"Luciferov hriech"

My, ľudia vychovaní v sovietskych časoch, sme boli od detstva inšpirovaní, že hrdosť je takmer hlavnou cnosťou sovietskeho človeka. Pamätajte: "Človek - to znie hrdo"; "Sovieti majú svoju vlastnú hrdosť: na buržoáznych sa pozerá zhora." Jadrom každej rebélie je skutočne pýcha. Pýcha je hriech Satana, prvá vášeň, ktorá sa objavila vo svete ešte pred stvorením ľudí. A prvým revolucionárom bol Satan.

Keď bol stvorený anjelský svet, nebeský hostiteľ, jeden z najvyšších a najmocnejších anjelov, Dennitsa, nechcel byť v poslušnosti a láske k Bohu. Bol hrdý na svoju moc a silu a túžil sa stať podobným Bohu. Dennitsa so sebou ťahala veľa anjelov a v nebi bola vojna. Archanjel Michael a jeho anjeli bojovali so Satanom a porazili zlú armádu. Satan-Lucifer padol ako blesk z neba do pekla. A odvtedy je podsvetie, peklo, miestom, kde žijú temní duchovia, miestom bez svetla a Božej milosti.

Rebel-revolucionár nemôže byť hrdý, je pokračovateľom Lucifera na zemi.

Komunizmus je kvázi náboženstvo a ako každé krédo má svoje „vierovyznanie“ a svoje prikázania. Ich „relikvie“, „ikony“, transparenty – transparenty a náboženské sprievody – demonštrácie. Iba boľševici mali v úmysle vybudovať raj na zemi, bez Boha, a samozrejme, akákoľvek myšlienka na pokoru bola považovaná za smiešnu a absurdnú. Čo viac pokory, keď „sme svoji, vybudujeme nový svet, kto nebol ničím, stane sa všetkým“.

Bohu sa však posmievať nedá a nad boľševikmi vyniesli súd aj samotné dejiny. Nebo bez Boha nebolo možné vybudovať, pyšné plány boli zahanbené. No hoci komunizmus padol, hrdosť sa nezmenšila, len nadobudla iné podoby. Rozprávať sa s moderným človekom o pokore je tiež veľmi ťažké. Trhová kapitalistická spoločnosť, zameraná na úspech a kariérny rast, je predsa založená aj na hrdosti.

Hoci pri spovedi často počujete, keď sa pýtate na hriech pýchy, a odpoveď je: „Niečo, ale nemám pýchu.“ Jedna žena píše svätému Teofanovi Samotárovi: „Rozprávala sa so svojím duchovným otcom a rozprávala mu o sebe rôzne veci. Priamo mi povedal, že som hrdý a namyslený. Odpovedal som mu, že nie som vôbec hrdý, ale neznesiem ponižovanie a pokoru. A toto jej svätica odpovedala: „Pohrebná služba bola vynikajúca. Nenechajte sa nimi uraziť, aby vedeli, že vás nemožno chytiť holou rukou. Vish, napadlo zavolať ako, navyše v očiach? Teraz ťa odsúdim: aký lepší dôkaz, že si hrdý, ako tvoje pokarhanie? Nie je ovocím pokory. A prečo by ste mali prekračovať takú vetu? .. Je pre vás lepšie, bez toho, aby ste jej protirečili, aby ste sa ponorili do hĺbky, v skutočnosti je vo vás tento elixír, mimoriadne neláskavý.

Čo je teda pýcha a ako sa tento hriech prejavuje? Obráťme sa opäť na svätého Ignáca (Bryanchaninov): pýcha je „pohŕdanie blížnym. Uprednostňujte seba pred všetkými. Drzosť. Zatemnenie, slabosť mysle a srdca. Pribiť ich k zemi. Hula. Nevera. Falošná myseľ. Neposlušnosť voči zákonu Božiemu a Cirkvi. Nasleduj svoju telesnú vôľu. Čítanie kacírskych, skazených, ješitných kníh. Neposlušnosť voči autoritám. Hrýzavý výsmech. Opustenie Kristovej pokory a mlčania. Strata jednoduchosti. Strata lásky k Bohu a blížnemu. Falošná filozofia. Heréza. Nenáboženstvo. Nevedomosť. Smrť duše."

Súd a odsúdenie

Svätý Kasián Rímsky hovorí o pýche, že je síce posledná v zozname ôsmich vášní, „ale na počiatku a čase je prvá. Toto je najzúrivejšie a najneskrotnejšie zviera."

Pýcha v sérii vášní prichádza po márnomyseľnosti, čo znamená, že vychádza z tohto zlozvyku a má v sebe počiatok. „Záblesk blesku predznamenáva úder hromu a pýcha predznamenáva zdanie márnosti,“ poučuje mních Nilus zo Sinaja. Hľadanie márnej, márnej slávy, chvály, nafúknutej sebaúcty vyvoláva povznesenie sa nad ľudí: „Som vyšší ako oni, hodnejší; sú podo mnou." Toto je hrdosť. S týmto pocitom sa spája aj odsúdenie. Ako, ak som nad všetkým, potom to znamená, že som spravodlivejší, všetci ostatní sú hriešnejší ako ja. Nafúknuté sebavedomie vám neumožňuje objektívne posudzovať samých seba, ale pomáha byť sudcom iných.

Pýcha, počnúc márnosťou, môže dosiahnuť hlbiny pekla, pretože toto je hriech samotného Satana. Žiadna z vášní nemôže prerásť do takých hraníc ako pýcha, a to je jej hlavné nebezpečenstvo. Ale späť k odsúdeniu. Odsúdiť znamená súdiť, predvídať Boží súd, uzurpovať si Jeho práva (to je tiež strašná pýcha!), lebo súdiť človeka môže len Pán, ktorý pozná minulosť, prítomnosť a budúcnosť človeka. Mních Ján zo Savvy hovorí nasledovné: „Raz ku mne prišiel mních zo susedného kláštora a spýtal som sa ho, ako žijú otcovia. Odpovedal: "Dobre, podľa vašich modlitieb." Potom som sa spýtal na mnícha, ktorý nemal dobrú povesť, a hosť mi povedal: „Vôbec sa nezmenil, otec!“ Keď som to počul, zvolal som: "Zlé!". A len čo som to povedal, okamžite som sa cítil ako v extáze a videl som Ježiša Krista ukrižovaného medzi dvoma zlodejmi. Ponáhľal som sa uctievať Spasiteľa, keď sa zrazu obrátil k prichádzajúcim anjelom a povedal im: „Vyhoďte ho, toto je Antikrist, lebo odsúdil svojho brata pred mojím súdom. A keď som bol podľa slova Pána vyhodený von, môj plášť zostal vo dverách a potom som sa zobudil. "Beda mi," povedal som vtedy bratovi, ktorý prišiel, "dnes sa na mňa hnevá!" "Prečo?" spýtal sa. Potom som mu povedal o videní a všimol som si, že plášť, ktorý som po sebe zanechal, znamená, že som bol zbavený Božej ochrany a pomoci. A odvtedy som strávil sedem rokov túlaním sa po púšti, nejedol som chlieb, nešiel som pod úkryt, ani som sa nerozprával s ľuďmi, kým som neuvidel svojho Pána, ktorý mi vrátil plášť, “hovorí v Prológu.

Až také je desivé vynášať nad človekom súd. Grace odišla od askéty len preto, že o správaní svojho brata povedal: "Je to zlé!" Koľkokrát za deň v myšlienkach alebo slovách nemilosrdne hodnotíme svojho blížneho! Zakaždým zabúdame na Kristove slová: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1)! Zároveň si v srdci, samozrejme, hovoríme: „Nikdy by som nič také neurobil!“. A veľmi často nás Pán pokorí, aby nás napravil, aby zahanbil našu pýchu a túžbu odsúdiť iných.

V Jeruzaleme žila jedna panna, ktorá strávila šesť rokov vo svojej cele a viedla asketický život. Obliekla si vrecovinu a zriekla sa všetkých pozemských radovánok. Potom v nej však démon márnivosti a pýchy vzbudil túžbu odsúdiť iných ľudí. A milosť Božia ju opustila pre prílišnú pýchu a upadla do smilstva. Stalo sa to preto, lebo zápasila nie z lásky k Bohu, ale z parády, pre márnu slávu. Keď sa omámila démonom pýchy, svätý anjel, strážca čistoty, ju opustil.

Veľmi často nám Pán dovoľuje upadnúť do tých hriechov, za ktoré odsudzujeme svojich blížnych.

