Závisť ako psychologický a etický fenomén priťahuje pozornosť náboženských mysliteľov („Závisť.“, 1996; 1998) aj vedcov rôznych špecializácií – filozofov, sociológov (S. P. Kolpakova, 1995; A. Yu. Sogomonov, 1989, 1990; D. T. Shupilo, 1996) a samozrejme psychológovia (M. Klein, 1997; E. E. Sokolova, E. P. Akkuratova, 1991). V nasledujúcom texte sa zameriame na psychologické aspekty závisti.

Podstata závisti. Závisť sa najčastejšie chápe ako nepriateľský, nepriateľský postoj k úspechu, obľúbenosti, morálnej nadradenosti alebo privilegovanému postaveniu inej osoby (Etický slovník, 1983). Takéto chápanie závisti nepriateľský, "čierny", pochádza od filozofov. F. Bacon si všimol agresívnu povahu závisti: „Kto nemá nádej, že sa vyrovná svojmu blížnemu v dôstojnosti, snaží sa s ním vyrovnať, poškodzujúc jeho blaho“ (1978, s. 369). O tom istom napísal aj R. Descartes: „Neexistuje jediná neresť, ktorá by tak škodila blahu ľudí ako závisť, pretože tí, ktorí sú ňou nakazení, smútia nielen seba, ale aj zatemňujú radosť iných najlepšie, ako vedia“ (1989, s. 561). Závisť nie je nič iné ako túžba človeka zabezpečiť, aby všetko: úspech, zásluhy, dispozícia iných ľudí, bohatstvo patrilo výlučne jemu. A. Schopenhauer tvrdil, že hoci je závisť pre človeka prirodzená a charakteristická, predsa len je to neresť a zároveň nešťastie: „Závisť ukazuje, ako sa ľudia cítia nešťastne, a ich pozornosť k správaniu a postaveniu iných ľudí ukazuje, ako veľmi im chýba. “ (2000, s. 571 – 572). Preto, píše, sa na ňu musíme pozerať ako na nepriateľku nášho šťastia a pokúsiť sa ju uškrtiť ako zlého démona.

Ak je u B. Spinozu (1957) závisť nenávisťou, potom F. La Rochefoucauld (1971) veril, že závisť je ešte nezmieriteľnejšia ako nenávisť.

Treba poznamenať, že závisť chápu psychológovia nejednoznačne. K. K. Platonov (1984) považuje závisť za pocit, ktorého štruktúra zahŕňa súťaživosť, trpenie myšlienkou, že ten druhý má niečo vytúžené, čo jeden nemá, a tým spôsobenú nenávisť voči nemu. L. A. Dyachenko a M. I. Kandybovich (1998) považujú závisť za sociálno-psychologickú črtu osobnosti, ktorá sa prejavuje nespokojnosťou, nevraživosťou voči iným ľuďom, ktorí majú šťastie, ktorí dosiahli blahobyt. Závisť považujú za neresť, za prejav obmedzenej mysle a malichernosti charakteru. Toto chápanie je však viac závisť ako osobnostná črta.

V slovníku „Psychológia“ (1990) je závisť považovaná za prejav výkonovej motivácie, v ktorej sú skutočné alebo domnelé výhody niekoho pri získavaní sociálnych výhod (materiálne hodnoty, úspech, postavenie, osobné kvality) subjektom vnímané ako hrozba. k hodnote vlastného Ja a sú sprevádzané afektívnymi zážitkami.a činmi. „Čierna závisť“ je z pohľadu autora tohto článku negatívnou emóciou. Za emóciu však možno závisť považovať len v prípade jej situačného vzhľadu. Keď je závisť stabilná vo vzťahu k nejakému predmetu, stáva sa emocionálnym postojom, teda pocitom.

Spolu s pochopením závisti ako nevraživosť, nevraživosť voči niekomu existuje širší prístup, kedy sa závisť považuje za jav, ktorý sa prejavuje v troch úrovniach: na úrovni vedomia - uvedomenie si svojej nižšej polohy, na úrovni emocionálneho prežívania - pocit mrzutosti, podráždenia alebo hnevu. kvôli takémuto postaveniu a na úrovni skutočného správania - zničenie, odstránenie objektu závisti. V súlade s tým K. Muzdybaev (1997) vyčleňuje nasledujúce zložky závisti, ktoré sa sústavne objavujú jedna za druhou:

1) sociálne porovnanie; „... V závisti je vždy porovnávanie, a kde porovnávanie nie je možné, tam nie je závisť,“ napísal F. Bacon (1978, s. 370);

2) vnímanie niekoho nadradenosti subjektom;

3) skúsenosť s mrzutosťou, smútkom a dokonca ponížením v tomto smere;

4) nepriateľský postoj alebo dokonca nenávisť voči tým, ktorí sú nadradení;

5) túžba alebo skutočná škoda;

6) túžba alebo skutočné zbavenie svojho predmetu nadradenosti.

Zdá sa mi, že tu chýba hlavná zložka závisti. Koniec koncov, závisť nevzniká len pre niekoho, kto má to, čo závistník nemá. Vzniká len o tom, o čo má človek živý záujem. (Parrott, 1991), čo si veľmi váži a čo potrebuje. To môže byť závisťou ženy, ktorá chce, ale nemá deti, tým, ktorí ich majú; závisť človeka s kariéristickými sklonmi voči inému človeku, ktorý úspešne napreduje v jeho službách a pod. Najčastejšie je závisť skrytá pred tým, kto závidí (prejavuje sa to zamlčaním svojich úspechov), takže objekt závisti môže nič nepodozrievať. No je tu aj otvorený prejav závisti, v súvislosti s ktorým vynikajúci fyziológ G. Helmholtz povedal, že podľa narastajúcej hrubosti oponentov možno do istej miery posúdiť mieru vlastného úspechu.

Stáva sa tiež, že človek, ktorý sa bojí vzbudiť závisť druhých, znižuje svoju pracovnú energiu a nadšenie, skrýva svoje blaho a úspechy, používa ich tajne, takže od nich nedostáva úplné uspokojenie.

Závisť možno zažiť ako mrzutosť, hnev na tom, kto, zdá sa, dosiahol nezaslúžený úspech, získal nezaslúžené výhody a na druhej strane, ako zášť na osud v súvislosti so zdanlivo nezaslúženým vlastným zlyhaním. Závistlivec trpí vedomím vlastnej menejcennosti: keďže mám toto nie, to znamená, že som horší ako on. Ako poznamenáva P. Titelman (Titellman, 1982), uvedomenie si vlastnej menejcennosti človeka je najzásadnejším predpokladom závisti. Niektorí ľudia sa chronickým priebehom závisti doslova vyčerpajú. Dochádza k deformácii osobnosti: človek sa stáva tajnostkárskym, úzkostlivým, sebaľútostivým, má pocit menejcennosti, neustálej nespokojnosti. Často závisť motivuje človeka k tomu, aby sa jej predmet zmocnil, a to aj kriminálnym spôsobom, alebo ho pokazil (Klein, 1997).

Keď je zloba uchvátená, nazýva sa to závisť.

V. Hugo

Na neutralizáciu negatívnych skúseností sa závistlivci uchyľujú buď k sebazničujúcim fantáziám, alebo k prejavom ľahostajnosti, cynizmu, k výsmechu, čo mu umožňuje vyhnúť sa traumatizácii spojenej s pocitom nedostatku a menejcennosti svojej existencie. Závisť sa môže zvrhnúť aj do sebabičovania. Intenzívne sebabičovanie pri akútnom záchvate závisti, ako uvádza P. Kutter (1998), môže spôsobiť fyziologické symptómy: človek „bledne závisťou“, keď sa sťahujú cievy a stúpa krvný tlak, alebo „žltne závisťou“. “, keďže krv je nasýtená žlčou. Závistlivec je podľa tohto autora v zásade nešťastný človek, ktorý si zaslúži súcit, trpí pochybnosťami, obsedantnými myšlienkami, nedostatkom takzvaného „zmyslu“ vlastnej hodnoty. Niektorí ľudia majú túžbu akýmkoľvek spôsobom odstrániť existujúcu nespravodlivosť vo vzťahu k ich nerovnocennému postaveniu s inou osobou: aby ten druhý zlyhal, nešťastie, zdiskreditoval sa pred ostatnými. Táto túžba, podnecovaná nenávisťou, často núti človeka páchať nemorálne činy. Spomeňme si na rozprávku A. S. Puškina „O cárovi Saltanovi“, keď chceli dve sestry potrápiť svoju sestru, pretože si ju cár vybral za manželku, alebo legendu o Salierim, ktorý zo závisti otrávil Mozarta. Táto legenda dala meno jednému z typov agresie – „Salieriho syndrómu“, spojenému s „čiernou závisťou“. Závisť môže inšpirovať mládež k zdanlivo nezmyselným nehoráznostiam na uliciach, keď rozbíjajú okná na zaparkovaných autách, rozbíjajú výklady atď.

Faktory, ktoré uľahčujú vznik závisti, možno rozdeliť na vonkajšie a vnútorné. Vnútorné faktory predisponujúce k závisti sú také osobnostné črty ako sebectvo a sebectvo (Dessure, 1899), márnivosť a prílišná ctižiadostivosť (Aristoteles).

Vonkajšie faktory zahŕňajú blízkosť v statusovej pozícii závistlivca k závistlivému. Závistlivý človek spravidla porovnáva svoje postavenie a svoje úspechy, dôstojnosť s postavením svojich blízkych na spoločenskom rebríčku. Dokonca aj Aristoteles poznamenal, že „ľudia závidia tým, ktorí sú im blízki časom, miestom, vekom a slávou...“ (1978, s. 94). Blízkosť vytvára lepšie podmienky na porovnávanie, zviditeľňuje život druhého človeka. Navyše, čím menšia je vzdialenosť medzi závistlivcom a predmetom závisti, tým silnejšia je závisť. (chybí, 1981). Tento autor a G. Shoek veria, že prílišná odlišnosť len zriedka spôsobuje závisť. Tento názor je však sotva správny.

P. Kutter sa napríklad domnieva, že netreba zabúdať sociálnej prejavy závisti. „Závisť rastie aj na pôde skutočný spoločenský nespravodlivosť, píše. - Ako sa vyhnúť závisti dieťaťa z nízkopríjmovej rodiny, ktoré vidí, aký veľký je rozdiel medzi jeho obmedzenými schopnosťami a perspektívami, ktoré sa otvárajú pre ďalšie deti? Môže sa nezamestnaná mládež bez závisti pozerať na potomka ctihodnej buržoáznej rodiny navštevujúceho gymnázium? Je možné, aby robotníci a remeselníci nezávideli študentom ústavov a univerzít, ktorí sa zobúdzajú, kedy sa im zachce, majú čas čítať, premýšľať, využiť príležitosť zapojiť sa do diskusie a deklarovať svoj politický postoj?

Veriť, že závisť diktovala sociálnej nespravodlivosť, možno interpretovať len s psychologický hľadisko znamená zámerné obmedzenie sa na rámec jednej metódy výskumu. V snahe poskytnúť závisti vyčerpávajúci psychoanalytický výklad sa výskumníci mýlia. V tomto prípade môžu priniesť hmatateľnejšie výhody politické opatrenia, ktorých cieľom je dať všetkým občanom viac-menej rovnaké šance“ (1998, s. 78).

Z toho vznikajú také politické doktríny ako rovnostárstvo (požiadavka rovnosti) a demokracia, túžba zvrhnúť „nespravodlivý systém“, univerzálne zrovnoprávnenie atď. Závisť jednej krajiny za bohatstvo a blahobyt inej krajiny vedie k na dobyvačné vojny.

druhy závisti. I. Kant (1965) rozdelil závisť na čiernu závisť (keď má závistník túžbu pripraviť druhého o dobro) a jednoducho zlomyseľnosť. Sú aj iné druhy závisti. Napríklad hovoria o "neškodný" závisť, keď človek chce mať to, čo má druhý, no zároveň sa voči tomu druhému necíti nepriateľsky. Ako v „zlomyseľnej“, tak aj v „nezhubnej“ závisti existuje túžba závistlivcov odstrániť nerovnosť. Ale, ako poznamenáva J. New (neu, 1980), v prvom prípade osoba hovorí: „Chcem, aby si nemal to, čo máš“ a v druhom: „Chcem mať to, čo máš. Takéto delenie je podobné ako u K. Horneyho (normálna a neurotická závisť). Prítomnosť zlomyseľnej závisti naznačuje neschopnosť závistivca dosiahnuť úroveň, na ktorej je druhá osoba; je to prejav jeho bezmocnosti. Ďalším dôvodom „čiernej“ závisti je „kauzálny klam“ (sohoeck, 1969), teda vnímanie človeka, ktorý má nadradenosť, ako príčinu vlastných neúspechov a poníženého postavenia.

Prideliť a obdivný, "biely" závisť, keď človek, ktorý je závistlivý, necíti nepriateľské pocity voči úspešnému človeku. V tomto prípade môže byť „biela závisť“ dokonca podnetom na súťaživosť s inou osobou (Aristoteles písal o konkurenčnej závisti). J. New v tejto súvislosti píše: „V prípade zlomyseľnej závisti chce človek ponížiť druhého (na vlastnú úroveň alebo nižšie); v prípade obdivovania závisti sa chce človek povýšiť (stať sa rovnakým ako iný človek) “(s. 434). Aj pri „čiernej“ závisti je však jednou z úloh psychológa premeniť ju na zdravú súťaživosť. „Namiesto toho, aby sme túžili po cudzom majetku a míňali všetku energiu na závisť,“ píše P. Kutter, „by sme sa mohli podľa Goetheho myšlienky pokúsiť získať to, čo chceme vlastniť, sami. Kriticky analyzovať súčasnú situáciu je potrebné vždy, keď sa objaví pokušenie podceňovať svoje a preceňovať schopnosti iných. Závistlivec by mal venovať pozornosť svojim vlastným výhodám, ktoré si nevšíma, očarený dokonalosťami človeka, ktorý mu spôsobuje závisť “(s. 79). Formovanie sebaúcty a sebadôvery – to sú podľa Kuttera spôsoby, ako sa vysporiadať so závisťou. Potom si človek môže povedať: ak ja nemám to, čo má tento človek, potom mám to, čo on nemá. Pokojne sa bude vzťahovať k originalite toho druhého, nebude cítiť túžbu stať sa rovnakým. Včas spozorovanú závisť možno prekonať.

závisť a vek. V ontogenéze sa závisť objavuje pomerne neskoro v dôsledku mravného egocentrizmu dieťaťa, súťaživosti hier a nespokojnosti s potrebou uznania. Často sa objavuje závisť voči bratom a sestrám. Mladší závidia starším nadradenosť a oni zasa mladším, pretože ich rodičia sa k nim správajú veľmi pozorne a s bázňou.

Odstránenie závisti v detstve je uľahčené zvýšením sociálneho postavenia dieťaťa, jeho identifikáciou s inými pre neho významnými deťmi, prítomnosťou pozitívnych skúseností v procese spoločných hier a komunikácie.

Niektorí vedci sa domnievajú, že v našej dobe nie je závisť taká intenzívna a otvorená ako v časoch Shakespeara. (Spielman, 1971). Možno áno. Aj teraz však dochádza k prejavom podlosti až k vraždám zo závisti.

Úvod

Hlavné črty pocitu závisti

1 Koncept pocitov závisti

2 Druhy a farby závisti

3 Závisť a jej porovnanie s inými pocitmi

4 Ako sa zbaviť závisti

Empirická štúdia prejavu pocitov závisti u ľudí

1 Štúdium miery významnosti životných a profesionálnych hodnôt subjektov

2 Vzťah medzi prejavom pocitov závisti a podnikateľskou aktivitou jednotlivca

Záver

Zoznam použitej literatúry

Príloha A

pocit závisti

Úvod

Relevantnosť štúdia pocitu závisti je spôsobená predovšetkým skutočnosťou, že v súčasnosti na životy ľudí vplývajú tie sociálno-ekonomické procesy, ktoré vedú k zvyšovaniu nerovnosti v ruskej spoločnosti, čo sa podľa mnohých autorov filozofických, psychologických a psychoanalytických diel, závistlivý prístup k jednotlivcom aj skupinám.

V dielach filozofov je závisť považovaná za globálny, univerzálny, univerzálny fenomén, pozornosť sa sústreďuje na jej deštruktívne funkcie, na reprezentáciu v rôznych sférach komunikácie v podobe „neznesiteľného“ obdivu k cnostiam iného človeka, v úsilie vlastniť to, čo patrí inému a je predmetom závisti, alebo v túžbe selektovať, privlastňovať si úspechy iného.

Predmetom úvahy predkladaného výskumu sú: medziľudské vzťahy ľudí. Predmetom úvahy je pocit závisti.

Účel práce v kurze: charakterizovať pocit závisti ako jeden z faktorov medziľudských vzťahov. Úlohy zahŕňajú:

štúdium pojmu a podstaty pocitu závisti;

analýza druhov a farieb závisti;

porovnanie závisti s inými pocitmi a emóciami ľudí;

štúdium vzniku pocitov závisti u ľudí.

Práca v kurze pozostáva z úvodu, dvoch kapitol (teoretická a praktická časť), záveru, zoznamu literatúry a aplikácie. Pri písaní práce boli použité metódy syntézy, analýzy, systémové, testovacie, prieskumné a iné všeobecne vedecké metódy.

Základom práce sa stali učebnice, príručky, monografie domácich a zahraničných autorov o psychológii, široko používaný bol aj internetový zdroj.

Hlavné črty pocitu závisti

1 Koncept pocitov závisti

Veľký vysvetľujúci slovník ruského jazyka definuje závisť ako „pocit mrzutosti, podráždenia spôsobeného nadradenosťou, úspechom, blahobytom druhého“. Závisť sa v bežnom povedomí najčastejšie chápe ako nepriateľský, nepriateľský postoj k bohatstvu, úspechu, obľúbenosti, schopnostiam či spoločenskému postaveniu iného človeka. Závistlivec zároveň nedobrovoľne odkazuje predmet závisti na kategóriu víťazov a seba na porazených a v tejto chvíli už nie sú platné žiadne argumenty mysle a psychika je naplnená výlučne emóciami a len tie negatívne.

Závisť je ako zrkadlo zlej čarodejnice, ktorá všetko dobré mení na zlé, radosť iných na vlastné podráždenie, úspechy a prednosti iných na pocit vlastnej menejcennosti. Ak väčšina smrteľných hriechov (chtíč, obžerstvo, pýcha) dáva človeku potešenie, potom závisť spôsobuje, že zažíva celý rad negatívnych emócií, ktoré otrávia jeho život. Zdalo by sa - ak je tento hriech taký nepríjemný a prináša len smútok - treba ho okamžite opustiť, ale nebolo to tam! Variantov závisti je veľa a my si môžeme zostaviť mentálnu škálu jej odtieňov. Počnúc hlúpou zlobou a nevraživosťou voči ľuďom („čierna závisť“) až po „bielu“ – teda s prevahou radosti z inej osoby. No, medzi nimi - celá škála ľudských vášní.

Závisť je jedným z hriechov zakázaných Mojžišovým „desatorom“; spočíva v tom, že človek chce vlastniť to, čo mu nepatrí. Predmetom závisti môže byť materiálne bohatstvo aj nehmotné veci (krása, úspech, cnosť atď.). Apoštol Pavol vo svojom liste Galaťanom zaraďuje závisť medzi „skutky tela“, ktoré dáva do protikladu k ovociu Ducha. Apoštol vo svojom liste Timotejovi okrem toho osobitne poznamenáva, že závisť nie je nevyhnutne zameraná na materiálne dobrá. Veľmi významným dôvodom je túžba po prvenstve a moci. Najvýraznejším a najtragickejším príkladom závisti je závisť farizejov a zákonníkov voči Ježišovi Kristovi, ktorá viedla k smrti Spasiteľa na kríži.

Žiaľ, musíme priznať, že tomuto hriechu podliehame do tej či onej miery všetci. Je to spôsobené tým, že každý človek bude mať vždy určitý počet potrieb, ktoré nedokáže uspokojiť, a ambícií, v ktorých ho ostatní ľudia prevyšujú. Ak sa ľudia niekedy oháňajú svojimi inými hriechmi, snažia sa skryť svoju závisť, pretože je to jasné uznanie bezmocnosti človeka dostať to, čo má druhý. A nikto si nerád priznáva svoju slabosť a bezmocnosť. Závisť je vlastná človeku bez ohľadu na pohlavie, temperament, povahu (hoci sa verí, že flegmatici nezávidia tak ako cholerici). Nezamestnaní, milionári, zámočníci a hviezdy šoubiznisu rovnako trpia touto neresťou. Pravdaže, závisť vekom slabne – podľa sociologických štúdií. Jeho hladina u ľudí klesá počnúc 60. rokom života. Najviac nespokojní s rozdeľovaním dávok sú mladí ľudia od 18 do 25 rokov. Chcú „všetko naraz“ a často nechcú pochopiť, že peniaze, sláva a ďalšie atribúty úspechu sú výsledkom tvrdej práce a nie darom slepého šťastia.

Existujú dve verzie vzniku závisti - vrodená a získaná. Podľa prvej verzie je závisť akýmsi genetickým programom, podobne ako lenivosť, ktorý sme zdedili od našich predkov a ktorý bol zafixovaný v procese evolúcie. Priaznivci tejto teórie veria, že starí ľudia, ktorí žiarlili na svojich spoluobčanov, mali viac podnetov na sebazdokonaľovanie, a preto mali väčšiu pravdepodobnosť, že prežijú a prenesú „gény závisti“ na svojich potomkov. Napríklad jeden starodávny lovec závidel druhému - úspešnejšiemu a pokúsil sa urobiť zo seba dokonalejší oštep alebo luk, potom tvrdohlavo prenasledoval korisť a nakoniec prišiel do kmeňa ako víťaz. Alebo žena závidela krásu svojej rivalke a snažila sa ju prekonať - zdobila sa, česala si vlasy, snažila sa variť chutnejšie jedlo alebo bola láskavejšia k mužovi, ktorý sa jej páčil - a v dôsledku toho od neho mala deti.

