Demyan Bedny je jedným zo zakladateľov sovietskej literatúry, jeho tvorivá cesta je neoddeliteľne spojená s dejinami ruského robotníckeho revolučného hnutia. Demyan Bedny venoval všetok svoj talent ľuďom. Svoje verše, humor, nemilosrdnú satiru venoval vlasti, sovietskej krajine, chválil jej víťazstvá a úspechy, nemilosrdne rozbíjal nepriateľov počas občianskej vojny, v ére budovania socializmu a vo Veľkej vlasteneckej vojne.

Efim Alekseevič Pridvorov (toto je skutočné meno básnika) sa narodil v roku 1883 v chudobnej roľníckej rodine v regióne Cherson: jeho detstvo prešlo v atmosfére strašnej chudoby. Chlapec, ktorý si zarábal na živobytie, chodil k pastierom, čítal žaltár za mŕtvych, robil prosby dedinčanom.

V roku 1886 sa ho otcovi podarilo identifikovať na verejné náklady na vojenskej lekárskej fakulte. Tu sa zoznámil s dielami Puškina, Lermontova, Nekrasova, Krylova. Toto obdobie zahŕňa prvé literárne experimenty Pridvorova, ktoré svedčili o jeho túžbe pokračovať v poetických tradíciách ruskej klasickej literatúry. Po vojenskej službe nastupuje v roku 1904 E. Pridvorov na Historicko-filologickú fakultu Petrohradskej univerzity a okamžite sa ocitá v pre neho novom prostredí revolučne zmýšľajúceho študentského zboru.

Jeho politické sebavedomie prebudila revolúcia v roku 1905. V tomto čase začína politická a tvorivá formácia básnika. E. Pridvorov vstupuje do literatúry ako lyrický básnik. Veľký vplyv na neho má básnik-Narodnaya Volya P.F. Jakubovič-Melšin, ktorý potom viedol oddelenie poézie časopisu Ruské bohatstvo, v ktorom E. Pridvorov v rokoch 1909-1910 publikoval svoje básne. Prvé diela básnika („S strašidelnou úzkosťou“, „Na Silvestra“) rozvíjali charakteristické témy a motívy civilnej poézie 80. rokov. Ale už v týchto raných básňach E. Pridvorova cítiť vnútornú vášeň, spoločenský pátos, ktoré sú také charakteristické pre následnú tvorbu D. Poóra. Hľadá aj nové formy básnického vyjadrenia, opierajúc sa o tradície Nekrasovovej civilnej lyriky a ústneho ľudového umenia. Toto obdobie básnikovho ideového a tvorivého hľadania končí v roku 1911. Demyan Bedny napísal vo svojej autobiografii: „Keďže som predtým výrazne zaujal marxizmus, v roku 1911 som začal publikovať v boľševickej – slávnej pamäti – Zvezde. Moja križovatka sa zbiehala do jednej cesty. Ideologický zmätok sa skončil. Začiatkom roku 1912 som už bol Demyan Bedny.

V roku 1911 Zvezda publikovala báseň „O Demyanovi Bednym, škodlivom roľníkovi“, v ktorej básnik vyzýval robotníkov k vzbure. Báseň sa okamžite stala populárnou, meno hrdinu sa stalo pseudonymom básnika. S príchodom Pravdy a do posledných dní svojho života je na jej stránkach vytlačený Demyan Poor. V roku 1912 bola jeho báseň uverejnená v prvom čísle novín a odrážala hlbokú vieru ľudu vo víťazstvo novej revolúcie:

Naša misa je plná utrpenia,
Zlúčené do jedného a krv a pot.
Ale naša sila nevybledla:
Rastie, rastie!
Sen nočnej mory - minulé problémy,
V lúčoch úsvitu - nadchádzajúca bitka.
Bojovníci v očakávaní víťazstva
Srší odvahou mladý.

Vo Zvezde a Pravde nadobudla Bedného poézia ideologickú jasnosť, revolučnú silu zvuku a poetickú jasnosť. Práca v novinách určila aj originalitu básnikovho štýlu. Revolučné texty sa v jeho tvorbe organicky spájajú so satirou Hlavným básnickým žánrom D. Poóra je bájka.

Po vyjadrení socialistických ašpirácií proletariátu Demyan Bedny vo svojej práci odrážal záujmy všetkých pracujúcich ľudí. Jeho poézia sa stáva skutočne populárnou. To určuje vnútornú jednotu jeho práce so všetkými rôznymi témami. Demyan Bedny pri oslovovaní masy vo veľkej miere využíva folklórne obrazy piesne a rozprávkové ľudové tradície. Básnik reaguje na všetky udalosti v spoločenskom živote krajiny. Odhaľuje liberálov, likvidátorov, menševikov, stigmatizuje všetkých zradcov revolúcií ("Kaševárov", "Rybárov", "Pes" a iných). Počas týchto rokov sa formovali estetické názory Demyana Poora. Ich základom je leninský princíp členstva v strane. Demyan Bedny hovorí o veľkom význame tradícií revolučných demokratov pre rozvoj vyspelého ruského sociálneho myslenia a bojuje proti vekským tendenciám v umení a estetike. Stojí za vytvorením revolučného, ​​skutočne demokratického umenia, ostro odsudzuje dekadentov za odlúčenie od ľudí, od života, hovorí o reakčnom zmysle dekadentných estetických teórií.

Gorkým, Majakovským a Demjanom Bednym sa začína nová etapa vo vývoji ruskej revolučnej satiry. Demyan Bedny, rozvíjajúc tradície Krylova, Nekrasova, Kurochkina, inovatívne transformuje žáner bájky, satirického poetického fejtónu. Z bájky D. Poóra sa stala politická, novinárska bájka, ktorá v sebe zahŕňala črty fejtónu, pamfletu a revolučného hlásania. Nový význam a nový účel v bájkach chudobných nadobúdajú tradičné bájkové techniky. Didaktický koniec bájky sa mení na revolučný apel, aktuálny politický slogan. V jeho bájke sú obzvlášť dôležité epigrafy požičané z novín, politických dokumentov, kroník robotníckeho hnutia. Politicky bájku konkretizoval, publicisticky vyostroval. Vo svojej podobe hlboko ľudová bájka D. Poóra zohrala obrovskú úlohu pri výchove politického povedomia širokých vrstiev ľudu.

Básne Poor's 1914-1917 odrážali ľudový protest proti imperialistickej vojne a politike dočasnej vlády („Pani“, „Nariadené, ale pravda sa nehovorí“ a iné). Boľševický básnik, ktorý hovorí v čerstvom slede politických udalostí, žieravo zosmiešňuje menševikov, kadetov a kontrarevolučných sprisahancov.

Rozsah revolučných udalostí, rôznorodosť úloh revolučného umenia – to všetko určovalo žánrovú pestrosť poézie D. Poóra a charakter jeho básnických prostriedkov. Teraz básnik píše brožúry, piesne, písomky a epigramy. Odvoláva sa tiež na dlhú formu rozprávania. V roku 1917 vydal D. Bedny príbeh vo verši „O zemi, o slobode, o robotnom podiele“. Príbeh ako veľmi významné dielo proletárskej poézie akoby zhŕňal celú predoktóbrovú tvorbu básnika. Udalosti od začiatku imperialistickej vojny až po deň októbrovej revolúcie sú dôsledne zobrazené na širokom historickom pozadí. Pri rozprávaní o osude dedinského chlapca Ivana a jeho priateľky dokázal básnik presvedčivo ukázať, ako myšlienky boľševizmu prenikajú medzi masy, zmocňujú sa ich.

Príbeh je svojráznym, hrdinsko-satirickým eposom revolúcie. Spája sa v nej rozprávanie o revolučných udalostiach doby so špecifickou aktuálnou satirou na nepriateľov, zdokumentovaným politickým pamfletom.

V snahe sprístupniť príbeh čo najviac ľuďom sa D. Bedny zameriava na ľudovú poetickú tradíciu a tradície Nekrasova. Prvok ústnej ľudovej poézie je tu cítiť vo všetkom – ale obsiahnutý v deji piesní, hlášok, porekadiel, vtipov, v kompozičnej štruktúre častí básne.

Poézia D. Bedného týchto rokov, ktorá spájala pátos revolučného boja s ostrou politickou satirou, bola svojou orientáciou veľmi blízka poézii V. Majakovského.

Po Veľkej októbrovej revolúcii sú všetky tvorivé myšlienky D. Poora spojené s osudom revolúcie. Vášnivý záujem o víťazstvo nových revolučných síl odlišuje všetky prejavy básnika.

Počas občianskej vojny si básnikovo dielo získalo obrovskú popularitu medzi robotníkmi, roľníkmi a vojakmi Červenej armády. Súčasný význam mali jeho lyricko-patické básne (zbierka V ohnivom kruhu, 1918). Ale hrdinské texty sa v D. Poor opäť organicky spojili so satirou. Piesne Červenej armády („Seeing Off“) a satira na Biele gardy („Manifest baróna von Wrangela“), komické básne („Tanka-Vanka“), protináboženské básne („Zem zasľúbená“, „Nový zákon“ without Flaw Evangelist Demyan”), titulky k revolučným plagátom a satirické epigramy - básnikov talent sa prejavil tak rôznorodo.

Satira D. Bednyho z týchto rokov je veľmi blízka Shchedrinovej satire, pokiaľ ide o princípy budovania satirického obrazu, charakter použitia grotesky, hyperboly a irónie. Satirická sila piesní, hlášok, epigramov Chudobných, namierených proti „Judenichovcom“, „Denikovým bojovníkom“, „Wrangelským barónom“, „generálom Shkurovi“ a iným kontrarevolučným „vranom“, bola obrovská. Jeho smiech umocnený komicky ponižujúcou hrubosťou nepriateľa rozbil.

Základom satiry D. Poóra bol vysoký pátos. Básne „patetické“ zaujímajú v tvorbe básnika tých rokov obzvlášť veľké miesto.

Najvýznamnejším dielom D. Poóra v prvých rokoch revolúcie bola jeho báseň „Hlavná ulica“ (1922), napísaná k piatemu výročiu októbra. Vytvoril zovšeobecnený obraz revolučného ľudu. Báseň je naplnená romantickým pátosom víťazného boja proletariátu: Pohybujú sa, pohybujú sa, pohybujú sa, pohybujú sa, Klesajú v reťaziach so železnými článkami, hrozivo pochodujú dunivou chôdzou,

Idú strašne
choď,
choď,
Do poslednej svetovej pevnôstky!...

Táto báseň je hymnou na počesť revolúcie, na počesť revolučného ľudu. V roku 1923, pri oslavách piateho výročia Červenej armády, bol D. Bedny, jeden z prvých sovietskych spisovateľov, vyznamenaný Rádom červenej zástavy.

V literárnom zápase 20. a 30. rokov obhajoval D. Bedny princípy straníckosti a národnosti umenia („Urážka“, „Na slávika“, „Bil by si na čelo“), pričom neustále zdôrazňoval význam tradícií r. Ruský realizmus pre rozvoj súčasného umenia. "Len nepriatelia alebo idioti," povedal Bedny v rozhovore s mladými spisovateľmi v roku 1931, "nás môžu uistiť, že štúdium klasických tvorivých techník je odklonom od moderny."

V rokoch obnovy a socialistickej rekonštrukcie národného hospodárstva D. Bedny píše o úspechoch a úspechoch budovateľov nového sveta. Tak ako v rokoch občianskej vojny, aj v tomto období sa v jeho tvorbe spája pátos hrdinských textov a satiry, potvrdzovania nového a popierania starého. Spieva o väzbe medzi mestom a vidiekom, o hrdinskej práci obyčajných sovietskych ľudí ("Práca", "Na pamiatku dedinského korešpondenta Grigorija Malinovského"). V centre záujmu básnika je výchova socialistického povedomia sovietskeho ľudu. Významné miesto v jeho tvorbe zaujíma „diplomatika“ – satirické diela na témy medzinárodného života. Cieľová orientácia týchto básní veľmi dobre vystihuje názov jednej z nich – „Pomáhať Chicherinovi“. Básnik svojimi básňami pomáha ľuďom pochopiť temnú diplomatickú hru politikov zo Západu a Ameriky, ktorí organizovali protisovietske sprisahania („Drahému priateľovi“, „Satirický dialóg s Chamberlainom“ a iné).

Socialistická výstavba vo všetkých oblastiach hospodárskeho a kultúrneho života, zrod nového tvorivého postoja k práci a nové skutočne ľudské vzťahy – to sa stáva „stredom myšlienok“ básnika.

V rokoch Veľkej vlasteneckej vojny D. Poor opäť na bojovom poste, opäť, ako v rokoch občianskej vojny, si „nasadil tulec a meč a zapol brnenie a brnenie“. Jeho básne sú publikované v Pravde, Krasnaja zvezda, v armádnych novinách a časopisoch, objavujú sa na plagátoch masových bojov, v TASS Windows D. Poór hovorí vlasteneckými textami, satirickými bájkami, piesňami. Tiež sa obracia k hrdinskému príbehu („The Eaglets“). V najťažších dňoch pre krajinu, keď sa nacisti blížili k Moskve, napísal báseň „Verím svojmu ľudu“, presiaknutú neotrasiteľným optimizmom: Nechajte boj nabrať nebezpečný smer. Nech sa Nemci zabavia na fašistickej chimére, Nepriateľov odrazíme. Verím vo svoj ľud s neotrasiteľnou tisícročnou vierou.

