Slávny taliansky súdny psychiater a kriminalista 19. storočia Cesare Lombroso vyzýval na popravu alebo izoláciu typov s „nefotogenickými“ tvárami: hovoria, že na tvári človeka sú napísané kriminálne závislosti. Jeho teórie boli dlho uznávané ako chybné, ale mnohé z jeho vývoja sú cenné aj dnes. Napríklad spôsob fixácie antropologických údajov o osobe.

Michail Vinogradov: psychika v službách špeciálnych služieb

Lombroso, narodený v roku 1836 vo Verone, sa zapísal do dejín ako jeden z najznámejších kriminológov predminulého storočia – vytvoril kriminálny antropologický smer vo vede o trestnom práve. Verí sa, že výrazne prispel k rozvoju právnej psychológie. Je pravda, že jeho výskum má dnes malý praktický úžitok: často tí najstrašnejší maniaci-zločinci osobne neboli o nič hroznejší a o nič krajší ako priemerní občania.

Vo veku 19 rokov, počas štúdia na Lekárskej fakulte Univerzity v Pavii, Lombroso publikoval svoje prvé články o psychiatrii – o probléme kretinizmu, ktoré pritiahli pozornosť odborníkov. Samostatne ovládal také disciplíny ako etnolingvistika, sociálna hygiena.

V roku 1862 už bol profesorom duševných chorôb, potom riaditeľom kliniky duševných chorôb, profesorom právnej psychiatrie a kriminálnej antropológie. V roku 1896 získal Lombroso katedru psychiatrie na univerzite v Turíne.

Začiatkom 60. rokov 19. storočia mal Lombroso ako vojenský lekár možnosť zúčastniť sa na bojoch proti banditom na juhu krajiny – vtedy podnikol svoj prvý výskum v oblasti antropometrie. Keď ich zhrnul, dospel k záveru, že útrapy života v chudobnom južnom Taliansku viedli k tomu, že sa tu objavil „anomálny“ typ ľudí s rôznymi anatomickými a duševnými abnormalitami. Pripisoval ich zvláštnej antropologickej odrode – „zločincovi“.

Cesare Lombroso prísne zaznamenával antropometrické údaje porušovateľov zákona pomocou špeciálneho zariadenia - kraniografu, ktorým meral rozmery častí tváre a hlavy. Svoje poznatky publikoval v knihe Antropometria 400 páchateľov, ktorá sa stala pre mnohých vtedajších detektívov akousi učebnicou.

Podľa Lombrosovej teórie „zrodeného zločinca“ sa páchatelia nerobia, ale rodia: zločinci sú degeneráti. Preto je nemožné ich prevychovať – lepšie je preventívne ich zbaviť slobody či dokonca života.

Ako určiť kriminálne sklony vo vzhľade? Toto sú charakteristické znaky - "stigmata": kombinácia psychologických a fyzických vlastností. Napríklad sploštený nos, nízke čelo, mohutné čeľuste – to všetko je z pohľadu vedca charakteristické pre „primitívneho človeka a zvieratá“.

Lombroso však mal aj kritikov. Už mnohí jeho súčasníci poznamenali, že jeho teória prehliada sociálne faktory zločinu. Preto už koncom 19. storočia bola teória antropologického zločinu všeobecne uznávaná ako mylná.

Za zmienku stojí kuriózne dielo Lombrosa – „Genius a šialenstvo“ (1895). Vedec v ňom predložil tézu, že genialita je výsledkom abnormálnej mozgovej aktivity na hranici epileptoidnej psychózy. Napísal, že podobnosť brilantných ľudí s fyziologicky šialenými je jednoducho úžasná. Mnohí s ním vtedy súhlasili – súhlasia aj teraz: napokon, často sú geniálni ľudia naozaj „z tohto sveta“.

Mimochodom, bol to práve Lombroso, ktorý ako prvý na svete aplikoval poznatky z fyziológie na odhalenie podvodu, teda použil akýsi detektor lži. V roku 1895 prvýkrát zverejnil výsledky používania primitívnych laboratórnych prístrojov pri vypočúvaní zločincov.

Cesare Lombroso zomrel 19. októbra 1909 v Turíne, napriek všetkým svojim chybám a bludom, zostal v pamäti potomstva ako vynikajúci vedec, jeden z priekopníkov zavádzania objektívnych metód do právnej vedy. Jeho diela zohrali významnú úlohu vo vývoji kriminológie a právnej psychológie.

V príspevku Cesareho Lombroso k podnikaniu v oblasti kriminológie pre Pravda.Ru, súdneho psychiatra, doktora lekárskych vied, profesora psychiatrie, zakladateľa a vedúceho Centra pre právnu a psychologickú pomoc v extrémnych situáciách. Michail ViktorovičVinogradov:

"Cesare Lombroso položil základy modernej psychiatrickej kriminalistiky. V tom čase však nemal možnosť vykonať jasnú matematickú analýzu znakov, ktoré identifikoval. Tým, čo má človek napísané na tvári, gestami, chôdzou, mimika, to všetko odráža jej podstatu, no Lombroso posunul pojmy človeka zvláštnym spôsobom, pretože človek je akoby dvojaká bytosť: sociálna a biologická.

V rámci pozitivizmu sa deviantologické myslenie rozvíjalo v troch hlavných smeroch: biologickom (antropologickom), psychologickom a sociologickom. Na rozdiel od mnohých iných odvetví sociologického poznania sa žiadna z teórií nestala dominantnou v analýze deviantného správania a pre deviantológiu je stále do značnej miery charakteristický pluralizmus teoretického vývoja.

Prvé vedecké pokusy o vysvetlenie deviantného správania (najmä zločinov) mali prevažne biologický charakter, na základe čoho sa príčina deviantného správania hľadala vo vrodených vlastnostiach človeka. Tento smer upozorňuje na takzvaný prírodný, antropologický, fyzikálny faktor, predispozíciu ľudí k rôznym formám deviantného správania (môžu to byť črty tváre, postava, genetické meranie a pod.).

