Pojem osobnosť nachádza svoje vymedzenie v mnohých oblastiach života a vied, svoje označenie pre tento pojem si vie sformulovať aj každý človek, ktorý nemá akademické znalosti. Aby sme však mohli správne používať akýkoľvek termín, je potrebné pochopiť jeho význam. Vedecká definícia vyzerá takto: osobnosť je odrazom vôľovej povahy človeka, jeho sociálnych a osobných rolí, stabilného systému určitých ľudských vlastností, vyjadrených predovšetkým v sociálnej sfére života. V ľudovej reči možno definíciu formulovať takto: človek je človek, ktorý má súbor silných a vytrvalých vlastností, vie ich využiť na dosiahnutie cieľov, je sebavedomý, vie využiť nadobudnuté skúsenosti, je schopný ovládať život a byť zodpovedný za svoje činy voči spoločnosti a jeho činy vždy zodpovedajú jeho slovám.

Často môžete počuť, že pojem individuálna osobnosť a individualita sa používa v rovnakom kontexte, keďže ich mnohí považujú za identické. V skutočnosti to tak nie je a musíte zistiť, aký je rozdiel.

Jednotlivec je predstaviteľom ľudskej rasy, jednotkou ľudstva. Teda človeka, ktorý ešte nedospel a nezačal sa socializovať a skúšať si nejaké spoločenské roly a masky.

Pojem jednotlivca a osobnosť sú odlišné do tej miery, že jednotlivec sa nikdy nemôže stať osobou.

Individualita je jedinečný systém psychologických charakterologických charakteristík človeka (komunikačný štýl, vedenie, schopnosti, špecifickosť duševných procesov), ktoré ho definujú ako jedinečného človeka s jedinečným štýlom správania. Teda tie vlastnosti, ktoré odlišujú jedného človeka od druhého.

Pojmy osobnosť a individualita sú si trochu blízke, pretože obidva odrážajú systém vlastností, ale len u človeka sú tieto vlastnosti vytrvalejšie a hovoria menej o jeho jedinečnosti ako o sile charakteru.

Pojem individualita jednotlivca má rôzne významy, ale v podstate všetky tvoria štruktúru človeka.

Pojmy človek, jednotlivec a osobnosť spolu súvisia takto: človek sa najprv narodí ako jednotlivec, potom sa učí o svete a ľuďoch a keď sa naučil vnímať spoločnosť, získava individualitu, to znamená, že už má vyvinuté určité vzorce. správania. Keď človek ďalej vyrastie, stávajú sa mu rôzne situácie a príhody a začína sa učiť, ako sa s nimi vyrovnať, hľadať spôsoby, ako riešiť problémy, ovládať emócie a niesť zodpovednosť za činy, po tom všetkom sa z človeka stáva individuálne.

Všetci ľudia rozvíjajú svoju osobnosť v rôznom veku. Niektorí ľudia ani vo veku 45 rokov nemôžu byť zodpovední za svoje činy, konajú vedome a nezávisle, najmä keď ich niekto prehnane chráni. Boja sa opustiť svoju zónu pohodlia. Na takého človeka sa vo vážnej veci netreba spoliehať. Často od nich môžete počuť „áno, určite to urobím, dokonca začnem dnes“. Ale ani zajtra, ani o mesiac nesplnia, čo sľúbili. Veľmi často sú títo ľudia leniví, zbabelí, môžu mať oboje.

Stáva sa, že človek sa stane človekom ešte predtým, ako vôbec opustí detstvo. V podstate z detí zbavených starostlivosti, ktoré sú ponechané napospas osudu a musia prežiť, sa rýchlo stávajú individuality, a na to potrebujú mať pevný charakter a železnú vôľu.

Tu sa prelínajú pojmy osobnosti a individuality, pretože človek, ktorý má silne vyjadrené jedinečné charakterové črty získané v procese problému dysfunkčného detstva, sa rýchlo stáva človekom, čím sa tieto črty posilňujú. Stáva sa to aj vtedy, keď je v rodine niekoľko detí, potom sa aj najstaršie dieťa bude vyznačovať silnou vôľou a vytrvalými charakterovými vlastnosťami.

Pojem osobnosti v psychológii

Osobnosť sa v psychológii považuje za vlastnosť jednotlivca, ktorú získava vo svojich objektívnych činnostiach a charakterizuje sociálne aspekty jeho života.

Jednotlivec ako osoba slobodne vyjadruje svoj postoj k celému vonkajšiemu svetu, a preto sú určené jeho charakterologické vlastnosti. Najdôležitejšie zo všetkých medziľudských vzťahov sú vzťahy, teda to, ako si človek vytvára spojenie s inými ľuďmi.

Osobná povaha si svoje pohľady na rôzne objekty reality vytvára vždy vedome, na základe skúseností z existujúcich spojení s týmto objektom, toto poznanie ovplyvní prejavy emócií a reakcií vo vzťahu k určitému objektu.

V psychológii sú charakteristiky osobnej povahy spojené s jej orientáciou na nejaký predmet činnosti, oblasť života, záujmy a zábavu. Smer je vyjadrený ako záujem, postoj, túžba, vášeň, ideológia a všetky tieto formy sú, teda usmerňovaním jeho činnosti. To, ako rozvinutý je motivačný systém, charakterizuje osobnosť človeka, ukazuje, čoho je schopný a ako sa jeho motívy premieňajú na aktivitu.

Existovať ako osoba znamená konať ako subjekt objektívnej činnosti, byť subjektom svojej životnej činnosti, budovať sociálne spojenie so svetom, a to nie je možné bez zapojenia sa jednotlivca do života iných. Štúdium tohto pojmu v psychológii je zaujímavé, pretože ide o dynamický jav. Človek musí neustále bojovať sám so sebou, uspokojovať svoje určité túžby, obmedzovať svoje inštinkty, hľadať spôsoby, ako dosiahnuť kompromis pre vnútorné rozpory a zároveň uspokojiť svoje potreby, aby sa to dialo bez výčitiek svedomia, a preto je neustále v neustálom vývoji.

Pojem osobnosti v sociológii

Pojem osobnosť v sociológii, jej podstata a štruktúra, sú predmetom samostatného záujmu, keďže jednotlivec sa posudzuje najmä ako subjekt sociálnych väzieb.

Pojem osobnosť v sociológii možno stručne zhrnúť do niektorých kategórií. Prvým je sociálne postavenie, teda miesto človeka v spoločnosti a v súvislosti s tým určité povinnosti a práva. Jedna osoba môže mať niekoľko takýchto statusov. Záleží na tom, či má rodinu, príbuzných, priateľov, kolegov, prácu, vďaka ktorej sa človek socializuje. Takže napríklad jedna osoba môže byť syn, manžel, otec, brat, kolega, zamestnanec, člen tímu atď.

Niekedy viaceré sociálne statusy demonštrujú sociálnu aktivitu človeka. Všetky statusy sú tiež rozdelené v závislosti od ich významu pre samotného jednotlivca. Napríklad pre jedného je najdôležitejší status zamestnanca firmy, pre iného – status manžela. V prvom prípade človek nemusí mať rodinu, takže práca je pre neho najdôležitejšia a stotožňuje sa s rolou workoholika. V inom prípade človek, ktorý sa uznáva predovšetkým ako manžel, dáva iné oblasti života do úzadia. Existujú aj všeobecné statusy, ktoré majú veľký spoločenský význam a určujú hlavnú činnosť (prezident, riaditeľ, lekár) a popri všeobecných môžu byť prítomné aj negenerálne statusy.

Keď je človek v sociálnom postavení, potom podľa toho vykonáva určité činnosti predpísané modelom správania, to znamená spoločenskou rolou. Prezident musí viesť krajinu, kuchár musí pripravovať jedlá, notár musí osvedčovať papiere, deti musia poslúchať svojich rodičov atď. Keď jednotlivec akosi nedokáže správne dodržiavať všetky predpísané pravidlá, ohrozuje svoje postavenie. Ak má človek príliš veľa sociálnych rolí, vystavuje sa rolovým konfliktom. Napríklad mladý muž, osamelý otec, ktorý pracuje neskoro, aby uživil seba a svoje dieťa, môže veľmi skoro emocionálne vyhorieť z presýtenia konaním diktovaného sociálnymi rolami.

