Skutočný vývoj človeka je nemožný bez mravného života podriadeného spravodlivým záujmom spoločnosti, v ktorej žije; vysoké morálne zásady, česť, svedomie, pomoc tým, ktorí to potrebujú, neustále osveta vedomosťami...

V tomto článku by som sa chcel dotknúť jednej z najzaujímavejších, podľa mňa, tém: otázky súvislosti ľudskej morálky a jeho evolúcie. Pre odhalenie témy je potrebné v prvom rade osvetliť samotné pojmy. "morálny" a "evolúcia".

Morálny- to je život podľa svedomia, keď sa človek v myšlienkach, slovách a skutkoch riadi prikázaniami našich veľkých predkov a hlasom rozumu znásobeným láskou srdca.

Evolúcia- toto je rozvoj tiel esencie človeka navyše k fyzickému telu, alebo, inými slovami, tiel duše, s prijatím ktorých má človek nové príležitosti a schopnosti. Práve to umožňuje človeku rozšíriť rozsah jeho vnímania reality a po dosiahnutí určitého stupňa rozvoja ovládať priestor a hmotu.

Pravdou, na ktorú mnohí zabúdajú, je, že bez morálneho života je skutočná evolúcia nemožná. V súčasnosti je v spoločnosti rozšírená zameniteľnosť pojmov „vývoj“ a „evolúcia“, hoci neznamenajú to isté. Napríklad človek, ktorý študuje cudzí jazyk, sa rozvíja, teda rozvíja, zvyšuje si znalosti o študovanom jazyku. Alebo človek, ktorý sa venuje akémukoľvek športu, rozvíja aj určité fyzické parametre. Ale ani cudzí jazyk, ani šport nepomáhajú človeku ku kvalitatívnemu prielomu ako vo vnímaní, tak aj v jeho schopnostiach.

Bez ohľadu na to, koľko jazykov človek študuje a koľko športov vlastní, stále bude žiť v rámci existujúcich obmedzení piatich zmyslov. A toto je fakt. Skutočnosť je taká ťažká a priestranná, že ju nemožno nepochopiť. To znamená, že samotné hromadenie informácií vôbec nezaručuje vznik nových príležitostí a schopností v človeku a tiež nerobí človeka rozumným a morálnym. Predsa len to slovo inteligenciu“ neznamená nič iné ako „myseľ posvätenú božským svetlom pravdy“ a toto svetlo sa v človeku objavuje zo života svedomia, teda z mravného života. A žiadnym iným spôsobom sa to svetlo nemôže objaviť. Akademik Nikolaj Levašov napísal o tom takto:

“...Naši predkovia tiež zdieľali dva pojmy – MYSEĽ a MYSEĽ! A v ich chápaní sa tieto dva pojmy od seba zásadne líšili, hoci tieto dve slová majú spoločný koreň UM! Hmota, keď si uvedomila svoju existenciu, získava presne MYSEĽ! A až keď nositelia mysle dosiahnu osvietenie poznaním, až vtedy sa objaví DÔVOD!!! Schopnosť myslieť ešte neznamená racionalitu – stav, keď je človek osvietený vedomosťami, znalosťami prírodných zákonov, z ktorých sa zrodil! .. “("Zdroj života-5").

To môžu potvrdiť akademici, ktorí nie sú schopní prekročiť dogmy existujúce vo vede; vedci sa navzájom prenasledujú kvôli chutnej pozícii a titulom; vysoko vzdelaní členovia vlád sveta, ktorých konanie je v rozpore so všetkými normami morálky a racionality; podnikatelia, kvôli chvíľkovému zisku, kazia prírodu znečistením zo svojich priemyselných odvetví atď.

Počas jediného života vo fyzickom tele môže morálny človek dokončiť planetárny cyklus svojho vývoja, keď v sebe vyvinul éterické, astrálne a štyri mentálne telá, ktoré spolu s fyzickým tvoria sedem tiel človeka, čo zodpovedá siedmim úrovniam Zeme, tvoreným siedmimi primárnymi hmotami. Ako napísal Nikolaj Levašov, „Prítomnosť mentálnych tiel dáva človeku, ktorý nimi disponuje, kolosálnu psychickú silu, prostredníctvom ktorej môže takýto človek ovplyvňovať procesy prebiehajúce v prírode v lokálnom aj planetárnom meradle. Len silou svojej myšlienky ovplyvňovať a riadiť procesy prebiehajúce v ľudskej spoločnosti. Vidieť a počuť minulosť, prítomnosť a budúcnosť... a oveľa viac. Takáto sila by mala byť a môže byť len v človeku s čistými myšlienkami, čistou dušou a srdcom otvoreným pre dobro.(„Posledná výzva ľudstvu“). A dokončenie planetárneho cyklu ľudského rozvoja mu dáva príležitosť začať kvalitatívne novú etapu svojho vývoja: kozmický stupeň evolúcie.

