Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

IN AND. DOBRENKOV, A.I. KRAVČENKO

SOCIOLÓGIA

Schválené Ministerstvom školstva Ruskej federácie ako učebnica pre študentov vysokých škôl študujúcich sociológiu

Moskva INFRA-M 2001

UDC 316(075,8) BBK 60,5ya73 D55

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

D55 Sociológia: Učebnica. - M.: INFRA-M, 2001. - 624 s. - (Séria „Vyššie vzdelávanie“).

ISBN 5-16-000737-7

Kniha je skrátenou verziou známeho trojzväzkového diela tých istých autorov „Sociológia“. Vyzdvihuje teoretické a metodologické problémy, ktoré musí budúci profesionálny sociológ poznať, a základné témy odvetvových oblastí sociológie. Hovoríme o aplikovanej a empirickej sociológii, budovaní programu terénneho výskumu, sociologických teóriách tried, fenoméne strednej triedy, chudobe a nerovnosti, sociálnej mobilite, základných inštitúciách spoločnosti a sociálnej kontrole.

Pre študentov sociologických fakúlt, katedier a katedier, učiteľov sociológie a doktorandov, ako aj vedeckú obec zaujímajúcu sa o najzaujímavejšie a najkomplexnejšie vedy o spoločnosti.

ISBN 5-16-000737-7 © Dobrenkov V.I.,

Kravchenko A.I., 2001

Predslov

Od zavedenia kurzu sociológie na vysokých školách ako povinnej všeobecnovzdelávacej disciplíny a vydania prvých domácich učebníc na túto tému uplynulo už viac ako 10 rokov. V roku 1988 bolo prijaté uznesenie Ústredného výboru CPSU, ktoré po prvýkrát uznalo potrebu vyššieho sociologického vzdelania v krajine. Podľa ministerstva všeobecného a odborného školstva bolo v roku 1998 asi 780 odborov so slovom „sociológia“ v názve. Sociologické fakulty úspešne fungujú v mnohých veľkých mestách republiky a pripravujú odborný personál pre náš odbor.

V krajine sa každoročne koná niekoľko konferencií a vedecko-praktických seminárov venovaných problémom výučby sociológie na vysokých školách. Konajú sa v Moskve, Petrohrade, Jekaterinburgu, Novosibirsku a ďalších mestách. O problémoch sociologického vzdelávania sa neustále diskutuje v časopise „Sociologický výskum“ v rámci „okrúhlych stolov“ a v špeciálne vytvorenej rubrike „Katedra“.

V posledných rokoch vyšli desiatky učebníc a príručiek o všeobecných a sektorových sociologických kurzoch. Možno ich zaradiť medzi druhú a tretiu generáciu domácich sociologických učebníc a učebných pomôcok. Dnes študuje sociológiu ako svoju hlavnú profesiu viac ako 2000 študentov ročne na viac ako 60 katedrách sociológie ruských univerzít. Ak sem prirátame postgraduálnych študentov, učiteľov a výskumníkov, ktorí sa zaujímajú o fundamentálne otázky sociológie, tak vo všeobecnosti dostaneme pomerne široké publikum, ktorému je táto práca určená.

Ide o súhrn známeho trojzväzkového diela „Sociológia“ od tých istých autorov, vydaného v roku 2000. Bežnému čitateľovi zjavne neprístupné.

Toto vydanie obsahuje základné časti predchádzajúcich troch zväzkov a hlavná obsahová pozornosť autorov sa sústredila na kľúčové oblasti modernej sociológie: sociálnu stratifikáciu, sociálnu štruktúru, sociálnu mobilitu a sociálne inštitúcie.

Koncom 90. rokov teda vznikla akútna potreba takých učebníc, ktoré by reflektovali ruskú realitu a pôsobili ako nástroj jej poznania, vysvetľovania a reformy. Vzhľad učebníc zásadne nového typu, zameraných predovšetkým na analýzu ruskej skúsenosti a využívajúcich západné klasické teórie len ako nástroj, rovnako opierajúci sa aj o domácu sociológiu, si život nielen vyžaduje, ale pripravuje ho aj samotný priebeh rozvoj sociológie v Rusku.

Dá sa povedať, že teraz sa vytvorila priaznivá vedecká základňa na výrobu učebníc novej generácie. Ich metodickým jadrom je na jednej strane štátny vzdelávací štandard zo sociológie pre vysoké školy, ktorý stanovuje minimálny potrebný súbor pojmov a kategórií, ktoré sú povinné pre získanie odborného sociologického vzdelania. Na druhej strane výdobytky modernej domácej sociológie umožňujú oveľa úplnejšie a hlbšie pokryť také základné problémy ruskej spoločnosti, akými sú sociálna štruktúra a stratifikácia, chudoba a nerovnosť, konflikty a deviantné správanie, sociálne inštitúcie a sociálne procesy. Na vytvorenie takejto učebnice autori potrebujú len zovšeobecniť a pochopiť skúsenosti a empirický materiál nazhromaždený v krajine. Predtým, keď chýbala, keď sme napríklad nevedeli, podľa akých vzorcov a s akou dynamikou sa v Rusku formuje stredná trieda, museli autori informačnú dieru vyplniť západným vývojom. A tak vzniklo cvičné monštrum:

Západné teórie a západný empirizmus, určené na vysvetlenie čŕt vývoja ruskej spoločnosti.

Sociológia je najcitlivejšia na národné špecifiká svojej krajiny, sociálne neduhy spoločnosti a problémy bežných ľudí. Pohotovo na ne reaguje, je barometrom verejnej mienky. Aby však barometer presne ukazoval spoločenskú atmosféru, musíte poznať jeho štruktúru, princípy fungovania, meraciu stupnicu atď.

Všeobecne sa uznáva, že úlohou učebnice je naučiť ľudí používať vedecké nástroje, teórie a metódy. Ešte dôležitejšie je však formovanie analytického myslenia študenta, schopnosť samostatne pochopiť podstatu problematiky, pripraviť sa na budúcu odbornú činnosť.

Systém vedeckého poznania je integrálnym prvkom ľudskej kultúry, ktorej charakteristickou vlastnosťou, napísal T. Parsons, je, že sa biologicky nededí. Spoločnosť musí vyvinúť mechanizmy na jej zvládnutie každou novou generáciou. Poslaním vysokoškolského vzdelávania je práve uchovávanie a odovzdávanie kultúrneho dedičstva.

Učebnice - špeciálny žáner literatúry pre študentov, prezentujúci systematické poznatky v určitom odbore na modernej úrovni vedy a kultúry - sú najdôležitejším nosným článkom mechanizmu prenosu kultúrnych vzoriek a hodnôt. Bez nich si nemožno predstaviť proces inštitucionalizácie vedomostí v oblasti vysokoškolského vzdelávania.

Sociologické fakulty, katedry a katedry na desiatkach a stovkách univerzít v krajine nakoniec tvoria nový typ vedeckej infraštruktúry. Vysokoškolskí učitelia dnes nie sú len propagátormi a opakovačmi hotových vedomostí. Premenili sa na tvorcov nového, na výskumníkov, hľadačov a priekopníkov. Teraz stojíme na prahu novej etapy vo vývoji ruskej sociológie.

Nový typ vedy potrebuje rôzne učebnice. Niektorí by mali uvádzať len to známe, sprostredkúvajúce moderné poznatky čitateľovi populárnou formou. Taká je tradičná učebnica, ktorá má priblížiť základy sociológie tým, ktorí sa sociológiou nikdy v budúcnosti nebudú profesionálne zaoberať. Mala by však existovať aj iná literatúra. Vysokoškolská učebnica má za cieľ vychovať budúcich odborníkov, t.j. ľudí, ktorí vedia uplatniť sociologické poznatky v rôznych oblastiach – priemysel, zdravotníctvo, reklama, kinematografia atď. Zrejme je správnejšie rozlišovať medzi základnými a pokročilými typmi učebníc. Prvé predstavujú základy vedy a poskytujú prvotné informácie o niečom. Druhé idú ďalej a tvoria logiku myslenia študenta, podávajú poznatky problematickou formou, akoby vyzývali čitateľa, aby sa zamyslel nad prečítaným, ponoril sa do témy, prečítal si ďalšiu literatúru a vykonal nezávislý výskum. Pokročilé učebnice uvádzajú študenta do tvorivého laboratória vedca, postupne a systematicky ho spájajú s procesom výskumu, ktorý je charakteristický pre špičkovú vedu. Dôraz by sa v nich nemal klásť na popis, ale na analýzu, nie na rozširovanie obzorov, ale na formovanie analytického myslenia budúcich odborníkov. Pokročilá učebnica teda poskytuje teoretické a metodologické základy vedomostí.

Matica sociologického poznania

Ako každá iná veda, aj sociológia má svoj predmet a špecifické metódy výskumu. Je zaradený do všeobecného systému vedeckého poznania a zaujíma v ňom prísne vymedzené miesto. Sociológia je jednou z vied, ktorá skúma nielen spoločnosť ako celok, ale aj jej jednotlivé časti, sféry a prvky. Spoločnosť je taký komplexný objekt, že samotná veda ho nemôže študovať. Len spojením úsilia mnohých vied je možné úplne a dôsledne opísať a študovať taký zložitý útvar, akým je ľudská spoločnosť. Súbor vied, ktoré skúmajú ten istý objekt, najmä taký veľký, akým je spoločnosť, spájajú logické súvislosti, spoločné pojmy a metódy, predstavujú akýsi systém, ktorý možno nazvať interdisciplinárnou maticou.

Pod interdisciplinárna matica sociologickým poznaním sa rozumie celý súbor disciplín súvisiacich so sociológiou v ich vzájomnom prepojení. V spolupráci s ďalšími príbuznými disciplínami – psychológiou, sociálnou psychológiou, ekonómiou, antropológiou, politológiou a etnografiou – tvorí subsystém systému vedeckého poznania – spoločenského poznania. Príbuzné disciplíny si navzájom požičiavajú pojmy a kategórie, vymieňajú si výsledky výskumu, metódy a teoretické závery. V praktickej oblasti povedzme v oblasti manažérskeho poradenstva sa od absolventa sociológie často vyžaduje aj znalosť základov psychológie (testovanie osobnostných a obchodných kvalít personálu firmy) a ekonómie (určovanie ceny práce, produktivity práce). , náklady na školenie zamestnancov atď.).

Každá sociologická štúdia zároveň skúma sociálnu realitu zo špecifického uhla pohľadu. Vezmite konkrétnu udalosť: dáma si kúpi klobúk v obchode. Ekonóm bude analyzovať túto udalosť z hľadiska ponuky a dopytu, sezónnych výkyvov cien a rodinného rozpočtu. Psychológa môže zaujímať, ako sa dáma snaží pri nákupe prejaviť, či nákup prebehol pod vplyvom emocionálneho výbuchu, ako ovplyvňuje výber klobúka povaha a temperament zákazníčky, či chce zdôrazniť jej sexuálnu príťažlivosť výberom tohto konkrétneho štýlu atď. Sociológ stanoví vzťah takých premenných, ako je sociálna príslušnosť a typ nákupu, prestíž a demonštratívne správanie, spôsoby prejavovania sociálnej roly a normatívne očakávania.