Väčšina vedcov nominuje za zakladateľa antropologického smeru väzenského lekára z mesta Turín C. Lombrosa (1836-1909). Stojí za zmienku, že rozhodujúcu úlohu v intelektuálnom formovaní Lombrosa zohrala filozofia pozitivizmu, ktorá potvrdila prioritu vedeckých poznatkov získaných experimentálne. Svoje prvé antropometrické štúdie uskutočnil ako vojenský lekár už v 60. rokoch 19. storočia. počas ťaženia proti banditským formáciám v južnom Taliansku. Lombroso sa pomocou štatistík podarilo zozbierať množstvo materiálu, ktorý sa týkal sociálnej hygieny a kriminálnej antropológie. Na základe zozbieraného materiálu Lombroso usudzuje, že zaostalé sociálno-ekonomické podmienky života v južnom Taliansku viedli k tomu, že sa tam rozmnožil anatomicky a duševne abnormálny typ ľudí, antropologická varieta, ktorá našla svoje vyjadrenie v zločineckej osobnosti - „zločinec“.

Okrem výskumu v oblasti kriminálnej antropológie je Lombroso známy aj štúdiami politického zločinu – Politický zločin a revolúcia (1890), Anarchisti. Kriminálno-psychologická a sociologická esej "(1895), "Genius a šialenstvo" (1897).

Lombrosove myšlienky o kriminálnej antropológii si v Rusku získali veľkú popularitu. Reprezentujú ich početné doživotné i posmrtné ruské vydania jeho vedeckých spisov a v roku 1897 bol Lombroso, ktorý sa zúčastnil na kongrese ruských lekárov, v Rusku nadšene prijatý. Avšak v právnej vede sovietskeho Ruska bol termín „lombrosianizmus“ kritizovaný, najmä Lombrosova doktrína o rodenom zločincovi. Podľa sovietskych právnikov to odporovalo zásade zákonnosti v boji proti zločinu, malo protiľudové a reakčné zameranie, keďže odsudzovalo revolučné činy vykorisťovaných más.

Celkovo Lombroso počas svojej dlhoročnej praxe väzenského lekára vyšetril vyše jedenásťtisíc väzňov. Antropologickými metódami meral rôzne parametre stavby lebky početných väzňov, ich hmotnosť, výšku, dĺžku rúk, nôh, trupu, stavbu uší a nosa a pri pitve mŕtvych aj stavbu a hmotnosť vnútorné orgány. C. Lombroso svoj hlavný objav opisuje celkom poeticky: „Zrazu, jedného pochmúrneho decembrového dňa, som na lebke odsúdeného objavil celý rad atavistických abnormalít, ... podobných tým, ktoré sa vyskytujú u nižších zvierat. Pri pohľade na tieto zvláštne abnormality - ako keby jasné svetlo osvetľovalo tmavú pláň až po samotný horizont - som si uvedomil, že problém povahy a pôvodu zločincov je pre mňa vyriešený.

Výsledky výskumu a závery o „rodenom“ zločincovi, ktorý sa od ostatných ľudí odlišuje črtami „degenerácie“, sa premietli do diela C. Lombrosa „Criminal Man“ (1876). Na zločinca pozeral ako na atavistickú bytosť, ktorá vo svojej osobnosti reprodukuje násilnícke pudy primitívneho ľudstva a nižších zvierat. Teória „kriminálneho atavizmu“ naznačuje, že zločinci majú fyzické anomálie, vďaka ktorým sú fyzicky podobní našim vzdialeným predkom. Tieto pozostatky raných štádií ľudskej evolúcie sú vyjadrené vo fyzických črtách vrodených zločincov, takže vrodeného zločinca je ľahké odlíšiť od iných ľudí vzhľadom: má veľké čeľuste, veľké tesáky, sploštený nos a extra zuby (dvojité rady , ako hady), pripevnené ušné lalôčiky . Navyše Lombroso veril, že takéto anomálie tela sa dedia, a preto sa dedí aj zločin, pretože zločin je odrazom defektov tela.

Vytvoril celú sériu "portrétov" rôznych zločincov - vrahov, lupičov, zlodejov, násilníkov, podpaľačov atď. Klasifikácia zločincov, ktorú vypracoval, zahŕňala päť typov: narodení, duševne chorí, z vášne (vrátane politických maniakov), náhodní, zaužívané. Vrodení zločinci majú vysoko rozvinutú ješitnosť, cynizmus, chýba pocit viny a schopnosť činiť pokánie, výčitky svedomia, je tu agresivita, pomstychtivosť, sklon k krutosti a násiliu. Na Lekárskej fakulte Rímskej univerzity dodnes možno vidieť dlhú galériu škaredých páchateľov, ktorí tam boli naraz umiestnení na ilustráciu Lombrosových teórií.

Zločinci podľa Lombrosa nedosiahli svoj úplný ľudský rozvoj a ich činy väčšinou nezodpovedajú pravidlám ľudskej spoločnosti. Lombroso a jeho nasledovníci verili, že rodení zločinci tvoria 40% z celkového počtu zločincov (zvyšok sú náhodní zločinci). Uvedomil si, že sociálne podmienky môžu ovplyvniť vývoj kriminálneho správania, no väčšinu zločincov považoval za biologicky degenerovaných a mentálne retardovaných. Pôvodne sa teda rodená kriminalita vysvetľovala ako atavizmus: zločinec bol chápaný ako divoch, ktorý sa nedokáže prispôsobiť pravidlám a normám civilizovanej komunity.