Osobnosť ako systém sociálno-psychologických charakteristík má jedinečnú štruktúru.

Podľa teórie psychológa Z. Freuda sú zložky osobnostnej štruktúry tri zložky. Základnou je nevedomá autorita Id (Ono), ktorá spája prirodzené podnety, inštinkty a hedonické túžby. Id je naplnený silnou energiou a vzrušením, takže je zle organizovaný, neusporiadaný a má slabú vôľu. Nad Id je nasledujúca štruktúra - Ego (Ja), je racionálne a v porovnaní s Id je ovládané, je to samotné vedomie. Najvyšším konštruktom je Super-Ego (Super-I), je zodpovedné za zmysel pre povinnosť, opatrenia, svedomie a vykonáva morálnu kontrolu nad správaním.

Ak všetky tieto tri štruktúry v človeku harmonicky interagujú, to znamená, že Id neprekračuje to, čo je dovolené, je ovládané Egom, ktoré chápe, že uspokojenie všetkých inštinktov môže byť spoločensky neprijateľným konaním, a keď Super -V človeku sa rozvíja ego, vďaka čomu sa pri svojom konaní riadi morálnymi zásadami, potom si takýto človek zaslúži rešpekt a uznanie v očiach spoločnosti.

Po pochopení toho, čo tento pojem v sociológii predstavuje, jeho podstatu a štruktúru, môžeme konštatovať, že ak nie je socializovaný, nemôže byť ako taký realizovaný.

Pojem osobnosť v sociológii možno stručne opísať ako súbor spoločensky významných vlastností jedinca, ktoré zabezpečujú jeho spojenie s vonkajším svetom.

Pojem osobnosti vo filozofii

Pojem osobnosť vo filozofii možno definovať ako jej podstatu vo svete, jej účel a zmysel života. Filozofia prikladá veľký význam duchovnej stránke človeka, jeho morálke a ľudskosti.

V chápaní filozofov sa človek stáva človekom vtedy, keď pochopí, prečo prišiel do tohto života, aký je jeho konečný cieľ a čomu zasvätí svoj život. Filozofi hodnotia človeka ako jednotlivca, ak je schopný slobodného sebavyjadrenia, ak sú jeho názory neotrasiteľné a je to láskavý, tvorivý človek, ktorý sa vo svojom konaní riadi morálnymi a etickými zásadami.

Existuje taká veda, ako je filozofická antropológia, ktorá študuje podstatu človeka. Na druhej strane v antropológii existuje odvetvie, ktoré študuje ľudí užšie - to je personalizmus. Personalizmus sa zaujíma o šírku vnútornej slobody človeka, jeho možnosti vnútorného rastu. Zástancovia personalizmu veria, že nie je možné nejako zmerať osobnosť, štruktúrovať ju alebo ju zaradiť do sociálneho rámca. Môžete ju jednoducho prijať takú, aká je pred ľuďmi. Tiež veria, že nie každý dostane príležitosť stať sa jednotlivcom; niektorí zostávajú jednotlivcami.

Priaznivci humanistickej filozofie, na rozdiel od personalizmu, veria, že každý človek je osobou bez ohľadu na akékoľvek kategórie. Humanisti tvrdia, že bez ohľadu na psychologické vlastnosti, charakterové vlastnosti, prežitý život, úspechy, každý je človek. Aj novonarodené dieťa považujú za človeka, pretože má skúsenosť s narodením.

Pojem osobnosť vo filozofii možno stručne opísať prechodom cez hlavné časové obdobia. V dávnych dobách bola osoba chápaná ako osoba, ktorá vykonávala nejakú špecifickú prácu, masky hercov sa nazývali osoba. Zdalo sa, že niečo pochopili o existencii osobnosti, ale v každodennom živote o niečom takom neexistovala predstava, až neskôr v ranej kresťanskej ére začali tento termín používať. Stredovekí filozofi stotožňovali osobnosť s Bohom. Nová európska filozofia založila tento termín na označenie občana. Filozofia romantizmu považovala jednotlivca za hrdinu.

Pojem osobnosť vo filozofii stručne znie takto - osobnosť sa môže realizovať vtedy, keď má dostatočne vyvinuté vôľové schopnosti, je schopná prekonávať sociálne bariéry a obstáť vo všetkých skúškach osudu, aj keď prekračuje konečnosť života.

Pojem kriminálna osobnosť v kriminalistike

Psychológia hrá v kriminalistike obrovskú úlohu. Ľudia zapojení do vyšetrovania musia mať znalosti z oblasti psychológie, musia vedieť analyzovať situáciu z rôznych uhlov pohľadu, preskúmať všetky možné možnosti vývoja udalostí a zároveň povahu páchateľov trestného činu.

Pojem a štruktúra osobnosti zločinca je hlavným predmetom výskumu kriminálnych psychológov. Pozorovaním a výskumom na zločincoch je možné vytvoriť osobný portrét potenciálneho zločinca, čo zase umožní predchádzať ďalším zločinom. V tomto prípade sa človek skúma komplexne – jeho psychické vlastnosti (temperament, akcentácie, sklony, schopnosti, miera úzkosti, sebaúcta), materiálne blaho, detstvo, vzťahy s ľuďmi, prítomnosť rodiny a blízkych priateľov, miesto práce a ďalšie aspekty. Aby sme pochopili podstatu takéhoto človeka, nestačí s ním robiť psychodiagnostiku, vie šikovne skryť svoju povahu, ale keď má pred očami celú mapu ľudského života, dá sa vystopovať súvislosti a nájsť predpoklady na to, aby sa človek stal zločincom.

Ak v psychológii hovoria o osobnosti ako o jednotke, teda o vlastnosti jednotlivca, tak v kriminalistike ide skôr o abstraktný pojem, ktorý nie je daný individuálnemu zločincovi, ale vytvára jeho všeobecný obraz, pozostávajúci z určitých vlastností.

Osoba spadá pod charakteristiku „zločineckej osobnosti“ od okamihu, keď spáchala svoj nešťastný čin. Aj keď sa niektorí prikláňajú k názoru, že ešte skôr, dávno pred spáchaním samotného zločinu, teda keď sa v človeku zrodila myšlienka a začal ju živiť. Je ťažšie povedať, keď človek prestane byť taký. Ak si človek uvedomil svoju vinu a úprimne oľutoval to, čo urobil, a úprimne ľutuje, čo sa stalo a jeho nevyhnutnosť, už prekročil pojem zločinecká osobnosť, ale skutočnosť zostáva skutočnosťou a osoba bude potrestaná . Môže si tiež uvedomiť, že vo výkone trestu urobil chybu. Možno nikdy nepochopím. Sú ľudia, ktorí sa nikdy nevzdajú toho, že spáchali nešťastný čin, aj keď budú trpieť bolestným trestom, nebudú sa kajať. Alebo sú aj recidivisti, ktorí sa po odpykaní jedného trestu dostanú na slobodu, opäť spáchajú trestný čin a tak môžu celý život blúdiť tam a späť. Sú to čisto kriminálne povahy, navzájom sa podobajú a spadajú pod všeobecný opis zločinca.

Štruktúra osobnosti zločinca je sústava spoločensky významných vlastností, negatívnych vlastností, ktoré spolu so situáciou v danom momente ovplyvňujú páchanie trestných činov. Spolu s negatívnymi vlastnosťami má zločinec aj pozitívne vlastnosti, ktoré by sa však v procese života mohli deformovať.

Pojem a osobnostná štruktúra zločinca musí byť pre kriminalistov jasne jasná, aby v prvom rade vedeli chrániť občanov pred hrozbou.

V modernej spoločnosti sa ľudia stále nevedia presne rozhodnúť čo je ľudská osobnosť; aký je človek; kto je človek a kto nie...

Dospelo to až do bodu, keď školská učebnica odhalila nesprávnu definíciu pojmu „osobnosť“ a ukázala, že nie každý človek môže byť osobou, čím sa takpovediac znevažujú, znevažujú a diskreditujú niektorých ľudí, najmä deti a ľudí s postihnutí.

Aká je v skutočnosti osobnosť človeka?