Štúdium interdisciplinárnej štruktúry poznania je nevyhnutné v prípadoch, keď sa vyčleňuje predmet vedy, jeho špecifickosť a odlišnosť od predmetu iných vied.

Na rozdiel od iných vied sociológia takpovediac uvažuje vo veľkých blokoch. Dokáže opísať správanie veľkých más ľudí, preto inklinuje k štatistike. Ale vnútorný svet človeka je pre ňu uzavretý. Študuje to psychológia. Nová disciplína – sociálna psychológia – zrodená na priesečníku sociológie a psychológie – opisuje človeka v bezprostrednom okolí. Študuje interakciu ľudí v malej skupine. Ale sociálny psychológ nie je schopný predpovedať zmenu vládnucich režimov ani výsledok politického boja strán.

Týmito problémami sa zaoberá politológia (ako sa tomu hovorí v zahraničí, my tomu hovoríme politická veda; oba výrazy sa budú používať ďalej). Politológia dosiahla veľa, ale nie je schopná predvídať zmeny trhových podmienok, kolísanie ponuky a dopytu na trhu a dynamiku cien. Tieto otázky patria do rozsahu pôsobnosti hospodárstva.

V súčasnosti ešte neexistuje konečný názor, kam presne zaradiť sociológiu – do kategórie spoločenských vied alebo humanitných vied. Na jednej strane sa sociológia spolu so psychológiou, sociálnou psychológiou, ekonómiou, politológiou, ako aj antropológiou a etnografiou zaraďujú medzi spoločenské vedy. Majú veľa spoločného, ​​úzko spolu súvisia a tvoria akýsi vedecký zväzok.

Medzi humanitné disciplíny patrí história, filozofia, literárna kritika, dejiny umenia, kultúrne vedy. Humanitné vedy pracovať s nerigoróznymi modelmi, hodnotovými úsudkami a kvalitatívnymi metódami, Sociálne vedy- formalizované modely, matematický aparát a sú založené na kvantitatívnych, resp. kvantifikovaných poznatkoch. Ďalšie kritérium na rozlíšenie dvoch druhov vied vychádza zo skutočnosti, že pre humanitné vedy ide predovšetkým o poznanie sveta ducha, kultúry a hodnôt a pre spoločenské vedy o elimináciu hodnôt, a duchovné artefakty.

Sociológia má však veľa spoločného s filozofiou, kultúrnymi štúdiami a históriou. Sociológiu treba v tomto prípade zaradiť do kategórie humanitných vedomostí, ktoré zodpovedajú nielen domácim, ale aj svetovým, predovšetkým európskym tradíciám.

V ruskej tradícii sa sociológia často považuje za vedu, ktorá študuje aj duchovné problémy spoločnosti, jej duchovné hodnoty. Preto sa sociológia javí ako humanitné poznanie. Z hľadiska historického zámeru je takýto výklad absolútne nespochybniteľný. Pripomeňme si diela N. Kareeva, M. Michajlovského, P. Sorokina a ďalších ruských sociológov. Ohromujú nás nielen matematickými výpočtami, formalizovanými konštrukciami a množstvom empirického materiálu, ale aj osobitnou pozornosťou k morálnym problémom. Rovnaká charakteristika platí aj pre diela N. Berďajeva a S. Bulgakova.

Sociológiu treba zrejme klasifikovať ako vedu s dvojakým postavením: je to sociálna aj humanitná disciplína. Dvojité postavenie sa odráža aj v chápaní podstaty predmetu sociológie. Keď chcú poukázať na to, že sociológia patrí do radu spoločenských vied, hovoria, že je to veda o správaní sa ľudí ako predstaviteľov veľkých sociálnych skupín, o objektívnych zákonitostiach, ktorými sa riadi fungovanie sociálnej štruktúry spoločnosti a jej ustanovujúce sociálne inštitúcie. Keď sa snažia zdôrazniť príslušnosť sociológie k oblasti humanitného poznania, poukazujú na to, že sociológia študuje sociokultúrnu podstatu človeka. To znamená, že pre sociológa nie je ľudské správanie určené dedičnosťou alebo fyziológiou, ako pre genetika alebo lekára, ale kultúrnym kontextom, t. j. tradíciami, zvykmi, kultúrnymi normami a symbolmi, hodnotami a ideálmi.

Dejiny svetovej sociológie dokazujú, že rovnako významným spôsobom k jej rozvoju prispeli oba smery (sociologické perspektívy) orientované na takzvaný scientizmus (kvantitatívna metodológia, operacionalizácia pojmov, empirické testovanie hypotéz, meranie a pod.), v r. najmä štrukturálny funkcionalizmus a fyzikalizmus a smery, ktoré sa riadia tzv. humanizmom (uznanie neodstrániteľného vplyvu človeka na proces poznania, zdôraznenie dominantnej úlohy hodnôt duchovného princípu, existencialitu bytia

osoba atď.), ako je symbolický interakcionizmus, fenomenologická sociológia atď.

Okrem sociálnych a humanitných odborov existujú odbory prírodné a technické. Fyzika, chémia a biológia patria do kategórie základných prírodných vied, odhaľujú štruktúru hmotného sveta. Rádioelektronika, biotechnológia a chémia polymérov sú technické disciplíny alebo aplikované poznatky. Sú založené na základných poznatkoch a slúžia praktickým účelom.

Na začiatku XIX storočia. slávny francúzsky pozitivistický filozof O. Comte postavil pyramídu vedeckých poznatkov. Všetky vtedy známe základné oblasti poznania – matematiku, astronómiu, fyziku, chémiu a biológiu – usporiadal do hierarchického usporiadania tak, že na konci boli najjednoduchšie a najabstraktnejšie vedy. Nad nimi boli umiestnené konkrétnejšie a komplexnejšie. Najkomplexnejšou vedou sa ukázala byť biológia, ktorá študuje rozmanitosť a zákonitosti živého sveta.

Veda o spoločnosti v tom čase ešte nevznikla ako samostatná disciplína ako matematika alebo biológia. Spoločnosť skúmali rôzne vedy – každá zo svojho uhla pohľadu. Údaje, ktoré získali, často do seba nezapadali a niekedy si dokonca protirečili. O. Comte sa rozhodol, že nastal čas na vytvorenie druhu syntetizujúcej vedy, ktorá spája nesúrodé informácie do koherentného systému

Keďže neexistoval žiadny špeciálny názov pre vedu o spoločnosti, Comte zaviedol do vedeckého obehu termín „sociálna fyzika“ alebo „sociológia“. Tento výraz pochádza z lat. „spoločnosť“ (komunita, komunita, kolektív, spoločnosť) a gréčtina. „logá“ (učenie, veda, vedomosti). Ak sa obe slová zahrnuté v názve novej vedy nahradia ruskými, dostaneme spoločenskú vedu alebo spoločenskú vedu. Slová „vedomosť“ a „vedomosť“ sú synonymá. Preto sa kurz študoval v škole spoločenské vedy znamená to isté ako sociológia.

O. Comte uvažoval o sociológii ako o všeobjímajúcej oblasti poznania, ktorá študuje históriu, politiku, ekonómiu, kultúru a vývoj spoločnosti. Požičal si od Turgota a Saint-Simona myšlienku troch etáp vo vývoji spoločnosti: teologické, metafyzické a pozitívne, určené formami rozvoja ľudského myslenia.

Sociológia sa však ako všetky ostatné vedy vydala cestou diferenciácie poznania. Ekonomická sféra spoločnosti začala študovať samostatnú náuku o ekonómii, politológiu - politológiu, vnútorný (duchovný) svet človeka - psychológiu, tradície a zvyky národov - etnografiu a dynamiku obyvateľstva - demografiu. A sociológia vznikla ako špeciálna disciplína, ktorá sa zameriavala na štúdium sociálnej sféry.

Sociológia, ktorá vznikla neskôr ako iné vedy, zahŕňa ich koncepty a špecifické výsledky, štatistiky, tabuľkové údaje, grafy a konceptuálne schémy, teoretické kategórie. To je vždy prípad novovznikajúcich vied. Mladé vedy bývajú neustále aktualizované a obohacované na úkor tých disciplín, ktoré sa formovali skôr. Stalo sa to predtým a deje sa to aj teraz. Filozofia je staršia ako fyzika a tá si z nej zobrala veľa zásadných koncepty:„hmota“, „látka“, „atóm“, „príčina“, „sila“ atď.

Požičiavanie je tiež indikátorom kontinuity rozvoja vedeckého poznania. Pojmy prenesené do inej sféry sú obohatené o nový obsah. Rozširujú sa výkladové možnosti vedy. Staré pojmy dostávajú nový život, ich genealógia sa predlžuje. Niektoré koncepty majú veľmi starý rodokmeň.

Z filozofie do sociológie prišli kategórie (najvšeobecnejšie pojmy) ako „spoločnosť“, „hodnoty“, „jednotlivec“, „pokrok“, „vývoj“ atď. Pojem „rola“ pochádza zo sféry divadelného života, resp. z judikatúry - "stav"; z ekonomickej oblasti poznania - pojmy "kapitál", "peniaze", "zisk", "nájomné", "tovar" atď. Sociológovia vyvinuli vlastné pojmy - "socializácia", "deviácia", "delikventné správanie". “, „interakcia“ atď.

Sociológia vidí spoločnosť v jednote všetkých jej aspektov. Nezachádza do zložitosti politických procesov ani do detailov ekonomických vzťahov. Sociológia študuje psychologické problémy, trhové vzťahy, štát alebo kultúru, akýkoľvek fragment reality, akýkoľvek jav alebo prvok len z hľadiska jeho spojenia so spoločnosťou, jeho vplyvu na vývoj alebo výstavbu spoločnosti, jej sociálnych funkcií. Náboženstvo zaujíma sociológiu nie ako systém viery a špeciálnych rituálov, ale ako sociálnu inštitúciu, ktorá má vplyv na veľké masy ľudí. Sociológia uvažuje aj o kultúre zo špecifického uhla pohľadu – ako o spôsobe života veľkých más ľudí.

Objaví sa teda kľúčový výraz - veľké masy ľudí. Predstavujú každodenný život spoločnosti. Sú jeho tvorcami a sú jeho obeťami. Sociológiu preto zaujíma nielen štruktúra a dynamika spoločnosti ako celku, štruktúra štátu či politického systému.

Sociológia študuje každodenné správanie veľkých más ľudí, ich presvedčenie, stav mysle, mentalitu, hodnoty, názory, vzťahy.

Ľudské správanie skúmajú všetky spoločenské vedy. Tak sa im hovorí „behaviorálnych disciplínach“.

