VÝCHODNÍ SLOVANI. VZNIK STARÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU

Prvý dôkaz o Slovanoch. Slovania sa podľa väčšiny historikov oddelili od indoeurópskeho spoločenstva v polovici 2. tisícročia pred Kristom. Rodovým domovom raných Slovanov (Proto-Slovanov) bolo podľa archeologických údajov územie na východ od Germánov - od rieky. Odra na západe až po Karpaty na východe. Množstvo bádateľov sa domnieva, že praslovanský jazyk sa začal formovať neskôr, v polovici 1. tisícročia pred Kristom.

V období veľkého sťahovania národov (III-VI storočia nášho letopočtu), ktoré sa zhodovalo s krízou civilizácie vlastniacej otrokov, Slovania ovládli územie strednej, východnej a juhovýchodnej Európy. Žili v lesnej a lesostepnej zóne, kde v dôsledku rozšírenia železných nástrojov bolo možné viesť usadlé poľnohospodárske hospodárstvo. Slovania, ktorí sa usadili na Balkáne, zohrali významnú úlohu pri zničení dunajskej hranice Byzancie.

Prvé informácie o politických dejinách Slovanov pochádzajú zo 4. storočia. AD Z pobrežia Baltského mora sa germánske kmene Gótov dostali do oblasti severného Čierneho mora. Gótsky vodca Germanaric bol porazený Slovanmi. Jeho nástupca Vinitar oklamal 70 slovanských starších na čele s Bohom (Bus) a ukrižoval ich. O osem storočí neskôr sa neznámy autor „Rozprávky o Igorovom ťažení“ zmienil o „čase Busova“.

Osobitné miesto v živote slovanského sveta zaujímali vzťahy s kočovnými národmi stepi. Pozdĺž tohto stepného oceánu, rozprestierajúceho sa od Čierneho mora po Strednú Áziu, vtrhli do východnej Európy vlna za vlnou kočovných kmeňov. Na konci IV storočia. gótsky kmeňový zväz rozbili turkicky hovoriace kmene Hunov, ktoré prišli zo Strednej Ázie. V roku 375 hordy Hunov obsadili so svojimi nomádmi územie medzi Volgou a Dunajom a potom sa presunuli ďalej do Európy k hraniciam Francúzska. Huni pri svojom postupe na západ odniesli časť Slovanov. Po smrti vodcu Hunov Atillu (453) sa hunský štát rozpadol a boli vrhnutí späť na východ.

V VI storočí. turkicky hovoriaci Avari (ruská kronika ich nazývala obrams) si v juhoruských stepiach vytvorili vlastný štát, ktorý zjednotil kmene, ktoré sa tam potulovali. Avarský kaganát bol porazený Byzanciou v roku 625. „Hrdý v mysli“ a v tele veľkí Avari-obras zmizli bez stopy. "Udržať sa mŕtvy ako obre" - tieto slová sa ľahkou rukou ruského kronikára stali aforizmom.

Najväčšie politické formácie storočia VII-VIII. v južných ruských stepiach bolo Bulharské kráľovstvo a Khazarský kaganát av oblasti Altaj - Turkický kaganát. Štáty nomádov boli nestabilné konglomeráty stepí, ktoré lovili vojenskú korisť. V dôsledku rozpadu bulharského kráľovstva časť Bulharov na čele s chánom Asparuhom migrovala k Dunaju, kde ich asimilovali tam žijúci južní Slovania, ktorí prijali meno Asparuhových bojovníkov, t.j. Bulhari. Ďalšia časť Bulharov-Turkov s chánom Batbaiom prišla na stredný tok Volhy, kde vznikla nová mocnosť - Volžské Bulharsko (Bulharsko). Jeho sused, ktorý obýval od polovice 7. stor. územie Dolného Povolžia, stepí Severného Kaukazu, Čiernomorskej oblasti a čiastočne Krymu, bol Chazarský kaganát, ktorý až do konca 9. storočia vyberal poplatky od podneperských Slovanov.

Východní Slovania v storočiach VI-IX. V VI storočí. Slovania opakovane podnikali vojenské ťaženia proti najväčšiemu štátu tej doby - Byzancii. Od tých čias sa k nám dostalo množstvo diel byzantských autorov, ktoré obsahujú originálne vojenské pokyny na boj proti Slovanom. Tak napríklad Byzantský Prokopios z Cézarey vo svojej knihe „Vojna s Gótmi“ napísal: „Týmto kmeňom, Slovanom a Antom, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žijú v demokracii (demokracii), a preto šťastie a nešťastie v živote považujú za bežnú vec ... Veria, že iba Boh, stvoriteľ blesku, je pánom nad všetkým a jemu sú obetované býky a vykonávajú sa iné posvätné obrady ... Obaja majú rovnaký jazyk... A kedysi dokonca aj mená Slovanov a Antov boli jedno a to isté.

Byzantskí autori porovnávali spôsob života Slovanov so životom ich krajiny, pričom zdôrazňovali zaostalosť Slovanov. Ťaženia proti Byzancii mohli podniknúť len veľké kmeňové zväzy Slovanov. Tieto kampane prispeli k obohateniu kmeňovej elity Slovanov, čo urýchlilo rozpad primitívneho pospolitého systému.

Vznik veľkých kmeňových združení Slovanov naznačuje legenda obsiahnutá v ruskej kronike, ktorá hovorí o vláde Kyi s bratmi Shchek, Khoriv a sestra Lybid v Strednom Dnepri. Mesto založené bratmi bolo údajne pomenované po staršom bratovi Kyi. Kronikár poznamenal, že iné kmene mali rovnakú vládu. Historici sa domnievajú, že tieto udalosti sa odohrali na konci 5.-6. AD Kronika hovorí, že jeden z polyanských kniežat Kiy spolu so svojimi bratmi Shchek a Khoriv a sestrou Lybid založili mesto a pomenovali ho Kyjev na počesť svojho staršieho brata. Potom Kiy "išiel do Cárskeho mesta", tge. do Konštantínopolu, tam ho cisár prijal s veľkou cťou a vracajúc sa späť, usadil sa so svojou družinou na Dunaji, založil tam „mesto“, no následne vstúpil do boja s miestnymi obyvateľmi a vrátil sa na brehy Dnepra, kde zomrel. Táto legenda nachádza známe potvrdenie v údajoch archeológie, ktoré naznačujú, že koncom 5. – 6. stor. na Kyjevských horách už existovalo opevnené sídlisko mestského typu, ktoré bolo centrom polyanského zväzku kmeňov.

Územie východných Slovanov (storočia VI-IX). Východní Slovania obsadili územie od Karpát na západe po Strednú Oku a horný tok Donu na východe, od Nevy a Ladožského jazera na severe po Stredný Dneper na juhu. Slovania, ktorí rozvinuli Východoeurópsku nížinu, prišli do kontaktu s niekoľkými ugrofínskymi a baltskými kmeňmi. Nastal proces asimilácie (miešania) národov. V storočiach VI-IX. sa Slovania združovali do spoločenstiev, ktoré už nemali len kmeňový, ale aj územný a politický charakter. Kmeňové zväzky sú etapou na ceste k formovaniu štátnosti východných Slovanov.

V kronikárskom príbehu o osídlení slovanských kmeňov je vymenovaných tucet a pol spolkov východných Slovanov. Historici navrhli termín „kmene“ vo vzťahu k týmto asociáciám. Správnejšie by bolo nazývať tieto združenia kmeňovými zväzmi. Tieto zväzky zahŕňali 120-150 samostatných kmeňov, ktorých mená sa už stratili. Každý jednotlivý kmeň zase pozostával z veľkého počtu klanov a zaberal významné územie (v priemere 40-60 km).

Príbeh kroniky o osídlení Slovanmi brilantne potvrdili archeologické vykopávky v 19. storočí. Archeológovia zaznamenali zhodu údajov z vykopávok (pohrebné obrady, ženské ozdoby - časové prstene atď.), ktoré sú charakteristické pre každý kmeňový zväz, s annalistickým označením miesta jeho osídlenia.

Paseky žili v lesnej stepi pozdĺž stredného toku Dnepra. Severne od nich, medzi ústiami riek Desna a Ros, žili severania (Černigov). Na západ od pasienkov na pravom brehu Dnepra Drevljani „sedeš v lesoch“. Na sever od Drevlyanov, medzi riekami Pripjať a Západná Dvina, sa usadili Dregoviči (od slova „dryagva“ - močiar), ktorí pozdĺž Západnej Dviny susedili s Polochanmi (od rieky Polota, prítoku Západnej Dviny). Dvina). Na juh od rieky Bug sa nachádzali Bužania a Volyňania, podľa niektorých historikov potomkovia Dulebov. Na rozhraní Prutu a Dnepra boli ulice. Tivertsy žil medzi Dneprom a Južným Bugom. Vyatichi sa nachádzali pozdĺž riek Oka a Moskva; na západ od nich žili Kriviči; pozdĺž rieky Sozh a jeho prítoky - radimichi. Severnú časť západných svahov Karpát obsadili bieli Chorváti. Ilmenskí Slovinci žili v okolí jazera Ilmen.

Kronikári zaznamenali nerovnomerný vývoj jednotlivých kmeňových zväzov východných Slovanov. V centre ich príbehu je krajina lúk. Krajina lúk, ako podotkli kronikári, sa nazývala aj „Rus“. Historici sa domnievajú, že to bol názov jedného z kmeňov, ktoré žili pozdĺž rieky Ros a dali meno kmeňovému zväzu, ktorého históriu zdedili lúky. Toto je len jedno z možných vysvetlení pojmu „Rus“. Otázka pôvodu tohto mena nie je úplne pochopená.

Ekonomika Slovanov. Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Potvrdzujú to archeologické vykopávky, pri ktorých sa našli semená obilnín (raž, pšenica, jačmeň, proso) a záhradných plodín (kvaka, kapusta, repa, mrkva, reďkovky, cesnak atď.). Človek v tých časoch stotožňoval život s ornou pôdou a chlebom, odtiaľ názov obilnín – „zhito“, ktorý sa zachoval dodnes. O poľnohospodárskych tradíciách tohto regiónu svedčí, že si Slovania požičali rímsku normu obilia - kvadrant (26,26 l), ktorý sa v Rusku nazýval kvadrant a v našom systéme mier a váh existoval až do roku 1924.

Hlavné poľnohospodárske systémy východných Slovanov sú úzko späté s prírodnými a klimatickými podmienkami. Na severe, v oblasti lesov tajgy (ktorých pozostatok je Belovezhskaya Pushcha), bol dominantným systémom poľnohospodárstva slash-and-burn. Stromy boli vyrúbané prvý rok. V druhom roku sušené stromy spálili a popol použili ako hnojivo na obilie. Parcela dva-tri roky dávala na ten čas vysokú úrodu, potom sa pôda vyčerpala a bolo treba presťahovať sa na novú parcelu. Hlavnými pracovnými nástrojmi boli sekera, motyka, pluh, zauzlené brány a rýľ, ktoré kypreli pôdu. Zberané kosákmi. Mlátili reťazami. Obilie sa mlelo kamennými mlynčekmi a ručnými mlynskými kameňmi.

V južných oblastiach bol úhor vedúcim systémom poľnohospodárstva. Bolo tam veľa úrodnej pôdy a pozemky boli osiate dva, tri a viac rokov. S vyčerpaním pôdy sa presťahovali (presunuli) do nových oblastí. Hlavnými nástrojmi tu boli pluh, ralo, drevený pluh so železnou radlicou, t.j. náradie prispôsobené na horizontálnu orbu.

Stredný Dneper bol najrozvinutejším regiónom spomedzi ostatných východoslovanských krajín. Práve tu na voľnej čiernozemi, v pomerne priaznivom podnebí, na obchodnej „Dneperskej“ ceste sa sústreďovalo predovšetkým najväčšie množstvo obyvateľstva. Práve tu sa zachovali a rozvíjali dávne tradície orného hospodárenia spojené s chovom dobytka, koní a záhradkárstvom, zdokonaľovalo sa železiarstvo, hrnčiarska výroba a zrodili sa ďalšie remeselné špeciality.

V krajinách Novgorodských Slovinov, kde bolo množstvo riek, jazier, dobre rozvetvený systém vodnej dopravy, orientovaný na jednej strane na Baltské more a na druhej strane na „cesty“ Dnepra a Volgy. rýchlo sa rozvíjala plavba, obchod, rôzne remeslá, ktoré vyrábajú tovar.na výmenu. Novgorodsko-ilmenský kraj bol bohatý na lesy, prekvital tam obchod s kožušinami; Rybolov bol od staroveku dôležitým odvetvím hospodárstva. V lesných húštinách, pozdĺž brehov riek, na okrajoch lesov, kde žili Drevlyani, Vyatichi, Dryagovichi, bol rytmus hospodárskeho života pomalý, ľudia tu obzvlášť tvrdo ovládali prírodu a získavali z nej každý centimeter pôdy pre ornú pôdu. pozemok, lúky.

Krajiny východných Slovanov boli svojou vyspelosťou veľmi rozdielne, hoci ľudia pomaly, ale isto ovládali celú škálu základných ekonomických činností a výrobných zručností. Ale rýchlosť ich realizácie závisela od prírodných podmienok, od počtu obyvateľov, dostupnosti zdrojov, povedzme železnej rudy.

Preto, keď hovoríme o hlavných črtách ekonomiky východoslovanských kmeňových zväzov, máme na mysli predovšetkým úroveň rozvoja stredného Dnepra, ktorý sa v tých časoch stal ekonomickým lídrom medzi východoslovanskými krajinami. Práve tu sa vďaka prírodným podmienkam, priaznivým komunikačným prostriedkom, relatívnej blízkosti svetových kultúrnych centier rozvíjali všetky hlavné typy hospodárstva charakteristické pre východoslovanské krajiny ako celok rýchlejšie ako na iných miestach.

Obzvlášť intenzívne sa naďalej zlepšovalo poľnohospodárstvo – to bol hlavný typ hospodárstva vo svete raného stredoveku. Vylepšené nástroje. Rozšíreným typom poľnohospodárskej techniky sa stala „rajda so šmykom“, so železnou radlicou alebo pluhom. Mlynské kamene nahradili starodávne mlynčeky na obilie a na zber sa používali železné kosáky. Kamenné a bronzové nástroje sú minulosťou. Agronomické pozorovania dosiahli vysokú úroveň. Vtedajší východní Slovania dokonale poznali najvhodnejší čas pre tú či onú poľnú prácu a urobili z tejto znalosti úspech pre všetkých miestnych roľníkov.

A čo je najdôležitejšie, v krajinách východných Slovanov v týchto relatívne „pokojných storočiach“, keď ničivé nájazdy nomádov skutočne nerušili obyvateľov oblasti Dnepra, sa orná pôda každým rokom rozširovala. Stepné a lesostepné krajiny, vhodné na poľnohospodárstvo, ležiace v blízkosti obydlí, boli široko rozvinuté. Železnými sekerami Slovania rúbali stáročné stromy, pálili drobné výhonky, vytrhávali pne na tých miestach, kde dominoval les.

Dvojpoľné a trojpoľné striedanie plodín sa v slovanských krajinách 7. – 8. storočia stalo bežným javom, keď nahradilo kosiace poľnohospodárstvo, ktoré sa vyznačovalo klčovaním pôdy spod lesa, jej využívaním do úmoru a následným opustením pôdy. to. Hnojová pôda sa stala široko používanou. A tým bola úroda vyššia, zabezpečenie ľudských životov trvanlivejšie. Dneperskí Slovania sa zaoberali nielen poľnohospodárstvom. Pri ich obciach boli krásne vodné lúky, na ktorých sa pásol dobytok a ovce. Miestni obyvatelia chovali ošípané a sliepky. Tažnou silou v hospodárstve sa stali voly a kone. Chov koní sa stal jednou z dôležitých hospodárskych činností. A neďaleko bola rieka, jazerá bohaté na ryby. Rybolov bol pre Slovanov dôležitým vedľajším obchodom. Ocenili najmä bohatý rybolov v ústiach Dnepra, kde sa vďaka miernej čiernomorskej klíme dalo loviť takmer pol roka.