Po smrti fyzického tela padá Esencia (Duša) človeka na tú úroveň Zeme, ktorá zodpovedá evolučnej úrovni, ktorú sa Esencii podarilo dosiahnuť počas súčasného života vo fyzickom tele. A bez ohľadu na to, aký je človek inteligentný, bez ohľadu na to, koľko regálov, moci a bohatstva vlastní, ale ak by jeho život nebol morálny, nebude sa môcť dostať na vysoké úrovne našej planéty z jedného jednoduchého dôvodu: život takýto človek nedokázal v sebe rozvinúť vyššie telá Esencie, ktoré dávajú takúto príležitosť. A ak človek žil podľa inštinktov (emócií) alebo s ich prevahou, tak sa dostáva na nižšiu astrálnu úroveň planéty, kde si svoj „trest“ odpykávajú zločinci a jednoducho bezduchí ľudia, ktorí sú na týchto „poschodiach“ obklopení. Zeme rôznymi „astrálnymi zvieratami“. A ak ľudia, ktorí sa tam dostali, majú slabú energetickú ochranu, potom ich v pravom zmysle slova môžu tieto stvorenia zožrať. ALE "Smrť Esencie znamená, že všetky evolučné skúsenosti a úspechy všetkých inkarnácií, ktoré Esencia mala, navždy zmiznú ... toto je evolučná smrť ..."(„Posledná výzva ľudstvu“).

Mnoho ľudí neverí, že keď budú žiť morálne, budú schopní získať od života to, čo chcú, pretože vidia, že v dnešnom chápaní týchto pojmov sú často úspešní a prosperujúci tí, ktorí len vedú nemorálny život. Takíto ľudia zabúdajú, že vonkajší materiálny úspech a široký prístup k rôznym pôžitkom si kupujú za príliš vysokú cenu: strata duše a dosť pravdepodobne aj nemožnosť ďalšieho tisícročného života.

Naši predkovia žili v Védske zákony, ktoré im darovali ich patróni – Bohovia. Kto boli títo bohovia? Pod bohmi Slovansko-Árijcov rozumeli ľuďom, ktorých úroveň rozvoja ďaleko presahovala ich vlastnú úroveň. A Bohovia Slovanov - Svarog, Perun, Veles, Lada Matka Božia a ďalší - im dali morálne a etické prikázania, ktorých naplnenie nevyhnutne vedie človeka k osvieteniu poznaním, vytváraniu stále nových tiel Esencie, a nekonečný vývoj. Našťastie pre nás, po mnohých storočiach ukrývania „slovansko-árijských véd“, teraz niektoré z nich vyšli a sú dostupné na prečítanie všetkým, ktorých zaujíma skutočná minulosť Ruska a celého sveta. A to pre nás znamená vynikajúcu príležitosť študovať a pochopiť morálne základy, na ktorých bol postavený život našich veľkých predkov, a teda možnosť postaviť svoj vlastný život na pevnom základe, overenom tisícročiami histórie.

Buď pravdivý v duši a duchu,

Svety sú držané Pravdou. Ich brány sú Pravda;

Lebo sa hovorí, že v pravde spočíva nesmrteľnosť.

(„Slovansko-árijské védy“, Santia védy z Perúna. Kruh 1. Santia 4).

Prihlás sa k nám

čo je morálka? Na jednej strane je to veľmi zložitá filozofická otázka, ktorá si vyžaduje seriózne zamyslenie. Na druhej strane väčšinou vieme celkom jasne určiť, či človek konal morálne alebo nie. Nuž, poďme diskutovať.

