VLÁDA Krymská autonómna republika je neoddeliteľnou súčasťou Ukrajiny. Má vládu – Radu ministrov a parlament – ​​Najvyššiu radu. ARC má svoju vlastnú ústavu a svoje vlastné symboly – erb, vlajku a hymnu. Hlavným mestom ARC je mesto

Mongolská ríša je centralizovaný štát, ktorý dobyl v prvej polovici 13. storočia. rozsiahle územie euroázijského kontinentu, od Tichého oceánu až po strednú Európu.

V 40-tych rokoch. 13. storočia na rozsiahlom území od Irtyša po stepi Volgy a Dunaja vznikol štát, ktorý dostal názov Zlatá horda. K oddeleniu Hordy od ríše Džingischána došlo koncom 13. storočia. Zlatá horda bola feudálnym štátom.

Mal nasledujúce vlastnosti:

Kočovný a polokočovný charakter spoločnosti;

Veľká úloha kmeňových vodcov;

Hierarchia kočovného poľnohospodárstva.

Vládnucou triedou bola trieda feudálnych pánov („biela kosť“) vrátane mongolsko-tatárskej kočovnej aristokracie.

Prvú skupinu feudálnych pánov tvorili chán a princovia z klanu Jochi, prvého chána Zlatej hordy. Do druhej skupiny patrili najväčší feudáli – bekovia a nyoni. Tretiu skupinu feudálnych pánov tvorili tarkháni – ľudia, ktorí zastávali nízke funkcie v štáte. prístroja. Štvrtú skupinu tvorili nukeri – boli súčasťou vnútorného kruhu svojho pána a boli na ňom závislí.

Po prijatí islamu ako štátu. náboženstva, začalo zohrávať významnú úlohu moslimské duchovenstvo.

Obyvateľstvo závislé od feudálov sa nazývalo „čierna kosť“ a zahŕňalo kočovných pastierov, roľníkov a obyvateľov miest.

Roľnícke obyvateľstvo sa delilo na obecných roľníkov, ktorí mali vlastný inventár, hospodárske budovy (sobanchi) atď. a zbedačení členovia roľníckej komunity (urtakchi).

Ešte počas svojho života rozdelil Džingischán ríšu na 4 ulusy, na čele ktorých stála mačka. umiestnil svojich synov. Zlatú hordu viedol chán, ktorý mal silnú despotickú moc. Bol zvolený kurultai - kongresom mongolskej aristokracie.

Pohovky boli ústrednými orgánmi vedenia pobočky. Ich prácu koordinoval vezír – nominálny šéf vlády. Najvyššími úradníkmi v usuloch boli emirovia, v armáde - bakoulovia a temnici. Miestnu správu vykonávali Baskaks a Darugs.

Vojenská organizácia Zlatej hordy bola založená na desiatkovej sústave. Celá populácia bola rozdelená na desiatky, stovky, tisíce a desiatky; veliteľmi týchto jednotiek boli predáci, stotníci atď. Hlavnou rukou Mongolov bola ľahká a ťažká jazda.
Pramene práva Zlatej hordy

Hlavné zdroje práva Zlatej hordy boli tieto:

Zbierka mongolských zákonov a zvykov – Veľká Yasa Džingischána;

Obyčajové právo mongolských kmeňov;

Normy šaría;

Listy, štítky, príkazy miestnym vládcom atď.;

- "tajný príbeh".

Dedičstvo a manželské a rodinné vzťahy boli založené na zvykovom práve a tradíciách. Zvyk teda vyžadoval vykúpenie manželky od jej rodičov, majetok po smrti manžela spravovala až do dospelosti synov hlavná manželka.

Pre trestné právo je charakteristické, že zákony Yasa boli mimoriadne kruté. Ich zlyhanie bolo často ukradnuté trestom smrti alebo sebazmrzačením. Vojenské zločiny sa trestali obzvlášť kruto.

Súdny proces bol kontradiktórny. Okrem svedectiev sa využívali prísahy, súboje, mučenie, využíval sa princíp vzájomnej zodpovednosti a skupinovej zodpovednosti.

ZLATÁ HORDA, mongolsko-tatársky štát, bola založená začiatkom 40. rokov 12. storočia chánom Batu, synom chána Jochiho. Moc chánov Zlatej hordy sa rozprestierala na území od dolného Dunaja a Fínskeho zálivu na západe po Irtyšskú kotlinu a dolný Ob na východe, od Čierneho, Kaspického a Aralského mora a jazera Balchaš na juhu po Novgorod pristáva na severe. Zlatá horda zahŕňala západnú Sibír, Khorezm, Volžské Bulharsko, Severný Kaukaz, Krym, Desht-i-Kipchak, stepi severného Čierneho mora a región Volga. Pôvodné ruské krajiny neboli súčasťou Zlatej hordy, ale boli od nej vo vazalskej závislosti, ruské kniežatá vzdali hold a poslúchali rozkazy chánov. Centrom Zlatej hordy bola oblasť Dolného Volhy, kde za Batu bolo hlavným mestom mesto Sarai-Batu (neďaleko moderného Astrachánu), v prvej polovici 14. storočia bolo hlavné mesto presunuté do Sarai-Berke, založeného Chánom. Berke (1255-1266) (neďaleko moderného Volgogradu).

Zlatá horda bola v mnohých ohľadoch umelá a krehká štátna formácia s pestrým obyvateľstvom. V osídlených oblastiach žili povolžskí Bulhari, Mordovčania, Rusi, Gréci, Khorezmania. Väčšinu kočovníkov tvorili turkické kmene Polovcov (Kipchaks), Kangly, Tatári, Turkméni a Kirgizovia. Líšila sa aj úroveň sociálneho a kultúrneho rozvoja obyvateľstva Zlatej hordy.

Po skončení obdobia výbojov, sprevádzaných monštruóznym ničením a masovými stratami, bolo hlavným cieľom vládcov Zlatej hordy obohatiť sa okrádaním zotročeného obyvateľstva. Hlavná časť pôdy a pastvín bola sústredená v rukách mongolskej šľachty, v prospech ktorej sa zodpovedalo pracujúce obyvateľstvo. Remeselná výroba nomádov Zlatej hordy mala podobu domácich remesiel. V mestách Zlatej hordy boli rôzne remeselné dielne s výrobou pre trh, no spravidla v nich pracovali remeselníci vyvážaní z Chorezmu, Severného Kaukazu, Krymu, ale aj noví Rusi, Arméni a Gréci. Mnohé mestá v dobytých krajinách boli spustošené Mongolmi, boli v úpadku alebo úplne zmizli. Veľkými centrami karavánového obchodu boli Saray-Batu, Saray-Berke, Urgench, krymské mestá Sudak, Kafa (Feodosia), Azak (Azov) na Azovskom mori.