Orné plochy boli popretkávané lesmi, ktoré sa na severe stávali hustejšími a drsnejšími, na hranici so stepou vzácnejšími a veselšími. Každý Slovan bol nielen usilovným a tvrdohlavým roľníkom, ale aj skúseným poľovníkom. Lovilo sa na losy, jelene, kamzíky, lesné a jazerné vtáctvo – labute, husi, kačice. Už v tejto dobe sa formoval taký druh lovu, akým je získavanie kožušinového zvieraťa. Lesy, najmä tie severné, oplývali medveďmi, vlkmi, líškami, kunami, bobormi, sobolmi a veveričkami. Cenné kožušiny (skora) sa vymieňali, predávali do blízkych krajín vrátane Byzancie; boli mierou zdanenia tribútu slovanským, baltským a ugrofínskym kmeňom, najskôr, pred zavedením kovových peňazí, boli ich ekvivalentom. Nie je náhoda, že neskôr sa jeden z druhov kovových mincí v Rusku nazýval kuns, teda kuny.

Od jari do neskorej jesene sa východní Slovania, podobne ako ich susedia Balti a Ugrofíni, zaoberali včelárstvom (od slova „bort“ – lesný úľ). Podnikavým rybárom dávala veľa medu, vosku, ktorý bol tiež veľmi cenený pri výmene. A z medu vyrábali omamné nápoje, ktoré sa používali pri výrobe potravín ako sladké korenie.

Chov dobytka úzko súvisel s poľnohospodárstvom. Slovania chovali ošípané, kravy a malý dobytok. Voly sa na juhu používali ako pracovné dobytok a v lesnom pásme sa používali kone. K ďalším zamestnaniam Slovanov patrí rybolov, poľovníctvo, včelárstvo (zber medu od divých včiel), ktoré malo veľký podiel v severných oblastiach.

Pestovali sa aj priemyselné plodiny (ľan, konope).

Cesta „od Varjagov ku Grékom“. Veľká vodná cesta „od Varjagov ku Grékom“ bola akousi „pilierovou cestou“ spájajúcou severnú a južnú Európu. Vznikla koncom deviateho storočia. Z Baltského (Varjažského) mora pozdĺž rieky. Neva karavány obchodníkov spadli do jazera Ladoga (Nevo), odtiaľ pozdĺž rieky. Volchov k jazeru Ilmen a ďalej pozdĺž rieky. Rybolov až po pramene Dnepra. Z Lovatu do Dnepra v oblasti Smolensk a na Dneperských perejách sa križovali „vlečnými cestami“. Západné pobrežie Čierneho mora dosiahlo Konštantínopol (Cargrad). Najrozvinutejšie krajiny slovanského sveta - Novgorod a Kyjev ovládali severnú a južnú časť Veľkej obchodnej cesty. Táto okolnosť dala podnet mnohým historikom, ktorí nasledovali V.O. Kľučevskij tvrdí, že obchod s kožušinou, voskom a medom bol hlavným zamestnaním východných Slovanov, pretože cesta „od Varjagov ku Grékom“ bola „hlavným jadrom hospodárskeho, politického a potom kultúrneho života východných Slovanov“. Slovania."

Spoločenstva. Nízka úroveň výrobných síl v riadení ekonomiky si vyžiadala obrovské mzdové náklady. Práce náročné na prácu, ktoré bolo potrebné vykonať v presne stanovených termínoch, mohol vykonávať len veľký tím; jeho úlohou bolo aj dohliadať na správne rozdelenie a využitie pôdy. Preto veľkú úlohu v živote starodávnej ruskej dediny získala komunita - mier, lano (od slova "lano", ktoré sa používalo na meranie pôdy počas rozdelenia).

Neustále sa zlepšujúce hospodárstvo východných Slovanov nakoniec viedlo k tomu, že samostatná rodina, samostatný dom prestali potrebovať pomoc klanu, príbuzných. Jednotné kmeňové hospodárstvo sa začalo postupne rozpadať, obrovské domy s kapacitou do sto ľudí začali čoraz viac ustupovať malým rodinným obydliam. Spoločný kmeňový majetok, spoločná orná pôda, pozemky sa začali rozpadávať na samostatné parcely patriace rodinám. Kmeňové spoločenstvo je spájané príbuzenstvom aj spoločnou prácou, lovom. Spoločná práca na klčovaní lesa, lov veľkých zvierat pomocou primitívnych kamenných nástrojov a zbraní si vyžadovali veľké kolektívne úsilie. Pluh so železnou radlicou, železná sekera, lopata, motyka, luk a šípy, šípky so železným hrotom, dvojsečné oceľové meče výrazne rozšírili a posilnili moc jednotlivca, individuálnej rodiny nad prírodou a prispeli k odumieranie kmeňového spoločenstva. Teraz sa stala susedskou, kde každá rodina mala právo na svoj podiel na spoločnom majetku. Tak sa zrodilo právo súkromného vlastníctva, súkromného vlastníctva, objavila sa príležitosť pre jednotlivé silné rodiny rozvíjať veľké pozemky, získať viac produktov v priebehu rybárskych aktivít, vytvárať určité prebytky, akumulácie.

Za týchto podmienok sa moc a ekonomické možnosti kmeňových vodcov, starších, kmeňovej šľachty a bojovníkov obklopujúcich vodcov prudko zvýšili. Takto vznikla majetková nerovnosť v slovanskom prostredí a najmä jednoznačne v regiónoch stredného Dnepra.

V dôsledku prevodu práva vlastniť pôdu kniežatami na feudálov sa časť obcí dostala pod ich právomoc. (Fúd je dedičná držba, ktorú udeľuje vyšší knieža svojmu vazalovi, ktorý je za to povinný vykonávať súdnu, vojenskú službu. Feudálny pán je vlastníkom zväzku, statkár, ktorý vykorisťuje roľníkov, ktorí sú na ňom závislí.) Iný spôsobom podriadenia susedných obcí feudálom bolo ich zajatie bojovníkmi a kniežatami. Ale najčastejšie sa stará kmeňová šľachta, podmaňujúca si členov komunity, zmenila na bojarov-patrimoniálov.

Obce, ktoré nespadali pod nadvládu feudálov, boli povinné odvádzať dane štátu, ktorý vo vzťahu k týmto obciam vystupoval ako vrchná vrchnosť aj ako feudál.

Roľnícke farmy a farmy feudálov mali prirodzený charakter. Títo aj iní sa snažili zabezpečiť sa na úkor vnútorných zdrojov a ešte nepracovali pre trh. Feudálna ekonomika však nemohla žiť úplne bez trhu. S objavením sa prebytkov bolo možné vymeniť poľnohospodárske produkty za remeselný tovar; mestá sa začali formovať ako centrá remesiel, obchodu a výmeny a zároveň ako bašty moci feudálov a obrany proti vonkajším nepriateľom.

Mesto. Mesto bolo spravidla postavené na kopci na sútoku dvoch riek, pretože to poskytovalo spoľahlivú obranu pred nepriateľskými útokmi. Centrálna časť mesta, chránená hradbou, okolo ktorej bola postavená hradba pevnosti, sa nazývala kremeľ, krom alebo citadela. Boli tu paláce kniežat, nádvoria najväčších feudálov, chrámy, neskôr kláštory. Kremeľ bol z dvoch strán chránený prírodnou vodnou bariérou. Zo strany základne kremeľského trojuholníka vykopali vodnú priekopu naplnenú vodou. Vyjednávanie sa nachádzalo za priekopou pod ochranou hradieb pevnosti. Osady remeselníkov susedili s Kremľom. Remeselná časť mesta sa nazývala posad a jeho jednotlivé časti, obývané spravidla remeselníkmi určitej špecializácie, sa nazývali osady.

Vo väčšine prípadov boli mestá postavené na obchodných cestách, ako napríklad cesta „od Varjagov ku Grékom“ alebo obchodná cesta Volga, ktorá spájala Rusko s krajinami Východu. Komunikáciu so západnou Európou udržiavali aj pozemné cesty.

Presné dátumy založenia starovekých miest nie sú známe, ale mnohé z nich existovali dávno pred prvou zmienkou v análoch. Napríklad Kyjev (legendárny kronikársky dôkaz o jeho založení pochádza z konca 5.-6. stor.), Novgorod, Černigov, Perejaslavl Juh, Smolensk, Suzdal, Murom atď. Podľa historikov v 9. stor. v Rusku bolo najmenej 24 veľkých miest, ktoré mali opevnenia.

Sociálny systém. Na čele východoslovanských kmeňových zväzov stáli kniežatá z kmeňovej šľachty a bývalej kmeňovej elity – „rozvážni ľudia“, „najlepší muži“. O najdôležitejších otázkach života sa rozhodovalo na verejných zhromaždeniach – veche zhromaždeniach.

Existovala milícia („pluk“, „tisícka“, rozdelená na „stovky“). Na ich čele bola tisícka, sockij. Jednotka bola špeciálna vojenská organizácia. Podľa archeologických údajov a byzantských prameňov sa východoslovanské jednotky objavili už v 6.-7. Četa bola rozdelená na najstarších, z ktorých pochádzali poslovia a kniežací správcovia, ktorí mali vlastnú pôdu, a najmladších, ktorí bývali u princa a slúžili jeho dvoru a domácnosti. Bojovníci v mene princa zbierali hold od dobytých kmeňov. Takéto kampane na zbieranie pocty sa nazývali „polyudye“. Zbieranie pocty sa zvyčajne konalo v novembri až apríli a pokračovalo až do jarného otvorenia riek, keď sa kniežatá vrátili do Kyjeva. Jednotkou holdu bol dym (sedliacky dvor) alebo plocha pôdy obrábaná sedliackym dvorom (ralo, pluh).

slovanské pohanstvo. Náboženstvo východných Slovanov bolo tiež zložité, rozmanité s prepracovanými zvykmi. Jeho počiatky siahajú do starovekých indoeurópskych presvedčení a ešte ďalej do paleolitu. Práve tam, v hlbinách staroveku, sa zrodili predstavy človeka o nadprirodzených silách, ktoré riadia jeho osud, o jeho postoji k prírode a jej postoji k človeku, o jeho mieste vo svete okolo neho. Náboženstvo, ktoré existovalo medzi rôznymi národmi predtým, ako prijali kresťanstvo alebo islam, sa nazýva pohanstvo.

Rovnako ako iné staroveké národy, ako najmä starí Gréci, aj Slovania osídlili svet rôznymi bohmi a bohyňami. Boli medzi nimi väčší a menší, mocní, všemocní a slabí, hraví, zlí a láskaví.

Na čele slovanských božstiev stál veľký Svarog – boh vesmíru, pripomínajúci starogréckeho Dia. Jeho synovia - Svarozhichi - slnko a oheň, boli nositeľmi svetla a tepla. Slovania veľmi uctievali boha slnka Dazhdbog. Niet divu, že autor „Rozprávky o Igorovom ťažení“ nazval Slovanov „Božími vnúčatami“. Slovania sa modlili k Rodovi a ženám pri pôrode - k bohu a bohyniam plodnosti. Tento kult súvisel s poľnohospodárskymi povolaniami obyvateľstva, a preto bol obzvlášť populárny. Boh Veles bol u Slovanov uctievaný ako patrón chovu dobytka, bol akýmsi „dobytčím bohom“. Stribog podľa ich predstáv velil vetrom ako starogrécky Aeolus.

Keď sa Slovania spojili s niektorými iránskymi a ugrofínskymi kmeňmi, do slovanského panteónu migrovali aj ich bohovia. Takže v VIII - IX storočí. Slovania uctievali boha slnka Hora, ktorý jednoznačne pochádzal zo sveta iránskych kmeňov. Odtiaľ sa objavil boh Simargl, ktorý bol zobrazovaný ako pes a bol považovaný za boha pôdy, koreňov rastlín. V iránskom svete to bol pán podsvetia, božstvo plodnosti.

Jediným veľkým ženským božstvom medzi Slovanmi bola Makosh, ktorá zosobňovala zrod všetkého živého, bola patrónkou ženskej časti hospodárstva.

Postupom času, keď sa Slovania kniežat, miestodržiteľov, družín dostali do popredia verejného života Slovanov, začiatok veľkých vojenských ťažení, v ktorých hrala mladá zdatnosť rodiaceho sa štátu, boh blesku a hromu Perún, ktorý sa potom stáva hlavným nebeským božstvom, dostáva sa stále viac do popredia u Slovanov., splýva so Svarogom, Rodom ako starodávnejšími bohmi. To sa nedeje náhodou: Perún bol bohom, ktorého kult sa zrodil v kniežatskom, družinovom prostredí. Ak slnko vychádzalo a zapadalo, vietor fúkal a potom utíchol, úrodnosť pôdy, ktorá sa rýchlo prejavovala na jar a v lete, sa na jeseň strácala a v zime zmizla, potom blesk v očiach Slovanov nikdy nestratil svoju silu. . Nepodliehala iným živlom, nezrodila sa nejakým iným začiatkom. Perun - blesk, najvyššie božstvo bolo neporaziteľné. Do 9. storočia sa stal hlavným bohom východných Slovanov.

Ale pohanské myšlienky sa neobmedzovali len na hlavných bohov. Svet obývali aj iné nadprirodzené bytosti. Mnohé z nich boli spojené s myšlienkou existencie kráľovstva posmrtného života. Práve odtiaľ prichádzali k ľuďom zlí duchovia – vlkodlaci. A dobrí duchovia, ktorí chránia človeka, boli pobrežia. Slovania sa snažili chrániť pred zlými duchmi pomocou sprisahaní, amuletov, takzvaných "amuletov". Goblin žil v lese, morské panny žili pri vode. Slovania verili, že sú to duše mŕtvych, ktoré na jar vychádzajú, aby si užili prírodu.

Názov „morská panna“ pochádza zo slova „svetlovlasá“, čo v staroslovienskom jazyku znamená „svetlá“, „čistá“. Bývanie morských panien bolo spojené s blízkosťou vodných plôch - riek, jazier, ktoré boli považované za cestu do podsvetia. Pozdĺž tejto vodnej cesty vyšli morské panny na zem a žili na zemi.

Slovania verili, že každý dom je pod záštitou brownie, ktorý bol stotožnený s duchom svojho predka, predka alebo shchur, chura. Keď človek uveril, že ho ohrozujú zlí duchovia, zavolal svojho patróna - sušáka chura, aby ho ochránil a povedal: "Chur me, chur me!"

Celý život Slovana bol spojený so svetom nadprirodzených bytostí, za ktorými stáli prírodné sily. Bol to fantastický a poetický svet. Vstúpil do každodenného života každej slovanskej rodiny.

Už v predvečer nového roka (a rok starých Slovanov sa začal, ako teraz, 1. januára), a potom sa slnko obrátilo na jar, začal sviatok Kolyada. Najprv v domoch zhasli svetlá a potom ľudia trením vyrábali nový oheň, zapaľovali sviečky, kozuby, oslavovali začiatok nového života slnka, uvažovali o svojom osude, prinášali obete.

V marci sa oslavoval ďalší veľký sviatok, ktorý sa zhoduje s prírodnými javmi. Bola jarná rovnodennosť. Slovania chválili slnko, oslavovali znovuzrodenie prírody, nástup jari. Spálili podobizeň zimy, chladu, smrti; Maslenica začala svojimi palacinkami, ktoré pripomínali slnečný kruh, konali sa slávnosti, jazda na saniach a rôzne zábavy.

V dňoch 1. – 2. mája čistili Slovania mladú brezu stuhami, domy si zdobili konárikmi s čerstvo rozkvitnutými listami, opäť chválili boha slnka a oslavovali výskyt prvých jarných výhonkov.