Kľúčové slová: Demyan Bedny, kritika diela Demyan Bedny, kritika básní Demyana Bednyho, analýza básní Demyana Bednyho, kritika sťahovania, analýza sťahovania, bezplatné stiahnutie, ruská literatúra 20. storočia

A. A. Volkov

Demyan Bedny

Demyan Poor. Zhromaždené diela v piatich zväzkoch. Prvý zväzok.Básne, epigramy, bájky, rozprávky, príbehy (1908 – október 1917) Zostavenie, príprava textu a úvodného článku A. A. Volkova M., GIHL, 1953 Demjan Bedny sa zapísal do dejín sovietskej literatúry ako jeden z jej zakladateľov, vynikajúci majster básnického slova. Jeho odvážna poézia, vždy nasýtená ostrým politickým obsahom - satira a patetické texty, básne, bájky a epigramy - bola hlbokým vyjadrením pocitov a myšlienok, túžob a nádejí ľudí. Dielo básnika bolo umeleckou kronikou boja, vykorisťovania a úspechov veľkého ruského ľudu. Už v 20. rokoch sovietska vláda vysoko ocenila jedinečnú a obrovskú aktivitu Demjana Bedného. Vo výzve prezídia Všeruského ústredného výkonného výboru v súvislosti s ocenením básnika Rádom červeného praporu bol nazvaný „básnikom veľkej revolúcie“. "Vaše diela," uvádza sa vo výzve, "jednoduché a zrozumiteľné pre každého, a preto neobyčajne silné, zapálili srdcia pracujúcich ľudí revolučným ohňom a posilnili ich odvahu v najťažších chvíľach boja." Nerozlučné spojenie s revolúciou, prehľadnosť, dostupnosť širokým pracujúcim masám – to sú charakteristické znaky Bednyho poézie. Prejavili sa aj v jeho predoktóbrovej tvorbe, vykryštalizovali a prehĺbili sa ako ideový rast básnika, jeho aktívna účasť v boji za víťazstvo revolúcie, za víťazstvo socializmu u nás. Detstvo Efima Alekseeviča Pridvorova, budúceho proletárskeho básnika Demyana Bedného, ​​bolo ťažké a neradostné. Narodil sa v roku 1883 v dedine Gubovka v provincii Cherson v roľníckej rodine. Prvé roky svojho života strávil v Elizavetograde, kde sa usadil jeho otec Alexej Pridvorov, ktorý odišiel z dediny za prácou. V siedmich rokoch chlapec opäť skončil v Gubovke. Musel tam zažiť hlad a zimu, bitie svojej matky, vyčerpaný a zatrpknutý prepracovaním. Jediným blízkym chlapcom počas týchto rokov bol jeho starý otec Sofron, ktorý sa vyznačoval veľkou svetskou múdrosťou, duchovnou láskavosťou a čistotou. Poór, ktorý sa už stal básnikom, si naňho spomenul v množstve svojich básní. Po absolvovaní vidieckej školy vstupuje chlapec do Kyjevskej vojenskej zdravotníckej školy. Zvedavý a schopný teenager úspešne študuje, nadšene číta diela Krylova, Griboyedova, Puškina, Lermontova, Nekrasova. V tých istých rokoch sa sám pokúša písať. Koncom 90. a začiatkom 90. rokov sa v tlači objavili prvé, veľmi slabé, napodobňujúce básne E. Pridvorova. Dve z nich boli uverejnené v novinách "Kievskoye Slovo" v roku 1899, jedna - v "Zbierke ruských básnikov a poetiek" z roku 1901. Po skončení vojenskej zdravotníckej školy E. Pridvorov nastupuje vojenskú službu, ktorá ho zaťažuje. Obľúbeným snom mladého muža bola univerzita. Po úspešnom zložení externej skúšky pre osem tried gymnázia získal E. Pridvorov imatrikulačný list av roku 1904 nastúpil na Historicko-filologickú fakultu Petrohradskej univerzity. Pobyt na univerzite sa časovo zhodoval s rastom oslobodzovacieho hnutia v krajine, ktorý skončil prvou ruskou revolúciou. Tento revolučný vzostup ovplyvnil náladu študentov, ktorí horlivo sympatizovali s bojom ľudu proti autokracii. Efim Pridvorov do značnej miery vďačil vyspelej mládeži okolo seba za radikálnu zmenu svojich predtým dobre mienených filištínskych nálad, ktoré mu vštepila cárska vojenská škola a armáda. „Po štyroch rokoch nového života, nových stretnutí a nových dojmov,“ spomínal neskôr, „po pre mňa ohromujúcej revolúcii v rokoch 1905-1906 a ešte úžasnejšej reakcii nasledujúcich rokov som stratil všetko, na čom som si myslel. -zámerná nálada vychádzala „(D. Poor, Autobiografia, zbierka „Starý a nový“, 1928, vyd. ZIF, s. 12.). A počas rokov reakcie, ktoré nasledovali po prvej ruskej revolúcii, boli básne básnika nasýtené pátosom demokratických myšlienok. Už v týchto básňach, ktoré odsudzovali brutálne represálie autokracie voči ľudu, bola vyjadrená nádej na blízkosť zmien v spoločenskom živote krajiny, na „koniec ťažkých čias“, na reakciu. Mladý básnik bol oduševnený hlbokou vierou vo víťazstvo povstaleckého ľudu, ktorý vyriekol tvrdý rozsudok nad cárskymi katmi („Syn“, „O Demyanovi chudobnom, škodlivom sedliakovi“, „Tri nádherné piesne ...“, atď.). Nie je náhoda, že niektoré z prvých Pridvorovových básní boli buď odmietnuté redaktormi liberálneho populistu Russkoje Bogatstvo, alebo zakázané cenzúrou a objavili sa oveľa neskôr v boľševických novinách Zvezda. V rokoch Stolypinovej reakcie si však E. Pridvorov ešte neuvedomil plnú zložitosť sociálnych rozporov reality, ktorá ho obklopovala, neprekročil vo svojej práci rámec všeobecných demokratických predstáv. Charakter a cesta nadchádzajúcej revolúcie mu zatiaľ nie sú jasné. Len zbližovanie s boľševickou tlačou a - jej prostredníctvom - so stranou a jej vodcami ideologicky vychováva básnika, formuje jeho svetonázor, robí z demokratického spisovateľa E. Pridvorova básnika vyspelého revolučného proletariátu - D. Poóra. Básnikove spojenia s boľševickou tlačou boli nadviazané od roku 1911, od čias jeho pôsobenia v novinách Zvezda. Revolučný vzostup v rokoch 1912-1914 prispel k oživeniu proletárskej literatúry. V predvečer prvej imperialistickej vojny sa vedúci proletárski spisovatelia, ktorí boli zároveň profesionálnymi revolucionármi, zjednotili okolo legálnych boľševických publikácií, jedným z nich boli noviny Zvezda: A. A. Bogdanov, A. Gmyrev-Michajlov, L. Žilov a Medzi nimi aj mladý básnik E. Pridvorov. Pravdista M. Olminskij pri spomienke na začiatok svojej spolupráce vo Zvezde napísal: "Demyan Bedny nebol v tlačenej podobe nováčikom. Jeho básne sú podpísané "E. Nádvoria sa "objavovali v populistických a kadetských publikáciách. Nebol marxistom, ale vnútorne inklinoval k najľavicovejším trendom. A keď sa začala objavovať Zvezda, čisto boľševická povaha, cítil k nej zvláštne sympatie, najskôr jeho básne začali dostávať poštou a potom sa objavil aj samotný autor. Čoskoro začal takmer denne navštevovať nočnú redakciu (v tlačiarni). Tu v priateľských rozhovoroch, uprostred nočného ruchu novín, potreba militantnej literárnej výkony sa prejavili u E. Pridvorova a narodil sa fabulista Demjan Bedny, ktorého si súdruh Lenin veľmi rýchlo začal veľmi vážiť, zatiaľ čo mnohí iní súdruhovia sa na cudzinca dlho úkosom pozerali. Je ťažké preceňovať ideologický vplyv boľševickej tlače na E. Pridvorova. Niet pochýb o tom, že komunikácia s redaktormi a zamestnancami Zvezdy, „priateľské rozhovory“ s nimi, o ktorých hovorí Olminskij, a čítanie diel V. I. Lenina a I. V. Stalina – to všetko vychovalo mladého básnika do tábor vyspelého proletariátu. Práve vo Zvezde a potom v Pravde sa sformoval talent básnika revolúcie D. Bednyho. Neskôr, keď spomínal na toto obdobie svojho života, povedal: "Moje križovatky sa zbiehali na jednu cestu. Ideologický zmätok sa skončil. Začiatkom roku 1912 som už bol Demyan Bedny" (D. Poor, Autobiografia, zbierka "Starý a nový" 1928, vyd. ZIF, s. 12). Dielo Demyana Bednyho v predvečer prvej svetovej vojny nadobúda nové črty a kvality. Jeho občianske patetické texty strácajú obvyklú abstraktnosť. Teraz je v jeho básňach jasnejšie chápanie sociálnych rozporov. Básnik si čoraz jasnejšie uvedomuje vedúcu úlohu proletariátu v oslobodzovacom boji proti utláčateľom a zotročovateľom ľudu. Na zastrelenie Leny D. Poór reagoval vášnivou, nahnevanou básňou „Lena“, v ktorej žiadal odplatu pre katov pracujúceho ľudu. Významne uverejnená v prvom čísle predoktóbrovej Pravdy báseň „Náš pohár je plný utrpenia. .. "Stará téma bezhraničnosti ľudského smútku, už prekypujúcej misky národných katastrof, tu dostáva svoje nové riešenie. Demjan Bedny vyzýva proletariát do boja proti autokracii a pevne verí v konečné víťazstvo revolúcie. nie je náhoda, že v tom čase bol vedúcim žánrom kreativity D. Poor je satira. Žáner bájok bol účinnou a ostrou zbraňou v boji proti početným nepriateľom proletárskeho revolučného hnutia. Je veľmi významné, že v týchto rokoch Gorkij vytvoril satirické „Ruské rozprávky", v ktorých nemilosrdne odhaľuje mnohostranných nepriateľov pracujúcich más Ruska. Podobne ako Gorkij, aj Demjan Bedny používa osvedčenú zbraň satiry. Škála námetov a myšlienok jeho diel v predvečer prvej imperialistickej vojny je neobyčajne široký Pozornosti básnika neušiel ani jeden významný jav v spoločensko-politickom živote krajiny Bezmocné postavenie proletariátu a roľníckej chudoby, brutálne vykorisťovanie pracujúceho ľudu zo strany básnika. buržoázia ("Bari", "Deli", "Mlieko "," Lyžica "), priame okrádanie roľníka úradníkmi, predátorská politika cárskej vlády ("Hashout", "Grúhly tanec"), prebudenie triedneho povedomia proletariátu a vidieckej chudoby (" Máj“, „Lapot a čižma“, „Hypnotizér“, „Narodník“, „Spievaj“), boj boľševikov za záujmy pracujúcich más proti buržoáznym stranám a oportunistom, odhalenie menševických likvidátorov („kukučka“ ", "Rebellious Hares", "Ruffs and Loaches", "Kashevary", "Slepec a lampáš"), nemilosrdné odhalenie autokratického policajného systému ("Hosťujúci účinkujúci", "Stĺp vlasti", "Naturalista", " Tribúna") - to všetko sa odráža v bájkach o chudobných, ktoré básnik hodnotí z hľadiska vyspelého proletariátu a jeho strany. V umení vytvárať bájku sa Bedny spoliehal na bohaté dedičstvo Krylova. Nebol však len imitátorom Krylova, do bájky vniesol ostré politické myslenie a revolučné chápanie spoločenského života. Túto črtu jeho bájkovej tvorivosti si neskôr všimol sám básnik v básni „Na obranu bájky“: Krylov ... Nie je na mne, aby som znižoval jeho obrovský talent: som jeho študent, úctivý a skromný, ale nie nadšene. slepý. Išiel som inou cestou ako on. Odlišný od neho koreňom predkov, Dobytok, ktorý zahnal k napájadlu, Poslal som to na bitúnok. Demyan Bedny s nevyčerpateľnou vynaliezavosťou obišiel praky cenzúry a rozšíril okruh svojich čitateľov. Za týmto účelom publikoval svoje diela nielen v poprednej boľševickej tlači, ale pod vplyvom strany aj v mnohých odborných časopisoch: Metalista, Textilný robotník, Bulletin atď.. Jednou z charakteristických čŕt štýlu bájok Demyana Bednyho je ezopský jazyk, ktorý dal básnikovi možnosť prejaviť svoje revolučné politické názory v cenzurovanej tlači. Ezopský jazyk má v ruskej literatúre dlhú históriu, uchyľovali sa k nemu revoluční demokrati na čele s Černyševským, ktorí obhajovali svoje politické názory v boji proti reakčným publicistom. Nekrasov a Saltykov-Shchedrin sa k nemu obrátili a poskytli vynikajúce príklady ezopského jazyka. Demyan Bedny pokračoval v tejto tradícii ruskej revolučnej literatúry a žurnalistiky. Básnik, ktorý na stránkach právnických straníckych novín, vystavených neustálemu prenasledovaniu cenzúrou, nastoľoval najaktuálnejšie otázky našej doby a vo veľkej miere používal rôzne formy ezopského jazyka. Často teda používa epigrafy a tie najnevinnejšie z nich slúžia básnikovi na odhalenie politického významu bájky. Bedny sa často obracia na použitie neočakávaných, chytľavých koncov, ktoré jasne odhaľujú myšlienku bájky, jej politickú „adresu“. D. Poor s prirodzeným humorom a satirickým temperamentom našiel v bájke svoje pravé povolanie. Bystrý postreh, zmysel pre detail, polemický, aforistický štýl – to všetko sa odohráva v bájkach Demjana Bedného, ​​ktoré podávajú rôznorodý obraz ruskej predrevolučnej reality. Rétorické, rečnícke techniky sú v bájke nahradené technikami živej hovorovej reči, podfarbenej ľudovou farbou. Básnik zdokonalil zručnosť dialógu, obratne využíval formy a obraty živej sedliackej reči s jej neodmysliteľným humorom a prefíkanosťou. Fabulista objavil vynikajúce znalosti o sedliackom živote, reči a každodennom živote. Dobre mierená ľudová fráza sa ukázala ako priestranná a účinná v boji proti liberálno-populistickej mnohomluvnosti. Poórova ostrá politická satira, ktorá neprestajne a tvrdohlavo útočila na „pánov života“, útočila na „základy“ autokracie, vzbudila medzi predstaviteľmi reakcie zúrivý hnev. Básnik bol pod neustálym dohľadom; noviny, ktoré publikovali jeho básne a bájky, boli podrobené početným konfiškáciám.V roku 1913 bol Poor zatknutý, no čoskoro prepustený pre nedostatok dôkazov. Jeho básne a bájky sa stretli s nadšeným ohlasom u čitateľov Zvezdy a Pravdy a boli vysoko oceňované vodcami boľševickej strany. Pozorne sledoval tvorbu básnika V. I. Lenina. Po vydaní prvej zbierky Poórových bájok v roku 1913 Lenin na túto knihu upozornil A. M. Gorkého (Pozri V. I. Lenin, Diela, zv. 35, s. 66.). Lenin v jednom z listov redakcii Pravdy, zdôrazňujúc predovšetkým prednosti Bednyho talentu, žiadal, aby bol básnik chránený pred malichernou a chápavou kritikou. „Pokiaľ ide o Demyana Bednyho, pokračujem byť za. Nehľadajte chyby, priatelia, na ľudských slabostiach! Talent je zriedkavý. Treba