ČO JE ĽUDSKÁ OSOBNOSŤ- zistite z citátu prevzatého z Veľkého psychologického slovníka od B.G. Meshcheryakov a V.P. Zinčenko: títo autori podávajú zrozumiteľnejšiu a adekvátnejšiu definíciu takého širokého pojmu ako osobnosť človeka.

Osobnosť(anglická osobnosť; z lat. persona - herecká maska; rola, pozícia; tvár, osobnosť). Osobnosť sa v spoločenských vedách považuje za osobitnú vlastnosť človeka, ktorú získal v sociokultúrnom prostredí v procese spoločnej činnosti a komunikácie.

V humanistických filozofických a psychologických koncepciách osobnosť- to je človek ako hodnota, kvôli ktorej sa uskutočňuje rozvoj spoločnosti (pozri I. Kant). Pri všetkej rozmanitosti prístupov k chápaniu osobnosti sa tradične zdôrazňujú tieto aspekty tohto problému:

1. všestrannosť fenomenológie osobnosti, odrážajúca objektívne existujúcu rôznorodosť ľudských prejavov vo vývoji prírody, dejinách spoločnosti a jeho vlastnom živote;
2. interdisciplinárny status problému osobnosti, lokalizovaný v študijnom odbore spoločenských a prírodných vied;
3. závislosť chápania osobnosti od obrazu človeka, otvorene alebo skryto existujúceho v kultúre a vede v určitom štádiu ich vývoja;
4. rozpor medzi prejavmi jednotlivca, osobnosti a individuality, skúmaný v rámci biogenetických, sociogenetických a personogenetických smerov modernej vedy o človeku, ktoré sú od seba relatívne nezávislé;
5. delenie výskumného prístupu, ktorý orientuje odborníka na pochopenie vývoja osobnosti v prírode a spoločnosti, a praktické zameranie zamerané na formovanie alebo nápravu osobnosti v súlade s cieľmi stanovenými spoločnosťou alebo stanovenými konkrétnou osobou, ktorá kontaktuje odborníka.

Zameranie reprezentantov biogenetické orientácia sú problémy vývoja človeka ako jednotlivca s určitými antropogenetickými vlastnosťami (sklony, temperament, biologický vek, pohlavie, telesný typ, neurodynamické vlastnosti nervovej sústavy, organické impulzy, pudy, potreby atď.), ktoré prechádzajú rôznymi štádiami dozrievania ako programov fylogenetických druhov v ontogenéze.

Základom dozrievania jedinca sú adaptačné procesy tela, ktoré študuje diferenciálna a vekovo podmienená psychofyziológia, psychogenetika, neuropsychológia, gerontológia, psychoendokrinológia a sexuológia.

Predstavitelia rôznych hnutí sociogenetické orientácie skúmajú procesy socializácie človeka, jeho osvojenie si sociálnych noriem a rolí, osvojenie si sociálnych postojov a hodnotových orientácií, formovanie sociálneho a národného charakteru človeka ako typického člena konkrétneho spoločenstva.

Problémy socializácie alebo v širšom zmysle sociálnej adaptácie človeka sa rozvíjajú najmä v sociológii a sociálnej psychológii, etnopsychológii a dejinách psychológie.

Vo svetle reflektorov personogenetické orientácia sú problémy aktivity, sebauvedomenia a tvorivosti jednotlivca, formovanie ľudského ja, boj motívov, výchova individuálneho charakteru a schopností, sebarealizácia a osobná voľba, neustále hľadanie zmyslu života .

Všeobecná psychológia osobnosti študuje všetky tieto prejavy osobnosti; rôzne aspekty týchto problémov sú zahrnuté v psychoanalýze, individuálnej psychológii, analytickej a humanistickej psychológii.

Oddelenie biogenetického, sociogenetického a personogenetického smeru odhaľuje metafyzickú schému určovania vývoja osobnosti pod vplyvom dvoch faktorov: prostredia a dedičnosti.

V rámci kultúrno-historického systému-činnostného prístupu sa rozvíja zásadne odlišná schéma určovania osobného rozvoja. V tejto schéme sa vlastnosti osoby ako jednotlivca považujú za „neosobné“ predpoklady rozvoja osobnosti, ktoré môžu získať osobný rozvoj v procese života.

Sociokultúrne prostredie je zdrojom, ktorý živí rozvoj osobnosti, a nie „faktorom“, ktorý priamo určuje správanie. Ako podmienka vykonávania ľudskej činnosti nesie tie sociálne normy, hodnoty, úlohy, obrady, nástroje, systémy znakov, s ktorými sa jednotlivec stretáva. Skutočným základom a hybnou silou rozvoja jednotlivca sú spoločné aktivity a komunikácia, prostredníctvom ktorých sa uskutočňuje pohyb jednotlivca vo svete ľudí, uvádza ho do kultúry.

Vzťah medzi jednotlivcom ako produktom antropogenézy, osobou, ktorá si osvojila spoločensko-historickú skúsenosť, a jednotlivcom, ktorý pretvára svet, možno vyjadriť vzorcom: „Človek sa rodí ako jednotlivec. Stávajú sa osobou. Individualita je bránená".

V rámci systémovo-činnostného prístupu je osobnosť považovaná za relatívne stabilný súbor mentálnych vlastností, ako výsledok začlenenia jednotlivca do priestoru interindividuálnych väzieb. Jedinec vo svojom vývine zažíva sociálne podmienenú potrebu byť individualitou a objavuje schopnosť stať sa individualitou, čo sa realizuje v spoločensky významných aktivitách. Toto určuje rozvoj človeka ako jednotlivca.

Schopnosti a funkcie formované počas vývoja reprodukujú historicky sformované ľudské vlastnosti do osobnosti. Ovládanie reality dieťaťa sa uskutočňuje v jeho činnostiach s pomocou dospelých.

Činnosť dieťaťa je vždy sprostredkovaná dospelými a nimi riadená (v súlade s ich predstavami o správnom vzdelávaní a pedagogických schopnostiach). Na základe toho, čo už dieťa vlastní, dospelí organizujú svoje aktivity, aby zvládli nové aspekty reality a nové formy správania.

Osobný rozvoj sa uskutočňuje v činnostiach, riadený systémom motívov. Činnosťou sprostredkovaný typ vzťahu, ktorý si človek vytvorí s najreferenčnejšou skupinou (alebo osobou), je určujúcim faktorom rozvoja.

Vo všeobecnosti možno rozvoj osobnosti prezentovať ako proces a výsledok vstupu človeka do nového sociokultúrneho prostredia. Ak jedinec vstúpi do relatívne stabilnej sociálnej komunity, za priaznivých okolností prechádza 3 fázy vášho rozvoja ako človeka:

• 1. fáza – adaptácia- zahŕňa asimiláciu súčasných hodnôt a noriem a osvojenie si zodpovedajúcich prostriedkov a foriem činnosti, čím sa jednotlivec do určitej miery stáva podobným ostatným členom tejto komunity.
• 2. fáza – individualizácia- vzniká v dôsledku stupňujúcich sa rozporov medzi potrebou „byť ako všetci ostatní“ a túžbou jednotlivca po maximálnej personalizácii.
• 3. fáza – integrácia- je determinovaný rozporom medzi túžbou jednotlivca byť ideálne reprezentovaný svojimi vlastnosťami a odlišnosťami v komunite a potrebou komunity akceptovať, schvaľovať a pestovať len tie jeho vlastnosti, ktoré prispievajú k jej rozvoju a tým k rozvoju jeho samého ako jednotlivec.
  Ak sa rozpor neodstráni, nastáva dezintegrácia a v dôsledku toho buď izolácia jednotlivca, alebo jeho vytesnenie z komunity, alebo degradácia s návratom do skorších štádií jeho vývoja.

Keď jednotlivec nedokáže prekonať ťažkosti adaptačného obdobia, rozvíja vlastnosti konformity, závislosti, bojazlivosti a neistoty.

Ak sa v 2. fáze vývoja jednotlivec, ktorý svojej referenčnej skupine prezentuje osobné vlastnosti, ktoré charakterizujú jeho individualitu, nestretne so vzájomným porozumením, môže to prispieť k formovaniu negativizmu, agresivity, podozrievavosti a klamstva.