Táto teória je v zásade logická, ale opisuje iba konštruktívnu, takzvanú „bielu“ závisť a nevysvetľuje čierny, dušu vyčerpávajúci pocit, ktorý človeka mučí, ale netlačí ho do skutočnej súťaže s protivníkom. . Preto teória „sociálneho učenia“, ktorá verí, že človek sa učí závisti v procese spoločenského života, získala oveľa viac priaznivcov. Podľa tohto názoru neexistuje vrodená tendencia k závisti. Len rodičia z výchovných dôvodov začnú svoje dieťa nahlas porovnávať s inými deťmi – z ich pohľadu úspešnejšími, v dôsledku čoho nedobrovoľne zasievajú semienko hriechu závisti do čistej duše dieťaťa. A potom z týchto semien vyrastú zodpovedajúce plody. Napríklad môžu svojmu dieťaťu povedať, že chlapec od vedľa je poslušnejší alebo odvážnejší, alebo že to druhé dievča je krajšie alebo viac pomáha mame. V dôsledku toho sa dieťa začína porovnávať s inými deťmi a porovnávanie nie je v jeho prospech. Dostavuje sa nespokojnosť so sebou samým – a v dôsledku toho – negatívny postoj k tomu, kto bol braný za príklad – tu je prvá skúsenosť závisti.

Závisť je pre jednotlivca motiváciou aj obmedzením. Na jednej strane, závisť, človek sa usiluje o to isté, čo má iná osoba, alebo o nadradenosť nad ním. Na druhej strane závisť obmedzuje motiváciu dosiahnuť presne ten cieľ, ktorý už niekto dosiahol, v dôsledku čoho je pozornosť rozptýlená a situácia je skreslená, až sa mení na honbu za duchom šťastia. Toto obmedzenie motivácie zužuje myslenie na potrebu úspechu niekoho iného. To môže hroziť stratou identifikácie a úsilia o ciele iných ľudí, čo znamená skutočné osobné zlyhanie.

Každý pozná situácie, keď sa po niečom dlho veľmi túžilo, a tým, že niekto už toto niečo vlastní, bola túžba ešte silnejšia. A mnohí poznajú aj ten pocit sklamania, keď sa vytúžené splní a s ním príde poznanie, že už nie je potrebné a želanie bola len zotrvačnosť, ktorú posilňovalo nenaplnenie a fakt, že niekto tento predmet vlastnil. . "Cenná vec je dobrá pre svojho majiteľa prvý deň a všetky ostatné dni - pre ostatných" - dôležitosť predmetu často závisí od toho, kto ho už vlastní.

Pojem „závisť“ môže byť aj emócia, t.j. prejaví sa situačne v určitom momente, ako napríklad v prípade prehry môže nastať závisť voči víťazovi („mal len šťastie...“), ale po krátkom čase závisť, ako emócia mizne a nepoškodzuje vzťahy.

Keď je závisť stabilnou a bolestivou skúsenosťou s úspechom druhého alebo smútkom z nemožnosti dosiahnuť vytúžené, má podobu postoja, hlbokého pocitu závisti a ovplyvňuje osobnosť ako celok.

Fenomén závisti sa prejavuje na troch úrovniach a podobne ovplyvňuje sebaúctu a správanie jednotlivca:

Úroveň vedomia - uvedomenie si svojej nižšej polohy, môže sa považovať za samozrejmosť a nespôsobuje vážne nepohodlie;

Úroveň emocionálneho prežívania je pocit mrzutosti, podráždenia alebo hnevu kvôli takejto situácii, je možná autoagresia, pocit menejcennosti, porušenie pýchy a nespravodlivosti osudu;

Úroveň skutočného správania je zničenie, odstránenie objektu závisti. Agresia sa prejavuje špecificky voči subjektu, takže objekt závisti môže byť obvinený z vytvárania problémov pre závistlivca. Na tejto úrovni sa závisť stáva hlavným motívom správania.

Závisť je ako červ, ktorý žije vo vnútri ľudskej duše, ktorá zatiaľ drieme a prebúdza sa až vtedy, keď nablízku pocíti šťastie alebo úspech niekoho iného. Po prebudení sa červ začne ponoriť do duše svojho majiteľa a postupne požierať jeho psychiku, čím núti svojho majiteľa priať „šťastlivcovi“ všetky druhy problémov a nešťastí. „Čierna“ závisť závistivcovi nič nepridáva – všetku svoju energiu totiž míňa len na mletie cudzích úspechov a na izoláciu „duševného jedu“, ktorý mentálne smeruje k objektu svojho nepriateľstva. Bez ohľadu na to, koľko nešťastí pošle na hlavu šťastlivca, všetka jeho zloba zostáva v ňom samom, podkopáva jeho silu a zdravie. Závisť totiž, ako každá iná negatívna emócia, aktivuje sympatický nervový systém, ktorý napína svaly, zrýchľuje pulz, zvyšuje krvný tlak a narúša normálne fungovanie tráviaceho systému.

Takže predtým, ako niekomu závidíte, musíte sa sami seba opýtať: „Chcem si ničiť zdravie? Nielenže nemám to, čo by som si závidel, ale prídem aj o zdravie. Ak chcete niečo urobiť, aby ste naštvali iného človeka, ktorý podľa vás dostal od života priveľa, potom neexistuje lepší prostriedok, ako byť zdravší ako on, bohatší a úspešnejší. Tu by mala smerovať všetka vaša energia a myšlienky.

Ak sa chcete zbaviť tohto hriechu, mali by ste sa najprv naučiť ovládať svoje myšlienky a keď nájdete prvé známky závisti, okamžite analyzujte tento pocit, či má korene. Rozhodnite sa, čo chcete viac: získať to, čo má ten druhý, alebo stratiť to, čo má? Ak ťa tvoja žiarlivosť tlačí k novým veciam a úspech je veľký, tak s tým netreba nič robiť, ale ak je to deštruktívny pocit, ktorý ti nič nedáva, tak si treba položiť otázku: „Prečo by som sa negatívne emócie? Čo mi to dá?"

Slovo „závisť“ pochádza zo slovesa „vidieť“ a to, čo vidíme, je len fasáda života niekoho iného, ​​často falošná alebo výrazne prikrášlená. Drobný úradník žiarli na hlavného bankára, nevie, že jeho syn je na ihle, a tento pred ľuďmi skrytý fakt otrávi boháčovi radosť zo života. Žena závidí svojej kolegyni krásu, jej dokonalú postavu a módne outfity, nevediac, že ​​v noci bezmocne plače, keď ju manžel podvádza. Takýchto príkladov je veľa, no ľudia sa snažia na to nemyslieť. Spomeňme si na Michaila Chodorkovského – pekného, ​​bystrého, bohatého. Svojho času bol vo všeobecnosti najbohatším mužom Ruska a koľko tisíc ľudí mu závidelo, snívalo o tom, že si s ním vymenia svoj osud. A dnes je niekto pripravený zmeniť s ním svoj život?

Spolu s chápaním závisti ako nepriateľského pocitu, nepriateľského postoja voči niekomu existuje aj širší prístup, kedy sa na závisť nazerá ako na jav, ktorý sa prejavuje v troch rovinách: na úrovni vedomia – uvedomenie si svojej nižšej pozície, pri. úroveň emocionálneho prežívania - pocit mrzutosti, podráždenia alebo hnevu z takejto situácie a na úrovni skutočného správania - zničenie, odstránenie objektu závisti. V súlade s tým K. Muzdybaev vyčleňuje tieto zložky závisti, ktoré sa neustále objavujú jedna po druhej:

sociálne porovnávanie;

subjektovo vnímanie niekoho nadradenosti;

zažiť v tejto súvislosti sklamanie, smútok a dokonca poníženie;

nepriateľský postoj alebo dokonca nenávisť voči tomu, kto je nadradený;

túžbu alebo skutočné ublíženie mu;

túžbu alebo skutočné zbavenie svojho objektu nadradenosti.

Závisť je teda jedným z nepríjemných pocitov človeka, ktorý je spôsobený podráždením a nespokojnosťou s úspechom a blahom iných ľudí. Závisť bola vždy považovaná za hriech, jednu z príčin nervových chorôb, pocit, ktorý človeka ničí. Závisť je prirovnanie. Aj keď niektorí tvrdia, že nezávidia, nie je to pravda. Všetci závidia. Pretože závisť je v prvom rade neustále porovnávanie sa s iným človekom.

2 Druhy a farby závisti

Závisť nie je vždy deštruktívna. Závisťou sa dá dosiahnuť veľký úspech. Ak vás myšlienky a úvahy vôbec neutešujú a neutišujú vašu závisť, skúste pristúpiť k riešeniu problému z druhej strany. Analyzujte úspechy iných ľudí a pochopte, čo pomohlo človeku dosiahnuť takéto výsledky. Will? Horlivosť? Oplatí sa poučiť?

Závisť je taký zvláštny zmysel pre spravodlivosť. Niektorí vedci rozlišujú také typy závisti ako: sebecká a nezaujatá. Sebecký - "Chcem, aby som to mal!", nezaujatý - "Chcem, aby to nemal!".

Napríklad L. Arkhangelskaya rozlišuje existenciu troch typov závisti u subjektov s komunikačnými ťažkosťami: „Závisť náročná“, „Závisť-beznádej (bezmocnosť)“ a „Závisť-súperenie“. Každý typ závisti sa vyznačuje súborom akcií, akcií, ktoré sprevádzajú súbor vzťahov a skúseností, ktoré sú charakteristické pre závisť. Náročnosť závisti sa prejavuje rastúcimi nárokmi, neznášanlivosťou, narastajúcou kritikou, obviňovaním partnera. Závisť-beznádej je sprevádzaná odmietaním komunikácie, stiahnutím sa do seba, osamelosťou. Súperenie so závisťou aktualizuje také spôsoby správania, ako je ohováranie, klamstvo, ponižovanie druhého, privlastňovanie si jeho úspechov.

Tiež sa rozlišuje:

Jemná závisť - človek chce mať to isté ako predmet závisti a usilovať sa o to bez toho, aby zažíval nepriateľské pocity.

Zlá závisť - človek sa ani tak nesnaží získať to isté, ale zbaviť predmet závisti jeho nadradenosti. Takáto závisť vzniká z pocitu vlastnej neschopnosti dosiahnuť rovnakú úroveň.

Depresívna závisť vzniká aj z pocitu poníženia, no charakterizuje ju pocit nespravodlivosti, nedostatku a záhuby.

Skúmanie fenoménu závisti G.F. de la Mora v rôznych historických epochách rozlišuje dva typy závisti:

Osobná závisť – skôr prežívaná v tajnosti a skrytá, považovaná za hanebnú. Ide buď o otvorenú agresiu voči predmetu závisti, alebo o iné formy odmietnutia tejto osoby.

Verejná závisť - je pre ňu typickejšie vytváranie a používanie stereotypov („Peniaze kazia charakter“, „V stiesnených podmienkach, ale neurážajú“ atď.). Sú to večné stereotypy „Závistlivci zomrú, ale závisť nikdy“, ako sa prenášajú a šíria v spoločnosti ako súčasť svetonázoru. Pomocou týchto stereotypov je možné, dokonca aj demonštrovaním závisti, obviniť osobu, že má predmet závisti.

Podľa G.F. de la Mora je spoločenská predispozícia k závisti namierená proti individuálnym osobnostným črtám. Táto teória môže vysvetliť agresiu voči neštandardne zmýšľajúcim ľuďom. Stáva sa, že nejaká skupina vytlačí talentovaného človeka z nevedomej závisti jeho vlastností.

Závisť v latinčine znie ako livor, teda „modrá“. Nie nadarmo sa hovorí „zmodrel“ alebo „zozelenal závisťou“. A v Číne sa závisť nazýva „choroba červených očí“, čím v skutočnosti určujú závistlivca.

Existuje jeden bežný výraz: „Nie je biela závisť, neexistuje čierna závisť. Existuje len jedna - jedovatá zelená. Ale je to tak? Pozrime sa podrobnejšie na jeho odrody a odtiene.

Biela závisť. Trvalé emócie sú impulzom k úspechu. Akýsi podnet k aktívnemu konaniu, túžba po súťaživosti v úsilí o dosiahnutie cieľov. Závistlivý človek je schopný primerane akceptovať úspechy iných ľudí, analyzovať svoje vlastné chyby a v dôsledku toho konať v podmienkach zdravej konkurencie, zlepšovať svoju osobnosť. Túto tvorivú a zdravú závisť môže zažiť len skutočne sebestačný človek.

Ružová závisť je pominuteľná, neškodná a povrchná. Môže to byť spôsobené šťastím, radosťou milovanej osoby alebo úspechom ľudí v najbližšom okolí. Bohužiaľ, napriek svojej bezhriešnosti sa takáto závisť s častým prejavom môže zmeniť na čiernu.

Zelená závisť. Príčinou zelenej závisti môže byť chamtivosť alebo lakomosť človeka. Navyše vôbec nezáleží na tom, či je tento človek chudobný alebo naopak bohatý. Závistlivec si nenájde miesto pre seba preto, že niekto má niečo lepšie, krajšie, drahšie, viac atď. Zmyslom života pre takýchto ľudí je materiálne bohatstvo, takže negatívne vnímajú všetko, čo súvisí s prítomnosťou takýchto hodnôt medzi ostatnými.

Sivá závisť je prejavom najnižších, najprimitívnejších čŕt ľudskej osobnosti, nedostatku sebaúcty a významu. Závistlivý človek neustále zažíva pocit zbytočnosti, požiera sa zvnútra kvôli vlastným komplexom a nízkej sebaúcte. Tento typ závisti je charakteristický pre ľudí neistých, veľmi citlivých, neurotických, so sklonom k ​​pátraniu po duši.

Žltá závisť. Ľudia, ktorí na vás žiarlia, to častejšie nedávajú najavo. Ale po komunikácii s nimi sa nálada zhoršuje, vzniká pocit úzkosti a odporu. Skrytá závisť má svoje vlastné znaky. Osoba, ktorá k vám cíti tieto pocity, vás bdelo sleduje: všetko, čo hovoríte, robíte, nosíte, je podrobne prediskutované. Zdá sa, že vás obdivuje, no vy cítite, že jeho nadšenie nie je skutočné. Môže existovať opačná taktika: človek, ktorý vám závidí, nadáva a kritizuje vás všade a vždy.

Čierna závisť je skutočne negatívna emócia. Vyjadruje sa tichou, tichou chválou a nečinnosťou. Čierna závisť vzniká tak v rodinách, ako aj v práci medzi kolegami atď. Títo závistlivci sú primitívni a v ničom nerealizovaní. Keď má objekt závisti nešťastie, dušu závistivca zaplaví pocit šťastia.

Každý človek má svoju závisť, svoje dôvody. A nie vždy tento pocit možno pripísať jednému z uvedených typov, existuje veľa odtieňov závisti. Hlavná vec je pochopiť, že závisť je sebadeštruktívny pocit. Rozpoznať jeho prítomnosť, pochopiť dôvody a obrátiť situáciu vo svoj prospech.

Tieto typy a farby pocitov závisti teda spôsobujú negatívne vzťahy, kolosálne deštruktívne dôsledky pre komunikáciu a vzájomné porozumenie, pre ľudské zdravie, lásku a šťastie a vo všeobecnosti pre príčinu mieru a pokroku spoločnosti. Závisť sa stavia proti takým kresťanským cnostiam, akými sú pokora, štedrosť, zhovievavosť a súcit. Ďalej sa pokúsime nájsť podobnosti a rozdiely medzi pocitom závisti a inými pocitmi a emóciami ľudí.

3 Závisť a jej porovnanie s inými pocitmi

Niektorí vedci používajú pojmy „závisť“ a „žiarlivosť“ zameniteľne. Sú aj takí, ktorí považujú žiarlivosť za širší pojem ako závisť, a preto považujú za možné namiesto neho použiť pojem „sociálna porovnávacia žiarlivosť“. Ako poznamenáva K. Muzdybaev, takéto miešanie týchto pojmov je zbytočné, pretože odrážajú a regulujú rôzne oblasti medziľudských vzťahov.

Žiarlivosť je podozrievavý postoj človeka k predmetu zbožňovania spojený s bolestivými pochybnosťami o jeho vernosti či vedomí o svojej nevere. Žiarlivosť je podmienená nebezpečenstvom straty hodnotného vzťahu s inou osobou v spojení so skutočným alebo domnelým rivalom. F. La Rochefoucauld napísal: „Žiarlivosť sa živí pochybnosťami; zomrie alebo sa dostane do šialenstva, len čo sa pochybnosť zmení na istotu. Na rozdiel od závisti, kde sú dve strany – tá, ktorá závidí a tá, ktorá závidí, má žiarlivosť na svojej obežnej dráhe tri strany: prvá je žiarlivá, druhá je tá, ktorá žiarli a tretia ten, kto je žiarlivý, vnímaný žiarlivcami ako rival, ktorý si ako on nárokuje z lásky rodičov, priazeň šéfa atď. D. Kinsley pridáva aj štvrtú stranu – verejnosť, ktorá je vždy sa zaujíma o to, ako sa vyvíja vzťah medzi partnermi a rivalom.

P. Titelman definuje rozdiely medzi závisťou a žiarlivosťou takto: pocit závisti vzniká vtedy, keď jednotlivec nemá to, po čom vášnivo túži; pocit žiarlivosti vzniká vtedy, keď sa jedinec v dôsledku prítomnosti rivala obáva straty toho, čo má a čo je pre neho významné. G. Clenton a L. Smith si všímajú ešte jeden rozdiel: závistlivec sa snaží ovládať abstraktné a materiálne predmety (status, peniaze atď.), ale nie živé. Žiarlivý človek má obavy z kontroly ľudí, ktorí sú preňho významní.

Ak sa závisť, ako je uvedené vyššie, vo väčšine prípadov považuje za ľudskú chybu, potom je žiarlivosť, ktorá má objektívne dôvody, spoločensky uznávaným pocitom a spoločnosť ju podporuje.

Podľa M. Kleina je závisť opakom milostných vzťahov. Vo svojej knihe Závisť a vďačnosť poznamenáva, že závistlivý človek sa cíti zle pri pohľade na rozkoš. Je šťastný len z utrpenia iných. Preto sú všetky pokusy uspokojiť závisť márne.

Jacques Lacan zdôrazňuje, že závisť a žiarlivosť by sa nemali zamieňať. Závisť, vôbec sa nesnažíme prijať ten či onen predmet, spravidla vôbec nepotrebujeme to, čo závidíme inej osobe. Pretože šťastie druhého nie je vôbec prispôsobené nášmu ramenu.

Deštruktívnosť závisti je do značnej miery spôsobená tým, že rovnako ako žiarlivosť je jej hlavnou základnou emóciou strach. Strach z čoho? A skutočnosť, že niekto, kto je s vami „na rovnakej úrovni“, zrazu dostal k dispozícii niečo, čo mu „zvyšovalo spoločenské postavenie“: byt, auto, letný dom, prácu na prestížnom mieste ... Áno, všetko že podľa názoru tých najzávistlivejších (inak a podľa nevedomého pocitu) robí „tohto šťastlivca“ o stupienok či dva vyššie ako je on sám: takpovediac „vonkajšie, formálne atribúty moci“. Teraz však údajne (opäť skôr na základe nevedomých vnemov) existuje možnosť, že ten šťastlivec na základe toho začne závistlivým ľuďom rozkazovať, manipulovať ich, vládnuť - keď sa zdá, že neexistuje príčinná súvislosť. za takú silu od samého začiatku! A ak je žiarlivosť strachom zo straty už existujúcej moci, potom je závisť strachom, že moc nad závistlivými sa prejaví „nie tam, kde by mala byť“; že „povýšenie v hodnosti“ sa bude rozdeľovať „nespravodlivo“ a hrozí, že sa náhle, bez akéhokoľvek dôvodu, dostane do hanby.

Ako už bolo popísané vyššie, závisť je mrzutosť kvôli dobru alebo dobru niekoho iného. Má jednu jedinečnú vlastnosť - pasivitu, netlačí na akciu, nedarí sa jej lepšie. Závistlivec si myslí: "On môže, ale ja nie."

Niektorí vedci spájajú závisť s rivalitou – súperením osôb pri dosahovaní rovnakého cieľa. Povzbudzuje človeka k zmene, osvojeniu si niečoho nového. Súper si myslí: „On môže a ja môžem. Ešte lepšie".

V skutočnosti je závisť založená na porovnaní: ja a iní. Obdiv je schopnosť zastaviť sa skôr, ako si poviete: „Tu som...“. Obdivujeme umenie baletiek, veľkých majstrov maľby, no zároveň nehovoríme: „Ale ja neviem tancovať ani maľovať ako oni.“ Porovnávať sa s niekým iným je vždy zlé. Ako napísal Mandelstam: "Neporovnávajte: živé je neporovnateľné." Ak totiž niekoho považuješ za lepšieho ako seba, tak sa logicky ukazuje, že si horší. To skôr či neskôr povedie k pocitu menejcennosti, k skrytému odporu, hnevu.

Závisť sa líši od túžby niečo mať. Totiž jeho špecifickosť. Ak chcete mať len dom pri mori - toto je vaša túžba. Ak potrebujete presne to isté ako Petrovci, s najväčšou pravdepodobnosťou týmto ľuďom závidíte.

Ale napríklad Yu. Shcherbatykh zdôrazňuje nasledujúce „korene“ závisti. Podľa jeho názoru „ide o komplexný psychologický koktail rôznych zložiek, medzi ktorými možno rozlíšiť osem hlavných zložiek.