ju systematicky a starostlivo podporovať. Hriech bude na tvojej duši, veľký hriech (stokrát viac „hriechov“ osobných rozdielov, ak nejaké sú...) pred robotníckou demokraciou, ak neprilákaš talentovaného zamestnanca, n_e p_o_m_o_zh_e_t_e jemu. Konflikty boli malé, ale vec bola vážna. Premýšľajte o tom!" (V. I. Lenin, Diela, zv. 35, s. 68.) Oveľa neskôr, keď si Demyan Bedny spomenul na pomoc strany a jej vodcov, ktorí viedli jeho „strieľanie bájok“, napísal s pocitom vrúcnej vďačnosti: A či je možné zabudnúť, čí génius si ju vtedy vážili, aby som ja nebil malú zver, ale bizón, čo sa túlala po lesoch, a zúrivé kráľovské psy, často viedli moju rozprávkovú streľbu Lenin seba. Je zďaleka, a Stalin- bol blízko, Keď ním boli kované a "pravda" a "Hviezda", Keď sa pozrel na nepriateľské pevnosti, upozornil ma: "Nebolo by zlé zasiahnuť tu legendárnym projektilom!" Tento záujem vodcov revolúcie o talentovaného fabulistu bol spôsobený predovšetkým tým, že Bedny bol jedným z najvýraznejších predstaviteľov novej, proletárskej literatúry, že jeho poézia poskytovala strane neoceniteľnú pomoc pri politickej výchove širokého pracujúce masy. „Bájkové škrupiny“ básnika naďalej praskali v tábore nepriateľa aj v najťažších rokoch pre boľševickú stranu prvej imperialistickej vojny. V týchto rokoch bol už Poór presvedčený boľševik-leninista. Ako je známe, vojna v rokoch 1914-1917 bola dobyvateľskou vojnou a boľševici bojovali za rozvoj imperialistickej vojny na občiansku vojnu. Boľševická strana propagovala myšlienky internacionalizmu, bratskú solidaritu pracujúceho ľudu všetkých bojujúcich krajín. Poézia Bednyho v rokoch 1914-1917 vyjadruje práve tento boľševický pohľad na povahu a podstatu imperialistickej vojny. Po návrate v roku 1915 zo západného frontu, kde slúžil ako vojenský zdravotník, Demyan Bedny nadviazal vzťahy s vodcami boľševickej strany, ktorí boli v podzemí, približuje sa ku Gorkimu, ktorý bol v tých rokoch uznávaným vodcom proletárskej literatúry. Spolu s Gorkým a Serafimovičom útočí na skorumpovanú buržoáznu literatúru, ktorá sa pokúšala oklamať masy heslom „obrana vlasti“, široko propagovala zatuchnutý patriotizmus, obranu „cára a vlasti“. Veľmi ostrá a dobre mierená báseň Chudého „Batalistu“ je venovaná apologétom vojny: Všetko je dovedna pozlátené. Mierové nápady, ako šupka, odfúknuté, Spisovatelia ruských močiarov premenení na Tirteeva. Víťazne veselí, hrozivo zvraštené obočie, Za bojovou scénou sa ponáhľajú zosnovať scénu: Z ešte pariacej sa horúcej bratskej krvi Odstraňujú penu! Ťažko expresívnejšie povedať o politickej férovosti reakčných spisovateľov ako Sologub, Merežkovskij, ale aj bývalých „Znanievitov“, ktorí prebehli do reakčného tábora, ako Čirikov a i.. Počas vojnových rokov pracoval D. Bedny o preklade Ezopových bájok. Z početných diel starogréckeho fabulistu vyberá tie, ktoré by čitateľ mohol vnímať ako odozvu na tému dňa. Boľševická tlač bola počas vojny tvrdo prenasledovaná a Demyan Bedny naďalej využíval každú legálnu príležitosť na obchádzanie cenzúrnych prakov, umiestňoval svoje básne do buržoáznych časopisov Moderný svet, Život pre každého a do špeciálnych vydaní (napríklad bájka „The Cannon and the Plow" bol publikovaný v družstevnom časopise "Asociation"). Mnohé z Bednyho diel sa napriek všetkým básnikovým pokusom o ich vydanie nepodarilo pred revolúciou vytlačiť („Ťažkosti“, „Fúzy a brada“ atď.). Básnik nemilosrdne odsudzoval „večné pravdy“ buržoáznej spoločnosti a buržoáznej morálky, zahalil ich pokryteckými závojmi, odhaľoval ohavnosť a bezútešnosť vládnucej v vykorisťovateľskej spoločnosti, vytvoril satirickú galériu nepriateľov ľudu: pokrytcov a pokrytcov, násilníkov a peňazí. grubberov, ktorí profitovali z nešťastia ľudí. Počas týchto rokov šovinistického šialenstva D. Poór odvážne vychvaľuje veľkú silu pokojnej práce ľudu („Delo a Pluh“), odhaľuje imperialistov, predstaviteľov cárskej vlády („Feak“, „Anchutka the Lender“, atď.). V básni „Nariadené, ale pravda sa nehovorí“, neskôr zaradenej do príbehu „O pôde, o vôli, o robotnom podiele“, sa myšlienka nesie z nezmieriteľného protikladu záujmov ľudu a záujmy vykorisťovateľov, odhaľuje sa dravosť imperialistickej vojny: Máme rozkaz ísť do boja: "Buďte čestní za zem!" Pre zem! koho? Nie je povedané. Majiteľ pozemku, viete! Máme príkaz ísť do boja: "Nech žije sloboda!" Sloboda! koho? Nie je povedané. Ale len nie ľudia. Dostali sme rozkaz ísť do boja: "Spojenci pre dobro národov." A to hlavné sa nehovorí: Koho kvôli bankovkám? Komu je vojna záplatami. Komu - milión ziskov, Ako dlho sme, chlapci, aby sme znášali prudké mučenie? O tejto satirickej básni, ktorá odhalila pokrytecky hlasné heslá dočasnej vlády, skorumpované buržoázne noviny Birzhevye Vedomosti napísali, že „šestnásť riadkov tejto piesne obsahuje všetku soľ, všetok jed tej boľševickej kázne, ktorá rozložila toľko častí našej armáda." Dočasná vláda, ktorá sa dostala k moci po víťazstve februárovej revolúcie, pokračovala v imperialistickej politike cárstva, vyzývala ľud pokračovať vo vojne do víťazného konca, hlásala legendu o „jednote záujmov všetkých triedy“ ruskej spoločnosti tvárou v tvár „všeobecnému nebezpečenstvu“. Dočasná vláda sa pripravovala na zrušenie všetkých výdobytkov, ktoré ľudia dosiahli v priebehu februárovej buržoázno-demokratickej revolúcie. Boľševická strana v tejto súvislosti stála pred úlohou vysvetliť robotníkom a vojakom, že pokiaľ moc patrí buržoáznej vláde a v Sovietoch budú vládnuť menševici a eseri, ľud nedostane mier, pôdu, resp. chleba, že pre úplné víťazstvo je potrebné odovzdať moc Sovietom. Tieto úlohy úplne určili prácu Demyana Bednyho v období od februára do októbra 1917. V tomto období sa satira Demyana Bednyho ešte vyostruje, jej bojovný ofenzívny duch sa prudko zintenzívňuje, spestruje aj žánrovo. D. Chudý vytvára fejtóny vo veršoch, epigramy, brožúry, piesne („Petelki“, „Ľudové znamenie“, „Liberdan“, „Sociálni koktavci“ atď.), čím zasadil dobre mierené údery Dočasnej vláde, ruskej buržoázii a jeho stúpencov, menševikov a eseročiek. Demyan Bedny, ktorý odhaľuje mnohých nepriateľov ľudu, sa zároveň snaží masám ľudí ukázať cestu, ktorú už prešli, a hovoriť o úspechoch, ktoré dosiahli v priebehu revolučného boja. Celú zložitosť tejto cesty nebolo možné obnoviť v dielach malej formy a Demyan Bedny napísal svoje prvé veľké dielo - poetický príbeh „O zemi, o vôli, o pracovnom podiele“. Príbeh obnovuje priebeh historických udalostí v Rusku od prvej svetovej vojny do októbra 1917, odráža činnosť boľševickej strany, ktorá politicky vychovávala ľudí a pripravovala ich na boj s utláčateľmi. Na začiatku príbehu sa pred čitateľom odvíja zdanlivo tradičný príbeh dvoch milujúcich sa mladých ľudí, no osud mnohomiliónových más ruského roľníctva je zhmotnený v ich osobnom osude. Vojna oddeľuje Váňu a Mášu a podľa toho sa v príbehu rozvíjajú dve paralelné dejové línie. Váňa sa ocitá v centre diania na frontoch imperialistickej vojny a v revolučnom Petrohrade. Masha najprv žije na vidieku, pracuje ako päsť a potom skončí v továrni v Moskve. Takáto skladba dáva básnikovi príležitosť reprodukovať širokú panorámu ruskej reality v rokoch imperialistickej vojny, ukázať osudy robotníkov, vojakov a roľníkov v tomto období, rast ich sebauvedomenia, ich postupné chápanie. o pravde boľševizmu. Snímky putilovského zámočníka Klima Kozlova a dedinského chlapca Váňu, hoci sú podané trochu schematicky, odzrkadľovali veľmi významné historické posuny v živote ľudu – stále silnejšie spojenectvo proletariátu a robotníckeho roľníctva. Obraz Vanya zachytáva najlepšie črty ruskej národnej povahy: čestnosť, odvahu, zanietené vlastenectvo, lásku k slobode a spravodlivosti. Básnik, verný pravde života, vťahuje do príbehu všetku zložitosť a náročnosť cesty temného sedliaka k realizácii pravdy boľševických myšlienok. Význam ideového obsahu príbehu „O zemi, o vôli...“, jeho tematická šírka predurčuje umeleckú originalitu tohto diela. Poor pri práci na ňom kreatívne využíva poetické dedičstvo ruskej klasiky a nádherné tradície ruského folklóru. Naši kritici opakovane zaznamenali prepojenie príbehu „O zemi, o slobode...“ s Nekrasovovými dielami venovanými roľníckemu životu. . Táto príbuznosť sa prejavuje v skutočne ľudovom vnímaní historických udalostí Poórom a v samotnom systéme obrazov a v ľudovej poetickej slovnej zásobe a dokonca aj v priamom reprodukovaní mien Nekrasovových hrdinov a názvov dedín. Takže v príbehu Poor sa obrazy roľníkov-hľadačov pravdy Tit a Vanya, statočné dievča so silnou vôľou Masha podobajú hrdinom Nekrasovových diel ("Mráz, červený nos", "Kto žije dobre v Rusku") ; jednotlivé postavy sú priamo prevzaté z Nekrasovovej básne (Yakim Nagoi), názvy dedín sa zhodujú aj s niektorými nekrasovskými (dedina Bosovo). Nekrasovovi je blízky spádový skazový verš jednotlivých fragmentov príbehu („List Yakima Nagogoiho“). Zvlášť zreteľne sa vo výtvarnej štruktúre príbehu prejavuje jeho prepojenie s ústnym ľudovým umením. Chudobný vnáša do svojho príbehu voľný verš, ktorý je medzi ľuďmi oddávna - raeshnik, používa vizitačné, hlúpe, sedliacke a vojakské piesne, rozprávky, živé ukážky mestského folklóru atď. Naplnené ostrým spoločenským obsahom sú vždy Tieto poetické formy, ktoré sa používajú priamo úmerne k opisu tých alebo iných udalostí, z charakteristík určitých spoločenských vrstiev, pomohli Bednymu reprodukovať historickú originalitu doby s nezvyčajnou presnosťou a výraznosťou. S ľudovým umením priamo súvisí aj presný, šťavnatý, obrazný jazyk príbehu. Rozprávka „O zemi, o vôli, o pracovnom podiele“ bola jedným z najvýznamnejších diel novej, socialistickej literatúry. Príbeh sa vyznačuje vysokým ideologickým obsahom, pravdivým zobrazením politických udalostí svojej doby, jednoduchou, prístupnou a vysoko umeleckou formou. Bednyho príbeh ospevuje revolučné hrdinstvo más, zobrazuje predstaviteľov rôznych vrstiev, politických strán, skupín, satiricky odhaľuje nepriateľov ľudu, pod akoukoľvek maskou sa skrývajú, vyzýval k aktívnemu zasahovaniu do života, k jeho radikálnej revolučnej premene. bol príkladom efektívneho, skutočne bojového umenia. Veľká októbrová socialistická revolúcia otvorila poézii D. Poóra nové, široké obzory. Básnik teraz hovorí na plné hrdlo. Tak ako po minulé roky, hlavné smerovanie jeho tvorby je nerozlučne späté so životom pracujúceho ľudu, s úlohami, ktoré stáli pred boľševickou stranou a sovietskou vládou po víťazstve nad autokraciou a buržoáziou. Boj o posilnenie mladého sovietskeho štátu, o upevnenie víťazstiev dosiahnutých hrdinským úsilím proletariátu a robotníckeho roľníctva sa stáva hlavnou témou poézie Demjana Bedného z obdobia októbrovej revolúcie a občianskej vojny. Oveľa neskôr v básni "Buď statočný!" (1933), ako by zhrnul svoju dlhoročnú spisovateľskú prácu, sám D. Chudý určil hlavný obsah svojich básní tých rokov: Môj hlas v rokoch frontovej bol často ako trúbka. Napísal som bojové piesne a vyzval ľudí, aby bojovali. Do boja proti osudu bývalého, krvavého, Do boja proti kňazovi a päste, Do boja proti gazdovskému davu, S Denikinom a Kolčaka. Básne Demyana Bednyho z „prvových rokov“ sa zrodili ako živá, aktuálna reakcia na udalosti občianskej vojny, ktorej priamym účastníkom bol aj sám básnik. Mali jednoznačne agitačný charakter, vysvetlili význam občianskej vojny, zameranej na ochranu záujmov pracujúceho ľudu, sovietskeho štátu, vyzvali ľudí, aby sa aktívne zapojili do boja proti svojim utláčateľom. Takými sú napríklad Bednyho poetický príbeh „O bežcovi Mitkovi a jeho konci“, pieseň Vidieť, ktorá si získala mimoriadnu obľubu a iné.. Bednyho poézia bola svojím satirickým nádychom namierená proti vonkajším i vnútorným nepriateľom Sovietske Rusko. Žánrovo rôznorodé, mimoriadne dobre mierené, ostré básne básnika odhaľovali bielogvardejský tábor, jeho otrockú závislosť od cudzích útočníkov. Básnik nakreslil satirické portréty Wrangela, Yudenicha, Denikina a ďalších a odhalil skutočné pozadie činnosti týchto „osloboditeľov vlasti“, ich túžbu zbaviť ľudí vybojovanej slobody, dať im opäť „kríž“. , pokladnica a bič, namiesto vôle a zeme“ („Front-line ditties“, „Yudenichov manifest“, „Manifest baróna von Wrangela“, „Červená kavaléria na južnom fronte“ atď.). Poézia D. Bedného sa vyznačovala politickou presnosťou a presnosťou satirických šípov. Pozdvihla morálku Červenej armády. Mnohé z Bednyho básní boli adresované priamo „oklamaným bratom“ – vojakom ruskej Bielej gardy či zahraničným jednotkám. Vytlačené ako letáky boli tieto básne často zhadzované z lietadiel. Bolo veľa prípadov, keď pod vplyvom týchto letákov prešli vojaci bielych armád do radov Červenej armády. Lyrický žáner zaberá popri ostrej politickej satire v poézii chudobného obdobia občianskej vojny oveľa väčšie miesto ako v jeho predrevolučnej tvorbe. Jeho patetické texty sú organicky spojené s politickým dianím. Vznikla ako reakcia na tieto udalosti, bola vždy agitačná, vyzývala