Výskumník navrhol praktické opatrenia na boj proti kriminalite, ktoré zahŕňali včasné odhalenie vonkajších znakov všetkých „vrodených“ zločincov pred spáchaním trestného činu pomocou ním vyvinutých tabuliek a okamžité ošetrenie tých, ktorí sú liečiteľní, ako aj doživotné väzenie alebo fyzická likvidácia tých, ktorí mu nepodľahnú. Takáto pozícia znamenala odmietnutie právneho štátu v boji proti zločinu, a to je predovšetkým reakčný charakter antropologickej školy.

Ďalšie vyšetrenia zločincov, a to aj v Rusku, však Lombrosove závery nepotvrdili. Už prvé kontroly Lombrosových tabuliek však ukázali, že prítomnosť zvláštnych fyzických čŕt u zločincov, ktoré ich odlišujú od všetkých ostatných moderných ľudí a približujú ich primitívnemu človeku, nie je ničím iným ako mýtom. Takže už v roku 1913 anglický kriminológ C. Goring uskutočnil porovnávaciu štúdiu troch tisícok ľudí - väzňov (hlavná skupina) a študentov Oxfordu, Cambridge, vysokých škôl, vojenského personálu (kontrolná skupina). Výsledky nepreukázali žiadne významné rozdiely medzi skupinami a boli publikované v knihe Prisoner in England. V. Healy dospel k podobným záverom v roku 1915. Patológ D.N. Zernov na základe špeciálne vykonaných overovacích štúdií tiež dospel k záveru, že rodený zločinec neexistuje, to sa nepodarilo potvrdiť kvalifikovaným výskumom v oblasti anatómie.

S množstvom faktických materiálov Lombroso odhalil, že niektoré zločiny boli sezónne a naznačil, že homosexualita bola prispievajúcim faktorom k spáchaniu zločinu, čo bolo neskôr vyvrátené.

Lombroso a jeho priaznivci a prostitúcia vysvetlili čisto biologické dôvody. C. Lombroso a G. Ferrero teda v diele „Žena zločinec a prostitútka“ po exkurzii do histórie prostitúcie a analýze jej historických typov (hosťovacia, dvorská, občianska atď.) klasifikovali prostitútky na vrodené a náhodné. Vrodené prostitútky mali „degeneratívne a atavistické znaky“, takzvané „morálne šialenstvo“. Podobne ako v prípade rodeného zločinca, vedci zostavili akýsi portrét narodených padlých žien: majú veľké hlavy, telesná hmotnosť nie je úmerná výške a vo všeobecnosti je telesná stavba prostitútok ako celku väčšia. nezrovnalostí (mužský hrtan, silne vyvinuté čeľuste a lícne kosti, rysy zubných anomálií).

Antropologická teória definuje aj charakteristické črty prostitútky a jej inherentné patologické osobnostné črty: nemajú vyvinutý zmysel pre lásku, vzťah k rodičom a blízkym príbuzným, ale vrodenú žiarlivosť a pomstychtivosť.

Analogicky s rodeným zločincom Lombroso opisuje aj náhodné dôvody pádu dievčat. Pripisoval im najmä klamstvo a znásilňovanie, chudobu a zlé príklady. Keď už hovoríme o nedostatku takýchto príkladov, Lombroso sa odvoláva na výskum Paran-Duchateleta, ktorý z 5144 opýtaných prostitútok našiel len 89, ktoré si toto smutné povolanie vybrali pre seba, aby uživili svojich starých a chorých rodičov alebo si zabezpečili živobytie. pre ich veľkú rodinu; iní vstúpili na cestu zhýralosti cez chudobu, zradu milencov alebo napokon skutočnosť, že ich rodičia ako deti opustili a opustili.

No ani objektívne príčiny pádu ich nezachránili pred nálepkami, ktoré si nalepili predstavitelia antropologického smeru: boli považované aj za mentálne a morálne abnormálnych jedincov, inak by tieto ženy dokázali odolať náhodným okolnostiam popísaným vyššie.

Lombroso poznamenáva: „Samozrejme, pre mnohých sú chudoba a nedostatok rodičovského dohľadu len príležitostnými výhovorkami na prostitúciu; skutočný dôvod spočíva v ich nedostatku pocitu hanby a morálnej hlúposti, kvôli ktorej dievča najprv upadne a potom sa postupne dostane do domu verejného domu. Týka sa to najmä tých nešťastníkov, ktorí sú zbavení dohľadu rodičov. Žena s vášnivým temperamentom, ktorá z lásky spraví nesprávny krok a potom ju zradný milenec opustí, radšej na seba vztiahne ruky, ako by sa mala stať prostitútkou. Bez ohľadu na to, v akej veľkej chudobe sa nachádza, nevydá sa na cestu zhýralosti, ak nemá od prírody veľmi slabý zmysel pre skromnosť, alebo ak nemá zvláštny sklon k hrubým pôžitkom a luxusnému životu. .

Úvahy Lomrosa a jeho priaznivcov však okamžite kritizovali na mnohých frontoch. V prvom rade jeho štúdie o prostitúcii vychádzali z veľmi úzkeho štatistického materiálu a malá vzorka neumožňovala, aby závery boli objektívne. Okrem toho mnohí vedci už vtedy uznali, že pomstychtivosť je vlastná nielen vrodeným prostitútkam, ale aj obyčajným ženám. Proti nedostatku materinského citu u padlých žien sa A. Paran-Duchatelet vo svojom diele „Prostitúcia v Paríži“ vždy ohradil. Zaujímavosťou je, že postavenie Paran-Duchatelet vo svojom diele študuje aj sám Lombroso: „... Parent-Duchatelet má však na prostitútky iný názor. Podľa tohto ich najlepšieho znalca, vzdávajúceho hold na každom kroku, si treba všimnúť, že tehotná prostitútka sa stáva predmetom starostlivej starostlivosti o svoje spoločníčky, ktorých pozorný prístup sa zdvojnásobí, keď sa zbaví bremena. Vedú sa medzi nimi večné spory či už kvôli spodnej bielizni pre novorodenca, alebo kvôli rôznym drobnostiam pre šestonedelia, ktorému sa každý snaží v niečom poslúžiť. Keď si matka nechá dieťa pri sebe, súdruhovia neustále zasahujú do jej starostí oňho natoľko, že ho často len kvôli tomu musí vydať do nesprávnych rúk.