Ak stručne charakterizujeme jednotlivé vedy, porovnáme ich, vyzdvihneme spoločné, potom sa ukáže nasledovné. Všetci odpovedajú v podstate na nasledujúce tri otázky: Čo? ako? SZO? Ekonomické štúdiá:

1) čo musia byť vyrobené, t.j. aké tovary a služby by sa mali ponúkať spotrebiteľom;

2) ako musia byť vyrobené, t.j. ktorá z výrobných metód by sa mala použiť;

3) SZO bude spotrebovávať vytvorené tovary a služby, kto by mal vlastniť majetok a pod.

Švédska ekonomika, podobne ako ekonomika USA, je kapitalistická. V polovici 80. rokov viac ako 90 % švédskeho priemyslu vlastnili súkromné ​​osoby, ktoré ho riadili. Inými slovami, vo Švédsku rozhodoval o výrobe a distribúcii tovaru trh. Bol to on, kto odpovedal na otázky: čo ako a SZO?

V polovici 80. rokov bolo hospodárstvo ZSSR socialistické, t.j. takmer celých 100 % sovietskeho hospodárstva vlastnil štát, ktorý ho riadil. To znamenalo, že v ZSSR rozhodovala o výrobe a distribúcii tovaru Štátna plánovacia komisia. Bol to on, kto odpovedal na otázky: čo ako a SZO?

sociológia štúdium:

1) čo taká sociálna nerovnosť, stratifikácia, sociálna štruktúra, mobilita atď.;

2) ako musia byť ovplyvnené, aby bola spoločnosť stabilná a prosperujúca;

3) SZO patrí k veľkým sociálnym skupinám (dôchodcovia, chudobní a pod.), ktorých sa dotýkajú otázky sociálnej stratifikácie či nerovnosti a ktoré budú znášať bremeno spoločenských zmien.

Ak hovoríme o politológii, potom aj ona buduje predmet svojho štúdia a odpovedá na rovnaké otázky:

1) čo taký štát, politické strany a moc?

2) ako skupiny ľudí bojujú o moc, ako likvidujú súperov a získavajú si sympatie obyvateľstva, ako si udržujú moc?

3) SZO tvorí volebnú základňu strany alebo hybnú silu revolúcie, kto je v boji oponentom a kto zástancom?

Kulturológia sa zaujíma predovšetkým o svet umenia – maľbu, architektúru, sochárstvo, tanec, formy zábavy a masové predstavenia, vzdelávacie a vedecké inštitúcie. Subjektmi kultúrnej tvorivosti sú: a) jednotlivci; b) malé skupiny; c) veľké skupiny. V tomto zmysle kulturológia zastrešuje všetky typy ľudových združení, avšak len do tej miery, do akej sa to týka tvorby kultúrnych hodnôt. Opäť stojíme pred tromi otázkami:

1) čo vznikajú kultúrne hodnoty: obrazy, budovy, oblečenie, myšlienky a teórie, tradície a rituály, tance, básne, romány, piesne atď.?

2) ako kultúrne diela vznikajú a šíria?

3) SZO pôsobí ako tvorca umeleckých diel, konzument, kritik, znalec, filantrop a pod.?

Teraz sa pozrime bližšie na predmet štúdia behaviorálnych disciplín. Akých ľudí študujú, v akých situáciách a podmienkach si títo ľudia budujú vzťahy? Pre pohodlie vytvoríme jednoduchú schému.

Zvážte vedy, ktoré študujú ľudské správanie: psychológiu, sociálnu psychológiu a sociológiu (schéma 1.1). Štúdium psychológie individuálny a jeho vnútorný svet; sociálna psychológia - malá skupina(rodina, skupina priateľov, športový tím) a sociológia - veľké skupiny, tie. milióny dôchodcov, detí, chudobných, lekárov, pravoslávnych atď., bez ohľadu na ich sociálnu triedu, náboženstvo, povolanie, národnosť, pohlavie, vek.

Schéma 1.1. Vedy, ktoré skúmajú ľudské správanie

Pri štúdiu vnútorného sveta človeka sa psychológia uchyľuje k experimentom a pozorovaniu pomocou špeciálnych, často veľmi zložitých zariadení.

Sociálna psychológia Je to hraničná disciplína. Vznikla na priesečníku sociológie a psychológie, pričom prevzala úlohy, ktoré vyvstali, keď sa ukázalo, že spoločnosť neovplyvňuje jednotlivca priamo, ale cez prostredníka – malé skupiny. Tento svet priateľov, známych a príbuzných, človeku najbližšie, zohráva v našom živote výnimočnú úlohu. Vo všeobecnosti žijeme v malých, nie vo veľkých svetoch – v konkrétnom dome, v konkrétnej rodine, v konkrétnej firme atď. Malý svet nás niekedy ovplyvňuje ešte viac ako ten veľký. Preto sa objavila veda, ktorá sa s tým veľmi vážne vysporiadala.

V 19. storočí psychológovia verili, že všetko, čo ľudia cítia, myslia a robia v skupine, možno vysvetliť z hľadiska individuálneho správania. Jednotlivec znamená nezávislý na iných ľuďoch ani na širšom okolí vrátane spoločnosti, ak sa za predmet štúdia berie jednotlivec. Ale v 30-tych a 40-tych rokoch XX storočia. empiricky sa zistil fenomén skupinového tlaku vyvíjaného na jednotlivca. Hovoríme o dnes už klasických experimentoch S. Ascha, R. Cruchfielda, M. Sheriffa, L. Festingera, M. Deutscha, K. Levina, E. Mayo. Odvtedy sa štúdium malých skupín, najmä v oblasti priemyslu, stalo v zahraničnej psychológii prevládajúcim smerom.

Dnes v počte experimentov sociálna psychológia predbieha aj všeobecnú psychológiu. Problémy výskumu sa čoraz viac presúvajú od jednotlivca k skupine, od individuálne-psychologického správania k sociálno-psychologickému. Sociálna psychológia ako experimentálna veda sa aktívne rozvíja od 30. rokov 20. storočia XX storočia, ale jeho teoretické ustanovenia boli vytvorené v XIX storočí. Sociológovia takmer okamžite prijali sociálnu psychológiu ako integrálnu súčasť svojej vedy. Zakladatelia sociológie E. Durkheim, G. Simmel, G. Tarde a M. Weber považovali skupinu za formu a proces interakcie medzi ľuďmi. Sociálna psychológia nadobudla obzvlášť široký rozvoj v Spojených štátoch, kde sa v roku 1908 objavila prvá McDougallova učebnica „Úvod do sociálnej psychológie“.

sociológia nepracuje s takým jemným nástrojom ako experiment, nepoužíva nástroje. Zaoberá sa veľkými masami ľudí, ktorých názor študuje pomocou dotazníkov. Údaje, ktoré dostáva, sa nazývajú štatistické údaje a sú vhodné len pre všetky druhy priemerov. Preto na rozdiel od psychológa

sociológ nemá do činenia s konkrétnym, ale s priemerným človekom – zovšeobecneným schematickým typom, ktorého črty charakterizujú všetkých naraz a nikoho konkrétneho. Výrobcovia však nemôžu dať svoj tovar do predaja, politici nemôžu začať predvolebnú kampaň bez toho, aby si aspoň približne nezistili, čo si myslia, ako žijú, ako sa správa väčšina obyvateľstva. Sociológia je schopná odhaliť tie isté myšlienky, pocity, nálady, o ktoré sa bližšie zaujíma psychológia, no v hrubšom priblížení.

Sociológ sa zaujíma o tieto základné veci:

V akom smere a ako spoločnosť (jej štruktúra a inštitúcie) ovplyvňuje správanie ľudí;

Ako získať sociálne skóre na základe prieskumu medzi jednotlivcami

portrét typického predstaviteľa určitej skupiny.

Profesionálny sociológ stojí pred mnohými rôznymi úlohami, no práve tieto dve úlohy určujú charakter sociológie ako samostatnej disciplíny. Sociológ sa zaoberá respondentom – človekom ako zdrojom potrebných informácií. Sociológ, ktorý od 100 alebo 1000 respondentov získal informácie o ich pohlaví, veku, vzdelaní, volebnom správaní, hodnotových orientáciách a príjmoch, od nich odvádza pozornosť. Rozpúšťajú sa v štatistických radoch, tabuľkách a grafoch. Sociológ vo svojom dotazníku vopred upozorňuje ľudí na anonymitu prieskumu a na to, že údaje budú spriemerované a v tejto podobe sa objavia vo vedeckej správe. Namiesto konkrétnych žijúcich ľudí sa pred sociológom objavuje zovšeobecnený obraz - „priemerný človek“. Môže to byť typický študent, typický demokrat alebo typický komunista, typický veriaci alebo typický „nový Rus“. V koncepte „priemerného človeka“, ktorý do vedy zaviedol A. Quetelet (koniec 19. storočia), sa odstraňujú individuálne osobné rozdiely medzi ľuďmi.

Rozdiel medzi tromi veľmi podobnými vedami, ktorých tematické okruhy si študenti často zamieňajú, možno formulovať nasledovne. Sociológia študuje sociálne vzťahy, ktoré existujú nezávisle od nás. Sociálna psychológia študuje sociálno-psychologické vzťahy, ktoré závisia od človeka, konkrétne od jeho vnímania a hodnotenia týchto vzťahov. Psychológia neštuduje sociálne vzťahy priamo, ale nejakým spôsobom ich berie do úvahy pri analýze vnútorného sveta človeka.

Je zrejmé, že sociológia, psychológia a sociálna psychológia sú úzko prepojené a navzájom sa dopĺňajú. A čo iné vedy?

Ekonomika študuje správanie veľkých más ľudí v trhovej situácii. V malom i vo veľkom – vo verejnom i súkromnom živote – ľudia nemôžu urobiť ani krok bez toho, aby vstúpili do ekonomických vzťahov. Pri súhlase s prácou, nákupe tovaru na trhu, počítaní príjmov a výdavkov, požadovaní výplaty mzdy, dokonca aj návšteve, priamo či nepriamo zohľadňujeme zásady hospodárnosti.

Podobne ako sociológia, aj ekonómia sa zaoberá veľkými masami. Svetový trh pokrýva 6 miliárd ľudí. Kríza v Rusku či Indonézii sa okamžite prejavuje na burzách v Japonsku, Amerike a Európe. Keď výrobcovia pripravujú na predaj ďalšiu várku nových produktov, zaujíma ich názor nie jednotlivca Petrova alebo Vasechkina, dokonca ani malej skupiny, ale veľkých más ľudí. Je to pochopiteľné, pretože zákon zisku vyžaduje vyrábať viac a za nižšiu cenu, pričom maximálny príjem získava z obratu, a nie z jednotky produkcie. Z komplexného konceptu „segmentácie trhu“ vyplýva tá najjednoduchšia vec: každá sociálna skupina – dôchodcovia, priekopníci či milionári – sa zameriava na iný typ produktu, žije na rôznych miestach, chodí do rôznych obchodov, má rozdielnu kúpnu silu, inak reaguje na ekonomické krízy atď. .d. Bez skúmania správania ľudí v trhovej situácii ekonomika riskuje, že zostane len technikou počítania – zisku, kapitálu, úrokov, vzájomne prepojených abstraktnými konštrukciami teórie.