Na čele štátu stáli cháni z domu Batu. V obzvlášť dôležitých životných prípadoch sa zvolávali kurultai – zjazdy šľachty na čele s členmi vládnucej dynastie. Beklyare-bek (bek bekov) bol akýmsi šéfom výkonnej moci, vezíri mali na starosti samostatné oblasti vlády. Miestnu moc vykonávali darugovia, ktorých hlavnou povinnosťou bolo vyberať dane a dane. Často spolu s darugmi boli na miesta vyslaní aj velitelia - Baskakovia. Štátna štruktúra bola polovojenskej povahy, vojenské a administratívne pozície spravidla neboli oddelené. Najvýznamnejšie pozície v armáde obsadili príslušníci vládnucej dynastie – oglani (kniežatá), ktorým patrili osudy v Zlatej horde. Spomedzi bekov (noinov) a tarkhanov sa vytvoril káder vojenských vodcov - temniki, tisícky, centurioni, ako aj bakaulovia (úradníci, ktorí rozdeľovali údržbu jednotiek, vojenskú korisť).

Krehká povaha štátu, rast oslobodzovacieho boja dobytých a závislých národov sa stali hlavnými dôvodmi kolapsu a smrti Zlatej hordy. Už počas svojho vzniku bola Zlatá horda rozdelená na ulusy, ktoré patrili početným synom Jochiho. Hoci bratia Batuovci uznávali jeho najvyššiu moc, boli do značnej miery nezávislí. Decentralizačné tendencie sa zreteľne prejavili po smrti chána Mengu-Timura (1266-1282), keď vypukla vojna medzi kniežatami z rodu Jochi. Za chánov Tuda-Mengu (1282-1287) a Talabuga (1287-1291) sa de facto stal vládcom štátu Temnik Nogai. Iba chánovi Tokhtovi (1291-1312) sa podarilo zbaviť Nogaia a jeho prívržencov. Chán Uzbek (1312-1342) dokázal zastaviť nové nepokoje; Za neho a jeho nástupcu chána Džanibeka (1342-1357) dosiahla Zlatá horda vrchol svojej moci. Uzbecká armáda mala až 300 tisíc ľudí. Po atentáte na Džanibeka sa začalo nové obdobie nestability moci. V rokoch 1357-1380 bolo na tróne Zlatej hordy viac ako 25 chánov. V 60. – 70. rokoch 14. storočia bol de facto vládcom štátu temnik Mamai. Začiatkom 60. rokov 14. storočia sa Khorezm odtrhol od Zlatej hordy, územia v povodí rieky Dneper pripadli pod nadvládu Litvy a Astrachán sa stal nezávislým. V Rusku sa vytvoril mocný zväz kniežatstiev na čele s Moskvou. V snahe oslabiť moskovské kniežatá sa Mamai na čele obrovskej armády vydal na ťaženie proti Rusku, ale bol porazený spojenými ruskými jednotkami v bitke pri Kulikove (1380). Za chána Tokhtamysha (1380-1395) problémy ustali, moc chána opäť začala ovládať hlavné územie štátu. Tokhtamysh porazil armádu Mamai na rieke Kalka (1380), v roku 1382 vykonal úspešné ťaženie proti Rusku, ľsťou dobyl Moskvu a vypálil ju. Počas tohto obdobia pôsobil Timur ako nebezpečný protivník Zlatej hordy. V dôsledku série ničivých kampaní Timur porazil vojská Tokhtamysha, zajal a zničil mestá Volga vrátane Saray-Berke a okradol mestá Krymu. Zlatá horda dostala úder, z ktorého sa už nedokázala spamätať.

Začiatkom 20. rokov 14. storočia vznikol Sibírsky chanát, v 40. rokoch 14. storočia sa osamostatnili Nogajská horda, Kazaňský chanát (1438) a Krymský chanát (1443), v 60. rokoch 14. storočia kazašské, uzbecké, astrachánske chanáty. V 15. storočí sa závislosť Ruska od Zlatej hordy výrazne oslabila. V roku 1480 sa Achmat, chán Veľkej hordy, ktorý sa na nejaký čas stal nástupcom Zlatej hordy, pokúsil dosiahnuť poslušnosť od Ivana III., no tento pokus skončil neúspechom a ruský ľud sa napokon oslobodil spod tatarsko-mongolského jarma. . Veľká horda prestala existovať začiatkom 16. storočia.

Zlatá horda (Ulus Jochi) je štát mongolských Tatárov, ktorý existoval v Eurázii od 13. do 16. storočia. Počas svojho úsvitu Zlatá horda, nominálne súčasť Mongolskej ríše, ovládala ruské kniežatá a vyberala od nich hold (mongolsko-tatárske jarmo) niekoľko storočí.

V ruských kronikách mala Zlatá horda rôzne mená, ale najčastejšie Ulus Jochi („Vlastníctvo chána Jochiho“) a až od roku 1556 sa štát začal nazývať Zlatá horda.

Začiatok éry Zlatej hordy

V roku 1224 rozdelil mongolský chán Džingischán mongolskú ríšu medzi svojich synov, jednu z častí dostal jeho syn Jochi, potom sa začalo formovanie nezávislého štátu. Po ňom sa hlavou Juchi ulus stal jeho syn Batu Khan. Do roku 1266 bola Zlatá horda súčasťou Mongolskej ríše, ako jeden z chanátov, a potom sa stala nezávislým štátom, ktorý mal len nominálnu závislosť od ríše.

Počas svojej vlády uskutočnil Batu Khan niekoľko vojenských kampaní, v dôsledku ktorých boli dobyté nové územia a dolná časť Volhy sa stala centrom Hordy. Hlavným mestom bolo mesto Sarai-Batu, ktoré sa nachádza neďaleko moderného Astrachanu.

V dôsledku kampaní Batu a jeho jednotiek Zlatá horda dobyla nové územia a počas svojho rozkvetu obsadila tieto krajiny:

• Väčšina moderného Ruska, s výnimkou Ďalekého východu, Sibíri a severu;
• Ukrajina;
• Kazachstan;
• Uzbekistan a Turkménsko.

Napriek existencii mongolsko-tatárskeho jarma a moci Mongolov nad Ruskom cháni Zlatej hordy priamo neriadili Rusko, brali iba hold od ruských kniežat a robili pravidelné trestné kampane na posilnenie ich autority.