Ak sa zahĺbime do hĺbky, pochopíme, že písma od nepamäti slúžili ako zdroj morálky. V kresťanstve to bolo desať Kristových prikázaní, ktoré určovali morálny kódex človeka. Prečo hovorím v minulom čase? Pravdepodobne, pretože teraz nie je toľko veriacich, náboženstvo už nepreniká do všetkých sfér ľudskej existencie ako predtým. S rozvojom kultúry a ľudskosti sa navyše v spoločnosti objavujú nové morálne a etické normy.

Ale čo je to vôbec morálka? Možno to treba chápať ako duchovné vlastnosti človeka, ktoré sú založené na vysokých ideáloch dobra, povinnosti, cti, spravodlivosti a prejavujú sa vo vzťahu k iným ľuďom a prírode. Morálka je to, ako človek hodnotí svoje činy a správanie z hľadiska dobra. Ale koniec koncov, každý chápe dobro po svojom. Čo je pre jedného dobré, je pre iného úplne neprijateľné. A kde je pravda? Myslím si, že morálka spočíva práve v tom, že svoje činy nevidíme len ako prijateľné, ale aj ako prospešné pre spoločnosť. Nemorálne správanie robí človeka voľným, eticky škaredým a nehodným.

Dá sa o konaní detí rozprávať z hľadiska morálky? Obávam sa, že nie, pretože pojem „dobrý“ v útlom veku je veľmi vágny, dieťa jednoducho nemá záujem rozoberať svoje správanie a pozerať sa naň z uhla nejakej nepochopiteľnej morálky. Akcie detí sú určené jediným kritériom - „páči sa mi“, „nepáči sa mi“. A vôbec nie je pravda, že keď dieťa dospeje, získa morálne vlastnosti. Veľa závisí od výchovy a prostredia. Rodičia a škola sa stávajú prvými učiteľmi morálky pre deti. Nemyslím si, že morálka sa dá naučiť. Naopak, je to možné a potrebné. Človek študuje celý život a nie je to len o rozširovaní si obzorov, ale aj o sebavzdelávaní, zmene priorít, osvojovaní si nových hodnôt.

Musíte mať pod kontrolou každý krok, ktorý urobíte. Ako ukazuje skúsenosť, ten, kto sa raz dopustil nemorálneho činu, nemôže vydržať v budúcnosti. A tu sa už rodí antimorálka: človek sa stáva klamárom, oportunistom a dokonca aj vysloveným darebákom. Preto sa mi zdá, že nemá cenu kričať o morálnych normách - je lepšie sa správať v súlade s nimi. Morálne zásady jedného človeka sa stanú morálnymi zásadami spoločnosti len vtedy, ak sa bude riadiť pozitívnymi úmyslami a bude žiť podľa svojho svedomia.

1 Žijúc v súlade s prísnou morálkou som v živote nikomu neublížil. Moja žena, zakrývajúca si tvár závojom, Večer šla k svojmu milencovi. Vkradol som sa do jeho domu s políciou a odsúdili... Volal - nebojoval som! Išla do postele a zomrela, Sužovaná hanbou a smútkom... Žijúc v súlade s prísnou morálkou som v živote nikomu neublížil. 2 Priateľ mi dlh nepredložil včas. Keď som mu priateľsky naznačil, opustil som Zákon, aby nás súdil; Zákon ho odsúdil do väzenia. Zomrel v ňom bez zaplatenia altýna, Ale ja sa nehnevám, aj keď je dôvod na hnev! Odpustil som mu dlh z toho istého dátumu, poctil som ho slzami a smútkom... Žijúc v súlade s prísnou morálkou som v živote nikomu neublížil. 3 dal som sedliakovi za kuchára, Podarilo sa; dobrý kuchár je požehnaním! Ale často neprítomný na dvore A mal titul neslušnej záľuby: rád čítal a uvažoval. Ja, unavený hrozbami a karhaním, Otcovsky som ho bičoval kanálom; Vzal to a utopil sa, našiel nezmysly! Žijúc v súlade s prísnou morálkou som v živote nikomu neublížil. 4 Mal som dcéru; Zamiloval som sa do učiteľa a chcel som s ním rýchlo utiecť. Vyhrážal som sa jej kliatbou: dala výpoveď A vydala sa za sivovlasého boháča. A dom žiaril a bol plný ako misa; Ale Máša zrazu začala blednúť a vyblednúť A o rok neskôr zomrela na konzumáciu, keď som s hlbokým smútkom zbila celý dom ... Žijúc v súlade s prísnou morálkou som nikomu v živote neublížil ... januára alebo februára 1847

Poznámky

Uverejnené podľa čl. 1873, zväzok I, časť 1, s. 23-25.