k boju proti nepriateľom, utvrdzovala vieru vo víťazstvo ľudu. Charakteristické príklady textov týchto rokov môžu slúžiť ako „Komunist Marseillaise“, „Na obranu Červeného Petrohradu“, „Hviezda Červenej armády“ a mnohé ďalšie básne. Satira a texty chudobných období občianskej vojny boli veľmi obľúbené vpredu aj vzadu. Mnohé básne, piesne, drobnosti básnika pevne vstúpili do ľudového života, spôsobili početné napodobeniny; mená jednotlivých hrdinov diel Chudobných sa stali bežnými podstatnými menami (napr. Mitka bežec z príbehu „O Mitkovi bežcovi a jeho konci“). Básnik dokonale ovládal melódiu verša ľudovej piesne, ustálenú ľudovú slovnú zásobu, príslovia, porekadlá. Najčastejšie tento folklórny materiál využíval v básňach, ktoré odhaľovali nepriateľov sovietskej krajiny („Dievčenská pieseň“, „Náušnice všetkým sestrám“ atď.), no niekedy si našiel miesto aj v agitačných, patetických texty piesní. Takými sú najmä piesne a rozhovory starého otca Sofroňa, jednej z obľúbených postáv Bednyho poézie z obdobia občianskej vojny, stelesňujúcej tak typické črty ľudového rozprávača, ako aj črty sedliaka, ktorý bezvýhradne prijal nové , revolučná pravda. Väčšina básní básnikov z vojnových rokov bola pevne zakorenená v jeho literárnom dedičstve, získala uznanie a lásku ľudí. Svedčí o tom aj obrovské množstvo vtedajších vydaní Bednyho diel: v období občianskej vojny vyšlo z tlače asi štyridsať jeho kníh a brožúr v celkovom náklade jeden a pol milióna výtlačkov. Revolučný básnik viedol neúnavný boj proti všetkým a rôznym buržoáznym prúdom vtedajšej literatúry. Už v rokoch občianskej vojny sa D. Bedny ostro postavil proti „teoretikom“ Proletkultu, ktorí mali nihilistický vzťah ku kultúrnemu dedičstvu minulosti, snažili sa ohradzovať sa pred životom, vystupovali proti strane. V dvadsiatych rokoch D. Bedny naďalej pozorne sledoval boj na literárnom fronte, aktívne obhajoval ideológiu a realizmus sovietskej literatúry, odhaľoval nositeľov formalizmu, estetizmu, nedostatok nápadov, ich nepriateľské útoky v umení („Vpred a vyššie !“, „Búchal by sa do čela“, „Ešte raz to isté“ atď.). Tak napríklad báseň „Blátil by sa do čela“ odhalila závislosť tvorivosti „proletárskych“ básnikov od meštianskeho estetického, salónneho „čistého umenia“, nabádala ich „zostúpiť z diabolských výšin“, vzdialiť sa od „super -svetové mierky“ a prepájajú svoju poéziu s prežívaním každodenného života.realita sovietskej krajiny. Poór sa ostro stavia proti všetkým literárnym skupinám, ktoré sú nepriateľské voči skutočne ľudovému umeniu a v básni „Vpred a vyššie!“ (1924) jasne vymedzuje základné princípy svojej básnickej tvorby: Môj jazyk je jednoduchý a moje myšlienky tiež: Nie je v nich žiadna nejasná novosť, - Ako čistý kľúč v kamienkovej posteli, Sú priehľadné a jasné. . . . . . . . . . . . . . . Potrebuje Pravda pozlátenie? Môj úprimný verš, leť ako šíp - Vpred a vyššie! - z močiara prehnitej literatúry! Demyan Bedny v prejave na stretnutí proletárskych spisovateľov 6. januára 1925 požadoval, aby spisovatelia svojou tvorbou odpovedali na požiadavky masového niekoľkomiliónového čitateľa – „hovorte tak, aby vás počúvali... píšte tak, aby ste sú prečítané." Básnickú tvorbu D. Bedného dvadsiatych rokov charakterizovala predovšetkým úzka spätosť so životom sovietskeho štátu, výnimočná aktuálnosť a aktuálnosť. Básnikovo pero slúžilo na posilnenie socialistického štátu, boj proti jeho vnútorným a vonkajším nepriateľom a výchovu nového, sovietskeho človeka. Jedným z prvých veľkých a najvýznamnejších diel D. Poóra týchto rokov, akýmsi spojivom medzi jeho tvorbou z obdobia občianskej vojny a obdobia obnovy, bola báseň Hlavná ulica (1922). Táto báseň akoby zhŕňala úspechy pracujúcich más Ruska a hovorila o význame ich skúseností pre rozvoj revolučného hnutia v kapitalistických krajinách, ktorých národy budú nasledovať príklad hrdinského ruského proletariátu a pracujúce roľníctvo. V hyperbolicky prehnaných obrazoch postáv "Hlavnej ulice" - obchodníkov, úžerníkov, bankárov, v silnom epickom obraze vzbúrenej "davy" sa odvíja epický obraz doby, ukazuje sa majestátny rozsah revolučných udalostí. Hyperbolizácia obrazov „Hlavnej ulice“ slúži ako prostriedok ich realistickej charakterizácie. V súboji medzi obyvateľmi Hlavnej ulice a epickými ľudovými hrdinami vyhráva ľud, jeho nezdolná revolučná energia. Domovská ulica odpovedala zavýjaním. Stal sa bohatým mužom. Jeho cesta je zablokovaná. Neslávne známy kŕdeľ dravých supov Claws sa ponoril do pracovnej hrude. Chudobní poetizovali skutočného majstra sveta - ľudí, ktorých práca vytvorila všetky hodnoty v ich rodnej krajine. Táto ulica, paláce a kanály, banky, arkády, výklady, pivnice, zlato, látky, jedlo a pitie - Toto je moje!!. Knižnice, divadlá, múzeá, námestia, bulváry, záhrady a aleje, odliate mramorové a bronzové sochy - Toto je moje!!. Vernosť najlepším tradíciám progresívnej ruskej literatúry pomohla Demyanovi Bednymu vykresliť epický obraz boja ruského ľudu proti ich utláčateľom a ich konečného víťazstva. Októbrovú revolúciu však básnik chápe ako začiatok série proletárskych revolúcií na „svetovej ceste“. V epilógu básne idú „tvrdé rezervy“ zaútočiť na hlavné mesto, „do poslednej svetovej pevnôstky“. Báseň je výbornou ukážkou Poorovej realistickej poézie. Hĺbka ideového obsahu, revolučný pátos, ktorý ním preniká, určuje jasnú formu diela, prísnu a prísnu jednoduchosť a zároveň vážnosť jeho verša. Množstvo básní Demyana Bednyho zo začiatku dvadsiatych rokov je namierených proti bielej emigrácii a zradnej politike menševikov. Básnik odhaľuje týchto besných nepriateľov ľudu, ktorí budujú fantastické plány na „víťazstvo nad komunizmom“ a návrat do Ruska ako jeho „záchrancov“ („Hniezdo hada“, „Liberál“, „Superliberál“, „Od života do Rozpad“, „Horčica po večeri“, „Na poslednom riadku“ atď.). Chudobní sa vysmievajú nezmyselnosti týchto plánov a úbohej úlohe poskokov cudzej buržoázie, ktorú zohrali ruskí bieli emigranti v zahraničí („Oklamaná pani“, „Dva uhlie“ atď.). V básni „Zradcom“, napísanej v súvislosti s kronštadtskou rebéliou, básnik kritizuje „vynikajúcich darebákov“, bielych dôstojníkov, ktorí sa pokúsili prevziať moc v Kronštadte. Básne „Vosa“, „To je ono“, „Všetko je jasné“ vznikli v súvislosti so súdnym procesom so správnymi eserákmi, ktorí „pracovali“ na pokyn zahraničných kapitalistov. Básnik porovnáva týchto opovrhnutiahodných nepriateľov ľudu s „besným rojom osí“, prejavuje voči nim nenávisť voči pracujúcemu ľudu sovietskej krajiny, zosmiešňuje snahy agentov medzinárodného imperializmu – ruských a zahraničných sociálnych zradcov – chrániť celá táto chátra zo spravodlivého hnevu ľudu ("menševické náreky", "Nie politický zápas, ale právna šikana", "Vandervelde v Moskve", "Obranca vlka" atď.). D. Bedny zároveň vytvoril rozsiahly cyklus satirických básní, odhaľujúcich medzinárodnú reakciu, machinácie imperialistických predátorov. Víťazný koniec občianskej vojny, prechod k mierovej výstavbe, obnova zničeného národného hospodárstva – to všetko vyvolalo zúrivý hnev medzinárodného kapitálu, ktorý rátal s kolapsom sovietskej moci. Imperialisti hľadali všemožné spôsoby, ako udrieť na mladý robotnícky a roľnícky štát, špinavé zákulisie konšpiračnej politiky cudzích kapitalistických mocností odhalil Demyan Bedny vo svojich satirických básňach na medzinárodné témy. skutočné ciele „mierových“ medzinárodných konferencií, písali o pretekoch v zbrojení na Západe, o provokatívnych pokusoch rozpútať novú vojnu so Sovietskym zväzom („Washingtonské odzbrojenie“, „Politici z hlavnej cesty“, „Veľký pamätník“) pomenoval mená amerických, britských a francúzskych vojnových štváčov. Mnohé z týchto veršov rezonujú s dneškom, zdá sa, že sú priamo namierené proti tým, ktorí za huncútstvom o mierových zmluvách, o ochrane svojich hraníc skrývajú podlé plány na rozširovanie, zaberanie a okrádanie cudzích území. V dielach na medzinárodné témy je Bedny brilantným majstrom politickej satiry. Šetrnými, jasnými ťahmi vytvára mimoriadne ostré, dlhotrvajúce portréty imperialistických predátorov, otvorených či maskovaných nepriateľov Sovietskeho zväzu – Macdonalda, Curzona, Brianda, Lloyda Georgea a i.. Fabulistovi a satirikovi sa umne podarilo odhaliť celok nekonzistentnosť ich bludných agresívnych plánov. Neúnavný bojovník za mier, skutočný vlastenec svojej vlasti Demyan Bedny vášnivo spieva o hrdinských pracovných dňoch mladého sovietskeho štátu. Hneď prvý rok pokojného života našej krajiny bol poznačený najdôležitejším rozhodnutím strany o prechode na Novú hospodársku politiku (NEP), ktoré v roku 1921 prijal desiaty zjazd strany. Nie všetci sovietski spisovatelia okamžite pochopili podstatu brilantnej taktiky boľševickej strany v oblasti ekonomiky, význam NEP pre obnovu zničeného priemyslu. Niektorí z nich boli zmätení a považovali NEP za odovzdanie vybojovaných pozícií kapitalizmu. Týmto náladám do istej miery podľahol aj Demyan Bedny („Na priesmyku“, „Plagáty“ atď.). Ale pokyny strany a vyhlásenia V. I. Lenina mu pomohli rýchlo sa zbaviť chýb, správne pochopiť zvláštnosti vnútornej situácie v krajine a oceniť všetku genialitu taktiky boľševikov. V množstve básní správne hodnotí NEP na základe Leninových výrokov ako dočasný ústup pre následné dobytie veliteľských výšin socializmom. V básňach „V hmle“, „ABC“, „Altyniki“ odsudzuje Nepmena aj maloverných ufňukaných, ktorí nepochopili múdru politiku strany. Jednou z ústredných tém Bednyho tvorby v 20. rokoch bola téma práce. Básnik na základe pokynov strany dôsledne presadzuje myšlienku, že práve v tvorivej tvorivej práci más treba vidieť záruku nadchádzajúceho víťazstva komunizmu. Spolu s Gorkým, Majakovským, Gladkovom a ďalšími sovietskymi spisovateľmi Demjan Bedny spieval prácu, ktorá mala v nových podmienkach sovietskej reality mimoriadny význam. D. Bedny vytvára aj obraz hrdinu našej doby – budovateľa socializmu. V pracovných dňoch obyčajných sovietskych ľudí videl básnik najväčšie hrdinstvo, stále silnejúce socialistické povedomie más. S veľkou realistickou silou básnik kreslí obraz nového človeka v básni „Craving“, ktorú I. V. Stalin v liste Demjanovi Bednymu z 15. júla 1924 nazval „perla“. Tento list poukázal na potrebu znovu vytvoriť v umeleckej forme najbohatšiu panorámu socialistickej výstavby, nakresliť hrdinov emancipovanej práce: „Ak ste ešte nevideli lesy ropných plošín, potom ste“ nič nevideli, „I. Stalin napísal.- Som si istý, že Baku vám poskytne najbohatší materiál na také perly, ako je „Tyaga“ (I. V. Stalin, Diela, zv. 6, str. duchovné a morálne vlastnosti sú nezmerne vyššie ako u západoeurópskych či amerických boháčov, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „soľou zeme.“ Hrdinom „Trakcie“ je železničiar Yemelyan Dimitrenko, ktorého každodenný život je skvelým príkladom robotníckeho výkonu, vedomej služby myšlienkam komunizmu. Napriek materiálnym ťažkostiam ktoré on a jeho rodina prežívajú, je „priateľský, veselý, agilný", oddaný svojej vlasti celým srdcom. Toto je pravý sovietsky vlastenec, silný vo vedomí svojej nadradenosti nad „akýmkoľvek Rothschildom, Za dom“. Uprostred života ľudí nachádza básnik aj svojich ďalších hrdinov – obyčajných budovateľov socializmu. Napríklad v básni „Súdruh Beard“ je zobrazený osud jedného z mnohých miliónov obyčajných ľudí, ktorí prešli cestou, ktorá nemá v histórii obdobu. Tvrdá práca na poli, potulní robotníci, učenie sa čítať a písať, revolučná činnosť, bitky občianskej vojny a napokon pokojný tvorivý život, práca - taká je biografia hrdinu diela vyspelého Sovietskeho zväzu. človek, ktorý dáva svoju silu budovaniu socializmu. Stredobodom poézie Demyana Bednyho sa stáva tvorivá energia ľudí, transformujúca krajinu a človeka samotného. Z revolučného eposu z éry občianskej vojny, v ktorom vystupoval ako hlavná postava rebelantský ľud, prichádza básnik k vytvoreniu individualizovaného obrazu hrdinu našej doby – staviteľa sovietskeho života. Odhaľuje svoje nové duchovné a mravné kvality, sformované revolúciou. Život si od Demyana Bednyho vyžadoval nielen potvrdzovanie pozitívnych ideálov. Položila pred neho úlohu odsúdiť všetko, čo brzdilo rozvoj sovietskej spoločnosti, rast socialistického povedomia ľudí. V 20. rokoch 20. storočia existovalo obrovské pole pôsobnosti pre satirickú tvorbu básnika. Jeho zásah si vyžiadal boj proti priamym nepriateľom socialistického štátu, boj proti pozostatkom minulosti medzi ľuďmi, ktorí ešte neprežili ťažké dedičstvo starého systému. D. Chudobní stigmatizujú drancovateľov majetku ľudu („Odpovedať“, „Súdruhovia kuchári“), odsudzujú lajdáctvo a nezodpovednosť vo výrobe („Môj prvomájový plagát“), žiada rozhodný boj proti nekultúrnosti, opilstvu („“ Nadávky nie sú trsátko“, „Froté kvety atď.). Osobitné miesto v jeho tvorbe zaujíma téma novej dediny a v nej rozvíjajúcich sa socialistických vzťahov. Básnik vášnivo vystupuje proti triednemu nepriateľovi na vidieku. „Neplytvaj