Po úspešnom absolvovaní integračnej fázy vo vysoko rozvinutej skupine sa u jednotlivca rozvíja ľudskosť, dôvera, spravodlivosť, sebanáročnosť, sebavedomie atď., atď. Vzhľadom na to, že situácia adaptácie, individualizácie, integrácie s tzv. sekvenčný alebo paralelný vstup jednotlivca sa mnohokrát reprodukuje do rôznych skupín, upevňujú sa zodpovedajúce osobné nové útvary a vytvára sa stabilná štruktúra osobnosti.

Zvlášť významným obdobím vo vekovom vývine osobnosti je adolescencia.(dospievanie) a ranej mladosti, kedy sa rozvíjajúca sa osobnosť začína vyznačovať ako objekt sebapoznania a sebavýchovy.

Pri prvotnom hodnotení druhých jedinec využíva skúsenosti z takéhoto hodnotenia, rozvíja sebaúctu, ktorá sa stáva základom sebavýchovy. Potrebu sebapoznania (predovšetkým uvedomenie si svojich morálnych a psychologických kvalít) však nemožno stotožňovať so stiahnutím sa do sveta vnútorných zážitkov.

Rast sebauvedomenia, spojený s formovaním takých osobnostných kvalít, ako sú vôľa a morálne pocity, prispieva k vzniku silných presvedčení a ideálov. Potreba sebauvedomenia a sebavzdelávania je vyvolaná predovšetkým tým, že človek si musí uvedomiť svoje schopnosti a potreby pri budúcich zmenách vo svojom živote, vo svojom sociálnom postavení.

Ak existuje výrazný nesúlad medzi úrovňou potrieb človeka a jeho schopnosťami, vznikajú akútne afektívne zážitky.

Pri rozvoji sebauvedomenia v dospievaní zohráva významnú úlohu úsudok iných ľudí a predovšetkým hodnotenie rodičmi, učiteľmi a rovesníkmi. To kladie vážne nároky na pedagogický takt rodičov a učiteľov a vyžaduje si individuálny prístup ku každej rozvíjajúcej sa osobnosti.

V Ruskej federácii sa uskutočňuje od polovice 80. rokov 20. storočia. práca na aktualizácii vzdelávacieho systému zahŕňa rozvoj osobnosti dieťaťa, tínedžera, mladého človeka, demokratizáciu a humanizáciu vzdelávacieho procesu vo všetkých typoch vzdelávacích inštitúcií.

Dochádza teda k zmene účelu výchovy a vzdelávania, ktorý nie je súborom vedomostí, schopností a zručností, ale slobodný rozvoj ľudskej osobnosti. Vedomosti, zručnosti a schopnosti si zachovávajú svoj mimoriadne dôležitý význam, ale už nie ako cieľ, ale ako prostriedok na dosiahnutie cieľa.

V týchto podmienkach vystupuje do popredia úloha formovania základnej osobnej kultúry, ktorá by umožnila odstrániť rozpory v štruktúre osobnosti medzi technickou a humanitnou kultúrou, prekonať odcudzenie človeka od politiky a zabezpečiť jeho aktívne zaradenie do nového sociálno-ekonomické podmienky spoločnosti.

Realizácia týchto úloh zahŕňa formovanie kultúry osobné sebaurčenie, pochopenie vnútornej hodnoty ľudského života, jeho individuality a jedinečnosti. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovský.)

Doplnenie redakcie: Takmer všeobecne uznávaný preklad slova osobnosť ako osobnosť (a naopak) nie je úplne adekvátny. Osobnosť je skôr individualita. V Petrových časoch sa bábike hovorilo persona.

Osobnosť je sebectvo, sebectvo alebo ja, čo je blízke ruskému slovu "ja". Presnejší ekvivalent slova „Osobnosť“ v angličtine. Jazyk neexistuje.

Nepresnosť prekladu nie je ani zďaleka neškodná, pretože čitatelia nadobúdajú dojem či presvedčenie, že osobnosť podlieha skúšaniu, manipulácii, formovaniu atď.

Vonkajšie formovaná osobnosť sa stáva prítomnosťou toho, kto ju formoval.

Osobnosť nie je produktom kolektívu, prispôsobenie sa mu alebo integrácia do neho, ale základ kolektívu, akéhokoľvek ľudského spoločenstva, ktoré nie je davom, stádom, kŕdľom či svorkou. Komunita je silná vďaka rôznorodosti jednotlivcov, ktorí ju tvoria.

Synonymom osobnosti je jej sloboda spolu s pocitom viny a zodpovednosti. Jednotlivec je v tomto zmysle vyššie ako štát, národ, neinklinuje ku konformizmu, hoci sa nebráni kompromisom.

V ruskej filozofickej tradícii je osobnosť zázrak a mýtus (A.F. Losev); „Osobnosť, chápaná v zmysle čistej osobnosti, je pre každého ja len ideálom – hranicou túžob a sebakonštrukcie...

Nie je možné uviesť pojem osobnosť... je nepochopiteľné, presahuje každý pojem, presahuje každý pojem. Môžete vytvoriť iba symbol základnej charakteristiky osobnosti...

Čo sa týka obsahu, nemôže byť racionálny, ale len priamo prežívaný v zážitku sebatvorby, v aktívnej sebakonštrukcii osobnosti, v identite duchovného sebapoznania“ (Florensky P. A.).

M. M. Bakhtin pokračuje v myšlienke Florenského: keď máme do činenia s poznaním osobnosti, musíme vo všeobecnosti ísť za hranice subjekt-objektových vzťahov, ako sa subjekt a objekt považujú v epistemológii. Toto musia brať do úvahy psychológovia, ktorí používajú zvláštne frázy: „osobná subjektivita“, „psychologický subjekt“.

O tom druhom G. G. Shpet otvorene sarkasticky povedal: „Psychologický subjekt bez povolenia na pobyt a bez fyziologického organizmu je jednoducho rodák z pre nás neznámeho sveta... ak ho berieme ako skutočného človeka, určite bude zahŕňať ešte väčší zázrak - psychologický predikát! Po stránkach psychologickej literatúry dnes čoraz viac blúdia filozoficky a psychologicky podozrivé subjekty a ich tiene. Bezohľadný subjekt, subjekt bez duše - to s najväčšou pravdepodobnosťou nie je úplne normálne, ale je to bežné. Ale úprimná, svedomitá, zduchovnená téma je zábavná a smutná. Subjekty môžu predstavovať, vrátane všetkých druhov ohavností a osobnosť - personifikovať.

Nie je náhoda, že Losev spojil pôvod slova osobnosť s tvárou, a nie s maskou, osobou, maskou. Osobnosť, ako zázrak, ako mýtus, ako jedinečnosť, nepotrebuje rozsiahle odhaľovanie. Bachtin primerane poznamenal, že človek sa môže odhaliť gestom, slovom, činom (alebo sa môže utopiť).

A. A. Ukhtomsky mal nepochybne pravdu, keď povedal, že osobnosť je funkčný orgán individuality, jej stav. Treba dodať osobnosť – stav mysle a ducha, nie čestný doživotný titul.

Veď môže stratiť tvár, zdeformovať si tvár, stratiť svoju ľudskú dôstojnosť, ktorá je odoberaná násilím. Ukhtomského zopakoval N.A. Bernstein a povedal to Osobnosť je najvyššou syntézou správania. Najvyšší!

U jednotlivca sa dosahuje integrácia, splynutie, harmónia vonkajšieho a vnútorného. A tam, kde je harmónia, veda vrátane psychológie stíchne.

Takže osobnosť je tajomný prebytok individuality, jej slobody, ktorú nemožno vypočítať ani predpovedať. Osobnosť je viditeľná okamžite a úplne a tým sa líši od jednotlivca, ktorého vlastnosti sú predmetom objavovania, testovania, štúdia a hodnotenia.

Existuje osobnosť predmet prekvapenia, obdivu, závisti, nenávisti; subjekt nezaujatého, nezaujatého, chápajúceho náhľadu a umeleckého zobrazenia. Ale nie predmetom praktického záujmu, formovania, manipulácie.