Prvýkrát zahrnuté v súborných dielach: St 1856. Pretlačené v 1. časti všetkých nasledujúcich doživotných vydaní „Básní“.

Biely autogram - GBL (Zápisník vojakov, listy 25-26v.).

Pochádza zo začiatku roku 1847, ale pred 19. februárom, keďže v Belinského liste z tohto dátumu (pozri výklenok) sa uvádza ako napísané „nedávno“.

Básne o samovražde poddaného kuchára umučeného statkárom narážali na cenzúrne prekážky. To spôsobilo nahradenie čl. 28 v C a vynechanie čl. 21-30 na St 1861.

V. E. Evgeniev-Maksimov (Život a dielo N. A. Nekrasova, zv. P. M.-L., 1950, s. 248) poukázal na tematickú súvislosť básne „Mravný človek“ s článkom V. G. Belinského o „parížskych tajomstvách“ od r. E. Xu (1844), ktorý najmä povedal: „V našej dobe sa slová „morálka“ a „nemorálnosť“ stali veľmi flexibilnými a teraz je ľahké ich ľubovoľne aplikovať na čokoľvek, čo chcete. príklad na tomto pánovi, ktorý s takou dôstojnosťou nesie svoje husté brucho, ktoré absorbovalo toľko sĺz a krvi bezbrannej nevinnosti - tento pán, na ktorého tvári sa zračí taká spokojnosť so sebou samým, že sa nedá presvedčiť na prvý pohľad plnosť jeho hlbokej hrude, ktorá v sebe pochovávala bezodplatnú prácu chudobných aj legitímne dedičstvo siroty. On, tento pán s hlavou osla na tele býka, najčastejšie so zvláštnym potešením hovorí o morálka..."(Belinský, zväzok VIII, s. 170). Všimnite si, že Nekrasovova báseň „Moderná óda“ odráža Belinského tirádu.

Po oboznámení sa s Morálnym človekom, ktorý je stále v rukopise, Belinsky informoval I. S. Turgeneva (19. februára 1847): „Nekr<асов>Nedávno som napísal veľmi dobrú báseň. Ak sa nedostane do tlače (a je priradený v 3 č<"Современника">), potom vám ho pošlem v rukopise. Aký talent má tento muž! A aká sekera je jeho talent!" (Belinskij, zv. XII., s. 336). D. I. Pisarev, hovoriac o Nekrasovovej poézii, zvolal: „Kto je schopný písať básne: „Filantrop", „Epilóg k nenapísanej básni"<"Несчастные">, "Jazdím v noci tmavou ulicou ...", "Sasha", "Žijem v súlade s prísnou morálkou ..."<"Нравственный человек">, môže si byť istý, že živé Rusko ho pozná a miluje ... “ (Pisarev D.I. Diela, zväzok I. M., 1955, s. 196).

Zhudobnené (M. V. Koval, 1935).

NA. Nekrasov, hneď ako sa stal spolumajiteľom časopisu Sovremennik, publikoval svoje krátke a rozsiahle dielo v prvom čísle v roku 1847. Vyšlo pod názvom „Morálny človek“ (Nekrasov). História časopisu siaha až do A.S. Puškin.

Premeny Sovremennika

Keď sa v roku 1836 objavilo nové tlačené vydanie, vychádzalo štyrikrát do roka a bolo úplne nerentabilné, navyše skazené. V roku 1843 nastala dokonalá kríza. Jeho vydavateľ, P.A. Pletnev sa ho v roku 1846 konečne „zbavil“: predal ho Nekrasovovi a Panajevovi.

A časopis sa rýchlo stal populárnym, pretože s ním pracovali najlepší domáci spisovatelia, kritici a historici. V tomto období básnik s veľmi hlbokým podielom satiry opisuje vo svojich dielach svoju súčasnú spoločnosť: úplatkárov, karieristov, podvodníkov. Pozoruhodným príkladom je „Morálny človek“ (Nekrasov). Analýza básne, správanie jej protagonistu je témou nášho článku.

satirický portrét

V štyroch strofách po desať riadkov básnik akoby z kúskov mozaiky poskladal obraz svojho hrdinu. Toto je úplne nemorálny typ, ktorý dal názov dielu - „Morálny človek“ (Nekrasov). Našu analýzu básne začíname prvou strofou. Je absolútne nemožné žiť s takým nudným, zbabelým, perverzným konceptom morálky a hrdý na seba, narcistický typ. Jeho žena išla na rande s ušľachtilým mužom a hrdina, ktorý zostal s „čistými rukami“, sa k nim „prikradol“ s políciou. Duel rozvážne odmietol. A manželka zomrela v úzkosti. Moralista „v živote nikomu neublížil“. V tomto prípade využil verejnú etiku.