Nový štátny sviatok pripadol na 23. júna a nazýval sa sviatkom Kupala. V tento deň bol letný slnovrat. Úroda dozrievala a ľudia sa modlili, aby im bohovia zoslali dážď. V predvečer tohto dňa sa podľa predstáv Slovanov morské panny dostali na breh z vody – začal sa „týždeň morských panen“. Dievčatá v týchto dňoch viedli okrúhle tance, hádzali vence do riek. Najkrajšie dievčatá boli omotané zelenými ratolesťami a poliate vodou, akoby privolávali na zem dlho očakávaný dážď.

V noci sa rozhoreli kupalské vatry, cez ktoré preskakovali mladí muži a dievčatá, čo znamenalo očistný rituál, ktorému akosi pomáhal posvätný oheň.

Počas kupalských nocí sa konali takzvané „únosy dievčat“, keď sa mladí ľudia sprisahali a ženích odvádzal nevestu z kozuba.

Narodenia, svadby a pohreby boli usporiadané zložitými náboženskými obradmi. Je teda známe, že pohrebný zvyk východných Slovanov pochovával spolu s popolom človeka (Slovani svojich mŕtvych pálili na hranici, najskôr ich ukladali do drevených člnov; to znamenalo, že človek pláva do podsvetia) jedného z jeho manželky, nad ktorými bola spáchaná rituálna vražda; do hrobu bojovníka boli uložené pozostatky vojnového koňa, zbrane, šperky. Život pokračoval podľa predstáv Slovanov až za hrobom. Potom sa na hrob nasypala vysoká mohyla a vykonala sa pohanská trizna: príbuzní a spolubojovníci si pripomenuli zosnulého. Počas smutnej hostiny sa na jeho počesť konali aj branné súťaže. Tieto obrady sa samozrejme týkali iba kmeňových vodcov.

Vznik starého ruského štátu. Normanská teória. Kmeňové panovanie Slovanov malo znaky vznikajúcej štátnosti. Kmeňové kniežatstvá sa často spájali do veľkých superúnií, ktoré odhaľovali črty ranej štátnosti.

Jedným z týchto združení bolo spojenie kmeňov na čele s Kiy (známe od konca 5. storočia). Na konci storočia VI-VII. existovala podľa byzantských a arabských prameňov „Volyňská moc“, ktorá bola spojencom Byzancie. Novgorodská kronika hovorí o staršom Gostomyslovi, ktorý stál na čele deviateho storočia. Slovanské zjednotenie okolo Novgorodu. Východné zdroje naznačujú existenciu troch veľkých združení slovanských kmeňov v predvečer formovania staroruského štátu: Kuyaba, Slavia a Artania. Kuyaba (alebo Kuyava) sa zrejme nachádzala v okolí Kyjeva. Slavia obsadila územie v oblasti jazera Ilmen, jeho centrom bol Novgorod. Polohu Artanie určujú rôzni výskumníci rôzne (Ryazan, Chernihiv). Slávny historik B.A. Rybakov tvrdí, že začiatkom 9. stor. Na základe Polyanského zväzu kmeňov vzniklo veľké politické združenie „Rus“, do ktorého patrili aj niektorí severania.

Prvý štát v krajinách východných Slovanov sa nazýval „Rus“. Vedci ho následne začali nazývať podľa jeho hlavného mesta – mesta Kyjev, Kyjevská Rus, hoci ono sa tak nikdy nenazývalo. Len „Rus“ alebo „Ruská zem“. Odkiaľ pochádza tento názov?

Prvá zmienka o mene „Rus“ sa datuje do rovnakej doby ako informácie o Antoch, Slovanoch, Wendoch, teda do 5. – 7. storočia. Opisujúc kmene, ktoré žili medzi Dneprom a Dnestrom, ich Gréci nazývajú Akti, Skýti, Sarmati, gótski historici - Rosomani (blond, bystrí ľudia) a Arabi - Rusi. Ale je jasné, že hovorili o tých istých ľuďoch.

Roky plynú a názov „Rus“ sa čoraz viac stáva spoločným pre všetky kmene, ktoré žili v rozľahlých oblastiach medzi Baltským a Čiernym morom, rozhraním Oka-Volga a poľským pohraničím. V deviatom storočí meno „Rus“ sa spomína v spisoch poľského pohraničia. V deviatom storočí meno „Rus“ sa niekoľkokrát spomína v dielach byzantských, západných a východných autorov.

860 datoval správu byzantských prameňov o útoku Ruska na Konštantínopol. Všetky údaje hovoria o tom, že táto Rus sa nachádzala v oblasti stredného Dnepra.

Z tej istej doby pochádzajú informácie o mene „Rus“ na severe, na pobreží Baltského mora. Sú obsiahnuté v „Príbehu minulých rokov“ a sú spojené s objavením sa legendárnych a doteraz nevyriešených Varjagov.

Kronika z roku 862 uvádza povolanie kmeňov novgorodských Slovincov, Krivichi a Chud, ktorí žili v severovýchodnom rohu východoslovanských krajín Varjagov. Kronikár podáva správu o rozhodnutí obyvateľov tých miest: "Hľadajme princa, ktorý by nás vlastnil a súdil podľa zákona. A išli sme cez more k Varjagom, do Ruska." Ďalej autor píše, že „tí Varjagovia sa volali Rusi“, tak ako mali svoje etnické mená Švédi, Normani, Angli, Gotlanderi atď. "Naša zem je veľká a bohatá, ale nie sú v nej žiadne šaty (t. j. manažment). Poď kraľovať a vládnuť nám."

Kronika sa opakovane vracia k definícii toho, kto sú Varjagovia. Varjagovia sú mimozemšťania, „nálezcovia“ a domorodým obyvateľstvom sú Slovinci, Kriviči, ugrofínske kmene. Varjagovia podľa kronikára „sedia“ na východe západných národov pozdĺž južného pobrežia Varjažského (Baltského) mora.

Tak prišli k Slovanom Varjagovia, Slovinci a iné národy, ktoré tu žili a začali sa nazývať Rusmi. „Ale slovinský jazyk a ruština sú to isté,“ píše antický autor. V budúcnosti sa čistinka, ktorá žila na juhu, začala nazývať aj Rus.

Tak sa vo východoslovanských krajinách na juhu objavil názov „Rus“, ktorý postupne nahradil miestne kmeňové mená. Objavil sa aj na severe, priniesli ho sem Vikingovia.

Je potrebné pripomenúť, že slovanské kmene sa zmocnili v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. rozsiahle rozlohy východnej Európy medzi Karpatmi a južným pobrežím Baltského mora. Medzi nimi boli veľmi časté mená Russ, Rusíni. Doteraz na Balkáne v Nemecku žijú ich potomkovia pod vlastným menom „Rusíni“, teda svetlovlasí ľudia, na rozdiel od blondínok – Nemcov a Škandinávcov a tmavovlasých obyvateľov južnej Európy. Časť týchto „Rusínov“ sa presťahovala z karpatskej oblasti a z brehov Dunaja do oblasti Dnepra, ako uvádza aj kronika. Tu sa stretli s obyvateľmi týchto krajov, tiež slovanského pôvodu. Ďalší Rusi, Rusíni, nadviazali kontakty s východnými Slovanmi v severovýchodnej oblasti Európy. Kronika presne označuje „adresu“ týchto Varjažských Rusov – južných brehov Baltu.

Varjagovia bojovali s východnými Slovanmi v oblasti jazera Ilmen, prevzali od nich hold, potom s nimi uzavreli nejaký „hádok“ alebo dohodu a v čase ich medzikmeňových sporov sem prichádzali ako mierotvorcovia zvonku, ako napr. neutrálnych vládcov.Takáto prax pozývania princa alebo kráľa, aby vládol z blízkych, často príbuzných krajín, bola v Európe veľmi bežná. Táto tradícia sa zachovala v Novgorode a neskôr. Boli tam pozvaní panovníci z iných ruských kniežatstiev, aby vládli.

Samozrejme, v príbehu kroniky je veľa legendárnych, mýtických, ako napríklad veľmi časté podobenstvo o troch bratoch, ale je v ňom aj veľa skutočného, ​​historického rozprávania o staroveku. a veľmi kontroverzné vzťahy Slovanov so susedmi.

Legendárny kronikársky príbeh o povolaní Varjagov slúžil ako základ pre vznik takzvanej normanskej teórie o vzniku staroruského štátu. Prvýkrát ho sformulovali nemeckí vedci G.-F. Miller a G.-Z. Bayer, pozvaný pracovať do Ruska v 18. storočí. Horlivým odporcom tejto teórie bol M.V. Lomonosov.

Nepochybná je aj samotná skutočnosť pobytu varjažských oddielov, ktorými si spravidla rozumejú so Škandinávcami, v službách slovanských kniežat, ich účasť na živote Ruska, ako aj neustále vzájomné väzby medzi Škandinávci a Rusko. Nie sú tu však žiadne stopy po nejakom badateľnom vplyve Varjagov na hospodárske a spoločensko-politické inštitúcie Slovanov, ako aj na ich jazyk a kultúru. V škandinávskych ságach je Rusko krajinou nevýslovného bohatstva a služba ruským princom je istý spôsob, ako získať slávu a moc. Archeológovia poznamenávajú, že počet Varjagov v Rusku bol malý. Nenašli sa žiadne údaje o kolonizácii Ruska Vikingmi. Verzia o cudzom pôvode tej či onej dynastie je typická pre antiku a stredovek. Stačí si spomenúť na príbehy o povolaní Anglosasov Britmi a vytvorení anglického štátu, o založení Ríma bratmi Romulom a Remom atď.

V modernej dobe sa plne preukázala vedecká nejednotnosť normanskej teórie, ktorá vysvetľuje vznik staroruského štátu v dôsledku cudzej iniciatívy. Jeho politický význam je však nebezpečný aj dnes. „Normanisti“ vychádzajú z predpokladu údajne prvotnej zaostalosti ruského ľudu, ktorý podľa nich nie je schopný samostatnej historickej tvorivosti. Veria, že je to možné len pod cudzím vedením a podľa zahraničných vzorov.

Historici majú presvedčivé dôkazy, že existujú všetky dôvody tvrdiť, že východní Slovania mali stabilné tradície štátnosti dávno pred povolaním Varjagov. Štátne inštitúcie vznikajú ako výsledok rozvoja spoločnosti. O konkrétnych prejavoch tohto procesu rozhodujú činy jednotlivých významných osobností, dobytia či iné vonkajšie okolnosti. V dôsledku toho skutočnosť volania Varangiánov, ak sa to skutočne stalo, nehovorí ani tak o vzniku ruskej štátnosti, ale o pôvode kniežacej dynastie. Ak bol Rurik skutočnou historickou postavou, potom by sa jeho povolanie do Ruska malo považovať za odpoveď na skutočnú potrebu kniežacej moci v ruskej spoločnosti tej doby. V historickej literatúre zostáva otázka Rurikovho miesta v našich dejinách kontroverzná. Niektorí historici zdieľajú názor, že ruská dynastia škandinávskeho pôvodu, rovnako ako samotné meno "Rus" ("Rusi" nazývali Fíni obyvateľov severného Švédska). Ich odporcovia sú toho názoru, že legenda o povolaní Varjagov je plodom tendenčného písania, neskoršieho vsunutia spôsobeného politickými dôvodmi. Existuje tiež názor, že Varjagovia-Rus a Rurik boli Slovania, ktorí pochádzali buď z južného pobrežia Baltu (ostrov Rujana), alebo z oblasti rieky Neman. Treba poznamenať, že výraz „Rus“ sa opakovane vyskytuje vo vzťahu k rôznym združeniam na severe aj na juhu východoslovanského sveta.

Vznik štátu Rus (staroruský štát alebo, ako sa nazýva podľa hlavného mesta Kyjevská Rus) je prirodzeným zavŕšením dlhého procesu rozkladu primitívneho komunitného systému medzi tuctom a pol slovanskými kmeňovými zväzmi, ktoré žil na ceste „od Varjagov ku Grékom“. Etablovaný štát bol na samom začiatku svojej cesty: primitívne komunálne tradície si dlho udržiavali svoje miesto vo všetkých sférach života východoslovanskej spoločnosti.

Teraz historici presvedčivo dokázali vývoj štátnosti v Rusku dávno pred „volaním Varjagov“. Až doteraz je však ozvenou týchto sporov diskusia o tom, kto sú Varjagovia. Normanisti naďalej trvajú na tom, že Varjagovia boli Škandinávci, na základe dôkazov o rozsiahlych vzťahoch Ruska so Škandináviou, na spomenutí mien, ktoré interpretujú ako škandinávske, v ruskej vládnucej elite.

Táto verzia však úplne odporuje údajom kroniky, ktorá Varjagov umiestňuje na južné pobrežie Baltského mora a jasne ich oddeľuje v 9. storočí. od Škandinávcov. Proti tomu stojí vznik kontaktov medzi východnými Slovanmi a Varjagmi ako štátneho združenia v čase, keď Škandinávia, zaostávajúca za Ruskom v sociálno-ekonomickom a politickom vývoji, v 9. storočí nepoznala. žiadna kniežacia alebo kráľovská moc, žiadne štátne útvary. Slovania z južného Baltu poznali oboje. Samozrejme, debata o tom, kto boli Varjagovia, bude pokračovať.

Čo potrebujete vedieť o týchto témach:

Archeologické, jazykové a písomné dôkazy o Slovanoch.

Kmeňové zväzy východných Slovanov v storočiach VI-IX. Územie. Lekcie. „Cesta od Varjagov ku Grékom“. Sociálny systém. Pohanstvo. Princ a čata. Kampane do Byzancie.

Vnútorné a vonkajšie faktory, ktoré pripravovali vznik štátnosti u východných Slovanov.

Sociálno-ekonomický rozvoj. Formovanie feudálnych vzťahov.

Ranofeudálna monarchia Rurikidov. „Normanská teória“, jej politický význam. Organizácia riadenia. Domáca a zahraničná politika prvých kyjevských kniežat (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav).

Rozkvet Kyjevského štátu za vlády Vladimíra I. a Jaroslava Múdreho. Dokončenie zjednotenia východných Slovanov v okolí Kyjeva. Obrana hraníc.

Legendy o šírení kresťanstva v Rusku. Prijatie kresťanstva ako štátneho náboženstva. Ruská cirkev a jej úloha v živote kyjevského štátu. kresťanstvo a pohanstvo.

"Ruská pravda". Nadviazanie feudálnych vzťahov. organizácia vládnucej triedy. Kniežacie a bojarské majetky. Feudálne závislé obyvateľstvo, jeho kategórie. Nevoľníctvo. Roľnícke spoločenstvá. Mesto.

Boj medzi synmi a potomkami Jaroslava Múdreho o veľkovojvodskú moc. fragmentačné tendencie. Lyubechský kongres kniežat.

Kyjevská Rus v systéme medzinárodných vzťahov v 11. – začiatkom 12. storočia. Polovské nebezpečenstvo. Kniežacie spory. Vladimír Monomach. Konečný kolaps Kyjevského štátu na začiatku XII.

Kultúra Kyjevskej Rusi. Kultúrne dedičstvo východných Slovanov. Folklór. Epos. Pôvod slovanského písma. Cyrila a Metoda. Začiatok kroniky. "Príbeh minulých rokov". Literatúra. Vzdelávanie v Kyjevskej Rusi. Brezové písmená. Architektúra. Maliarstvo (fresky, mozaiky, ikonografia).

Ekonomické a politické dôvody feudálnej fragmentácie Ruska.

feudálne vlastníctvo pôdy. Mestský vývoj. Kniežacia moc a bojari. Politický systém v rôznych ruských krajinách a kniežatstvách.

Najväčšie politické formácie na území Ruska. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Haličsko-volynské kniežatstvo, Novgorodská bojarská republika. Sociálno-ekonomický a vnútropolitický vývoj kniežatstiev a krajín v predvečer mongolskej invázie.

Medzinárodné postavenie ruských krajín. Politické a kultúrne väzby medzi ruskými krajinami. Feudálne rozbroje. Boj proti vonkajšiemu nebezpečenstvu.

Vzostup kultúry v ruských krajinách v XII-XIII storočia. Myšlienka jednoty ruskej krajiny v kultúrnych dielach. „Príbeh Igorovej kampane“.