V dôsledku niekoľkých storočí vlády Zlatej hordy stratilo Rusko svoju nezávislosť, ekonomika bola v úpadku, krajiny boli zdevastované a kultúra navždy stratila niektoré druhy remesiel a bola tiež v štádiu degradácie. Práve vďaka dlhodobej sile Hordy v budúcnosti Rusko vždy zaostávalo vo vývoji za krajinami západnej Európy.

Štátna štruktúra a riadiaci systém Zlatej hordy

Horda bola pomerne typický mongolský štát, ktorý pozostával z niekoľkých khanátov. V 13. storočí územia Hordy neustále menili svoje hranice a počet ulusov (častí) sa neustále menil, avšak začiatkom 14. storočia sa uskutočnila územná reforma a Zlatá horda dostala konštantný počet ulusov.

Na čele každého ulusa stál vlastný chán, ktorý patril k vládnucej dynastii a bol potomkom Džingischána, pričom na čele štátu stál jediný chán, ktorému boli všetci ostatní podriadení. Každý ulus mal svojho manažéra ulusbeka, ktorému boli podriadení menší úradníci.

Zlatá horda bola polovojenský štát, takže všetky administratívne a vojenské miesta boli rovnaké.

Ekonomika a kultúra Zlatej hordy

Keďže Zlatá horda bola mnohonárodným štátom, kultúra absorbovala veľa od rôznych národov. Vo všeobecnosti bol základom kultúry život a tradície nomádskych Mongolov. Od roku 1312 sa navyše Horda stala islamským štátom, čo sa odráža aj v tradíciách. Vedci sa domnievajú, že kultúra Zlatej hordy nebola nezávislá a počas celého obdobia existencie štátu bola v stave stagnácie, používala iba hotové formy zavedené inými kultúrami, ale nevymýšľala svoje vlastné.

Horda bola vojenským a obchodným štátom. Práve obchod spolu s vyberaním tribút a zaberaním území bol základom hospodárstva. Cháni zo Zlatej hordy obchodovali s kožušinami, šperkami, kožou, drevom, obilím, rybami a dokonca aj olivovým olejom. Cez územie štátu viedli obchodné cesty do Európy, Indie a Číny.

Koniec éry Zlatej hordy

V roku 1357 zomiera chán Džanibek a začínajú nepokoje, spôsobené bojom o moc medzi chánmi a vysokými feudálmi. V krátkom období sa v štáte vystriedalo 25 chánov, kým sa k moci nedostal chán Mamai.

V tom istom období začala Horda strácať svoj politický vplyv. V roku 1360 sa Khorezm oddelil, potom v roku 1362 sa oddelil Astrachán a krajiny na Dnepri av roku 1380 boli Mongoli-Tatári porazení Rusmi a stratili svoj vplyv v Rusku.

V rokoch 1380 - 1395 nepokoje utíchli a Zlatá horda začala vracať zvyšky svojej moci, no nie nadlho. Do konca 14. storočia štát uskutočnil množstvo neúspešných vojenských ťažení, moc chána sa oslabila a Horda sa rozpadla na niekoľko nezávislých khanátov na čele s Veľkou hordou.

V roku 1480 Horda stratila Rusko. Zároveň sa malí khanati, ktorí boli súčasťou Hordy, konečne oddelili. Veľká horda trvala do 16. storočia a potom sa tiež rozpadla.

Kichi Muhammad bol posledným chánom Zlatej hordy.

Štátna štruktúra Zlatej hordy bola študovaná viac ako ktorákoľvek iná strana Jochi Ulus. Najplnšie to bolo pokryté v minulom storočí v práci I. Berezina „Esej o vnútornej štruktúre Ulusa Dzhuchieva“, ktorá už bola viackrát spomenutá. Pri všetkých výhodách tohto diela však nesmieme zabúdať, že je na vrchole faktického poznania 60. rokov 19. storočia. Márne by sme v nej hľadali nejaký ucelený obraz o politickej správe tohto veľkého štátu.

Je známe, že mongolské štáty, v skutočnosti úplne nezávislé, boli právne považované za súčasť zjednotenej feudálnej ríše Džingischána. Podľa B.Ya. Vladimirtsova: „Sila klanu Džingischána nad jeho ulusom, t.j. ľudovým štátom, je vyjadrená v tom, že jeden z príbuzných, altan urug (urux) „a, sa stáva cisárom, chánom (xan, xagan ), veliaci celej ríši volený v rade všetkých príbuzných (xuriltai ∾ xurultai); ostatní členovia klanu, najmä jeho mužskí potomkovia, sú uznávaní ako kniežatá ... ktorí majú právo získať dedičstvo-ulus na dedičné použitie.

Veľmi orientačný bol kuriltai z roku 1251, na ktorom kniežatá z rodu Džingis za aktívnej účasti vojenskej šľachty zvolili po trojročnej prestávke veľkého chána (kaana) Munka, syna Tulaj. Situácia týchto volieb, boj v rámci samotného Džingisovho domu o kandidáta, cesty kniežat z ulusu do ulusu, posielanie špeciálnych poslov, intrigy – to všetko je tu také výrazné a typické, že môže slúžiť ako klasický príklad toho, ako veľké a malé kuriltai sa konali v Mongolskej ríši a jej samostatných častiach - uluses.

Rashid-ad-Din podrobne rozpráva, ako bol zvolený Möngke-kaan. Dva domy - Jochi a Tulaya - sa spojili proti dvom domom - Ogedei a Chagatai. Hlavnú a najaktívnejšiu úlohu zohral Batu Khan, ktorý chcel na čisto mongolský trón zobrať Mongkeho, syna Tulaiho. Jeho pomocníkom v tejto veci bol jeho brat Berke, ktorý svojou cestou do Mongolska preukázal Möngkemu veľkú službu. Batu chcel pôvodne zvolať kuriltai v Desht-i-Kypchak, t. j. v majetku Jochid, ale to neprešlo. Kniežatá z rodov Ogedei a Chagatai trvali na zvolaní kuriltai na tradičnom mieste, na brehu rieky Kerulen (Keluren), kde sa dlho nachádzalo hlavné sídlo Džingischána. Po dlhých hádkach, do ktorých boli okrem princov zapletení aj vplyvní temniki a tisícky ľudí, ktorí boli na čele ich oddielov, sa rozhodli zhromaždiť kuriltai v hlavnom meste Karakorum, kde na trón dosadili Mongkeho. O politickom význame tohto činu sme hovorili vyššie. Ako kuriltai všeobecného mongolského charakteru sa mali zhromažďovať kuriltai kniežat a šľachty v ulusoch. Spočiatku boli „kniežatá“, ktorí viedli veľké ulusy, podriadení veľkému chánovi. Avšak po Mongke, ktorý zomrel v roku 1259, neexistovali žiadne čisto mongolské kuriltai, ktoré boli povinné pre všetky ulusy.