Druhá epizóda

Priateľ nesplatil dlh nášmu hrdinovi včas. Ako je táto situácia opísaná v diele „Morálny človek“ (Nekrasov)? Analýza básne nemôže obísť túto skutočnosť: hlavný hrdina poslal priateľa do väzenia, kde dlžník zomrel. Citlivý eštebák sa po smrti rozplakal, že „v živote nikomu neublížil“. Je o tom absolútne presvedčený, keďže formálne je občiansky zákonník na jeho strane.

Tretia epizóda

Náš „mravný muž“ naučil poddanského sedliaka byť skvelým kuchárom. Problém je však v tom, že sa nechal uniesť čítaním a premýšľaním. Dá sa to dovoliť? Čo urobil hlavný hrdina diela „Morálny človek“ (Nekrasov)? Bez hodnotenia tejto epizódy nie je možné vykonať analýzu básne. Hrdina sa na chvíľu zamyslel. Jednoducho zbičoval človeka, ktorý si uvedomil, že má svoju vlastnú dôstojnosť.

Podľa „mravného človeka“ je pánom a len on má právo myslieť – takto argumentuje celá spoločnosť a nikto ho neodsúdi. Potom nevoľník nemohol žiť v ponížení a utopil sa. "Našiel hlúposť," - komentoval smrť kuchára "otcovsky" vystupovaný darebák, ktorý opäť opakuje, že "nikomu v živote neublížil."

Posledná epizóda

Jeho dcéra sa zamilovala do jednoduchého učiteľa. Je možná dohoda? Musí byť za to prekliata a využiť právo rodiča nakladať so životom a šťastím svojej dcéry. Morálny človek, presnejšie, odporný a odporný muž na ulici, ju rýchlo ožení s bohatým starcom: vraj to robí každý a on nie je výnimkou.

Prejde rok a jeho dieťa zomiera túžbou a žiaľom. Ale „mravný človek“ je plne presvedčený, že „v živote nikomu neublížil“.

Umelecké prostriedky autora

Ako Nekrasov stavia svoju báseň („Morálny muž“)? Verš je napísaný prevažne jambickým dvojstopom, ktorý zahŕňa pyrrhiku. Kombinácia je zložitá, má krížové odseky a párové rýmy. Ale číta sa to ľahko, bez napätia, prirodzene, ako dýchanie. V jeho diele Nekrasov („Mravný muž“) sa verš skladá zo štyroch očíslovaných štvorverší, z ktorých každá má desať strof.

Autor nepoužíva epitetá, prirovnania, metafory, používa hovorovú reč, ktorú ako prvý odvážne zavádza do poézie. To dáva svetskú príchuť všetkým činom hlavného hrdinu. Jeho štýl je demokratický. Trpká irónia preniká celou básňou, keďže výtvarnou metódou je realizmus. Rovnaký refrén sa opakuje v každom štvorverší a upozorňuje čitateľa na nechutnú karikatúru, ktorá sa pred nami objavuje ako nemorálny zbabelý egoista.

"Morálny človek" (Nekrasov): Téma a myšlienka básne

Témou práce bola vtedajšia doba. Básnik odhaľuje každého, kto sa skrýva pod maskou dobrých mravov a morálky a koná zlo. Zblízka odhaľuje každého takzvaného slušného človeka, ukazuje podlosť a hovorí o tom otvorene a bez prikrášľovania. Hlavnou myšlienkou básne sa stalo odsúdenie spoločnosti pozostávajúcej z drobných ľudí, ktorí sa považujú za piliere, na ktorých spočíva štát.

"Žijúc v súlade s prísnou morálkou som vo svojom živote nikomu neublížil." Takto sa človek chváli tým, čo sa nedá dosiahnuť. To je nemožné. Toto je hlavná postava Nekrasovovej básne, morálna osoba. Má prísnu morálku. Ale načo jej je, ak len dotyk tejto osoby všetko zmení na hnilobu?