Vznik ranofeudálneho mongolského štátu. Džingischán a zjednotenie mongolských kmeňov. Dobytie krajín susedných národov Mongolmi, severovýchodnej Číny, Kórey, Strednej Ázie. Invázia do Zakaukazska a juhoruských stepí. Bitka na rieke Kalka.

Kampane Batu.

Invázia do severovýchodného Ruska. Porážka južného a juhozápadného Ruska. Kampane Batu v strednej Európe. Boj Ruska za nezávislosť a jeho historický význam.

Agresia nemeckých feudálov v Pobaltí. Livónsky poriadok. Porážka švédskych vojsk na Neve a nemeckých rytierov v bitke na ľade. Alexandra Nevského.

Vznik Zlatej hordy. Sociálno-ekonomický a politický systém. Kontrolný systém pre dobyté územia. Boj ruského ľudu proti Zlatej horde. Dôsledky mongolsko-tatárskeho vpádu a jarma Zlatej hordy pre ďalší vývoj našej krajiny.

Inhibičný účinok mongolsko-tatárskeho dobývania na rozvoj ruskej kultúry. Ničenie a ničenie kultúrnych statkov. Oslabenie tradičných väzieb s Byzanciou a inými kresťanskými krajinami. Úpadok remesiel a umenia. Ústne ľudové umenie ako odraz boja proti votrelcom.

• Sacharov A.N., Buganov V.I. História Ruska od staroveku do konca 17. storočia.

V historickej vede sa všeobecne uznáva, že dejiny každého národa sa začínajú formovaním štátu. V Ruskej federácii žije viac ako 100 ľudí a národností. Ale hlavným štátotvorným obyvateľstvom našej krajiny je ruský ľud (zo 149 miliónov - 120 miliónov sú Rusi).

Ruský ľud - jeden z najväčších národov na svete - po mnoho storočí zohrával vedúcu úlohu v politickom, hospodárskom a kultúrnom rozvoji krajiny. Prvý štát Rusov, ale aj Ukrajincov a Bielorusov vytvorili v 9. storočí v okolí Kyjeva ich spoloční predkovia – východní Slovania.

Prvý písomný dôkaz o Slovanoch.

V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. Slovania vyčnievajú z indoeurópskeho spoločenstva. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. sa Slovania stali natoľko významnými, čo sa týka počtu, vplyvu vo svete okolo nich, že o nich začali referovať grécki, rímski, arabskí, byzantskí autori (rímsky spisovateľ Plínius starší), historik Tacitus - I. storočie n.l., geograf Ptolemaios Claudius - II. storočie n. e. starovekí autori nazývajú Slovanov „antes“, „sklavins“, „veneds“ a hovoria o nich ako o „nespočetných kmeňoch“).

V ére veľkého sťahovania národov Slovanov sa na Dunaji začali tlačiť ďalšie národy. Slovania sa začali deliť.

Časť Slovanov zostala v Európe. Neskôr dostanú názov južní Slovania (neskôr od nich prídu Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Bosniaci, Čiernohorci).

Ďalšia časť Slovanov sa presťahovala na sever – západní Slovania (Česi, Poliaci, Slováci). Západných a južných Slovanov si podmanili iné národy.

A tretia časť Slovanov sa podľa vedcov nechcela nikomu podriadiť a presťahovala sa na severovýchod, do Východoeurópskej nížiny. Neskôr dostanú názov východní Slovania (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi).

Treba si uvedomiť, že väčšina kmeňov sa snažila do strednej Európy, k ruinám Rímskej ríše. Rímska ríša čoskoro padla pod rany mimozemských barbarov (476 n. l.). Na tomto území si barbari vytvoria vlastnú štátnosť, absorbujúc kultúrne dedičstvo starovekej rímskej kultúry. Východní Slovania naopak odchádzali na severovýchod, do hustej lesnej džungle, kde nebolo žiadne kultúrne dedičstvo. Východní Slovania odišli v dvoch prúdoch. Jedna časť Slovanov išla k jazeru Ilmen. Neskôr tam vyrastie starobylé ruské mesto Novgorod. Druhá časť – stredný a dolný tok Dnepra – bude ďalšie starobylé mesto Kyjev.

V VI - VIII storočia. Východní Slovania sa väčšinou usadili vo Východoeurópskej nížine.

Susedia východných Slovanov. A iné národy už žili na Východoeurópskej (Ruskej) nížine. Na pobreží Baltského mora a na severe žili pobaltské (Litovci, Lotyši) a fínsko-fínske (Fíni, Estónci, Uhri (Maďari), Komi, Chanty, Mansi atď.) kmene. Kolonizácia týchto miest bola pokojná, Slovania si rozumeli s miestnym obyvateľstvom.

Iná situácia bola na východe a juhovýchode. Step sa tam pripájala k Ruskej nížine. Susedmi východných Slovanov boli stepní kočovníci - Turci (altajská rodina národov, turkická skupina). V tých časoch boli národy, ktoré viedli odlišný spôsob života - sedavý a kočovný - medzi sebou neustále nepriateľstvo. Kočovníci sa živili nájazdmi na usadené obyvateľstvo. A takmer 1000 rokov bude jedným z hlavných fenoménov v živote východných Slovanov boj proti kočovným národom stepí.

Turci na východnej a juhovýchodnej hranici osídlenia východných Slovanov vytvorili vlastné štátne útvary.

V polovici storočia VI. na dolnom toku Volhy bol štát Turkov – Avarský kaganát. V roku 625 bol Avarský kaganát porazený Byzanciou a prestal existovať.

V VII - VIII storočia. tu sa objavuje štát iných Turkov – Bulharské (bulharské) kráľovstvo. Potom sa bulharské kráľovstvo rozpadlo. Časť Bulharov prešla na stredný tok Volhy a vytvorila Volžské Bulharsko. Ďalšia časť Bulharov migrovala k Dunaju, kde sa vytvorilo podunajské Bulharsko (neskôr prichádzajúcich Turkov asimilovali južní Slovania. Vzniklo nové etnikum, ktoré však prijalo meno prisťahovalcov – „Bulhari“).

Stepi južného Ruska po odchode Bulharov obsadili noví Turci – Pečenehovia.

Na dolnom toku Volhy a v stepiach medzi Kaspickým a Azovským morom vytvorili polokočovní Turci Chazarský kaganát. Chazari si upevnili nadvládu nad východoslovanskými kmeňmi, z ktorých mnohí im až do 9. storočia vzdávali hold.

Na juhu susedila s východnými Slovanmi Byzantská ríša (395 - 1453) s hlavným mestom v meste Konštantínopol (v Rusku sa nazývalo Cargrad).

Územie východných Slovanov. V VI - VIII storočia. Slovania ešte neboli jeden národ.

Boli rozdelené do kmeňových zväzov, ktoré zahŕňali 120 - 150 samostatných kmeňov. Do deviateho storočia Bolo tam asi 15 kmeňových zväzov. Kmeňové zväzy sa nazývali buď podľa oblasti, v ktorej žili, alebo podľa mena vodcov. Informácie o presídlení východných Slovanov obsahuje kronika „Príbeh minulých rokov“, ktorú vytvoril mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor v druhom desaťročí 12. storočia. (kronikár Nestor je nazývaný „otcom ruských dejín“). Podľa kroniky „Rozprávka o minulých rokoch“ sa východní Slovania usadili: lúka - pozdĺž brehov Dnepra, neďaleko ústia Desnej; severania - v povodí riek Desna a Seim; radimichi - na horných prítokoch Dnepra; Drevlyans - pozdĺž Pripjati; Dregovichi - medzi Pripjaťou a Západnou Dvinou; polochane - pozdĺž Poloty; Ilmen Slovinci - pozdĺž riek Volchov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - v hornom toku Dnepra, Západnej Dviny a Volhy; Vyatichi - v hornom toku Oka; buzhane - pozdĺž západnej Bug; Tivertsy a ulice - od Dnepra po Dunaj; bieli Chorváti – severná časť západných svahov Karpát.

Cesta „od Varjagov ku Grékom“. Východní Slovania nemali morské pobrežie. Rieky sa stali pre Slovanov hlavnými obchodnými cestami. „Túlili“ sa k brehom riek, najmä najväčšej rieky ruského staroveku – Dnepra. V deviatom storočí vznikla veľká obchodná cesta – „od Varjagov ku Grékom“. Spájalo Novgorod a Kyjev, severnú a južnú Európu. Od Baltského mora po rieke Neva sa karavány obchodníkov dostali k Ladožskému jazeru, odtiaľ po rieke Volchov a ďalej po rieke Lovat až k hornému toku Dnepra. Z Lovatu do Dnepra v oblasti Smolensk a na Dneperských perejách sa križovali „vlečnými cestami“. Ďalej sa západné pobrežie Čierneho mora dostalo do hlavného mesta Byzancie Konštantínopolu (východní Slovania ho nazývali Konštantínopol). Táto cesta sa stala jadrom, hlavnou obchodnou cestou, „červenou ulicou“ východných Slovanov. Okolo tejto obchodnej cesty sa sústredil celý život východoslovanskej spoločnosti.

Povolania východných Slovanov. Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Pestovali pšenicu, raž, jačmeň, proso, sadili repku, proso, kapustu, repu, mrkvu, reďkovku, cesnak a iné plodiny. Zaoberali sa chovom dobytka (chovali ošípané, kravy, kone, drobný dobytok), rybárstvom, včelárstvom (vyberanie medu od divých včiel). Značná časť územia východných Slovanov ležala v drsnom klimatickom pásme a hospodárenie si vyžadovalo vynaložiť všetky fyzické sily. Práce náročné na prácu museli byť dokončené v presne stanovenom časovom rámci. To bolo možné len pre veľký tím. Preto už od začiatku objavenia sa Slovanov na Východoeurópskej nížine začal v ich živote zohrávať najdôležitejšiu úlohu kolektív – spoločenstvo a rola vodcu.

Mestá. Medzi východnými Slovanmi v storočí V - VI. vznikali mestá, čo súviselo s dlhoročným rozvojom obchodu. Najstaršie ruské mestá sú Kyjev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl Juh. V deviatom storočí východní Slovania mali najmenej 24 veľkých miest. Mestá zvyčajne vznikali na sútoku riek, na vysokom kopci. Centrálna časť mesta sa volala Kremeľ, Detinets a bola obyčajne obohnaná valom. V Kremli sa nachádzali obydlia kniežat, šľachty, chrámy, kláštory. Za múrom pevnosti bola postavená vodná priekopa. Vyjednávanie sa nachádzalo za priekopou. Ku Kremľu susedila osada, kde sa usadili remeselníci. Samostatné oblasti osady, obývané remeselníkmi rovnakej špecializácie, sa nazývali osady.

Vzťahy s verejnosťou. Východní Slovania žili v klanoch. Každý klan mal svojho predáka – princa. Princ sa spoliehal na kmeňovú elitu – „najlepších manželov“. Kniežatá vytvorili špeciálnu vojenskú organizáciu - čatu, v ktorej boli bojovníci a poradcovia princa. Káder bol rozdelený na seniorov a juniorov. Do prvej patrili najušľachtilejší bojovníci (poradcovia). Mladší oddiel žil s princom a slúžil jeho dvoru a domácnosti. Bdelí z podmanených kmeňov vyberali tribút (dane). Kampane za zbieranie pocty sa nazývali „polyuds“. Od nepamäti mali východní Slovania zvyk - riešiť všetky najdôležitejšie otázky v živote rodiny na svetskom zhromaždení - veche.

Viera východných Slovanov. Starí Slovania boli pohania. Uctievali prírodné sily a duchov svojich predkov. V panteóne slovanských bohov zaujímali osobitné miesto: boh slnka - Yarilo; Perún je boh vojny a blesku, Svarog je boh ohňa, Veles je patrónom dobytka. Samotné kniežatá pôsobili ako veľkňazi, no Slovania mali aj špeciálnych kňazov – čarodejníkov a mágov.

Bibliografia:
Príbeh minulých rokov. - M.; L.; 1990.
Rybakov B.A. Prvé storočia ruských dejín. - M., 1964.

Prvý dôkaz o Slovanoch. Slovania sa podľa väčšiny historikov oddelili od indoeurópskeho spoločenstva v polovici 2. tisícročia pred Kristom. e. Rodiskom prvých Slovanov (Proto-Slovanov) bolo podľa archeologických údajov územie na východ od Germánov - od rieky Odry na západe po Karpaty na východe. Množstvo bádateľov sa domnieva, že praslovanský jazyk sa začal formovať neskôr, v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e.

Prvé písomné doklady o Slovanoch pochádzajú zo začiatku 1. tisícročia nášho letopočtu. e. O Slovanoch referujú grécke, rímske, arabské, byzantské pramene. Starovekí autori spomínajú Slovanov pod menom Wends (rímsky spisovateľ Plínius Starší, historik Tacitus, 1. storočie n. l.; geograf Ptolemaios Claudius, 2. storočie n. l.).

V období veľkého sťahovania národov (III-VI storočia nášho letopočtu), ktoré sa zhodovalo s krízou civilizácie vlastniacej otrokov, Slovania ovládli územie strednej, východnej a juhovýchodnej Európy. Žili v lesných a lesostepných zónach, kde v dôsledku šírenia železných nástrojov bolo možné viesť usadlé poľnohospodárske hospodárstvo. Slovania, ktorí sa usadili na Balkáne, zohrali významnú úlohu pri zničení dunajskej hranice Byzancie.

Prvé informácie o politických dejinách Slovanov pochádzajú zo 4. storočia. n. e. Z pobrežia Baltského mora sa germánske kmene Gótov dostali do oblasti severného Čierneho mora. Gótsky vodca Germanaric bol porazený Slovanmi. Jeho nástupca Vinitar oklamal 70 slovanských starších na čele s Bohom (Bus) a ukrižoval ich. O osem storočí neskôr sa o „čase Busova“ zmienil u nás neznámy autor Príbehu o Igorovom ťažení.

Osobitné miesto v živote slovanského sveta zaujímali vzťahy s kočovnými národmi stepi. Pozdĺž tohto stepného oceánu, rozprestierajúceho sa od Čierneho mora po Strednú Áziu, vtrhli do východnej Európy vlna za vlnou kočovných kmeňov. Na konci IV storočia. gótsky kmeňový zväz rozbili turkicky hovoriace kmene Hunov, ktoré prišli zo Strednej Ázie. V roku 375 hordy Hunov obsadili so svojimi nomádmi územie medzi Volgou a Dunajom a potom sa presunuli ďalej do Európy k hraniciam Francúzska. Huni pri svojom postupe na západ odniesli časť Slovanov. Po smrti vodcu Hunov Atillu (453) sa hunský štát rozpadol a boli vrhnutí späť na východ.

V VI storočí. turkicky hovoriaci Avari (ruská kronika ich nazývala obrams) si v juhoruských stepiach vytvorili vlastný štát, ktorý zjednotil kmene, ktoré sa tam potulovali. Avarský kaganát bol v roku 625 porazený Byzanciou. „Hrdí v mysli“ a v tele, veľkí Avari-Obras zmizli bez stopy. „Zomreli ako obry“ - tieto slová sa ľahkou rukou ruského kronikára stali aforizmom.

Najväčšie politické formácie storočia VII-VIII. v južných ruských stepiach bolo Bulharské kráľovstvo a Khazarský kaganát av oblasti Altaj - Turkický kaganát. Štáty nomádov boli nestabilné konglomeráty stepí, ktoré lovili vojenskú korisť. V dôsledku rozpadu Bulharského kráľovstva sa časť Bulharov na čele s chánom Asparuhom presťahovala k Dunaju, kde ich asimilovali tam žijúci južní Slovania, ktorí prijali meno Asparuhových bojovníkov, teda Bulharov. . Ďalšia časť Bulharov-Turkov s chánom Batbaiom prišla na stredný tok Volhy, kde vznikla nová mocnosť - Volžské Bulharsko (Bulharsko). Jeho sused, ktorý obýval od polovice 7. stor. územie Dolného Povolžia, stepí Severného Kaukazu, Čiernomorskej oblasti a čiastočne Krymu, bol Chazarský kaganát, ktorý až do konca 9. storočia vyberal poplatky od podneperských Slovanov.