To isté platí o politológii a kultúrnych štúdiách. Politická veda, na rozdiel od sociológie, ktorá popisuje realitu, ktorá sa týka 95% populácie, ovplyvňuje len špičku ľadovca - tých, ktorí skutočne majú moc, zúčastňujú sa boja o ňu, manipulujú verejnou mienkou, podieľajú sa na prerozdeľovaní verejného majetku, lobovať v parlamente za prijímanie prospešných rozhodnutí, organizovať politické strany a pod. Masy sú pre politikov niečo ako drevina na oheň: čím je suchšia, tým viac, tým je oheň jasnejší.

Svet moci má svoje vlastné zákony. Ich podstatou je, že politik oslovuje masy, zostavuje programy, sľubuje všemožné výhody len v štádiu boja o moc a len za takého politického režimu, kde sa aspoň ako-tak zohľadňuje názor ľudí. Keď sa dostane k moci, jeho správanie sa začne riadiť úplne inými zákonmi, faktormi a usporiadaním síl a oklamané masy naďalej žiadajú a dúfajú. Boli použité a zabudnuté až do ďalších volieb. Ale koniec koncov, v ekonomike sa tovary vyrábajú, spotrebúvajú a vyhadzujú. Politika a ekonomika sú zamerané na zisk, ktorý je však chápaný inak. A ich akčné scény sú podobné: musíte uznať, že trh a parlament či vláda majú veľa spoločného: všade zjednávajú, robia hluk, robia unáhlené rozhodnutia, navzájom sa nepočúvajú, získavajú, predávajú atď.

Sociológia je teda úzko spätá s celým blokom spoločenských vied, ktorých hlavným predmetom je správanie ľudí.

Ako sme však už skôr zistili, do systému vied, ktoré sa v užšom zmysle nazývajú humanitné vedy, patrí aj sociológia. Ak sú spoločenské vedy vedy o ľudskom správaní, potom humanitné vedy sú vedy duchovné. Dá sa to povedať inak: predmetom spoločenských vied je spoločnosť, predmetom humanitných vied kultúra. Hoci sociológia je oboje, o niečo viac sa zaujíma o spoločnosť ako o kultúru. Faktom je, že kultúra je spôsob života spoločnosti a sociológia ju nemôže obísť. Dnes sa sociológia nazýva sociokultúrna disciplína.

Sociológia má veľa spoločného s antropológiou. Antropológia sa často označuje ako sociológia starovekých spoločností. Antropológia podľa definície študuje pôvod (a potom sa to nazýva fyzická antropológia), alebo historický vývoj človeka (antropogenéza), stavbu jeho lebky, kostry, zmeny vo funkciách ruky, formovanie myslenia, nazvať to všetko antropogenézou, alebo historickým vývojom malej skupiny – kmeňa, zmeny tradícií a zvykov, noriem správania, životného štýlu, ekonomického života a druhov moci, foriem príbuzenstva a rodiny. Antropológovia sa zaujímajú o historickú minulosť ľudstva a sociológovia sa zaujímajú o súčasnosť. Spýtať sa predkov pomocou dotazníka je nemožné, ale so živými áno.

Faktografický materiál nahromadený sociológiou sa týka malého historického obdobia – posledných 100 – 150 rokov. Antropológovia už od staroveku skúmali vývoj ekonomickej, sociálnej, politickej a duchovnej sféry ľudskej spoločnosti.

Všimli sme si zvláštnu črtu: v USA sa všeobecná sociológia na univerzitách vyučuje so silným zameraním na oblasť sociálnej psychológie, zatiaľ čo v Anglicku je sociológia tradične spájaná rodinnými väzbami s antropológiou. Dôvody sú v samotnej histórii. Amerika v prvej polovici dvadsiateho storočia. prevládal symbolický interakcionizmus a záujem o sociálnu interakciu, vo Veľkej Británii, počnúc Spencerom, dominoval trend smerom k medzikultúrnej a komparatívnej analýze.

Stručne sa zoznámte s antropologickými vedami.

Všeobecná antropológia- náuka o pôvode a vývoji človeka, formovaní ľudských rás a normálnych variáciách vo fyzickej stavbe človeka. Ako samostatná veda sa sformovala v polovici devätnásteho storočia. Najväčší rozvoj zaznamenala vo Veľkej Británii a USA. Britská antropológia sa rozvíjala na etnografickom materiáli zozbieranom mimo krajiny – v početných kolóniách. Anglickí vedci často odchádzali hľadať primitívne kmene stratené v rôznych častiach sveta. Antropológia v iných európskych krajinách sa rozvíjala na základe miestneho folklóru a roľníckej kultúry. Preto bol zameraný na štúdium vzťahov v rámci jednej spoločnosti a bol tzv etnológie. V Spojených štátoch amerických sa antropológia formovala vo veľmi špecifickej kultúrnej oblasti – skúmaní amerických Indiánov, t.j. pôvodných obyvateľov kontinentu.

Ak sa pozornosť ekonómov a politológov sústreďuje na elitu spoločnosti, potom antropológovia tradične skúmajú chudobné, o prístup k moci, časti obyvateľstva. Hoci dnes sa obzor ich vedeckého hľadania dramaticky rozšíril.

Antropológia predpokladá široký humanistický pohľad na svet založený na komparatívnych, takzvaných medzikultúrnych štúdiách, inými slovami, na porovnávaní rôznych kultúr a rôznych národov, hoci väčšina ľudí je stále presvedčená, že antropológovia sa obmedzujú len na štúdium fosílií. a predindustriálnych kultúr. Antropológia však nie je len štúdiom primitívnych spoločností. Snaží sa opísať doslova všetky spoločnosti - staré aj moderné, porovnávať ich a porovnávať ich navzájom.

Žiadna iná spoločenská veda zároveň neprekračuje rámec jedného typu spoločnosti, zvyčajne priemyselnej, opísanej na príklade Spojených štátov alebo Kanady. Jedine antropológia poskytuje človeku jedinečnú možnosť navštíviť všetky spoločnosti naraz, uvažovať o nich v medzikultúrnej perspektíve, t.j. porovnávať tradície a zvyky rôznych krajín.

(Kottak S.R. Antropológia: Skúmanie ľudskej rozmanitosti NY:

McGraw-Hill, Inc., 1994. S. 2).

V americkej antropológii existujú štyri disciplíny: fyzická, archeologická, kultúrna a lingvistická antropológia. V Británii sa rozlišujú iba tri: fyzická antropológia, archeológia a sociálna antropológia. V ruskej literatúre sú hlavnými sekciami antropológie ľudská morfológia, doktrína antropogenézy a rasové štúdie. Zo stredu XX v. Intenzívne sa rozvíja komplex odborov združených pod názvom „biológia človeka“ (náuka o fyziologických, biochemických a genetických faktoroch, ktoré ovplyvňujú odchýlky v stavbe a vývoji ľudského tela).

Antropológia ako oblasť vedeckého výskumu sa definitívne formovala v poslednej štvrtine 19. storočia. a spojené s úlohou úplného pochopenia človeka. Tu sa zjednotili: vlastná antropológia alebo prirodzená história človeka vrátane jeho embryológie, biológie, anatómie, psychofyziológie; paleoetnológia, alebo prehistória, - pôvod, primitívny stav človeka; etnológia – rozšírenie človeka na Zemi, štúdium jeho správania a zvykov; sociológia - vzťah ľudí medzi sebou; jazykoveda - vznik a existencia jazykov, folklór; mytológia - vznik, história a interakcia náboženstiev; sociálna geografia – vplyv klímy a prírodnej krajiny na človeka; demograficko-štatistické údaje o zložení a rozložení ľudskej populácie.

(Cm.: Orlová E.A.Úvod do sociálnej a kultúrnej antropológie. M.: Izd-vo MGIK, 1994. S. 8-13).

Kultúrna antropológia. Kultúra ako súbor zvykov, tradícií, symbolov, noriem a pravidiel správania, ako aj spôsob života (životný štýl) vlastný rôznym národom, sa študuje najmä v rámci tzv. sociálna a kultúrna antropológia, ktorá sa v poslednom čase delí na mnohé subdisciplíny, smery a školy.

Kultúrna antropológia je súčasťou všeobecnej antropológie, ktorá študuje kultúru vo všetkých jej prejavoch, pričom uplatňuje metódy, koncepty a údaje archeológie, etnológie, etnografie, folkloristiky a lingvistiky, ako aj sociológie a psychológie. Pojem „kultúrna antropológia“ sa používa najmä v USA, zatiaľ čo vedci z iných krajín používajú výraz „etnológia“ častejšie.

Kultúrna antropológia zaujíma ústredné miesto v systéme antropologických disciplín. Študuje spoločnosť a kultúru a opisuje a vysvetľuje sociálne a kultúrne podobnosti a rozdiely. Americkí vedci sa domnievajú, že kultúrna antropológia zahŕňa: etnografiu (založená na terénnom výskume) a etnológiu (založená na medzikultúrnych porovnávaniach). Podľa európskych vedcov sú etnografia a etnológia samostatné vedy.

Etnografia(z gréckeho ethnos - kmeň, ľudia a grafo - písať, opisovať) (etnológia), náuka o etnických skupinách (ľudí sveta), skúmajúca ich pôvod a osídlenie, život a kultúru. Moderná etnografia študuje malé národy a vidiecke obyvateľstvo, ktoré si zachovalo svoj tradičný spôsob života vo všetkých civilizovaných a priemyselných krajinách západnej Európy, juhovýchodnej Ázie, Južnej Ameriky atď. Opis národov, ich tradícií, kultúry, spôsobu života vychádza z porovnávacieho materiálu. Geografický princíp v tomto prípade často pôsobí ako líder v systematizácii etnografických poznatkov. Opiera sa o empirické údaje zozbierané, spracované, klasifikované a interpretované po terénnej práci. Etnografi študujú miestne zvyky a zvyky, jazyk a rituály, ekonomiku a politiku, spoločenskú organizáciu a inštitúcie, zbierajú empirické údaje o rôznych ľuďoch sveta a ich „geografickom“ rozložení na planéte.

Etnológiaštuduje a porovnáva výsledky práce etnografov - empirické údaje o živote, živote, charakteristických črtách národov Etnológovia vedecky zovšeobecňujú a identifikujú spoločné trendy, stanovujú univerzálne a špecifické črty rôznych spoločností.