Naše hodnotenia blížneho sú veľmi neúplné a subjektívne, nielenže sa mu nevieme pozrieť do duše, ale často o ňom nevieme vôbec nič. Kristus neodsudzoval zjavných hriešnikov, ani neviestky, ani cudzoložníkov, pretože vedel, že pozemská cesta týchto ľudí ešte neskončila a môžu ísť cestou nápravy a cnosti. Až súd po smrti prináša konečnú čiaru všetkému, čo človek v živote urobil. Vidíme, ako človek hreší, ale nevieme, ako sa kajá.

Raz som sa vrátil z cintorína, kde som bol pozvaný slúžiť spomienkovú slávnosť, a žena, ktorá mi volala, ma požiadala, aby som jej požehnal auto. Jeden z mojich priateľov bol prítomný na zasvätení. Keď žena odišla na úplne novom cudzom aute, už zasvätenom, vychrlil frázu: „Áno, nie je jasné, že ju to veľmi trápilo, zarábala na tomto aute. Potom som mu povedal, že táto žena bola vo veľkom smútku, jej syn bol zabitý nie tak dávno... Nikdy nemôžete posudzovať blaho ľudského života podľa vzhľadu.

Pýcha a rozdelenie

V našej dobe sa objavilo mnoho „posmievačov“ (ako ich nazýva apoštol Júda), ktorí neustále nachádzajú dôvody na rozhorčenie cirkevnej hierarchie. Patriarcha, vidíte, príliš komunikuje so svetskou vrchnosťou, biskupi sú všetci úplne nakazení hrabaním peňazí a simoniou, kňazi tiež myslia len na príjem a jazdia v mercedesoch. Objavili sa špeciálne noviny a webové stránky, ktoré sa špecializujú na odhaľovanie episkopátu. Zrejme sa im zdá, že práve teraz nastali časy, keď „biskupi ani neuveria v Kristovo zmŕtvychvstanie“. Úplný akoby úpadok zbožnosti a cirkevného života.

Čo poháňa týchto ľudí? Pýcha. Kto im dal také právo odsudzovať biskupov a kňazov a čo dávajú tieto odsúdenia? Zasievajú len nepriateľstvo, zmätok a rozkol do sŕdc pravoslávnych ľudí, ktorí sa naopak teraz potrebujú zjednotiť.

Medzi kňazmi a biskupmi boli nehodní ľudia v každej dobe, nielen v 20. či 21. storočí. Vráťme sa k „zlatému veku“ pravoslávia, veku svätosti a rozkvetu teológie. Štvrté storočie dalo také stĺpy Cirkvi, ako sú svätí Bazil Veľký, Gregor z Nyssy, Gregor Teológ, Atanáz Alexandrijský, Ján Zlatoústy a mnohí ďalší. A o tomto „zlatom veku“ píše svätý Ján Zlatoústy: „Čo môže byť nezákonnejšie, keď ľudia bezcenní a plní mnohých nerestí dostávajú poctu za niečo, za čo im nebolo dovolené prekročiť prah cirkev?... Teraz cirkevní predstavitelia trpia hriechmi... Ale bezzákonní, zaťažení tisíckami zločinov, vtrhli do cirkvi, daňoví farmári sa stali opátmi.“ Mnohých svätých biskupov 4. storočia, vrátane samotného svätého Jána, poslali „lúpežnícke rady“ hierarchov do vyhnanstva a niektorí v ňom aj zomreli. Ale nikto z nich nikdy nevyzval na rozdelenie a rozdelenie. Som si istý, že mnoho tisíc ľudí by nasledovalo zosadených svätých, keby chceli vytvoriť svoju vlastnú „alternatívnu cirkev“. Ale svätí muži vedeli, že hriech schizmy a rozdelenia nezmyje ani mučenícka krv.

Toto nerobia moderní žalobcovia, uprednostňujú schizmu pred podriadením sa hierarchii, to okamžite ukazuje, že ich poháňa rovnaká pýcha. Leží pri koreni každej schizmy. Koľko schizmatických, katakombových kostolov sa teraz objavuje a nazývajú sa pravoslávnymi! „Skutočná pravoslávna cirkev“, „najpravdivejšia pravoslávna cirkev“, „najpravdivejšia, najpravdivejšia“ atď. A každá z týchto falošných cirkví sa z pýchy považuje za lepšiu, čistejšiu, svätejšiu ako všetky ostatné. Tá istá vášeň hrdosti pohla a poháňa starých veriacich. Boli rozdelené do obrovského množstva starovereckých „cirkví“, výkladov, dohôd, ktoré medzi sebou nemajú spoločenstvo. Ako napísal svätý Teophan Samotársky: „Stovky hlúpych fám a tisíce nezhôd.“ Toto je cesta všetkých schizmatikov a heretikov. Mimochodom, všetci staroverci sa vôbec nezakladajú na láske k starému obradu, ale na pýche a vysokom názore na ich exkluzivitu a správnosť a nenávisť voči patriarchovi Nikonovi a jeho nasledovníkom, Nikoniánom.

Ale povedzme si trochu viac o „kurzoroch“, mali by si spomenúť na slová svätého Cypriána z Kartága: „Komu nie je Cirkev matkou, nie je Boh Otcom.“ Cirkev bola, je a bude aj napriek nehodnosti niektorých hierarchov, ktorí, ako som už povedal, boli vo všetkých dobách a dobách. Boh ich bude súdiť, nie nás. Pán hovorí: „Moja je pomsta, ja odplatím“ (Rim 12:19). A Cirkev môžeme napraviť len jednou vecou – našou osobnou zbožnosťou. Veď aj my sme Cirkev. „Zachráňte seba a tisíce okolo vás budú zachránené,“ povedal svätý Serafim zo Sarova. A vedel to z vlastnej duchovnej skúsenosti. To sú ľudia, ktorí sú tým malým kváskom, ktorý kysne celé cesto. Malé množstvo droždia dokáže vykysnúť celé kysnuté cesto. Ale, mimochodom, podľa mojich vlastných pozorovaní to majú „pochlebníci“ s osobnou zbožnosťou a morálkou spravidla ťažké. Pýchy je však viac než dosť.

zvádzanie

Jeden z najstrašnejších a zle liečiteľných typov pýchy je čaro.

Šarm znamená zvádzanie. Diabol zvádza človeka v podobe anjela Svetla, svätých, Matky Božej a dokonca aj samotného Krista. Skazený človek dostáva od Satana najväčšie duchovné zážitky, môže robiť činy, dokonca zázraky, ale to všetko je zajatie démonických síl. A jadrom je hrdosť. Človek sa stal hrdým na svoje duchovné práce, skutky, konal ich z márnivosti, pýchy, často na parádu, bez pokory, a tým otvoril svoju dušu pôsobeniu nepriateľských síl.

Svätý Ignác (Bryanchaninov) vo svojej Otčine uvádza príklad, k akým hrozným následkom môže viesť blud: „Hovorili o istom bratovi, ktorý žil ako pustovník na púšti a bol dlhé roky zvádzaný démonmi, mysliac si, že sú to anjeli. Z času na čas k nemu prišiel jeho otec podľa tela. Raz jeden otec, idúci k synovi, vzal so sebou sekeru s úmyslom narúbať drevo na spiatočnú cestu. Jeden z démonov, ktorý varoval pred príchodom jeho otca, sa zjavil jeho synovi a povedal mu: „Tu k tebe prichádza diabol na podobu tvojho otca s cieľom zabiť ťa, má pri sebe sekeru. Varuješ ho, vytiahneš sekeru a zabiješ ho." Otec podľa zvyku prišiel a syn chytil sekeru, bodol ho a zabil. Je veľmi ťažké dostať z tohto stavu niekoho, kto upadol do bludu, ale boli aj také prípady. Ako napríklad s mníchom Nikitom z Kyjeva-Pečerska. Keď upadol do klamu, dokázal predpovedať niektoré udalosti, zapamätal si celý Starý zákon. Ale po intenzívnej modlitbe ctihodných kyjevsko-pečerských starších démon od neho odišiel. Potom zabudol všetko, čo vedel z kníh, a jeho otcovia ho sotva naučili čítať a písať.

Prípady démonického zvádzania sa vyskytujú aj dnes. Mladý muž, ktorý so mnou študoval v seminári, sa veľmi intenzívne modlil a postil, no zjavne s nesprávnym, nepokorným stavom duše. Študenti si začali všímať, že celý deň sedel za knihami. Všetci si mysleli, že číta Svätých Otcov. Ukázalo sa, že študoval knihy o islame a okultizme. Prestal som sa spovedať a prijímať sväté prijímanie. Žiaľ, z tohto stavu sa ho nepodarilo vyviesť a čoskoro bol vylúčený.