Názory talianskych výskumníkov v Rusku zdieľal aj profesor cisárskej vojenskej lekárskej akadémie. V.M. Tarnovského. Tvrdil, že predispozícia na neresť je ich genetickým znakom. „Zničiť proletariát, rozpustiť armádu, sprístupniť vzdelanie, dať každému možnosť oženiť sa, zaručiť mu pokoj v rodinnom živote a presvedčiť všetkých, aby žili mravne, čestne, podľa kresťanského práva, a potom... a potom ešte bude byť prostitúcia... V tej či onej forme existovala a bude existovať vo všetkých kultúrnych spoločnostiach.

Nečudujeme sa, že existujú chudí a tuční ľudia a tí druhí sa najčastejšie bolestivo prejedajú. Takže existujú sexuálni obžerci, je to výsledok prirodzeného procesu genetickej patológie, takže prostitúcia, podobne ako zhýralosť, bude existovať navždy. Tarnovský uviedol mnoho príkladov z nášho i zahraničného života, keď pokusy pomôcť ženám odísť zo sveta zhýralosti k ničomu neviedli, opustili svoj zabehnutý život a prácu a opäť prešli do panelu.

Podľa V.M. Tarnovsky, rodená prostitútka sa môže narodiť v akomkoľvek sociálnom prostredí, každopádne vždy si nájde príležitosť stratiť česť, len čo sa prebudí jej sexuálny pud, po ktorom postupne prejde k aktívnej prostitúcii.

Podobne ako Lombroso, aj Tarnovskij pripustil, že určité sociálne príčiny – ekonomické, domáce, sociálne – môžu príležitostne „formovať“ náhodné prostitútky. Práve tento „náhodný“ a drobný element v prostitúcii je nositeľom samovrážd, podpaľovania verejných domov, pokusov o útek z nich a sťažností na úradoch na ich chovateľov, pretože pociťuje nenormálnosť remesla.

Tarnovského názory boli v mnohých smeroch ovplyvnené antropometrickou štúdiou prostitútok vykonanou jeho manželkou, psychiatričkou P.N. Tarnovskaja. Vzorka jej výskumu zahŕňala 150 prostitútok najnižšieho postavenia na jednej strane a 100 vidieckych robotníkov a 50 mestských inteligentných žien na strane druhej. Tarnowska odhalila známky degenerácie u 14 % roľníčok, 2 % mestských žien a 82,64 % prostitútok.

Tarnovskaja, podobne ako Lombroso, rozlišuje bežné antropologické a psychologické znaky u žien tohto typu: vyvinuté čelné dutiny, obezita, predčasná puberta, anomálie reflexov (hlavne znížené), nevýznamný duševný vývoj, otupenosť zmyslov, zlý emocionálny svet, vyhasnutá materská pocit, dedičný alkoholizmus, nedostatok skromnosti, klamstvo, márnivosť, lajdáckosť, morálna nevyvinutosť. Veľa hovorí najmä o nedostatku materinskej lásky, verí, že deti sú pre ne záťažou a ženy počas tehotenstva robia nemožné, aby sa ich zbavili.

Štúdie Tarnovskej boli všeobecne známe a diskutované nielen v Rusku, ale aj v zahraničí. Lombroso sa na ne odvoláva aj vo svojej knihe: „Tarnowska už poukázala na analógiu, ktorá existuje medzi morálne šialenými ľuďmi a prostitútkami, a presnejšie štúdium mnohých individuálnych prípadov viedlo k záveru, že morálne šialenstvo je tak častým javom medzi prostitútkami. že určuje aj medzi nimi prevládajúci typ . Dôkazom toho je na jednej strane absencia tých najprirodzenejších citov u vrodených prostitútok, akými sú pripútanosť k rodičom a sestrám, a na druhej strane ich predčasná skazenosť, žiarlivosť a nemilosrdná pomstychtivosť.

Lombrosove názory boli počas jeho života vo všeobecnosti vyvracané, no podobné myšlienky sa vyjadrovali znova a znova. Žiaci C. Lombrosa a jeho krajanov E. Ferriho a R. Garofala spoznali aj úlohu biologických, dedičných faktorov. E. Ferri považoval za jednu z hlavných predností Lombrosa pre kriminálnu antropológiu, že vniesol svetlo do štúdia modernej kriminálnej osoby, čo naznačuje, že takáto osoba, či už v dôsledku atavizmu, degenerácie, zastavenia vývoja alebo iného patologického stavu, reprodukuje organické alebo duševné vlastnosti primitívneho človeka. Ako dôkaz nápadu rodeného zločinca uvádza výsledky vlastného výskumu: „Keď som vyšetril 700 vojakov po sebe v porovnaní so 700 zločincami, jedného dňa sa predo mnou objavil vojak a pred lekárom, ktorý bol prítomný v tejto štúdii, s jasne vyjadreným typom vraha, s obrovskými čeľusťami, s extrémne vyvinutými spánkovými kosťami, s bledou a žltkastou pleťou, so studenou a zúrivou fyziognómiou. Hoci som vedel, že osoby odsúdené za dôležité zločiny nesmeli do armády, predsa som sa odvážil povedať majorovi, že tento muž musí byť vrah. O niečo neskôr na moje nepriame otázky tento vojak odpovedal, že si odsedel 15 rokov vo väzení za vraždu, ktorú spáchal ako dieťa. Major sa na mňa s veľkým prekvapením pozrel a povedal som si: Teraz nech kritici, ktorí nikdy neskúmali samotného zločinca, bez akéhokoľvek rozumu argumentujú, že kriminálna antropológia nie je opodstatnená!