Rovnosť.

V srdci závisti môže byť túžba po rovnosti. Človek môže vedome alebo podvedome veriť, že všetci ľudia sú o ranách, a preto by mali dostať od života približne to isté. Takíto ľudia sú obzvlášť pobúrení a rozčúlení, keď niekto z ich vnútorného kruhu dosiahne úspech, niekto, kto stojí „na rovnakom hierarchickom stupni“.

Spravodlivosť.

Závisť je zvláštny, hypertrofovaný zmysel pre spravodlivosť: "Všetko si treba zaslúžiť!" alebo „Všetko v tomto živote musí byť úprimné!“. Problém je v tom, že pojem „spravodlivý“ a „spravodlivý“ každý chápe po svojom. Pre mnohých ľudí je však veľmi dôležité, aby bohatstvo a úspech prichádzali spravodlivým spôsobom. Sú pripravení zmieriť sa s tým, že človek zarobil milión dolárov tvrdou prácou a odopieraním si všetkého, no keď sa z vandrovca, ktorý vyhral v lotérii, stane milionár, je to pre nich neúnosné! S vekom si ľudia, ktorí si svoju závisť vychovali z tohto koreňa, často vyberajú pre seba úlohu mučeníkov. Trpia pocitom nespravodlivosti, snažia sa zvaliť vinu na úspešnejších. Tým, že sa ostatní cítia vinní, zdá sa, že vo svojich predstavách obnovujú spravodlivosť vo svete.

Negatívny postoj k bohatstvu a úspechu.

Niektorí ľudia dokážu tolerovať mierny úspech iných, ale nadmerné (z ich pohľadu) bohatstvo je nemorálne. V tomto prípade nemáme do činenia ani tak so závisťou, ako skôr s určitými etickými postojmi. Ale takíto ľudia sami nie sú vnútorne pripravení na bohatstvo, pretože ich rodičia ich v detstve hlboko inšpirovali myšlienkou, že „kamenné komnaty nemôžete stavať spravodlivou prácou“ a „všetky významné majetky sa získavajú nečestne“. Preto takýchto ľudí veľmi rozčuľuje bohatstvo a úspech iných ľudí, najmä keď sa ním chvália.

Nenávisť k osudu.

Tento koreň závisti klíči u tých, ktorí zbytočne veria vo všemohúcnosť osudu a slabo veria vo svoju vlastnú silu. Sú veľmi znepokojení vedomím, že iní ľudia majú viac šťastia ako oni. Zdá sa im, že sa im šťastie z nejakého dôvodu nepáčilo a oni sami nedokážu v tomto živote nič urobiť bez pomoci vonkajších okolností. Takíto ľudia dávajú sviečky do chrámov, veria v znamenia a feng shui, modlia sa alebo praktizujú mágiu – s rôznym stupňom úspechu alebo vôbec.

Negatívny postoj k iným ľuďom.

Ľudia, ktorí sú z tohto dôvodu žiarliví, nemajú ľudí veľmi radi a neveria im. Je možné, že ide o dôsledok výchovy, alebo možno o dôsledok nejakých životných udalostí, po ktorých človeka urazil celý svet. Od nenávisti k závisti je jeden krok, no takáto stratégia nevyhráva v boji o život. Koniec koncov, ľudia dokonale cítia postoj k sebe a začnú zaobchádzať so závistivou osobou ešte horšie. Vzniká začarovaný kruh, z ktorého sa dostanete len vtedy, ak sa naučíte v ľuďoch vidieť tie dobré, svetlé stránky.

Žiarlivosť.

Žiarlivosť a závisť sú sestry. "Všetko je moje a len moje," hovorí závisť, "a nechcem, aby to mal niekto iný." "Chcem, aby som mal tvoju lásku len ja, aby si patrila len mne," ozýva sa jej žiarlivosť a je veľmi ťažké rozoznať ich hlasy.

Nízke sebavedomie.

Ľudia, ktorých závisť vyrastá z tohto koreňa, neveria v seba, svoje sily a schopnosti. Okrem toho skutočne nemilujú a nevážia si sami seba. Iní ľudia sa im zdajú úspešnejší, silnejší a šťastnejší, hoci objektívne to tak vôbec nemusí byť. Môžeme povedať, že závisť takýchto ľudí je jednou zo zložiek ich komplexu menejcennosti.

Neschopnosť využiť porážky.

Takíto ľudia sa nenaučili správne pristupovať k lekciám, ktoré ich život učí. S hrôzou vnímajú aj najmenšiu porážku v životnom boji, namiesto toho, aby brali život ako hru. Ich príliš vážny a zodpovedný prístup k životu si z nich robí zlý vtip a v duchu závidia tým, ktorí žijú ľahko a prirodzene.

Kirillov A. vidí závisť ako formu prejavu agresivity, ale často v miernych konfiguráciách, pretože tento druh nálady sa väčšinou nezmení na skutočné správanie. Morálnym a ideologickým ospravedlnením závisti môže byť narcizmus („predstava jednotlivca o jeho vlastnej exkluzivite a hodnosti viac“), ako aj názor na nespravodlivú povahu rozdeľovania zdrojov v minulosti a / alebo súčasnosti.

Zaujímavé je, že slová „nenávisť“ a „závisť“ sa líšia len v predponách. Môžete parafrázovať známe porekadlo a vyjde vám – „Od závisti k nenávisti je jeden krok.“

Závisť teda nemožno interpretovať jednoznačne a prejav tohto pocitu je možný pri štúdiu jeho vzťahu k morálnym a obchodným vlastnostiam človeka. V tomto odseku sa načrtli paralely a so závisťou sa zovšeobecnili také pocity a emócie ako pochybnosti o sebe, odpor, rivalita, žiarlivosť, mrzutosť, hnev, agresivita, strach, porovnávanie, spravodlivosť atď.. V každom prípade všetky prejavy závisti sú negatívne a negatívne.ovplyvňujú morálny a fyzický vzhľad a zdravie človeka. Ďalej budú uvedené rady psychológov na „skrotenie“ pocitu závisti.

4 Ako sa zbaviť závisti

Žiaľ, aj ten najmilší a najslušnejší človek môže niekedy pociťovať závisť. Všetci sme ľudia, všetci máme rôzne pocity a emócie, preto, keď sa pristihnete v závisti, okamžite zahoďte túto zlú myšlienku, prejdite na niečo dobré, krásne, dobré. Pochopte, že každý z nás je nenapodobiteľný a jedinečný, každý má svoju cestu a svoj príbeh, každý z nás počas života dosahuje určité výsledky. Možno za bohatstvom, oslnivým vzhľadom a úspechom sa skrýva hlboko nešťastný alebo zatrpknutý človek, takže stojí za to závidieť? Ak v sebe úplne vykoreníte pocit závisti, pocítite, aké bremeno spadne z vašej duše. Nech vo vašom srdci žije len dobro, láska, česť a dôstojnosť!

Rozsah prejavu závisti je od ľahkých injekcií až po výbuch výbušného kotla jedovatej žlče. Ale v akomkoľvek svojom prejave tento pocit ničí dušu. Zo všetkých nerestí je pre človeka najťažšie priznať si závisť. Môže sa chváliť rôznymi vášňami – obžerstvom, žiadostivosťou, lenivosťou či pýchou, no nie že by niekomu závidel. A to nie je prekvapujúce: ten, kto sa hnevá, že sa niekto cíti dobre, a raduje sa, keď niekto trpí, nevyvoláva súcit.

Naša spoločnosť je teraz obrovským poľom na pestovanie závisti. V sovietskych časoch si boli všetci rovní, ale ani tí, ktorí sa ukázali byť „rovnejšími“, nepreukázali svoje bohatstvo. Dôvody závisti sú jednoduché - neuspokojená potreba niečoho: láska, popularita, peniaze, luxusný život, vzhľad. Dievča nikdy nebude závidieť priateľovi, ktorý schudol, ak je jej postava normálna.

So závisťou možno bojovať presvedčeniami a úvahami:

Najprv sa musíte prestať porovnávať s ostatnými. Musíte si častejšie hovoriť: „Som taký (och), aký (och) som! Toto je môj osud, toto je môj život! Milujem sa taká, aká som. Nechcem sa s nikým porovnávať!"

Ďalším spôsobom je zdiskreditovať pre seba to, čo vám závidí. Kamarátka napríklad schudla, no jej zdravotný stav sa zhoršil. Si si istý, že za túto cenu potrebuješ tenkosť?

Pripomeňte si viac o tom, čo máte. Napríklad, ak priateľ dostane povýšenie, povedzte si: „No a čo? Ale mám voľný pracovný režim a môžem s deťmi komunikovať častejšie.“

Spomeňte si častejšie na ľudí, ktorí žijú horšie ako vy, ktorí majú menej ako vy. Napríklad myšlienkový pochod môže byť: „Lena si kúpila trojizbový byt, aké je dobré, že mám svoj vlastný jednoizbový byt, pretože Katya vôbec nemá vlastné bývanie.“

Premýšľajte o tom, naozaj potrebujete to, čo spôsobilo záchvat závisti? Zamyslite sa nad tým, či sú vaše túžby úmerné skutočným potrebám? Napríklad môj priateľ si kúpil Mercedes, ale naozaj ho potrebujem? Pretože neviem riadiť auto a nemám vodičský preukaz." Žiarlite na svojich vydatých priateľov? Skúste však pozornejšie počúvať ich príbehy o rodinnom živote a uvidíte, že majú plno problémov. Je možné, že vaše priateľky vidia vo vašom nemanželskom živote veľké plusy, ktoré si nevážite. Skúste analyzovať, či je naozaj tak „dobre tam, kde nie sme“? Ak nepoznáš celý život človeka, ktorý bol z tvojho pohľadu úspešný, tak prečo predpokladáš, že s ním je všetko neporovnateľne lepšie ako s tebou? Často počúvame o ľuďoch, ktorým možno závidieť materiálne bohatstvo, že si vypestujú závislosť na alkohole a drogách, opúšťajú rodiny, roky sa liečia. Dozvedáme sa, možno príliš neskoro, že mnoho celebrít prešlo rokmi utrpenia...

Zvýšte si sebavedomie. Ženy často milujú klebety. Klebety môžu byť vzácnym potešením. Pretože práve v týchto rozhovoroch si odnášame dušu. Je to jeden z nástrojov na zvýšenie sebaúcty. Stačí dať facky do tváre všetkým svojim konkurentom - a duša bude ľahšia. Klebety môžu liečiť choré ego.

A. Postelnikova ponúka svoje vlastné spôsoby „boja“ so závisťou: prestaňte sa ľutovať a pustite sa do veci! Koniec koncov, vy ako človek nie ste o nič horší ako objekt vašej závisti. Si tiež šikovný a talentovaný. Zapojte sa do podnikania, ktoré vás bude zaujímať, čo vám otvorí vyhliadky na rozvoj mysle a talentu. Nájdite medzi ľuďmi vo svojom okolí podobne zmýšľajúcich ľudí. A váš život postupne nájde harmóniu. Naučíte sa prijímať svoj život taký, aký je. Pretože toto je len váš život a vy ho dokážete urobiť pokojným, zaujímavým a harmonickým, bez toho, aby ste niekomu závideli a bez plytvania energiou na sebadisciplínu. Keď poznáte svoje nedostatky, vašou hlavnou úlohou je premeniť ich na cnosti a vždy zostať príkladom láskavosti a štedrosti.

Prvým a možno aj hlavným krokom k zbaveniu sa závisti je podľa A. Prochačenka uznanie jej existencie. „Keď sa prestanete klamať, bude ľahšie pustiť tohto otravného predátora. Skúste sa sústrediť na svoje vlastné úspechy a s nikým sa neporovnávajte – je to len váš život.

Pokiaľ je to možné, obmedzte komunikáciu s tými, v prítomnosti ktorých prejavujete komplex menejcennosti alebo megalomániu. Udržiavanie vzťahov so známymi, vpustite do svojho vnútorného sveta len tých, s ktorými vás spája vzájomná dôvera a úprimná úcta. Inak sa v niekom určite prebudí zákerný Salieri.

Medzi niekoľkými miliardami ľudí na planéte budú určite takí, ktorí vás v mnohých ohľadoch prevyšujú, a tí, ktorí nikdy nebudú schopní dosiahnuť váš úspech. Preto je arogancia alebo závisť komplex užitočnosti niekoho iného, ​​​​neodôvodnený zdravým rozumom. Vytvorte si so všetkými rovnocenné vzťahy, buďte zdvorilí, citliví, potom bude každý váš úspech vnímaný primerane, s radosťou. No ak niekto od vás ohradený múrom závisti nechce nadviazať kontakt, zľutujte sa a odpustite mu. Závistlivci sú predsa nešťastníci, ktorí nepoznajú sviatky.

Zaujímavý je názor D. Sokolovej na zbavenie sa rôznych odtieňov závisti:

Ako sa zbaviť čiernej závisti? Ak vás zachváti akútny pocit závisti, je zbytočné sa v takejto chvíli obracať na zdravý rozum. Teraz je hlavné upokojiť sa. Nájdite si tiché miesto, sadnite si, relaxujte, zatvorte oči. A predstavte si seba, kde ste sa cítili dobre: ​​na slnečnej lúke v lese toto leto, na verande vašej babičky ako dieťa, v uliciach neznámeho starého mesta. Zamerajte sa na tieto dobré pocity a držte sa ich, kým nebudete mať pocit, že ste aj vy zažili veľa skvelých chvíľ.

Ako sa zbaviť šedej závisti? V prvom rade si uvedomte, že tomuto človeku nejakým spôsobom závidíte. Neobviňujte sa z toho – všetci ľudia z času na čas zažívajú pocit závisti, hoci nie každý si to sám prizná. Áno, človek, ktorému závidíte, je istým spôsobom lepší. Ale presne „v niečom“. Skúste si položiť otázku: chcem s ním úplne zmeniť osud? Zobrať si nielen jeho kariérny úspech, ale aj žalúdočný vred, dospievajúceho syna, ktorý sa zaplietol so zlou spoločnosťou? A na oplátku dať všetko dobré, čo mám - pokojnú rodinu, živých a zdravých rodičov; dačo, kde si strávil detstvo... A skús cítiť: cítiš sa pohodlne po takejto výmene?

Ako sa zbaviť bielej závisti? Ak cítite bodnutie „bielej“ závisti, začnite konať smerom, kde uspel váš súper. A zamerať sa na túto činnosť. Žiarlite na krásu svojej priateľky? Starajte sa o svoj zovňajšok – zvoľte si stravu, cvičenie, nájdite si dobrú kozmetičku a vizážistku. Možno sa nestanete tak krásnou ako ona, ale budete môcť milovať svoj vzhľad, nájsť v ňom chuť. To znamená zvýšiť si sebavedomie. A závistivé city k priateľovi sa postupne rozplynú.

Ako sa zbaviť zelenej závisti? Ak vám závidia, moderujte ukážku toho, čo tieto pocity spôsobuje. Máš v niečom šťastie? Do detailov venujte len najbližším ľuďom, ktorí o vás vedia všetko – pády, tragédie, zlyhania. Poďakujte sa životu, že vám dal zdravie, silu a energiu, aby ste zostali na vrchole, a prestaňte sa blahosklonne pozerať na tých, ktorí sú o to ochudobnení.

E. Karepová sa domnieva, že je zbytočné bojovať so závisťou, pretože závisť sa vždy maskuje ako iné pocity: agresivita, podráždenie, depresia.

Podľa jej názoru spôsoby, ako sa zbaviť závisti, môžu byť:

Aktívne metódy – ako sebazdokonaľovanie, hľadanie nových, vlastných cieľov a príležitostí na ich realizáciu;

Pasívne spôsoby – ľudia, ktorí nemajú dostatok síl vyrovnať sa s konkurenciou, zažívajú depresiu a apatiu.

Produktívnejším, aj keď pasívnym spôsobom, ako sa zbaviť závisti, je reflexia, hľadanie odpovedí na otázky, prečo je tento konkrétny predmet potrebný a čo prinesie ku šťastiu, koho sú tieto ciele a čo znamenajú konkrétne pre závistivých. osoba: "Častejšie sme naštvaní na to, čo nemáme, ako sa radujeme z toho, čo máme." Je tiež dôležité pochopiť zdroj závisti, čo je veľmi, veľmi ťažké, pretože nie je vždy jasné, prečo práve táto osoba závidí. Spravidla sa ukazuje, že im závidia osobné vlastnosti, ktoré chýbajú, ale zdá sa, že tieto vlastnosti sú nepríjemné. Ale nie každý je pripravený na takéto objavy a nie vždy. Paradoxne, iba ak skutočne milujete seba, môžete milovať niekoho iného.

Závisť sa teda môže stať zdrojom chorôb a utrpenia, pretože závisťou sa ľudské telo opotrebuje: nervový systém je v neustálom napätí, všetky pocity a emócie sú zhoršené až na hranicu, vnútorná stálosť je narušená. A ako už bolo zdôraznené vyššie, tomuto pocitu, žiaľ, podlieha každý, aj tí najslušnejší a najsympatickejší ľudia, a ako sa s tým vysporiadať a či sa oplatí bojovať, sa musí rozhodnúť individuálne pre každého. .

2. Empirická štúdia vzniku pocitov závisti u ľudí

2.1 Štúdium miery významnosti životných a profesionálnych hodnôt subjektov

Aktívna túžba moderného človeka byť úspešný a realizovať svoje túžby a potreby je často spojená s túžbou jednotlivca dosiahnuť materiálne bohatstvo. Byť úspešný v modernej realite znamená byť finančne zabezpečenou osobou, takže túžba po úspechu je spôsobená túžbou dosiahnuť ekonomický blahobyt, a nie vnútornou harmóniou spojenou s vyššími etickými konceptmi.

V obchodnom svete, ako aj v okolitej realite je túžba dosiahnuť úspech spojená s prejavom závisti voči osobe, ktorá má veľké materiálne bohatstvo.

Na štúdium vzťahu medzi závisťou a úrovňou podnikateľskej činnosti sme použili dobro-zlo a skutok. Delfín. Žralok" L.M. Popov. V počiatočnom štádiu, aby sme študovali mieru významnosti životných a profesionálnych hodnôt pre subjekty, sme použili metódu M. Rokeacha „Value Orientations“ (Príloha A).

Metodológia „Dobro-Zlo“ je zameraná na štúdium morálnych a etických orientácií jednotlivca. Zhrnutím charakteristík dvoch polárnych orientácií osobnosti je potrebné objasniť, že ukazovateľ „dobrý“ znamená osobu s vysokou spiritualitou, ktorá sa vo svojom správaní riadi univerzálnymi morálnymi zásadami. Zatiaľ čo ukazovateľ „zlo“ je na základe tejto techniky charakterizovaný ako zlý, závistlivý človek, ktorý negatívne vníma okolitých ľudí.

Štúdium bolo organizované so študentmi OSU študujúcimi v odbore „právnictvo“ vo veku 17 až 19 rokov v počte 20 osôb, z toho 11 respondentov – dievčat a chlapcov – 9.

Analýza štruktúry terminálnych hodnôt podľa metódy M. Rokeacha ukázala, že v hierarchii hodnôt boli pre túto vzorku typické: zdravie (46 %), materiálne zabezpečený život (20 %), šťastný rodinný život (11 %), láska (6 %), poznanie (6 %). Väčšina opýtaných teda medzi navrhovanými konečnými hodnotami dáva na prvé miesto „zdravie“. Prevaha tejto hodnoty je pre jednotlivca celkom prirodzená, keďže každý sa snaží cítiť sa fyzicky aj duševne zdravý.

Prednosť materiálnych hodnôt možno súvisí so zmenami, ktoré sa udiali v modernej realite v povedomí mladej generácie, t. s dynamickými zmenami v orientáciách spoločnosti na materiálne bohatstvo. Môže za to najmä vplyv médií na myslenie mladých ľudí, zdôrazňujúcich silu peňazí. Hodnoty spojené so šťastným rodinným životom, láska, sú tiež celkom prirodzené, vzhľadom na vek našich respondentov sa túžba mať rodinu častejšie premieta u mladých ľudí s prítomnosťou blízkej osoby opačného pohlavia, túžba cítiť sa zaujímavo a príťažlivo. S najväčšou pravdepodobnosťou si v tomto vekovom období respondenti ešte úplne neuvedomujú, čo je to rodina a nie sú vnútorne pripravení na takéto vážne záväzky. Prejav hodnoty vedomostí môže súvisieť s túžbou po získavaní nových informácií, túžbou využiť získané poznatky v praxi za účelom dosiahnutia materiálneho blahobytu.

Štúdia štruktúry inštrumentálnych hodnôt ukázala, že najčastejšie volené prostriedky na dosiahnutie životných cieľov boli vzdelanie (25 %), pevná vôľa (18 %), veselosť (18 ​​%), slušné správanie (11 %), zodpovednosť ( 9 %).

Z uvedených hodnôt bolo najvyššie hodnotenie udelené vzdelaniu; podľa nášho názoru to môže byť spôsobené vekovými charakteristikami, obdobím vzdelávania a požiadavkou moderných podmienok na dostupnosť povinného vysokoškolského vzdelávania.

Medzi hodnotami navrhovanými v metodológii M. Rokeacha teda dominujú túžby mladých ľudí po vzdelaní a osobnom blahu.