Hriech pýchy, niekedy začínajúci malichernou márnivosťou a pýchou, môže prerásť do hroznej duchovnej choroby. Preto svätí otcovia nazývali túto vášeň najnebezpečnejšou a najväčšou z vášní.

Bojujte s hrdosťou

Ako zápasia s pýchou, pohŕdaním druhými, sebavyvyšovaním? Čo je opakom tejto vášne?

Svätí otcovia učia, že cnosťou, ktorá je opačná k pýche, je láska. Najpoužívanejšie o Posledná z vášní bojuje s najvyššou cnosťou.

Ako získať lásku k blížnemu?

Ako sa hovorí, je ľahké milovať celé ľudstvo, ale je veľmi ťažké milovať konkrétneho človeka so všetkými jeho nedostatkami a slabosťami. Keď sa Pána opýtali: "Aké je najväčšie prikázanie v zákone?" On odpovedal: "Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: toto je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Mt 22,37-39).

Láska je skvelý pocit, ktorý nás spája s Bohom, lebo „Boh je láska“. Láska je jediné šťastie, môže nám pomôcť prekonať všetky ťažkosti a poraziť pýchu a sebectvo. Nie každý však správne chápe, čo je láska. Láska je často mylne považovaná za príjemné pocity, ktoré máme, keď sa s nami dobre zaobchádza, ale toto nie je láska. „Ak miluješ tých, ktorí ťa milujú, načo ti to je? Nerobia to isté aj mýtnici? (Matúš 5:46). Je veľmi ľahké a príjemné milovať človeka, byť v jeho blízkosti, keď nás robí šťastnými. Keď nám však komunikácia s blížnym nevyhovuje, okamžite k nemu zmeníme postoj, často diametrálne odlišný: „od lásky k nenávisti jeden krok“. To však znamená, že sme nemilovali pravú lásku, naša láska k blížnemu bola konzumná. Milovali sme tie dobré pocity, ktoré sa s ním spájali, a keď sa vytratili, vytratila sa aj láska. Ukazuje sa, že sme milovali človeka ako vec, ktorú potrebujeme. Ani nie ako vec, ale ako produkt, chutné jedlo, pretože sa stále staráme o svoje obľúbené veci, napríklad leštíme karosériu nášho obľúbeného auta, pravidelne ho servisujeme, kupujeme všetky druhy šperkov atď. To znamená, že aj do veci, ak ju milujeme, venujeme svoju starostlivosť a pozornosť. A len jedlo, ktoré milujeme pre jeho chuť, nič viac; keď sa zje, už ho nepotrebujeme. Takže pravá láska dáva ale nevyžaduje. A to je pravá radosť z lásky. Radosť z toho, že niečo dostávame, je materiálna, konzumná radosť, ale v dávaní niekomu je pravdivá, večná.

Láska je služba. V tomto nám dáva veľký príklad sám náš Pán Ježiš Kristus, keď pri Poslednej večeri umyl nohy apoštolom a povedal: „Ak som vám teda ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, musíte ich umyť aj vy. cudzie nohy. Veď som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to, čo som vám urobil“ (Ján 13:14-15). A Kristus nás nemiluje pre nič (pretože nie je nič zvláštne, za čo by nás mal milovať), ale jednoducho preto, že sme Jeho deti. Aj hriešne, neposlušné, duchovne choré, ale práve choré, slabé dieťa rodičia milujú nadovšetko.

Pocit lásky nemôže existovať bez nášho úsilia. Treba ho pestovať vo svojom srdci, deň čo deň ho zohrievať. Láska je vedomé rozhodnutie: "Chcem milovať." A musíme urobiť všetko preto, aby tento pocit nevyšiel, inak náš pocit nebude trvať dlho, bude to závisieť od mnohých náhodných dôvodov: emócií, našej nálady, životných okolností, správania nášho suseda atď. Nie je možné naplniť Kristove slová iným spôsobom, pretože je nám prikázané milovať nielen svojich blízkych – rodičov, manželov, deti, ale aj všetkých ľudí. Láska sa získava každodennou prácou, ale odmena za túto prácu je veľká, pretože nič na zemi nemôže byť vyššie ako tento pocit. Na začiatku sa však k láske musíme doslova prinútiť. Napríklad ste prišli domov unavení, nečakajte, kým pre vás niečo pekné urobia, pomôžte si, umyte, povedzme, riad. Zlá nálada prekonala - nútiť sa, usmievať sa, povedzte milé slovo, nevyťahujte svoje podráždenie na iných. Urazený človekom, považujete ho za nesprávneho, ste nevinný - vnucujte sa, prejavujte lásku a choďte sa najprv zmieriť. A hrdosť je porazená. Ale tu je veľmi dôležité nebyť hrdý na svoju „pokoru“. Takže, deň čo deň sa človek vzdeláva, raz dospeje do bodu, kedy už nebude môcť žiť inak: bude mať vnútornú potrebu dávať svoju lásku, deliť sa o ňu.

Veľmi dôležitým bodom v láske je vidieť hodnotu každého človeka, pretože v každom je niečo dobré, len treba zmeniť svoj často neobjektívny prístup. Len tak, že budeme v srdci pestovať lásku k blížnemu, zmeníme svoj postoj k nemu, naučíme sa v ňom vidieť dobré stránky, krok za krokom v sebe prekonáme pýchu a povýšenie. Láska víťazí nad pýchou, lebo pýcha je nedostatok lásky k Bohu a ľuďom.

Ako sa naučiť milovať Boha? Zamilovaný do Jeho stvorenia - človeka. Človek je obrazom Boha a je nemožné milovať Archetyp aj bez lásky, nerešpektovať ikonu, obraz Boha. Niet divu, že nám apoštol Ján Teológ píše: „Kto hovorí: „Milujem Boha“ a nenávidí svojho brata, ten je klamár: veď kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha , koho nevidí? A toto prikázanie máme od Neho, aby ten, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata“ (1 Ján 4:20).

Namiesto záveru: "Nebeské kráľovstvo sa berie silou"

Cesta boja s vášňami nie je ľahká a tŕnistá, často sa vyčerpáme, padáme, utrpíme porážku, niekedy sa zdá, že už niet síl, ale opäť vstaneme a začneme bojovať. Pretože táto cesta je pre pravoslávneho kresťana jediná. „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude horliť za jedno a zanedbávať druhé“ (Mt 6,24). Je nemožné slúžiť Bohu a zostať otrokom vášní.

Samozrejme, žiadny seriózny obchod sa nerobí ľahko a rýchlo. Či už prestavujeme chrám, staviame dom, vychovávame dieťa, liečime ťažko chorého človeka, vždy je potrebné veľké úsilie. „Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú silou“ (Matúš 11:12). A získanie nebeského kráľovstva je nemožné bez očistenia sa od hriechov a vášní. V slovanskom preklade evanjelia (vždy presnejší, obrazný) sa namiesto slovesa „berie“ používa slovo „potrebuje“. A skutočne, duchovná práca si vyžaduje nielen vynaloženie úsilia, ale aj nátlaku, nátlaku, prekonávania samého seba.

Človek, ktorý bojuje proti vášňam a prekonáva ich, je za to korunovaný Pánom. Raz dostal mních Serafim zo Sarova otázku: „Kto v našom kláštore stojí nad všetkým pred Bohom? A mních odpovedal, že je kuchár z kláštornej kuchyne, pôvodne od bývalých vojakov. Starší tiež povedal: „Povaha tohto kuchára je ohnivá. Vo svojej vášni je pripravený zabiť človeka, ale jeho neustály boj v duši k nemu priťahuje veľkú Božiu priazeň. Pre boj je mu daná milosťou naplnená sila Ducha Svätého zhora, lebo Božie slovo je nemenné, ktoré hovorí: „Tomu, kto víťazí nad sebou, dám miesto, aby som si s ním sadol a oblečiem ma. v bielom oblečení." A naopak, ak človek so sebou nebojuje, prichádza k strašnej zatrpknutosti, ktorá vedie k istej smrti a zúfalstvu.

Pád Lucifera

Mnohí kresťanskí teológovia hovorili o pýche ako o smrteľnom hriechu. Najkompletnejšiu definíciu však dal mních Ján z Rebríka:

Pýcha je popieranie Boha, démonický vynález, ponižovanie ľudí, matka odcudzenia, potomok chvály, znak neplodnosti, predchodca šialenstva, príčina upadajúcej choroby, zdroj podráždenosti, brána pokrytectvo, podpora démonov, odpor voči Bohu, koreň rúhania, neznalosť súcitu, krutý mučiteľ, ochranca hriechov, neľudský sudca. Kde bol pád, tam už bola pýcha: Pýcha je jablko, ktoré vo vnútri zhnilo, ale navonok žiari krásou: tam je krajná chudoba duše.