To neznamená, že psychológovia sú kontraindikovaní uvažovať o osobnosti. Ale reflektovať, a nie definovať či redukovať na hierarchiu motívov, súhrn jeho potrieb, tvorivosť, križovatky činností, afekty, významy, subjekt, jednotlivec atď., atď.

Tu sú príklady užitočných myšlienok o osobnosti A. S. Arsenyeva: Osobnosť je spoľahlivý človek, ktorého slová a skutky sa navzájom nezhodujú, ktorý sa slobodne rozhoduje, čo bude robiť a je zodpovedný za výsledky svojich činov.

Osobnosť je, samozrejme, nekonečná bytosť, ktorá dýcha fyzicky aj duchovne. Osobnosť je charakterizovaná uvedomením si rozporu medzi morálkou a morálkou a nadradenosti morálky. Autor trvá skôr na hodnotovom než peňažno-trhovom rozmere osobnosti.

T. M. Buyakas zdôrazňuje ďalšie vlastnosti: Osobnosť je osoba ktorý sa dal na cestu sebaurčenia, prekonávajúc potrebu hľadať oporu vo vonkajšej podpore. Jedinec získava schopnosť plne sa spoľahnúť sám na seba, samostatne sa rozhodovať, zaujať vlastnú pozíciu, byť otvorený a pripravený na akékoľvek nové zvraty na svojej životnej ceste.

Osobnosť prestáva závisieť od vonkajších hodnotení, dôveruje si a nachádza v sebe vnútornú oporu. Je voľná. Žiadny popis osoby nemôže byť vyčerpávajúci.

Čo je to osobnosť – mysle starých filozofov a mysliteľov sa snažili určiť, čo je v človeku, čo možno označiť za daný jav, pretože už dávno je známe, že človek sa nerodí, ale stáva sa ním. Ruský básnik V. Brjusov hovoril o osobnosti ako o jedinečnosti každého človeka s vonkajšou podobnosťou s ostatnými.

Aká je osobnosť človeka?

Čo je osobnosť Definícia tohto pojmu je mnohostranná a môže byť nasledovná: „osobnosť“ je nositeľom individuálneho princípu, ktorý sa odhaľuje v interakcii so spoločnosťou a rozvíja sa v komunikácii s ostatnými. Čo je to plnohodnotná osobnosť? Byť takýmto človekom znamená vstupovať do vzťahov a plniť si svoje sociálne roly, správať sa k ľuďom s rešpektom a vidieť každého ako jednotlivca.

Pojem osobnosti v psychológii

Výraz „osobnosť“ pochádza z latinčiny. persona je maska, ktorú nosí herec v starovekom gréckom divadle. Ukazuje sa, že osobnosť je akousi „maskou“, ktorú si človek nasadí, keď ide do spoločnosti. Táto definícia viedla k rôznym spoločensky žiaducim charakteristikám podľa nasledujúcich kritérií:

• fyzická príťažlivosť;
• čaro;
• popularita;
• postavenie.

Čo je osobnosť v psychológii Rôzne oblasti psychológie vysvetľujú a vidia „osobnosť“ na základe svojej teórie, ale vo všeobecnosti možno tento pojem opísať takto:

• osobnosť - osoba so súborom psychologických čŕt, návykov a vlastností, ktoré sú vlastné iba jemu;
• osobnosť je objektom sociálnej jednotky, ktorá riadi svoj život, vie organizovať svoje aktivity a nesie plnú zodpovednosť za svoje slová a činy

Štruktúra osobnosti v psychológii

Teórie osobnosti v psychológii čelia problému štruktúrovania osobnosti a základných psychologických čŕt, ktorých je veľa, čo je ďalej komplikované polemikami psychológov rôznych hnutí o vzťahu medzi ľudskými sociálnymi a biologickými faktormi, preto existuje niekoľko klasifikácií štruktúry osobnosti a každá dopĺňa a osvetľuje existujúce.

Štruktúra osobnosti podľa K.K. Platonov pozostáva zo 4 podštruktúr:

1. Biopsychické– inštinkty, temperament, pohlavie a vekové vlastnosti.
2. Psychologické– individuálne charakteristiky kognitívnych procesov, prejav emócií a pocitov.
3. Sociálna– zvyšovanie skúseností z interakcie so spoločnosťou, získavanie špecifických zručností a schopností.
4. Motivačný– orientácia osobnosti vrátane svetonázoru a svetonázoru, presvedčenia a princípov, záujmov a postavenia seba samého.

Štruktúra osobnosti S. Freuda:

1. Id (It)– inštinktívne, vrodené biologické aspekty fungujúce v nevedomí (jedlo, spánok, sex). Ide o impulzívnu, iracionálnu mentálnu energiu.
2. ego (ja)– vyrastá z Id a snaží sa realizovať túžby, ktoré z neho vychádzajú. Ego je zodpovedné za rozhodovanie a je prostredníkom medzi id a spoločnosťou, v ktorej platia obmedzenia. Ego sa spolieha na princíp reality a hľadá realizáciu túžob dostupnými spôsobmi.
3. Superego (Super Ego) kultivovaný v procese socializácie – morálna a etická zložka osobnosti zahŕňa svedomie a ego-ideál. Svedomie sa formuje pod vplyvom rodičov, ktorí trestajú za neposlušnosť, a ego-ideál naopak rastie zo súhlasu.

Typy osobnosti v psychológii

Typológia osobnosti v psychológii je založená na identifikácii určitých vlastností charakteristických pre jednotlivca. Existuje tiež veľa klasifikácií a delení na typy, je dôležité si uvedomiť, že všetky delenia sú podmienené a odrážajú iba priemernú hodnotu, preto neexistujú žiadne čisté typy, človek sa v opísaných kritériách vidí v niečom viac, čo zodpovedá jeho osobnému popisu charakteristické, v niečom menej.

Typ osobnosti podľa temperamentu (zakladateľ Hippokrates):

• melancholický- sklon k depresii, depresívna nálada;
• sangvinik– veselý, vyrovnaný, aktívny a vždy hľadajúci aktivitu;
• cholerik– „žlčovitý“ typ s jasným charakterom, náchylný na výbuchy hnevu a agresie;
• flegmatický človek– vyrovnaný, pokojný typ, náchylný na nenútenosť, zotrvačnosť, neprekypuje emóciami a citmi.

Typy holandskej osobnosti:

• sociálna– zamerané na interakciu so spoločnosťou;
• iniciatíva– vedúca osoba povolaná ovplyvňovať a viesť tím;
• umelecký– upútavanie pozornosti, ovplyvňovanie a vyvolávanie pocitov a emócií;
• intelektuál– vedec, výskumník rôznych prírodných procesov, predmetov, javov;
• konzervatívny– miluje štruktúru, systematizáciu;
• realistické– osoba s technickým vzdelaním, tvorí alebo pracuje s hmotnými predmetmi a zariadeniami.

Vlastnosti osobnosti v psychológii

Čo je to osobnosť, ak ju opíšeme vlastnosťami? Základy psychológie osobnosti popisujú vlastnosti ako stabilné duševné javy, ktoré ovplyvňujú činnosť človeka a charakterizujú ho zo sociálno-psychologickej stránky. Osobnostné vlastnosti zahŕňajú:

• zameranie– jednota motívov, túžob, túžob, činov na ceste k cieľu;
• potreby– to, čo človek potrebuje, ho núti konať, aby uspokojil tieto potreby materiálneho alebo duchovného poriadku;
• motív– vnútorná motivácia človeka k činu, obsah motívu závisí od objektívnych podmienok.

Metódy štúdia osobnosti v psychológii

Problém osobnosti v psychológii vznikol v dôsledku skutočnosti, že všetky metódy vykazujú iba priemernú hodnotu a každá štúdia má svoje klady a zápory. Osobnosť človeka je mnohostranná a nedá sa vtesnať do žiadneho špecifického rámca, ktorý je nastavený rôznymi metódami, testami a štúdiami, takže ich úlohou je identifikovať sklony, schopnosti a vlastnosti.