2.2 Vzťah medzi prejavom pocitov závisti a podnikateľskou aktivitou jednotlivca

Analýzou výsledkov metodiky „Dobro-Zlo“ (tabuľka 1) sme zistili, že medzi opýtanými študentmi prevláda priemerná úroveň vo všetkých troch ukazovateľoch. Študovaním výsledkov diagnostiky samostatne pre každý ukazovateľ sme zistili, že v rámci ukazovateľa „dobrý“ sa úroveň „podpriemeru“ a „priemeru“ (40 %) z hľadiska významnosti objavila na rovnakom mieste. To ukazuje, že medzi subjektmi je 40 % charakterizovaných ako jednotlivci s priemernou úrovňou spirituality. Títo respondenti prejavujú závisť voči ostatným. Na druhom mieste z hľadiska významnosti pre tento ukazovateľ je úroveň „nadpriemerná (20 %). Tieto výsledky svedčia o tom, že medzi žiakmi sú medzi žiakmi jedinci s nízkou mierou pozitívnych morálnych a etických orientácií, týchto respondentov možno považovať za náchylných k prejavom závisti, s veľmi nízkou úrovňou pozitívnych osobnostných vlastností. Vysoké a nízke úrovne z hľadiska „dobré“ medzi subjektmi neboli identifikované.

Tabuľka 1. Úrovne morálnych a etických orientácií človeka podľa metódy Good-Evil.

ÚrovneZnakyDobréDobré-ZloAbsol.%Absol.%Absol.%Nízke--15--Podpriemerné840525210Priemerné8409451050Nadpriemerné420420525Vysoké --15315Celkovo 20100101002

Študovaním výsledkov ukazovateľa „Zlo“ sme zistili, že na prvom mieste z hľadiska frekvencie prejavov je priemerná úroveň (45 %), na druhom mieste je úroveň „podpriemerná“ (25 %), čo naznačuje prítomnosť medzi žiakmi osobností s mierne výraznými negatívnymi črtami. Na treťom mieste je „nadpriemerná“ úroveň (20 %), t. j. medzi skúmanými študentmi boli jednotlivci, ktorí majú sklony nielen k prejavom závisti, ale aj mladí ľudia, ktorí tento pocit prejavujú vo väčšej miere. Okrem toho pozorujeme, že podľa študovaného ukazovateľa sa objavili vysoké (5 %) a nízke (5 %) úrovne, čo naznačuje prítomnosť v skupine subjektov ľudí, ktorí majú výrazný prejav negatívnych vlastností (vysoká úroveň „ Zlo") a osobnosti, ktoré túto vlastnosť nevyjadrujú (nízka úroveň „zla").

Skúmaním konečného výsledku skupiny (koeficient ľudskosti) sme zistili, že dominantná je priemerná úroveň (50 %), t. j. medzi respondentmi má väčšina priemernú úroveň závisti.

Vráťme sa k výsledkom metodiky DDA (tabuľka 2). Skúmaním prvej škály – schopnosť podnikať, prejavujúca sa v efektivite, sme zistili, že medzi opýtanými študentmi dominuje úroveň „nadpriemerná“ (50 %), čo poukazuje na prítomnosť medzi respondentmi jednotlivcov s dobrou podnikateľskou aktivitou, energetikou. Prítomnosť tejto kvality je nevyhnutná pre študentov študujúcich v špecializácii "právnictvo". Na druhom mieste z hľadiska dôležitosti je vysoká úroveň efektívnosti, ktorú má 30 % respondentov. Takže medzi opýtanými študentmi je úroveň efektívnosti pomerne vysoká, čo naznačuje vysoké obchodné kvality respondentov.

Tabuľka 2. Úrovne podnikateľskej činnosti podľa metódy DDA

Úrovne Znaky Podnikateľský ako DelfínAbsol.%Absolútne%Absolútne%Nízke------Podpriemerné----15Priemerné4202101365Nadpriemerné1050315525Vysoké 630157515Celkové2010020100201

Pri skúmaní etickej predispozície k mierumilovnosti s obchodnými partnermi, vyjadrenej výrazom „delfín“, sme zistili, že medzi respondentmi prevláda vysoká úroveň (75 %), t. j. väčšina respondentov má pozitívnu orientáciu v prítomnosti vysokej životný potenciál. Na druhom mieste je úroveň „nadpriemer“, ktorá tvorí 15 % z celkového počtu opýtaných. Ukazovateľom „delfín“ rozumieme benevolentné osobnosti, u ktorých je pocit závisti mimoriadne zriedkavý, keďže majú tendenciu dôverovať iným, takéto osobnosti spĺňajú kritérium morálnej spoľahlivosti.

Opačným ukazovateľom je škála vyjadrujúca etické predispozície k agresivite voči obchodným partnerom, ktorá je označovaná ako „žralok“. Podľa tohto ukazovateľa dominuje priemerná úroveň (65 %), čo naznačuje prítomnosť tejto predispozície medzi respondentmi, ale na priemernej úrovni. Na druhom mieste z hľadiska významnosti sa umiestnil ukazovateľ „nadpriemerný“ (25 %), t.j. medzi skúmanými študentmi sa objavili jedinci s touto etickou predispozíciou, títo ľudia sú náchylní k prejavom závisti, pretože sú agresívni, majú negatívny sociálna orientácia s vysokým životným potenciálom .

Analýza výsledkov metód „Good-Evil“ a „DDA“ teda ukázala, že existuje vzťah medzi prejavom pocitu závisti a obchodnou aktivitou osoby v skupine subjektov. Ak sú medzi respondentmi jedinci, ktorí majú vysoký ukazovateľ „dobrý“, pozorujeme aktívnych, podnikavých „delfínov“, ktorí neprejavujú závisť a sú orientovaní na pozitívnu sociálnu orientáciu. U študentov, ktorí majú vysokú úroveň a úroveň „nadpriemernú“ v zmysle „zla“, pozorujeme povahové črty vlastné „žralokom“, ktoré majú prejav závisti a zároveň sú orientované na negatívne sociálne orientácia.

Záver

Na záver teoretickej a empirickej analýzy závisti ako jedného z faktorov medziľudských vzťahov treba poznamenať nasledovné. Za ́ Vist je sociálno-psychologický konštrukt/koncept, ktorý zahŕňa množstvo rôznych foriem sociálneho správania a pocitov, ktoré vznikajú vo vzťahu k tým, ktorí vlastnia niečo (hmotné alebo nehmotné), čo chce závistník vlastniť, ale nevlastní.

V dôsledku teoretickej analýzy diel bol vypracovaný sociálno-psychologický portrét závisti a dospel k záveru o jej univerzálnej povahe a závislosti prejavu závisti od kultúrnych, historických a sociálnych faktorov. Jednou zo základných charakteristík závisti je, že sa prejavuje nepriamo, prostredníctvom komplexu vzťahov k druhému a skúseností z týchto vzťahov, že nie vždy je subjektom uznaná ako vzťah k iným ľuďom. Závistivý postoj k druhému sa prejavuje ako súbor stavov (mrzutosť, zúfalstvo, smútok, impotencia, hnev, hnev) a je úzko spojený s takými vzťahmi, ako je nenávisť, nevraživosť, žiarlivosť, pohŕdanie. Závistlivý postoj aktualizuje verbálnu agresivitu (klamstvo, ohováranie), posilňuje túžbu po pokrytectve, pomste, ničí druhého, psychicky aj fyzicky.

Medzi osobné dôvody, ktoré aktualizujú závisť, sa na jednej strane uvádza ponižovanie, pohŕdanie sebou samým, strata vlastného Ja a na druhej strane nafúknuté nároky: láska k sláve, ctižiadostivosť, túžba po moci, chamtivosť. Závisť sa môže stať zdrojom chorôb a utrpenia, pretože závisťou ľudské telo pracuje až do opotrebenia: nervový systém je v neustálom napätí, všetky pocity a emócie sú zhoršené až na hranicu, vnútorná stálosť je narušená. A ako už bolo zdôraznené vyššie, tomuto pocitu, žiaľ, podlieha každý, aj tí najslušnejší a najsympatickejší ľudia a ako sa s tým vysporiadať a či sa oplatí bojovať, sa musí rozhodnúť každý individuálne.

Bibliografia

Arkhangelskaya L. Závisť: cesta k víťazstvu alebo porážke? / L. Archangelskaja. - M.: Phoenix, 2011. - 140 s.

Belinskaya E. Sociálna psychológia / E. Belinskaya. - M.: Aspect Press, 2009. - 476 s.

Bonder N. Kabala závisti. Transformácia nenávisti, hnevu a iných negatívnych emócií / N. Bonder (z angličtiny preložil Timur Matrosov). - M.: Sofia, 2009. - 192 s.

Volozh A. Envy [Elektronický zdroj] / Konštruktor úspechu: #"justify"> Vostokova N. Veľtrh neviest alebo Uspávanka závisti / N. Vostokova. - M.: David, 2011. - 208 s.

Gorshenina N.V. Experimentálne štúdie vzťahu medzi závisťou a úrovňou obchodnej činnosti // Experimentálna psychológia v Rusku: Tradície a perspektívy. - M.: Vydavateľstvo "Psychologický ústav Ruskej akadémie vied", 2010. - C. 786-790.

Závisť [Elektronický zdroj] / Veľký vysvetľujúci slovník: # "justify"> Zelenkov M. Yu. Konfliktológia / M.: Dashkov and Co., 2012. - 324 s.

Ilyin E.P. Psychológia komunikácie a medziľudských vzťahov / E.P. Ilyin. - Petrohrad: Piter, 2009. - 576 s.

Kazarinova N. Interpersonal communication / N. Kazarinova. - Petrohrad: Piter, 2011. - 512 s.

Karelin A. Encyklopédia psychologických testov. Komunikácia. Vedenie. Medziľudské vzťahy / M.: AST, 2010. - 304 s.

Karepova E. Fenomén závisti: kat a obeť v jednom pocite [Elektronický zdroj] / Psi-faktor: #"justify"> Kirillov A. Závisť priateliek je hlavným motorom vzťahov [Elektronický zdroj] / Pocity a emócie : #"justify"> Príloha ALE

Metodika „Value Orientations“ od M. Rokeacha

Osobnostný test zameraný na štúdium hodnotovo-motivačnej sféry človeka. Systém hodnotových orientácií určuje obsahovú stránku orientácie osobnosti a tvorí základ jej vzťahu k okolitému svetu, k iným ľuďom, k sebe samej, základ svetonázoru a jadro motivácie k životnej činnosti, základ životný koncept a „filozofia života“.

Metodika vyvinutá M. Rokeachom je založená na priamom zoraďovaní zoznamu hodnôt. M. Rokeach rozlišuje dve triedy hodnôt:

Terminál – presvedčenie, že o konečný cieľ individuálnej existencie stojí za to usilovať. Stimulačný materiál predstavuje súbor 18 hodnôt.

Inštrumentálne - presvedčenie, že nejaký spôsob konania alebo osobnostná črta je vhodnejšia v akejkoľvek situácii. Stimulačný materiál je tiež reprezentovaný súborom 18 hodnôt.

Toto rozdelenie zodpovedá tradičnému deleniu na hodnoty - ciele a hodnoty - prostriedky.

Pri rozbore získaných rebríčkov hodnôt psychológ dbá na ich zoskupenie subjektmi do zmysluplných blokov z rôznych dôvodov. Napríklad je možné vyčleniť „konkrétne“ a „abstraktné“ hodnoty, hodnoty profesionálnej sebarealizácie osobného života atď. Inštrumentálne hodnoty možno zoskupiť do etických hodnôt, komunikačných hodnôt, obchodných hodnôt; individualistické a konformné hodnoty, altruistické hodnoty; hodnoty sebapotvrdenia a hodnoty prijatia druhých atď. Psychológ sa musí snažiť zachytiť individuálny vzorec. Ak nie je možné identifikovať nejaké zákonitosti, možno predpokladať, že sa u respondenta nevytvára hodnotový systém alebo neúprimnosť odpovedí počas prieskumu.

Výhodou techniky je jej všestrannosť, pohodlnosť a hospodárnosť pri vykonávaní prieskumu a spracovávaní výsledkov, flexibilita – možnosť variovať tak podnetový materiál (zoznamy hodnôt), ako aj pokyny. Jeho podstatnou nevýhodou je vplyv sociálnej žiadúcnosti, možnosť neúprimnosti. Preto osobitnú úlohu v tomto prípade zohráva motivácia diagnostiky, dobrovoľnosť testovania a prítomnosť kontaktu medzi psychológom a subjektom. Aplikácia metodiky na účely výberu, skúmania by mala byť veľmi opatrná.

Vlastnosti testovacieho postupu:

Respondentovi sú predložené dva zoznamy cenností (po 18), buď na listoch papiera v abecednom poradí, alebo na kartičkách. V zoznamoch subjekt priradí každej hodnote poradové číslo a usporiada karty podľa dôležitosti. Posledná forma dodávky materiálu poskytuje spoľahlivejšie výsledky. Najprv je prezentovaný súbor koncových hodnôt a potom súbor inštrumentálnych hodnôt.

Na prekonanie sociálnej žiadúcnosti a hlbšieho prieniku do systému hodnotových orientácií subjektu je možné meniť inštrukcie, ktoré poskytujú dodatočné diagnostické informácie a umožňujú vyvodiť rozumnejšie závery. Takže po hlavnej sérii môžete požiadať subjekt, aby zoradil karty zodpovedaním nasledujúcich otázok:

"V akom poradí a do akej miery (v percentách) sa tieto hodnoty realizujú vo vašom živote?"

"Ako by ste umiestnili tieto hodnoty, keby ste boli tým, o čom ste snívali?"

"Ako by to podľa teba urobil človek, ktorý je dokonalý vo všetkých smeroch?"

"Ako by to podľa teba urobila väčšina ľudí?"

"Ako by si to urobil pred 5 alebo 10 rokmi?"

"Ako by ste to urobili o 5 alebo 10 rokov?"

"Ako by ľudia vo vašom okolí zoradili karty?"

Prieskum sa najlepšie robí individuálne, ale je možné aj skupinové testovanie.

Pokyn:

„Teraz vám bude predložený súbor 18 kariet s označením hodnôt. Vašou úlohou je zoradiť ich podľa dôležitosti pre vás ako princípov, ktoré vás vedú vo vašom živote.

Každá hodnota je napísaná na samostatnej karte. Pozorne si preštudujte karty a vyberte si tú, ktorá je pre vás najvýznamnejšia, a dajte ju na prvé miesto. Potom vyberte druhú najdôležitejšiu hodnotu a umiestnite ju vedľa prvej. Potom urobte to isté so všetkými zvyšnými kartami. Najmenej dôležitý zostane posledný a obsadí 18. miesto.

Rozvíjajte sa pomaly, premyslene. Ak v priebehu práce zmeníte názor, môžete svoje odpovede opraviť výmenou kariet. Konečný výsledok by mal odrážať vašu skutočnú pozíciu."

Zoznam A (koncové hodnoty):

aktívny aktívny život (úplnosť a emocionálna bohatosť života);

životná múdrosť (zrelosť úsudku a zdravého rozumu, dosiahnutá životnou skúsenosťou);

zdravie (fyzické a duševné);

zaujímavá práca;

krása prírody a umenia (zážitok krásy v prírode a umení);

láska (duchovná a fyzická intimita s milovanou osobou);

finančne zabezpečený život (nedostatok materiálnych ťažkostí);

mať dobrých a skutočných priateľov;

verejné uznanie (rešpektovanie ostatných, tímu, spolupracovníkov);

vedomosti (možnosť rozšírenia si vzdelania, obzorov, všeobecnej kultúry, intelektuálneho rozvoja);

produktívny život (čo najplnšie využitie svojich možností, síl a schopností);

rozvoj (práca na sebe, neustále fyzické a duchovné zdokonaľovanie);

zábava (príjemná, ľahká zábava, nedostatok povinností);

šťastný rodinný život;

šťastie iných (blahobyt, rozvoj a zdokonaľovanie iných ľudí, celého ľudu, ľudstva ako celku);

kreativita (možnosť tvorivej činnosti);

sebavedomie (vnútorná harmónia, oslobodenie od vnútorných rozporov, pochybností).

Zoznam B (inštrumentálne hodnoty):

presnosť (čistota), schopnosť udržiavať poriadok, poriadok v podnikaní;

výchova (dobré mravy);

vysoké nároky (vysoké nároky na životnosť a vysoké nároky);

veselosť (zmysel pre humor);

usilovnosť (disciplína);

nezávislosť (schopnosť konať nezávisle, rozhodne);

neznášanlivosť voči nedostatkom v sebe a iných;

vzdelanie (šírka vedomostí, vysoká všeobecná kultúra);

zodpovednosť (zmysel pre povinnosť, schopnosť dodržať slovo);

racionalizmus (schopnosť rozumne a logicky myslieť, robiť premyslené, racionálne rozhodnutia);

sebakontrola (obmedzenie, sebadisciplína);

odvaha obhajovať svoj názor, názory;

silná vôľa (schopnosť trvať na svojom, neustúpiť pred ťažkosťami);

tolerancia (k názorom a názorom iných, schopnosť odpúšťať druhým ich chyby a bludy);

šírka názorov (schopnosť pochopiť pohľad niekoho iného, ​​rešpektovať iné chute, zvyky, zvyky);

čestnosť (pravdivosť, úprimnosť);

efektívnosť v podnikaní (pracovitosť, produktivita práce);

citlivosť (starostlivosť).

Úvod

Závisť je považovaná za jeden zo siedmich smrteľných hriechov a za najskrytejší pocit v dušiach ľudí. Na rozdiel od iných hriechov, ktoré možno racionálne ospravedlniť, závisť bola vždy považovaná za hanebnú v akomkoľvek prejave, dokonca aj v jej odtieňoch.

Možno práve strach z pocitu, ktorý každý v tej či onej miere má, ale každý ho odmieta, je dôvodom tak vzácnej zmienky o ňom aj v psychologických štúdiách.

Závisť nie je zahrnutá vo vysvetľovaní motívov vlastného správania, aj keď je to jediný motív. Ďalším výrazným aspektom závisti je, že tento pocit sa formuje a pôsobí iba v sociálnych situáciách: ľudia vždy niekomu alebo niečomu závidia. Je zaujímavé, že je to najčastejšie viditeľné pre každého, okrem toho, kto závidí - sila duševnej obrany je v tomto prípade veľmi vysoká. Často je to racionalizácia „on si to nezaslúži...“ alebo „stalo sa to len preto...“ alebo projekcia „to oni závidia...“, „svet je krutý a nespravodlivý, takže pre víťazstvo musíte urobiť všetko... “- existuje veľa možností, ale existuje len jeden cieľ: zachrániť si sebavedomie. Každý chce závidieť, ale nikto sa nikdy neprizná k závisti: je to ako priznať si vlastné zlyhanie.

Ale závisť nesie nielen jasne negatívnu konotáciu, ale môže sa stať aj prospešným impulzom.

Z pohľadu psychológie je závisť prejavom výkonovej motivácie, pri ktorej sú niečie skutočné alebo domnelé výhody pri získavaní sociálnych výhod, materiálnych hodnôt, úspechu, postavenia, osobných kvalít subjektom vnímané ako ohrozenie hodnoty vlastnej osoby. vlastný" jaa sú sprevádzané afektívnymi zážitkami a činmi.

Význam problému prežívania závisti medzi armádou v medziľudských vzťahoch je predovšetkým tým, že postupná stratifikácia spoločnosti na bohatých a chudobných, bohatých a žijúcich pod hranicou chudoby, existencia majetkových rozdielov medzi ľuďmi, polarizácia úrovne a kvality života predstaviteľov rôznych vrstiev spoločnosti stimuluje duch súťaživosti a rivality, aktivovať pocit závisti voči ľuďom „iný osud“, „šťastný osud“, ich kariérny rast, vplyv, ich bohatstvo, úspech. Súčasná sociálna a sociálno-psychologická situácia vyvolala nárast tohto pocitu a prispela k zvýšeniu jeho vplyvu na vzťahy medzi ľuďmi, čím sa rozšírilo pole prejavov závisti. Duch konzumizmu a pragmatizmu, ktorý preniká životom moderného človeka a spoločnosti, koexistuje so závisťou, ktorá s rastúcou silou podriaďuje všetky ostatné záujmy človeka jeho túžbe po bohatstve, alebo v každom prípade takejto životnej úrovni. , ktorý je v každodennom vedomí označený takto: "Žijeme ako nikto iný." Posilňovanie sociálnych rozdielov medzi ľuďmi, podnecovanie súťaživosti a rivality nevyhnutne vedie k stretu ambicióznych pohnútok jednotlivca, aktivovaných závisťou, ktorá často nereflektuje skutočné potreby človeka.

Závisť možno interpretovať ako stav, pocit, nechuť k inému človeku, vo vzťahu k jeho šťastiu, blahu, úspechu, morálke, kultúrnej úrovni alebo materiálnej prevahe. Závisť je uznanie nadradenosti, úspechu, blaha druhého, spojené s pocitom mrzutosti, nevraživosti voči úspešným. Závisť prejavuje okázalú túžbu mať, vlastniť na úrovni iného alebo dokonca ho prekonať, dominovať. Úmysel závisti, generovaný súťaživým pocitom, je zameraný na túžbu zničiť túto nadradenosť, realizovanú alebo deklarovanú ako odstránenie nespravodlivosti. V systéme ľudských existencií patrí závisť medzi javy ako utrpenie, strach a osamelosť, ktoré majú negatívny, deštruktívny charakter.

Objekt výskum:citovo-vôľová sféra osobnosti.

Predmet výskum:znaky prejavu závisti voči armáde rôzneho oficiálneho postavenia.

Cieľ výskumu - identifikácia čŕt zážitku závisti v armáde.

Hypotéza

V súlade s cieľom nasledovné úlohy :

1)odhaliť podstatu fenoménu závisti, jej obsah, štruktúru, formy prejavu;

2)identifikovať hlavné črty prejavu závisti v medziľudskej interakcii subjektov;

)opísať psychologické charakteristiky profesionálnej činnosti armády;

)identifikovať pocity závisti u vojenského personálu.

Metódyvýskumu:

)štúdium a analýza vedeckých literárnych zdrojov;

2)psychologické testy;

)štatistická analýza výsledkov.

