a Fatma „bozkávali počas spoločného rozhovoru“, dvere výklenku sa otvoril a na prahu sa objavil impozantný bojovník, sľubovať Fatme za jej zhýralosť je veľký trest. "Od strachu zabiješ všetky svoje deti ako vlčica!" hodil jej do tváre a odišiel. V zúfalstve sa Fatma rozplakala, trpko sa potrestala a prosila Avtandila, aby zabil Chachnagira (tak sa volal bojovník) a zložil mu prsteň, ktorý mu predložila. Avtandil splnil Fatminu žiadosť a tá mu povedala o svojom stretnutí s Nestanom-Darejanom.

Raz, na sviatok kráľovnej Fatmy, vošla do altánku, ktorý bol postavený na skale, a keď otvorila okno a pozrela sa na more, uvidela, ako na brehu pristála loď, z ktorej vyšla dievča sprevádzaná dvoma černochmi, ktorých krása zatienila slnko. Fatma nariadila otrokom, aby vykúpili pannu od stráží a „ak sa vyjednávanie neuskutoční“, aby ich zabili. A tak sa aj stalo. Fatma ukryla „slnečnookého Nestana v tajných komnatách, ale dievča vo dne v noci naďalej ronilo slzy a nič o sebe nepovedalo. Nakoniec sa Fatma rozhodla otvoriť manželovi, ktorý cudzinca s veľkou radosťou prijal, no Nestan mlčal ako predtým a „pritisla pery ako ruže na perly“. Jedného dňa išiel Usen na hostinu ku kráľovi, ktorý mal „priateľa-priateľa“ a chcejúc sa mu odvďačiť za priazeň, sľúbil svojej neveste „dievča podobné platanu“. Fatma okamžite posadila Nestana na rýchleho koňa a poslala ho preč. Vo Fatminom srdci sa usadil smútok nad osudom cudzinca s krásnou tvárou. Raz, prechádzajúc popri krčme, si Fatma vypočula príbeh o otrokovi veľkého kráľa, vládcovi Kajeti (krajina zlých duchov – kajee), že po smrti jeho pána začala krajine vládnuť kráľova sestra Dulardukht. , že bola „majestátna, ako skala“ a mala v opatere dvoch princov. Ukázalo sa, že tento otrok bol v oddelení bojovníkov, ktorí obchodovali s lúpežami. Raz v noci, keď sa túlali po stepi, uvideli jazdca, ktorého tvár „iskrila ako blesk v hmle“. Vojaci, ktorí v ňom spoznali devu, ju hneď uchvátili – „deva nepočúvala ani prosby, ani presviedčania, len zachmúrene mlčala pred hliadkou zbojníkov, / A ona ako oslica liala na ľudí svoj hnevlivý pohľad. "

V ten istý deň poslala Fatma do Kajeti dvoch otrokov s inštrukciami, aby našli Nestana-Darejana. O tri dni sa otroci vrátili so správou, že Nestan je už zasnúbený s princom Kajetim, že Dulardukht ide do zámoria na pohreb svojej sestry a že berie so sebou čarodejníkov a čarodejníkov, „lebo jej cesta je nebezpečná a nepriatelia sú pripravení na boj." Pevnosť kaji je však nedobytná, nachádza sa na vrchole strmého útesu a „desaťtisíc najlepších strážcov stráži opevnenie“.

Avtandilovi teda bolo odhalené umiestnenie Nestana. V tú noc Fatma „ochutnala na posteli úplné šťastie, / aj keď v skutočnosti sa pohladenia Avtandila, ktorý chradne po Tinatinovi, zdráhali. Nasledujúce ráno Avtandil povedal Fatme príbeh o tom, „ako oblečený v koži tigra trpí hojnosťou“ a požiadal, aby poslal jedného zo svojich čarodejníkov do Nestan-Darejan. Čoskoro sa čarodejník vrátil s rozkazom od Nestana, aby nešiel za Tariel na ťaženie proti Kajeti, pretože „zomrie dvojitou smrťou, ak zomrie v deň boja“.