Tak isto nám v roku 1889 vo väznici v Tivoli riaditeľ povedal, že obsahuje len malých povalečov a žiadne deti odsúdené za dôležité zločiny; napriek tomu som svojich študentov, medzi ktorými bol Si-gele, chlapec s nezvyčajne vyvinutými tesákmi a inými známkami degenerácie, upozornil na prirodzeného zabijaka. Po výsluchu sa ukázalo, že tu bol dočasne, že ho poslali do Generate v Turíne, aby si odpykal trest za to, že ako 9-ročný zabil svojho malého brata tak, že mu rozdrvil hlavu kameňom.

V Paríži, v azylovom dome sv. Annu, počas kriminalisticko-antropologického kongresu som za prítomnosti Tardeho, Lacassagneho a Benedikta obrysmi hlavy rozlíšil medzi degenerátmi, ktoré nám ukázal Magnan, násilníkov (vrahov) od zlodejov.

Kritici antropologickej teórie (a bolo ich veľa) Ferry obviňuje z neschopnosti vyšetriť špecifické črty zločincov: keďže to boli právnici, nie antropológovia, nemali príslušné vedecké výskumné skúsenosti.

Ako tvrdil Ferry a jeho nasledovníci, trestná zodpovednosť by sa nemala zakladať na princípe slobodnej vôle, ale na potrebách spoločnosti. Pozornosť by sa nemala venovať vine človeka, ale jeho potenciálnemu nebezpečenstvu pre spoločnosť. Trest má podľa Ferryho plniť čisto preventívnu, obrannú funkciu. Vyčlenil už viacero príčin trestných činov: antropologické (organická štruktúra, ľudská psychika, osobné vlastnosti zločinca), fyzické (príčiny prostredia – klíma, ročné obdobie a pod.) a sociálne (hustota obyvateľstva, náboženské presvedčenie, alkoholizmus, ekonomický a politický systém, systém trestného a občianskeho zákonodarstva) determinanty.

Stojí za zmienku, že Ferry pripisoval veľký význam preventívnym opatreniam (zlepšovanie pracovných podmienok, životných a voľnočasových aktivít, osvetlenie ulíc a vchodov, podmienky vzdelávania atď.), veril, že štát by sa mal stať nástrojom na zlepšenie sociálno-ekonomických podmienok.

Rozlišoval päť typov zločincov:

narodený;

• „zločinci v dôsledku šialenstva“, psychopati a iní trpiaci duševnými anomáliami;

• zločinci z vášne;

náhodný;

zaužívané.

Podľa Ferryho tvoria rodení a zvyknutí zločinci 40 až 50 % z celkovej masy zločincov. Kategóriu rodených zločincov charakterizuje ako ľudí divokých a krutých alebo lenivých a darebných, ktorí nedokážu odlíšiť vraždu, krádež, zločin vo všeobecnosti od akéhokoľvek poctivého remesla. „Sú to „zločinci, ako aj ostatní dobrí pracovníci“; ich myšlienky a pocity o zločine a treste sú úplne opačné, ako v nich zákonodarca alebo kriminalista predpokladá. Na nich, ako povedal Romagnosi, je odpykaný trest menej účinný ako strach z očakávaného trestu; to prvé na nich dokonca vôbec nepôsobí, keďže sa na väzenie pozerajú ako na útočisko, kde majú najmä v zime potravu bez toho, aby sa museli príliš namáhať, dokonca častejšie sedia so založenými rukami; nanajvýš trest považujú za riziko pre svoju živnosť, podobne ako s mnohými poctivými živnosťami, ako je napríklad riziko pádu z lešenia, ktorému sú vystavení murári, alebo riziko zrážky vlakov, ktorým sú vystavení. pripaľovači sú vystavení. Sú to oni, spolu s obvyklými zločincami, ktorí pod rúškom dvoch typických a opačných skupín - vrahov a zlodejov tvoria kádre tých zločincov, ktorí nemajú čas dostať sa z väzenia a stávajú sa recidivistami - kádrami stálych väzňov. všetkých väzníc, dobre známych sudcom aj väzňom; počas života si musia odpykať 10 alebo aj 20 súdnych trestov, pokiaľ nespáchali jediný závažný trestný čin; a s nimi zákonodarca, zatvárajúc oči pred údajmi každodennej skúsenosti, zvádza márny a nákladný boj, hroziac im trestom za neustále opakované zločiny, ktorých sa nikto nebojí.

Napriek zjavnému záujmu o túto skupinu Ferry podáva opis iných kategórií zločincov. Spomedzi šialencov ho najviac zaujímajú mravní šialenci, ktorým chýba alebo majú atrofovaný „morálny zmysel“. Okrem morálne šialených, ako hovorí Ferry, je tu celá masa nešťastníkov, ktorí sú chorí s najbežnejšou, viac či menej zjavnou formou duševnej poruchy a často v tomto morbídnom stave páchajú tie najstrašnejšie zločiny, napr. pod vplyvom prenasledovacej mánie, násilného šialenstva, epilepsie atď.

Obyčajní zločinci sa podľa vedca úplne oddávajú zločinu, získavajú naň chronický zvyk a robia z neho skutočné povolanie. Hlavnú príčinu deviantného správania tejto skupiny ľudí vidí v tom, že všeobecné väzenie ich fyzicky i morálne ochromuje; „otupia“ pod vplyvom samotky alebo zhrubnú pod vplyvom alkoholizmu. Ferry robí na svoju dobu veľmi dôležitý a nezvyčajný záver: táto kategória pácha zločin, pretože ich spoločnosť po prepustení necháva bez pomoci, rovnako ako ich nepodporoval pred uväznením, čím ich odsúdil na biedu, nečinnosť a pokušenie. Práve na readaptáciu bývalých väzňov smeruje úsilie modernej európskej postpenitenciárnej psychológie, ktorá venuje veľkú pozornosť vývoju technológií na adaptáciu a rehabilitáciu odsúdených.