„Prvé známky oslabenia jednoty impéria,“ povedal V.V. Bartold, - sa objavil počas života Džingischána, ktorý sa chystal ísť do vojny proti Jochimu, ktorý bol príliš nezávislý v spravovaní svojho majetku. Do 60-tych rokov XIII storočia. z jednoty Mongolskej ríše, ako sme videli vyššie, nezostalo takmer nič. Zlatá horda, iránsky štát Hulagidov, štát Chagatai boli nezávislé a v žiadnom prípade nekoordinovali svoju politiku s veľkými chánmi.

Štát Zlatá horda možno považovať za feudálnu monarchiu, kde moc chána, ktorý bol od roku 1227 (rok Jochiho smrti) do roku 1359 v dome Batu, bola v plnom zmysle mocou kočovných, polokočovných a usadení feudáli Desht a Kypchak, oblasť Dolného Povolžia, Bulharsko, Krym a Chorezm. Vyššie sme videli, že vládnucou elitou tejto feudálnej aristokracie boli príslušníci vládnucej dynastie, ktorí zastávali všetky hlavné funkcie (vojenské aj civilné) v štáte. Z nich vzišli ogláni pravého a ľavého krídla, temnici a vládcovia, či guvernéri určitých častí štátu (napríklad Kutlug-Timur v Chorezme). Nakoniec zohrali prvú úlohu aj v kuriltai, ktoré boli zvolané tak, aby vybrali nového chána a prediskutovali otázku nejakého vojenského podniku. „Po smrti cisára (Veľký chán, - A JA), - píše Plano Carpini, - vodcovia sa zhromaždili a zvolili za cisára Okkadaia, syna spomínaného Džingischána. Zorganizoval stretnutie kniežat, rozdelil vojská.

Arménsky historik z 13. storočia. Magaki hovorí, že Möngke Khan sa predtým, ako poslal Hulagu dobyť Irán, rozhodol zvolať kuriltai. Arguchi po príchode na miesto podľa príkazu Mangu Khana zvolal kuriltai, kde pozval všetkých vodcov, ktorí prišli s Gulavu.

Zaujímavý príbeh o kuriltai podáva aj arménsky historik Vardan. „Tieto sviatky,“ píše Vardan. - volali Khurultai, teda sviatky stretnutí, a trvali celý mesiac. V tomto období prišli k svojmu panovníkovi ďalší cháni, príbuzní Džingischána, v nových šatách, aby sa porozprávali o všetkom potrebnom. Každý deň mali na sebe šaty inej farby. Do dnešného dňa sa tam objavili králi a sultáni, ktorí ich poslúchali, s veľkými darmi a darmi.

Ten istý Magakiy hovorí: „Rok po smrti Gulavu bol zvolaný veľký kuriltai, na ktorom bol na chánov trón povýšený Abagu (1265-1282), najstarší syn Gulavy. Na kuriltai sa riešia aj otázky rozdelenia jednotlivých oblastí dobytej krajiny medzi mongolských vojenských vodcov. Takže po návrate do Muganskej stepi zvolal šéf mongolskej vlády v Zakaukazsku a Iráne Dzhurmagun-noyon alebo Chorma-khan (v prepise Magakia) veľký kuriltai. Podľa Magakia „na veľkom kuriltai, zvolanom na príkaz Chormakhan, týchto sto desať náčelníkov rozdelilo medzi sebou všetky krajiny ...“. Ženy tiež navštevovali kuriltai a aktívne sa podieľali na ich práci. Keď hovoríme o voľbe khulagidských chánov na trón, Rashid-ad-Din zdôrazňuje, že voľby uskutočnili kuriltai, na ktorých sa okrem princov a vojenských vodcov zúčastnili aj Khatuni. Tak boli zvolení aspoň Arghun (1284-1291), Geykhatu (1291-1295) a Ghazan Khan (1295-1304).

Rashid ad-Din hovorí, že Arghun Khan bol vybraný v okrese Yuzagach blízko rieky Shur, v kuriltai. na ktorej sa podieľali nielen kniežatá, emíri, ale aj khatuni. Podľa toho istého autora bol Geykhatu Khan vybraný na kuriltai 23. júla 1291 v oblasti blízko Akhlatu za účasti nielen kniežat, emirov, ale aj khatunov. Napokon, aj za účasti kniežat, emirov a khatunov, bol 3. XI ​​1295 v Arran Karabach zvolený slávny gazanský chán.

Tak ako v iných mongolských štátoch, a najmä v Mongolsku samotnom, veliteľské stanovištia po temniku, teda tisícky, soty, boli v rukách noyonov a begov. V kronikách Arabov, Arménov, Peržanov sa neustále stretávame s náznakom, že taký a taký noyon alebo beg bol tisícčlenný, pamätajúc, ako bolo naznačené vyššie, že v podmienkach kočovnej feudálnej mongolsko-kypčackej spoločnosti, vojenská hodnosť „tisícka“ a „Sotsky“ a titul „noyon“ („beh“) nemožno od seba oddeliť.

Podľa vzoru organizácie armády Džingischána mali cháni Zlatej hordy zrejme aj stráž, najmä z feudálno-šľachtickej elity (hlavne mládeže), nazývanú keshik. Netreba dodávať, že držiac v rukách veliteľské pozície v armáde, ktorú tvorilo feudálne závislé nomádske a polokočovné obyvateľstvo Desht-i-Kypchak, feudálni páni z Ulus Jochi sa mohli v skutočnosti cítiť ako páni štátu a , v prípade nesúhlasu s politikou ich chána, postavte sa mu proti jeho pevnej vôli. S takouto ich vojenskou silou nemohli dať celému štátu Zlatá horda vojensko-feudálny charakter. A to platí o to viac, že ​​Zlatá horda neustále viedla nepriateľské akcie buď proti svojim susedom, alebo jednoducho proti určitým noyonom či emirom: napríklad dlhý boj v druhej polovici 13. storočia. chánov Zlatej hordy proti slávnemu temnikovi Nogaiovi.