V VI storočí. Slovania opakovane podnikali vojenské ťaženia proti najväčšiemu štátu tej doby - Byzancii. Od tých čias sa k nám dostalo množstvo diel byzantských autorov, ktoré obsahujú originálne vojenské pokyny na boj proti Slovanom. Tak napríklad Byzantský Prokop z Cézarey vo svojej knihe „Vojna s Gótmi“ napísal: „Tieto kmene, Slovania a Antovia, neovláda jedna osoba, ale od pradávna žijú v demokracii (demokracii), a preto šťastie a nešťastie v živote považujú za bežnú vec ... Veria, že iba Boh, stvoriteľ blesku, je pánom nad všetkými a jemu sú obetované býky a vykonávajú sa iné posvätné obrady ... Obe majú rovnaký jazyk... A kedysi sa dokonca aj Slovania a Antovia volali Rovnaké“.

Byzantskí autori porovnávali spôsob života Slovanov so životom ich krajiny, pričom zdôrazňovali zaostalosť Slovanov. Ťaženia proti Byzancii mohli podniknúť len veľké kmeňové zväzy Slovanov. Tieto kampane prispeli k obohateniu kmeňovej elity Slovanov, čo urýchlilo rozpad primitívneho pospolitého systému.

Vznik veľkých kmeňových združení Slovanov naznačuje legenda obsiahnutá v ruskej kronike, ktorá hovorí o vláde Kyi s bratmi Shchek, Khoriv a sestra Lybid v Strednom Dnepri. Kyjev, ktorý bratia založili, bol údajne pomenovaný po staršom bratovi Kyi. Kronikár poznamenal, že iné kmene mali rovnakú vládu. Historici sa domnievajú, že tieto udalosti sa odohrali na konci 5.-6. n. e.

Územie východných Slovanov (storočia VI-IX).

Východní Slovania obsadili územie od Karpát na západe po Strednú Oku a horný tok Donu na východe, od Nevy a Ladožského jazera na severe. Do Stredného Dnepra na juhu. Slovania, ktorí rozvinuli Východoeurópsku nížinu, prišli do kontaktu s niekoľkými ugrofínskymi a baltskými kmeňmi. Nastal proces asimilácie (miešania) národov. V storočiach VI-IX. sa Slovania združovali do spoločenstiev, ktoré už nemali len kmeňový, ale aj územný a politický charakter. Kmeňové zväzky sú etapou na ceste k formovaniu štátnosti východných Slovanov.

V kronikárskom príbehu o osídlení slovanských kmeňov je vymenovaných tucet a pol spolkov východných Slovanov. Historici navrhli termín „kmene“ vo vzťahu k týmto asociáciám. Správnejšie by bolo nazývať tieto združenia kmeňovými zväzmi. Tieto zväzky zahŕňali 120-150 samostatných kmeňov, ktorých mená sa už stratili. Každý jednotlivý kmeň zase pozostával z veľkého počtu klanov a zaberal významné územie (v priemere 40-60 km).

Príbeh kroniky o osídlení Slovanmi brilantne potvrdili archeologické vykopávky v 19. storočí. Archeológovia zaznamenali zhodu údajov z vykopávok (pohrebné obrady, ženské ozdoby - časové prstene atď.), ktoré sú charakteristické pre každý kmeňový zväz, s annalistickým označením miesta jeho osídlenia.

Glade žil v lesnej stepi pozdĺž stredného toku Dnepra (Kyjev). Severne od nich, medzi ústiami riek Desna a Ros, žili severania (Černigov). Na západ od pasienkov, na pravom brehu Dnepra, Drevlyans „sedesh v lesoch“. Na sever od Drevljanov, medzi riekami Pripjať a Západná Dvina, sa usadili Dregoviči (od slova „dryagva“ – močiar), ktorí pozdĺž Západnej Dviny susedili s Polochanmi (od rieky Polota, prítoku hl. Západná Dvina). Na juh od rieky Bug sa nachádzali Bužania a Volyňania, podľa niektorých historikov potomkovia Dulebov. Rozhranie Prutu a Dnepra bolo obývané, odsúdené. Tivertsy žil medzi Dneprom a Južným Bugom. Vyatichi sa nachádzali pozdĺž riek Oka a Moskva; na západ od nich žili Kriviči; pozdĺž rieky Sozh a jej prítokov - Radimichi. Severnú časť západných svahov Karpát obsadili bieli Chorváti. V okolí jazera Ilmen žili Ilmen Sloveni (Novgorod).

Kronikári zaznamenali nerovnomerný vývoj jednotlivých kmeňových zväzov východných Slovanov. V centre ich príbehu je krajina lúk. Krajina pasienkov, ako uviedli kronikári, sa nazývala aj „Rus“. Historici sa domnievajú, že to bol názov jedného z kmeňov, ktoré žili pozdĺž rieky Ros a dali meno kmeňovému zväzu, ktorého históriu zdedili lúky. Toto je len jedno z možných vysvetlení pojmu „Rus“. Otázka pôvodu tohto mena nie je úplne pochopená.

Susedmi východných Slovanov na severozápade boli pobaltské kmene Letto-Litva (Žmúd, Litva, Prusi, Latgalci, Semigalci, Kurónci) a ugrofínske (Chud-Ests, Livs). Ugrofínske národy koexistovali s východnými Slovanmi zo severu aj severovýchodu (Vod, Izhora, Karelians, Sami, all, Perm). V hornom toku Vychegda, Pečora a Kama žili Jugras, Merya, Cheremis-Mars, Murom, Meshchera, Mordvins, Burtases. Na východe, od sútoku rieky Belaya do Kamy po Strednú Volhu, sa nachádzalo Bulharsko Volga-Kama, jeho obyvateľstvom boli Turci. Baškirovia boli ich susedmi. Juhoruské stepi v storočiach VIII-IX. obsadili Maďari (Maďari) – ugrofínski pastieri, ktorých po presídlení do oblasti Balatonu vystriedali v 9. stor. Pečenehovia. Chazarský kaganát dominoval na Dolnom Volge a v stepných priestoroch medzi Kaspickým a Azovským morom. Čiernomorskému regiónu dominovalo podunajské Bulharsko a Byzantská ríša.

Cesta „od Varjagov po Grékov“

Veľká vodná cesta „od Varjagov po Grékov“ bola akousi „pilierovou cestou“, ktorá spájala severnú a južnú Európu. Vznikla koncom deviateho storočia. Z Baltského (Varjažského) mora pozdĺž rieky Neva sa karavány obchodníkov dostali k jazeru Ladoga (Nevo), odtiaľ pozdĺž rieky Volchov - k jazeru Ilmen a ďalej pozdĺž rieky Lovat k hornému toku Dnepra. Z Lovatu do Dnepra v Smolenskej oblasti a na Dneperských perejách sa križovali „vlečnými cestami“. Západné pobrežie Čierneho mora dosiahlo Konštantínopol (Cargrad). Najrozvinutejšie krajiny slovanského sveta - Novgorod a Kyjev - ovládali severnú a južnú časť Veľkej obchodnej cesty. Táto okolnosť dala podnet mnohým historikom, ktorí nasledujú V. O. Kľučevského, aby tvrdili, že obchod s kožušinou, voskom a medom bol hlavným zamestnaním východných Slovanov, pretože cesta „od Varjagov ku Grékom“ bola „hlavným jadrom“. hospodárskeho, politického a potom kultúrneho života východní Slovania.

Ekonomika Slovanov. Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Potvrdzujú to archeologické vykopávky, pri ktorých sa našli semená obilnín (raž, pšenica, jačmeň, proso) a záhradných plodín (kvaka, kapusta, repa, mrkva, reďkovky, cesnak atď.). Človek v tých časoch stotožňoval život s ornou pôdou a chlebom, odtiaľ názov obilnín „zhito“, ktorý sa zachoval dodnes. O poľnohospodárskych tradíciách tohto regiónu svedčí požičanie rímskej chlebovej normy Slovanmi - kvadrantu (26,26 l), ktorý sa v Rusku nazýval kvadrant a v našom systéme mier a váh existoval až do roku 1924.

Hlavné poľnohospodárske systémy východných Slovanov sú úzko späté s prírodnými a klimatickými podmienkami. Na severe, v oblasti lesov tajgy (ktorých pozostatok je Belovezhskaya Pushcha), bol dominantným systémom poľnohospodárstva slash-and-burn. Stromy boli vyrúbané prvý rok. V druhom roku sušené stromy spálili a popol použili ako hnojivo na obilie. Parcela dva-tri roky dávala na ten čas vysokú úrodu, potom sa pôda vyčerpala a bolo treba presťahovať sa na novú parcelu. Hlavnými nástrojmi tam boli sekera, ale aj motyka, pluh, zauzlená brána a rýľ, ktorými kypreli pôdu. Zberané kosákmi. Mlátili reťazami. Obilie sa mlelo kamennými mlynčekmi a ručnými mlynskými kameňmi.

V južných oblastiach bol úhor vedúcim systémom poľnohospodárstva. Bolo tam veľa úrodnej pôdy a pozemky boli osiate dva, tri a viac rokov. S vyčerpaním pôdy sa presťahovali (presunuli) do nových oblastí. Hlavnými nástrojmi, ktoré sa tu používali, bol pluh, ralo, drevený pluh so železnou radlicou, teda nástroje prispôsobené na horizontálnu orbu.

Chov dobytka úzko súvisel s poľnohospodárstvom. Slovania chovali ošípané, kravy a malý dobytok. Voly sa na juhu používali ako pracovné dobytok a v lesnom pásme sa používali kone. K ďalším zamestnaniam Slovanov patrí rybolov, poľovníctvo, včelárstvo (zber medu od divých včiel), ktoré malo veľký podiel v severných oblastiach. Pestovali sa aj priemyselné plodiny (ľan, konope).

Spoločenstva

Nízka úroveň výrobných síl v riadení ekonomiky si vyžiadala obrovské mzdové náklady. Práce náročné na prácu, ktoré bolo potrebné vykonať v presne stanovených termínoch, mohol vykonávať len veľký tím; jeho úlohou bolo aj dohliadať na správne rozdelenie a využitie pôdy. Preto veľkú úlohu v živote starodávnej ruskej dediny získala komunita - mier, lano (od slova "lano", ktoré sa používalo na meranie pôdy počas rozdelenia).

V čase, keď sa u východných Slovanov vytvoril štát, kmeňové spoločenstvo vystriedalo územné, čiže susedné spoločenstvo. Členov komunity teraz spájalo predovšetkým nie príbuzenstvo, ale spoločné územie a hospodársky život. Každá takáto komunita vlastnila určité územie, na ktorom žilo niekoľko rodín. V spoločenstve existovali dve formy vlastníctva – osobné a verejné. Dom, pozemok v domácnosti, hospodárske zvieratá, inventár boli osobným majetkom každého člena spoločenstva. V bežnom užívaní bola orná pôda, lúky, lesy, vodné nádrže, rybárske revíry. Ornú pôdu a kosenie si mali rozdeliť rodiny.

Komunálne tradície a praktiky určovali spôsob a charakteristické črty života ruského roľníka po mnoho, mnoho storočí.

V dôsledku prevodu práva vlastniť pôdu kniežatami na feudálov sa časť obcí dostala pod ich právomoc. (Fúd je dedičná držba, ktorú udeľuje vyšší knieža svojmu vazalovi, ktorý je za to povinný vykonávať súdnu, vojenskú službu. Feudálny pán je vlastníkom zväzku, statkár, ktorý vykorisťuje roľníkov, ktorí sú na ňom závislí.) Iný spôsobom podriadenia susedných obcí feudálom bolo ich zajatie bojovníkmi a kniežatami. Ale najčastejšie sa stará kmeňová šľachta, podmaňujúca si členov komunity, zmenila na bojarov-patrimoniálov.

Obce, ktoré nespadali pod nadvládu feudálov, boli povinné odvádzať dane štátu, ktorý vo vzťahu k týmto obciam vystupoval ako vrchná vrchnosť aj ako feudál.

Roľnícke farmy a farmy feudálov mali prirodzený charakter. Títo aj iní sa snažili zabezpečiť sa na úkor vnútorných zdrojov a ešte nepracovali pre trh. Feudálna ekonomika však nemohla žiť úplne bez trhu. S objavením sa prebytkov bolo možné vymeniť poľnohospodárske produkty za remeselný tovar; mestá sa začali formovať ako centrá remesiel, obchodu a výmeny a zároveň ako bašty moci feudálov a obrany proti vonkajším nepriateľom.

Mesto

Mesto bolo spravidla postavené na kopci na sútoku dvoch riek, pretože to poskytovalo spoľahlivú obranu pred nepriateľskými útokmi. Centrálna časť mesta, chránená hradbou, okolo ktorej bola postavená hradba pevnosti, sa nazývala kremeľ, krom alebo citadela. Boli tu paláce kniežat, nádvoria najväčších feudálov, chrámy, neskôr kláštory. Kremeľ bol z dvoch strán chránený prírodnou vodnou bariérou. Zo strany základne kremeľského trojuholníka vykopali vodnú priekopu naplnenú vodou. Vyjednávanie sa nachádzalo za priekopou pod ochranou hradieb pevnosti. Osady remeselníkov susedili s Kremľom. Remeselná časť mesta sa nazývala osada a jej jednotlivé časti, obývané spravidla remeselníkmi určitej špecializácie, sa nazývali osady.

Vo väčšine prípadov boli mestá vybudované na obchodných cestách, ako napríklad cesta „od Varjagov ku Grékom“ alebo Povolžská obchodná cesta, ktorá spájala Rusko s krajinami Východu. Komunikáciu so západnou Európou udržiavali aj pozemné cesty.

Presné dátumy založenia starovekých miest nie sú známe, ale mnohé z nich existovali už v čase prvej zmienky v análoch, napríklad Kyjev (legendárne letopisné dôkazy o jeho založení pochádzajú z konca 5.-6. ), Novgorod, Černigov, Pereslavl Juh, Smolensk, Suzdal, Murom a i. Podľa historikov v IX. v Rusku bolo najmenej 24 veľkých miest, ktoré mali opevnenia.

sociálny poriadok

Na čele východoslovanských kmeňových zväzov boli kniežatá z kmeňovej šľachty a bývalej kmeňovej elity - „rozvážni ľudia“, „najlepší muži“. O najdôležitejších otázkach života sa rozhodovalo na verejných zhromaždeniach – veche zhromaždeniach.

Existovala milícia („pluk“, „tisícka“, rozdelená na „stovky“). Na ich čele bola tisícka, sockij. Jednotka bola špeciálna vojenská organizácia. Podľa archeologických údajov a byzantských prameňov sa východoslovanské jednotky objavili už v 6.-7. Četa bola rozdelená na najstarších, z ktorých pochádzali poslovia a kniežací správcovia, ktorí mali vlastnú pôdu, a najmladších, ktorí bývali u princa a slúžili jeho dvoru a domácnosti. Bojovníci v mene princa zbierali hold od dobytých kmeňov. Takéto cesty za zbieraním pocty sa nazývali polyudy. Zbieranie pocty sa zvyčajne konalo v novembri až apríli a pokračovalo až do jarného otvorenia riek, keď sa kniežatá vrátili do Kyjeva. Jednotkou holdu bol dym (sedliacky dvor) alebo plocha pôdy obrábaná sedliackym dvorom (ralo, pluh).

slovanské pohanstvo

Starí Slovania boli pohania. V ranom štádiu svojho vývoja verili v zlých a dobrých duchov. Rozvinul sa panteón slovanských bohov, z ktorých každý zosobňoval rôzne prírodné sily alebo odrážal vtedajšie sociálne a sociálne vzťahy. Najvýznamnejšími bohmi Slovanov boli Perún – boh hromu, blesku, vojny; Svarog - boh ohňa; Veles - patrón chovu dobytka; Mokosh - bohyňa, ktorá chránila ženskú časť ekonomiky; Simargl je boh podsvetia. Boh slnka bol obzvlášť uctievaný, čo rôzne kmene nazývali odlišne: Dazhdbog, Yarilo, Horos, čo naznačuje absenciu stabilnej slovanskej medzikmeňovej jednoty.