Zločinci z vášne sú podľa Ferryho obzvlášť výraznou paletou náhodných zločincov. Patria sem ľudia sangvistického alebo nervového temperamentu so zvýšenou citlivosťou. Najčastejšie páchajú trestný čin v mladom veku pod vplyvom náhleho výbuchu vášne, hnevu, neuspokojenej lásky, zranených citov. Páchaniu trestného činu predchádza silná agitácia budúceho zločinca, na základe ktorej ho pácha otvorene a často aj zle zvolenými prostriedkami. Medzi ďalšie charakteristické črty charakteristické pre zločincov vášňou, Ferry poznamenáva ich plné priznanie viny, hlboké pokánie, ktoré často vedie k samovražde.

Náhodní zločinci podľa Ferryho nemajú prirodzený sklon k zločinu, no páchajú ho pod vplyvom rôznych pokušení. Vedec však trvá na tom, že samotné vonkajšie podnety na spáchanie deviantného činu by nestačili, ak by im nepomáhala nejaká vnútorná predispozícia. „Takže napríklad počas hladomoru alebo veľmi tuhej zimy sa nie každý venuje krádeži; ale niektorí radšej žijú v chudobe, zostávajú čestní, iní nanajvýš pôjdu žobrať; a aj medzi tými, ktorí sa rozhodnú spáchať trestný čin, sa jedni obmedzujú na obyčajnú krádež, iní zachádzajú až ku krádeži násilím a so zbraňami... stále je však hlavný rozdiel medzi náhodným a rodeným zločincom, že pre druhého sú vonkajšie príčiny sekundárnym stimulom v porovnaní s vnútorným sklonom ku kriminálnemu správaniu, ktoré ho núti hľadať príležitosť na spáchanie trestného činu a spáchať ten druhý, zatiaľ čo prvé prejavujú skôr slabý odpor voči vonkajším podnetom, ktoré ako napr. v dôsledku toho nadobúdajú význam hlavnej určujúcej sily.

Ferri v nadväznosti na Lombrosa navrhuje praktické opatrenia pre systém trestania (nazval ich reformy), pretože podľa neho boli súčasné trestné kódexy na ochranu spoločnosti pred zločinom neúčinné. Trvá na tom, že opatrenia na obranu spoločnosti pred zločinom sa musia prispôsobiť antropologickým kategóriám zločincov, čím popiera myšlienku jediného trestu.

Ako hovorí známy kriminalista A.M. Jakovlev, antropologický koncept začal prenikať do praxe trestného súdnictva. Barón Raphael Garofalo, významný sudca Odvolacieho trestného súdu mesta Neapol, v roku 1914 ostro napadol primeranosť trestu, alebo inými slovami, povinnosť, aby prísnosť trestu zodpovedala závažnosti trestného činu. , ktorý odmietavo označil za „tarifný systém trestu“. Podľa jeho názoru nie je možné určiť skutočnú závažnosť trestného činu, argumentoval. „Je tu príliš veľa prvkov, ktoré treba vziať do úvahy. Musíme brať do úvahy tak materiálnu ujmu, ako aj mieru nemorálnosti trestného činu, jeho nebezpečnosť a mieru úzkosti, ktorú vzbudzuje. Akým právom, spýtal sa, môžeme vyčleniť niektorý z týchto prvkov a ignorovať ostatné? Namiesto tohto všetkého navrhol Garofalo prihliadať len na mieru ujmy, ktorú možno od páchateľa očakávať, alebo inak povedané na mieru jeho schopnosti spáchať trestný čin.

Vonkajšie prejavy kriminálnych sklonov však zďaleka neboli jedinou sférou záujmu vedca.

chytiť klamára

Málokto vie, že autorstvo moderného polygrafu () patrí Cesare Lombroso. Prototyp zariadenia, ktoré vynašiel vedec, sa nazýval hydrosfygmometer. Pomocou tejto jednotky Lombroso meral krvný tlak a pulz zločincov a snažil sa posúdiť reakciu podozrivých na fotografie, ktoré sa im ukázali, a na položené otázky.

Vedec zariadenie prvýkrát otestoval pri výsluchu podozrivého z lúpeže. Keď sa zadržaného pýtali na podrobnosti o krádeži, jeho krvný tlak zostal v norme. Keď však vyšetrovateľ začal rozprávať o inom prípade – o podvodoch s cudzími pasmi – hydrosfygmometer zaznamenal zmenu ukazovateľov. Ako sa neskôr počas vyšetrovania ukázalo, podozrivý bol skutočne zapletený do podvodu s pasom, no s lúpežou nemal nič spoločné!

Zariadenie bolo následne použité pri vyšetrovaní znásilnenia. Polícia bola presvedčená o vine kupliaka, ktorého chytili a ktorý bol opakovane stíhaný. Krvný tlak podozrivého bol však normálny, keď mu ukázali fotografie obete.

Keď na to Lombroso upozornil vyšetrovateľa, iba mávol rukou – zaťatý recidivista podľa neho už dávno nepociťuje výčitky svedomia a ničoho sa nebál, ani prísneho trestu. Potom sa Cesare Lombroso rozhodol vykonať ďalší experiment a požiadal údajného zločinca o matematický problém. Len čo subjekt uvidel v mysli dlhý stĺpec čísel, ktoré bolo potrebné sčítať, prístroj okamžite ukázal pokles tlaku a zrýchlenie srdcového tepu. To znamená, že zadržaný pozná pocit strachu! Lombroso trval na dodatočnom vyšetrovaní a čoskoro sa našiel skutočný zločinec a ukázalo sa, že „amatér“ matematiky s tým nemá nič spoločné.