Vojna, nájazdy, lúpeže, vyberanie pocty sú jedným z veľmi dôležitých aspektov života štátu Zlatá horda. Pre vyššie vrstvy spoločnosti je to jeden z najjednoduchších spôsobov, ako zarobiť peniaze a hromadiť poklady. Stačí povedať, že korisť, ktorú jednotky chánov Zlatej hordy zajali počas nájazdov, dosahovala v tom čase obrovské sumy. Korisťou neboli len látky, strieborné náčinie, peniaze, kožušiny, chlieb, zbrane, ale aj ľudia, ktorých bolo možné premeniť na otrokov a následne predať na trhoch alebo využiť ako pracovnú silu. Rovnako ako v iných východných krajinách éry feudalizmu, Mongoli, keď zajali korisť, mali prísny poriadok jej distribúcie.

V mongolských štátoch, a najmä v Zlatej horde, malo osobitné postavenie vojenský bukaul. V zaujímavej forme dokumentov „Dastur al-Katib“, ktoré zostavil Mohammed ibn-Hindushah Nakhichevan pre sultána Uweysa (1356-1374) z dynastie Jelairidov (1336-1411), sú nasledovné údaje o postavení bukkaulu. Zodpovednosťou bukaulu je distribúcia jednotiek, vyslanie oddielov, distribúcia vojenskej údržby spoliehajúcej sa na veľký diván, správne rozdelenie koristi podľa mongolských zvykov a predchádzanie urážkam a nespravodlivostiam, ktoré sa môžu v armáde vyskytnúť. . Emíri – temnici a tisícky – v označenej oblasti musia poslúchať bukauly. Bukauly mali mať výrazný obsah. Bukaulovia boli pri každej hmle (tme).

Post bukaula zaznamenali Hammer a Berezin ako existujúci medzi Khulagidmi, ale bez presného zverejnenia jeho povinností. Sotva možno pochybovať o tom, že tento post bol aj v Zlatej horde. V každom prípade je to uvedené na štítku Mengli-Giray 857 AH. (= 1453) vo vzťahu ku Krymu.

Po vojenských hodnostiach (temniky, tisice) nasledovali vo význame civilné administratívne funkcie, ktorých funkciou bolo najmä vyberanie všetkých druhov povinností od obyvateľstva. Ak bola vojenská moc v Zlatej horde jasne oddelená od civilnej, potom sa to isté nedá povedať o administratívnom aparáte. Jedna a tá istá osoba mohla riadiť správu daného územia a zároveň inkasovať príjmy pochádzajúce od obyvateľstva. O zmätku úradov a rezortov hovorí aj I. Berezin. Uvádza príklad, ako Jurmagun-noyon, vyslaný do Iránu, „bol zároveň veliteľom armády, vládcom krajiny a sudcom; počas choroby boli jeho povinnosti z vôle khakana. v rukách svojej manželky a detí. Nie bez dobrého dôvodu I. Berezin verí, že to isté sa stalo v Zlatej horde.

Zlatá horda, podobne ako ostatné mongolské ulusy, postavila svoju centrálnu a regionálnu moc na kombinácii mongolských zvykov a administratívnej praxe dobytej krajiny. V prameňoch o histórii Zlatej hordy sa pojem „vezír“ nachádza v prílohe vedúceho vládneho civilného orgánu. S týmito odkazmi sa však v porovnaní s inými administratívnymi pojmami nestretávame príliš často. Výraz „vezier“ sa nachádza v arabských aj perzských zdrojoch. Ibn-Abd-az-Zahyr má popis prijatia veľvyslancov sultána Baybarsa u Berke Khana v jeho sídle, ktoré bolo na brehu rieky Itil (Volga). Berke Khan sedel vo veľkom stane pokrytom bielou plsťou a hodvábnymi tkaninami. Do stanu sa zmestilo minimálne 100 ľudí. Pozdĺž „steny“ stanu boli lavičky, na ktorých sedelo 50 alebo 60 emirov. Chán sedel na tróne, vedľa neho bola jeho manželka. Berke Khan nariadil, aby posolstvo sultána prečítal jeho vezír. Al-Mefaddal spomína aj vezíra Zlatej hordy Berke Khana, dokonca ho volá - Sheref-ad-din al-Kazvini, pričom poznamenal, že hovoril dobre po arabsky a turkicky. Perzský autor spomína aj vezíra Zlatej hordy chána Džanibeka pod menom Saray-Timur atď. Všeobecnú predstavu o činnostiach, povinnostiach a právach vezíra však možno získať len z knihy. vyššie spomenutého Muhammada ibn-Hindúšu Nakhichevaniho „Dastur al-Katib“. Podľa jedného zo vzorov štítkov o menovaní vezíra v štáte Jalairids musí vezír sledovať všetky pohovky, najmä pohovku štátnej pokladnice. V úplnom súlade s feudálnymi predstavami, ktoré slabo oddeľujú ústredné štátne oddelenia a súdne pozície, by mal vezír spolu s pozorovaním pohoviek dohliadať na korkhane (chánova dielňa), stajne a kuchyňu. Vonkajším vyjadrením moci vezíra bol zlatý kalamár, červená pečať a opasok posiaty drahými kameňmi.

Podľa arabského spisovateľa al-Kalkashandiho, ktorý sa vo svojej špecializácii tajomníka dobre vyznal v pozíciách, „riadenie tohto štátu (Zlatá horda, - A JA) v rukách ulus emirs a vezíra, ako v Iránskom kráľovstve, ale ... ulus emirs a vezier tohto kráľovstva [Zlatá horda] nemajú takú výkonnú moc ako tam, t.j. sú nižšie v hodnosti ako ulus emirs a vezier v Iráne.

Spolu s „vezír“ sa stretávame s pozíciou „naíb“, vo význame guvernéra; tak známy Kutlug-Timur, guvernér Khorezmu, niesol titul „naíb z Khorezmu“. V rovnakom zmysle sa výraz „naíb“ vzťahuje na Kutlug-Timur a Ibn-Khaldun, ktorý o ňom hovorí, že po smrti Tokta Khan intronizoval Uzbeka, syna Togrylchiho. Výraz „naíb“ sa zrejme aplikoval aj na pomocníka vezíra.