V poslednom období sa aktívne rozvíjajú také čiastkové odbory kultúrnej antropológie, ako napr kultúrna ekológia a paleoekológia. Obaja študujú vplyv ľudskej výrobnej činnosti na životné prostredie, prvý - v modernej dobe a druhý - v staroveku. Základným v oboch disciplínach je koncept „ekosystému“, ktorý odhaľuje jednotu „umelého“ a prírodného prostredia. Špecialisti v týchto oblastiach skúmajú vplyv preľudnenia planéty ako celku alebo jej jednotlivých regiónov na produktivitu, rozvoj dopravy a komunikačných prostriedkov, ako sú prepojené prieskumné technológie a ťažobné technológie: proces urbanizácie – rast mestskej populácie , jeho koncentrácia v oblastiach s „umelým“ prostredím, jeho vplyv na kultúru a mnohé ďalšie. Podľa hustoty osídlenia dávnych sídiel vedci zistia, či patrili k hlavným, mestským alebo provinčným typom územných spoločenstiev.

Archeologická antropológia, alebo archeológia, rekonštruuje, popisuje a interpretuje ľudské správanie a kultúrne vzorce na základe vykopaných hmotných predmetov. Archeológovia sa zaoberajú najmä pravekom (obdobím predchádzajúcim objaveniu písma). Primárnymi údajmi sú pre nich pozostatky hmotnej kultúry. Najmä z nich sa dozviete o pôvode remesiel: kde sa vyrábali, aké suroviny sa používali, kde presne a akou technológiou boli spracované. Vďaka nálezom archeológov môžeme usudzovať na spôsob výroby, výmenu tovarov a rozdeľovanie príjmov. Archeologické dôkazy pomáhajú antropológom formulovať zákony vývojaľudská kultúra a spoločnosť.

Psychologická antropológia vznikol v druhej polovici 19. storočia. na priesečníku psychológie a etnografie. V prvej polovici XX storočia. jeho rozvoj bol do značnej miery uľahčený myšlienkami psychoanalýzy, Gestalt psychológie, behaviorizmu, kognitívnej psychológie a neskôr - teórie informácií a komunikácie, sociolingvistiky. V 20. – 50. rokoch dominoval smer „kultúra a osobnosť“, ktorý rozvíjali M. Mead, A. Cardiner, E. Sapir, R. Benedict a i.. Ich pozornosť sa sústredila najmä na procesy socializácie a inkulturácie. , t.j. o nadobudnutí spoločensky významnej kultúrnej skúsenosti osobou. V 30. a 40. rokoch 20. storočia prišli do módy medzikultúrne štúdie „národného charakteru“ a „modálnej osobnosti“. 50. – 60. roky boli venované najmä metodologickým spresneniam predmetu disciplíny, metódam a princípom poznávania. V 70. rokoch sa smer konečne sformoval ako samostatná disciplína – psychologická antropológia. V súčasnosti sa teoretický aparát veľmi skomplikoval a rozšírila sa oblasť empirických štúdií mechanizmu vplyvu vonkajšieho kultúrneho kontextu na ľudskú psychiku.

teda psychologická antropológia sa od príbuzných odborov – všeobecnej a sociálnej antropológie – líši skôr predmetom ako metódami výskumu. Ak sú pre všeobecnú psychológiu hlavné zákony duševných procesov, mechanizmus ich podmienenosti vrodenými vlastnosťami a pre sociálnu psychológiu - mentálne a sociopsychické procesy spôsobené bezprostredným sociálnym prostredím, predovšetkým malou skupinou, potom psychologická antropológia skúma osobné vlastnosti. z dôvodu príslušnosti k určitej kultúre.

sociológia a antropológia skúmať rôzne typy spoločnosti. Spočiatku sociológovia študovali západnú priemyselnú spoločnosť a antropológovia - predindustriálnu. Dnes však sociológia rozširuje svoje pole pôsobnosti a aktívne zasahuje do krajín tretieho sveta – kde doteraz bez rozdielu kraľovali antropológovia. Na druhej strane antropológovia študujú nielen tradičné spoločnosti, ale, ak hovoríme o aplikovanej antropológii, aj procesy industrializácie a urbanizácie, ktoré dnes zahŕňajú krajiny, ktoré vo svojom rozvoji zaostávajú. Sociológovia a antropológovia sa tak dnes zblížili tak v metódach, ako aj v objektoch výskumu.

Na priesečníku antropológie a sociológie vznikla samostatná disciplína - sociológia kultúry.Študuje celú škálu kultúrnych javov predovšetkým prostredníctvom prieskumov verejnej mienky. Sociológia kultúry - odvetvie sociologického poznania, ktoré študuje zákonitosti vývoja kultúry, formy ich prejavu, pričom človeka považuje za subjekt (tvorcu) i za objekt.

V druhej polovici XX storočia. začala aktívne rozvíjať antropológiu zdieľania zadkov. Aplikovaná antropológia - súbor vedomostí

Schéma 1.2

získané pri štúdiu rôznych kultúr zameraných na riešenie praktických problémov.

Vyššie diskutovaný systém vzťahov medzi sociológiou a spoločenskými vedami možno znázorniť v maticovej forme. Matrix - je obdĺžniková tabuľka niektorých prvkov, pozostávajúca z m riadkov a n stĺpcov. Tvorí sa na priesečníku riadkov a stĺpcov, má dvojité podriadenie a je vyplnený číslami alebo symbolmi. Pojem „organizácia matice“ sa do sociológie dostal od matematiky cez ekonómiu. Maticová analýza sa používala aj v ekonómii, odhaľovala ekonomické vzťahy medzi objektmi (maticové modelovanie). V sociológii matica popisuje najnovšiu formu korporácií založených na dočasných pracovných skupinách. Matica je postavená na priesečníku stĺpcov (rozdelenie liniek, dielne) a riadkov (funkčné služby).

Navrhovanú maticu by mali študenti vyplniť v rámci samostatnej práce. S pomocou referenčnej literatúry budú musieť do príslušných buniek tabuľky zadať popis vedeckého obrazu, všeobecnej teórie atď. v každej spoločenskej vede.

Prvý stĺpec tabuľky, ako môžete ľahko vidieť, je vyplnený rovnakými metodologickými jednotkami ako prvý stĺpec intradisciplinárnej matice sociológie (tabuľka 1.1). Vysvetľuje to skutočnosť, že obraz sveta, všeobecné a partikulárne teórie, empirický a aplikovaný výskum, metodológia a metodológia sú ako povinné komponenty vo všetkých spoločenských vedách. Povedzme, že obraz sveta v sociálnej psychológii, ekonómii, politológii, antropológii a sociológii je postavený na správaní sa skupín ľudí v sociálnom prostredí, ale v jednom prípade je toto prostredie chápané ako trh, v inom - komunita známych ľudí („významní „iní“), v tretej je primitívna komunita. Obraz sveta ako súbor filozofických názorov na štruktúru, podstatu a povahu fragmentu spoločnosti (alebo sociálnej reality), ktorý daná veda skúma, je v rôznych vedách podobný, keďže predmet skúmania je v mnohom podobný - ľudí. Okrem toho sa podobné metódy empirického výskumu využívajú v ekonómii, politológii, antropológii, sociálnej psychológii a sociológii. Samozrejme, z hľadiska metodológie majú veľa spoločného.

V tabuľke. 1.2 prezentuje nielen spoločenské, ale aj humanitné vedy. Napriek zdanlivej podobnosti medzi nimi existuje veľa rozdielov, najmä pokiaľ ide o metódy a metódy poznávania sociálnej reality. Spoločenské vedy sú zamerané predovšetkým na kvantitatívne ukazovatele, zatiaľ čo humanitné vedy sú zamerané na kvalitatívne.

Nielen interdisciplinárne, ale aj intradisciplinárne poznatky sú komplexným a funkčne prepojeným systémom. Jeho prvkami už nie sú samostatné vedy, ale odvetvia poznania v rámci jednej vedy.

Pod intradisciplinárna matica Sociológia je chápaná ako súhrn jej sektorových oblastí, tematických oblastí a oblastí, ktoré vznikli v procese diferenciácie sociologických poznatkov a dnes predstavujú komplexný systém. Napríklad v rámci sociológie XX storočia. vznikli odvetvia ako sociológia práce a sociológia mesta, sociológia kultúry a sociológia náboženstva atď. Postupne sa niektoré odvetvia rozdelili do niekoľkých

subdisciplíny. Napríklad v rámci modernej sociológie kultúry existujú samostatné oblasti ako sociológia kina, sociológia divadla, sociológia masovej kultúry (popkultúra), sociológia čítania a pod. Ekonomická sociológia zahŕňa sociológiu práce, sociológiu zamestnanosti a nezamestnanosti, sociológiu trhu, sociológiu bánk, sociológiu manažmentu, sociológiu organizácií atď. V súčasnosti majú niektorí odborníci v sociológii viac ako 100 odborov. Aj keď existujú ďalšie údaje, podľa ktorých ich nie je viac ako 50-60.

Proces špecializácie prispieva ku komplikácii vnútornej štruktúry vedomostí. V 50. rokoch zahŕňala teoretická fyzika štyri odvetvia a fyzika elementárnych častíc bola jedným z nich. Tá sa po 20 rokoch stala samostatnou disciplínou, ktorá zahŕňala šesť nových smerov. O desať rokov neskôr sa každá z týchto oblastí osamostatnila a následne sa rozčlenila na množstvo nových špecializácií (disciplín).

To isté sa deje v sociológii. Pred niečo vyše 100 rokmi bola sociológia považovaná len za oblasť filozofie. Comte, Weber, Durkheim vynaložili veľké úsilie na sociológiu, aby získali právo na nezávislú existenciu. Teraz nikto nepochybuje o tom, že sociológia je plnohodnotná veda s vlastným predmetom, jej metodológiou a metódami, hoci sovietski filozofi aj v 50-tych rokoch XX storočia. odoprel jej právo na nezávislosť a definoval ju ako filozofickú disciplínu. Až do začiatku 90. rokov 20. storočia. v ZSSR vedecký titul zo sociológie vôbec neexistoval, hoci počet rôznych „sociológií“ dosiahol niekoľko desiatok. V našej dobe existuje ešte jeden extrém, keď sa štúdium akéhokoľvek predmetu nezákonne nazýva sociológia. Objavujú sa tak disciplíny ako „sociológia mora“, „sociológia vzdelávania“, „sociológia dôchodcov“ atď.

Odvetvia sú zoskupené podľa súvisiacich charakteristík: blízkosť tém, spoločné teoretické princípy, jednota metodológie, podobnosť metodických nástrojov. Postupne sa formujú vyhľadávacie programy, výskumné skupiny, vedecké školy, nové smery a disciplíny a napokon sa formujú kognitívne paradigmy, inými slovami, intradisciplinárne prvky poznania. Práve ony spolu so zodpovedajúcimi myšlienkami, teóriami, konceptmi tvoria invariantnú štruktúru vedeckého poznania, ktoré vytvára novú disciplínu.

Intradisciplinárna matica je postavená podľa modelu bežnej maticovej štruktúry.

Intradisciplinárna matica sociológie je štruktúrovaný nasledovne: línie odrážajú prierezové (všeobecné) úrovne sociologického poznania - obraz sveta, všeobecná teória, metodológia, metodológia a technika, empirický výskum, súkromný výskum, aplikovaný výskum a kolónky - sektorová sociológia (sociológia kultúry, sociológia práce, sociológia miest, sociológia mládeže, sociológia politiky, sociológia manažmentu, sociológia práva, sociológia rodiny a iné) (pozri tabuľku 1.1).