Metódy výskumu osobnosti:

1. Pozorovanie. Prirodzené – realizované v reálnych životných situáciách. Pole – zahŕňa experimentálne podmienky v rámci konkrétnej úlohy.
2. Prieskum (rozhovor). Štruktúrované – špeciálne dotazníky, neštruktúrované na základe otvorených otázok, nabádajú viac.
3. Štandardizované testy. Štúdium kvalít je založené na odpovediach na testové otázky („áno“, „nie“, „neviem“).
4. Experimentujte. Metóda sa používa častejšie v skupine a vždy sleduje konkrétnu úlohu, napríklad štúdium jednotlivca v konfliktnej situácii.
5. Korelačná metóda. Vytváranie spojení medzi premennými. Metóda pomáha identifikovať vzťahy a odpovedať na otázky.
6. Projektívne techniky. Je ich celý rad: obrázkové a asociačné testy, metóda nedokončených fráz.

Čo je rozvoj osobnosti?

Čo je to silná osobnosť Túto otázku si kladú ľudia, ktorí sa dali na cestu sebazdokonaľovania a poznania, ktorí sa rozhodli dosiahnuť svoje ciele. Osobný rozvoj začína v detstve a závisí od kultivácie a stimulácie určitých vlastností človeka, tento proces je založený na výchove a vzdelávaní. Harmonická osobnosť sa rozvíja komplexne: fyzicky, intelektuálne, morálne a duchovne.

Čo je socializácia osobnosti?

Psychológia osobnosti je nerozlučne spätá so socializáciou, ktorá predstavuje vzájomný proces osvojovania si noriem, pravidiel, pravidiel a hodnôt spoločnosti a vplyv jednotlivca na spoločnosť v podobe rôznych premien a budovania vlastných hodnôt jednotlivca. . Aké je sociálne postavenie jednotlivca - to je faktor, ktorý zohráva veľkú úlohu pri socializácii človeka, čo naznačuje jeho zaradenie do určitej sociálnej skupiny alebo spoločnosti - môže byť veľa statusov.

Čo je to porucha osobnosti?

Psychológia osobnosti človeka by nebola úplná, keby bol ovplyvnený iba jeho plný, harmonický vývoj. Z viacerých dôvodov dochádza k odchýlke od normy, ktorú psychiatri považujú za poruchu alebo psychopatológiu. Niekedy sú pojmy normálne a patologické rozmazané. Porucha osobnosti vedie k sociálnej dezintegrácii a deštrukcii osobnej štruktúry.

Čo je rozdelená osobnosť

Disociatívna porucha alebo viacnásobná osobnosť je psychopatológia, pri ktorej v ľudskom tele koexistuje niekoľko osobností. Príkladom je notoricky známy Billy Milligan, ktorý „vlastnil“ 24 osobností, z ktorých dve sa správali antisociálne. Čo je to rozdelená osobnosť - príznaky:

• existencia dvoch alebo viacerých osobností v rámci jednotlivca;
• každá osobnosť má svoje vlastnosti, pamäť a nevie o prítomnosti inej, to vysvetľuje výpadky pamäte pri „zachytení“ a ovládaní jednej z osobností;
• S vekom pribúdajú osobnosti.

Osobnosť je základným pojmom nielen v psychológii, ale aj v sociológii a filozofii. A v každodennom živote môžete často počuť „ohavný človek“, „zaujímavý človek“. Čo znamená tento pojem? O tom sa bude diskutovať v tomto článku.

Definícia pojmu

Keďže fenomén osobnosti je predmetom skúmania nielen v psychológii, ale aj v iných humanitných vedách, tento pojem nemá jednoznačnú definíciu. Pre lepšie pochopenie toho, čo je človek, budú uvedené tri hlavné definície.

Osobnosť je súbor individuálnych vlastností človeka (myslenie, vôľa a pod.), ktoré určujú jeho správanie v spoločnosti, vypovedajú o jeho hodnotách, životných skúsenostiach a ašpiráciách.

Inými slovami, psychologický rozdiel medzi jedným a druhým jednotlivcom charakterizuje jeho osobnosť.

Človeka možno definovať ako subjekt spoločnosti so súborom rolí (sociálnych a osobných), určitými návykmi a skúsenosťami.

Tento pojem tiež označuje osobu, ktorá je plne zodpovedná za všetky aspekty svojho života.

Štruktúra osobnosti

Pre lepšie pochopenie pojmu stojí za zváženie jeho štruktúry.

Komunikačné črty určujú, nakoľko je človek kontaktný a spoločenský, ako komunikuje s ostatnými (otvorenosť, láskavosť, zdvorilosť, hrubosť, izolácia).

Motivačné črty znamenajú tie vlastnosti, ktoré podnecujú činnosť, usmerňujú ju.
Inštrumentálne črty dávajú ľudskému správaniu určitý štýl.

Emócie

Motivácia

Motivácia je súbor dôvodov, ktoré môžu vysvetliť správanie jednotlivca. Závisí to od nasledujúcich faktorov:

• motívy,
• stimuly,
• potreby, potreby
• motívy,
• zámery.

Motív určuje účelnosť správania. Vychádza buď z psychologického alebo fyziologického impulzu.

Podnetom môže byť vnútorný alebo vonkajší faktor. Pod jej vplyvom sa jedinec snaží dosiahnuť určitý cieľ a vyriešiť problém. Motív a stimul spoločne riadia ľudské správanie.

Potrebu možno chápať ako stav, v ktorom niečo chýba k normálnemu fungovaniu duševného aj fyzického.

V psychológii sa motivácia chápe ako nie úplne vedomá, možno nie úplne definovaná túžba jednotlivca po niečom.

Zámer je vedomé, premyslené rozhodnutie založené na túžbe vykonať určitú činnosť.

Motivácia je to, čo človeka núti vo svojom vývoji stáť na mieste. Je dôležité pochopiť, že pre každú osobu bude „hnacia sila“ iná. A to, čo motivuje jedného, ​​nemusí druhého vôbec „inšpirovať“.

Osobnosť je komplexný a mnohostranný pojem. Ale základné poznatky o ňom vám pomôžu lepšie porozumieť sebe a ľuďom okolo vás a vybudovať harmonickejšie vzťahy.

Téma 5. Psychológia osobnosti
5.1. Definícia osobnosti v psychológii.
5.2. Štruktúra osobnosti
5.3. Sústredenie a sebauvedomenie


5.1. Definícia osobnosti v psychológii

Tri obdobia v dejinách výskumu osobnosti
filozoficko-literárny (od diel antických mysliteľov do začiatku 19. storočia);
klinický - na začiatku 19. stor. Spolu s filozofmi a spisovateľmi sa o problémy psychológie osobnosti začali zaujímať aj psychiatri. Až do začiatku dvadsiateho storočia. tieto dva smery sú jedinými pokusmi preniknúť do podstaty človeka;
experimentálne obdobie - na začiatku dvadsiateho storočia. Experimentálne štúdie osobnosti v Rusku začal A. F. Lazursky, v zahraničí G. Eysenck a R. Cattell

Ešte v roku 1937 G. Allport napočítal 49 definícií osobnosti z filozofie, teológie, právnej vedy, sociológie a psychológie. Dnes je takých definícií, prirodzene, oveľa viac.

Človek je biologická aj sociálna bytosť, je subjektom prírody aj subjektom sociálnych vzťahov. Na základe toho, aby sme pochopili špecifiká osobnosti, je potrebné rozlišovať medzi pojmami „jednotlivec“, „osobnosť“, „individuálnosť“. Leontiev vykonal toto rozdelenie najzreteľnejšie vo svojich dielach.

Individuálne - ide o pojem, ktorý charakterizuje človeka ako biologickú bytosť, jedinec je predstaviteľom druhu, ktorý sa líši od jeho ostatných predstaviteľov. Ako jednotlivci sa rodíme, jednotlivcami sa stávame a individualita sa bráni.

Individuálna biologická bytosť je normálne vyvinutý dospelý, chorý človek, Homo sapiens, zástupca ľudského druhu.

Predmet činnosti - aktívny človek v spoločnosti.

Osobnosť - ide o pomerne neskorý produkt spoločensko-historického a ontogenetického vývoja človeka, osobnosť je sociálny pojem, je produkovaný súhrnom sociálnych vzťahov, do ktorých človek pri svojom vývoji vstupuje. Osobnosť - súbor meniacich sa, individuálnych vlastností, kvalít a vlastností, ktoré si človek osvojil počas vývinu v súvislosti s jeho zapojením do činnosti a komunikácie. Osobnosť je individualita.