Dve najvyššie administratívne hodnosti v mongolských štátoch, vrátane Zlatej hordy, sú dobre známe: „daruga“ a „baskak“. Oba pojmy podľa I. Berezina znamenajú to isté. Oba preklady znamenajú „pressor“. „Baskak“ v slovesnom tvare „bas“ – „davi“ je tureckým ekvivalentom mongolského „daruga“. Proti názoru I. Berezina namieta A.A. Semenov. Podľa jeho názoru „baskak“ vôbec neznamená „nátlak“, ale „ochranca“. S pojmami "baskak" a "daruga" ešte nie je všetko jasné. Zrejme má pravdu I. Berezin, ktorý sa domnieva, že výraz „Baskak“ sa v samotnej Zlatej horde nepoužíval a úradník s jeho funkciami sa nazýval mongolským slovom „daruga“. Pokiaľ ide o dobyté krajiny, ktoré vzdali hold, tam sa používali oba výrazy. Takže na štítkoch ruských metropolitov sa niekedy stretávame s „Baskakmi“ (štítok Mengu-Timur), potom s „cestami“ (štítky Tyulyak, Taidula atď.). Výraz „Baskak“ sa používal aj na Kaukaze, najmä v Arménsku a Gruzínsku. U Štefana Orbeliana nachádzame toto miesto: „Po zhromaždení spolu so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi v Tiflis v Argune, Baskak a vezír, ktorých veľký chán vymenoval za hlavného vládcu našej krajiny a za hlavu štátu, daní a veľkého Divan, ten istý, ktorý v roku 703 vykonal súpis vo všetkých majetkoch [Tatárov], - ona [t.j. e. Messenger] sa ho veľkými darmi pokúšal presvedčiť, aby zničil Smbata a vzal mu všetok svoj majetok. V týchto slovách Štefana Orbeliana je cenná nielen zmienka o samotnom výraze „baškak“, ale aj náznak, že baskak bol aj vezír, spájajúci najdôležitejšie riadiace funkcie. Takže výraz „daruga“ v zmysle najvyššieho šéfa nad všetkými príjmami do pokladnice sa používal hlavne v Zlatej horde. V prameňoch sa však nezachovali presné údaje o vzťahu Darugovcov s panovníkmi určitých oblastí (Krym, Kaukaz, Bulharsko, Chorezm); treba si myslieť, že im boli podriadení, aj keď zrejme nie vo všetkom. Aj tu, podobne ako v mnohých iných oblastiach spoločensko-politickej histórie Zlatej hordy, existujú nejasnosti, ktoré možno vyriešiť iba usilovnou prácou v budúcnosti. Zdá sa, že v niektorých – aj keď pomerne zriedkavých – prípadoch boli funkcie darugu prenesené na samotného vládcu regiónu, no aj ten mal vtedy úradníkov s hodnosťou daruga. Označenie „daruga“ sa vzťahovalo nielen na najvyšších šéfov pri vyberaní povinností v prospech štátnej pokladnice, ale aj na jeho pomocníkov, ktorí pôsobili ako jeho agenti v určitých regiónoch, mestách a dedinách. V tomto zmysle sa na štítku Mengli Giray z roku 857 spomína „darug“. X. (=1453). Na štítku sa spomínajú „darugovia“ z oblasti Kyrk-yer na Kryme.

Zaujímavé sú postrehy A.N. Nasonov o pozíciách Baskak a Daruga (cesta) v Rusku v XIII-XIV storočí. Podľa ruských zdrojov by mal byť Baskak považovaný za vojenského vodcu, ktorý drží „v poslušnosti dobytému obyvateľstvu“.

Čo sa týka cesty, čiže darugi, ich povinnosťou bolo „sčítať obyvateľstvo, vyberať tribút a doručiť ho súdu“. Podľa všetkého boli Baskakovia iba v Rusku iba vojenskými vodcami a ich povinnosti nezahŕňali funkcie vyberania tribút, daní, daní atď.

Kancelárie zaujímali dôležité miesto v systéme riadenia. V strede štátu mal chán pohovky; nevieme však presne povedať, koľko ich bolo, rovnako ako nepoznáme čas, kedy boli zavedené. V pohovkách boli sekretárky, ktoré sa volali bitikchi (pisári). Dastur al-Katib obsahuje vzorky štítkov na vymenovanie osoby na post bitikchi. Z týchto vzoriek je vidieť, že tento post bol v Iráne za Mongolov (Khulagidov a Jelairidov) považovaný za slušný, rešpektovaný a dobre platený. Štítky na vymenovanie bitikchi naznačovali, že ulus emirs, temniks, tisiceers a ďalší významní civilní a vojenskí predstavitelia by sa k nemu mali správať s úctou a zaplatiť všetko, čo mal. Tu sa samozrejme hovorí o hlavnom bitikchi, ktorý bol pripojený k veľkému divánu. Okrem hlavných bitikchi existovali aj bitikchi v bežných pohovkách. V ich rukách bolo často skutočné vedenie. Najdôležitejší bol diván, ktorý mal na starosti všetky príjmy a výdavky.

V tomto gauči bol špeciálny zoznam - zoznam príjmov z určitých regiónov a miest, ktorý sa nazýval deftar. V niektorých oblastiach boli kancelárie, u guvernérov a darugov, kde sa nachádzali aj deftári. Tí druhí boli v dobytých krajinách. Arménsky historik z konca 13. storočia. Stefan Orbelian píše: „Keď odišiel do Tiflisu, (arménsky atabeg Tarsaij, - A JA.) prikázal priniesť veľkého Daftara z kráľovskej pohovky a prečítať ho až do konca; a keďže obsahovala mená arménskych kláštorov, ktoré boli povinné platiť dane, zavolal si tajomníka hlavného divána, dal mu prepísať Daftara, pričom predtým v ňom preškrtol názvy viac ako stopäťdesiatich kláštorov. Potom spálil starého Daftara a tak oslobodil všetky naše kostoly od daní. Hoci sa tieto rozkazy týkali Arménska a Gruzínska, krajín vtedy podliehajúcich Hulagidom, máme všetky dôvody domnievať sa, že boli bežné všade, kde vládli Mongoli. V každom regióne, kde bol vládca chána a kde sa nachádzal daruga ako osoba zodpovedná za tieto účtenky, bol k dispozícii deftar - platný zoznam potvrdení od obyvateľstva.

Je charakteristické, že príjmy z určitého regiónu a niekedy aj z poddanskej krajiny boli často prideľované jednotlivým obchodníkom a niekedy, zjavne, obchodným spoločnostiam. Obchodníci aj samotné obchodné spoločnosti pozostávali z väčšej časti z moslimov, medzi ktorými sú mená Chorezmčanov. Z moslimských obchodníkov vrátane Khorezmian sa často verbovali Darugovia v krajine a Baskakovia a Darugovia v dobytých krajinách. Netreba dodávať, koľko vydierania, úplatkov a všemožného útlaku bolo spojené so systémom daňových poplatníkov. Vtedajšie kroniky sú o nich plné príbehov. Slová arménskeho historika Kirakosa, autora 13. storočia, svedka týchto rádov vo svojej vlasti, že „kniežatá, vládcovia krajov im pomáhali [daňovníkom] v mukách a vydieraní a oni sami profitovali “, možno pripísať aj Zlatej horde.