Kapitola 1

1.1 Psychologické príčiny fenoménu závisti

Vo svete nekonečného prúdu informácií je neustále veľa dôvodov na závisť a ešte viac dôvodov, prečo trpieť jasným nesúladom so štandardom (predmet závisti). Mnohé programy o živote hviezd im ľudia zo strednej triedy závidia, pretože si uvedomujú, že nemôžu dosiahnuť rovnaké výhody. Závisť teda vzniká aj ako dôsledok ctižiadostivosti úspešnejších ľudí, ktorí sa ohlasujúc svoj úspech opäť presadzujú na úkor tých, ktorí ich obdivujú.

Predmet štúdia - závisť- patrí medzi sociálne emócie, teda vznikajúce pri uspokojovaní sociálnych potrieb a vzťahujúce sa na interakciu ľudí. Emócie sú jedným z hlavných mechanizmov vnútornej regulácie duševnej činnosti a ľudského správania, zameraných na uspokojovanie naliehavých potrieb. Treba poznamenať tri aspekty tohto javu:

· predmet- ten, kto závidí;

· objekt- ten, komu závidia;

· predmet- čo závidia.

Závisť je vždy založená na identifikácii: ľudia závidia tým, ktorým sa chcú podobať, aj keď je to mýtus a je to nedosiahnuteľné.

Závisť je v skutočnosti hlboký pocit sklamania zo svojich úspechov, pocit nedostatočnosti, nedokonalosti v dôsledku známeho stereotypu, že závisť je niečo hanebné, pocit viny za prítomnosť tohto pocitu závisti sa tiež prekrýva so zranením. sebavedomie.

existuje dvaverzie vzniku závisti - vrodené a získané. Podľa prvej verzie je závisť akýmsi genetickým programom, podobne ako lenivosť, ktorý sme zdedili od našich predkov a ktorý bol zafixovaný v procese evolúcie. Teória je v princípe logická, ale opisuje len konštruktívny, tzv. biely"závisť, a v žiadnom prípade nevysvetľuje čierny, dušu vysýpajúci pocit, ktorý človeka mučí, ale netlačí ho k skutočnej súťaži s protivníkom. Preto teória "sociálneho učenia", ktorá verí, že závisti sa človek naučí v proces spoločenského života, si získal oveľa viac priaznivcov.Podľa tohto pohľadu neexistuje vrodená tendencia k závisti. Práve pre výchovné účely rodičia začínajú svoje dieťa nahlas porovnávať s inými deťmi – úspešnejšími, z ich pohľadu názor, v dôsledku čoho nedobrovoľne rozsievajú čistú dušu dieťaťa “ semená hriechu závisti". A potom z týchto semienok vyrastú zodpovedajúce plody. Závisť môže časom viesť k deformácii osobnosti. Človek sa stáva podozrievavejším a úzkostnejším, má pocit vlastnej menejcennosti. Chronická forma závisti zaťažuje nervový systém a vyčerpáva človeka do extrému, nielen na psychickej, ale aj na telesnej úrovni.Môžeme povedať, že závisť je prejavom nezrelosti osobnosti.Táto nezrelosť osobnosti sa prejavuje v tom, že človek nevie ako realizovať svoj osud vo svete, nerozumie svojim silám a nedokáže sa ich naučiť rozvíjať. Preto ľudia častejšie závidia to, čo sa nepredáva a čo sa nedá zohnať za žiadne peniaze. krása, talent, veľa šťastia.

Závisť má veľa koreňov. Ide o komplexný psychologický „koktail“ rôznych „zložiek“, medzi ktorými možno rozlíšiť osem hlavných „zložiek“.

1. Rovnosť.

V srdci závisti môže byť túžba po rovnosti. Človek môže vedome alebo podvedome veriť, že všetci ľudia sú o ranách, a preto by mali dostať od života približne to isté. Takíto ľudia sú obzvlášť pobúrení a rozčúlení, keď niekto z ich vnútorného kruhu dosiahne úspech, niekto, kto stojí „na rovnakom hierarchickom stupni“.

2. Spravodlivosť.

Závisť je zvláštny, prehnaný zmysel pre spravodlivosť: "Všetko si treba zaslúžiť!" alebo "Všetko v tomto živote musí byť úprimné!". Problém je v tom, že pojem „spravodlivý“ a „spravodlivý“ každý chápe po svojom. Pre mnohých ľudí je však veľmi dôležité, aby bohatstvo a úspech prichádzali spravodlivým spôsobom. Sú pripravení zmieriť sa s tým, že človek zarobil milión dolárov tvrdou prácou a odopieraním si všetkého, no keď sa z vandrovca, ktorý vyhral v lotérii, stane milionár, je to pre nich neúnosné! S vekom si ľudia, ktorí si svoju závisť vychovali z tohto koreňa, často vyberajú pre seba úlohu mučeníkov. Trpia pocitom nespravodlivosti, snažia sa zvaliť vinu na úspešnejších. Tým, že sa ostatní cítia vinní, zdá sa, že vo svojich predstavách obnovujú spravodlivosť vo svete.

3. Negatívny postoj k bohatstvu a úspechu.

Niektorí ľudia dokážu tolerovať mierny úspech iných, ale nadmerné (z ich pohľadu) bohatstvo je nemorálne. V tomto prípade nemáme do činenia ani tak so závisťou, ako skôr s určitými etickými postojmi. Ale takíto ľudia sami nie sú vnútorne pripravení na bohatstvo, pretože ich rodičia ich v detstve hlboko inšpirovali myšlienkou, že „kamenné komnaty nemôžete postaviť spravodlivou prácou“ a „všetky významné majetky sa získavajú nečestne“. Preto takýchto ľudí veľmi rozčuľuje bohatstvo a úspechy iných ľudí.

4. Zášť nad osudom.

Tento koreň závisti klíči u tých, ktorí príliš veria vo všemohúcnosť osudu a slabo veria vo svoju vlastnú silu. Sú veľmi znepokojení vedomím, že iní ľudia majú viac šťastia ako oni. Zdá sa im, že sa im šťastie z nejakého dôvodu nepáčilo a oni sami nedokážu v tomto živote nič urobiť bez pomoci vonkajších okolností. Takíto ľudia dávajú sviečky do chrámov, veria v znamenia a feng shui, modlia sa alebo praktizujú mágiu – s rôznym stupňom úspechu alebo vôbec.

5. Negatívny postoj k iným ľuďom.

Ľudia, ktorí sú z tohto dôvodu žiarliví, nemajú ľudí veľmi radi a neveria im. Je možné, že ide o dôsledok výchovy, alebo možno o dôsledok nejakých životných udalostí, po ktorých človeka urazil celý svet. Od nenávisti k závisti je jeden krok, no takáto stratégia nevyhráva v boji o život. Koniec koncov, ľudia dokonale cítia postoj k sebe a začnú zaobchádzať so závistivou osobou ešte horšie. Vzniká začarovaný kruh, z ktorého sa dostanete len vtedy, ak sa naučíte v ľuďoch vidieť tie dobré, svetlé stránky.

6. Žiarlivosť.

Žiarlivosť a závisť sú sestry. „Všetko je len moje a len moje,“ hovorí závisť, „a nechcem, aby to mal aj niekto iný.“ ozýva sa jej žiarlivosť a je veľmi ťažké rozoznať ich hlasy.

7. Nízka sebaúcta.

Ľudia, ktorých závisť vyrastá z tohto koreňa, neveria v seba, svoje sily a schopnosti. Okrem toho skutočne nemilujú a nevážia si sami seba. Iní ľudia sa im zdajú úspešnejší, silnejší a šťastnejší, hoci objektívne to tak vôbec nemusí byť. Môžeme povedať, že závisť takýchto ľudí je jednou zo zložiek ich komplexu menejcennosti.

8. Neschopnosť ťažiť z porážok.

Takíto ľudia sa nenaučili správne pristupovať k lekciám, ktoré ich život učí. S hrôzou vnímajú aj najmenšiu porážku v životnom boji, namiesto toho, aby brali život ako hru. Ich príliš vážny a zodpovedný prístup k životu si z nich robí zlý vtip a v duchu závidia tým, ktorí žijú ľahko a prirodzene.

Závisť je druh klamstva, túžba byť šťastný sa prenáša na predmet alebo model, ktorý má iný, vzniká tak závislosť na vzorke, ako symbol dostatku. Kruh sa teda uzatvára: potláčanie nespokojnosti so sebou nesie agresiu, potom vzniká závisť a vina, vynútené inštaláciou „Super-ja“ – takto človek prestáva cítiť svoj vlastný život a vrie sa iba v kotli svojho vlastné vášne, nie nadarmo sa hovorí, že závisť ničí zvnútra .

Kolobeh rodinných vzťahov je často spojený s prirodzenou závisťou: s výskytom dieťaťa v rodine, kedy je matka pre dieťa celým svetom, muž závidí jej a ich vzťah k dieťaťu, úzke prepojenie a môže sa cítiť odmietnutý . S pribúdajúcim vekom sa pozornosť dieťaťa presúva na otca, ako symbol aktivity, aktivity, spojenia s vonkajším svetom – a matke už závidí formu vzťahu, ktorú si nevie s dieťaťom vybudovať. Neskôr im obaja rodičia závidia spoločnosť, ktorá sa v puberte stáva zmyslom života ich dieťaťa. Potom sa cyklus opakuje, ale už toto dieťa nastupuje na miesto rodiča. Táto skúsenosť je spoločná pre všetkých ľudí, no väčšina sa to bojí priznať.

Existuje kategória ľudí, ktorí majú veľa, stále závidia druhým - nejde o túžbu vlastniť niečo konkrétne, ale skôr o pocit vlastnej menejcennosti, závistlivec hľadá výhodu, ktorá mu u nikoho a v ľuďoch chýba. čokoľvek, len aby som zaplnil vnútornú prázdnotu a nespokojnosť. Takýto človek závidí tie pocity, vlastnosti, ktoré má ten, komu závidia. Tento jav vysvetľujú výsledky štúdie S. Frankel a I. Sherik.

Výsledky štúdie ukazujú, že prvým hlbokým psychologickým aspektom závisti je, že chcú získať nie tak dobro, ktoré nie je dostupné, ale pocit z neho. V experimente vyšlo najavo, že dieťa na hračku žiarli len vtedy, keď o ňu prejaví záujem jeho sused. Chce od nej získať rovnaké potešenie.

· Musí existovať schopnosť postaviť sa proti „ja“ a objektu (na libido-agresívne nahradenie objektu závisti);

· Musí existovať pojem vlastníctva;

· Musí existovať schopnosť predstaviť si a predvídať požadovaný konečný stav.

Tento experiment zasa potvrdzuje a dopĺňa teóriu rovnováhy F. Hyder, ktorý verí, že človek môže závidieť kvôli veci, ktorá patrí inému, hoci predtým to sám nikdy nepociťoval a ani o tom nepremýšľal – teda po niečom túžiť len preto, že to ten druhý má. F. Hydernaznačil, že existuje takzvaný motív, túžba po rovnakom osude a rovnakých výsledkoch.

Doktor psychológie profesor E.P. Ilyin hovorí: „Závisť možno zažiť ako mrzutosť, hnev na niekoho, kto, zdá sa, dosiahol nezaslúžený úspech, získal nezaslúžené výhody, a na druhej strane ako urážku osudu v súvislosti so zdanlivo nezaslúžený Závistlivý človek trpí vedomím vlastnej menejcennosti: ak toto nemám, som horší ako on.

V slovníku " Psychológia<#"justify">Po preštudovaní tohto bodu teda môžeme povedať, že závisť je pocit nespokojnosti so sebou samým, ktorý je do značnej miery živený spoločenskými stereotypmi o „hriešnosti“ závisti.

existuje dvaverzie vzniku závisti – vrodená a získaná.Keďže však vrodená verzia výskytu závisti nevysvetľuje čiernu závisť, ale iba bielu závisť, oveľa viac priaznivcov si získala teória „sociálneho učenia“, ktorá verí, že človek sa učí závisti v procese spoločenského života. Podľa tohto názoru neexistuje vrodená tendencia k závisti.

Korene závisti sú: rovnosť, spravodlivosť, neschopnosť ťažiť z porážok, odpor k osudu, negatívny vzťah k iným ľuďom, negatívny postoj k bohatstvu a úspechu, nízke sebavedomie.

Závisť možno prežívať aj ako mrzutosť, hnev na niekoho, kto, zdá sa, dosiahol nezaslúžený úspech, dostal nezaslúžené výhody a na druhej strane ako urážku osudu v súvislosti so zdanlivo nezaslúženým vlastným zlyhaním.

1.2 Psychologické podoby fenoménu závisti

V závislosti od miery emocionálneho vplyvu na osobnosť, hĺbky a sily zážitkov sa rozlišuje niekoľko druhov závisti a jej vplyvu na život človeka.

Psychologicky môžeme rozlíšiť také formy závisti ako:

čierna závisť - je to túžba buď zničiť predmet závisti, alebo ho urobiť takým zlým ako závistlivý. Jedným z dôvodov tohto typu závisti je „kauzálny blud“, teda vnímanie človeka, ktorý má nadradenosť, ako príčinu vlastných neúspechov a poníženého postavenia. Človek sa úplne zbavuje zodpovednosti za to, čo sa deje v jeho živote.

V tejto súvislosti treba pripomenúť aj fenomén „korupcie“ a „zlého oka“. Ak ignorujeme ezoterické náuky, potom sa pozoruje nasledujúci mechanizmus: človek závidí, prirodzene pociťuje postoj k sebe, v komunikácii sa vytvára napätie, ktoré si vyžaduje veľa duševnej energie. Výsledkom je, že na konci dňa človek pociťuje duševnú únavu, nazývanú "poškodenie". Treba však poznamenať, že čierna závisť je neproduktívna a ovplyvňuje závistlivca: trpí závisťou viac ako škoda spôsobená osobe, ktorá je závisťou. Pocit závisti má podľa výskumov aj somatické príznaky. Človek, ktorý je nahlodaný pocitom závisti, môže pociťovať fyziologické príznaky: Peter Kutterpoznamenáva: "Človek bledne závisťou, keď sa cievy zmenšujú a krvný tlak stúpa, alebo žltne závisťou, keď je krv nasýtená žlčou. Okrem toho sú takíto ľudia podozrievaví a žijú v neustálom očakávaní zlyhania niekoho iného." namiesto vytvárania vlastného úspechu“.

Človek, ktorý má sklony k čiernej závisti, je psychicky malicherná osobnosť, v ktorej nie je žiadna duchovná štedrosť, to je samozrejme znakom negatívnych životných postojov. Väčšina ľudí chápe, že je to negatívny pocit, aj keď cítime závisť, snažíme sa túto zbabelosť skrývať pred ostatnými, maskovať ju objektívnym uhlom pohľadu.

Biela závisť - je určitým prínosom pre toho, kto závidí a pre celú spoločnosť. Objekt bielej závisti sa stáva akýmsi štandardom a predmetom obdivu. Závistlivec je v tomto prípade človek, ktorý obdivuje schopnosti, vlastnosti či úspechy iného človeka. Takýto závistlivý človek sa bude všetkými možnými spôsobmi snažiť napodobňovať svoj idol a dúfať, že jedného dňa sa stane rovnakým.

Čierna závisť sa stane alebo biela, závisí od všetkých rovnakých mechanizmov porovnávania a štruktúry "I-konceptu".

Ak hovoríme o človeku, ktorý začína svoj vlastný podnik, ktorý je plný nádeje, môže sa s obdivom pozerať na majiteľa veľkej korporácie a snívať, že v pravý čas zaujme toto miesto.

Ak sa v takejto pozícii ocitnú dvaja podnikatelia, ktorí kedysi spolu študovali a potom sa každý vydal vlastnou cestou, ktorá jedného viedla k bohatstvu a druhý mal menej šťastia, potom budeme vždy hovoriť o čiernej závisti. Stane sa z toho obranný mechanizmus – veď okrem vlastných schopností a osudu za to nemôže nikto iný a priznať si to škodí sebavedomiu. A potom sa agresivita a ponižovanie konkurenta, aspoň v ich vlastných očiach, stáva jedinou obranou psychiky.

Tiež sa rozlišuje:

Jemná závisť - človek chce mať to isté ako predmet závisti a usilovať sa o to bez toho, aby zažíval nepriateľské pocity.

Zlá žiarlivosť - túžba zabezpečiť, aby ten druhý nemal to, čo má. V ohnisku zlomyseľnej závisti je teda likvidácia, ničenie jej predmetu. Ten, koho vedie mierna závisť, chce byť len ako jeho rival: "Chcem mať to, čo on." Ten, koho vedie zlomyseľná závisť, chce ničiť: "Chcem, aby nemal to, čo má." V prvom prípade sa človek snaží povýšiť na úroveň predmetu závisti a v druhom prípade ponížiť predmet závisti na svoju úroveň. Ak možno chápať a morálne akceptovať pohnútku slabo závistlivca - stať sa rovnakým, dosiahnuť to isté, potom motív pohnútku zlomyseľne závistlivca - zničiť, odobrať, odstrániť predmet závisti - nemôže Byť akceptovaný. Aké sú korene zlomyseľnej závisti? Predovšetkým je to diktované ich vlastnou impotenciou, vlastnou neschopnosťou a uvedomením si svojho stavu ako beznádejne nízkeho. Keďže cieľom zlomyseľne závistlivca je prekonať nerovnosť, no táto úloha je nad jeho sily, jediným možným riešením je použiť agresívnu metódu: ponížiť protivníka, zraziť ho na vlastnú úroveň. Ďalší dôvod môže súvisieť s tým, že človek s nadradenosťou je závistlivými vnímaný ako príčina jeho neúspechov, jeho impotencie a poníženého postavenia, a preto vzbudzuje nenávisť.

depresívna závisť - vzniká aj z pocitu poníženia, ale charakterizuje ho pocit nespravodlivosti, nedostatku a záhuby.

G.F. de la Mora, ktorá skúma fenomén závisti v rôznych historických obdobiach, rozlišuje dva typy závisti:

Osobná závisť - skôr testované v tajnosti a skryté, považované za hanebné. Ide buď o otvorenú agresiu voči predmetu závisti, alebo o iné formy odmietnutia tejto osoby.

verejná závisť - je pre ňu typické skôr vytváranie a používanie stereotypov. To sú večné stereotypy "Závistlivci umierajú, ale závisť nikdy"ako sa prenášajú a šíria v spoločnosti ako súčasť svetonázoru. Pomocou týchto stereotypov je možné, dokonca aj demonštrovaním závisti, obviniť osobu, že má predmet závisti.

Podľa G.F. de la Mora, spoločenská predispozícia k závisti je namierená proti individuálnym osobnostným črtám. Táto teória môže vysvetliť agresiu voči neštandardne zmýšľajúcim ľuďom. Stáva sa, že nejaká skupina vytlačí talentovaného človeka z nevedomej závisti jeho vlastností.

Táto teória má svoje obmedzenia, pretože netreba zabúdať, že obvinenie zo závisti je veľmi manipulatívne. Človek, ktorý jednoducho vyjadrí svoj názor, ktorý je odlišný od niekoho iného, ​​riskuje, že bude obvinený zo závisti, a potom má na výber: buď bude brániť svoju myšlienku, alebo podľahne morálnym zásadám a ustúpi, aby ukázal absenciu závisť. Táto manipulácia je možná len vďaka morálnemu aspektu závisti a stereotypom spoločnosti vo vzťahu k závisti.

V ontogenéze sa závisť objavuje pomerne neskoro v dôsledku mravného egocentrizmu dieťaťa, súťaživosti hier a nespokojnosti s potrebou uznania. Často sa objavuje závisť voči bratom a sestrám. Mladší závidia starším nadradenosť a oni zasa mladším, pretože ich rodičia sa k nim správajú veľmi pozorne a s bázňou. Odstránenie závisti v detstve je uľahčené zvýšením sociálneho postavenia dieťaťa, jeho identifikáciou s inými pre neho významnými deťmi, prítomnosťou pozitívnych skúseností v procese spoločných hier a komunikácie.

Tiež rozšírené veková závisť,závisť, ktorú zažívajú deti a rodičia. Rodičia závidia mladosť, zdravie, bezstarostnosť, slobodu detí a v neposlednom rade ich sexuálnu emancipáciu. Deti závidia výhody, ktoré ich vek poskytuje rodičom, ako aj sociálne postavenie, znalosti, pravidelnosť sexuálneho života rodičov. Psychoanalýza ukazuje, že závisť, ktorú dieťa pociťuje k matkinmu prsníku, k tomuto nevyčerpateľnému zdroju, k tejto mliečnej rieke s rôsolovitými brehmi, reaguje v dospelosti. Známa psychoanalytička Melanie Kleinová, ktorá zomrela v roku 1960 v Londýne, prvýkrát hovorila o deštruktívnom vplyve infantilnej závisti, ktorá sa prejavuje v procese psychoanalytického zaobchádzania s deťmi; to je dnes už všeobecne uznávaný fakt. Okrem toho sa takáto závisť prejavuje v procese psychoanalytickej terapie dospelých.

Závisť má škodlivý vplyv na vývoj dieťaťa. V súvislosti s tým, že predmet závisti je vystavovaný pomyselnému ponižovaniu a ničeniu, prestáva byť prínosom pre dieťa, ktoré sa trápi hanbou a výčitkami svedomia za hypotetický prehrešok. Dieťa je vystrašené vidinou trestu a ponorené do zúfalstva vedomím, že zasahuje do toho, čo viac či menej potrebuje.

Závisť je vinná za mnohé zlyhania a prešľapy. Ide o ľudí, ktorí podľa Freud, "nemôže uspieť." Pre jednotlivca nie je ľahké vyrovnať sa s myšlienkou, že iný človek má niečo, čo mu chýba. Ak sa jednotlivec pozerá zhora na majetok človeka, ktorému závidí, potom sa jeho sebavedomie samozrejme oživí, no zároveň stratí poslednú nádej na pomoc. .