rečami tam, kde potrebuješ použiť moc“ – Demyan Bedny pomenúva jednu zo svojich básní a vyzýva v nej bojovať proti banditom-kulakom, ktorí sa uchyľovali k teroru: vidieť vraždy, bitie aktivistov kolektívnych fariem, podpaľačstvo atď. ako si v ťažkom zápase nové razilo cestu a presadzovalo sa v sedliackom živote. Obrazy vyspelej roľníčky Márie Goloshubovej v rovnomennej básni, sedliaka Strugova ("Kostroma"), ktorý bol iniciátorom elektrifikácie svojej dediny, sú organicky zahrnuté do galérie obrazov vytvorenej básnikom obyčajných sovietskych ľudí – budovateľov socializmu. Koncom 20. a začiatkom 30. rokov 20. storočia bol Demyan Bedny jedným z prvých v sovietskej literatúre, ktorý reagoval na úspechy krajiny v oblasti industrializácie. Najvýznamnejším dielom básnika tohto obdobia bola báseň „Shaitan-Arba“, ktorej materiálom bola výstavba turkestansko-sibírskej železnice. Bedny hovorí o ťažkostiach, ktorým čelia stavitelia tejto grandióznej diaľnice, spieva o hrdinstve sovietskeho ľudu, „robotníkov tvrdej, oceľovej kategórie“, ktorí kladú trať „pre mocnú lokomotívu histórie“. Hlavnými motívmi jeho poézie sú poetizácia vzostupu pracovného nadšenia, neúnavná tvorivá energia, pripravenosť sovietskeho človeka na výkon. „Bojovníci za krásny život“ venuje vášnivým a nadšeným básňam. V centre Bednyho diel sú stále obyčajní Rusi, ktorí slúžia svojej vlasti hrdinskou prácou a nezištnými skutkami. Takými sú Stepan Zavgorodny a jeho šiesti synovia v básni „Kolkhoz Krasny Kut“ (názov neskoršieho vydania básne „Stepan Zavgorodny“), vojak Červenej armády Ivanov v rovnomennom príbehu a ďalší. v tomto čase básnik pripomína sovietskemu ľudu nebezpečenstvo imperialistickej agresie. Odhaľuje provokatívnu politiku imperialistov, ktorí sa znova a znova pokúšali narušiť pokojný, pracovný život ZSSR („Čierne Kartágo“, „O mojich pánoch“ atď.). Viaceré Bednyho diela z rokov 1926-1929 odhaľujú pravú tvár americkej reakcie. Básnik hovorí o notoricky známej americkej „demokracii“, o úpadku kultúry, o rasovej diskriminácii, triumfe policajného režimu, nútených prácach („Vlastníci otrokov“, „Skutočne černosi“, „Tma“, „Tiež rekord“ ). Do rovnakého obdobia patria aj početné básne Bednyho venované Číne. Básnik ostro oddeľuje čínsky ľud od reakčnej kuomintangskej armády, ktorá predala krajinu západoeurópskym kapitalistom, Bedny píše o veľkom priateľstve medzi ruským a čínskym národom: Kto nás ohrozuje a kto nás oklame: presne pred rokmi!). Ale so súcitom k uduseným povieme: "Banditi! Ruky preč od rozhorčenej Číny!" Demyan Bedny vo svojich satirických básňach pokračuje v rozbíjaní vnútorných nepriateľov sovietskej krajiny a pozostatkov kapitalizmu v každodennom živote a mysliach pracujúceho ľudu. Päste a sabotéri, politickí dvojití obchodníci, štiepiči v strane nachádzajú v Bednyho poézii dôstojnú výčitku („Odhalená huba“, „Nie je to strašidelné“, „Škodcovia“ atď.). Satirická zbraň Chudobných dobieha lenivcov, flákačov, ľudí s otupenou ostražitosťou, ktorí svojim vnútorným nepriateľom napomáhali k ich zločinnému rozvratu, zasiahne morálne rozložených ľudí ("bodliak", "Nata", "dobre!" atď.). Bolo by však nesprávne tvrdiť, že tvorivá cesta Demjana Bedného bola rovnomerná a hladká, že všetky jeho diela spĺňali vysoké požiadavky, ktoré ľud a strana kládli na sovietskych spisovateľov. Niektoré básne, ktoré vytvoril Bedny začiatkom 30. rokov, nie sú bez vážnych ideologických chýb. Takže vo veršoch „Bez milosti“, „Pererva“, „Zložte sporák“ zasiahlo zlé chápanie minulosti Ruska, ruského národného charakteru. Tieto fejtóny boli v rozpore s veľkými tradíciami klasickej a revolučno-demokratickej literatúry, ktoré potvrdzovali myšlienku múdrosti, talentu, usilovnosti, hrdinstva ruského ľudu, boli v rozpore so všetkým, čo sám Bedny pozoroval v sovietskej realite, ktorá ho obklopovala. Kritika individuálnych nedostatkov v živote a diele sovietskeho ľudu, obsiahnutá v mnohých dielach Bednyho z konca 20. rokov 20. storočia, nadobudla v týchto zlomyseľných veršoch zovšeobecňujúci charakter a prerástla do ohovárania ruského ľudu. Podstatu týchto chýb básnika odhalil ústredný výbor strany v osobitnom rozhodnutí. Pri vysvetľovaní tohto rozhodnutia napísal I. V. Stalin 12. decembra 1930 Demjanovi Bednymu: „Aká je podstata vašich chýb? uchvátil vás nad mieru a uchvátil vás, začal sa vo vašich dielach rozvíjať do ohováranie o ZSSR, o jeho minulosti, o jeho prítomnosti. Toto sú vaše „Zlezte zo sporáka“ a „Bez zľutovania“. Taká je vaša „Pererva“, ktorú som dnes čítal na radu súdruha Molotova“ (I. V. Stalin, Diela, zv. 13, s. 24.). J. V. Stalin vo svojom liste zdôraznil, že Sovietsky zväz je príkladom a „Revolucionári zo všetkých krajín hľadí s nádejou na ZSSR ako na centrum oslobodzovacieho boja pracujúceho ľudu celého sveta, uznávajúc v ňom svoju jedinú vlasť,“ napísal súdruh Stalin, „revoluční robotníci všetkých krajín jednomyseľne tlieskajú sovietskej robotníckej triedy a predovšetkým ruský na robotnícku triedu, predvoj sovietskych robotníkov, ako ich uznávaného vodcu, presadzujúceho najrevolučnejšiu a najaktívnejšiu politiku, o akej kedy proletári iných krajín snívali. Vodcovia revolučných robotníkov všetkých krajín horlivo študujú najpoučnejšie dejiny ruskej robotníckej triedy, jej minulosť, minulosť Ruska, vediac, že ​​okrem reakčného Ruska existovalo aj revolučné Rusko, Rusko Radiščevov a Černyševských. Željabovci a Uljanovci, Khalturinovci a Aleksejevovci. To všetko vštepuje (nie je možné, ale vštepovať!) do sŕdc ruských robotníkov pocit revolučnej národnej hrdosti, schopných prenášať hory, schopných robiť zázraky“ (JV Stalin, Diela, zv. 13, s. 24-25.) A V. Stalin kvalifikoval Bednyho bludy ako „... ohováranie na našich ľuďoch odhaľovanie ZSSR, odhaľovanie proletariátu ZSSR odhaľovanie ruského proletariátu" (Tamtiež, s. 25.). Poukázal aj na netoleranciu D. Bedného voči vyjadreniam na jeho adresu, na jeho „aroganciu", neochotu počúvať hlas strany a jej ÚV. a antimarxistická koncepcia Pokrovského, ktorá prekrúcala a bez rozdielu preklínala celú historickú minulosť Ruska Počiatky Poorových ideologických omylov obsahovali už niektoré diela básnika z polovice 20. rokov – zdôrazňujúc len negatívne stránky dedinského života: opilstvo, chuligánstvo, lenivosť („Muži“, „Ľudový dom“, „Baby revolta“ atď.), nihilistický postoj k celej minulosti Ruska („Ospravedlnené“ atď.) Ideologické chyby, nepozornosť Demyana Bednyho rýchly rast kultúrnych potrieb čitateľa viedol aj k nedostatkom v umeleckej forme jeho poézie. Začiatkom 20. rokov V. I. Lenin pri hodnotení literárneho diela Bednyho rozpoznal jeho veľký agitačný význam, no zároveň poznamenal, že Bedny bol „neslušný. Ide za čitateľom, no treba byť trochu vpredu“ (M. Gorkij, Zobrané diela, zv. 17, Goslitizdat, 1952, s. 45.). Množstvo básní a fejtónov Chudobných konca 20. rokov – začiatok 30. rokov prehrešený povrchnosťou, primitívnou interpretáciou témy Básnik zneužíva techniky inštalácie, preťažuje svoje diela nepotrebným, bezvýznamným materiálom čerpaným z najrôznejších, niekedy úplne náhodných zdrojov Prísna stranícka kritika pomohla básnikovi prekonať jeho ideologické a umeleckých omylov.V tých istých tridsiatych rokoch D. Poor vytvára diela o socialistickej výstavbe, o sovietskych ľuďoch hrdinsky pracujúcich v prospech svojej vlasti („Žiť a pracovať!“, „Moja správa na 17. zjazde strany“, „Rozkvet života“, „Sebavedomá sila“, „Krajina rastie“ atď.) Básnik kreslí obraz kladného hrdinu, spája rozkvet svojej vlasti, šťastie jej ľudu s hrdinskými činmi tých, ktorí za r. v rokoch revolúcie a občianskej vojny obetovali svoje životy v boji proti nepriateľom mladého sovietskeho štátu (Pov. existuje „Červená armáda Ivanov“). Napriek tvorbe týchto ideovo správnych diel Poóra, recidívy predchádzajúcich chýb stále ovplyvňujú jeho tvorbu. V roku 1936 D. Poor píše hru „Bogatyrs“. Opäť sa tu prejavilo básnikovo nepochopenie podstaty ruskej národnej povahy, hrdinského ruského ľudu. Hra „Bogatyrs“ spôsobila spravodlivé odsúdenie sovietskej verejnosti a bola odstránená z javiska. V rezolúcii Všesväzového výboru pre umenie, zverejnenej 14. novembra 1936, bola kvalifikovaná ako „cudzia sovietskemu umeniu“. Poór bol veľmi pozorný k hlasu sovietskej verejnosti a straníckej kritike. Básnik prerába množstvo svojich doterajších diel (napríklad príbeh „Muži“ atď.). Vo svojich nových dielach spieva o veľkosti krajiny socializmu, starostlivosti strany a jej vodcov o ľudí, hrdo hovorí o ceste, ktorú prešiel sovietsky ľud (cykly „Vlasť“, „Krajina obdivuje“, atď.). V „Heroic Memo“ básnik, odvolávajúc sa na slávnu minulosť ľudu, vyjadruje dôveru vo víťazstvo, ak sa nepriatelia odvážia zaútočiť na našu vlasť. Píše: A ak sú v zúrivom šialenstve Odvážime sa vyhlásiť: "Vojna!", Ukážeme im protiútokom, Aká silná je naša vlasť, Akého hrdinstva je schopná v dňoch ťaženia - Nezničiteľná stena všetkých sovietskych ľudí!! Tieto riadky napísal básnik štyri roky pred perfídnym útokom nacistického Nemecka na Sovietsky zväz. A keď sa fašistické hordy vrhli na sovietsku zem, D. Poor sa cítil ako jeden z vojakov sovietskej armády, ktorý odrážal nápor nepriateľa. Počas vlasteneckej vojny básnik tvrdo a tvrdo pracoval. V rokoch 1941 až 1945 napísal D. Poor veľké množstvo básní, bájok, fejtónov, poviedok, bol publikovaný v mnohých novinách a časopisoch. Spolu s ďalšími sovietskymi básnikmi pracoval na vytvorení „okien TASS“, ktoré nadviazali na slávne tradície „okien ROSTA“. Satira Demyana Bednyho, jeho bájky a epigramy, ako aj titulky ku kresbám v „oknách TASS“, boli namierené proti nacistickému systému a fašistickým fanatikom. Básnik zosmiešňuje bláznovstvo Goebbelsovej propagandy, Hitlerovu hysterickú chválu, ukazuje krach smiešnych nárokov nacistov na svetovládu, odhaľuje tmárstvo a barbarstvo opovrhnutiahodných degenerátov ľudstva, ktorí zasahovali do starodávnej kultúry ruského ľudu. ("Snake Nature", "Sharpers", "Signed", "The Maskovaný bandit", "Fašistickí kritici umenia" atď.). Bezpríkladné hrdinstvo ruského ľudu, jeho vlastenecké činy sa stávajú najdôležitejšou témou v dielach Poóra počas vojnových rokov. Sovietski vlastenci, bojovníci proti fašistickým barbarom (básne „Odvaha ľudu“, „Vlasť“, „Odessa“ atď.), Vlastenecké dievčatá, ktoré zahynú, ale nevzdajú sa nepriateľovi, odmietajú ísť na fašistickú tvrdú prácu („Ruské dievčatá "), hrdinskí ukrajinskí partizáni ("Stepan Zavgorodny") - takí sú jeho noví hrdinovia. Básnik spieva o veľkom priateľstve národov Sovietskeho zväzu, ešte tesnejšie zjednotených tvárou v tvár spoločnému nebezpečenstvu („Vlasť stojí za nami“). Tiež oslavuje hrdinských domácich frontových pracovníkov, ktorí dosiahli víťazstvo ďaleko od frontu. Demyan Bedny, ktorý konečne prekonal svoje niekdajšie mylné názory, vidí v hrdinských činoch minulých rokov záruku súčasných víťazstiev sovietskeho ľudu. V básni „Pripomeňme si, bratia, staré časy“ básnik spomína na Kulikovo pole, aby inšpiroval bojovníkov bojujúcich proti fašistickým hordám na Done; v básni "Naša zástava preletela nad Charkovom" - Berezinovi, ktorý videl tlačenicu Napoleona; rozpráva osloboditeľom Pskova o legendách o Čudskom jazere. Chudobní a tradície ľudového umenia, hrdinský ruský epos, pochopia novým spôsobom. Po opustení falošného konceptu, ktorý tvoril základ jeho „Bogatyrs“, teraz vidí v obrazoch ruských hrdinov stelesnenie neporaziteľnosti ľudí, ich lásky k vlasti. Obraz hrdinu-bojovníka je teraz prítomný v mnohých dielach básnika ("Bogatyr's Crossing" atď.). Akoby zovšeobecňovanie Poórových názorov na historickú minulosť Ruska a jeho súčasnosť bola jedna z najlepších básní básnika – „Rus“, ktorú napísal na sklonku vlasteneckej vojny. Kde znelo slovo Rusov, priateľ sa vzchopil a nepriateľ klesol. Rusko- začiatok našich cností A prameň životodarných síl. Slúži ako jeho pevná podpora V kultúrnej výstavbe a v boji, S ohnivou a hrdou láskou Milujeme vlasť môj! Je to bojovníčka za slobodu. Je pokrytá teplom, bratské národy nachádzajú ochranu pod jej krídlami. V každodennej, neúnavnej starostlivosti komunistickej strany a vlády o ľud videl D. Poór záruku šťastia sovietskeho ľudu. Básnik sa dožil radostných chvíľ víťazstva a sníval o tom, že svoje dielo zasvätí úlohám povojnového mierového budovania. Smrť však zabránila jeho plánom uskutočniť. D. Poor zomrel 25. mája 1945. Veľké zásluhy Demyana Bednyho pre revolúciu boli zaznamenané vo vládnych správach o smrti básnika. Hovorilo sa v ňom o smrti „talentovaného ruského básnika-fabulistu Demyan Bedny(Pridvorov Efim Alekseevič), ktorého bojové slovo slúžilo veci socialistickej revolúcie so cťou.“ „V rokoch tvorivej tvorivej práce sovietskeho ľudu, budovania svetlej budovy komunizmu, v rokoch, keď slobodná sovietska krajina vedie boj národov za mier, bojové slovo Demyana Bednyho ani teraz nestratilo, keď slúži vlasti, a toto je najvyššie ocenenie pre básnika, ktorý dal ľudu všetku silu svojej mysle a talentu.