Najmä veľa podrobných informácií o prenasledovaní farmárov v rámci farmárskeho systému možno nájsť vo viac ako raz spomínanom Rašídovi ad-Dinovi. Ten v časti venovanej histórii Ghazan Khan živo podáva obraz do očí bijúceho, dokonca aj v podmienkach mongolskej moci, zneužívania daňových farmárov a s nimi spojených štátnych úradníkov v Iraku a Ajeme a Azerbajdžane na konci. z 13. storočia. V týchto oblastiach khulagidskí cháni vyberali dane a dane vo forme kopčur a tamga, ktoré sa pestovali na farmách. Vládca regiónu, khakim, vystupoval ako farmár. Mal vlastných zberateľov a pisárov, udržiaval kontakty a tajne sa stýkal s celým úradným aparátom, niekedy až po naíba a dokonca aj vezíra. Zberači násilne vyzbierali až 10 kopchurov ročne a niekedy aj viac, čo spôsobilo úplné zničenie obyvateľstva. Tieto dane a poplatky sa buď dostali do pokladnice v nepatrnej sume, alebo nedosiahli vôbec, keďže išli do vrecka eráru a úradníka, ako aj na úplatky a úplatky, aby sa odhlásili, že ten a ten. istá čiastka išla na vydržiavanie poslov, takých a takých na krmivo a potraviny rôznym úradníkom a vojenským jednotkám.

Rašíd ad-Dín, ktorý všetky tieto rozkazy dobre poznal ako vezír Ghazan Khan, opísal toto všetko: „Khakimovia z regiónov na základe dohody, ktorú uzavreli s vezírom, a na základe rešpektovania jeho dôstojnosti, cítili podporu. boli drzí a opravovali všetky druhy obťažovania a urážok.

V priebehu niekoľkých desaťročí takýto systém viedol väčšinu oblastí Iránu pod nadvládou Mongolov k úplnému zbedačeniu. Masy rayatov (roľníkov) opúšťali svoje domovy a hľadali lepší život v cudzine. Mnohé dediny a mestá boli také opustené, že človek, ktorý v nich býval, takmer nerozpoznal známe miesta. Ghazan Khan, aby zachránil situáciu a predovšetkým mongolskú moc v Iráne, musel drasticky zmeniť poriadok a uskutočniť množstvo reforiem, čo sa mu do istej miery aj podarilo. Tieto skutočnosti sme uviedli ako príklad bežnej administratívnej praxe pre Irán za vlády Hulagidov v podmienkach daňového systému. Zdroje neuchovávali informácie o systéme platenia daní a jeho zneužívaní v Zlatej horde. Nedá sa však dospieť k záveru, že neexistoval. Zlatá horda bola v tomto smere sotva výnimkou.

Ani jedna špeciálna práca sa nevenuje organizácii súdu v Zlatej horde. Áno, a informačné zdroje v tejto veci sú veľmi kusé. Najprv, pred prijatím islamu vrcholmi spoločnosti a pred moslimizáciou mongolských úradov, spočívali súdne postupy výlučne na yas (nepísané mongolské právo) v prípadoch týkajúcich sa samotných Mongolov. Yasa neprestala pôsobiť v určitých prípadoch občianskeho života a v období islamizácie, keď sa niektoré prípady dostali k predstaviteľom šaríe. Ibn-Batuta, návšteva v 30. rokoch XIV. Urgenč, hlavné mesto Khorezmu, najkultúrnejšieho regiónu štátu Zlatá horda, navštívilo svojho guvernéra, spomínaného Kutlug-Timura.

Podrobným popisom samotného prijatia a atmosféry svojho domu sa Ibn-Batuta dotkol aj otázky súdu. „Jeden zo zvykov tohto emíra (Kutlug-Timur, - A JA), - píše, - ten, ktorý každý deň príde qadi do jeho čakárne a sadne si na miesto, ktoré mu bolo pridelené; spolu s ním sú právnici a. pisári. Oproti nemu sedí jeden z vyšších emirov, s ôsmimi [ďalšími] staršími emirami a tureckými šejkmi, nazývanými arguji [yarguchi]; ľudia ich prídu žalovať. Čo sa týka náboženských záležitostí, rozhoduje Qadi, zatiaľ čo o iných [prípadoch] rozhodujú títo emíri. V týchto slovách vidíme jasný náznak toho, že aj za uzbeckého chána v 14. storočí, keď sa islam už stal dominantnou ideológiou feudálnej elity spoločnosti Zlatej hordy, boli niektoré prípady stále v rukách yarguči, t. sudcovia, ktorí rozhodujú na základe Džingischánskej Yasy – mongolského obyčajového práva. Avšak aj pri existencii toho druhého bol vplyv šaríe a jej nositeľov – kádí – veľký.

Muhammad ibn-Hindush Nakhichevani v Dastur al-Katib uvádza tri príklady označení menovania určitých osôb do funkcie emira yargua, t. j. hlavného sudcu, ktorý rozhoduje na základe yas a obyčajového práva vo všeobecnosti. Zvyčajne bola takáto pozícia zverená ušľachtilému a vplyvnému Mongolovi. Označenie naznačovalo, že je hoden byť yarguchi (sudcom) na základe yasa, že by mal rozhodnúť v spore medzi dvoma osobami spravodlivo, bez spôsobovania ujmy, urážok a násilia. Rozhodnutie musí byť formalizované v špeciálnom liste, ktorý sa v štáte Khulagid nazýval yargu-name. V štáte Khulagid existoval špeciálny divan yargu. Máme všetky dôvody domnievať sa, že podobná pohovka bola v Golden Horde.

Uvedené vzory dokumentov odhaľujú aj hlavný zdroj príjmov týchto yarguchi. Účastníci sporu museli zaplatiť určitý poplatok v prospech yarguchiho a jeho pisára (bitikchi). Netreba dodávať, že celý súdny systém v Zlatej horde, ako v každej inej feudálnej spoločnosti, bol v rukách feudálov a úradníkov s nimi spojených. Kadi a yarguchi, t. j. sudcovia na základe šaríe a sudcovia riadení yas Džingischána, boli buď veľkými vlastníkmi pôdy (vlastnili pôdu, stáda alebo pozemkový majetok v mestách atď.), alebo žili z príjmu zo súdu, vrátane druhých nielen to, na čo mali zo zákona nárok, ale aj všelijaké nelegálne poplatky (úplatky, vydieranie a pod.). S qadi boli spájaní faqihovia (právnici) a rôzne druhy šejkov, o ktorých budeme musieť hovoriť nižšie. Súd v Zlatej horde bol tak úzko prepojený s administratívou (vládcovia, darugovia), že o jeho nezávislosti nemohla byť ani reč. Kadi a yarguchi vždy konali v plnej zhode s najvyššou správou v záujme vládnucich vrstiev vidieka, mesta a stepi.