Veda o pýche

Z hľadiska psychológie je pýcha prehnaná pýcha, arogancia, arogancia, sebectvo a arogancia. Vo svojom najvyššom prejave sa pýcha považuje za duchovnú odchýlku, ktorá je sprevádzaná nasledujúcimi príznakmi:

- necitlivosť, netolerancia kritiky, neochota napraviť svoje nedostatky;

- neustále obviňovanie druhých za ich životné problémy;

- nekontrolovaná podráždenosť a neúcta k iným ľuďom;

- človeka pravidelne navštevujú myšlienky o vlastnej veľkosti a jedinečnosti, povyšuje sa nad ostatných a vyžaduje, aby ho obdivovali;

- neschopnosť požiadať o odpustenie;

- túžba neustále sa hádať, dokazovať svoju nevinu.

Každý z nás aspoň raz v živote zažil jeden z týchto pocitov. Vysvetľuje to skutočnosť, že všetci ľudia majú hrdosť, ale pre mnohých sa prejavuje v rozumných medziach.

Pýšiť sa napríklad víťazstvom na športovom šampionáte alebo najvyšším skóre na olympiáde je podľa psychológov normálne (to je rozdiel medzi hrdosťou a hrdosťou). Niekedy sú hrdosť a sebaúcta najdôležitejšou súčasťou šťastného a úspešného života.

Doktor Medina verí, že prejav hrdosti do tej či onej miery „závisí od našej schopnosti učiť sa a prijímať všetko nové“. Za vznik tohto pocitu je zodpovedný gén CaMKII. Je to on, kto vzrušuje našu ctižiadostivosť, aroganciu a aroganciu.

Fragment „Pýcha“ z diela Hieronyma Boscha „Sedem smrteľných hriechov a štyri posledné veci“

Spôsoby, ako sa vysporiadať s pýchou

V kresťanskom učení sa pýcha vníma ako opak jednej z cností – pokory. To znamená, že sa musíte pokoriť, „uvedomiť si veľkosť a nekonečný potenciál každej ľudskej duše“, „prijať svoju bezvýznamnosť pred Bohom“, poďakovať mu za všetko dobré aj zlé, čo sa v živote deje.

Psychológovia radia:

- začať sa zaujímať o iných ľudí, venovať pozornosť ich úspechom;

- naučiť sa rešpektovať ostatných a počúvať ich názor;

- neprivlastňujú si všetky zásluhy a úspechy;

- snažte sa pomáhať ľuďom bez záujmu, správajte sa k nim láskavo a lásky;

- naučiť sa primerane prijímať konštruktívnu kritiku;

- podeľte sa o svoje pozitívne skúsenosti, inak to len zvýši rast hrdosti;

- a hlavne: treba si vedieť priznať chyby, nájsť odvahu odpúšťať urážky.

Ak nájdete chybu, zvýraznite časť textu a kliknite Ctrl+Enter.

Pýcha je veľmi mnohorozmerný pojem a jeden z mnohých prejavov strachu. V podobe pýchy sa prejavuje večné úsilie človeka o dokonalosť. Človek cíti, že je vo svojom vnútri obdarený božskou dokonalosťou, no túto dokonalosť používa nesprávne, pričom sa snaží mať vždy pravdu na úkor iných ľudí.

Existujú dve formy pýchy: duševná a duchovná.

Duševná pýcha je charakteristická pre tých, ktorí si myslia, že vedia všetko. Len čo spochybňujeme ich znalosti, objaví sa hrdosť a človek tvrdohlavo dokazuje svoje tvrdenia.

Zdá sa, že iba on môže byť jediným víťazom a ostatní budú nevyhnutne a vždy porazení. Zdá sa, že sila a moc, ktorú pýcha dáva, je len ilúzia, pretože v skutočnosti je porazený vždy hrdý.

Ak si uvedomíte, že budete tvrdohlaví v akejkoľvek situácii, zistite, či vás poháňa pýcha. Aby ste to dosiahli, opýtajte sa sami seba, čo presne vás k tomu motivuje. Vo všeobecnosti platí, že ak má človek názor odlišný od názoru iných ľudí a ak nie je zajatcom strachov, ľahko akceptuje prítomnosť iného názoru a nezatvrdí sa. Keď sa zmocní tvrdohlavosť, zvyčajne vás poháňa jeden alebo viacero strachov. Položte si otázku: „Čo zlé sa mi stane, ak dovolím inej osobe mať iný názor? Nenecháte sa tak prevalcovať pýchou a uvedomíte si obmedzujúci názor, ktorý je pre vás nepriaznivý.

Skvelý spôsob, ako vám pomôcť prestať byť tvrdohlavý, je povedať: "Môžeme obaja akceptovať, že v tomto spolu nesúhlasíme?"

Duševná práca by mala slúžiť na pozdvihnutie seba samého a nie na ponižovanie sa a znižovanie dôležitosti iných ľudí. Jednoduchosť a úprimnosť dávajú oveľa väčšie šťastie ako túžba mať vždy pravdu, teda hrdosť!

Buďte opatrní s duchovnou pýchou! Duševná pýcha vychádza z pozície „viem a myslím si lepšie ako ty“, zatiaľ čo duchovná pýcha je poháňaná myšlienkou, že „som lepší ako ty“. Čím viac sa človek zapája do osobného rastu a osobnosťou je pre tých, ktorí to nevedia, myseľ a ego, tým je vedomejší a tým väčšie je nebezpečenstvo pádu do siete duchovnej pýchy. Pod vplyvom duchovnej pýchy človek spravidla cíti nadradenosť nad ostatnými ľuďmi. Takíto ľudia si myslia: „Keďže nie si taký vyvinutý ako ja, som lepší ako ty ...“.

Keď si budete viac uvedomovať, buďte všímaví. Aj keď ste na vyššej priečke ako iný človek, neznamená to, že jeho podstata je nižšia ako vaša, rozdiel je len v jej prejave.

Ak sa pozeráte na druhých, ako keby boli menejcenní ako vy, vyzerá to, ako keby ste sa porovnávali so slonom a mýlili si ostatných s myšami. Je slon dôležitejšie zviera ako myš?

Hovorí sa, že pýcha je najväčšou metlou ľudstva. Pýcha je zdrojom najväčších rozbrojov v spoločenskom živote, rivality medzi národmi, vojen, intríg, nenávisti a zloby voči iným ľuďom.

Niektorí ľudia sa nepovažujú za hrdých a obviňujú z toho iných ľudí. Ak si to myslíte aj vy, znamená to, že vaša hrdosť je oveľa silnejšia ako hrdosť iných ľudí, aj keď vaša tvrdohlavosť nie je otvorená. Keď si myslíte, že máte pravdu a niekto iný sa mýli, je to tiež pýcha, či už ste to povedali nahlas alebo nie.

Pyšní málokedy priznávajú, že sú zaplavení pýchou. Sú takí arogantní, že akýkoľvek pokus o čo i len náznak hrdosti zostáva neúspešný a zvyčajne ich rozzúri. Nechcú nič vedieť. Neznášajú odpor a prekážky.

Keď vás prevezme pýcha, prestanete byť sami sebou a neprejavíte svoj vnútorný stav. Podľahnete vplyvu pýchy. A stratíte veľa: lásku, vzťahy, zdravie, šťastie! Stojí táto hrdosť za to?

Pýcha je povýšenie mysle vášho ega v protiklade k vašej podstate a individualite. Ako sa vaša osobnosť vyvíja, vaša pýcha vo vás stratí kontrolu.

Pýcha odoláva všetkým vnútorným zmenám. Neustále sa nám snaží brániť v tom, aby sme v každom videli BOHA, odpúšťali, vyjadrovali svoje pocity alebo emócie, boli skutoční, učili sa o sebe, mali akýkoľvek názor.

Ak teraz prežívate hnev a neviete si predstaviť, ako môžete v prvom rade požiadať inú osobu o odpustenie za to, že vás urazil, a potom, že nevidíte lásku v jeho činoch alebo slovách, naznačuje to, že to, čo bráni vašej pýche. Požiadať o odpustenie a prejaviť lásku neznamená „prehrať“ alebo „vyhrať“.

Všetko sa vždy vráti k jedinému – k láske. Každý prejav lásky rieši všetky problémy a mení všetko v živote. Láska má magický dar liečiť na fyzickej, emocionálnej a mentálnej úrovni.