Na základe vyššie uvedeného môžeme konštatovať, že existuje mnoho foriem závisti, ktoré ovplyvňujú ľudské správanie. Takže závisť môže byť pre človeka neškodná, pôsobiť ako motív sebazdokonaľovania a naopak, keď cieľom závistníka je prekonať nerovnosť, no táto úloha je nad jeho sily, potom je jediným možným riešením použiť agresívna metóda: ponížiť súpera, znížiť ho na jeho úroveň.

1.3 Medziľudské vzťahy a závisť: vlastnosti, interakcia

Medziľudské vzťahy sú objektívne prežívané vzťahy medzi ľuďmi.

Vzťahy ľudí sú veľmi rôznorodé, odzrkadľujú mnohostranné motívy činnosti ľudí v rôznych oblastiach výroby, vedy, školstva, politiky, vlády, ale aj vzťahy v rodine, s priateľmi a kamarátmi. Zároveň niektoré z týchto vzťahov závisia od objektívnych faktorov činnosti, tieto vzťahy majú sociálny základ, dajú sa do značnej miery kalkulovať, nezávisia od vôle a vedomia ľudí zapojených do týchto vzťahov (napriek tomu, skutočnosť, že sa na nich zúčastňujú ľudia). Ďalšia časť je do značnej miery determinovaná sympatiami a antipatiami, má emocionálne „zafarbenie“, v nich má osobnosť inú hodnotu. Človek môže byť skvelým výrobným špecialistom, ale môže byť zlým priateľom. Naopak, osobné čaro, schopnosť komunikovať často prispieva k riešeniu politických, diplomatických, manažérskych problémov. V súvislosti s vyššie uvedeným je v psychológii zvykom vyčleniť objektívne, neosobné vzťahy a subjektívne, medziľudské vzťahy. Objektívne vzťahy (politické, štátne, priemyselné) sú základné, určujúce a medziľudské vzťahy majú charakter pozadia, uľahčujú alebo sťažujú tok bez osobných vzťahov, zriedkavo vznikajú tam, kde nie je objektívna potreba. Môžeme povedať, že medziľudské vzťahy existujú v rámci sociálnych vzťahov, tieto vzťahy realizujú v činnosti konkrétnych jednotlivcov (v ich komunikácii, interakcii).

Medziľudské vzťahy sú objektívne prežívané, v rôznej miere vnímané vzťahy medzi ľuďmi. Sú založené na rôznych emocionálnych stavoch interagujúcich ľudí a ich psychologických charakteristikách. Na rozdiel od obchodných (inštrumentálnych) vzťahov, ktoré môžu byť oficiálne pevné aj voľné, sa medziľudské vzťahy niekedy nazývajú expresívne, zdôrazňujúce ich emocionálny obsah. Vzťah obchodných a medziľudských vzťahov z vedeckého hľadiska nie je dostatočne rozvinutý.

Medziľudské vzťahy zahŕňajú tri prvky:

a) poznávacie(gnostický, informačný), zahŕňa uvedomenie si toho, čo sa komu páči alebo nepáči v medziľudských vzťahoch;

b) afektívny(emocionálny), nachádza svoje vyjadrenie v rôznych skúsenostiach ľudí o vzťahoch medzi nimi. Emocionálna zložka je vedúca;

v) behaviorálna(praktické, regulačné), sa realizuje v konkrétnych akciách. V prípadoch, keď má jeden z partnerov rád toho druhého, bude správanie priateľské, zamerané na pomoc a produktívnu spoluprácu. Ak objekt nie je roztomilý, potom bude interaktívna stránka komunikácie ťažká. Medzi týmito pólmi správania existuje veľké množstvo foriem interakcie, ktorých realizácia je determinovaná sociokultúrnymi normami skupín, do ktorých patria zovšeobecnení.

Vznik tohto alebo toho vzťahu je spojený predovšetkým s prítomnosťou určitého systému hodnôt v každej osobe. Ak vzhľad, slová a činy človeka zodpovedajú hodnotám osobnosti jeho partnera, vytvorí sa všeobecný pozitívny postoj k tejto osobe. Ak vzhľad aj správanie osoby odporujú hodnotám komunikačného partnera, potom má k nemu negatívny alebo ľahostajný postoj. Postoj je teda stálym atribútom komunikácie, ktorý má významný vplyv nielen na proces a výsledok interakcie partnerov, ale aj na proces rozvoja osobnosti.

Sovietsky filozof A. I. Titarenkosprávne píše, že nie je nič radostnejšie ako uznanie inej osoby, aj keď táto radosť nie je vždy zjavná. "Každý človek, bez toho, aby o tom sám vedel, sa v živote mnohokrát stáva Kolumbom, keď objavuje svety, ktoré mu nie sú známe - duše iných ľudí. Samozrejme, toto uznanie sa nezaobíde bez napätia citov a mysle "... vedieť“, nie bez jeho záujmu. , možno aj metaforicky povedané o „práci“ spoznávania iného človeka. A táto „práca“ je nielen radostná, ale aj nebezpečná – veď keď spoznáte, ste niekedy z ľudí sklamaní ".

Ako vidíme, potreba komunikácie je životne dôležitá ľudská potreba bez ohľadu na vek. Preto nespokojnosť s potrebou komunikácie spôsobuje negatívne emocionálne zážitky u človeka v akomkoľvek veku, očakávanie problémov, aj keď sa zdá, že ho nič neohrozuje. Pri dlhodobom uchovávaní nepriaznivo vytvorených vzťahov môže dôjsť k výrazným zmenám v charaktere človeka. Neustále bude očakávať nepriateľstvo od ostatných, nepochopenie jeho skutočných motívov správania, negatívne hodnotenie svojich činov. Hovorili sme o tom, aké ťažké je zažiť takú osamelosť, keď je človek zbavený možnosti komunikovať s inými ľuďmi. Nemenej náročná je osamelosť na verejnosti, keď existuje reálna možnosť komunikácie, no z nejakého dôvodu sa nerealizuje.

Neustále porovnávanie sa s druhými, svojimi úspechmi a neúspechmi môže skôr či neskôr viesť k závisti. A závisť, ako viete, je zlým radcom v medziľudských vzťahoch. Závisť sa rodí z neukojiteľnej túžby mať všetko, čo majú ostatní. No, ak sa závisť rozvinie v duchovnej oblasti, potom prispieva k sebazdokonaľovaniu, ale častejšie prinúti človeka konať na úkor iných ľudí.

Medziľudské vzťahy sú presne tie vzťahy, ktoré sa v reálnom živote rozvíjajú medzi mysliacimi a cítiacimi ľuďmi. Medziľudské vzťahy sú podstatou komunikácie, akýmsi jej výsledkom. Medziľudské vzťahy, ktoré vznikli v procese komunikácie, ho naopak ovplyvňujú a určujú obsah komunikácie.

Na základe vyššie uvedeného možno konštatovať, že medziľudské vzťahy sú veľmi rôznorodé. To všetko zdôrazňuje, že rozmanitosť prejavov človeka a bohatstvo sveta okolo neho si vyžadujú rozmanitosť vedomostí, kombináciu rôznych metód a foriem kognitívnej činnosti.

Problém závisti v interpersonálnej interakcii subjektov je jedným z tých, ktoré relatívne nedávno zaujali popredné miesto v štúdiách domácich a zahraničných psychológov. Treba priznať, že v posledných rokoch sa úsilie sociálnych psychológov o skúmanie tohto fenoménu zintenzívnilo. Takže V.A. Labunskaya a jej študenti uskutočnili výskum o štúdiu závisti v štruktúre vzťahov subjektov s komunikačnými ťažkosťami; a tiež fenomény závisti, beznádeje a nádeje sú korelované ako spôsoby transformácie bytosti subjektu. Poznanie fenoménu závisti si však nepochybne vyžaduje hlbokú analýzu a reflexiu.

Závisť sa vždy prejavuje v medziľudských vzťahoch, t.j. nie je biologicky podmienená, vždy je sociálne vychovávaná, t.j. sa rodí vtedy, keď dochádza k neustálemu porovnávaniu a hodnoteniu seba a iných. Na tomto porovnaní sú postavené celé odvetvia a u človeka vznikajú početné typy neurózy. Mnohí rodičia a potom učitelia a priatelia, dobrovoľne alebo nie, prispievajú k tomu, že tento pocit si v sebe formujeme. Médiá – televízia, časopisy, rádiá nás porovnávajú, a potom vykorisťujú, ukazujú a dokazujú nám, že sme nedokonalí, škaredí, neúspešní... takí, akí sme. Máme nedokonalú postavu, zastarané auto-počítač-telefón, nemoderné oblečenie, máme kazy, lupiny, plešatosť, celulitídu atď. V ničom nie sme dokonalí na 100%. Ale nemusíme byť dokonalí. Musíme byť sami sebou.

Prínos závisti je v tom, že demaskuje povahu ľudských citov, t.j. samotná prirodzenosť človeka. Ujasňuje, čo sa zdá skryté .

Závisť ukazuje človeka na jeho vlastný záujem a nenaplnenú túžbu, pre ktorú nevynaloží dostatok úsilia a námahy alebo si zvolil nesprávnu cestu k realizácii svojich potrieb, snov.

Problém je v tom, že človek si na sebe nerád všíma nepríjemné veci, preto si len zriedka môže niekto všimnúť a prijať ich nedostatky a nedokonalosti, venovať im pozornosť, analyzovať ich a napraviť súčasnú situáciu v správnej forme pre seba a ostatných - dosiahli cieľ svojej bývalej závisti (zarobili dostatok peňazí, dostali povýšenie a / alebo množstvo ocenení a titulov). Koniec koncov, závisť je jedným z pólov túžby po spravodlivosti a dokonalosti. , ale len jeden, keď človek vidí konečný výsledok a vôbec nehodnotí proces, ktorý k tomuto výsledku viedol, t.j. neurčuje cenu emisie.

Vo svojej najvšeobecnejšej podobe je kategória „vzťah“ definovaná ako zmysluplné spojenie človeka s vonkajším svetom. V koncepcii V.N. Myasishchevov postoj sa chápe ako integrálny systém individuálnych, selektívnych, vedomých spojení človeka s rôznymi aspektmi objektívnej reality, ktorý zahŕňa tri vzájomne súvisiace zložky: postoj človeka k ľuďom, k sebe samému, k predmetom vonkajšieho sveta.

Pre sociálnu psychológiu je hlavným záujmom vzťah človeka k iným ľuďom, ktorý vzniká v procesoch interakcie s nimi, pričom najdôležitejšou črtou je ich obojstrannosť, ktorá nám umožňuje považovať ich za vzťahy, v ktorých je niekoľko subjekty sú zapojené.

Osobitné miesto v systéme osobnostných vzťahov má postoj k vlastnému úspechu a k úspechu druhého. R.M. Šamionovpovažuje tento typ vzťahu za integrálny, ktorý možno spájať s aktivitami, spoločenskými javmi a sociálnym správaním, materiálnym bohatstvom, ako aj vysokou subjektivitou hodnotenia. Autor píše: „Postoje k vlastnému úspechu a úspechu druhého možno prezentovať veľmi nejednoznačne: ich rôzne kombinácie sú možné v závislosti od určitých hodnotovo-sémantických orientácií jednotlivca.druhy činností a postoje k nemu. Postoje k úspechu iné sú nemenej rôznorodé vo svojich obsahových charakteristikách – akceptovanie ho, radosť a podpora vo vzťahu k druhému a jeho úspechu, odmietanie druhého, zníženie alebo prebytok významu úspechu a napokon aj postoj závisti“.

Osoba s vysokou mierou závisti je veľmi opatrná voči ostatným, prejavuje nedôveru a opatrnosť vo vzťahoch a niekedy je plná presvedčenia, že iní mu chcú výrazne ublížiť. Je dosť možné, že v tomto prípade sa spustí ochranný mechanizmus projekcie a stavy sa pripisujú inej osobe: „Závidím (ale neviem si to priznať) a zdá sa mi, že mi všetci a všetci závidia a chcú aby si mi ublížil."

Poznamenávame tiež, že podozrenie, podľa A. Bassaa A. Darki, sa zaraďuje do komponentnej skladby všeobecnejšieho javu – nepriateľstva, najčastejšie sa používa na označenie závistlivého postoja: „Závisť je nepriateľský, nepriateľský postoj k úspechu, obľúbenosti, morálnej nadradenosti alebo výsostnému postaveniu inej osoby.“

Takže v masovom povedomí existuje stabilný stereotyp o väčšej závisti žien ako mužov, ale zároveň sa získali výsledky výskumu K. Muzdybajevukazujú absenciu štatisticky významných rozdielov v intenzite závisti mužov a žien.

Okrem podozrievavosti, ktorá je charakteristická pre závistivých mužov aj závistlivé ženy, sa závisť prejavuje aj v iných aspektoch medziľudských vzťahov, ktoré však už majú rodové špecifikum. Takže závistliví muži vo vzťahoch s ostatnými prejavujú agresivitu a závistivé ženy sa vyznačujú podriadenosťou iným. Závisť mužov sa neprejavuje priamo, ale je sprevádzaná zlomyseľnými žartmi, ostňami namierenými na objekt závisti, neriadenými a neusporiadanými výbuchmi zúrivosti. Ak je priama agresia vždy namierená proti samotnej obeti, potom pri nepriamej agresii nemusí byť obeť prítomná a agresia je v tomto prípade zameraná na náhradné predmety, náhradníkov, obete, predstaviteľov jej „kruhu“. K. Muzdybajevv tejto súvislosti poznamenáva: „Hnev a agresivita tých, ktorých rozčuľuje nadradenosť niekoho iného, ​​sú často adresované nielen osobnosti protivníka, ale aj členom skupiny či kolektívu, ktorí ho schvaľujú a podporujú a nútia ich touto cestou k negatívnemu konformnému správaniu“.

Naopak, u žien ich závisť v medziľudských vzťahoch nemá prejavy agresivity, ale vyznačuje sa prejavmi pokory, sklonom k ​​sebaponižovaniu, slabosti, pasivite, čo sú znaky podriadeného štýlu vzťahov. V tomto prípade definujúcou charakteristikou podriadenosti, ktorá sa prejavuje v medziľudských vzťahoch ženy ako subjektu závisti, je podľa nášho názoru jej sklon k sebaponižovaniu, ktorý sa prejavuje ako pasívna pozícia „ja“ ako objekt".

Keď už hovoríme o nemenných a premenlivých charakteristikách medziľudských vzťahov medzi mužmi a ženami, ktorí sa vyznačujú vysokou mierou očakávania závisti od druhých, môžeme si všimnúť nasledovné: muži a ženy, ktorí predpokladajú, že im ostatní budú určite závidieť, v medziľudských vzťahoch vzťahy sa vyznačujú autoritárskym sebeckým štýlom, ktorý sa vyznačuje panovačnosťou, dominanciou, narcizmom, samoľúbosťou, aroganciou a pýchou; ženy, ktoré veria, že im mnohí a v mnohom závidia, okrem opísaných charakteristík medziľudských vzťahov, prejavujú aj akúsi agresivitu, prejavujúcu sa krutosťou, nevraživosťou, podráždenosťou a neznášanlivosťou voči iným.

Je teda zrejmé, že závisť ničí komunikáciu, prispieva k fixácii regresívnych foriem správania, je stredobodom hlboko skrytých, no kedykoľvek pripravených explodovať deštruktívne tendencie jednotlivca. Spôsobuje trenice, zlyhania, zlomy vo vzťahoch, prispieva k vzniku emocionálnych, behaviorálnych a psychosomatických deviácií.

Teoretická analýza výskumu ukázala, že jednou zo základných charakteristík závisti je, že sa nepriamo prejavuje prostredníctvom komplexu vzťahov k druhému a prežívania týchto medziľudských vzťahov, že nie vždy je subjektom uznaná ako vzťah k ostatní ľudia. Závistivý postoj k druhému sa prejavuje ako súbor stavov (mrzutosť, zúfalstvo, smútok, impotencia, hnev, hnev) a je úzko spojený s takými vzťahmi, ako je nenávisť, nevraživosť, žiarlivosť, pohŕdanie. Závistlivý postoj aktualizuje verbálnu agresiu (lož, ohováranie), posilňuje túžbu byť pokrytecký, pomstiť sa, psychicky aj fyzicky zničiť toho druhého.

1.4 Odborná činnosť armády

vojenská činnosťje komplexný spoločenský fenomén. V rámci verejného života je to materiálna, zmyslovo-objektívna a účelná činnosť ľudí v oblasti vojenských záležitostí a zahŕňa vojensko-praktickú a vojensko-výskumnú činnosť.

Vojenská činnosť sa uskutočňuje formou ozbrojeného boja, bojovej povinnosti, bojovej a morálno-psychologickej prípravy vojsk, riadiacej činnosti veliteľstiev a iných vojenských veliteľských a kontrolných orgánov, prípravy vojenského personálu, vojenskej vedeckej činnosti a pod. vojenské aktivity sú neoddeliteľne prepojené, navzájom sa dopĺňajú a určujú.

Vojenskú činnosť možno posudzovať z hľadiska analýzy postupnosti hlavných etáp činnosti vo všeobecnosti: stanovenie cieľov a plánovanie nadchádzajúcich akcií; organizácia pracovných podmienok, výber prostriedkov a metód; plnenie programu činností, jeho plnenie; zabezpečenie kontroly a hodnotenia výsledkov, ich porovnanie s cieľmi činnosti a pokračovanie v ďalšej činnosti na základe priebežného výsledku.

Praktická vojenská činnosť je vo všetkých fázach neoddeliteľne spojená s teoretickou. Preto sa ešte jedna myšlienka vojenskej činnosti môže prejaviť ako jednota jej dvoch strán - subjektívnej a objektívnej.

Subjektívna stránka je osoba (subjekt) so svojimi motívmi, vedomosťami a zručnosťami, ako aj operácie účelnej činnosti vykonávané osobou. Objektívna stránka je súbor predmetov, ktoré sú zahrnuté osobou v určitých interakciách a pôsobia ako predmety, prostriedky a produkty vojenskej činnosti.

Predmetom vojenskej činnosti môže byť tak objekt okolitej reality, ako aj osoba, ktorá sa pod jej vplyvom neustále mení. Zmena v spoločnosti vedie k zmene bojovníka, umožňuje mu ako predmetu činnosti neustále sa rozvíjať, obohacovať motivačnú a sémantickú sféru jeho činnosti.

Štúdie vojenského kolektívu ukázali, že patria k sociálnym skupinám „uzavretého“ typu (v uzavretých vzdelávacích inštitúciách, posádky námorných plavidiel, rôzne druhy expedícií a pod.), ktoré majú špecifické podmienky pre svoj vznik a fungovanie. Vlastnosti spôsobu života, ako je izolácia, izolácia, násilie starostlivosti a pobytu, úplná regulácia sociálnych noriem, riadenie všetkých verejných prostriedkov kontroly, nátlaku a potláčania, obmedzovanie v uspokojovaní potrieb (fyziologických, sociálnych, duchovných), pobyt v skupinách rovnakého pohlavia na vyrovnávacom základe a bezprostrednom prostredí vlastného druhu.

V podmienkach vojenskej služby upravujú vzťahy medzi vojakmi stanovy, rozkazy, smernice, pokyny veliteľov a nadriadených. Ich najkompletnejší prejav sa uskutočňuje vo vojensko-odbornej sfére činnosti vojenských kolektívov. Tu sa jasne prejavuje organizačná a personálna štruktúra divízií s jej prísnou hierarchiou vzťahov pozdĺž vertikály, t.j. vzťahy medzi nadriadenými a podriadenými, staršími a mladšími. V úlohe seniorov sú náčelníci nielen dôstojníci a praporčíci, ale aj seržanti, ako aj najskúsenejší a najvycvičenejší vojenský personál.

Na dosiahnutie priazne u veliteľa, získanie hodnosti seržanta a špeciálnych privilégií to najčastejšie podporuje súťaživosť a závistlivý postoj k sebe navzájom.

Výrazný rozdiel medzi vyšším vojenským personálom v úrovni odbornej pripravenosti a organizovanosti vedie k ich dominancii aj v domácej sfére. Medziľudské a medziskupinové vzťahy vojakov v tejto oblasti sú v menšej miere regulované a podliehajú kontrole vyšších veliteľov. Práve v tejto oblasti, ktorá zahŕňa také prvky ako príjem potravy, vnútorný poriadok v kasárňach a na pridelenom území, výstroj, dochádza k porušovaniu práv a osobnej dôstojnosti vojenského personálu neskoršej brannej povinnosti.

Obťažovanie nováčikov, závisť, strach z konkurencie, priazeň zo strany nadriadených, vnútorné napätie v tíme, ktoré treba uvoľniť, takéto správanie dôstojníkov k podriadeným môžu mať na svedomí také faktory: pocit menejcennosti a túžba presadiť sa. autorita na úkor niekoho iného, ​​osobné skóre s podriadeným, všetky tieto emócie a pocity, ktoré bránia spolupráci vojenského personálu.

Negatívne vedenie v primárnych vojenských kolektívoch sa chápe ako proces dominancie, vedúce postavenie jednotlivých vojenských osôb a ich skupín, porušovanie práv ostatných vojenských osôb spravidla na skorší návrh, formovanie tradícií, zvykov, noriem. správania negatívnej orientácie.

Konflikty v posledných rokoch sa, žiaľ, stali atribútom interakcií a vzťahov medzi vojakmi. Majú citeľný vplyv na sociálno-psychologickú klímu vojenského kolektívu, ovplyvňujú kvalitu bojovej prípravy a v konečnom dôsledku ovplyvňujú bojovú pripravenosť jednotky. Pre úspešné riadenie podriadených preto veliteľ potrebuje chápať podstatu vznikajúcich konfliktov, dôvody ich vzniku, povahu vplyvu na vojenský tím a vedieť riešiť typické konflikty.