Individualita - súbor vlastností a vlastností charakteristických pre daného človeka, ktoré ho odlišujú od iných jedincov a osobností. Tento koncept je biosociálny, keďže sa od seba odlišujeme rôznymi prejavmi, z ktorých niektoré sú charakteristikou jednotlivca (farba očí, postava atď.), iné charakterizujú osobnosť (hodnotový systém, štruktúra sebauvedomenia, predstava o zmysle života). Toto je miera, do akej sa človek odlišuje od spoločnosti, jedinečnosť, všetko, čo ho odlišuje od druhého.

Dnes má pojem individualita trochu iný význam. Ak pojem osobnosť charakterizuje predovšetkým aktívny obraz človeka v očiach druhých, potom pojem individuality odráža vnútornú nezávislú podstatu človeka. Individualita je sebaurčenie a izolácia človeka, jeho oddelenie od ostatných. Tento dizajn vlastnej jedinečnosti a originality umožňuje človeku uvedomenie si, reflexiu vlastného života a vnútorný dialóg so sebou samým.

Takže sa stávame jednotlivcami. Osobnosťou je teda človek, ktorý dosiahol určitú úroveň duševného vývoja, prešiel určitou cestou, pričom na tejto ceste nadobudol rôzne vlastnosti a vlastnosti. Aké fakty z nášho vlastného života, aké vlastné charakteristiky by sme mohli uviesť ako argumenty, ak by sme zrazu museli niekomu dokazovať, že sme jednotlivec? Určite by sme hovorili o tom, že máme svoje názory a presvedčenia, svoj postoj k svetu, vlastný systém hodnotenia a morálnych požiadaviek, že sa vieme ovládať, vyberať si medzi rôznymi možnosťami pre seba. správanie.

Toto všetko je určite správne. Preto môžeme súhlasiť s definíciou, ktorá patrí modernému ruskému psychológovi B.S. Brat :
"Stať sa - toto,
po prvé, zaujať určitý životný, predovšetkým medziľudský morálny postoj,
po druhé, dostatočne si to uvedomiť a niesť za to zodpovednosť,
po tretie, potvrdiť to svojimi činmi, skutkami celého svojho života.“

„Pod sa chápe ako súhrn tých relatívne stabilných vlastností a sklonov jednotlivca, ktoré ho odlišujú od ostatných“ (I. Sarnoff)

"Osobnosť možno definovať ako kombináciu všetkých relatívne stabilných individuálnych rozdielov, ktoré je možné merať“ (D. Byrne)

"Osobnosť - systémová kvalita získaná jednotlivcom v objektívnej činnosti a komunikácii, charakterizujúca ho z hľadiska zapojenia sa do sociálnych vzťahov“ (Stručný psychologický slovník, 1985)

"Osobnosť - subjekt a objekt spoločenských vzťahov“ (A.G. Kovalev)

"Osobnosť - schopný člen spoločnosti, vedomý si svojej úlohy v nej“ (K.K. Platonov)

V zahraničnej psychológii pojem „osobnosť“ prichádza ku konceptu „individuálnosti“,
v domácej psychológii osobnosť sa chápe predovšetkým ako určitá vlastnosť človeka, ktorá nie je vrodená, ale získaná počas vývoja, v súvislosti so zapojením sa do činnosti a komunikácie.

Zahraničné definície osobnosti sa vyznačujú tým, že rôzne osobnostné črty (vlastnosti, potreby, sebauvedomenie a pod.) uvádzajú ako susediace, no v domácej psychológii sa považujú za určitú hierarchiu definovanú miestom človeka v systéme sociálnych vzťahov.

Osobnosťou sa človek stáva vtedy, keď sa začne deklarovať, keď sa objaví „ja“, keď sa objaví sebamotivácia, sebauvedomenie, momenty sebaorganizácie, sebavýchova, keď sa človek začne realizovať v spoločnosti.

5.2. Štruktúra osobnosti

Štruktúra osobnosti sú individuálne vlastnosti človeka, ktoré ho odlišujú od ostatných.

Základom všetkých teórií osobnosti je opis štruktúry osobnosti, t.j. jej hlavných zložiek a povahy vzájomného pôsobenia medzi nimi. Aj keď si autor takúto úlohu špecificky nestanovuje, jeho predstava o tomto „jadre“ je implicitne prítomná.

Klasickým riešením otázky štruktúry osobnosti je štruktúra opísaná S. Freudom. Podľa jeho názoru Osobnosť pozostáva z troch hlavných častí: id, ego a superego.

Eid - to je primárna, centrálna, základná štruktúra osobnosti. Obsahuje všetko zdedené, všetko, čo je prítomné pri narodení, všetky inštinkty, ako aj všetok mentálny materiál neprijatý vedomím (potlačený z vedomia).

Keďže inštinkty a potláčaný materiál majú významnú energiu, id predstavuje rezervoár takejto energie pre celú osobnosť. Na Id sa nedajú aplikovať zákony logiky, neriadi sa princípom reality, ale princípom slasti, hlavným kolobehom správania: napätie – uvoľnenie stresu (potešenie).

Ego - ide o časť duševného aparátu a štruktúry osobnosti, ktorá je v kontakte s vonkajšou realitou. Rozvíja sa s id, keď si dieťa uvedomuje svoju vlastnú osobnosť. Ego zaisťuje fyzické a duševné zdravie a bezpečnosť jednotlivca, jeho hlavnou úlohou je sebazáchova. Ak Id reaguje na potreby, potom Ego reaguje na možnosť ich uspokojenia, pretože sa riadi princípom reality.

Super ego - štruktúra, ktorá sa rozvíja s Egom. Super-Ego slúži ako sudca alebo cenzor jeho aktivít. Toto je úložisko morálnych princípov, noriem, príkazov. Super-ego dieťaťa sa rozvíja podľa vzoru super-ega jeho rodičov, je naplnené rovnakým obsahom a stáva sa nositeľom tradícií a hodnôt, ktoré prežívajú čas, ktoré sa takto prenášajú z generácie na generáciu.

Medzi tromi subsystémami osobnosti existuje úzka a neustála interakcia, ktorej konečným cieľom je udržiavať alebo v prípade narušenia obnoviť akceptovanú úroveň dynamickej rovnováhy, ktorá zvyšuje potešenie a minimalizuje nelibosť. Energia, ktorá sa využíva na prevádzku tohto systému, vzniká v Id. Ego, ktoré sa vynára z id, sprostredkúva signály id, superega a požiadavky vonkajšej reality. Super-Ego, ktoré sa vynára z Ega, pôsobí ako morálna brzda alebo protiváha praktických záujmov Ega. Super-Ego určuje hranice mobility ega. Id je úplne v bezvedomí, ego a superego sú čiastočne v bezvedomí.

Pojem „štruktúra osobnosti“ možno najplnšie zachytiť pomocou prístupu, ktorý navrhol S.L. Rubinstein: „ Štúdium duševného vzhľadu človeka zahŕňa tri hlavné otázky. Prvá otázka, na ktorú hľadáme odpoveď, keď chceme vedieť, aký je človek, je: čo chce , čo je pre neho príťažlivé, o čo sa usiluje? Je to otázka smerovania, postojov a tendencií, potrieb, záujmov a ideálov. Ale prirodzene nasleduje druhá: čo môže urobiť? Toto je otázka o schopnostiach a daroch človeka. Schopnosti sú však najprv len možnosti; na to, aby sme vedeli, ako ich človek implementuje a používa, musíme vedieť že je, ktoré z jeho tendencií a postojov sa stali súčasťou jeho mäsa a kostí a zakorenili sa ako základné charakteristiky jeho osobnosti. Toto je otázka o charaktere človeka. Charakter vo svojej obsahovej stránke úzko súvisí s otázkou, čo je pre človeka významný vo svete a aký je teda pre neho zmysel života a činnosti.“

K trom hlavným otázkam, ktoré vymenoval Rubinstein, možno pridať ďalšie dve. Po prvé, toto je otázka: čo si človek o sebe myslí , ako sa liečiť? Správanie človeka je do značnej miery determinované jeho predstavou o sebe samom; je to na všeobecnom sebapoňatí (obraze seba samého) a na postoji človeka k sebe samému, čo určuje to, o čo sa človek usiluje, aj to, čo sa zafixovalo ako hlavné črty správanie bude závisieť. Po druhé, pre psychologický popis osobnosti je potrebné odpovedať na otázku: aké prostriedky vlastní? realizovať zámery a príležitosti? Ide o otázku týkajúcu sa štádia vývoja rôznych duševných procesov (vnímanie, vnímanie, pamäť, myslenie, reč, predstavivosť). Ako je známe, všeobecná logika vývoja prechádza od nedobrovoľných k dobrovoľným a od bezprostredných k priemerným procesom. Mnoho charakteristík duševných procesov je už dávno zaradených do zoznamu osobnostných vlastností (chytrosť, postreh, zhovorčivosť, bohatosť – chudoba fantázie a pod.).