Avtandil zavolal k sebe Fridonových otrokov a štedro ich obdaril a prikázal im, aby išli k svojmu pánovi a požiadali ich, aby zhromaždili armádu a pochodovali na Kajeti, sám prešiel cez more na galeje a ponáhľal sa s dobrou správou k Tarielovi. Šťastie rytiera a jeho verného Asmata nemalo hraníc.

Traja priatelia sa „presťahovali na okraj Fridonu pri hluchej stepi“ a čoskoro bezpečne dorazili na dvor vládcu Mulgazanzara. Po porade sa Tariel, Avtandil a Fridon rozhodli okamžite, pred návratom Dulardukhta, vydať sa na ťaženie proti pevnosti, ktorá je „chránená pred nepriateľmi reťazou nepreniknuteľných skál“. S oddielom tristo ľudí sa rytieri ponáhľali dňom i nocou a „nenechali čatu spať“.

„Bratia si medzi sebou rozdelili bojisko. / Každý bojovník v ich tíme sa stal hrdinom. Cez noc boli obrancovia impozantnej pevnosti porazení. Tariel, ktorý zamietol všetko, čo mu stálo v ceste, sa ponáhľal k svojej milovanej a „tento pár so svetlou tvárou sa nedokázal rozptýliť. / Ruže pier, ktoré sa k sebe lepili, sa nedali oddeliť.

Po naložení bohatej koristi na tri tisícky mulíc a tiav sa rytieri spolu s krásnou princeznou vybrali k Fatme, aby sa jej poďakovali. Všetko, čo sa získalo v bitke v Kadžete, odovzdali ako dar panovníkovi Gulanšarovi, ktorý hostí privítal s veľkými poctami a obdaroval ich aj bohatými darmi. Potom hrdinovia odišli do ríše Freedon, „a potom prišla skvelá dovolenka v Mulgazanzare. Počas ôsmich dní hrania svadby sa celá krajina zabávala. Tamburíny a činely bijú, harfy spievali až do zotmenia. Na hostine sa Tariel dobrovoľne prihlásil, že pôjde s Avtandilom do Arábie a bude jeho dohadzovačom: „Kde so slovami, kde s mečmi tam všetko zariadime. / Bez toho, aby som si ťa vzal za pannu, nechcem sa oženiť!" "Ani meč, ani výrečnosť nepomôže v tej krajine, / kam mi Boh poslal moju kráľovnú so slnečnou tvárou!" - odpovedal Avtandil a pripomenul Tarielovi, že nadišiel čas zmocniť sa pre neho indického trónu a v deň, „keď sa tieto plány naplnia“, sa vráti do Arábie. Ale Tariel je neoblomný vo svojom rozhodnutí pomôcť Priateľovi. Udatný Fridon sa k nemu tiež pridal a teraz „levy, ktoré opustili okraje Fridonu, kráčali v bezprecedentnej zábave“ a v určitý deň sa dostali na arabskú stranu.

Tariel poslal do Rostevanu posla so správou a Rostevan sa s veľkým sprievodom vydal v ústrety slávnym rytierom a krásnemu Nestanovi-Darejanovi.

Tariel žiada Rostevana, aby bol milosrdný k Avtandilovi, ktorý raz odišiel bez jeho požehnania hľadať rytiera v tigrej koži. Rostevan rád odpúšťa svojmu veliteľovi, dáva mu za manželku dcéru a s ňou aj arabský trón. Kráľ ukázal na Avtandila a povedal svojej družine: „Tu je pre teba kráľ. Z vôle Božej vládne v mojej pevnosti. Nasleduje svadba Avtandila a Tinatina.

Medzitým sa na obzore objaví karavan v čiernom smútočnom oblečení. Po výsluchu vodcu sa hrdinovia dozvedia, že indický kráľ Farsadan, ktorý „stratil svoju drahú dcéru“, nevydržal smútok a zomrel, a Khatavovia sa priblížili k Hindustanu, „obkľúčili divokú armádu“ a Chaya Ramaz ich vedie. , „že nevojde s egyptským kráľom do hádky“.