Básnik a sociálny aktivista. Syn robotníka študoval na vidieckej škole, potom na vojenskom zdravotníkovi, po ktorom slúžil 4 roky vo vojenskej službe.

"Demyan Poor zomrel od strachu"

CHUDÝ Demjan (Pridvorov Efim Alekseevič) (1883-1945). Sovietsky básnik a spisovateľ. Narodený v s. Chersonská oblasť Gubovka. Študoval na Kyjevskej vojenskej lekárskej fakulte a univerzite v Petrohrade (1904-1908). Člen prvej svetovej vojny. Člen RCP(b) od roku 1912. Publikované v boľševických novinách Zvezda1) a Pravda. Autor satirických básní, fejtónov, bájok, piesní, titulkov do okienok TASS. Najznámejšie epické básne D. Bednyho sú „O zemi, o vôli, o pracovnom podiele“ (1917), „Hlavná ulica“ (1922). V 20. rokoch bola populárna tvorba D. Poóra. „Dnes by spisovateľom nenapadlo vykonať „demyanizáciu literatúry“, zároveň sa vážne diskutovalo o otázke redukcie celej rozmanitosti literatúry na jeden model: na poéziu Demyana Poora“ (Istoriki argumentuje M., 1989, s. 430. V roku 1925 bolo mesto Spassk (dnes v regióne Penza) premenované na Bednodemyanovsk.

Podľa spomienok V.D. Bonch-Bruevich, V.I. Lenin „pozoruhodne citlivý, blízky a milujúci... zaobchádzal s mocnou múzou Demyana Bednyho. Svoje diela charakterizoval ako veľmi vtipné, krásne napísané, dobre mierené, zasahujúce do cieľa.

Demyan Bedny, ktorý prišiel v roku 1918 spolu so sovietskou vládou z Petrohradu do Moskvy, dostal byt vo Veľkom kremeľskom paláci, kde presťahoval svoju manželku, deti, svokru, opatrovateľku pre deti ... Spisovateľ mal veľmi dobrá knižnica, z ktorej so súhlasom majiteľa zobral Stalinove knihy Vyvinuli sa medzi nimi vynikajúce, takmer priateľské vzťahy, ale v budúcnosti vodca Demjana Poóra nielenže vysťahoval z Kremľa, ale ho dal aj pod dozor.

„Po zakladajúcom zjazde Zväzu spisovateľov ZSSR,“ pripomenul I. Gronsky, „vyvstala otázka udelenia Leninovho rádu Demjanovi Poorovi, ale Stalin sa zrazu postavil proti. Bolo to pre mňa prekvapujúce, pretože generálny tajomník vždy podporoval Demjana. Počas osobného rozhovoru vysvetlil, o čo ide. Z trezoru vytiahol zápisník. Obsahoval dosť nelichotivé poznámky na adresu obyvateľov Kremľa. Všimol som si, že rukopis nie je Demyanov. Stalin odpovedal, že výroky opitého básnika zaznamenal istý novinár ... “(Gronskij I.M. Z minulosti. M., 1991. S. 155). Prípad sa dostal až k Výboru pre kontrolu strany, kde básnik dostal návrh.

M. Kanivez píše: „Stalin k sebe svojho času zblížil Demjana Bedného a ten sa okamžite stal všade veľkým cťou. V tom istom čase sa do okruhu Demyanových blízkych priateľov vkradol istý subjekt, červený profesor menom Present. Táto osoba bola pridelená na špehovanie Demyana. Prítomný si viedol denník, do ktorého si zapisoval všetky svoje rozhovory s Bednym, pričom ich nemilosrdne skresľoval... Po návrate z Kremľa Demjan rozprával, aké úžasné jahody sa u Stalina podávali ako dezert. Prezentácia napísala: "Demyan Bedny bol rozhorčený, že Stalin jedol jahody, keď celá krajina hladovala." Denník bol doručený "na správne miesto" a Demyanova hanba sa začala týmto "(Kanivez M.V. Môj život s Raskolnikovom // Minulosť M., 1992, str.

Stalin opakovane študoval a kritizoval spisovateľa. Najmä v liste, ktorý mu napísal: „Aká je podstata vašich chýb? Spočíva v tom, že kritika nedostatkov života a života ZSSR, kritika, ktorá je povinná a potrebná, ktorú ste na začiatku celkom vhodne a obratne rozvinuli, vás uniesli nad mieru a keď vás uniesli, začali rozvinúť vo svojich dielach do ohovárania ZSSR, jeho minulosti, jeho súčasnosti. Takéto sú vaše „Odstúpte od sporáka“ a „Bez milosti.“ Takáto je vaša „Pererva“, ktorú som dnes čítal na radu súdruha Molotova.

Hovoríte, že súdruh Molotov vychvaľoval fejtón „Zliezť zo sporáka.“ Pokojne by to tak mohlo byť, ale je tu aj mucha, ktorá celý obraz kazí a robí z neho nepretržité „Prerušenie.“ To je otázka a to je to, čo robí hudbu v týchto fejtónoch.

Veď posúďte sami.

Celý svet teraz uznáva, že centrum revolučného hnutia sa presunulo zo západnej Európy do Ruska. Revolucionári všetkých krajín s nádejou hľadia na ZSSR ako na centrum oslobodzovacieho boja pracujúceho ľudu celého sveta, uznávajúc v ňom svoju jedinú vlasť. Revoluční robotníci všetkých krajín jednomyseľne tlieskajú sovietskej robotníckej triede a predovšetkým ruskej robotníckej triede, predvoj sovietskych robotníkov, ako ich uznávanému vodcovi, ktorý

najrevolučnejšia a najaktívnejšia politika, o akej proletári iných krajín kedy snívali. Vodcovia revolučných robotníkov všetkých krajín horlivo študujú najpoučenejšiu históriu robotníckej triedy Ruska, jej minulosť, minulosť Ruska, vediac, že ​​okrem reakčného Ruska existovalo aj revolučné Rusko, Rusko Radiščevov a Černyševských, Željabovci a Uljanovci, Chalturíni a Aleksejevovci. To všetko vštepuje (nie je možné, ale vštepovať!) do sŕdc ruských robotníkov pocit revolučnej národnej hrdosti, schopných prenášať hory, schopných robiť zázraky.

a ty? Namiesto toho, aby pochopili tento najväčší proces v dejinách revolúcie a povzniesli sa do výšky úloh speváka vyspelého proletariátu, išli niekam do úžľabiny a zamotaní medzi najnudnejšie citáty z diel Karamzina a nie menej nudné výroky z Domostroya, začali celému svetu hlásať, že Rusko bolo v minulosti nádobou ohavnosti a spustošenia, že dnešné Rusko je nepretržité „Interruption“, že „lenivosť“ a túžba „sadnúť si na sporák“ je takmer národná črta Rusov vo všeobecnosti, a teda aj ruských robotníkov, ktorí po Októbrovej revolúcii, samozrejme, neprestali byť Rusmi. A tomu hovoríte boľševická kritika! Nie, veľmi vážený súdruh Demjan, toto nie je boľševická kritika, ale ohováranie nášho ľudu, odhaľovanie ZSSR, odhaľovanie proletariátu ZSSR, odhaľovanie ruského proletariátu.

A potom chcete, aby ústredný výbor mlčal! Za koho považujete náš ústredný výbor?

A ty chceš, aby som mlčal, pretože sa mi zdá, že máš pre mňa „životopisnú nežnosť“! Aký si naivný a ako málo poznáš boľševikov ... “(Stalin I.V. Sobr. soch. T. 13. S. 23-26).

„Demyan Bedny zomrel od strachu,“ píše V. Gordeeva. - Mal stále miesto na prezídiách, kam chodil ako zvyčajne. A zrazu v štyridsiatom piatom sa niečo zmenilo. Len čo, básnik počas nasledujúcej oslavy odišiel na svoje obvyklé miesto, keď sa ho Molotov, nevľúdne blýskajúc štipcom-nez, ľadovým hlasom opýtal: "Kde?" Demyan na dlhý čas cúval ako gejša. Potom odišiel domov a zomrel. Povedala to jeho vlastná sestra “(Gordeeva V. Poprava obesením. Nefiktívny román v štyroch príbehoch o láske, zrade, smrti, napísaný „vďaka“ KGB. M., 1995. S. 165).