Vznik starého ruského štátu

Kmeňové panovanie Slovanov malo znaky vznikajúcej štátnosti. Kmeňové kniežatstvá sa často spájali do veľkých superúnií, ktoré odhaľovali črty ranej štátnosti.

Jedným z týchto združení bolo spojenie kmeňov na čele s Kiy (známe od konca 5. storočia). Na konci VI-VII storočia. existovala podľa byzantských a arabských prameňov „Volyňská moc“, ktorá bola spojencom Byzancie. Novgorodská kronika hovorí o staršom Gostomyslovi, ktorý stál na čele deviateho storočia. Slovanské zjednotenie okolo Novgorodu. Východné zdroje naznačujú existenciu troch veľkých združení slovanských kmeňov v predvečer formovania staroruského štátu: Kuyaba, Slavia a Artania. Kuyaba (alebo Kuyava) sa zjavne nachádzala v okolí Kyjeva. Slavia obsadila územie v oblasti jazera Ilmen, jeho centrom bol Novgorod. Polohu Artanie určujú rôzni výskumníci rôzne (Ryazan, Chernihiv). Slávny historik B. A. Rybakov tvrdí, že na začiatku 9. stor. na základe Polyanského zväzu kmeňov vzniklo veľké politické združenie „Rus“, do ktorého patrila aj časť severanov.

Dôkazom vznikajúcej štátnosti je teda rozšírené využívanie poľnohospodárstva s použitím železných nástrojov, rozpad kmeňového spoločenstva a jeho premena na susedné, nárast počtu miest, vznik čaty.

Slovania ovládli Východoeurópsku nížinu a interagovali s miestnym pobaltským a ugrofínskym obyvateľstvom. Vojenské ťaženia Antov, Sclavenov, Rusov proti vyspelejším krajinám, predovšetkým proti Byzancii, priniesli bojovníkom a kniežatám významnú vojenskú korisť. To všetko prispelo k stratifikácii východoslovanskej spoločnosti. V dôsledku ekonomického a spoločensko-politického vývoja sa tak začala formovať štátnosť medzi východoslovanskými kmeňmi,

Normanská teória

Ruský kronikár zo začiatku 12. storočia, snažiaci sa vysvetliť vznik staroruského štátu, v súlade so stredovekou tradíciou zaradil do kroniky legendu o povolaní troch Varjagov za kniežatá - bratov Rurika, Sinea a Truvor. Mnoho historikov verí, že Varjagovia boli normanskí (škandinávski) bojovníci, ktorí boli najatí a zložili prísahu vernosti vládcovi. Mnohí historici naopak považujú Varjagov za ruský kmeň, ktorý žil na južnom pobreží Baltského mora a na ostrove Rujana.

Podľa tejto legendy v predvečer vzniku Kyjevskej Rusi severné kmene Slovanov a ich susedov (Ilmenskí Sloveni, Chud, všetci) vzdali hold Varjagom a južné kmene (Polyania a ich susedia) boli závislé. na Chazaroch. V roku 859 Novgorodčania „vyhnali Varjagov cez more“, čo viedlo k občianskym sporom. Za týchto podmienok poslali Novgorodčania, ktorí sa zhromaždili na koncile, pre varjažské kniežatá: „Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej žiadny poriadok (poriadok - Auth.). Áno, choď kraľovať a vládnuť nad nami. Moc nad Novgorodom a okolitými slovanskými krajinami prešla do rúk varjažských kniežat, z ktorých najstarší položil Rurik, ako veril kronikár, začiatok kniežacej dynastie. Po smrti Rurika ďalší varjažský knieža Oleg (existujú dôkazy, že bol príbuzným Rurika), ktorý vládol v Novgorode, zjednotil Novgorod a Kyjev v roku 882. Podľa kronikára teda štát Rus (tzv. Kyjevská Rus podľa historikov).

Legendárny kronikársky príbeh o povolaní Varjagov slúžil ako základ pre vznik takzvanej normanskej teórie o vzniku staroruského štátu. Prvýkrát ho sformulovali nemeckí vedci G.-F. Miller a G.-Z. Bayer, pozvaný pracovať do Ruska v 18. storočí. M. V. Lomonosov vystupoval ako horlivý odporca tejto teórie.

Nepochybná je aj samotná skutočnosť pobytu varjažských oddielov, ktorými si spravidla rozumejú so Škandinávcami, v službách slovanských kniežat, ich účasť na živote Ruska, ako aj neustále vzájomné väzby medzi Škandinávci a Rusko. Nie sú tu však žiadne stopy po nejakom badateľnom vplyve Varjagov na hospodárske a spoločensko-politické inštitúcie Slovanov, ako aj na ich jazyk a kultúru. V škandinávskych ságach je Rusko krajinou nevýslovného bohatstva a služba ruským princom je istý spôsob, ako získať slávu a moc. Archeológovia poznamenávajú, že počet Varjagov v Rusku bol malý. Nenašli sa žiadne údaje o kolonizácii Ruska Vikingmi. Verzia o cudzom pôvode tej či onej dynastie je typická pre antiku a stredovek. Stačí si spomenúť na príbehy o povolaní Anglosasov Britmi a vytvorení anglického štátu, o založení Ríma bratmi Romulom a Remom atď.

V modernej dobe sa plne preukázala vedecká nejednotnosť normanskej teórie, ktorá vysvetľuje vznik staroruského štátu v dôsledku cudzej iniciatívy. Jeho politický význam je však nebezpečný aj dnes. „Normanisti“ vychádzajú z predpokladu údajne prvotnej zaostalosti ruského ľudu, ktorý podľa nich nie je schopný samostatnej historickej tvorivosti. Veria, že je to možné len pod cudzím vedením a podľa zahraničných vzorov.

Historici majú presvedčivé dôkazy, že existujú všetky dôvody tvrdiť, že východní Slovania mali stabilné tradície štátnosti dávno pred povolaním Varjagov. Štátne inštitúcie vznikajú ako výsledok rozvoja spoločnosti. O konkrétnych prejavoch tohto procesu rozhodujú činy jednotlivých významných osobností, dobytia či iné vonkajšie okolnosti. V dôsledku toho skutočnosť volania Varangiánov, ak sa to skutočne stalo, nehovorí ani tak o vzniku ruskej štátnosti, ale o pôvode kniežacej dynastie. Ak bol Rurik skutočnou historickou postavou, potom by sa jeho povolanie do Ruska malo považovať za odpoveď na skutočnú potrebu kniežacej moci v ruskej spoločnosti tej doby. V historickej literatúre zostáva otázka Rurikovho miesta v našich dejinách kontroverzná. Niektorí historici zdieľajú názor, že ruská dynastia škandinávskeho pôvodu, rovnako ako samotné meno "Rus" ("Rusi" nazývali Fíni obyvateľov severného Švédska). Ich odporcovia sú toho názoru, že legenda o povolaní Varjagov je plodom tendenčného písania, neskoršieho vsunutia spôsobeného politickými dôvodmi. Existuje tiež názor, že Varjagovia-Rus a Rurik boli Slovania, ktorí pochádzali buď z južného pobrežia Baltu (ostrov Rujana), alebo z oblasti rieky Neman. Treba poznamenať, že výraz „Rus“ sa opakovane vyskytuje vo vzťahu k rôznym združeniam, a to na severe aj na juhu východoslovanského sveta.

Vznik štátu Rus (staroruský štát alebo, ako sa nazýva podľa hlavného mesta Kyjevská Rus) je prirodzeným zavŕšením dlhého procesu rozkladu primitívneho komunitného systému medzi tuctom a pol slovanskými kmeňovými zväzmi, ktoré žil na ceste „od Varjagov ku Grékom“. Etablovaný štát bol na samom začiatku svojej cesty: primitívne pospolité tradície si dlho udržiavali svoje miesto vo všetkých sférach života východoslovanskej spoločnosti.

M. 1956: Nová Akropola, 2010. M. Kniha prvá. História starých Slovanov. Časť IV. Východní Slovania.
Kapitola XVII. Východní Slovania a etnické zloženie starovekého obyvateľstva východnej Európy.

Územie východných Slovanov. Prví susedia: Tráci a Iránci.

O tom, ako došlo k diferenciácii v slovanskom rodovom dome, rozdelenie Slovanov, predtým takmer jazykovo spojených, na tri veľké skupiny – západnú, južnú a východnú. Zo západných Slovanov sa v staroslovanskom rodisku pevne usadili iba Poliaci, potom zvyšky južných Chorvátov a Srbov a na východe časť východných Slovanov, ktorí sa jazykovo odlišovali od ostatných Slovanov v množstve fonetických, gramatické a lexikálne znaky.

Najcharakteristickejší z nich je prechod praslovančiny tj a dj do zvuku "h" a "g", vznikom plnohlasých skupín wow, olo, ere, ele z praslovančiny alebo, ol, er, el. Napríklad taká skupina ako tort, ktorú v južných slovanských jazykoch predstavuje trat, v češtine trat, v poľskom kluse, v ruštine zodpovedá skupine torot; skupine tert zodpovedá rovnako teret, a zámena starých samohlások ь a ъ (ery) in —o nej . Tieto tri fakty môžeme doplniť mnohými ďalšími, menej dôležitými a menej zrejmými.

Domov predkov východných Slovanov bola východná časť praslovanská kolíska: celá Pripjaťská kotlina (Polesie) , potom územie na dolnom toku Berezina, na Desne a Teterev, Kyjevská oblasť, a celá prítomná Volyňa, kde boli najpriaznivejšie podmienky pre existenciu. Od začiatku nášho letopočtu bola vlasť východných Slovanov značne rozsiahla, od r v 6. a 7. storočí vidíme už veľké množstvo Slovanov na severe, na jazere Ilmen, a na východe, na Donu, v blízkosti Azovského mora, „Άμετρα εθνη“, - hovorí o nich Prokopius (IV.4). „Natio populosa per immensa spatia consedit,“ poznamenáva Jordanes súčasne (Get., V.34), keď píše o výbojoch germánskych do roku 375. To, že rodový dom ruských Slovanov bol niekedy v Karpatoch, neprichádza do úvahy. Raz sa to pokúsil dokázať I. Nadezhdin a neskôr s ešte väčšou usilovnosťou profesor Ivan Filevich, no neúspešne2.

V Karpatoch spočiatku vôbec neboli žiadni Slovania, ale v rodisku Slovanov, v najbližšom okolí do Karpát, boli predkami južnoslovanských Chorvátov, Srbov a Bulharov . Východní Slovania prišiel do Karpát neskôr, po odchode Bulhari , menovite v 10. storočí . Vylučujem aj možnosť príchodu východných Slovanov do ich domoviny, na Dneper, až v 3. storočí nášho letopočtu, po odchode Gótov, ako sa to snažil dokázať A. Šachmatov, alebo v 5.-6. ako I.L. Broskyňa3. Takéto hnutie, o ktorom v histórii nie je ani najmenšia zmienka, je pre tú éru úplne vylúčené.

Nemohlo to byť pohodlnejšie miesta pre kolískuvýchodní Slovania než na Strednom Dnepri . Toto je možno najvýhodnejšie miesto na celej Ruskej nížine . Nie sú tu žiadne kontinentálne hory, ale rozprestierajú sa tu nekonečné lesy a hustá sieť splavných riek. Táto vodná sieť spája ako okrajové oblasti rozľahlá Východoeurópska nížina, ako aj moria, ktoré ju obklopujú: Baltské, Čierne a Kaspické more. Aj teraz, po zničení mnohých lesov a vykonaných rekultivačných prácach, je vody všade dosť a pred tisíc rokmi to bolo oveľa viac. Všade počas jarnej povodne priamo, aj inokedy preprava 4 lode prechádzali z jednej rieky do druhej z jednej veľkej vodnej nádrže do druhej a týmto spôsobom z jedného mora do druhého. Takéto v starovekom Rusku bolo veľa vodných ciest smerujúcich do všetkých smerov a spojených prístaviskami. Ale najznámejší z nich bol Dneperská cesta spájajúca Čierne more a Cargrad s Baltským morom a Škandináviou, t.j tri staroveké kultúrne svety: východoslovanský svet, grécky a škandinávsko-germánsky.

Vstup do ústia Dnepra, Po tejto ceste boli posielané lode s tovarom alebo ľuďmi až k perejám medzi Aleksandrovskom (Záporožie) a Jekaterinoslavom (Dnepropetrovsk). Potom člny plávali cez pereje alebo ich ťahali okolo brehu, po čom sa pred nimi otvorila voľná cesta až do Smolenska. Pred dosiahnutím Smolenska odbočili pozdĺž malých prítokov Usvyat a Kasple do Dviny a potom sa odvliekli do Lovatu, pozdĺž ktorého voľne šiel k jazeru Ilmen a ďalej pozdĺž rieky Volchov, okolo Veľkého Novgorodu, do Ladogy a potom pozdĺž Nevy do Fínskeho zálivu.

Povodie rieky Pripjať a Pinský les

Popri tejto priamej trase mohli byť lode niekedy vedené inými trasami; ano, na zapade mohli odbočiť na Pripjať a popri jej prítokoch ísť do Nemanu alebo do Západnej Dviny a pozdĺž nej do Rižského zálivu. alebo na východe choďte do Desnej a Seima a ďalej k Donovi 5.

Z Desny to bolo možné pozdĺž riek Bolva, Snezhet, Zhizdra, Ugra,Dobre, dostať sa k Volge , ktorá bola najväčšou kultúrnou tepnou; nakoniec pozdĺž nej viedli ďalšie cesty, ktoré spájali Dneper pri Smolensku so severom (portáž) a Prítoky Volgy Vazuza, Osma, Ugra a Oka 6.

Očividne význam Východoslovanská vlasť na strednom Dnepri, nachádza sa na veľkých kultúrnych, obchodných a kolonizačných cestách, na najdôležitejšej križovatke križovatiek obchodné cesty. Ak by na takom mieste žili silní ľudia, ktorí by si zachovali a využili výhody, ktoré im poskytovala zem, tak pred slovanským ľudom sa v budúcnosti otvorili veľké vyhliadky ako z kultúrneho hľadiska, tak najmä z koloniálneho a politického hľadiska. Východná vetva Slovanov, ktorí žili dávno na strednom Dnepri bola taká silná, že mohla začať ďalšiu expanziu z dávnych čias bez oslabenia pôvodnej zeme čo urobila.

Úspešný vývoj východných Slovanov bol však determinovaný nielen výlučne výhodná poloha, na ktorých sa vyvinuli, ale aj preto v susedstve s nimi na veľmi veľkom území neboli žiadni ľudia, ktorí by mali badateľný odpor k ich šíreniu alebo si ich mohol pevne a nadlho podrobiť. Teda relatívna pasivita a slabosť susedov bola druhá podmienka , ktorá prispela k rozvoju východných Slovanov.

Iba na západe boli silné a neústupných susedov. Títo boli Poliaci, ktorí nielen odolali, ale aj úspešne, hoci už neskôr, v 16. storočí boli litovské a ruské krajiny polonizované. ruská hranica na západe takmer nezmenila a momentálne je takmer na rovnakom mieste, kde to bolo pred 1000 rokmi, v blízkosti Western Bug a San 7.

Na iných miestach susedia východných Slovanov ustúpili pred ich náporom, preto ich musíme spoznať a najmä založiť ich pôvodné miesta osídlenia. Hovoríme o Trákoch a Iráncoch.