Štruktúra osobnosti:

Štruktúra osobnosti je teda súborom jednotlivých zložiek (subštruktúr), z ktorých každá určuje špecifickú úroveň ľudského správania, má svoje vlastné charakteristiky a funkcie a dá sa pochopiť a primerane opísať len v rámci všeobecnej integrity človeka. osoba. Obsah subštruktúr a ich počet závisí od všeobecného teoretického postoja autora koncepcie, od jeho pohľadu na ľudskú prirodzenosť.

Najdôležitejšími podštruktúrami osobnosti sú smerovanie a sebauvedomenie.

Orientácia na osobnosť - súbor ustálených motívov, ktoré orientujú činnosť jednotlivca, relatívne nezávislý od existujúcej situácie. Vyznačuje sa záujmami, sklonmi, presvedčeniami, ktoré odrážajú svetonázor človeka.

Motívy - motivačný dôvod konania a konania osoby, môže byť vedomý alebo nie. Vedomé motívy zahŕňajú ideály, presvedčenia, záujmy a ašpirácie človeka; nevedomé motívy sú postoje a pudy.

Smer je charakterizovaný dvoma vzájomne závislými bodmi:
a) obsah predmetu, keďže je vždy na niečo zameraný
b) napätie, ktoré v tomto prípade vzniká

Pokiaľ ide o obsah, zameranie by mohlo byť:
-kolektivista (altruista)
- individualistický (egoistický)

Karen Horneyová identifikovala 3 typy ľudí:
1) Orientovaný na ľudí (snaží sa stiahnuť z komunikácie)
2) Orientácia na ľudí (na nadviazanie kontaktu)
3) Orientácia na ľudí (antisociálne, deštruktívne správanie)

Problém smerovania je v prvom rade otázkou dynamických trendov v správaní jednotlivca, pretože motívy, ktoré determinujú ľudskú činnosť, sú zasa determinované jej cieľmi a úlohami.

Sebauvedomenie - usporiadaný súbor predstáv a poznatkov, hodnotení a postojov človeka súvisiacich s jeho vlastnou osobnosťou.

Sebauvedomenie sa často stotožňuje so sebapoňatím.
Sebaponímanie - súhrn všetkých predstáv jednotlivca o sebe a ich hodnotení. Opisnou zložkou sebapoňatia je obraz seba, postoj k sebe – sebaúcta alebo sebaprijatie. To nám umožňuje považovať sebapoňatie za súbor postojov zameraných na seba, pretože špecifické behaviorálne reakcie sa vyvíjajú na základe sebaobrazu a sebaúcty.

Domov funkcia sebauvedomenia - sprístupniť človeku motívy a výsledky jeho konania a dať mu možnosť pochopiť, aký v skutočnosti je a zhodnotiť sa. Základom sebauvedomenia je ľudská schopnosť odlíšiť sa od vlastnej životnej činnosti.

Obohacovaním hodnotenia druhých vekom človek postupne obohacuje aj svoje vlastné sebauvedomenie. V tomto procese hrá veľkú úlohu sebapoznanie - štúdium vlastných vlastností človeka: fyzické, duševné, morálne a sebavedomie , ktorý je vytvorený na tomto základe.

Sebavedomie - úsudok človeka o tom, do akej miery má určité vlastnosti, vlastnosti vo vzťahu k nim s určitým štandardom, vzorkou. Sebaúcta je prejavom hodnotiaceho postoja človeka k sebe samému, hlavnej štrukturálnej zložky sebauvedomenia človeka.

Sebaúcta sa formuje na základe sebapoznania, ku ktorému dochádza prostredníctvom:
1) analýza výsledkov vlastných aktivít, svojho správania, porovnanie týchto výsledkov s výsledkami svojich rovesníkov, so všeobecne uznávanými normami.
2) sebapozorovanie svojich stavov, myšlienok a pocitov
3) uvedomenie si postoja iných ľudí k sebe samému, ich hodnotenie individuálnych vlastností danej osoby, jej správania a aktivít.

Na základe vzájomného pôsobenia sebaúcty a sebapoňatia vzniká postoj (pripravenosť na určité správanie). Postoj určuje skutočné správanie.

Pri výrazných odchýlkach sebaúcty od adekvátnej je narušená duševná rovnováha človeka a mení sa celý štýl správania.

Nízke sebavedomie sa prejavuje zvýšenými nárokmi na seba, neustálym strachom z negatívnych myšlienok o sebe a zvýšenou zraniteľnosťou. To vás povzbudzuje, aby ste obmedzili kontakt s inými ľuďmi. Nízka sebaúcta ničí nádeje človeka na dobrý prístup k nemu a úspech a svoje skutočné úspechy a pozitívne hodnotenie vníma ako dočasné a náhodné. Väčšina problémov sa zdá byť neriešiteľná a ich riešenie sa prenáša do roviny predstavivosti. Podceňovanie vlastnej užitočnosti znižuje spoločenskú aktivitu a iniciatívu. Nízka úroveň ašpirácií, podceňovanie seba samého, strach z názorov iných.

Vysoké sebahodnotenie sa prejavuje v tom, že človek sa riadi svojimi zásadami bez ohľadu na názory iných. Ak sebaúcta nie je príliš vysoká, môže to mať pozitívny vplyv na pohodu, pretože vytvára odpor voči kritike. V tomto prípade človek pozná svoju vlastnú hodnotu, myšlienky iných pre neho nemajú absolútny, rozhodujúci význam. Kritika preto nespôsobuje prudkú obrannú reakciu a je vnímaná pokojnejšie. ale Ak je úroveň ašpirácií vyššia ako možnosti, pokoj mysle je nemožný. Úroveň ašpirácie - túžba dosiahnuť cieľ takej zložitosti, ktorého sa človek považuje za schopný. S nafúknutou sebaúctou sa človek sebavedome chopí práce, ktorá presahuje jeho možnosti. Sebavedomý človek s nafúknutou úrovňou ašpirácií.

Ľudia sa často stávajú nešťastnými kvôli prehnanej predstave o ich vlastnej dôležitosti, ktorá sa vytvorila v detstve.

Vysoká aj nízka sebaúcta vedie k duševnej nerovnováhe. Extrémne prípady sa kvalifikujú ako duševné poruchy - psychasténia a paranoja.

Primeraná sebaúcta zodpovedá situácii. V prípade úspechu nároky pribúdajú, v prípade neúspechu klesajú.

Sebaúcta a úroveň ašpirácií

Sebaobrazy.
A. Nalchadzhan, „Osobnosť v jeho snoch“, navrhuje identifikovať 9 možných sebaobrazov

1) Ja-telo (predstava môjho tela)
2) Skutočné Ja (aký naozaj som, ako momentálne naozaj vyzerám)
3) Dynamické Ja (typ osobnosti, ktorým sa má človek stať)
4) Fantastické ja (aké by ste boli, keby bolo čokoľvek možné)
5) Ideálne ja (predstava toho, aký by som mal byť)
6) Budúce alebo možné ja (určuje stav, ktorý vznikol ako výsledok komunikácie atď.)
7) Idealizované ja (ako sa teraz radi vidíme)
8) Prezentované ja (osoba, ako sa prezentujeme ostatným)
9) Falošné ja (skreslená predstava človeka o sebe samom)