Je zrejmé, že vyplnenie tejto matice by poskytlo úplné informácie o obsahu každého odvetvia sociológie. Preto sa k nemu môžete vrátiť po preštudovaní všetkého prezentovaného materiálu, aby ste skontrolovali jeho asimiláciu.

Definujme počiatočné pojmy prierezových úrovní sociologického poznania:

Vedecký obraz sveta - súbor všeobecných teoretických a filozofických kategórií, ktoré opisujú realitu, ktorú študuje táto veda.

Všeobecná teória - súbor logicky prepojených teoretických konceptov a úsudkov, ktoré vysvetľujú veľký fragment reality, ktorú táto veda skúma.

Súkromná teória - logicky prepojený systém konkrétnych vedeckých pojmov a úsudkov, ktoré opisujú samostatný jav (skupinu javov) alebo proces (súbor procesov), ktoré boli potvrdené ako výsledok empirického (základného) výskumu.

Empirický (základný) výskum - priame štúdium objektu, uskutočňované pomocou špecifických sociologických metód (prieskum, pozorovanie, experiment atď.) a zamerané na testovanie určitej teórie. Hlavným cieľom je inkrementácia vedeckých poznatkov, identifikácia nových zákonitostí a trendov v skúmanej sfére reality.

Aplikovaný výskum - operačná štúdia realizovaná v krátkom čase na jednom konkrétnom zariadení (podnik, banka, obec) s cieľom sociálnej diagnostiky konkrétnej situácie, identifikácie príčin určitého javu (procesu) a vypracovania vhodných praktických odporúčaní. Hlavným cieľom je vyriešiť konkrétny praktický problém.

Metodológia - doktrína systému princípov a metód, pravidiel a predpisov, techník a operácií. Metodológia zahŕňa množstvo otázok, najmä o povahe vedeckých poznatkov, o tom, ako je vedecká teória štruktúrovaná a ako sa vyvíja, ako sa budujú hypotézy a dochádza k ich empirickému potvrdzovaniu, ako by sa mali konceptualizovať a operacionalizovať koncepty, ako sa má vyberať súbor by mal byť zostavený, ako logická analýza dát atď.

Metodika a technika -špecifické techniky a postupy na zostavenie vzorky populácie, vypracovanie dotazníkov, formulárov, pozorovania alebo rozhovorov, zber a analýzu údajov atď.

Správne postavená intradisciplinárna matica jasne ukazuje, že v každom odvetví sociológie je možné zistiť prítomnosť všetkých siedmich prierezových prvkov, počnúc obrazom sveta a končiac metodológiou a technológiou. Sociológia rodiny má teda svoj vlastný obraz sveta, svoje metodologické problémy, svoju všeobecnú a partikulárnu teóriu, širokú škálu overených empirických a aplikovaných výskumných metód. Rovnaké prierezové prvky sú v rovnakom množstve prítomné vo všetkých ostatných odvetviach, povedzme v sociológii práce. Tieto prvky, ktoré sú prítomné v každom odvetví, sú však špecifické a zodpovedajú ich konkrétnemu odvetviu. Inými slovami, každá vetva zodpovedá originálnej metodológii, obrazu sveta, konkrétnej teórii atď. Všetky však musia spĺňať aj zásady všeobecnej sociológie.

Akékoľvek poznatky – teoretické alebo empirické – majú dvojitú podriadenosť. Získava sa v rámci konkrétneho odvetvia, ale v súlade s univerzálnymi požiadavkami na metodológiu, metodológiu alebo vedeckú teóriu. Keď sociológ stavia program na konkrétne štúdium, musí byť nevyhnutne špecializovaný, t.j. realizované v rámci povedzme sociológie práce alebo sociológie rodiny.

Empirický výskum vo všeobecnej sociológii neexistuje a nemôže existovať, rovnako ako neexistuje výskum v sociológii ako celku. Pojem „sociológia ako celok“ pokrýva celú matricu, t.j. stĺpce aj riadky. Naproti tomu pojem „všeobecná sociológia“ zahŕňa len tie poznatky, ktoré nepatria do žiadneho konkrétneho odvetvia, ale sú spoločné všetkým. Patria sem otázky metodológie a histórie, ako aj témy všeobecnej sociologickej teórie, ktoré sa vzťahujú na všetky odvetvia sociológie. Napríklad socializácia a stratifikácia sú témami všeobecnej sociológie, týkajú sa problémov práce, rodiny, kultúry, manažmentu, mesta, mládeže atď.

Pojem „sociológia ako celok“ je teda súhrnným pojmom pre všetky úrovne a odvetvia sociológie, zatiaľ čo pojem „všeobecná sociológia“ označuje súhrn najvšeobecnejších otázok týkajúcich sa všetkých úrovní a odvetví sociológie. Dá sa povedať prísnejšie: všeobecná sociológia je čisto pedagogická časť sociológie. Na univerzitách sa vyučujú nesociológovia všeobecná sociológia a na sociologických fakultách okrem nej aj sektorová sociológia, metódy a techniky, metodológia.

Intradisciplinárna matica môže byť reprezentovaná nielen vo forme tabuľky, ale aj vo forme stromu, kde kmeň je „sociológia ako celok“, odvetvia sú sociológia odvetví, z ktorých mnohé sú rozdelené na doplnkové odvetvia (subdisciplíny). Nakreslíme graf časti takéhoto stromu. Bude mať nasledujúcu formu (schéma 1.3).

Schéma 1.3. Intradisciplinárna matica sociológie

(fragment)

Zrod nových odborov sociológie je len veľmi zriedka diktovaný potrebami samotnej vedy. Zvyčajne jeden alebo druhý sociálny problém slúži ako stimul pre vznik nových odvetví. V sovietskych časoch sa najaktívnejšie rozvíjala sociológia práce a v 90. rokoch v dôsledku prudkého rozvrstvenia spoločnosti a poklesu materiálnej úrovne obyvateľstva problémy chudoby a nerovnosti (zahrnuté v tematickom okruhu „sociálna štruktúra a stratifikácia”) pritiahol osobitnú pozornosť sociológov.

Vedci Sociologického ústavu Ruskej akadémie vied A.V. Kabyshcha a M.R. Tulchinsky. Dokumentačným základom štúdie bol zoznam normalizovanej slovnej zásoby vyvinutej v INION (Ústav pre vedecké informácie o spoločenských vedách), ktorý zahŕňal

takmer 3,5 tisíca termínov. Termíny boli rozdelené do úsekov a časových období: a) 1981-1983; b) 1987-1989; c) 1990-1992 Pre každé z trojročných období boli spočítaním frekvencie výskytu zodpovedajúcich výrazov zostavené frekvenčné slovníky a na ich základe zovšeobecňujúce tabuľky. V nich, v absolútnych a relatívnych hodnotách (v %) vo vzťahu k celkovému počtu, frekvencia používania pojmov o filozofii a sociológii v literatúre (v ruštine a angličtine), ktorú fondy INION dostali počas 1. , druhá a tretia tretina. Štatistické údaje za odvetvia sociológie sú uvedené v tabuľke. 1.3.

Tabuľka 1.3

Odvetvia sociológie (dynamika)

Podmienky	1981 - 83 rokov	1987 - 89	1990 - 92
Abs. údajov	% údajov	Abs. údajov	% údajov	Abs. údajov	% údajov
Sociológia poľnohospodárstva
Priemyselná sociológia
Verejný názor
Politická sociológia
Sociológia mesta
Sociológia kultúry
Sociológia osobnosti
Sociológia medicíny						-
Sociológia vedy
Sociológia výchovy
Sociológia organizácie						-
Sociológia práva
Sociológia zločinu
Sociológia náboženstva
Sociológia dediny
Sociológia rodiny
Sociológia práce
Sociológia ekonómie
CELKOM

Ako je možné vidieť z tabuľky. 1.3 sa frekvencia používania názvov niektorých odvetví časom znižovala (sociológia práce z 29 v rokoch 1981-1983 na 9 v rokoch 1990-1992, sociológia vedy, resp. z 21 na 7, verejná mienka zo 106 na 69, sociológia mesta od 12 do 2, sociológia vidieka od 7 do 1, sociológia medicíny od 14 do 0, sociológia masovej komunikácie od 11 do 1; zatiaľ čo frekvencia názvov iných odborov sa zvýšila (z 8 na 26 pre politickú sociológiu), frekvencia používania názvov iných kolísala, čo neodhalilo žiadne badateľné trendy v žiadnom smere, napríklad v sociológii vzdelávania.

Pomer obľúbenosti odborov sociológie, inými slovami, porovnanie frekvencie používania ich názvov ilustruje tabuľka. 1.4.

Tabuľka 1.4

Odvetvia sociológie (štruktúra)

Podmienky	abs. údajov	Podmienky	abs. údajov
Sociológia poľnohospodárstva		Sociológia práce
Priemyselná sociológia		Sociológia ekonómie
Verejný názor		Sociológia voľného času
Politická sociológia		Sociológia umenia
Sociológia mesta		Sociológia literatúry
Sociológia kultúry		Sociológia morálky
Sociológia osobnosti		Sociológia populácie
Sociológia masovej komunikácie
Sociológia správania
Sociológia medicíny		Sociológia poznania
Sociológia vedy		Sociológia propagandy
Sociológia výchovy		Sociológia profesií
Sociológia organizácií		Sociológia rozvoja
Sociológia práva		Sociológia športu
Sociológia zločinu		Sociológia technológie
Sociológia náboženstva		Sociológia jazyka
Sociológia dediny		Etnosociológia
Sociológia rodiny	2.7

Z tabuľky. 1.4 ukazuje, že v sovietskych časoch bola sociológia verejnej mienky lídrom popularity (448). Nasledovala politická sociológia (73), sociológia vedy (52), sociológia práce (49), sociológia kultúry (48) a sociológia umenia (48). Dokonca aj zbežná analýza tabuľky. 1.4 nás presviedča, že koncom 80. a začiatkom 90. rokov dominovali nie sociálno-ekonomické, ale duchovné a politické problémy.

M.: 2003 - 2007.

Jedinečná publikácia vo svete vedy - 15-zväzkový kurz "Základná sociológia" - zhŕňa a rozvíja úspechy domácej a zahraničnej sociológie za viac ako 150 rokov. Pre študentov, postgraduálnych študentov, pedagógov a vedeckých pracovníkov so špecializáciou v oblasti sociológie, ako aj pre predstaviteľov príbuzných odborov spoločenských vied.