Pri čítaní tohto diela máte dojem, že sa pozeráte na plesnivý chlieb. Nie, toto nie je láskavý človek, hoci sa možno považuje za láskavého. Spoločnosť ho určite podporuje. Ale je nebezpečný. Robí zlo bez toho, aby si to uvedomoval, a to len kvôli prísnej morálke, ktorú naozaj slušný človek nepotrebuje. Pamätáte si, ako Kristus zničil cirkev?

Tu išla manželka hrdinu básne k svojmu milencovi. nemorálne? Možno. Podvedený mravný muž ich chytí a zavolá políciu. Polícia je samozrejme na jeho strane. Tiež zachovávajú morálku, bez ohľadu na to, čo robia mimo pracovného času. A manželka hanby to nevydržala. Spadol a zomrel. Ale zdá sa, že morálnemu človeku je to jedno. Naďalej tvrdí, že v živote nikomu neublížil.

Tu je priateľ, ktorý nesplatil dlh načas. Morálny muž to netoleroval a dal ho do väzenia. Na hnev je dôvod, no náš nositeľ prísnej morálky sa nehnevá. Priateľ zomrel v kobkách. V ten istý deň mu mravný muž odpustil dlh. Prísna morálka, treba odpúšťať, nič sa nedá robiť. V živote však nikomu neublížil.

Morálny človek tu dáva za kuchára sedliaka. A vyšiel dobrý kuchár! Jeden problém - naučil som sa čítať a začal som uvažovať. Prečo je na súde taký šikovný chlap? Musíme poraziť lov! Slovom sa to nedalo a mravný človek kuchára bičoval. Poníženie neprežil a sám sa utopil. Takto sa porazí nemravnosť. Takto sa zlo nerobí.

Moja dcéra sa zamilovala do svojho učiteľa. Zamiloval som sa a zamiloval, ale toto nebol koniec. Chcela s ním utiecť a nezdá sa, že by to boli prázdne fantázie – aj keď je ešte horšie, ak áno. Náš morálny muž ju násilne ožení s bohatým mužom. A čo ešte robiť s nemravnosťou? Dcéra však ochorela na tuberkulózu a zomrela. Nemilovaný a nešťastný. A morálny človek sa chváli: má prísnu morálku a úplnú neviazanosť zla.

Keď si túto báseň prečítate niekoľkokrát, pocítite skutočné znechutenie. Toto je zlý človek, ale zlý akoby náhodou, nevedome. Poháňa ho len prísna morálka, no nemá rád ľudí a nevie odpúšťať. A robí zlo, hoci sám hovorí, že v živote nikomu neublížil. Nechutné.

Obrázok k básni Morálny človek

Populárne témy analýzy

• Rozbor Yeseninovej básne Goy ty si moje drahé Rusko

  Yesenin vo svojej básni opisuje krásnu krajinu, svoju rodnú krajinu. Báseň je opísaná z rôznych uhlov pohľadu, môže uvažovať o rôznych literárnych témach, ktoré autor použil.

• Analýza básne Cvetaeva Mama

  V roku 1907 musela veľmi mladá Marina Cvetajevová po prvý raz sama odísť do zahraničia, do Paríža, študovať francúzsku poéziu, a keď dlho premýšľala o svojom živote, o svojom detstve, ktoré tak rýchlo ubehlo, rozhodla sa

• Analýza Yeseninovej básne Puškinovi

  Alexander Sergejevič Puškin, veľký klasik, ktorý ovplyvnil tvorbu mnohých básnikov. Puškinovi venovali svoje diela Lermontov, Blok, Achmatova, Cvetaeva, Majakovskij a ďalší. Na pamiatku básnika boli napísané také diela ako,

• Rozbor Severyaninovej básne Návrat lásky

  Igor Severyanin objavil dar básnika, keď mal osemnásť rokov. V tomto veku sa zaľúbil do dievčaťa, ktoré sa volalo Eugénia, čoskoro sa preňho stala múzou a mladý spisovateľ ju začal volať Zlata. Práve v tomto veku on

• Analýza Blokovej básne O odvahe, o vykorisťovaní, o sláve

  Blokova báseň „O odvahe, o chvále, o sláve“ odkazuje na ľúbostné texty. Je presiaknutá emocionálnymi zážitkami o odlúčení od milovanej ženy.