Spisovateľova knižnica sa zachovala. „Keď bol Poor v roku 1938 prinútený predať svoju úžasnú knižnicu, okamžite som ju kúpil pre Štátne literárne múzeum a dodnes sa takmer úplne zachovala, okrem kníh, ktoré zanechal u seba“ (Bonch-Bruevich V D. Spomienky, Moskva, 1968, s.

Pred sedemdesiatimi rokmi, 25. mája 1945, zomrel prvý sovietsky spisovateľ a nositeľ objednávok Demjan Bednyj. Rýchlo prešiel odspodu – sedliakov – ku „klasike proletárskej poézie“. Chudák žil dlhé roky v Kremli, jeho knihy vychádzali vo veľkom. Zomrel a zanechal na seba veľmi nejednoznačnú spomienku, najmä medzi tvorivou inteligenciou, ktorej sa v skutočnosti nikdy nestal súčasťou.

Bastard veľkovojvodu

Efim Alekseevič Pridvorov (1883-1945) - tak sa vlastne volal Demyan Poor - od mladosti hľadal lono pravdy a išiel k ohňu osvietenia. Chodil, snažil sa presadiť svoj literárny talent. Roľnícky syn sa stal nielen jedným z prvých básnikov sovietskeho Ruska, ale aj najtemperamentnejším z mnohých podvratníkov starej kultúry.

Roľník z dediny Gubovki, okres Aleksandrovsky, provincia Cherson, až do veku siedmich rokov žil Yefim v Elisavetgrade (teraz Kirovograd), kde jeho otec slúžil ako strážca kostola. Neskôr mal možnosť pripiť si zo sedliackeho podielu v dedine – spolu s „prekvapivo úprimným starcom“ dedkom Sofronom a nenávidenou matkou. Vzťahy v tomto trojuholníku sú priestorom pre milovníkov psychoanalýzy. „Matka ma držala v čiernom tele a bila ma smrteľným bojom. Nakoniec som začal uvažovať o úteku z domu a vychutnal som si cirkevno-mníšsku knihu „Cesta k spáse“,“ spomínal básnik.

V tejto krátkej spomienke je všetko zaujímavé – aj horkosť nemilovaného syna, aj uznanie jeho vášne pre náboženskú literatúru. To posledné čoskoro pominulo: ateistický marxizmus sa ukázal byť pre mladého Efima Pridvorova skutočne revolučnou doktrínou, kvôli ktorej sa oplatilo vzdať sa minulosti a všetkého toho najcennejšieho, čo v nej bolo, pravdepodobne okrem lásky k obyčajných ľudí, pre „starého otca Sofrona“. Yefim sa dostal do školy vojenských záchranárov v Kyjeve a potom módny marxizmus dobre padol na chlapčenskú nespokojnosť s disciplínou armády a iné prejavy autokracie.

V tých rokoch však budúci Demyan zostal dobre mienený. Sám veľkovojvoda Konstantin Konstantinovič (básnik a kurátor vojenských vzdelávacích inštitúcií) umožnil schopnému mladému mužovi externe zložiť gymnaziálne skúšky na prijatie na Historicko-filologickú fakultu Petrohradskej univerzity. Mimochodom, neskôr Poor podporil fámu, že „dvorské“ priezvisko mu dal veľkovojvoda ... ako jeho bastard.

Na univerzite sa Jefim Pridvorov konečne dostal k marxizmu. V tom čase tvoril básne v občianskom duchu Nekrasov.

V priebehu rokov sa však tieto presvedčenia stávali čoraz radikálnejšími. V roku 1911 už vyšiel v boľševickej Zvezde a hneď prvá báseň sa zamilovala do ľavicovej mládeže natoľko, že jej názov – „O Demjanovi Bednom, škodnom sedliakovi“ – ​​dal básnikovi literárne meno, tzv. pseudonym, pod ktorým bol predurčený stať sa slávnym. Pseudonym je určite úspešný: zapamätá si ho v pohybe a vyvoláva tie správne asociácie. Pre Zvezdu, Nevu Star, Pravdu bol tento úprimný, žieravý autor z ľudu darom z nebies. A v roku 1914 sa v vtipnej poetickej novinovej každodennej práci objavilo nápadné štvorveršie:

V továrni - jed,
Na ulici - násilie.
A je tu olovo a je tu olovo...
Jeden koniec!

A tu nejde len o to, že autor umne spojil smrť robotníka závodu Vulkan, ktorého na demonštrácii zastrelil policajt, ​​s otravou olovom v továrni. V lakonickom texte je básnická látka, ktorá ho odlišuje od inej básnickej žurnalistiky. Demyanovi slúži ku cti, že o mnoho rokov neskôr na stretnutí s mladými spisovateľmi v roku 1931 uznal túto starú miniatúru za jeden zo svojich úspechov.

Básnik v boji proti cenzúre skomponoval „Ezopove bájky“ a cyklus o kupcovi Derunovovi: z jeho pera takmer denne vychádzali rýmované vlásenky adresované autokracii a hymny robotnícko-roľníckej strany. Vladimir Uljanov (Lenin) zo svojej „ďalekej diaľky“ naliehal na svojich kamarátov, aby pestovali Demjanov talent. Josif Stalin, ktorý mal v roku 1912 na starosti stranícku tlač, s ním súhlasil. A celý život bol básnik hrdý na to, že dlho pred októbrom spolupracoval s vodcami.

Aby som nezasiahol malú zver,
A bil bizóna, blúdiaceho po lesoch,
A divokými kráľovskými psami,
Moja rozprávková streľba
Často na čele so samotným Leninom.
On - z diaľky a Stalin - bol blízko,
Keď sfalšoval Pravdu aj Zvezdu.
Keď sa obzerám po pevnostiach nepriateľa,
Upozornil ma: „Nebolo by to tu zlé
Zasiahnite bájnym projektilom!

"V bajonetoch Červenej armády ..."

Počas občianskej vojny zažil Demyan Bedny najvyšší nárast popularity. Jeho talent bol vynikajúco prispôsobený na prácu v režime časovej tiesne: „Prečítaj si, tábor bielych stráží, odkaz úbohého Demyana!“

Najvirtuóznejšia propaganda tých rokov sa volala „Manifest baróna von Wrangela“ – repríza na reprízu. To všetko samozrejme nemalo nič spoločné so skutočným Pyotrom Wrangelom, ktorý hovoril po rusky bez prízvuku a dostával rozkazy do bojov s Nemcami v prvej svetovej vojne, ale taký je žáner neprívetivej karikatúry. Básnik sem vtiahol všetko, čo mohol, vykreslil generála ruskej armády „Wilhelma Kaisera ako sluhu“. No a po vojne boli protinemecké nálady stále silné – Demyan sa rozhodol na ne zahrať.

Je možné, že ide o najlepší príklad ruskej cestovinovej poézie (druh komickej poézie charakterizovanej zmesou „francúzštiny s Nižným Novgorodom“): keby Ivan Mjatlev a Alexej Konstantinovič Tolstoj vniesli cudzie slová do ruského rýmovaného textu práve tak vtipne a hojne. A fráza „Uvidíme“ sa stala chytľavou frázou.

Rozhodne, v bielom tábore nebol básnik-satirik rovný v nadšení a zručnosti! Poor in Civil prevýšil všetkých ctihodných kráľov žurnalistiky strieborného veku. A vyhral, ​​ako vidíme, nielen tým, že „nasledoval čitateľa, a nie pred ním“ hlúpy demokratizmus: ani Nekrasov, ani Minaev, ani Kurochkin by neodmietli „barónsku vec“. V roku 1920 sa zároveň zrodila azda najlepšia lyrická báseň militantného vodcu robotníckej triedy „Smútok“.

Ale - provinčná polovičná stanica ...
Títo veštci... lži a temnota...
Tento smutný vojak
Všetko sa mi zblázni! Slnko svieti cez mraky,
Les ide do diaľky.
A tak je to tentoraz pre mňa ťažké
Skry môj smútok pred všetkými!

1. novembra 1919, za pár hodín, napísal Demyan frontovú pieseň „Tanka-Vanka“. Potom povedali: "Tanky sú posledným kurzom Yudenicha." Velitelia sa obávali, že bojovníci zaváhajú, keď uvidia oceľové príšery. A potom sa objavila trochu obscénna, no skladacia pieseň, nad ktorou sa vojaci Červenej armády smiali.

Tanka je hodnotná cena pre odvážnych,
Zbabelec – vystrašila.
Stojí za to vziať nádrž z bielej -
Biela je okamžite bezcenná.

Panika bola preč. Nie je prekvapujúce, že strana si vážila vynaliezavého a oddaného agitátora. Vedel zachytiť argument oponenta, citovať ho a pre dobro veci obrátiť naruby. Takmer v každej básni básnik vyzýval k represáliám proti nepriateľom: "V bruchu s hrubým bajonetom!"

Dodržiavanie najjednoduchších folklórnych foriem prinútilo Demyana Bednyho hádať sa tak s modernistami všetkých smerov, ako aj s „akademikmi“. Zámerne si osvojil hlúposť a jazykolam: je tu jednoduché kúzlo a nepochybný tromf masovej dostupnosti.

Toto nie je legenda: jeho agitácia skutočne inšpirovala ideologických vojakov Červenej armády a zmenila kolísavých roľníkov na sympatizantov. Mnoho kilometrov občianskej vojny bojoval na vozíku a obrnenom vlaku a stalo sa, že presne zasiahol vzdialené frontové „tanky“ z Petrohradu a Moskvy. V každom prípade, Rád červeného praporu si chudobní zaslúžili: vojenský poriadok - za bojové básne.

dvorný básnik

Keď bol nastolený sovietsky systém, Demjan bol zasypaný poctami. Stal sa – v plnom súlade so svojím skutočným menom – dvorným básnikom. Žil v Kremli, každý deň si podával ruky s vodcami. V prvom sovietskom desaťročí celkový náklad jeho kníh presiahol dva milióny a nechýbali ani letáky. Podľa štandardov 20-tych až 30-tych rokov to bola kolosálna miera.

Bývalý rebel teraz patril k úradníctvu a, úprimne povedané, nie talentom, hlasná sláva bola nejednoznačná. Sergej Yesenin rád nazýval svojho „kolegu“ Efimom Lakeevičom Pridvorovom. Demyanovi to však nezabránilo byť v epicentre historických udalostí. Napríklad podľa vtedajšieho veliteľa Kremľa, námorníka Baltskej flotily Pavla Malkova, bol proletársky básnik jedinou osobou, s výnimkou niekoľkých lotyšských strelcov, ktorí videli 3. septembra 1918 popravu Fanny Kaplanovej.

"K mojej nespokojnosti som tu našiel Demyana Bednyho, ako beží za hluku motorov." Demyanov byt bol hneď nad obrneným oddelením a zišiel po zadných schodoch, na ktoré som zabudol, rovno na dvor. Keď ma Demyan videl s Kaplanom, okamžite pochopil, čo sa deje, nervózne si zahryzol do pery a potichu urobil krok späť. Nemal však v úmysle odísť. Dobre teda! Nech je svedkom!

Do auta! - dal som trhavý povel a ukázal som na auto stojace na slepej uličke. Fanny Kaplan, kŕčovito pokrčila plecami, urobila jeden krok, potom druhý... zdvihol som zbraň...“

Keď telo popravenej ženy poliali benzínom a zapálili, básnik to nevydržal a stratil vedomie.

„S posmechom pristúpil k oltáru...“

Od prvých októbrových dní robil revolučný básnik propagandu nielen o aktuálnych otázkach občianskej vojny. Zaútočil na svätyne starého sveta a predovšetkým na pravoslávie. Demyan tu a tam vystavoval karikatúrne obrazy kňazov („Otec Ipat mal nejaké peniaze ...“), ale to mu nestačilo.

Chudobní si dokonca vo svojom poetickom Predhovore ku Gavriiliade vzali Puškina za spojencov, pričom o veľkom básnikovi jednoznačne vyhlasovali: „S výsmechom sa priblížil k oltáru...“, proletárovi roľníckeho pôvodu, nepochybnému predstaviteľovi väčšiny.

Najprv kniha básní „Duchovní otcovia, ich myšlienky sú hriešne“, nekonečné rýmované fejtóny proti „cirkevnej droge“ a neskôr šteklivý „Nový zákon bez chyby evanjelistu Demyana“, v ktorom sa Poor pokúsil prehodnotiť Písmo. s maličkosťou.

Tieto pokusy boli šokujúce aj na pozadí hysterickej protináboženskej propagandy Jemeljana Jaroslavského. Zdalo sa, že Demyan bol posadnutý démonom: s takým šialenstvom pľul na už padlé ikony.

V hlavnom Bulgakovovom románe sú to práve jeho črty, ktoré sa hádajú na obrazoch Michaila Alexandroviča Berlioza a Ivana Bezdomného. A čo je pravda, je pravda: Chudobný, s veľkou silou márnivosti, vášnivo túžil zostať v histórii teomachistom číslo jeden. Aby to urobil, zrýmoval zápletky Písma, usilovne znížil štýl na „telesné dno“. Ukázalo sa, že je to absurdný príbeh o alkoholikoch, podvodníkoch a byrokracii s biblickými menami... Demyan mal vďačných čitateľov, ktorí prijali tento oceán chrapúnstva, ale hanbili sa znovu vydať „Covenant Without Flaw“ aj počas rokov nového protináboženské kampane.

Bedny sa v obscénnej básni odvoláva na známu proticirkevnú zápletku Judášovo evanjelium. Vo vzduchu bola vtedy poburujúca myšlienka rehabilitácie „prvého bojovníka proti kresťanskému tmárstvu“. V skutočnosti sa už v dekadentnej tradícii začiatku 20. storočia prejavil záujem o nejednoznačnú postavu padlého apoštola (pripomeňme si príbeh Leonida Andreeva „Juda Iškariotského“). A keď na uliciach z plných hlasov spievali „Vylezieme do neba, všetkých bohov rozptýlime ...“, nedalo sa obísť pokušenie vyvýšiť Judáša. Našťastie, vodcovia revolúcie neboli takí radikálni (po získaní moci sa každý politik nedobrovoľne začne hrnúť do stredu) a v Leninovom „monumentálnom propagandistickom pláne“ nebolo miesto pre pamätník Judáša.