Postavenie polokočovných feudálov, ktorí majú veľké pozemky v osídlených oblastiach a obrovské stáda dobytka v stepi, najlepšie vyjadruje systém suyurgalov (feudálnych panstiev), ktorý do konca 14. stor. v Strednej Ázii sa už stávajú dominantnou formou feudálneho veľkostatkárstva. Pod suyurgalom znamenalo na konci XIV a v XV storočí. "lan". Osoba, ktorá dostala okres alebo kraj ako suyurgal, mala právo vyberať vo svoj prospech všetky dane, dane a clá, ktoré doteraz šli do pokladnice chána alebo sultána. Charakteristickým znakom suyurgalu je, že táto pôda bola považovaná za dedičnú. Distribúcia suyurgalov v tomto zmysle bola široko praktizovaná v Strednej Ázii v druhej polovici 14. storočia. V každom prípade, Nizam-ad-din Shami bol už pod 780 AH. (= 1378/79) označuje udelenie suyurgalu Urusom Chánom v Bielej horde. Od 80. rokov XIV. suyurgals široko distribuoval Timur.

Za Mongolov, najmä v Zlatej horde, chánova moc rozdelila obrovské množstvo pôdy s roľníkmi, ktorí na nich sedeli, a v niektorých prípadoch boli štítky na darčeky sprevádzané štítkami tarkhan, to znamená listami, ktoré oslobodili obyvateľstvo tejto krajiny od všetky alebo väčšinu ciel v prospech štátu, a tým poskytnúť väčšinu nadproduktu priameho výrobcu v prospech feudálneho vlastníka. Zo Zlatej hordy sa k nám dostali iba štítky druhého druhu.

V administratívnom a politickom živote Zlatej hordy bolo vydaných veľa vládnych nariadení - dekrétov národnej a súkromnej povahy. Tieto dekréty sa v mongolských časoch nazývali štítkami na území všetkých mongolských štátov. Najrozvinutejší bol dizajn a registrácia etikiet v štáte Hulagids pod Gazan Khan. Štítky boli rôzne, niektoré boli vydané na správu „ušľachtilým sultánom, emirom a melikom a vo veciach majetku“ - bola pre nich nainštalovaná veľká tamga jaspisu. Štítky „o záležitostiach strednej dôležitosti“ dostali veľkú tamgu zo zlata, no menšiu ako tie z jaspisu. Štítky pre vojenské záležitosti dostali aj veľkú tamgu vyrobenú zo zlata, len s tým rozdielom, že na nej bola vyobrazená „luk, palcát a šabľa“ po obvode tamgy.

Bohužiaľ, aké boli tamgy v Zlatej horde, ako sa líšili od tamgov v štáte Khulagid, je ťažké povedať. Je známe, že tam boli aj tamgy.

Spolu so štítkami sa v prameňoch hovorí aj o zlatých paizách, ktoré boli nielen znakom veľmi vysokej cti, ale dávali aj množstvo významných privilégií. Paizi sú dosky - zlaté, strieborné, liatinové, bronzové a dokonca aj drevené - s určitým nápisom, vydávaným ako druh preukazov a mandátov, podľa ktorých mali ich majitelia k dispozícii všetko potrebné na pohyb (na ceste) - kone, vagóny, priestory, jedlo, atď e. V závislosti od polohy tváre sa paizi vydávali buď zlaté, strieborné a liatinové, alebo jednoducho drevené. Marco Polo vo svojich slávnych memoároch hovorí o zlatej paize, ktorá bola odovzdaná jeho otcovi, strýkovi a jemu samému: „Bolo na nej napísané, že vo všetkých krajinách, kam prídu traja veľvyslanci, dostanú všetko, čo potrebujú, obaja kone a sprievod z miesta na miesto.“ Na inom mieste Marco Polo akosi dopĺňa príbeh o paizi nasledujúcimi zaujímavými údajmi: „Akhatu [ilkhan Gaykhatu], viete, dal trom veľvyslancom veľkého chána Nikolaja, Matúšovi a Markovi, štyri zlaté skrinky ( paizi, - A JA) s objednávkami. Na dvoch boli gyrfalcony, na jednom liezli a jeden bol jednoduchý, bolo to tam napísané ich listom, aby sa všade ctili traja veľvyslanci a slúžili ako sám vládca, dávali kone, jedlo a sprievod. A tak sa aj stalo; všade v jeho krajine dostávali kone, jedlo, čokoľvek potrebovali. Pravdupovediac, niekedy ich odprevádzali z miesta na miesto až dvesto ľudí; a bolo to potrebné." Žiaľ, nie je známy prípad, že by sa zlaté paizi niekde zachovali. Na druhej strane, Štátne múzeum Ermitáž má tri pekné príklady strieborných paizi a jednu liatinovú paiza s vykladaným nápisom. Jedna strieborná paiza – s mongolským nápisom v ujgurskom písme. Našli ho v obci Grushevka neďaleko Dnepropetrovska v roku 1845. Je na ňom napísané: „Sila večného neba. Záštita veľkej moci. Ak niekto nebude s úctou zaobchádzať s dekrétom Abdullaha Khana, utrpí [materiálne] škody a zomrie. Podobné nápisy sú na dvoch ďalších strieborných paizách s nápisom v štvorcovej abecede (pakbalámova abeceda), ako aj na liatinovej paizze.

Marco Polo na jednom mieste má veľmi zaujímavý údaj o tom, ako boli paizi rozdelené medzi rôzne hodnosti a spoločenské pozície. „Sotnikov,“ hovorí M. Polo, „ktorý sa vyznamenal, on [veľký chán Kaidu] zarobil tisíce tisíc, daroval im strieborný riad a dal im pánske skrine. Centurioni majú striebornú zásuvku a tisícka má zlatú alebo striebornú pozlátenú a tá, ktorá je umiestnená nad desaťtisíc, má zlatú s hlavou leva a ich hmotnosť je takáto: pre stotníkov a tisícky mužov vážia stodvadsať hovorí, inak, že s hlavou leva váži dvestodvadsať; na všetkých bol napísaný príkaz: z vôle veľkého boha a z jeho veľkej milosti k nášmu panovníkovi nech je požehnané meno chána a nech všetci neposlušní zomrú a zmiznú.