Poznámka: je tam len 10 zväzkov

Zväzok 1. Teória a metodológia;

Zväzok 2. Empirická a aplikovaná sociológia;

Zväzok 3. Výskumné metódy a techniky;

Zväzok 4. Spoločnosť: statika a dynamika;

Zväzok 5. Sociálna štruktúra;

Zväzok 6. Sociálne deformácie;

Zväzok 7. Človek. Individuálne. Osobnosť;

Zväzok 8. Socializácia a výchova;

Zväzok 9. Vek ľudského života;

Zväzok 11: Kultúra a náboženstvo.

formát: doc/zip

Veľkosť: 43 MB

Ako sťahovať a otvárať e-knihy v rôznych formátoch pdf,

Oddýchnite si – pozrite si obrázky, vtipy a vtipné statusy

Rôzne aforizmy

Skúsený plavec Nyrkov vytvoril svetový rekord v pobyte pod vodou. Samaranch, potešený dosiahnutím športového ducha, osobne odovzdal zlatú medailu a telo plavca príbuzným.

Citáty a stavy s významom

Posielam ti sladký bozk, milujem ťa. Nemôžem bez teba žiť, ja ťa milujem. Navždy budeme spolu, lebo navždy v mojom srdci si môj. Keď som dokončil svoju históriu, znova poviem: MILUJEM ŤA!

Vtipy zo školských esejí

Dedkovi dali kosu a stal sa z neho senník, mne dali hrable a ja som sa stal lúpežníkom sena.

Sekcia 6. Metodická podpora disciplíny

Literatúra

6.1. Základná náučná literatúra

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sociológia: učebnica pre vysoké školy - M.: INFRA-M, 2009.

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N. Sociológia: učebnica. – M.: Gardariki¸ 2008.

6.2. Doplnková náučná literatúra

M Andreeva G.M. Sociálna psychológia. – M.: 2003.

Anurin V.F. Dynamická sociológia. – M.: 2003.

Aron R. Etapy rozvoja sociologického myslenia. – M.: 1993.

Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Susokolov A.A. Etnosociológia. – M.: 1998.

Artemiev A.I. Sociológia osobnosti. – M.: 2003.

Babosov E.M. Sociológia manažmentu. – Minsk, 2001.

Bell D. The Coming Post-Industrial Society. Skúsenosti so sociálnym predpovedaním. - M.: 1999

Baudrillard J. Systém vecí. – M.: 2001.

Weber M. Obľúbené. Obraz spoločnosti. - M.: 1994

Garadža V.I. Sociológia náboženstva. – M.: 2005.

Giddens E. Sociológia. – M.: 2005.

Good S.I. Rodina a manželstvo: historická a sociologická analýza. - Petrohrad: 1998.

Durkheim E. Sociológia, jej predmet, metóda, účel. - M.: 1995

Durkheim E. O deľbe sociálnej práce. Metóda sociológie. - M.: 1991

Zaslavskaja T.I. Moderná ruská spoločnosť: sociálny mechanizmus
transformácií. – M.: 2004

Zdravomyslov A.G. Sociológia konfliktu. – M.: 1996.

Inozemtsev V.L. Moderná postindustriálna spoločnosť: príroda, rozpory, perspektívy. – M.: 2000.

Ionin L.G. Sociológia kultúry. – M.: 2004.

Dejiny sociológie. / Pod všeobecným. Ed. A.N. Elsukova a ďalší - Minsk, 1997.

Kukushkina E.I. Ruská sociológia 19. - začiatku 20. storočia. – M.: 1993.

Levíková S.I. Mladá kultúra. – M.: 2004.

Mills Ch. Sociologická predstavivosť. – M.: 1998.

Multikulturalizmus a etnokultúrne procesy v meniacom sa svete. – M.: 2003.

Ovsyannikov V.G. Metodológia a metodológia v aplikovanom sociologickom výskume. – L.: 1989.

Osipová -Derbas L.V. Vývoj civilizácie. - Petrohrad: 2002.

Panarin A.S. Pokušenie globalizmu. – M.: 2003.

Panarin A.S. Ortodoxná civilizácia v globálnom svete. – M.: 2003.

Parsons T. O štruktúre sociálneho konania. – M.: 2000

Parsons T. Systém moderných spoločností. – M.: 1997.

Prigogine A.I. Moderná sociológia organizácií. – M.: 1995.

Radaev V.V. Ekonomická sociológia. – M.: 2005.

Radaev V.V., Shkaratan O.I. sociálna stratifikácia. – M.: 1996.

Rutkevič M.N. sociálna štruktúra. – M.: 2004.

Sergeychuk A.V. Sociológia manažmentu. - Petrohrad: 2002.

Smelzer N. Sociológia. – M.: 1994.

Sorokin P. Sociálna a kultúrna dynamika. - Petrohrad: 2000.

Sorokin P. Man. civilizácia. Spoločnosť. – M.: 1992.

Sorokin P. Systém sociológie. T. 1-2. – M.: 1993.

Sociológia rodiny. / Ed. A.I. Antonova, - M .: 2005.

Spencer G. Základy sociológie. – M.: 1998.

Frolov S.S. Sociológia organizácií. – M.: 2001.

Chernyak E.M. Sociológia rodiny. – M.: 2003.

Sheregi F.E. Sociológia podnikania. Aplikovaný výskum. – M.: 2002.

Yakovets Yu.V. Globalizácia a interakcia civilizácií. - M.: 2003

Santalainen T., Voutilainen E., Porenne P., Nissinen J. Manažment podľa výsledkov. – M.: 1988.

Samygin S.I., Stolyarenko L.D. Psychológia manažmentu. – M.: 1997.

Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Sociológia a psychológia manažmentu. – M.: 2001.

Siegert W., Lang L. Viesť bez konfliktu. – M.: 1990.

Konfliktológia / vyd. Prednášal prof. V.P. Ratniková. – M.: 2004.

Toshchenko Zh.T. Sociológia práce: nový zážitok z čítania. – M.: 2005.

Zborovský G.E., Shuklina E.A. Aplikovaná sociológia. – M.: 2004.

Kurbatov V.I., Kurbatova O.V. Sociálny dizajn. - Rostov na Done, 2001.

Sikevič Z.V. Sociologický výskum. - Petrohrad: 2005.

Yadov V.A. Stratégia sociologického výskumu. – M.: 2003.

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Metódy sociologického výskumu. – M.: 2006.

Základy aplikovanej sociológie / ed. Sheregi F.E. a Gorshkov M.K. – M.: 1995.

Noel E. Hromadné prieskumy verejnej mienky. – M.: 2003.

Pohľad na Západ: Kultúrna globalizácia a kultúry ruskej mládeže. - Petrohrad: 2004.

Gvishiani D.M. Organizácia a riadenie. – M.: 1998.

Krasovský Yu.D. Organizačné správanie. – M.: 2009.

Spivak V.A. Firemná kultúra. - Petrohrad: 2001

Tichonov A.V. Sociológia manažmentu. - M.: Canon +, 2007.

Toshchenko Zh.T. Sociológia práce, - M.: UNITI-DANA, 2008.

Frolov S.S. Sociológia: učebnica pre vysoké školy. - M.: Gardariki, 2007.

6.3. Katedrálne publikácie a metodické materiály

66. Sociológia: príručka pre semináre / vyd. Akimova I.A. – M.: MGTU, 2008.

67. Kansuzyan L.V., Panina G.V. Metódy a techniky sociologického výskumu: metodologická príručka. – M.: MGTU, 2008.

68. Sociológia: kurz prednášok. Učebnica / vyd. I.A. Akimová - M.: MSTU, 2010.

6.4. Elektronické zdroje(s menom a úplnou e-mailovou adresou).

/ - federálny vzdelávací portál "Ekonomika, sociológia, manažment"

/vsf.html- Sociologický ústav RAV

/ - ISPI RAS

/ - Ruská sociologická asociácia

http://www./ - komunita profesionálnych sociológov

/ - Vestník Ruskej sociologickej asociácie

/bibliotek_Buks/Sociolog/INDEX_SOCIO.php- Sociológia knižnice GUMER

/ - Sociologický klub CITY

http://www.i-u.ru/biblio/- knižnica RGIU (Ruská internetová univerzita pre humanitné vedy)

"Pozitívna metóda" analýzy sociálnych javov v sociológii O. Comta.

Špecifickosť sociologických poznatkov E. Durkheima.

Elitná koncepcia v sociológii V. Pareto.

"Pochopenie sociológie" od M. Webera.

Koncept evolucionizmu G. Spencera.

Etapy vývoja a hlavné smery ruského sociologického myslenia.

Podobnosti a rozdiely medzi teóriami sociálneho rozvoja M. Kovalevského a G. Spencera.

Rozvoj sociologických poznatkov v modernom Rusku.

Hlavné trendy vo vývoji modernej západnej sociológie.

Korelácia pojmov spoločnosť, sociálny systém a sociálna štruktúra.

Koncept „sociálnej stratifikácie“ P. Sorokin.

Kritériá pre rozdelenie spoločnosti do vrstiev T. Parsons.

Sociálna stratifikácia modernej ruskej spoločnosti.

Koncept sociálnej evolúcie.

Korelácia medzi pojmami „sociálna zmena“, „sociálny rozvoj“ a „sociálny pokrok“.

Hlavné faktory socializácie jednotlivca v modernej spoločnosti.

Sociálno-prirodzený fenomén osobnosti v koncepciách P. Florenského, V. Vernadského a
P. Teilhard. de Chardin.

Globálna ekologická kríza modernej spoločnosti a ľudského správania.

Jednotlivec, skupina, komunita.

Masové vedomie a masové akcie.

Hodnotové orientácie v štruktúre osobnosti

Korelácia pojmov „osobnosť“, „modálna osobnosť“, „základná osobnosť“.

Povaha deviantného správania.

Malé skupiny ako objekt sociologickej analýzy.

Príčiny sociálnych konfliktov a spôsoby ich riešenia.

Štruktúra a hlavné prvky programu sociologického výskumu.

Metódy, technika a postupy sociologického výskumu.

Matematické metódy v štruktúre aplikovaného sociologického výskumu.

Typológia empirických údajov a konštrukcia vedeckej hypotézy.

Sociálny experiment ako metóda testovania predbežnej hypotézy.

Odborné hodnotenie výsledkov sociologického výskumu.

Podstata a princípy kolektívnej správy práce.

Vedenie dokumentácie o riadení.

Metódy a štýl vedenia.

Úloha lídra v riadiacich činnostiach.

Formálne a neformálne vedenie v tíme.

Povaha sociálneho konfliktu.

Sociálny manažment a charizma.

Hnacie sily a motivácia konfliktu.

Hodnotovo-normatívne konflikty v tíme.

Organizácia sociologického prieskumu v skupine študentov.

Kontrakultúra – forma protestu alebo sociálne šokovanie?

Štýly vedenia v skupine.

Sociálne charakteristiky publika QMS.

Skupinové konflikty.

Problém rozhodovania v skupine.

Vlastnosti ruskej byrokracie.

organizačné patológie.

Povaha neformálnej organizácie.

Spôsoby dosiahnutia efektívnosti organizácie.

Spôsoby formovania organizačnej kultúry.

Ciele a hodnoty nových sociálnych hnutí.