Thrácki Slovania severne od Dunaja, v povodí Karpát

Trákov , ako Iránci, podporovaní úzke vzťahy s Praslovanmi , o čom svedčí spolupatričnosť jazyková skupina jazykov na satem, odlišný od skupiny jazykov Centum. Okrem toho to ukazujú aj ďalšie údaje domov predkov Trákov sa pôvodne nachádzal oveľa severnejšie od ich historických biotopov a umiestnené severne od Dunaja v kotline Karpát , a ďalej v horách, kde toponymia hlavných pohorí zjavne nie je slovanská (Karpaty, Beskydy, Tatry, Matra, Fatra, Magura) a kde už v rímskej dobe existovali kmene známe pod súhrnným názvom Dákovia . Pravdepodobne ide o tieto trácki Dákovia boli pôvodnými susedmi Slovanov, o čom svedčí prítomnosť určitého počtu nápadných v ich jazykoch fonetické a lexikálne podobnosti 8. Ako príklad uvediem len príponu spoločnú pre obe jazykové oblasti - sto v názvoch riek.

Všetko tomu nasvedčuje Južnými susedmi slovanského rodového sídla boli pôvodne Tráci, ktorí žili v Karpatoch a na ich severných svahoch. Až neskôr, medzi 5. a 3. storočím pred Kristom. e. zo západu sa objavili niektoré galské kmene a s nimi skýtsko-gotický kmene, ktoré ako prvé ohlásili pohyb germánskej vlny, keby len oni (skýtsko-gotické kmene) boli naozaj germánske kmene. Ako posledné prenikli do Karpát samostatné slovanské kmene, ktorej prítomnosť tu zjavne naznačuje už mapa Ptolemaia (Sulans, Cares, Pengits), ako aj názov Karpát „Οόενεδικά όρη“.

Tráci boli susedmi Slovanov na východe medzi Karpatmi a Dneprom

Okrem Karpát boli Tráci susedmi Slovanov aj v oblastiach rozprestierajúcich sa ďalej na východ medzi Karpatmi a Dneprom. Verím, že kmene súvisiace so Skýtmi - Κιμμέριοι) , ktorí na tomto území žili pred príchodom Skýtov a boli nimi vyhnaní sčasti na Krym (Taury?), sčasti do Karpát, kde Herodotos svojho času poznal trácky kmeň Agathyrs (v dnešnom Sedmohradsku), sú Tráci, keďže súčasne s vpádom Skýtov koncom 8. a začiatkom 7. storočia pred Kr. v Malej Ázii sa objavuje ľud, nazývaný v asýrskych prameňoch (gimirra), a v gréčtine aj pod iným menom - "TriROS" — « Τρήρες “, odtiaľ názov slávneho tráckeho kmeňa9. Je veľmi pravdepodobné, že Himyrras v Malej Ázii predstavovali časť odsúvaného Skýtov do Malej Ázie.

Iránci. Ďalší susedia východných Slovanov na juhu starého ruského rodového domu boli Iránci. O tom, že práve iránsky živel dlhodobo udržiaval zväzky s Praslovanmi, svedčia spomínané jazykové zhody. v jazykovej skupine satem 10. Avšak historické dôkazy, ktoré to podporujú, až do 8. storočia pred Kristom. nie je k dispozícií. K tomuto a nasledujúcemu obdobiu môžeme na základe historických prameňov priradiť objavenie sa Iráncov v juhoruských stepiach, ktorí tu dominovali až do príchodu Hunov. To boli Skýti a po nich Sarmati.

Prvá iránska vlna, ktorá sa prihnala do týchto krajín v VIII-VII storočí pred naším letopočtom. uh a pravdepodobne ešte skôr, boli tam Skýti ; ich podrobný popis osady a Skýti v 5. storočí pred Kristom. e. zanechal nás vo svojej štvrtej knihe (žil v rokoch 484-425 pred Kristom) , ktorý navštívil Severné pobrežie (Čierne more). Podľa predstavy zaberal priestor obmedzený o , na východe - , za ktorým ešte ďalej na východ žili Sarmati, a na severe - línia tiahnuca sa od počiatkov Dnester (Danastris; rieka Tiras) a Bug cez pereje Dnepra do Tanais (Don) (Herodes. IV. 100, 101).

Pečenehovia- nová vlna turkicko-tatárskych kmeňov20 začal svoj pohyb z územia medzi Volgou a Yaikom kde predtým bývali, už začiatkom 9. storočia, ale prvé nájazdy na slovanské Rusko sa uskutočnili až v X storočí, čo potvrdzuje aj Kyjevská kronika, kde pod rokom 915 čítame: „ Pečenehovia prišli prví do ruskej zeme, uzavreli mier s Igorom a prišli k Dunaju. Pečenehovia úplne podkopali vplyv a silu chazarského štátu a od druhej polovice 10. storočia už čítame o ich neutíchajúcich vojnách s ruskými kniežatami. Vzťahy medzi týmito dvoma národmi boli také úzke Pečenehovia sa podľa arabských správ naučili hovoriť po slovansky 21. Boj s Pečenehomi sa skončil až potom, čo ich z ruských stepí zatlačili noví nepriatelia - súvisiaci s kmeňmi Pečenehov Torkovcov alebo Uzesov a potom Polovcov alebo Kumánov . Prvýkrát torkov Spomínajú sa Plínius a Pomponius Mela, potom v VI. storočí Ján z Efezu, neďaleko Perzie22, ale v r. V roku 985 Kyjevské knieža Vladimír v spojenectve s Torques podnikal ťaženie proti Bulharom. teda torquay boli už na Volge a prišli do Európy na začiatku 11. storočia, preplnené Polovcami a následne vytlačili Pečenehov. Pečenehovia, ktorí v roku 1036 utrpeli vážnu porážku pri Kyjeve, prišli k Dunaju a čoskoro, v polovici 11. storočia, a do Bulharska, kde ich v roku 1064 nasledovala obrovská masa torkov . Ďalšia časť torkov pod názvom čierne kukly zostali u Polovcov v ruských stepiach .

Neskoršie nájazdy Polovcov a Tatárov ďaleko presahujú rámec našej prezentácie. Ale aj z toho, čo bolo povedané, je to jasné s akými ťažkosťami sa Slovania presúvali na juh. P pohyb Slovanov a ich vyspelých kolónií neustále napádali ďalšie a ďalšie vlny turkicko-tatárskych kmeňov, z toho posledný Tatárov - boli priehradou, ktorá na dlhé obdobie zastavila postup Slovanov. Pravda, aj za týchto podmienok a dokonca ešte pred X storočím sa Slovania posúvali vpred, avšak v dôsledku zničujúceho Pečenehovia a Polovci vpád Slovanov v 11. a 12. storočí plne boli vytlačení z oblasti medzi Dneprom a Dunajom a zatlačení späť cez rieku Suda, Ros a do Karpát.

Fíni.

Na severne a východne od Slovanov obývaných fínskymi kmeňmi. Kde bol ich domov predkov, nevieme, ale najnovšie teórie medzi sebou vytvárajú úzke spojenie a primáty, daj dôvod to hľadať blízko európskej domoviny Indoeurópanov, teda na východnom okraji Európy, na Urale a za Uralom. Zistilo sa, že Fíni žili dlho na Kama, Oka a Volga, kde asi na začiatku nášho letopočtučasť fínskych kmeňov sa oddelili a odišli k Baltskému moru, pričom obsadili pobrežie Botnický a Rižský záliv (neskôr Yams, Ests a Livs) . Ako ďaleko si sa dostal Povolžskí Fíni do stredného Ruska a kde presne sa prvýkrát stretli so Slovanmi, nie je známe. Toto je otázka, na ktorú stále nie je možné presne odpovedať, pretože nemáme údaje z predbežných prác, archeologických (štúdium fínskych hrobov), ako aj filologických - zber a štúdium starej fínskej toponymie v strednom Rusku. Napriek tomu sa dá povedať, že gubernie Jaroslavľ, Kostroma, Moskva, Vladimir, Riazaň a Tambov boli pôvodne obývané fínskymi kmeňmi a že Fíni žili skôr aj vo Voronežskej gubernii, no zatiaľ nevieme, ako ďaleko sa presťahovali na západ. AT provincia Oryol , podľa A.A. Spitsyn, po fínskej kultúre už niet ani stopy 23. V provinciách Kaluga, Moskva, Tver a Tula sa Fíni stretli s Litovčanmi. Pravda, Šachmatov to predpokladal za čias Herodota obsadili Fíni povodie rieky Pripjať, že odtiaľ dokonca prenikli a v hornom toku Visly (neuri) , však jazykové dôkazy, ktoré na to poskytol kontroverzný ako aj skoršie lingvistické a archeologické teórie. Tie posledné neboli nikdy natoľko opodstatnené, aby túto tézu vyvrátili o slovanskom rodovom sídle medzi Vislou a Dneprom. Ak by sme prijali hľadisko Šachmatova, potom by vo východnej Európe nebolo vôbec miesto pre kolísku veľkého slovanského ľudu, keďže tam, kde ju Šachmatov kladie, medzi dolným Nemanom a Dvinou , nemohlo to byť jednak z jazykových dôvodov (toponymia nie je slovanská), jednak podľa archeologických údajov24.

Preto nemôžem netrvať na tom na Volyni a v Polissii neboli žiadni Fíni , a ak je správny názor niektorých filológov, ktorý spočíva v tom, že medzi starými slovanskými a starými fínskymi jazykmi neexistuje vôbec žiadne spojenie, potom boli Fíni v období praslovanskej jednoty oddelení od Slovanov. na severe pás litovských kmeňov (od Baltu cez Smolensk po Kalugu) , a na východe buď pás neobývaných krajín, o ktorých sa zmieňuje už Herodotos, alebo s najväčšou pravdepodobnosťou klin iránskych, možno turkicko-tatárskych kmeňov. Spojenie Fínov so Slovanmi sa nadviazalo až po r východní Slovania už na začiatku nášho letopočtu postupovali na severe za horný tok Dnepra a na východe za Desnu a Don, keď sa Fíni začali sťahovať na sever k Baltskému moru. Ale ani v tomto prípade Fíni neovplyvnili celú ruskú krajinu, pretože v ruskom jazyku ako celku, s výnimkou severného a východného okraja Ruska, vplyv fínskeho jazyka neovplyvňuje. To všetko sú však jazykové problémy; úsudok o nich a ich riešení musíme prenechať odborníkom – filológom.

O výskyte Fínov v dejinách možno jednoznačnejšie hovoriť až od 1. storočia nášho letopočtu. e. Aj keď máme množstvo odkazov a etnických mien, ktoré svedčia o prítomnosti fínskych kmeňov v regiónoch Don a Volga päť alebo šesť storočí pred týmto časom, o niektorých z nich nemožno s istotou povedať, či sú Fíni. Boudiny – veľký kmeň, ktorý žil medzi Desnou a Donom, sú skôr Slovania. Fíni sú zrejme tiež melanchlenovia, androfágovia a Herodotovi iirki (Herodes., IV.22, 23). Najprv uvedie meno Fenni Tacitus (Germ., 46), po ňom Ptolemaios (III.5, 8, φίννοι). Inak Ptolemaiova mapa obsahuje rovnaké údaje, aké má Herodotos. Medzi národmi, ktoré uviedol, sú nepochybne Fíni. Svedčí o tom aj názov Volga - "Ra" ('Ry) (porov. Mordovian rhau - voda)25 - ale ktoré z nich boli Fínske, nevieme povedať.

V 4. storočí nášho letopočtu. e. Jordan v správach o národoch, ktoré si podmanil pred svojou smrťou spolu s a litovci (aestii) uvádza množstvo názvov, väčšinou skomolených a nevysvetliteľných, medzi ktorými je však viacero jasných mien neskorších fínskych kmeňov.26 Teda pod názvom Vasinabroncas treba rozumieť všetko, a pravdepodobne aj permský; pod menami Merens, Mordens - Merya a Mordovians. To do určitej miery zahŕňa názov gotického mena - Thiudos , keďže z neho existovalo slovanské (ruské) súhrnné pomenovanie pre Fínov – Chud 21.

Kľúčové správy o susedstve Fínov so Slovanmi týkajúce sa IX-X storočí, sú dostupné iba v Kyjevskej kronike. Slovania v tom čase postúpili k jazeru Ilmen, Neva, Ladoga, Vladimir, Suzdal, Riazan a dolný Don a všade prichádzali do styku s fínskymi kmeňmi. Kronikár vie tri skupiny fínskych kmeňov: 1) pri Baltskom mori, 2) pri Volge a potom 3) na severe, „za portážami“, v lesoch Oka (Zavolochskaya Chud). Samostatne sú v análoch pomenované kmene pri Baltskom mori: vlastne Chud a Liv na juhu Fínskeho zálivu (susedná voda sa v Kyjevskej kronike nespomína), teda jesť alebo yam v dnešnom Fínsku; ďalej "za ťahom" v Belo-ozere bolo všetko, niekde pri Dvine v Biarmii škandinávskych zdrojov - Perm a ešte ďalej na severovýchod - Jugra, Ugra, Pečora a Samojed.

V 13. storočí Severne od nich sa spomínajú Karéli. Patrila k východnej Volge cheremis, ktorí žili skôr na západ ako teraz, hlavne v provincii Kostroma; Mordva - v povodí rieky Oka (teraz ďalej na východ); na severe boli ich susedia Kmene Muroma na rieke Klyazma, meranie na jazerách Rostov a Kleshchinsky medzi Volgou a Klyazmou a na juh od Mordovianov Meshcherovci, ktorí neskôr zanikli28.

Môžeme potvrdiť, že kdekoľvek sa Slovania vo svojom postupe dostanú do kontaktu s týmito kmeňmi, Fíni vždy ustúpili a boli vo všeobecnosti veľmi pasívni. Hoci bol boj vedený, fínsky živel sa správal pasívne a neustále odstúpil svoju zem Slovanom. Už Tacitus spomína nedostatok zbraní u Fínov a označenie Jordánska "Finni Mitissimi" (Get., III.23) tiež nie je nerozumné. Ďalším dôvodom slabosti fínskych kmeňov bolo, samozrejme, riedke osídlenie , úplná absencia nejakej silnej koncentrácie obyvateľstva okolo určitých centier, a to bola práve prevaha Slovanov, ktorí mali silné východiskové pozície v tyle svojho postupu, organizovali Varjagovia-Rusi.

Veľký úspech dosiahol iba jeden fínsky kmeň, ktorý si podrobil veľké množstvo Slovanov, a to pravdepodobne preto, že predtým bol pod silným vplyvom. turkotatárska kultúra. Títo boli Maďari - ľudí podobný Ostyakom a Vogulom z Ob, ktorí odišli na juh okolo 5. – 6. storočia. Začiatkom 9. storočia sa objavili pri Donu v susedstve Chazarov, v oblasti tzv. labuť . Odtiaľ asi 860 roku Maďari presunutý do južného Moldavska (do oblasti zvanej Atelkuza) a potom po niekoľkých inváziách na Balkán a do Panónie, okolo roku 896, trvalo osídlený na maďarskej nížine , kde Maďari prenikli cez východné alebo severné karpatské priesmyky. Ďalšia história Magyar spájaný výlučne so západnými a južnými Slovanmi.

Litovčania.

Litovčania od staroveku žili pri Baltskom mori. Nasvedčujú tomu jazykové údaje o vzťahu litovčina do jazykov iných indoeurópskych národov , ďalej topografické názvoslovie, ako aj všetky historické údaje. Dlhodobé úzke väzby medzi Litovcami a Slovanmi možno považovať za vedecky podložený fakt, a existenciu balto-slovanskej jednoty v období, keď sa zvyšok indoeurópskych národov už rozdelil na samostatné vetvy, možno aj napriek pochybnostiam vyjadreným A. Meie29 považovať za nespochybniteľné. Ale aj keby neexistovala absolútna jednota, stále len so Slovanmi mali také úzke vzťahy, ktoré viedli k vzniku dve nárečové oblasti zjednotený balto-slovanský región a národy oboch krajov si dobre rozumeli. Ťažko povedať, kedy tu došlo k definitívnemu rozdeleniu. Pravda, na základe toho, že slov mútiť (chúliť), ktorý v litovskom jazyku absentuje, alebo na základe toho fínsky názov pre med (fín. hunaja) sa preniesol do litovského jazyka (porov. lit. vârias vargien, lotyšské varč – med), kým slovanský jazyk má svoje vlastné slovo „med“, dospelo sa k záveru, že počas príchodu Skýtov do južného Ruska a ešte skôr, začiatkom 2. tisícročia pred Kristom. e. v dobe bronzovej už oba národy - Slovania a Litovci žili oddelene 30. Takýto dôkaz na určenie dátumu odlúčenia týchto národov je však úplný nepresvedčivé v súčasnosti, až na to, že na začiatku nášho letopočtu tu už toto rozdelenie prebiehalo. Dá sa len povedať, že tak slovanské kmene, ako aj Litovci predstavovali v tom čase samostatné spolky.