Z rutiny „literárnej propagandistickej práce“ (sám Demyan definoval svoju tvorbu nie bez koketizácie, ale s komunitnou hrdosťou) vznikla taká drsná novinová poézia, že autora bolo niekedy možné podozrievať z vedomej sebaparódie. Satirikovia a parodisti však väčšinou svoje chyby nevidia – a Bedny celkom samoľúbo v rýmoch reagoval na aktuálne udalosti politického života.

Básnik vytvoril množstvo rýmovaných politických informácií, aj keď sa zo dňa na deň stávali neaktuálnymi. Úrady si pamätali, aký efektívny bol Demyan agitátor v občianskej vojne a jeho postavenie v 20. a na začiatku 30. rokov zostalo vysoké. Bol skutočnou hviezdou Pravdy, hlavných novín „celého svetového proletariátu“, písal široko propagované poetické posolstvá na stranícke zjazdy. Veľa sa publikoval, glorifikoval – napokon, vplyvná osobnosť.

V tom istom čase sa už ľud smial z pseudonymu Poor, prerozprával vtipy o panských mravoch robotníckeho roľníckeho básnika, ktorý v revolučnom nepokoji a NEP šialenstve zbieral neoceniteľnú knižnicu. Ale na vrchole boli tolerované domáce závislosti chudobných chudobných.

“Za kultúrnou Amerikou, Európou...”

Problémy začali z niečoho iného. Mizantropický postoj k ruskému ľudu, jeho histórii, charakteru a zvykom, ktorý sa neustále prejavoval v Demjanových básňach, zrazu vzbudil rozhorčenie vlasteneckých vodcov KSSZ (b). V roku 1930 vyvolali tri jeho básnické fejtóny – „Zo sporáka“, „Pererva“ a „Bez milosti“ tvrdú politickú diskusiu. Napriek tomu básnik nešetril hanlivými farbami, bičujúcimi „pôrodnú traumu“ našich dejín.

Ruská stará nešťastná kultúra -
hlúpe,
Fedura.
Krajina je nekonečne veľká,
Zbitý, otrocky lenivý, divoký,
Na chvoste kultúrnej Ameriky, Európy,
Rakva!
Otrocká práca – a dravé parazity,
Lenivosť bola pre ľudí ochranným prostriedkom...

Rappoviti a predovšetkým Leopold Averbakh, zúrivý nadšenec revolučného umenia, privítali tieto publikácie s radosťou. „Prvý a neúnavný bubeník, básnik proletariátu Demyan Bedny, vydáva svoj mocný hlas, výkrik ohnivého srdca,“ napísali o nich vtedy. - Demyan Bedny stelesnil výzvy strany v poetických obrazoch. Averbakh vo všeobecnosti vyzval na „rozšírené očierňovanie sovietskej literatúry“ ...

A zrazu, v decembri 1930, Ústredný výbor Všezväzovej komunistickej strany boľševikov prijal rezolúciu odsudzujúcu Demjanovove fejtóny. Najprv sa uznesenie spájalo s menom Vjačeslava Molotova a Bedny sa rozhodol bojovať: poslal polemický list Josifovi Stalinovi. Ale veľmi rýchlo som dostal triezvu odpoveď:

„Keď bol ústredný výbor nútený kritizovať vaše chyby, zrazu ste si odfrkli a začali ste kričať o „slučke“. Na základe čoho? Ústredný výbor snáď nemá právo kritizovať vaše chyby? Možno vás rozhodnutie Ústredného výboru nezaväzuje? Možno sú vaše básne nad všetkou kritikou? Nezdá sa vám, že ste sa nakazili nejakou nepríjemnou chorobou zvanou „arogancia“? Viac skromnosti, súdruh Demyan...

Revoluční robotníci všetkých krajín jednomyseľne tlieskajú sovietskej robotníckej triede a predovšetkým ruskej robotníckej triede, predvoj sovietskych robotníkov, ako ich uznávanému vodcovi, ktorý vedie najrevolučnejšiu a najaktívnejšiu politiku, akú kedy proletári z iných krajín mali. sníval o prenasledovaní. Vodcovia revolučných robotníkov všetkých krajín horlivo študujú najpoučenejšiu históriu robotníckej triedy Ruska, jej minulosť, minulosť Ruska, vediac, že ​​okrem reakčného Ruska existovalo aj revolučné Rusko, Rusko Radiščevov a Černyševských, Željabovci a Uljanovci, Chalturinovci a Aleksejevovci. To všetko vštepuje (nie je možné, ale vštepovať!) do sŕdc ruských robotníkov pocit revolučnej národnej hrdosti, schopných prenášať hory, schopných robiť zázraky.

a ty? Namiesto toho, aby pochopili tento najväčší proces v dejinách revolúcie a povzniesli sa do výšky úloh speváka vyspelého proletariátu, išli niekam do úžľabiny a zamotaní medzi najnudnejšie citáty z diel Karamzina a nie menej nudné výroky z Domostroya, začali celému svetu hlásať, že Rusko bolo v minulosti nádobou ohavnosti a spustošenia, že dnešné Rusko je nepretržité „Interruption“, že „lenivosť“ a túžba „sadnúť si na sporák“ je takmer národná črta Rusov vo všeobecnosti, a teda aj ruských robotníkov, ktorí po Októbrovej revolúcii, samozrejme, neprestali byť Rusmi. A tomu hovoríte boľševická kritika! Nie, veľmi vážený súdruh Demjan, toto nie je boľševická kritika, ale ohováranie nášho ľudu, odhalenie ZSSR, odhalenie proletariátu ZSSR, odhalenie ruského proletariátu.

Už vo februári 1931 sa Bedny kajal a hovoril s mladými spisovateľmi: „Mal som svoje vlastné „diery“ v línii satirického tlaku na predoktóbrovú „minulosť“ ...

Po roku 1930 Demyan písal veľa a kruto o Trockom a trockistoch (začal už v roku 1925: „Trockij – radšej vložte portrét do“ Ogonyoku “. ľavicová zaujatosť nie, nie, áno, a skĺzla. Nová blamáž dopadla horšie ako predchádzajúca a jej dôsledky pre celú sovietsku kultúru sa ukázali byť kolosálne.

Takmer sa zabudlo na starý škandál, keď zrazu ktosi prinútil básnika, aby vymyslel frašku o Krste Ruska, ba dokonca karikoval epických hrdinov... Alexander Tairov naštudoval komickú operu „Bogatyrs“ na libreto Poóra o hod. Moskovského komorného divadla. Ľavicoví kritici boli vo vytržení. A mnohí z nich zahynuli v dňoch ďalších čistiek...

Molotov odchádzal z predstavenia rozhorčený. V dôsledku toho rozhodnutie Ústredného výboru o zákaze hry „Bogatyrs“ od Demyana Bednyho zo 14. novembra 1936 znamenalo začiatok rozsiahlej kampane na obnovenie starých základov kultúry a „rozvoj klasického dedičstva. " Najmä tam bolo zaznamenané, že krst Ruska bol progresívnym fenoménom a že sovietske vlastenectvo je nezlučiteľné s výsmechom pôvodnej histórie.

"Bojuj alebo zomri"

Pre "Bogatyrov" o rok alebo dva neskôr bol Demyan - člen strany od roku 1912 - vylúčený z CPSU (b) a Zväzu spisovateľov ZSSR. Úžasný fakt: boli vylúčení zo strany v podstate pre ich neúctivý postoj ku krstu Ruska! „Prenasledujú ma, pretože mám na sebe aureolu októbrovej revolúcie,“ hovorieval básnik v kruhu príbuzných a tieto slová boli doručené na Stalinov stôl v tlačenom „odposluchu“ ...

Na jeseň roku 1933 Osip Mandelstam vytvoril slávnu „Žijeme bez toho, aby sme cítili krajinu pod nami“ - báseň o „Kremeľskom horalovi“: „Jeho hrubé prsty, ako červy, sú tučné ...“

Povrávalo sa, že to bol Bedny, kto sa niekedy sťažoval: Stalin mu berie vzácne knihy a potom ich vracia s mastnými škvrnami na stránkach. Je nepravdepodobné, že by „highlander“ potreboval zistiť, ako sa Mandelstam dozvedel o „tučných prstoch“, ale v júli 1938 sa zrazu zdalo, že meno Demyan Poor je preč: slávny pseudonym zmizol zo stránok novín. Samozrejme, prerušili prácu na zozbieraných dielach proletárskeho klasika. Pripravil sa na najhoršie – a zároveň sa snažil prispôsobiť novej ideológii.

Demyan napísal hysterickú brožúru proti „pekelnému“ fašizmu, nazval ju „Boj, alebo zomri“, no Stalin sarkasticky hodil: „Novému Dantemu, teda Konrádovi, to je... Demyan Poor. Bájka či báseň „Bojuj alebo zomri“ je podľa mňa umelecky priemerná záležitosť. Ako kritika fašizmu je bledá a neoriginálna. Ako kritika sovietskeho systému (nežartujte!) je hlúpa, hoci transparentná. Keďže my (sovietsky ľud) máme aj tak veľa literárneho odpadu, sotva sa oplatí rozmnožovať nánosy tohto druhu literatúry takpovediac ďalšou bájkou... Samozrejme, chápem, že som povinný sa ospravedlniť Demian-Dante za vynútenú úprimnosť. S úctou. I. Stalin.

Demyan Bedny bol poháňaný špinavou metlou a teraz boli na počesť básnici, ktorí pripomínali bielych šoférov. Vladimir Lugovskoy napísal zreteľne "staré" riadky: "Vstaň, Rusi, do smrteľnej bitky, do hrozivej bitky!" - a spolu s hudbou Sergeja Prokofieva a filmovým umením Sergeja Ejzenštejna (film "Alexander Nevsky") sa stali kľúčovými v predvojnovom hrdinstve. Rýchly vzostup mladého básnika Konstantina Simonova bol ešte silnejšie spojený s tradíciou vojenskej slávy.

Demjan bol napokon z Kremľa exkomunikovaný nielen obrazne, ale aj doslovne. Zneuctený bol nútený presťahovať sa do bytu na Roždestvenskom bulvári. Bol nútený predať relikvie zo svojej vlastnej knižnice. Básnik sa pokúsil vrátiť do literárneho procesu, no nepodarilo sa mu to. Zdalo sa, že fantázia funguje dobre, dokonca prišiel s obrazom duála, podľa indického vzoru, božstva „Lenin-Stalin“, ktorý spieval – vzrušene, puntičkársky. Za prah ho však nepustili. A jeho postava bola silná: v roku 1939, na vrchole hanby, sa Poor oženil s herečkou Lidiou Nazarovou - Desdemonou z Malého divadla. Mali dcéru. Medzitým sa guľky tesne minuli: Demyan svojho času spolupracoval s mnohými „nepriateľmi ľudu“. Pokojne sa s ním mohlo zaobchádzať ako s Fanny Kaplanovou.

Je dobré fajčiť...
Porazte toho prekliateho fašistu
Nenechajte ho dýchať!

V najťažších dňoch Veľkej vlasteneckej vojny napísal: "Verím vo svoj ľud s nezničiteľnou tisícročnou vierou." Hlavné publikácie vojnových rokov vyšli v Izvestii pod pseudonymom D. Boeva ​​​​s kresbami Borisa Jefimova. Básnik sa vrátil, jeho básne sa objavili na stojanoch na plagáty – ako titulky k plagátom. Páčilo sa mu volanie:

Počúvaj, strýko Ferapont:
Pošlite čižmy dopredu!
Pošlite súrne, spolu!
To je to, čo potrebujete!

Ferapont sa tu spomína nielen pre rýmu: kolektívny farmár Ferapont Golovaty v tom čase prispel do fondu Červenej armády 100-tisíc rubľov. Húževnaté oko novinára nemohlo túto skutočnosť nepochopiť.

Prevychovaný straníckou kritikou, teraz Pridvorov-Chudák-Fighting spieval kontinuitu hrdinskej histórie krajiny víťazstvom na Kulikovom poli a zvolal: "Pamätajte sa, bratia, na staré časy!" Oslávil Rusko:

Kde znelo slovo Rusov,
Priateľ vstal a nepriateľ klesol!

Už v Pravde začali vychádzať nové básne podpísané obvyklým literárnym menom Demyan Bedny: povolené! Spolu s ďalšími básnikmi ešte stihol ospievať slávu Víťazstva. A zomrel o dva týždne neskôr, 25. mája 1945, keď uverejnil svoju poslednú báseň v novinách Socialistické poľnohospodárstvo.

Podľa nie celkom spoľahlivej legendy ho v osudný deň nevpustili do prezídia istej slávnostnej schôdze. Zlý génius Chudobných - Vjačeslav Molotov - akoby prerušil básnikov pohyb na stoličku otázkou-výkrikom: "Kam?!" Podľa inej verzie sa jeho srdce zastavilo pri večeri v sanatóriu Barvikha, kde vedľa neho sedeli herci Moskvin a Tarkhanov.

Nech je to akokoľvek, na druhý deň všetky noviny ZSSR informovali o smrti „talentovaného ruského básnika-fabulistu Demjana Bedného, ​​ktorého bojové slovo so cťou slúžilo veci socialistickej revolúcie“. Prehliadky víťazstva sa už nedožil, hoci v jednej zo svojich posledných básní hovoril o „víťazných transparentoch na Červenom námestí“. Demyanove knihy opäť vyšli v najlepších vydavateľstvách, vrátane prestížnej série Poet's Library. Do strany bol však obnovený až v roku 1956 na žiadosť Chruščova ako „obeť kultu osobnosti“. Ukázalo sa, že Bedny bol obľúbeným básnikom nového prvého tajomníka Ústredného výboru CPSU.