Obsah bojovej prípravy určujú učebné osnovy a programy. Jedným zo základných princípov organizácie bojového výcviku je naučiť vojakov, čo je potrebné vo vojne. Plnenie úloh bojovej prípravy si preto od každého vojaka vyžaduje vysokú úroveň duchovných a fyzických vlastností a zvládnutie všetkých prvkov vojenskej činnosti si vyžaduje psychickú stabilitu a fyzickú odolnosť.

Kapitola 2

.1 Metódy výskumu

závisť medziľudský vojak spoločenský

Hypotéza: je rozdiel v skúsenostiach so závisťou voči vojakom rôzneho sociálneho postavenia.

Závisť je nepostrádateľným prvkom spoločenského života človeka a jedným z najsilnejších regulátorov medziľudských vzťahov. Psychologická diagnostika sociálno-psychologického javu tak rozšíreného v modernej spoločnosti sa však javí ako veľmi ťažká, a to z troch hlavných dôvodov.

Po prvé, neexistuje jednotný prístup k pochopeniu sociálno-psychologického fenoménu závisti, čo je primárne spôsobené odlišnými východiskovými postojmi autorov k jej heteropolárnej podstate. Ak niektorí autori, uznávajúc jej deštruktívnu povahu, nachádzajú v nej aj konštruktívne zrno (V.A. Gusova, S.M. Zubarev, A.V. Prokofiev, E.E. Sokolova), tak iní popierajú stimulujúci charakter závisti (E.V. Zolotukhina-Abolishch, V. A. Labunskaya, K. Muzdybaev , R. M. Shamionov), tvrdiac, že ​​je spojená so zničením života nielen niekoho iného, ​​ale aj jeho vlastného, ​​čo mu neumožňuje dosiahnuť skutočný úspech a stáva sa prekážkou v sebarealizácii.

Po druhé, napriek tomu, že s vysokou mierou pravdepodobnosti možno povedať, že každý človek aspoň raz zažil závisť, napriek tomu sa to ľudia hanbia priznať (z hľadiska morálnych imperatívov je závisť zlá!). Pôvod tohto postoja je jednak v náboženskej tradícii, ktorá zaraďuje závisť medzi najhoršie hriechy, jednak v negatívnych dôsledkoch, ktoré môže spôsobiť. Inými slovami, závisť je vo verejnej mysli vnímaná ako jeden zo spoločensky najviac nežiaducich ľudských pocitov, čo prirodzene vedie k jeho potláčanie, popieranie, maskovanie.

Po tretie, v súčasnosti sú metodické nástroje na určenie závisti človeka veľmi obmedzené, ak nie prakticky neexistujú. Analýza literatúry k téme štúdie odhalila iba nasledujúce metódy. Prvá metóda „Škála dispozičnej závisti“, ktorú vypracoval K. Muzdybaev, pozostáva z 15 rozsudkov (5 z nich sú „figuríny“). Údaje o štúdiu jeho psychometrických vlastností sa nenašli. Pokiaľ ide o druhý dotazník, ide o „Metodiku pre štúdium závisti, chamtivosti, nevďačnosti“ od M. Kleina, K. Abraháma, ktorú nám poskytol N.M. Klepikov. Treba poznamenať, že v špeciálnej psychologickej literatúre nie sú žiadne údaje o psychometrických charakteristikách tejto techniky. Závisť sa v nej navyše diagnostikuje len pomocou šiestich výrokov, napriek tomu, že ich odporúčaný počet v metodike by mal byť aspoň 20-30. A ak zoberieme do úvahy fakt, že aj pri tejto technike závisť rozlišujú dva parametre: samotná závisť a prezamestnanosť s pocitom závisti, tak počet výrokov na váhach klesá na tri.

Diagnostické vyšetrenie subjektov bolo realizované pomocou metodiky pre štúdium osobnosti závisť (MILZ), pozostávajúcej z dvoch škál: závisť-nechuť a závisť-skľúčenosť. . AT V procese tvorby metodiky sa preverila test-retest a synchrónna reliabilita, zrejmá, zmysluplná, konvergentná, diskriminačná validita a uskutočnila sa štandardizácia. Dotazník je možné použiť ako na výskumné účely, tak aj v praktickej práci.

Zahŕňa 47 výpovedí, je potrebné posúdiť, ako sú uvedené znaky charakteristické pre respondenta vo vzťahoch s inými ľuďmi, berúc do úvahy nielen súčasnosť, ale aj dlhšie časové obdobie. Hodnotenie každého daného úsudku musí byť vyjadrené pomocou stupnice: 0 - úplne nesúhlasím, 1 - skôr nesúhlasím, 2 - napoly súhlasím, 3 - skôr súhlasím, 4 - úplne súhlasím. Celkové skóre pre každú škálu sa vypočíta sčítaním skóre.

INTERPRETÁCIA DOTAZNÍKOVEJ škály

Mierka závisť-nechuť.

Subjekt „závisť-nechuť“ zažíva horkosť, hnev, podráždenie, namierené proti tomu, kto dosiahol viac. To sa prejavuje vo vzťahoch k druhému ako nenávisť, nepriateľstvo, podozrievavosť, nepriateľstvo. Pre takého človeka je charakteristické, že túži akýmkoľvek spôsobom prevýšiť druhého. Najčastejšie je však túžba vlastniť vytúženú, no nedosiahnuteľnú nadradenosť nahradená túžbou pripraviť iného o predmet závisti, ublížiť mu (aspoň v jeho myšlienkach a fantáziách). „Závisť-nechuť“ sa môže prejaviť aj zlomyseľnosťou, t.j. v podráždene otravnom postoji k úspešnejšiemu človeku naplnenom zlomyseľnosťou, ako aj v takých nízkych formách, ako sú ohováranie, klebety a nepodložená kritika. Subjekt „závisť-nechuť“ môže byť celkom spokojný s hlavnými oblasťami svojho života, ale emocionálne nepohodlie spôsobené uvedomením si, že niekto má viac, je prítomné. Závistlivý človek je presvedčený, že úspechy a úspechy iného ho znevažujú, znehodnocujú jeho vlastné úspechy.

Mierka závisť-skľúčenosť.

Pri jeho prežívaní subjekt prežíva trochu iné spektrum pocitov: odpor, mrzutosť, smútok, skľúčenosť, zúfalstvo. Cíti sa neistý, urazený, zúfalý, bezmocný čokoľvek zmeniť. Štartovacím mechanizmom na spustenie „závist-skľúčenosti“ je pocit „nezaslúženého, ​​neprekonateľného nedostatku“. Subjekt robí, ako sa mu zdá, všetko možné, aby dosiahol vytúžený cieľ, investuje všetku svoju silu, ale úspech (materiálne bohatstvo, uznanie atď.) nikdy nepríde. A v dôsledku ním vymyslenej totálnej nespravodlivosti a v konečnom dôsledku neuspokojených potrieb vzniká závistivý postoj voči tým, ktorí sú podľa neho menej tvrdohlaví, pracovití a aktívni, ale majú všetko, čo nemajú, ale naozaj chcú. mať. Vyhýba sa otvoreným konaniam, ktoré sú charakteristické pre aktívny subjekt závisti, „závisť-skľúčenosť“ má iné prejavy. Téma „závisť-skľúčenosť“ často mlčí, ignoruje úspechy konkurenta ako neexistujúce alebo zámerne vychvaľuje zásluhy menej hodnej osoby. Okrem toho sa často uchyľuje k obmedzovaniu počtu predmetov závisti (porovnávanie smerom nadol), ako aj k vymýšľaniu ďalších porovnávacích parametrov. Pre subjekt „závisť-skľúčenosť“ je prijateľné diskreditovať oponenta („chudobný, ale čestný, bohatý a prefíkaný“) alebo diskreditovať požadovaný objekt.

Na maskovanie cieľa bolo v dotazníku ponechaných niekoľko tvrdení, ktoré v ňom neboli zahrnuté a ktoré sú zvýraznené v samostatnej škále prestrojiť sa.

Štúdie sa zúčastnilo 40 mužov: 20 dôstojníkov a 20 vojakov vojenského útvaru 5522 mesta Grodno počas samotréningu od 19. do 20. hodiny večer.

Empirická štúdia bola vykonaná individuálne za štandardných podmienok. Každý subjekt dostal individuálny odpoveďový hárok a samostatný dotazník s pokynmi. Ciele štúdie a pravidlá práce s dotazníkom boli vopred oznámené s dôrazom na neprípustnosť vzájomných konzultácií odpovedí v procese práce a akýchkoľvek diskusií medzi sebou.

Medzi faktory, ktoré môžu ovplyvniť objektivitu výsledkov štúdie, patria:

nízky záujem o štúdium.

2.2 Výsledky empirickej štúdie a ich diskusia

Pomocou Studentovho t-testu boli odhalené hlavné rozdiely:

Priemer ОPriemerná Сt-valuedfP škála „závisť-nechuť“ 22,3000016,150001,556463380,127888 škála „závisť-nechuť“ 27,4500016,300004,08200533822

Stupnica „závisť-nechuť“ sa vyznačuje rovnakou intenzitou pre vojakov aj dôstojníkov. Na základe získaných údajov možno usúdiť, že na hladine štatistickej významnosti p = 0,12 armáda prežíva hnev a hnev na toho, kto dosiahol viac. To sa prejavuje vo vzťahoch k druhému ako nenávisť, nevraživosť, podozrievavosť a nevraživosť. Vyznačujú sa túžbou prekonať toho druhého akýmkoľvek spôsobom. Subjekt „závisť-nechuť“ môže byť celkom spokojný s hlavnými oblasťami svojho života, ale emocionálne nepohodlie spôsobené uvedomením si, že niekto má viac, je prítomné.

Spoľahlivé rozdiely sa vo väčšej miere prejavili na škále „závisť – skľúčenosť“, ukazovatele prevládajú medzi dôstojníkmi. Z ukazovateľa hladiny štatistickej významnosti p = 0,000221 vyplýva, že policajti vo väčšej miere prežívajú spektrum pocitov ako sú: odpor, mrzutosť, smútok, neschopnosť čokoľvek zmeniť. Štartovacím mechanizmom na spustenie „závist-skľúčenosti“ je pocit „nezaslúženého, ​​neprekonateľného nedostatku“. Subjekt robí, ako sa mu zdá, všetko možné, aby dosiahol vytúžený cieľ, investuje všetku svoju silu, ale úspech (materiálne bohatstvo, uznanie atď.) nikdy nepríde. A v dôsledku ním vymyslenej totálnej nespravodlivosti a v konečnom dôsledku neuspokojených potrieb vzniká závistivý postoj voči tým, ktorí sú podľa neho menej tvrdohlaví, pracovití a aktívni, ale majú všetko, čo nemajú, ale naozaj chcú. mať. Vyhýba sa otvoreným konaniam, ktoré sú charakteristické pre aktívny subjekt závisti, „závisť-skľúčenosť“ má iné prejavy. Téma „závisť-skľúčenosť“ často mlčí, ignoruje úspechy konkurenta ako neexistujúce alebo zámerne vychvaľuje zásluhy menej hodnej osoby. Okrem toho sa často uchyľuje k obmedzovaniu počtu predmetov závisti (porovnávanie smerom nadol), ako aj k vymýšľaniu ďalších porovnávacích parametrov.

Štúdia teda ukázala, že medzi vojakmi rôzneho sociálneho postavenia existujú rozdiely v prežívaní závisti. Preto môžeme konštatovať, že hypotéza je potvrdená.

ZÁVER

Fenomén závisti je globálny univerzálny, univerzálny fenomén, ktorý je vlastný veľkej väčšine ľudí.

V procese práce sa odhalila podstata fenoménu závisti, stanovil sa aj jej obsah, štruktúra a formy prejavu. Okrem toho sa odhalili hlavné črty zážitku závisti v armáde rôznych oficiálnych stavov.

Po zvážení príčin závisti môžeme konštatovať, že k jej vzniku do značnej miery prispeli také osobnostné črty ako ctižiadostivosť, sebectvo, márnivosť, sebectvo, lenivosť. Závisť je často vyvolaná nedostatkom vnútorného svetonázoru a psychologickej rovnováhy, harmónie. Nevyskytuje sa alebo sa vyskytuje menej často u nezávislého, sebestačného, ​​otvoreného človeka, zanieteného pre svoje, a nie cudzie záležitosti. Vznik závisti u človeka je diktovaný jeho vlastnou impotenciou, vlastnou neschopnosťou a uvedomením si svojho stavu ako beznádejne nízkeho. Keďže cieľom zlomyseľne závistlivca je prekonať nerovnosť, no táto úloha je nad jeho sily, jediným možným riešením je použiť agresívnu metódu: ponížiť protivníka, zraziť ho na vlastnú úroveň.

Závisť je tá istá rivalita, len skrytá: človek chce vyhrať, ale súťaží takpovediac v sebe, udržiava skóre, keď si to jeho imaginárny rival neuvedomuje.

Typy a vznikajúce typy závisti sa prejavujú v situáciách interakcie s ľuďmi patriacimi do rovnakej sociálnej vrstvy, ale najčastejšie v situáciách, keď jeden z partnerov dosiahol úspech, nadradenosť a druhý sa o to usiluje bez objektívnych a subjektívnych príležitostí. pre to. Predmetom závisti sú najčastejšie príbuzní, rovesníci, kolegovia, ktorí dosiahli výhody: úspech, uznanie; tí s talentom, krásou, „ušľachtilým“ pôvodom, inteligenciou, sexuálnou príťažlivosťou, mladosťou atď.

Hlavným cieľom medziľudskej komunikácie subjektu závisti je prinavrátenie sebaúcty a reputácie udržiavaním rovnováhy medzi úspechmi, úspechmi a túžbou vlastniť to, čo patrí „druhému“. Aby dosiahol svoj cieľ, stavia prekážky v rozvoji predmetu závisti, za úspech sa uchyľuje k trestom; škodoradostný, ak sa predmetu závisti podarí.

Štúdie vojenského kolektívu ukázali, že patria k sociálnym skupinám „uzavretého“ typu, ktoré majú špecifické podmienky pre svoj vznik a fungovanie. Vlastnosti spôsobu života, ako je izolácia, izolácia, násilie starostlivosti a pobytu, úplná regulácia sociálnych noriem, riadenie všetkých verejných prostriedkov kontroly, nátlaku a potláčania, obmedzovanie v uspokojovaní potrieb (fyziologických, sociálnych, duchovných), pobyt v skupinách rovnakého pohlavia na vyrovnávacom základe a bezprostrednom prostredí vlastného druhu.

V podmienkach vojenskej služby upravujú vzťahy medzi vojakmi stanovy, rozkazy, smernice, pokyny veliteľov a nadriadených. Ich najkompletnejší prejav sa uskutočňuje vo vojensko-odbornej sfére činnosti vojenských kolektívov. Tu sa jasne prejavuje organizačná a personálna štruktúra divízií s jej prísnou hierarchiou vzťahov pozdĺž vertikály, t.j. vzťahy medzi nadriadenými a podriadenými, staršími a mladšími.

Výsledkom štúdie bolo zistenie, že dôstojníci živšie prežívajú pocit závisti v porovnaní so svojimi podriadenými. Tento rozdiel možno vysvetliť strachom z neprelomenia kariérneho rebríčka a neistotou dosiahnuť do konca kariéry vyššiu vojenskú hodnosť. Vyznačujú sa odporom a zúfalstvom, bezmocnosťou zmeniť čokoľvek vo svojom živote. Často mlčanie a ignorovanie úspechov konkurenta. Veria, že robia všetko pre to, aby dosiahli cieľ, investujú všetku svoju silu, ale úspech ich obchádza.

Ako vidíme, závisť je neoddeliteľnou súčasťou nášho života. Keby však nebolo závisti, ľudia by sa nesnažili o nadradenosť a nerobili by objavy. Fráza alebo myšlienka, že musíte urobiť niečo tak dobre, "aby všetci žiarlili", hoci to vyzerá smiešne, často prináša dobré výsledky.

V priebehu histórie zohrávala a zohráva významnú úlohu v medziľudských a medziskupinových vzťahoch. Študovaný materiál stačí na posúdenie rozmanitosti závisti v jej dialektickej povahe.

ZOZNAM POUŽITEJ LITERATÚRY

1. Bešková, T. V. Vlastnosti prejavu závisti v medziľudskej interakcii subjektov / T. V. Beskova // Psychologický časopis. - 2010. -№5.-S. 103-108.

Bondarenko, O.R. Lucan W. Sociológia. Psychológia. Filozofia // Bulletin Univerzity v Nižnom Novgorode. N.I. Lobačevskij.-2008.- č.2. -S. 265-273.

3. Volkov, S.V. Dôstojníci a ruská kultúra / S. V. Volkov / / M .: 1998. - 187s.;

4. Zimbuli, A.E. Závisť ako protiklad nenásilia /A.E. Zimbuli // Pedagogika nenásilia v kontexte problémov meniaceho sa sveta Petrohrad: Peter, 2000. -C. 192-197.

Ilyin, E. P. Emócie a pocity / E.P. Ilyin. - Petrohrad: "Peter", 2002. - S. 200-318-322.

Klein, M. Závisť a vďačnosť. Štúdium nevedomých zdrojov / M. Klein. - Petrohrad, 1997. -95 s.

7. Kutter, P. Láska, nenávisť, závisť, žiarlivosť. Psychoanalýza vášní / P. Rezačka. - Petrohrad, 1998. S. 2-8.

8. Lobanov, A.A. Komunikácia a postoj / A.A. Lobanov // Základy profesionálnej a pedagogickej komunikácie. -M., 2002. - 189 s.

Malyshev, M.A. Envy / M.A. Malyshev // Ural, medzinárodný filozofický časopis. - Jekaterburg, 2001. - Číslo 1. - C. 231-241.

Muzdybajev, K. Závisť jednotlivca / K. Muzdybaev // Psychologický časopis - 2002. - č. 6. - S. 38-51.

Myasishchev, V.N. Psychológia vzťahov / Ed. A.A. Bodaleva // Vydavateľstvo Moskovského psychologického a sociálneho inštitútu; Voronež: MODEK, 2003. - 398 s.

Obozov, N.N. Psychológia medziľudských vzťahov / N.N. Konvoje. - Kyjev, 1990. - 158.

Slovník psychológie / Pod generálnym redaktorom A. V. Petrovského, M. G. Yaroshevsky. -2. vydanie, Rev. A navyše. -M.: 1990.- 119 s.

14. Rožanov, V.A. Psychológia manažmentu / V.A. Rozanov // študijná príručka - M .: CJSC Business School Intel-Sinzen - 1999. -352s.

15. Etický slovník. / Ed. I.S. Kona. - vyd. 5. M.: Politizdat, 1983.- 445 s.

Titarenko, A.I. Anti-nápady. Skúsenosti so sociálnou a etickou analýzou / A.I. Titarenko. - M.: Politizdat, 1976. - 399 s.

Shamionov, R.M. Vzťah subjektívnych osobnostných vlastností a sklonu k závisti / R.M. Shamionov // Zborník Saratovskej univerzity. Filozofia série. Psychológia. Pedagogika. č. 4 (zv. 10). 2010. - S.100-109.

Etika: Encyklopedický slovník / vyd. R.G. Apresyan a A.A. Huseynov. - M.: Gardariki, 2001. - 671 s.

1

V článku sú prezentované výsledky empirickej štúdie získané na základe asociatívneho experimentu a údaje autorovho indikatívneho dotazníka. Existujú tri prístupy k chápaniu fenoménu závisti: pozitívny, negatívny, neutrálny (ambivalentný). Odhaľujú sa intrapersonálne (psychologické) a vonkajšie (sociálne) determinanty závistlivého správania v skupinách kadetov, analyzujú sa pozitívne a negatívne aspekty závisti. Článok analyzuje teoretické prístupy k problému závisti zo strany domácich a zahraničných sociálnych psychológov. Po prvý raz sú predstavy o závisti na príklade študijnej skupiny vojenskej vysokej školy poňaté komplexne a v kontexte medziľudských vzťahov. Za hlavné predmety závisti v rámci vojenského kolektívu sa považujú, podľa výsledkov experimentu sa rozlišujú 4 kategórie asociácií závisti: "spojenia spojené s chorobou", "spojenia s deviantným správaním", "spojenie so statusom" , „asociácie-pocity“.

1. Beskova T. V. Vplyv charakterových vlastností študentov na ich sklon k závisti // Zborník Volgogradskej štátnej pedagogickej univerzity. 2010. Číslo 4. S. 99.

2. Gorshenina N.V. Závisť ako morálna a etická vlastnosť študenta // Moderné štúdie sociálnych problémov, č. 12. 2012

4. Letyagina S. K. K problému závisti z hľadiska psychológie rodinných vzťahov // Uchenye zapiski. 2010. V. 3. Séria: Psychológia. Pedagogika. č. 4 (12). s. 38–46.

5. Silina E.A., Balandina L.L. Čo sú to deti z veľkých rodín. Perm, 2005

6. Webster Dictionary http://www.merriam-webster.com/ (Prístup 2.04.2015)

7. Kluger J. The Sibling Effect: Čo o nás odhaľujú putá medzi bratmi a sestrami, 2011

8. Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R. Medziskupinové emócie: Emócia ako medziskupinový fenomén // Tiedens L.Z., Leach C.W. (eds.). Sociálny život emócií. Cambridge, Anglicko: Cambridge University Press, 2004. s. 227–245.

9 Sibony D. Prednášky biblie. Odile Jacob, 2006

10. Smith R. H., Kim S. H. Comprehending závist // Psychological Bulletin, 2007, v. 113, s. 46-64.

11. Zizzo, Daniel J., "The Cognitive and Behavioral Economics of Envy," v Richard H. Smith, ed., Envy: Theory and Research, Oxford University Press, 2008, kapitola 11, str. 190–210.