Ako som povedal vyššie, pýcha vždy skrýva ten či onen strach. Strach, že nie sme milovaní, strach z odmietnutia, strach z odsúdenia, kritika, strach z toho, že nie sme na rovnakej úrovni, strach zo straty osoby alebo predmetu.

Aby ste sa vysporiadali s pýchou, musíte ju najprv rozpoznať a priznať si, že máte strach z odmietnutia. S týmto pochopením budete môcť cítiť, ako veľmi trpíte pri myšlienke, že vás ostatní prestanú milovať.

Pýchy, ktorá je vo vás prítomná už niekoľko generácií a životov, sa v okamihu zbaviť nedá. Pýchu možno prekonať len postupne, každodennými malými víťazstvami, pomocou činov, ktoré sú poháňané láskou.

Najlepší nástroj, ktorý vás naučí vysporiadať sa s pýchou, keď stretnete človeka, ktorý chce mať istotu, že má pravdu, je nebyť tvrdohlavý. Prijmite, že v tejto chvíli tento človek pozná pravdu, ktorá je pre neho veľmi dôležitá. Povedz mu: "Prijímam tvoj názor, aj keď sa líši od môjho."

Keď si uvedomíte, že počas rozhovoru ste dovolili, aby sa zmocnila hrdosť, radím vám, aby ste sa s touto osobou porozprávali. Ak potrebujete požiadať o odpustenie, urobte to. Povedzte mu, že ste si uvedomili, že chcete mať za každú cenu pravdu a že vás poháňa hrdosť. Priznajte mu, že ste sa rozhodli dať sa dokopy, a požiadajte ho, aby bol s vami trpezlivý, pretože rozlúčiť sa s pýchou je nemožné v okamihu.

Ak stretnete človeka, ktorý prekypuje pýchou, skúste v jeho správaní vidieť utrpenie a strach a s najväčšou pravdepodobnosťou aj vaše zrkadlo. Možno sa vás táto osoba bude snažiť zmeniť, zastrašiť vás svojím správaním alebo silnými ostrými vyhláseniami. Ale nevšímajte si to, pretože v skutočnosti má väčší strach ako vy. Nesnažte sa mu odpovedať tónom. Takéto kontroly priestoru sa vyskytujú neustále.

Možno budete šokovaní, keď budete čítať tieto riadky, aby ste sa dozvedeli, koľko hrdosti vás poháňa, ale nesnažím sa vás premôcť alebo vyvolať vo vás pocit viny. Skôr by som chcel, aby ste sa viac uvedomovali, umožnili vám vidieť v sebe hrdosť a robiť vhodné rozhodnutia. Ak si uvedomíte, že máte v sebe hrdosť, budete sa s tým musieť vysporiadať, pretože práve toto vám bráni milovať a možno aj byť skutočne milovaní. Zistite, či vám pýcha stojí za zdravie, vnútorný pokoj, vzťahy, šťastie, lásku? Ste pripravení aj naďalej platiť takú vysokú cenu?

VADY arogancie

• Pýcha vedie k osamelosti. Pyšný človek nevie, ako odpustiť a požiadať o odpustenie, pričom sa pripravuje o priateľov.
• Pýcha vedie k morálnemu úpadku a robí človeka duchovne slabým.
• Pýcha zbavuje človeka možnosti pozerať sa na veci triezvo, čím mu bráni dosiahnuť svoje ciele.
• Pýcha zužuje myseľ. Pyšní ľudia túžia po moci, no málokedy niečo dosiahnu.
• Pýcha robí človeka bezcitným. Takíto ľudia väčšinou prejdú cez hlavu kvôli svojmu cieľu.
• Pýcha vytvára múr medzi človekom a pravdou.

PREJAVY PÝCHY V KAŽDODENNOM ŽIVOTE

Rodinné vzťahy

Falošné chápanie hrdosti často neumožňuje najbližším ľuďom otvorene deklarovať svoje pocity a túžby, čo v niektorých prípadoch vedie k rozpadu aj tých najbohatších rodín.

Príbeh

Neotrasiteľná dôvera v neporaziteľnosť jeho armády a prehnaná hrdosť viedli Hitlera, zaslepeného svojou veľkosťou, k nevyhnutnej porážke vo vojne so Sovietskym zväzom. To isté platí pre Napoleona.

Literatúra

V Dostojevského diele "Zločin a trest" hlavná postava - Rodion Raskoľnikov - verí, že má právo prelievať "krv s dobrým svedomím" a myslí si, že je mu všetko dovolené. Zaslepený pýchou ide zabíjať.

čl

Marina Cvetaeva zopakovala tragický osud mnohých veľkých ľudí, ktorí sa stali obeťami svojej pýchy. „Pýcha nedovolila Marina Ivanovna vychádzať v emigrantskom prostredí. Cvetajevová, žiaľ, nenašla pochopenie a po návrate do vlasti sa vo chvíli zúfalstva a osamelosti obesila v Yelabuge.

ZNAKY arogancie

• Vyhnite sa tomu, že by ste sa mohli mýliť.
• Vytrvalosť je, že máte vždy pravdu.
• Patronizujúce zaobchádzanie s inými ľuďmi alebo pozeranie dolu.
• Mať pocit vlastnej dôležitosti.
• Ponižovanie seba a iných.
• Myšlienka, že ste lepší ako ostatní.
• Vychvaľovanie.
• Pripisovanie si zásluh, práce alebo úsilia iných ľudí.
• Túžba znevýhodniť súpera.
• Riadenie ľudí, aby dosiahli to, čo chcete.
• Kontrolujte situáciu bez zdieľania zodpovednosti.
• Neustála potreba byť stredobodom pozornosti.
• Povýšenecký prístup a správanie.
• Ohrňte nos alebo sa na ľudí pozerajte zhora.
• Márnosť, často sa pozerajte do zrkadla.
• Predvádzajú svoj talent, oblečenie, bohatstvo, vzhľad.
• Nedovoliť ostatným, aby vám pomáhali alebo s vami spolupracovali.
• Upútanie pozornosti na seba.
• Zhovorčivosť alebo neustále znižovanie konverzácie na seba.
• Citlivosť.
• Nadmerná citlivosť alebo necitlivosť.
• Prílišné zaujatie sebou samým.
• Premýšľajte o tom, čo si iní myslia a hovoria (iba) o vás.
• Používať slová, ktorým ten druhý nerozumie a vy to viete.
• Pocit bezcennosti.
• Neodpúšťať sebe a iným.
• Neochota zmeniť sa a dokonca si myslieť, že je potrebné zmeniť sa.
• Umiestnenie ľudí podľa dôležitosti na hierarchickom rebríčku a v závislosti od toho aj postoj k nim.
• Myšlienka, že v súvislosti s vašou prácou ste dôležitejší ako ostatní.
• Posadnutosť prácou, túžba byť chválený, robiť veľa vecí súčasne a vaša túžba ukázať, že len vy to dokážete.
• Nedôvera voči iným ľuďom, Bohu.
• Stav zaujatosti dojmom a názorom, ktorý si o vás ľudia robia.
• Myšlienka, že ste nad Zákonom alebo zvláštnym synom alebo dcérou Božou.
• Vytváranie idolu zo seba a iných.
• Pracujte nad rámec svojich možností.
• Zmeňte svoje správanie v závislosti od toho, s kým hovoríte.
• Nevďačnosť.
• Ignorovanie „malých ľudí“.
• Nepozornosť.
• Neuvedomenie si vlastnej pýchy alebo akýchkoľvek problémov (duchovná slepota).
• Prítomnosť podráždeného tónu.
• Zvýšenie hlasu v hneve alebo mrzutosti.
• Myšlienka dať niekomu lekciu. Rozprávanie s osobou alebo o osobe hanlivým tónom.
• Konflikt a neposlušnosť Božej vôli.
• Nepoddávať sa vôli Božej.
• Nedostatok sebaúcty.
• Bezohľadnosť alebo šialenstvo.
• Mať vzťah „Čo by si pre mňa mohol urobiť?“.
• Neúprimnosť voči sebe a ostatným.
• Neschopnosť spolupracovať s ostatnými, neschopnosť robiť kompromisy.
• Túžba mať vždy posledné slovo.
• Neochota podeliť sa o svoje znalosti, aby mohli ovládať.
• Nepozornosť voči svojmu vnútornému svetu, voči svojmu fyzickému telu alebo nadmerná starostlivosť oň.
• Myšlienka, že musíte robiť všetko, pretože nikto iný to údajne nedokáže lepšie ako vy.
• Spomínanie na chyby toho druhého odsudzujúcim tónom.
• Potreba zachrániť iných ľudí pred ich problémami.
• Predsudky voči ľuďom na základe ich vzhľadu, oblečenia, farby pleti atď.
• Hrdosť na pozíciu.
• Príliš veľa sebaúcty.
• Sarkazmus a trolling.