"Keď to Tariel počul, už viac neváhal, / a prešiel trojdňovú cestu za deň." Bratia, samozrejme, išli s ním a cez noc porazili nespočetné Khatavské vojsko. Kráľovná matka spojila ruky Tariel a Nestana-Darejana a „na vysoký kráľovský trón si Tariel sadol so svojou manželkou“. „Sedem trónov Hindustanu, všetok otcovský majetok / tam dostali manželia, keď uhasili svoje túžby. / Konečne oni, trpiaci, zabudli na muky: / Radosť ocení len ten, kto pozná smútok.

Vo svojich krajinách teda začali vládnuť tri udatné rytierske dvojičky: Tariel v Hindustane, Avtandil v Arábii a Fridon v Mulgazanzare a „ich milosrdné skutky všade padali ako sneh“.

Zhrnutie Rustaveliho básne „Rytier v koži pantera“

„Rytier v koži pantera“, ktorého zhrnutie je uvedené v tomto článku, je epická gruzínska báseň. Jeho autorom je Shota Rustaveli. Dielo bolo napísané v XII storočí. Ako vedci zistili, medzi rokmi 1189 a 1212.

Rustaveliho báseň

Udalosti básne „Rytier v koži pantera“, ktorej stručné zhrnutie vám umožní získať predstavu o zápletke diela, začínajú v Arábii, kde vládne kráľ Rostevan. Umiera, a tak chce na trón dosadiť svoju jedinú dcéru Tinatin.

Deň po jej nástupe na trón sa Rostevan vydáva na lov so svojím veliteľom Avtandilom, ktorý je zamilovaný do Tinatina.

Pri love si kráľ v diaľke všimne jazdca oblečeného v tigrej koži. Chce sa s ním porozprávať, no rytier odmieta. Rostevan je nahnevaný, prikáže ho vziať do zajatia. Ale v Rustaveliho básni „Rytier v koži pantera“, ktorej zhrnutie práve čítate, jazdec zakaždým dá na útek oddiel, ktorý za ním poslal.

Keď sa za ním vydá sám kráľ s Avtandilom, rytier bez stopy zmizne.

Kto to bol?

Tinatin potom nariadi Avtandilovi, aby tri roky hľadal rytiera, a ak sa mu to podarí, stane sa jeho manželkou. Avtandil niekoľko rokov cestuje po svete, a keď je už takmer zúfalý, stretne šesť cestovateľov. V zhrnutí Rytiera v koži pantera hovoria, že rytiera videli nedávno na poľovačke.

Avtandil ho prenasleduje dva dni, kým sa nestane svedkom stretnutia rytiera s dievčaťom menom Asmat. Spolu plačú nad potokom.

Rytierske tajomstvo

Zo zhrnutia básne „Rytier v koži pantera“ sa dozvedáme, ako Tariel rozpráva svoj príbeh. Jeho otec bol jedným zo siedmich vládcov Hindustanu. Vo veku 15 rokov dostal rytier titul veliteľa, rovnako ako jeho otec.

Shota Rustaveli v „Rytier v koži pantera“ opisuje krásu Nestan-Darejan (dcéra pána Farsadanu), ktorá si získala srdce Tariel. Súhlasí, že mu podá ruku a srdce, ak sa mu podarí získať slávu a česť vo vojne.

Do vojny

Tariel ide na kampaň proti Khatavom a dosiahne víťazstvo. Na druhý deň ráno po víťazstve za ním prídu Nestanovi rodičia, aby sa poradili, za koho majú vydať svoju dcéru. O dohode mladých nič nevedeli.

Ukáže sa, že rodičia chcú svoju dcéru vydať za syna chórezmského šacha. Počas stretnutia Nestan obviní rytiera, že sa márne nazývala jeho milovaná, pretože tak pokorne súhlasí s rozhodnutím jej rodičov. Nestan ho požiada, aby zabil chánovho syna, aby sa stal vládcom sám a jej manžel.