Menejcenní ľudia

Cesare Lombroso sa narodil v roku 1836 v rodine bohatého obchodníka vo Verone. Po absolvovaní gymnázia začal Cesare študovať antropológiu na univerzite v Pavii a neskôr sa začal zaujímať o psychiatriu aj neurofyziológiu.

Portrét Cesare Lombroso, 1891 Foto: wikipedia.org / Foto V. Čechovskij, vyryl B.A. Putsa

Učitelia duše zbožňovali schopného študenta. Cesare nielen brilantne zvládol program, ale aj usilovne študoval. Napríklad, aby lepšie pochopil vlastnosti ľudí patriacich k rôznym rasám, začal študovať cudzie jazyky vrátane čínštiny a aramejčiny.

Roky štúdia na univerzite však neboli ani zďaleka bez mráčika. V 18 rokoch skončil za mrežami Cesare Lombroso! Mladíka podozrievali z účasti na protivládnom sprisahaní – v tom čase boli v severnom Taliansku v plnom prúde revolučné nálady, pretože táto časť krajiny bola pod kontrolou Rakúsko-Uhorska. Lombroso bol prepustený z väzenia pomerne rýchlo - dokonca sa mu podarilo zložiť všetky skúšky včas. Pobyt v cele však na študenta urobil obrovský dojem: zločinci, ktorých náhodou videl, ho doslova udierali svojimi tvárami a správaním. Väčšina z nich bola taká hrubá a neotesaná, že ich Cesare podozrieval z kreténizmu.

zaujímavé

Okrem antropológie a psychiatrie mal Cesare Lombroso rád grafológiu – náuku o ľudskom rukopise. Keď Lombrosovi ukázali rukopis Leva Tolstého, psychiater vyhlásil, že rukopis patrí ... žene s hysterickými sklonmi.

Po prepustení sa nadaný študent pýtal, či sú kriminálne sklony znakom menejcennosti? A ak áno, ako sa táto menejcennosť prejavuje vo vzhľade? Po skončení univerzity sa Lombroso rozhodol pokračovať v štúdiu vedy a ako tému výskumu si zvolil kretinizmus.

ťažké dedičstvo

Keď mal Lombroso 27 rokov, skončil v armáde. Mladý vedec jednoducho nemohol stáť bokom, keď krajina bránila nezávislosť od Rakúska. A potom, čo sa revolúcia skončila porážkou rebelov, vedec naďalej slúžil v armáde, ale už ako vojenský lekár vo vojenskej jednotke, ktorá sa zaoberala bojom proti banditizmu v južnom Taliansku.

Práve v tom čase začal Lombroso vážne hľadať potvrdenie svojej teórie, že zločin je založený na biologických príčinách.

Vyzbrojený kaniografom - zariadením vytvoreným špeciálne na meranie tvárí od Lombrosa - vedec s nadšením meral nosy, čelá, hrebene obočia a ďalšie časti tváre chytených banditov. Po systematizácii poznámok Lombroso dospel k senzačnému záveru. Podľa jeho hypotézy sa zločinci nevyrábajú, ale rodia! Koniec koncov, zločinecké sklony podľa Lombrosa nie sú nič iné ako „dedičstvo“ zdedené po zvieratách! A samotní vrahovia a násilníci môžu byť považovaní buď za nerozvinutých, alebo za degenerovaných. Dôvodom tohto záveru bolo, že väčšina skúmaných Lombrosov v tej či onej miere mala také črty tváre ako sploštený nos, nízke čelo, blízko posadené oči, teda znaky vlastné primitívnemu človeku.

Škandalózne pohľady

Keď sa revolúcia v Taliansku skončila a jej dôsledky boli odstránené, Lombroso pokračoval v štúdiu kriminálnych typov a charakteristických vonkajších znakov obyvateľov väzníc. Až do svojej smrti v roku 1909 vedec pôsobil ako profesor psychiatrie a kriminálnej antropológie na univerzite v Turíne. Napriek tomu, že Lombrosova práca vyvolala vlnu kritiky, naďalej vzbudzoval vo vedeckej komunite rešpekt.

A bolo čo kritizovať. Ak sa totiž budete riadiť teóriou Lombrosa, budúci zločinec musí byť identifikovaný a uväznený už v detstve, keďže jeho biologický typ ho bude stále nútiť robiť niečo nezákonné. Ale čo vzdelanie? A čo sociálne faktory?

Pokarhané a iné diela Lombrosa. Jeho kniha „Genius and Madness“, v ktorej vedec našiel známky duševnej choroby u veľkých hudobníkov, básnikov, umelcov, vyvolala vlnu rozhorčenia. Ako môžete vyhlásiť skvelých ľudí za šialených a dokonca zostať nepotrestaní len preto, že všetky postavy v knihe už dávno zomreli!

No napriek tomu, že Lombrosove teórie boli, mierne povedané, nejednoznačné, jeho vývoj sa stále používa. A polygraf nie je jediný. Metóda fixácie antropologických údajov o osobe, ktorú vytvoril Lombroso, jeho rozdelenie zločincov na psychologické typy, jeho práce na štúdiu a systematizácii tetovania - to všetko sa dodnes nestalo zastaraným.

Nestanú sa zločincami, povedal C. Lombroso, zločinci sa rodia.

Zločinec je atavistická bytosť, ktorá vo svojej osobnosti reprodukuje násilnícke inštinkty primitívnej ľudskosti a nižších zvieratGertsenzon A.A. Metódy kriminologického skúmania identity páchateľa. M., 2004. S. 221..

Zločinci majú výrazne odlišné fyzické črty. Vrodené individuálne faktory sú hlavnými príčinami kriminálneho správania, tvrdil.