DUCHOVNÁ arogancia

Ak sa zaujímate o rozvoj, spiritualitu, venujete sa duchovným praktikám, pravdepodobnosť, že ste do tej či onej miery posadnutý duchovnou pýchou, je extrémne vysoká. Tieto znaky sú veľmi jemné, nie sú vyčerpávajúce, ale dosť na zamyslenie.

• Jedným zo zákerných znakov duchovnej pýchy je iluzórne neuvedomenie si hrdosti na seba. Niekedy človek, ktorý dosiahol prvé výsledky v duchovnom raste, začne druhým hovoriť, že buď nemá problémy s egom, alebo začne demonštrovať, aké úsilie na sebe vynakladá, aby oslabil zovretie ega. Toto je prejav márnivosti generovaný samotným egom. Všetci ľudia sú testovaní na pocit vlastnej dôležitosti, ktorý je vibračne opačný k pocitu Božskej dôstojnosti.
• Nedostatok vďačnosti tým, ktorí vám pomohli v príslušnom období života na ceste radou, skutkom, energiou atď. „Zabúdanie“ na to, čo bolo v tom čase dôležité. Ilúzia, že ste to dosiahli vlastnou prácou.
• Teoretizujte svoj svetonázor. Nedostatok praxe, prežitá skúsenosť naznačuje, že vaše ego je mimo kontroly.
• Duchovná pýcha je absencia zodpovednosti. Zodpovednosť znamená nasledovné: všetky svoje slová musíte žiť v doslovnom zmysle. Zodpovednosť za svoje myšlienky, slová a skutky voči iným ľuďom znamená, že ste prežili, vyskúšali, čo je pre vás momentálne vhodný, účinný prostriedok. Môžete to odporučiť susedom, ale s výhradou, že tento liek nie je všeliekom.
• Túžba vzdorovať, brániť svoj názor. Hlasné argumenty, snaha presvedčiť partnera, je ako boj o prežitie. To je znakom prítomnosti mentálnych blokád - mŕtvych presvedčení a dogiem.
• Odmietnutie nového. Strach zo zmeny, strach z umierania starého a zrodu nového, neznámeho. Zvyknúť si na to, že všetkého je dosť a nie sú potrebné žiadne zmeny, strach zo straty pod náporom Vetru premeny je častým znakom duchovnej pýchy. Splynutie so samotným Vedomím vníma ego ako svoju vlastnú smrť.
• Odsudzovanie iných uhlov pohľadu, metód, životného štýlu a svetonázoru iných ľudí. Súd je obranná reakcia ega proti rozširovaniu svetonázoru. Ego sa zúfalo snaží presvedčiť Ľudské vedomie, že iní ľudia žijú nesprávne, nesprávne a nemôžu naučiť nič „užitočné“.
• Zamerajte sa na kvantitu, nie na kvalitu. Toto je trik ega - plytvanie svojou energiou kvôli nedostatku jasne definovaného cieľa alebo je váš cieľ podmienený, náchylný k nestálosti. Rozptýliť svoje úsilie na mnohé projekty, nemožnosť, ale túžba objať bezhraničné, je duchovná chamtivosť, jedna z vlastností duchovnej pýchy. A to nemá nič spoločné so službou. Postarajte sa o každý svoj projekt ako o svoje vlastné dieťa, ozdobte ho, milujte ho, venujte pozornosť.
• Viera: informácie sa poskytujú pre elitu, nie pre každého. Vzhľad nových pojmov, komplikácie jednoduché a prístupné, túžba vyzerať veľkolepo - to všetko je nízkovibračný prejav ega mimo kontroly.
• Dôraz nie je kladený na službu, ale na to, aby sa vaše úsilie vyplatilo. Prvoradou úlohou, prvým krokom k spiritualite je nesebeckosť. Ak sa naučíte byť nesebecký, vaše úsilie sa vyplatí. A nie je v tom žiaden paradox. Platí sa tým, ktorí dávajú zo srdca. V opačnom prípade môže byť Osoba podráždená skutočnosťou, že je požiadaná o pomoc zadarmo.
• Dávajte z nedostatku, nie z prebytku. Niekedy Osoba hovorí o tom, ako iní môžu zarábať peniaze bez toho, aby našli materiálny základ pod vlastnými nohami. Alebo robí dobročinnú činnosť, pričom on sám sa z lenivosti či nevery nesnaží žiť v hojnosti. To všetko je duchovné pokrytectvo – jeden z prejavov duchovnej pýchy. Ak sám nevieš, nevieš, nevieš ako – neponúkaj, ale snaž sa učiť, vedieť, dokázať, dosiahnuť. A potom z blahobytu vrátiť Susedom, či už peniaze, informácie alebo Energiu Lásky.
• Cítiť sa ako učiteľ, ktorý pozná ľudí. Vo štvrtej dimenzii Uvedomenia je Dar pre absolútne všetkých prebudených ľudí – vedieť, predvídať činy ega. Znalosť psychológie egoickej povahy, schopnosť analyzovať ju neznamená, že ste dosiahli výšiny Múdrosti. Tento pocit „vedieť všetko o ľuďoch“ prináša uspokojenie „učiteľovi“, pretože existuje ilúzia, že si všetko uvedomuje. V skutočnosti táto ilúzia pochádza zo strachu z neznámeho, zahaleného pod psychologickou maskou „poznania ľudskej prirodzenosti“. Pre takú osobu môže z Jeho úst vyjsť hrozné slovo: „Neviem“. V skutočnosti ani Vyššie Ja, ani Mentori, zbavení duality, nemôžu poznať a predpovedať ľudí. prečo? Existuje priestor možností, slobodnej vôle a voľby. Priatelia-Mentori a Vyššie Ja nemajú emóciu strachu z neznámeho: pre nich je každé rozhodnutie človeka vždy zázrakom! Vedia, že neexistujú žiadne chyby, existuje jedinečný zážitok! Povedz: Ako môžeš poznať človeka? Spoznali ste Ho včera? Ale dnes ráno sa zobudil s novými myšlienkami, pocitmi; Bol obohatený o Vedomosti, Skúsenosti; sa Mu stali určité situácie, stretnutia atď. Takže na základe čoho ste dospeli k záveru, že „poznáte“ Osobu? Na základe minulých skúseností? Na základe toho, že sa vám niekoľkokrát podarilo vypočítať Jeho životné ťahy? Drahí, toto je jedna z najväčších ilúzií duchovnej pýchy.
• Pocit, že prijaté Vedomosti sú dostatočné. V tomto prípade môže existovať túžba rozšíriť prijaté Vedomosti a šíriť ich bez štúdia Nového. Existujú náboženské a ideologické prúdy, ktoré majú úzku špecializáciu.
• Emocionálna reakcia na to, čo je lekcia. Hnev, odpor, podráždenie atď., ktoré vznikajú tlakom na bolestivý bod, sú len katalyzátorom Začiatku lekcie. Tí, ktorí sú posadnutí duchovnou pýchou, sa snažia neprijať Lekciu, nepracovať na sebe.
• Emocionálno-duševná závislosť na pocite „potreby“. Pre Osobu, ktorej Vedomie je posadnuté duchovnou pýchou, je pocit Lásky k sebe cudzí. Preto je pre Neho životne dôležité, aby rozpoznal a cítil sa potrebný – aby prijal sám seba cez reflexiu druhých.
• Pocit vlastnej výnimočnosti, exkluzivity. Každý je jedinečný, ale tu to znamená, že táto Osoba tvrdí, že je nezvyčajná a všetci ostatní sú typickí a jednotní. Niekedy človek hovorí o svojej zvláštnej mimozemskej povahe alebo o tom, že jeho rodina je dosť starodávna a mystická. Drahí, všetci ste mimozemšťania a vaša rodina je celá rodina Svetla!
• Duchovná únava. Človek si myslí, že vedel a videl dosť; Nič ho neprekvapí ani nenadchne. Ide o blokádu tvorivých, mentálnych a tiež srdcových energií.

AKO PREMÁHAŤ PÝCHU

Skromnosť

Vo vzťahu k sebe napodobňujte Ježiša a Sokrata. Zamyslite sa nad tým, prečo Ježiš povedal: "Už vás nenazývam svojimi deťmi, ale bratmi."

Sebavedomie

Práve pocit neistoty a neistoty vás núti psychicky sa povzniesť nad dav a znova a znova dokazovať svoju nadradenosť. Verte v seba a prestanete v očiach ostatných vyzerať smiešne.