V analýze „Rytier v koži pantera“ od Shota Rustaveliho výskumníci poznamenávajú, že hrdina plní túžbu svojej milovanej. Kráľ sa však domnieva, že za všetko môže jeho sestra Davar, ktorá vie čarovať. Davar z pomsty pošle svojich otrokov k Nestanovi, ktorí dievča odvezú k moru. Davar spácha samovraždu. Tariel sa snaží nájsť svoju milovanú, no neúspešne. V Rytierovi v koži pantera ju hrdina spolu so svojimi spolubojovníkmi hľadá po celom svete.

Stretnutie s Nuradinom

Na svojich potulkách sa Tariel stretáva s Nuradinom-Fridonom. Bojuje proti svojmu strýkovi, ktorý sa snaží rozdeliť krajinu. Rytieri si navzájom skladajú sľub večného priateľstva. Tariel pomáha poraziť zákerného nepriateľa a Nuradin hovorí, že raz videl na pobreží tajomnú loď, z ktorej sa vynorilo milé dievča.

Tariel pokračuje v hľadaní. Analýza básne „Rytier v koži pantera“ nám umožňuje podrobne študovať jeho putovanie. V dôsledku toho sa ocitne v jaskyni, kde sa stretne s Avtandilom. Rozhodne sa mu pomôcť v hľadaní. Najprv však pozri Tinatina. Privítajú ho s radosťou a poctou, no čoskoro je nútený opäť odísť, aby pomohol svojmu novému priateľovi.

V jaskyni nájde jedného Asmata. Tariel naňho nečakal a išiel hľadať Nestana sám. Avtandil objaví hrdinu na pokraji zúfalstva. Navyše sa zranil po boji s tigricou a levom. Avtandil sa ponúkne, že pôjde za Fridonom, aby sa ho spýtal viac o prípade, keď videl Nestana.

Fridon im všetko podrobne porozpráva, ale na jasnosti to nepridáva. Nabudúce sa stopa krásy objaví po rozhovore s obchodníkom z Bagdadu Usamu. Avtandil mu pomáha poraziť morských lupičov. Za odmenu si vypýta obyčajné šaty a povolenie prísť do Gulansharo pod maskou obchodníka.

Avtandil v Gulansharo

Tam sa o Avtandila začala zaujímať Fatma, manželka majiteľa. Prikáže odviesť obchodníka do paláca. Fatma sa zamiluje do Avtandila. Raz, keď sa bozkávali, objavil sa impozantný bojovník a sľúbil Fatme veľký trest. Žena začala prosiť Avtandila, aby zabil Chachnagira. Hrdina básne splnil túto požiadavku a Fatma mu vďačne povedala o Nestanovi.

Raz uvidela na mori čln, z ktorého v sprievode dvoch černochov vyšlo neskutočne krásne dievča. Fatma nariadila svojim otrokom, aby ju vykúpili od stráží, a ak nesúhlasili, aby ich zabili. Strážcovia boli zabití.

Ale Nestana to nepotešilo, neustále plakala. Fatmin manžel cudzinca s radosťou prijal. Raz ju sľúbil ako nevestu kráľovi. Keď sa o tom Fatma dozvedela, okamžite posadila Nestana na koňa a poslala ho preč.

Čoskoro počula príbeh o pánovi z Kajeti. Takže na tých miestach volali zlých duchov. Ukázalo sa, že po jeho smrti krajinu ovládala kráľova sestra menom Dulardukht. Otrok, ktorý rozprával tento príbeh, bol lupič. Raz so svojimi kamarátmi uvideli v stepi jazdca, ktorého zajali. Ukázalo sa, že je to dievča.

Fatma okamžite poslala svojich sluhov do Kajeti, aby našli Nestana. Povedali, že dievča bolo zasnúbené s princom Kajetim. Dulardukht sa však chystá odísť do zámoria na pohreb svojej sestry. Berie so sebou takmer všetkých čarodejníkov a zaklínačov, ale pevnosť stále zostáva nedobytná.