Lombroso vytvoril tabuľku znakov rodeného zločinca - také črty (stigmy), ktorých identifikáciou, priamym meraním fyzických čŕt človeka, bolo možné podľa jeho názoru rozhodnúť, či máme do činenia s rodeným zločincom alebo nie. Kriminalistika: vyd. N.F. Kuznecovová, V.V. Lunajev, 2. vydanie M; Wolters Kluwer-2005, s. 192.

Už prvé kontroly Lombrosových tabuliek však ukázali, že prítomnosť zvláštnych fyzických čŕt u zločinca, ktoré ich odlišujú od všetkých ostatných moderných ľudí a približujú ich primitívnemu človeku, nie je ničím iným ako mýtom.

V roku 1913 anglický kriminológ S. Goring testoval Lombrosovu štúdiu porovnaním väzňov so študentmi z Cambridge (1000 osôb), Oxfordu a Aberdeenu (959 osôb), vojenským personálom a vysokoškolskými učiteľmi (118 osôb). Ukázalo sa, že medzi nimi a zločincami nie sú žiadne rozdiely.

Lombroso v knihe zaujal predovšetkým tézou o existencii anatomického typu rodeného zločinca, teda človeka, ktorého zločinnosť predurčuje jeho istá nižšia fyzická organizácia, atavizmus či degenerácia.

Následné dôkladné vyšetrenia zločincov, a to aj v Rusku, však jeho závery nepotvrdili.

Takže patológ D. N. Zernov na základe špeciálne vykonaných testovacích štúdií dospel k záveru, že „rodený zločinec“ neexistuje; kvalifikovaným výskumom v oblasti anatómie sa jej existenciu nepodarilo potvrdiť.

Zernov poznamenal, že medzi zločincami sú ľudia so známkami degenerácie rovnakým spôsobom ako medzi nekriminálnymi ľuďmi. Ich počet je s najväčšou pravdepodobnosťou rovnaký medzi zločincami aj nekriminalistami, a preto sú priemerné počty rovnaké.

C. Lombroso prikladal veľký význam šíreniu a rozvoju svojej teórie, ktorá mala široký ohlas na Medzinárodnom právnom kongrese, ktorý sa otvoril v Lisabone 4. apríla 1889. Lombroso C. Zločin. Najnovšie pokroky vo vede. Anarchisti. M., 2004. S. 211.

Avšak už v XIX storočí. teoretické konštrukcie C. Lombrosa boli kritizované. Jedným z týchto kritikov bol slávny nemecký právnik F. von List.

F. von List si uvedomujúc dôležitosť zistenia identity zločinca, napriek tomu poukázal na to, že C. Lombroso je ďaleko od pravdy, pretože verí, že väčšina zločincov má sklony k epilepsii a že takmer u každého zločinca možno nájsť charakteristické znaky divokého muža.Zoznam F. pozadia. Úlohy trestnej politiky. Kriminalita ako sociálne patologický jav. M., 2004. S. 15.

F. von List sa vo svojich publikáciách snažil ukázať, že je potrebné brať do úvahy tak sociálne pomery, ktoré dávajú vznik kriminalite, ako aj charakteristiky osobnosti páchateľa. S. 92..

To viedlo k záveru, že antropologické a sociologické školy v kriminológii jedna bez druhej by nevedeli dať presnú odpoveď na zločin.

Dôsledným kritikom výnimočnej antropologizácie kriminológie bol, ako už bolo uvedené, S. Ya. Bulatov.

V monografii „Trestná politika doby imperializmu“ ukázal nejednotnosť takzvaných prírodovedných experimentov, ktoré slúžili ako základ pre považovanie zločincov za údajne zvláštnu skupinu ľudí, niečo ako zvláštnu rasu Bulatov S. .Áno. Trestná politika éry imperializmu. M., 1933.

S.Ya. Bulatov videl dôvody, ktoré nútia človeka vydať sa na cestu páchania zločinov v sociálnej existencii, v sociálnych vzťahoch, ktoré sa formujú v podmienkach triedneho boja.

Ch.Lombroso časom rozvíjal svoje názory, pričom upozorňoval na určité sociálno-ekonomické príčiny vzniku a rastu kriminality.

Predovšetkým poznamenal, že „chudoba je zdrojom zločinov, aj keď nie veľmi hrubých a krutých vo svojej forme, ale skôr obmedzeného počtu.

Medzitým umelé nekonečné potreby bohatých ľudí vytvárajú aj početné typy špeciálnych zločinov.

Vývoj názorov C. Lombrosa nezostal bez povšimnutia S. Ya. Bulatov. Podrobne rozoberá názory zakladateľa antropologickej školy kriminológie a prístupy jeho nasledovníkov.

Ako výsledok komplexnej štúdie dospel k záveru: „Antropologická škola nie je školou determinizmu, ale fatalizmu, školou nie materializmu, ale idealizmu maskovaného ako materializmus, pretože sa stáva triednym historickým fenoménom - zločinu na nadtriedny, ahistorický fenomén, „večný, ako narodenie ako smrť“.

Zároveň, samozrejme, treba mať na pamäti, že názory vedcov sú do značnej miery determinované špecificky historickou situáciou, v ktorej žijú.

V tomto duchu by sa mali hodnotiť úspechy vedca, jeho skutočný prínos k rozvoju vedy, a nie tie príležitosti, ktoré sa z jedného alebo druhého dôvodu nerealizovali.“

Napriek chybnému postoju Lombrosa k existencii rôznych rodených zločincov nemožno poprieť jeho prínos k rozvoju kriminológie Begimbaev S.A. Nápady S.Ya. Bulatova o antropologickej teórii zločinu. Štát a právo. č. 10. 2008. S. 25 - 27..

Práve Lombroso začal skúmať skutkový materiál, nastolil otázku kauzality kriminálneho správania a totožnosti páchateľa. Jeho hlavnou myšlienkou je, že príčina je reťazec vzájomne súvisiacich príčin.