Povedomie

Nájdite v sebe silu uvedomiť si svoju nadmernú hrdosť a priznať si svoje slabosti. Slabé stránky netreba skrývať: sú to, čo z vás robí človeka a v niektorých prípadoch vám pomôže stať sa víťazom.

Interakcia

Ako viete, pýcha je pokus dokázať svoj prípad, túžba byť vždy a vo všetkom v poriadku. Naučte sa počúvať, a čo je najdôležitejšie, vypočujte si názor súpera. Pozerajte sa na situáciu z iného uhla pohľadu, nerozmýšľajte rovno, triezvo zhodnoťte všetky pre a proti. Nebojte sa časom zmeniť svoj uhol pohľadu alebo sa v niečom mýliť. Len hlupáci majú vždy pravdu, múdri ľudia zvyknú robiť chyby.

Sympatia a empatia

Ak chcete prekonať pýchu, prvým krokom je zbaviť sa zvyku súdiť druhých. Nie vždy viete, čo je najlepšie. Nestrácajte čas moralizovaním a nálepkovaním ľudí. Každý človek je jedinečný svojím vlastným spôsobom a má právo vybrať si svoju vlastnú životnú cestu.

Pomoc

Pyšní sa vyznačujú nepríjemnou schopnosťou zhovievavosti k „malému“ človeku a hodiť mu darček, nazývajúc to dobročinnosťou s pátosom. Dávajte a pomáhajte úprimne: robte spontánne skutky láskavosti bez toho, aby ste za to niečo žiadali a bez očakávania vďačnosti. Môžete to urobiť anonymne.

POŽADOVANÉ VLASTNOSTI:

• Pokora, trpezlivosť a ľudskosť.
• Láskavosť, láska, snaha o duchovnosť.
• Súcit, súcit, odpustenie.
• Skromnosť, jednoduchosť a miernosť.
• Dôvera v ľudí, nesebeckosť a ústretovosť.
• Čestnosť, spravodlivosť a milosrdenstvo.
• Česť, harmónia a radosť.
• Duch spolupráce, vzájomnej pomoci a vďačnosti.
• Oslávenie nášho Stvoriteľa všetkého prostredníctvom komunikácie so sebou samým a ostatnými.

Rozdiely medzi hrdosťou a sebaúctou

Ale veľmi často sa dostanete do omylu a zamieňate si ho s aroganciou. Ako sa teda sebaúcta líši od pýchy?

Pýcha vzniká z pocitu nehodnosti alebo komplexu menejcennosti. Pyšný človek v hĺbke duše neverí vo svoju dôstojnosť, preto to musí vyvažovať hrdosťou. Sebaúcta pochádza z uvedomenia si vlastnej bezpodmienečnej hodnoty. Pýcha sa porovnáva s ostatnými. Podľa niektorých znakov, kritérií, či už ide o inteligenciu, množstvo dobrých skutkov, množstvo majetku atď.

Človek s pocitom vlastnej hodnoty „súťaží v dokonalosti“ len sám so sebou, nabádajúc sa, aby prekonal svoju nevedomosť a charakterové nedostatky.

Pýcha rozdeľuje ľudí na lepších a horších, alebo nadradených a podradených. To znamená, že pre arogantného človeka vyzerá „matrix ľudí“ vertikálne – a v ňom určite niekoho prevyšuje.

Pre človeka so sebaúctou sú ľudia „rozdelení horizontálne“ – na blízke a vzdialené. Duše sú ako bojovníci, tí, čo sa spoznávajú, sa spájajú a tí, čo sa nespoznávajú, sa rozchádzajú.

Pýcha je závislá od vonkajších faktorov – názorov, udalostí, vzťahov. To z človeka robí hmotného otroka a lovca svetských statkov a ľudskej cti.

Sebaúcta je oslobodená od pripútanosti k vonkajším výhodám. Jeho bohatstvo je bohatstvom myslenia a ducha. Ako povedal jeden z mudrcov: „Ak sa ponáhľate, aby ste uspeli pri získavaní svetských statkov, ak je vaše srdce pripútané k majetku a postaveniu v spoločnosti, jedného dňa stretnete človeka, pre ktorého toto všetko nebude dôležité a potom pochopíš, aký si chudobný.“ .

Pýcha sa prejavuje vyzývavým správaním, ktoré podľa hrdého človeka napodobňuje sebavedomie. Sebaúcta sa prejavuje pokojom, dobrou vôľou, záujmom o druhých, o partnera.

Pýcha nepohŕda zlými skutkami, aby si o sebe upevnila názory. Osoba so sebaúctou môže obetovať osobné záujmy pre väčšie dobro, v záujme pravdy.

Pyšný muž je úzkostlivý a unáhlený. Osoba so sebaúctou je sebavedomá a pokojná.

Otázka, čo je pýcha a pýcha, aký je medzi nimi rozdiel, dokáže zmiasť aj filozofa. Hľadanie v slovníkoch a každodenná skúsenosť spoločenského človeka môže viesť k záveru, že hrdosť je veľmi pozitívny pocit. Pýcha je proti nej a považuje sa za negatívny prejav arogancie a márnivosti.

Slová, ktoré znejú rovnako?

Slová, ktoré sú pravopisne a zvukovo podobné, sú paronymá. Sú si tak podobné, že sa môže zdať, že majú rovnaký koreň, ale na rozdiel od skutočne príbuzných slov sa ich význam veľmi líši. Na základe významov uvedených v slovníkoch sa zvyčajne usudzuje, že pozitívna pýcha a negatívna pýcha sú slová navzájom podobné. To znamená, že ich význam je veľmi odlišný /

Aký je však rozdiel medzi pýchou a pýchou? Všeobecne sa uznáva, že pýcha je prirodzená a pozitívna emócia pri dosahovaní úspechu. Človek môže byť hrdý na dobre vykonanú prácu, víťazstvo na športovom podujatí, nadobudnutie vedomostí alebo vecí. Keď hovoríme o hrdosti ako o pozitívnom pocite, uvádzajú príklady radosti z vlastného dieťaťa, ktoré nastúpilo na univerzitu, alebo úcty k inému človeku, ktorý dosiahol nejaký úspech.

Pýcha sa na druhej strane označuje ako tendencia považovať sa za lepšieho ako ostatní, vychvaľovať vlastnú osobnosť, ale znevažovať dôstojnosť iných ľudí. Zároveň sa často zamieňa s aroganciou (tendencia posudzovať zásluhy človeka podľa jeho postavenia v spoločnosti) a s márnivosťou (túžba získať uznanie alebo pochvalu za to, že niečo vlastní) a so sebapotvrdzovaním (túžba zvýšiť sebaúctu súdením niečoho iného). Samozrejme, tieto vlastnosti možno len ťažko nazvať pozitívnymi osobnostnými črtami.

Je však zriedkavé, že rodičia, hrdí na úspechy svojho dieťaťa, považujú za príčinu sami seba? O svojom pedagogickom talente majú takú vysokú mienku, že si nevšímajú úspechy rovesníkov svojho syna či dcéry, najmä ak sa sami málo zaujímajú o oblasť, v ktorej dosahujú úspechy iné deti. Vyvyšujúc prednosti svojho dieťaťa, ktoré vyhralo malé víťazstvo, formujú v ňom márnivosť, túžbu po sebapotvrdení a aroganciu.

Hrdosť na svoju krajinu môže viesť k šovinizmu. Aj v tomto prípade málokedy ide o rešpektovanie susedného štátu či iných národov. Víťazstvo futbalového tímu sa stotožňuje s prehnanou hodnotou každého občana krajiny, ktorý fandí tímu, hoci skutočný úspech patrí iba športovcom.

Príkladov je veľa. Všetci prichádzajú na toto: kde sa nachádza hrdosť, je vždy prítomná hrdosť. Pozitívna emócia sa v určitom ťažkom momente stáva jej opakom. Aký veľký je rozdiel medzi pýchou a pýchou a existuje vôbec?

Pojem hrdosti na náboženské učenia

Takmer všetky náboženské a filozofické systémy sa zhodujú v tom, že pýcha a pýcha, ktoré sú si podobné vo zvuku, nie sú až také odlišné v duchovnom zmysle. Prítomnosť Stvoriteľa, ktorého existenciu uznávajú všetky svetové náboženstvá, robí akýkoľvek ľudský úspech výlučne vôľou najvyššej bytosti. Z tohto pohľadu je rozdiel medzi pýchou a pýchou úplne nepostrehnuteľný.