Stratégie vyjednávania a vystúpenia z konfliktu.

Typy sociokultúrnej komunikácie.

Vlnové procesy v sociálnom vývoji.

Fundamentalizmus a modernizmus ako taktiky a stratégie sociálneho rozvoja.

Prejavy archaického vedomia v moderných sociokultúrnych interakciách.

Vzbura spoločnosti a mládeže.

Explicitné a latentné funkcie sociálnych inštitúcií.

Stabilita manželstva a dôvody rozvodu.

Tradičná a moderná rodina.

Problémy rodovej sociológie.

Špecifickosť spoločenských organizácií v modernej spoločnosti.

Jednorozmerný človek v poňatí G. Marcuseho.

E.Berna o mechanizmoch sociálnej regulácie správania osobnosti.

Pojem a základné modely sociálnej anómie.

Inštitúcie sociálnej kontroly a ich funkcie.

Evolúcia foriem sociálnej kontroly.

Teória davu G.Tard a G.Lebon.

Genéza a hlavné etapy evolúcie masových hnutí.

Porovnávacia analýza teoretických modelov konfliktu od R.Dahrendorfa a L.Kozera.

Pôvod a príčiny sociálnych konfliktov.

Typológia konfliktu.

Hlavné fázy vývoja konfliktnej interakcie.

Konflikt v organizácii: príčiny a riešenia.

Hnacie sily a motivácia konfliktnej interakcie.

konflikty a krízy.

Hierarchia konfliktov: mikro a makro úrovne.

Klasifikácia a charakteristika subkultúr mládeže.

Špecifickosť kontrakultúrnej hodnotovej orientácie.

Moderná sociálna politika a mládež.

Sociálne podmienky a faktory konkurencieschopnosti mladých technických špecialistov.

Sociálne partnerstvo je fenoménom moderných pracovných vzťahov.

Otázky, ktoré je potrebné preveriť ohľadom kreditu:

Objekt a predmet sociológie. Pojem sociálne.

Štruktúra sociologického poznania.

Typy sociologických teórií.

Miesto sociológie v systéme sociálno-humanitného poznania.

Historické etapy vývoja sociologického poznania.

Sociologická veda v Rusku.

Príroda a spoločnosť, ich vzájomné pôsobenie.

Typy sociálnych systémov a sociálnych väzieb.

Spoločnosť ako systém.

Sociálna štruktúra spoločnosti a jej typy.

Sociálna skupina ako prvok sociálnej štruktúry, klasifikácia sociálnych skupín.

Sociálna mobilita a jej typy.

Hlavné trendy vo vývoji štruktúry modernej spoločnosti.

Pojem „sociálna inštitúcia“ a „inštitucionálne vzťahy“.

Typológia sociálnych inštitúcií.

Štruktúra a funkcie sociálnych inštitúcií.

Sociálna kontrola, jej funkcie, štruktúra a mechanizmus pôsobenia.

Spoločenské organizácie a ich štruktúra.

Fungovanie spoločenských organizácií.

Typológia spoločenských organizácií.

Sociálna organizácia a manažment.

Štruktúra a funkcie manažmentu.

Základné pojmy sociálnej zmeny.

Štruktúra a mechanizmy sociálnych zmien.

Typy sociálnych zmien.

Pojem „osobnosť“ v sociológii.

Sociálne prostredie, aktivita a socializácia jedinca.

Úloha a statusová koncepcia osobnosti.

Deviantné správanie a anómia.

Nové trendy v interakcii jednotlivca, spoločnosti a prírody v moderných podmienkach.

Pojem „kultúra“ v sociológii.

Základné prvky kultúry, ich statika a dynamika.

Koncept sociokultúrnych procesov.

Sociálny konflikt, jeho funkcie a typy.

Hlavné znaky predindustriálnej, industriálnej a postindustriálnej spoločnosti.

Hlavné typy sociologického výskumu.

Program a etapy sociologického výskumu.

Sociologický výskum ako spôsob poznania sociálnej reality.

Transformácia a modernizácia spoločnosti.

A vedenie: Uch. príspevok. ... dokument

Odporúčané čítanie Kravčenko, A.I. sociológia: Učebnica pre univerzity/ A.I. Kravčenko, V. F. Anurin. - ... KDU, 2008. - 240 s. Dobrenkov, V. I. Základné sociológia: V 15 zväzkoch / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravčenko. M. : Infra-M, 2003 - ...

Kniha je skrátenou verziou známeho trojzväzkového diela tých istých autorov „Sociológia“. Kniha vyzdvihuje teoretické a metodologické problémy, ktoré musí budúci profesionálny sociológ poznať, a základné témy odvetvových oblastí sociológie. Hovoríme o aplikovanej a empirickej sociológii, budovaní programu terénneho výskumu, sociologických teóriách tried, fenoméne strednej triedy, chudobe a nerovnosti, sociálnej mobilite, základných inštitúciách spoločnosti a sociálnej kontrole.
Pre študentov sociologických fakúlt, katedier a katedier, učiteľov sociológie a doktorandov, ako aj vedeckú obec zaujímajúcu sa o najzaujímavejšie a najkomplexnejšie vedy o spoločnosti.

Od zavedenia kurzu sociológie na vysokých školách ako povinnej všeobecnovzdelávacej disciplíny a vydania prvých domácich učebníc na túto tému uplynulo už viac ako 10 rokov. V roku 1988 bolo prijaté uznesenie Ústredného výboru CPSU, ktoré po prvýkrát uznalo potrebu vyššieho sociologického vzdelania v krajine. Podľa ministerstva všeobecného a odborného školstva bolo v roku 1998 asi 780 odborov so slovom „sociológia“ v názve. Sociologické fakulty úspešne fungujú v mnohých veľkých mestách republiky a pripravujú odborný personál pre náš odbor.

V krajine sa každoročne koná niekoľko konferencií a vedecko-praktických seminárov venovaných problémom výučby sociológie na vysokých školách. Konajú sa v Moskve, Petrohrade, Jekaterinburgu, Novosibirsku a ďalších mestách. O problémoch sociologického vzdelávania sa neustále diskutuje v časopise „Sociologický výskum“ v rámci „okrúhlych stolov“ a v špeciálne vytvorenej rubrike „Katedra“.

V posledných rokoch vyšli desiatky učebníc a príručiek o všeobecných a sektorových sociologických kurzoch. Možno ich zaradiť medzi druhú a tretiu generáciu domácich sociologických učebníc a učebných pomôcok. Dnes študuje sociológiu ako svoju hlavnú profesiu viac ako 2000 študentov ročne na viac ako 60 katedrách sociológie ruských univerzít. Ak sem prirátame postgraduálnych študentov, učiteľov a výskumníkov, ktorí sa zaujímajú o fundamentálne otázky sociológie, tak vo všeobecnosti dostaneme pomerne široké publikum, ktorému je táto práca určená.

Obsah
Predslov
Kapitola 1
Matica sociologického poznania
Kapitola 2
Predmet a objekt sociológie
Kapitola 3
Štruktúra sociologického poznania
Kapitola 4
empirická sociológia
Kapitola 5
Program sociologického výskumu
Kapitola 6
Aplikovaný výskum
Kapitola 7
sociálna stratifikácia
Kapitola 8
Sociologické teórie tried
Kapitola 9
Stredná trieda
Kapitola 10
Chudoba a nerovnosť
Kapitola 11
sociálna mobilita
Kapitola 12
Sociálne inštitúcie a sociálna kontrola
Stručný terminologický slovník
Literatúra

Stiahnite si zadarmo e-knihu vo vhodnom formáte, pozerajte a čítajte:
Stiahnite si knihu Sociológia, Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I., 2001 - fileskachat.com, rýchle a bezplatné stiahnutie.

Stiahnite si doc
Nižšie si môžete kúpiť túto knihu za najlepšiu zľavnenú cenu s doručením po celom Rusku.

Dobrenkov Vladimir Ivanovič (4. februára 1939, Stalingrad) - popredný odborník na dejiny sociológie, sociológie a filozofie náboženstva, všeobecnej sociológie.

Autor a spoluautor viac ako 120 vedeckých publikácií v náklade nad 1000 str. Knihy V.I. Dobrenkova boli preložené do niekoľkých jazykov sveta vrátane angličtiny, portugalčiny a čínštiny. Profesor Dobrenkov Vladimir Ivanovič - zakladajúci dekan prvej sociologickej fakulty v Rusku, založenej v roku 1989 na Moskovskej univerzite, prezident Ruskej sociologickej asociácie, predseda EMC pre sociológiu, sociálnu antropológiu a organizáciu práce s mládežou UMO pre klasické univerzitné vzdelávanie Ruskej federácie, "Čestný pracovník vyššie odborné vzdelanie v Rusku" (1998), "Ctihodný profesor Moskovskej štátnej univerzity" (1998), nositeľ Lomonosovovej ceny Moskovskej štátnej univerzity (2001), vyznamenaný Rádom priateľstva národov (1980), Červený prapor práce (1986), Česť (1998), Priateľstvo (2005) .

knihy (7)

Učebnica pojednáva o metodológii, metódach a technikách sociologického výskumu.

Osobitná pozornosť je venovaná typom sociologického výskumu, teórii a praxi odberu vzoriek, tvorbe programu sociologického výskumu, forme prezentácie údajov a ich analýze. Opisujú sa typy a formy práce sociológov, ich miesto a úloha v modernom svete. Veľká pozornosť sa venuje tvorbe sociologických dotazníkov, problémom ich tvorby. Dôležité miesto je venované metódam prieskumu. Nepochybnou zaujímavosťou je kapitola venovaná metódam politického výskumu.

Kniha vyzdvihuje teoretické a metodologické problémy, ktoré musí budúci profesionálny sociológ poznať, a základné témy odvetvových oblastí sociológie.

Hovoríme o aplikovanej a empirickej sociológii, budovaní programu terénneho výskumu, sociologických teóriách tried, fenoméne strednej triedy, chudobe a nerovnosti, sociálnej mobilite, základných inštitúciách spoločnosti a sociálnej kontrole.

Texty o histórii sociológie XIX-XX storočia. Čitateľ

O. Comte Duch pozitívnej filozofie
G. Spencer Základy sociológie
G. Spencer Sociológia ako študijný predmet
W. Wundt Problémy psychológie národov
L. Gumplovich Základy sociológie
G. Lebon Psychológia národov a más
G. Tarde Sociálna logika
V. Pareto Transformácia demokracie
F. G. Giddings Základy sociológie
F. Tenis Vývoj sociálnej otázky
3. Freud Nespokojnosť s kultúrou
E. Durkheim Metóda sociológie.
E. Durkheim O deľbe sociálnej práce
Samovražda E. Durkheima. sociologická štúdia
G. Simmel Sociálna diferenciácia. Sociologický a psychologický výskum
G. Simmel Problém sociológie
M. Weber O niektorých kategóriách chápania sociológie
Ch. X. Cooley Verejná organizácia. Skúmanie hlbokej mysle