Avtandil povedal Fatme o rytierovi v tigrej koži. Hrdina básne nariadil otrokom Fridona, aby zhromaždili armádu a pochodovali na Kadzheti. Sám sa ponáhľal za Tariel s dobrou správou.

Spolu s rytierom a Asmatom išli priatelia k Fridonovi. Po porade s vládcom sa rozhodli okamžite napochodovať na pevnosť, kým sa Dulardukht nevráti z pohrebu. S bojovým oddielom tristo ľudí sa rytieri vydali na cestu. Pevnosť zachvátila búrka, Tariel sa ponáhľal k svojej milovanej, dlho ich nikto nedokázal roztrhať.

Rytieri sa vracajú do Fatmy

Na tri tisícky mulíc naložili víťazi bohatú korisť. Spolu s krásnou princeznou Nestan sa vybrali do Fatmy. Chceli sa jej poďakovať. Ako darček pre vládcu Gulansharo dostal hrdina všetko, čo získal v bitke v Kajeti. Hostí prijal s vyznamenaním a rozdával aj darčeky.

V kráľovstve Fridon sa konala veľká hostina. Na svadbe sa hralo viac ako týždeň, na oslavách sa zabávala celá krajina.

Počas svadobnej hostiny Tariel oznámil, že chce ísť s Avtandilom do Arábie, aby sa tam stal jeho dohadzovačom. Uviedol, že sa nechce oženiť, kým nebude spokojný s osobným životom svojho priateľa. Avtandil rytierovi odpovedal, že v rodnej krajine mu nepomôže ani výrečnosť, ani meč. Ak je mu súdené oženiť sa s kráľovnou, nech sa tak stane. Tým istým Tarielom nastal čas zmocniť sa indického trónu. V ten deň sa vrátil do Arábie. Tariel sa však stále chystá svojmu priateľovi za každú cenu pomôcť. Podporuje ho aj Freedon.

Rostevan odpúšťa Avtandilovi

Tariel posiela poslov do Rostevanu s určitou správou. Rostevan ho odchádza stretnúť so svojou družinou, ako aj s krásnym Nestanom.

Tariel žiada Rostevana, aby Avtandilovi odpustil a bol k nemu milosrdný. Veď mládenec bez jeho požehnania odišiel hľadať rytiera v tigrej koži. Rostevan odpúšťa svojmu veliteľovi, dáva mu svoju dcéru za manželku a udeľuje aj celý arabský trón.

Rostevan nasmeruje svoj tím na Avtandila a oznámi, že toto je ich nový kráľ. Avtandil a Tinatin sa zosobášia.

pohrebný karavan

Na záver hrdinovia vidia na obzore smútočnú karavánu. Všetci ľudia v nej sú v čiernom oblečení. Od vodcu sa hrdinovia dozvedia, že Farsadan, kráľ Indiánov, keď stratil svoju sladkú dcéru, zomrel od veľkého žiaľu. V tom čase Khatavovia vyšli do Hindustanu a obklopili ho obrovskou armádou. Ramaz je na čele tejto armády.

Keď sa Tariel dozvie túto správu, rozhodne sa neváhať ani minútu. Vrúti sa do cesty a prekoná ju za jeden deň. Všetci jeho bratia idú s ním. V okamihu porazia celú Khatavskú armádu. Hindustanu už nehrozí žiadna hrozba.

Potom kráľovná slávnostne spojí ruky Nestana a Tariel, ktorý sedí na vysokom tróne so svojou manželkou.

V básni sa spomína, že dostali všetok otcov majetok, keď dosiahli všetko, o čo sa tak dlho usilovali. Rustaveli má svoju vlastnú morálku. Podľa jeho názoru len tí, ktorí poznajú skutočný smútok, dokážu skutočne oceniť radosť.

Výsledkom je, že všetky tri dvojičky sa stanú vládcami, každý vo svojej krajine. Tariel vládne Hindustanu, Fridon vládne Mulgazanzare a Avtandil vládne Arábii. Ľudia majú šťastie, pretože sa z nich stanú múdri vládcovia, na ktorých milosrdné skutky sa bude ešte dlho spomínať.