Primárny akt prejavu pýchy, ako vysoká sebaúcta a porovnanie seba s Vyššími silami, patrí antagonistovi najvyššieho božstva. Ako stvorenie si predstavoval, že je rovný Stvoriteľovi (ako napríklad Lucifer). Nedostatok pokory a uznania seba samého len ako produktu niekoho činnosti ho priviedli k pádu, teda k tomu, že ho zbavil ochrany Stvoriteľa. Podobné momenty sú prítomné v každom náboženstve.

Pokora sa nazýva hlavnou cnosťou muža náboženstva. Interpretuje sa ako schopnosť neponižovať sa pred arogantnými pyšnými ľuďmi, ktorí sa snažia ponižovať všetkých naokolo a tešiť sa z ich dobra, úspechu či sily, ale uznávať iba vôľu Stvoriteľa. Z pozície duchovna nie je človek, ktorý si je vedomý svojej existencie, schopný ponižovať druhého. Ale za prejav hrdosti (pýchy) náboženstva sa považuje aj úsudok o inom ako o pyšnom človeku: veď takto sa človek začína považovať za lepšieho ako on. Zmysel pokory spočíva práve v tom, aby sme nevynášali žiadne dobré alebo zlé súdy o druhých, ponechali to na posúdenie najvyššiemu božstvu a pýcha a pýcha sa spojili.

Mali by ste byť na seba hrdí?

Pre svetského človeka môže byť takýto postoj nepochopiteľný. Sme vychovávaní v duchu neustálej snahy byť v niečom lepší: dôkladnejšie si zaviažte šnúrky na topánkach, získajte výbornú známku v škole, dostanete sa na prestížnu univerzitu a získajte dobrú prácu. Prítomnosť tých najlepších, moderných, drahých vecí robí človeka úspešným v očiach spoločnosti. Preto vyvstávajú otázky, aký pocit zažíva arogantný a namyslený človek: pýcha alebo pýcha vlastní jeho vedomie?

Často sa vyjadrujú názory, že hrdosť, ktorá nás ženie k získaniu uznania, nie je až taký zlý pocit. Vďaka hrdosti sa vyvíjajú nové technológie, získavajú sa kvalifikácie v odborných činnostiach. Pre moment prežívania pozitívnej emócie sú ľudia schopní neúnavne pracovať.

Na získanie titulu olympijského víťaza trénujú športovci až na hranicu ľudských možností. Keď jeden z nich dosiahne skvelý výsledok, médiá a fanúšikovia len opakujú, že ide výlučne o úspech šampióna. Existujú aj príklady toho, ako bezvýznamná nehoda vedie k zraneniu a niekedy aj k smrti športovca. Ale aj to sú dôsledky jeho hrdosti na svoju silu či šikovnosť, túžby dostať sa ešte do väčších výšin a získať ďalšiu porciu slávy a zažiť nový záchvat sebauspokojenia.

Sú náboženstvá, ktoré považujú pýchu aj pýchu za rovnaký smrteľný hriech, naozaj nesprávne? Ak chcete dosiahnuť úspech v nejakom podnikaní, musíte mať vždy na pamäti nevysvetliteľnú skutočnosť, že nie všetko závisí iba od úsilia človeka. A aj v legitímnej pýche sa vždy môže objaviť malá negatívna túžba vyzerať v očiach ostatných čo najlepšie, predčiac každého, kto teraz nie je na pódiu.

Povedia o niekom, hovoria, hrdí. Je to dobré alebo zlé? Ide o hrdosť alebo hrdosť? Skutočne, na takmer podvedomej úrovni ruskí hovoriaci cítia, že prvý je dobrý a druhý zlý. Nie je to "behemot" a "hroch", čo znamená to isté zviera, určite je tam rozdiel, ale dosť jemný. Tí, ktorí chcú lepšie porozumieť ľuďom a vyjadriť svoje vlastné myšlienky, musia pochopiť nuansy ruského jazyka, ako aj jemnosti pojmov.

V starovekých časoch

Napríklad v starovekom Grécku ľudia nemali nič proti pýche, no pýchu ako príliš sebavedomé ľudské správanie považovali za výzvu pre bohov. Tento koncept nazvali „hubris“. Verilo sa, že za takéto správanie bude odplata - šťastie sa odvráti od pyšných.

Ako mnoho vecí, aj Gréci zosobňovali hrdosť. V ich mýtoch bola predstavovaná ako bohyňa Hybris – „matka sýtosti“.

V rôznych jazykoch

Je zaujímavé, že cudzinci si tiež všímajú miešanie týchto slov v ruštine. V európskych jazykoch sa pre tieto dva pojmy zvyčajne používajú rôzne slová.

V poľštine je prvé „duma“ a druhé „pycha“. Je smiešne, že v nemčine je hrdosť označená rovnako ako hrdina románu „Oblomov“ Stolz a vo francúzštine je „hrdosť“ superb (niečo nadradené). V srbčine, slovinčine a iných slovanských jazykoch sa nedá nič robiť, hrdosť je „ponos“, z kombinácie zrejme „noste sa“. „Gurur“ je po turecky hrdosť a hrdosť je „kubir“. Je dôležité, aby to posledné slovo bolo pre islam dôležitým slovom, pretože sa verí, že Adam spáchal prvý hriech kvôli arogancii a vyvolal všetky ľudské problémy. V katolicizme sa za hriech považuje iba pýcha, zatiaľ čo pravoslávie verí, že pýcha je rovnako zlá ako pýcha. Od staroveku sa v Rusku pestovala pokora, ktorá dosiahla bod sebazničenia.

jeden koreň

Už od základnej školy sa ruský človek učil nájsť v slovách predpony a prípony... Skúmané slová majú jednoznačne jeden koreň. To isté s významom - jeden pojem, všeobecne. Stav, v ktorom človek cíti určitú odlúčenosť. Podľa kinestetického vnemu sú to narovnané ramená, dobré držanie tela, pohľad mierne zhora. Blízko k tomu je stav dôvery v niečo alebo niekoho, ale vždy v seba.

Rozdiel je v detailoch

Je v tom určite jemný rozdiel. Hlavným problémom je, že prídavné meno „hrdý“ sa vracia k obom slovám a tu je potrebné pochopiť jemný význam z kontextu. Napríklad: "Nezavolá prvá - hrdá." Zastavuje ju hrdosť? Urazil ju, takže sa považuje za nehodnú urobiť prvý krok a „bežať“ za ním, pretože si ju neváži. Alebo je to vec hrdosti? Samotné dievča nemá pravdu, ale stále chce, aby sa tá druhá ponižovala, „bežala“ za ňou, vzala na seba vinu...

Pýcha si získava úctu druhých, ale hrdosť je odsúdená.

To znamená negatívna nadradenosť. Človek nie je pripravený prijať ani tú najúprimnejšiu pomoc, nechce sa zdať slabý, opakuje: „Ja sám na to prídem bez teba. Uráža ostatných. Zároveň môže trpieť neschopnosťou „ponížiť sa“, prijať niečo od iných. Nahnevaný na seba, na iných za to, že sú tak veľkorysí a láskaví.

Je tu ešte jedna sémantická konotácia – tiež negatívna. Pýcha sa často nezakladá na ničom. Nie je na čo byť hrdý, ale človek „buduje“ sám zo seba. Tu hovoríme o arogancii a neexistuje skutočná úcta k sebe ani k ostatným. Človek zabúda, že podľa zdravého rozumu dosiahol všetko, nielen sám seba. Pomohli mu ľudia, okolnosti, skúsenosti, počasie... celý svet.

Môžeme povedať, že pýcha je falošná pýcha, negatívna, hypertrofovaná a neopodstatnená. Toto je prejav sebectva. Pýchu nemožno prežívať „pre druhých“, jej zdroj je len vo vlastnom povznesení, hoci niekedy aj na úkor iných.

rôzneho stupňa

Ako „štedrosť“ a „márnotratnosť“, „šetrnosť“ a „chamtivosť“ sa skúmané pojmy líšia najmä v miere prejavu vlastnosti. Pýcha je normálna a dokonca dobrá, zahŕňa pozitívne emócie, ale hrdosť je už odsudzovaná prehnane, často bezdôvodne. To znamená, že aj keď je pýcha pozitívna a legitímna, napríklad prekročí hranicu pre niekoho príbuzného, ​​zmení sa aj na negatívnu hrdosť.

Ťažkosť spočíva v zhode formy prídavného mena, ktorá zakaždým núti prísť na to, ku ktorému konceptu sa v tomto kontexte vracia. Pýcha a hrdosť sú však iné, ak nie ako čierna a biela, ale ako biela a šedá.