12. Vecchio, R.P.: Negatívna emócia na pracovisku: žiarlivosť a závisť zamestnancov. International Journal of Stress Management 7, 161 – 179 (2000)

13. Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R. Prečo závisť prevyšuje obdiv // Bulletin osobnosti a sociálnej psychológie 2011.

V posledných desaťročiach výrazne vzrástol počet štúdií a publikácií na tému závisti tak od zahraničných sociálnych psychológov, ako aj domácich vedcov. Závisť skúmajú v pracovných kolektívoch a podnikoch R. H. Smith a S. H. Kim, vo vnútrorodinných vzťahoch: medzi súrodencami považuje závisť E.A. Silina, L.L. Balandina, D. Sibony, J. Kluger, medzi manželmi a manželskými partnermi podrobne skúma S.K. Letyagina, v študentskom prostredí analyzuje T.V. Bešková, N.V. Goršenina. Medzitým neexistujú prakticky žiadne práce venované štúdiu závisti vo vojenskom prostredí a skupinách kadetov. Môže to byť spôsobené niekoľkými dôvodmi: po prvé, uzavretosť vojenského systému; po druhé, náročnosť diagnostiky vojenského personálu v dôsledku špecifík vzdelávacích a služobných činností kadetov, ktorá sa prejavuje nepravidelným harmonogramom výcviku (odchody na vojenské cvičiská, výcvikové strediská a pod.). V našej práci hovoríme o skúmaní predstáv o závisti v kontexte medziľudských vzťahov na príklade študijnej skupiny vojenskej vysokej školy. Je potrebné poznamenať, že kadetské tímy majú niekoľko funkcií v dôsledku povolania a špeciálnej povahy činnosti:

1. existuje heterogénna veková skupina osôb rovnakého pohlavia (mladí muži vo veku 18 – 26 rokov), izolovaná od aktívnych sociálnych kontaktov, dlhodobo zotrvávajúca na vyrovnávacom princípe;
2. v družstvách kadetov je úplná úprava noriem správania, práv a povinností, čo sa prejavuje dodržiavaním stanov a prísnou disciplínou v jednotke;
3. kadetské tímy charakterizuje úzka interakcia, stabilita aktivít medzi členmi skupiny a dĺžka spolužitia vo vojenských kasárňach.

Výrazná špecifickosť vzdelávacích a servisných činností kadetov vojenských vzdelávacích inštitúcií teda vytvára priaznivé podmienky na vytváranie pocitu závisti.

Slovo „závisť“ pochádza z latinského invidere, čo znamená „dívať sa na druhého s hnevom“. Závisť sa spája s deštruktívnymi sklonmi, napríklad znevažovaním zásluh iných ľudí (Zizzo, 2008), potrebou ničiť materiálne veci iných ľudí (Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R., 2011), pocit zlomyseľnej radosti, keď objekt závisti trpí (Vecchio, R.P., 2000) alebo keď závidená skupina zlyhá, aj keď je utrpenie nezaslúžené (Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R., 2004).

Účel štúdie.Štúdium predstáv o závisti v kontexte medziľudských vzťahov v skupinách kadetov.

Metódy. V štúdii boli použité: „Voľný asociatívny experiment“, „Indikačný dotazník“ (vyvinutý autorom).

Štúdie sa zúčastnilo 216 kadetov (chlapcov) jednej z vojenských univerzít v Petrohrade vo veku 18 až 26 rokov zapísaných v 1., 2. a 4. kurze.

Výsledky a diskusia

Na začiatku štúdie sme vykonali kvalitatívnu a kvantitatívnu analýzu slov – reakcií respondentov v asociatívnom experimente, následne sme všetky slová – reakcie z rôznych dôvodov rozdelili do samostatných skupín. Na základe analýzy asociácií sme údaje rozdelili do troch skupín: po prvé, asociácie so slovom „závisť“, ktoré majú negatívny význam, tvorili väčšinu – 78 % z celkovej vzorky; po druhé, asociácie so slovom „závisť“, ktoré majú pozitívny význam (13 %); po tretie, asociácie so slovom „závisť“, ktoré majú neutrálny význam (9 %). Negatívne asociácie sme klasifikovali ako slová, ktoré majú výraznú negatívnu sémantickú záťaž: zúrivosť (6 %), vražda, smrť (7 %); podráždenosť (8%); odpor (8 %); nenávisť (23 %); negatívny (9 %); pokrytectvo (5 %); hnev, škodoradosť (29 %), chamtivosť (8 %); pozornosť k životu niekoho iného (5 %), bezmocnosť (7 %). Ako neutrálne asociácie sme zaradili slová, ktoré nemajú vyslovenú pozitívnu alebo negatívnu sémantickú záťaž: človek (6 %), svedomie (5 %), stroj (1 %). Pozitívne asociácie: úspech (2 %), dobrý život (1 %), sláva (3 %), bohatstvo, peniaze (8 %), biely (2 %).

Neskôr, po analýze všetkých asociácií získaných ako výsledok štúdie, sme ich rozdelili do kategórií.

1. Asociácie s chorobou: „alkohol“, „bolesť“, „choroba“, „nepohodlie“, „drogy“, „opilosť“, „slabosť“, „sociopat“ atď.
2. Asociácie s antisociálnym správaním: („vojna“, „krádež“, „krádež“, „krvavá pomsta“, „násilie“, „škoda“, „zlomený nos“, „väzenie“, „vražda“, „smrť“, „poníženie“ "a atď.).
3. Asociácie so statusom (sociálnym statusom): „chudoba“, „outsider“, „závislosť“, „malý muž“, „neúspech“, „podlosť“, „potreba“, „potreba“, „súperenie“, „úspech“, „ menejcennosť“, „dobrý život“.
4. Asociácie s pocitmi: „úzkosť“, „bezmocnosť“, „hnev“, „agresia“, „pýcha“, „smútok“, „hnev“, „lenivosť“, „lichôtka“, „pokrytectvo“, „nenávisť“, „nechuť“ " "", "zúfalstvo", "znechutenie", "žiarlivosť", "podráždenosť", "ješitnosť", "poníženie".

Ďalej sme sa pozreli na vnútorné a vonkajšie determinanty závisti. Z vonkajších príčin boli najčastejšie uvádzané: „výchova“ (14 %), „osobné zlyhanie“ (18 %), „nedostatok blízkych vzťahov“ (6 %), „materiálna neistota“ (6 %), „choroba“ -bytosť“ (7 %), „nechuť k druhému“ (7 %), „nízke sociálne postavenie“ (18 %), „deprivácia, núdza“ (32 %), „zlé detstvo, rodinné problémy“ (9 %), „ťažká finančná situácia“ (8 %), „úspech iných, šťastie, veľa šťastia“ (18 %) atď. Medzi vnútorné dôvody patrili: „nedostatok vôle, slabý charakter“ (9 %), skazenosť (5 %), „bezmocnosť“ (7 %), „nedostatočná sebaúcta“ (10 %), sebectvo (5 %), „lenivosť“ (7 %), „pochybnosť o sebe“ (13 %), „konflikt“ “ (6 %), „zlý charakter“ (6 %), „agresivita“ (5 %), „strach“ (5 %), „hnev“ (5 %), „plachosť“ (5 %), „pýcha“ (6 %), „sklamanie“ (7 %), „pesimizmus“ (8 %).

Vidíme teda, že závisť v bežnom vedomí sa interpretuje široko a môže byť spôsobená rôznymi dôvodmi. Na základe získaných údajov sme sa pokúsili spojiť vonkajšie a vnútorné determinanty závisti do samostatných skupín. Hlavné skupiny vonkajších a vnútorných determinantov, ktoré vyvolávajú vznik závisti v skúmanej skupine, sú uvedené v tabuľke 1.

stôl 1

Hlavné skupiny vonkajších (sociálnych) a vnútorných (individuálnych) determinantov, ktoré vyvolávajú vznik závisti u mužskej vzorky (216 mladých mužov)

Vonkajšie (sociálne) determinanty

Vnútorné (individuálne) determinanty

1. Rodinné problémy (špecifiká výchovy, jediné dieťa v rodine, zlé detstvo a pod.) 2. Zlé postavenie v spoločnosti (osobné zlyhanie, túžba po moci, sociálna nerovnosť, nedostatočné vzdelanie, nedostatok osobného rastu, nízka úroveň rozvoja) 3. Slabé medziľudské vzťahy (zlé prostredie, nedostatok blízkych vzťahov, priateľov, osobného života) 4. Ťažká finančná situácia (materiálna neistota, problémy, núdza, núdza) 5. Nadradenosť inej významnej osoby (chvaľovanie sa inými, sociálna nerovnosť, úspech, šťastie, šťastie s druhými).

1. Negatívne osobnostné črty (agresivita, bezmocnosť, podráždenosť, hnev, bojazlivosť, pýcha, sebectvo) 3. Negatívne emocionálne stavy a pocity (lenivosť, strach, sklamanie) 4. Negatívny pohľad na život (pesimizmus, konflikty, skazenosť a pod.).

Ďalším krokom v štúdii bolo identifikovať objekty závisti. Respondentov sme požiadali, aby odpovedali na otázku: „Čo si myslíte, že ľudia najviac žiarlia?“ Získané výsledky umožnili identifikovať najvýznamnejšie objekty závisti, ktoré sú uvedené v tabuľke 2.

Požiadali sme kadetov, aby zhodnotili svoju vlastnú závisť k týmto predmetom na 5-bodovej škále: 1 - vôbec nezávidím; 2 - radšej nezávidieť; 3 - závisť polovica; 4 - skôr závisť; 5 - Som veľmi žiarlivý.

tabuľka 2

Priemerné hodnoty a poradie hlavných predmetov závisti v mužskej vzorke (216 chlapcov)

		priem. hodnotu
	rodinnú pohodu
	akademický úspech
	postavenie v spoločnosti, postavenie
	úspech u opačného pohlavia
	osobný život
	dobrý život
	vzhľad, fyzická krása
	nezávislosť
	bezpečnosť
	úspech, šťastie
	auto, motorka, bicykel
	rešpekt
	materiálne veci
	šťastie iných, veľa šťastia
	zdravie
	obľúbenosť u rovesníkov

Ako vidno z tabuľky 2, mladí muži, ktorí študujú na vojenskom ústave (a sú na štátnej podpore), im najviac závidia „rodinnú pohodu“ (3, 18), „štúdium“ (3, 14), „postavenie v spoločnosť“, „stav „(3.13), „úspech u opačného pohlavia“ (3.01), „osobný život“ (2.95). Muži závidia ľuďom, ktorí úspešne študujú, ktorí sa realizovali v rodine, ktorí uznali zásluhy vo významnej oblasti. Pravdepodobne je takáto hierarchia pocitov závisti spojená so špecifikami uzavretej vzdelávacej inštitúcie, vekom a psychickými charakteristikami respondentov, izoláciou od aktívnych sociálnych kontaktov, obmedzeným uspokojovaním potrieb (fyziologických, sociálnych, duchovných), dlhodobým zostať vo veľkých skupinách osôb rovnakého pohlavia na vyrovnávacom základe.skutočné rozdiely.

Posledným krokom štúdie bolo zvážiť pozitívne a negatívne stránky závisti. Zistilo sa, že takéto pozitívne aspekty osamelosti sú najčastejšie pomenované ako: „motivácia“ (33 %), „túžba po sebarozvoji, sebazdokonaľovaní“ (37 %), „rivalita, súťaživosť“ (20 %), „ snaha o niečo "(8%), "reflexia, práca na sebe" (18%), "stanovenie nových cieľov, cieľavedomosť" (14%), "nový pohľad na život" (6%), snaha o úspech (5%) ), „vytrvalosť, mobilizácia vnútorných zdrojov“ (7 %).

Medzi negatívne stránky závisti označili respondenti nasledovné: „agresivita“ (9 %), hriech (6 %), „poníženie“ (5 %), „hnev“ (18 %), „negativita“ (6 %), "nenávisť" (7%), "nervové vyčerpanie" (8%), "osamelosť" (6%), "zúfalstvo" (7%), "podráždenosť" (5%), "deštrukcia" (5%), " stagnácia“ (5 %), „zhoršenie vzťahov s ostatnými“ (13 %), „emocionálne napätie“ (13 %), „zúrivosť“ (5 %).

závery

Najprv boli identifikované tri typy postojov k závisti: pozitívny (závisť ako schopnosť súťažiť, ktorá sa dosahuje v schopnosti obhájiť si svoju pozíciu a dosiahnuť ciele); negatívne (závisť ako zdroj deštrukcie, neprispôsobivosť, ktorá sa prejavuje „podráždenosťou“, „urážkami“, „nenávisťou“); neutrálny (závisť ako ambivalentný pocit, ktorý je ťažké rozlíšiť a identifikovať).

Po druhé, boli rozlíšené štyri skupiny asociácií so slovom „závisť“: asociácie s chorobou, asociácie s antisociálnym správaním, asociácie so statusom, asociácie s pocitmi.

Po tretie, je vhodné rozdeliť determinanty závisti na vonkajšie (sociálne): („rodinné problémy“, „zlé postavenie v spoločnosti“, „zlé medziľudské vzťahy“, „ťažká finančná situácia“, „nadradenosť blízkej osoby“) a vnútorné (individuálne) determinanty, ktoré vyvolávajú vznik závisti vo výcvikovej skupine kadetov („negatívne osobnostné črty“, „neadekvátne sebavedomie“, „negatívne emocionálne stavy a pocity“).

Po štvrté, respondenti pozitívne a negatívne aspekty závisti. Väčšina respondentov vníma závisť ako deštruktívny pocit, ktorý vedie k „ponižovaniu“, „osamelosti“, „zhoršovaniu vzťahov s ostatnými“ a „emocionálnemu napätiu“.

Recenzenti:

Kulikov O.V., doktor psychológie, profesor Katedry sociálnej psychológie Petrohradskej štátnej univerzity, Petrohrad;

Gurieva S.D., doktorka psychológie, profesorka, herectvo Vedúci Katedry sociálnej psychológie Petrohradskej štátnej univerzity, Petrohrad.

Bibliografický odkaz

Pilishina A.V. REPREZENTÁCIE ZÁVISLOSTI V KONTEXTE MEDZIĽUDSKÝCH VZŤAHOV (NA PRÍKLADE KOLEKTÍV KADETOV) // Moderné problémy vedy a školstva. - 2015. - č. 1-1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18975 (prístup 17.09.2019). Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom "Academy of Natural History"

Zmienku o tomto pocite možno nájsť takmer v každom písomnom prameni staroveku od egyptských papyrusov až po modernú literatúru, vzácne umelecké dielo sa zaobíde bez popisu a prítomnosti tohto pocitu.

Vo svojom účinku na človeka je porovnateľný iba s láskou a žiarlivosťou.

Tento pocit sa nazýva žiarlivosť

Závisť je matkou mnohých citov, svojou povahou má blízko k chamtivosti a rovnako aj k žiarlivosti, ktorá je závisťou na vzťahoch.

Ak preložíme definíciu závisti z psychologického slovníka do bežného jazyka, potom môžeme povedať, že závisť vzniká vtedy, keď človek hodnotí svoje skutočné alebo domnelé prednosti v rôznych oblastiach a sférach života (materiálne, sociálne, fyzické..) oproti tým inej osoby alebo skupín ľudí ako nedostatočné, bezvýznamné.

Závisť dobre rastie na základe zranenej sebahodnoty človeka, keď má pocit, že je zbavený a toto „nespravodlivé zbavenie“ sa zovšeobecňuje na strach zo straty osobnej hodnoty.

Tie. závisť v sebe skrýva pocit menejcennosti, t.j. hodnotenie seba ako neschopného dosiahnuť svoju túžbu, realizovať svoju túžbu. Závisť je v prvom rade pochybnosť o sebe samom, keď človek nedokáže rozpoznať a vymedziť svoje vlastné, uznať ho ako dôležitého, potrebného a cenného pre seba, hodného existencie, aj keď si to ostatní možno nevšímajú alebo neocenia.

Každý z nás aspoň raz v živote zažil pocit závisti!

Má mnoho tvárí a môže sa prejavovať na rôznych úrovniach:

1. na úrovni vedomia- ako objav nižšieho postavenia, kompetencie...

2. na úrovni emocionálneho prežívania- môže sa objaviť

- ako emócia (situačná závisť, mierny pocit mrzutosti, podráždenia),

- ako pocit (trvalá závisť s prvkami zlomyseľnosti a agresivity),

- ako vášeň (všezahŕňajúca závisť, nenávisť)

3. na úrovni správania- od prezentovanej nevedomosti, nepriateľského postoja k „závideným“ až po zničenie predmetu závisti, jeho zvládnutie pomocou sily.

Triáda závisti:

1. chamtivosť - keď človek žiarli na materiálne bohatstvo iných,
2. ctižiadostivosť - určená závisťou na kariére, závislosťou od výšky sociálneho postavenia, úrovne moci
3. ješitnosť – ukazuje závislosť človeka od spoločenského uznania, počtu ocenení, stupňa obľúbenosti a pod.

Napriek tomu, keďže dobre vieme, ako a prečo človek prežíva závisť, stále nemáme odpoveď na otázku, prečo je ona nami?

Zamyslime sa nad touto otázkou.

Závisť vždy sa prejavuje v medziľudských vzťahoch, t.j. nie je biologicky podmienená, vždy je sociálne vychovávaná, t.j. je narodený keď dochádza k neustálemu porovnávaniu a hodnoteniu seba a iných. Na tomto porovnaní sú postavené celé odvetvia a u človeka vznikajú početné typy neurózy. Mnohí rodičia a potom učitelia a priatelia, dobrovoľne alebo nie, prispievajú k tomu, že tento pocit si v sebe formujeme. Médiá – televízia, časopisy, rádiá nás porovnávajú, a potom vykorisťujú, ukazujú a dokazujú nám, že sme nedokonalí, škaredí, neúspešní... takí, akí sme. Máme nedokonalú postavu, zastarané auto-počítač-telefón, nemoderné oblečenie, máme kazy, lupiny, plešatosť, celulitídu atď. V ničom nie sme dokonalí na 100%. Ale nemusíme byť dokonalí. Musíme byť sami sebou.

Prínos závisti je v tom, že demaskuje povahu ľudských citov, t.j. samotná prirodzenosť človeka. Ujasňuje, čo sa zdá skryté.

Závisť ukazuje človeka na jeho vlastný záujem a nenaplnenú túžbu, pre ktorú nevynaloží dostatok úsilia a námahy alebo si zvolil nesprávnu cestu k realizácii svojich potrieb, snov.

Problém je v tom, že človek si na sebe nerád všíma nepríjemné veci, preto si len zriedka môže niekto všimnúť a prijať ich nedostatky a nedokonalosti, venovať im pozornosť, analyzovať ich a napraviť súčasnú situáciu v správnej forme pre seba a ostatných - dosiahli cieľ svojej bývalej závisti (zarobili dostatok peňazí, dostali povýšenie a / alebo množstvo ocenení a titulov). Po všetkom závisť je jedným z pólov úsilia o spravodlivosť a dokonalosť, ale len jeden, keď človek vidí konečný výsledok a vôbec nehodnotí proces, ktorý k tomuto výsledku viedol, t.j. neurčuje cenu emisie.

Interakcia so závisťou.

1. Otvorene priznajte tento pocit a začať s nimi spolupracovať.
2. Začať sledovať a analyzovať situácie vo vašom živote pri ktorých máte tendenciu podceňovať svoje možnosti a schopnosti a preceňovať ostatných, t.j. kedy a komu sa pocit závisti môže objaviť a časom zosilnieť.
3. rozumieť na čo konkrétne závidíš, t.j. čo vám chýba – väčší materiálny blahobyt, spoločenské uznanie či vysoké postavenie v spoločnosti.
4. Posúďte svoje zdroje, výhody, ktoré už máte a môžete ich využiť na ceste k dosiahnutiu svojho cieľa („predmet závisti“) a veriť si.
5. Myslite na tých skrytých nečinné zdroje ktoré ešte nemáte k dispozícii a načrtnite akčný plán na ich dosiahnutie a pritiahnutie do vášho života ako aktívny nástroj – úroveň vzdelania, sociálne väzby atď.
6. Majte silnú túžbu po konečnom výsledku, pamätajte a naplánovať proces jeho dosiahnutia. Aby ste to dosiahli, je lepšie naučiť sa stanoviť si krátkodobé a ľahko dosiahnuteľné ciele, ktoré vám umožnia kontrolovať seba a proces vášho pohybu ku konečnému výsledku – jasne si naplánujte časové, fyzické, emocionálne a materiálne náklady na každého medziproduktu. etapa. Napíšte si niekoľko zdrojov, z ktorých budete čerpať energiu na obnovu vynaložených síl.
7. Naučte sa porovnávať sa nie s ostatnými, ale sami so sebou, hodnotiac, čo ste pre seba urobili, čím ste boli pred mesiacom, šiestimi mesiacmi, rokom, čo sa vo vašom živote za tieto obdobia zmenilo k lepšiemu.
8. Úprimne sa milujte a buďte ľahostajní k sebe a svojmu životu!

A urobiť rozhodnutie, veriť v seba a urobiť prvý odvážny krok k svojmu snu, cvičenia, ktoré Julia Cameron dobre opísala vo svojej knihe The Artist's Way, tu je jeden z nich:

"MAPA ZÁVISTI"

Vaša mapa bude pozostávať z troch stĺpcov:

1. V prvom uveďte tých, ktorým závidíte.

2. V druhom vysvetlite prečo. Buďte čo najpresnejší a najkonkrétnejší.

3. V treťom stĺpci spomeňte niečo, čo by ste mohli urobiť, aby ste kreatívne riskovali, aby ste sa zbavili žiarlivosti, pretože Keď štípe závisť, treba mať protijed.

Napríklad

Aj tá najväčšia zmena začína prvým krokom! Nech sa vám darí, moji milí!