Rovnako nie je možné dať presnú odpoveď na otázku, kde pôvodne prechádzala hranica medzi týmito dvoma národmi. Súčasné územie Litvy a Lotyšska je oddelené od Nemcov, Rusov a Fínov líniou tiahnucou sa od mora, začínajúcou od ústia Memelu cez Goldap, Suwalki, Grodno, Druskeniki na Nemane, Vilnius, Dvinsk (Daugavpils), Ljutsin (Ludza) k jazeru Pskov a ďalej cez Valk (Vulka) späť k moru do Rižského zálivu31. Toto územie je v porovnaní s územím okupovaným Nemcami alebo Slovanmi v susedstve Litvy a Lotyšska zanedbateľné. Počet obyvateľov je tiež malý: podľa štatistík za V roku 1905 bolo v Rusku o niečo viac ako 3 milióny Litovčanov a Lotyšov. Ale spočiatku Litovčanov nebolo tak málo. Územie nimi zabraté sa kedysi rozprestieralo na západe až po Vislu. (litovskí Prusi) a na severe pred príchodom Fínov - do samotného Fínskeho zálivu; hranica oddeľujúca ich od Praslovanov a Protofínov tiež prebiehala oveľa ďalej od mora ako teraz.

V roku 1897 sa profesor Kochubinskij na základe analýzy topografickej nomenklatúry dnešného Bieloruska pokúsil určiť územie pravekej Litvy 32. V jeho práci bolo zaznamenaných veľa nedostatkov a skutočne, Kochubinského znalosť starej litovčiny nestačila na vyriešenie takého zložitého problému. Treba si tiež uvedomiť, že najnovšie lingvisti hľadali keltské názvoslovie v povodí Nemanu a Dviny a že A.A. Šach považoval aj také mená ako Neman, Viliya, ktoré boli predtým považované za litovské, za keltské33.

Napriek tomu sa však dá s istotou povedať územie dnešného Bieloruska bolo pôvodne prevažne obývané Litovcami, že starí Litovci prenikli až po Lomžu Polisju, do severnej časti povodia rieky Pripjať a do časti povodia Bereziny a že na Dvine zašli tak ďaleko na východ34, že niekde na území r. bývalej moskovskej provincii narazili na povolžských Fínov, čo potvrdzujú aj mnohé príklady podobnosti v litovskom jazyku a jazyku povolžských Fínov. Aj známe Ljadinské pohrebisko pri Tambove archeológovia vyhlásili za pamiatku litovskej kultúry, čo je však veľmi pochybné. Ale na druhej strane o tom niet pochýb v XII storočí na rieke Protva ľudia žili v moskovskej provincii litovského pôvodu - golyad, - zrejme predstavujúci pozostatky pôvodných litovských obyvateľov tohto regiónu a tiež, že už v 13. storočí sa litovské osady nachádzali pri prameňoch Dviny, Volhy, na Vazuze a v častiach Tveru a Moskvy provincie35. Výskyt golyády sa tu vysvetľuje skutočnosťou, že široký klin slovanskej kolonizácie, ktorý sa s veľkým úsilím pohyboval vpred, preťal oblasť okupovanú Litovcami a oddelil ich od povolžských Fínov.

Prvýkrát v histórii sa Litovčania objavujú pod menom „ostii“ (Ώστιαΐοι) v Pytheas36, ak, samozrejme, predpokladáme, že aestii Tacitovho „Nemecka“ sú Litovčania a že neskôr sa ich meno prenieslo na Fínov, ktorí prišli do Fínskeho zálivu. Toto vysvetlenie, aj keď je akceptované, nie je v žiadnom prípade povinné.

Ptolemaios vo svojej mape Sarmatia (III.5, 9, 10) uvádza veľké množstvo kmeňových mien pri pobreží Baltského mora a niektoré z nich sú nepochybne litovské. Nemôžeme však povedať, ktoré z týchto mien sú nepochybne litovské, s výnimkou dvoch - Galindai — Γαλίνδαι a Soudinoi - Σουδινοί. Galindai totožný s ruský golyad a s názvom regiónu Galindia, ktorý je známy neskorším historickým prameňom vo východnom Prusku , v oblasti Mazurov . Soudinoi - Σουδινοί totožný s názvom regiónu Sudavia nachádza sa vedľa Galindie smerom na Suwalki. Nakoniec a Borovský — Βοροΰσκοι , ktoré Ptolemaios omylom umiestnil ďaleko hlboko do Sarmatie, sú litovský kmeň Boruski (Prusko - Borussia) . Avšak, meno Oueltai - 'Ουέλται nie je identický, ako veril Mullenhof, s názvom Litva, ale je slovanský názov velety 38.

Po Ptolemaiovi uplynulo dlhé obdobie, keď o Litve neboli žiadne správy. Iba ruské kroniky, predovšetkým najstaršie kyjevské, nám poskytujú opis Litvy, ako bola známa. Rusi v 10. a 11. storočí . Počas toho obdobia Prusi žili pri pobreží Varjažského mora, zaberajúcu oblasť tiahnucu sa na východ od dolnej Visly a Drwence. Ďalej na východ sú samotní Litovčania, severne od nich a západne od Polotska zimegola , potom na pravom brehu rieky Dvina letgola ; južne od Rižského zálivu, pri mori, žil Kmeň Kors , napokon niekde inde, na mieste nie presne ustanovenom, kmeň tzv narová, noroma (neroma) 39. O kmeni golyád, lokalizovanom na rieke Protva, oddelenom od zvyšku Litovcov, som sa už zmienil vyššie.

V neskoršom období nastal ďalší pohyb kmeňov a zmena ich mien. Prusi začali miznúť od 13. storočia, najmä potom, čo boli v roku 1283 definitívne zotročení. Pruský jazyk prežil v 16. storočí úbohú existenciu a už v roku 1684 podľa Hartknocha nebolo ani jednej dediny, kde by sa rozumelo prusky. Litva bola rozdelená na dve časti: Horná Litva (v oblasti Neman a Vilija), tzv Aukshtota a Lower (západne od Nevyazhu) Samogitia, po poľsky - Zhmud. Galindia a Sudavia vo východnom Prusku už boli spomenuté vyššie.

Posledný významný kmeň v 13. storočí boliYotvingians (po poľsky Jadzwing). Tento kmeň je však známy a Kyjevská kronika o ťažení Vladimíra proti nim v roku 983 Kde však tento kmeň žil, uvádzajú ho až neskoršie kroniky z 13. storočia za riekami Narew a Beaver , v jazerných oblastiach Prusko kam prišli krátko predtým zo svojich pôvodných sídiel ďalej na východ. teda Yotvingians žil v Polissya, a aktuálne Ruskí a poľskí Poliaci (Pollexiani v poľskej kronike) - potomkovia Yatvingovcov. Drogichin o chrobákovi, nebol však ich obvodom, ako sa predtým myslelo. Neexistujú žiadne historické dôkazy v prospech tohto a staré archeologické nálezy v okolí Drogichin, pokiaľ viem, sú slovanské.

————————————————- ***

1. Pozri A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403.

2.I. Filevitch, Dejiny starovekého Ruska, I, s. 33, Varšava, 1896; N. Nadezhdin, Skúsenosti historickej geografie, 1837.

3. A. Šachmatov, Bulletin de l'Acad. imp. des sc. de St. Petersburg, 1911, 723; I. L. Obr, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Záťah bola nízka a úzka úžina medzi dvoma riekami, cez ktorú bolo ľahké pretiahnuť loď s tovarom z jednej rieky do druhej. V prenesenom zmysle sa portáž nazývala aj oblasť, kde sa takéto portáže nachádzali, najmä oblasť pri prameňoch Dnepra, Dviny a Volgy. Preto sa v starovekom Rusku krajiny za týmto regiónom nazývali Zavolochye.

5. Don bol spojený s Volgou známou portážou medzi Tsaritsynom a Kalachom.

6. Viac o tom nájdete v N.P. Barsova, Eseje o ruskej historickej geografii, Varšava, 2. vydanie, 1885.

7. Viď Slov. hviezda.", III, 231.

8. Na základe tohto príbuzenstva a starobylého susedstva známeho teórie o slovanskom pôvode Dákov, ktoré sú samozrejme mylné, ak Dákov považujeme za správnych Slovanov.

9. Viď Slov. hviezda.", I, 217.

10. Pozor si treba dať aspoň na slová boh, vatra, pluh, kura, sekera, sekera atď.

11. J. Peisker na základe množstva hypotetických turecko-tatárskych slov, ktoré prijali Slovania ešte pred naším letopočtom, hovorí o krutom otroctve, ktorým Slovania oddávna trpeli, pod turecko-tatárskym jarmom. Páchatelia tohto otroctva podľa jeho názoru pochádzali z VIII storočia pred naším letopočtom. e. Skýtov.

12. Viď Slov. hviezda.“, I, 512. Z ruských historikov možno menovať napríklad D. Ilovajského, V. Florinského, D. Samokvasova.

14. pán., Get., 119, 120.

15. Teórie o údajnom slovanstve Hunov v historiografii sú v skutočnosti už zabudnuté. Túto teóriu predložil v roku 1829 Yu Venelin v eseji „Starí a súčasní Bulhari“ (Moskva) a po ňom množstvo ruských a bulharských historikov, medzi nimi na konci 19. storočia V. Florinsky, I. Zabelin a Dm. Ilovajský. Zásluhu na vyvrátení tejto teórie (súčasne s Hunmi boli aj samotní Slovania považovaní za Bulharov a Roxolanov) patrí M. Drinovovi, V. Millerovi a najmä V. Vasilevskému (pozri jeho prácu „O imaginárnej slovanskosti r. Huni, Bulhari a Roxoláni“, ZHMNP, 1882–1883).

16. Theoph. (ed. Boor), 356, 358; Nicephoros (ed. Boor), 33. Okrem týchto najstarších prameňov k dejinám Bulharska pozri zo súčasných prác predovšetkým Zlatarskij, Dejiny o Bulgarskate Derzhava, I, Sofia, 1918, 21 151.

17. V V roku 922 títo Bulhari konvertovali na islam a udržiaval úzke kultúrne a najmä hospodárske styky s východnými Slovanmi. Štát povolžských Bulharov bola sýpkou pre slovanské Rusko v časoch neúrody a hladu. V dôsledku týchto spojení došlo aj k výraznému miešaniu Bulharov so slovanským živlom, preto Ibn Fadlan a niektorí iní mylne vyhlásili Povolžskí BulhariSlovania . Arabskí spisovatelia na rozdiel od povolžských Bulharov označte západných Bulharov menom Burdzhan (Burdżan) .

18. Viď Slov. hviezda.", II, 201-202.

19. Medzitým v priebehu 9. stor. Uhri - kmene fínskeho pôvodu, ktoré okolo roku 825 opustili Don a asi 860 skončili na dolnom Dunaji, až nakoniec koncom 9. storočia obsadili Uhorsko (896). Pozri ďalej na str. 185. V rokoch 851-868 sa s nimi na ceste z Chersonu do zeme Chazarov stretol slovanský apoštol Konštantín.

20. "Príbeh minulých rokov", vyd. Akadémia vied ZSSR, 1950, zväzok I, s. 31.

21. Ibrahim ibn Yakub, op. cit., 58.

23. Zápisky Ruskej archeologickej spoločnosti, zväzok XI, nová séria, Petrohrad, 1899, s. 188. Podľa archeológie môžeme teraz sledovať stopy fínskej kultúry až po Tambov, Riazan, Moskvu a pramene Volhy.

24. Pozri vyššie, s. 30-32, a čo som o tom napísal v článku „Nové teórie o rodovom sídle Slovanov“ (SSN, 1915, XXI, 1). V nedávnych prácach však sám Šachmatov priznal nedostatočnosť svojich dôkazov (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25 Pozri R. Meckelein. Finn. ugr. Elemente im Russischen. - Berlín, 1914. - 12.1., 16.

26. Na tomto mieste Jordanes píše (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas." Z literatúry, ktorá venovala pozornosť výkladu tejto pasáže v Jordanesovi, poukážem na hlavné diela: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; th. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) a I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 a nasl.).

27. Pozri Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Tento výraz v ústach Slovanov pôvodne znamenal cudzinec ; český cuzi , ruský cudzinec , cirkevná slovančina Votrelec sú to isté slovo. Rusi stále niektorým volajú fínske kmene Chud .

28. Meshchera sa zvyčajne stotožňuje s Burtasemi východné zdroje. V topografickom názvosloví povodia Oka, napríklad v okolí Riazane, sa dodnes zachovalo veľa stôp po ich menách.

29. Meillet, Les diallects indoeuropeens, Paríž, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die slavish Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materiály a prace korn. jęz. - 1901,1; A. Bielenstein. Atlas der etnol. Geography des heute und prach. Lettenlandes. – Petrohrad, 1892; L. Niederle. Slovanský svgt. - Praha, 1909. - 15.

32. A. Kochubinsky, Územia pravekej Litvy, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. Pozri vyššie, s. 30. A. Pogodin odvodzuje meno „Neman“ z fínskeho jazyka.

34. Pozri E.F. Karsky. Bielorusi. I. - Varšava, 1903. - 45, 63.

35.Golyad spomínajú sa v najstarších ruských kronikách (Lavrentievskaja, Ipatievskaja) pod 1058 a 1146. Pozri tiež A.I. Sobolevskij, Izv. imp. Akad., 1911, 1051. Časť golyády, samozrejme, už neskôr pod tlakom Slovanov. presunutý na západ do Pruska (Galindia) .

36. Steph. byz. s. v. Ώστιωνες.

37. V tom čase mali Nemci kríženie názvu aesti s nemeckým ost (Alfred); Ostland - ľudia na východe, región na východe. 38. Pozri str. 151.

39. PVL, Akadémia vied ZSSR, I, 13, 210.

40. N.P. Baršov. Eseje o ruskej historickej geografii. - Varšava, 1885.-40, 234.

Prvý dôkaz o Slovanoch.

Slovania sa podľa väčšiny historikov oddelili od indoeurópskeho spoločenstva v polovici 2. tisícročia pred Kristom. Rodiskom prvých Slovanov (Proto-Slovanov) bolo podľa archeologických údajov územie na východ od Germánov - od rieky Odry na západe po Karpaty na východe. Množstvo bádateľov sa domnieva, že praslovanský jazyk sa začal formovať neskôr, v polovici 1. tisícročia pred Kristom.

Prvé informácie o politických dejinách Slovanov pochádzajú zo 4. storočia. inzerát. Z pobrežia Baltského mora sa germánske kmene Gótov dostali do oblasti severného Čierneho mora. Gótsky vodca Germanaric bol porazený Slovanmi. Jeho nástupca Vinitar oklamal 70 slovanských starších na čele s Bohom (Bus) a ukrižoval ich. O osem storočí neskôr neznámy autor “ Slová o Igorovom pluku“ spomenul „Busovský čas“.

Osobitné miesto v živote slovanského sveta zaujímali vzťahy s kočovnými národmi stepi. Pozdĺž tohto stepného oceánu, rozprestierajúceho sa od Čierneho mora po Strednú Áziu, vtrhli do východnej Európy vlna za vlnou kočovných kmeňov. Na konci IV storočia. gótsky kmeňový zväz rozbili turkicky hovoriace kmene Hunov, ktoré prišli zo Strednej Ázie. V roku 375 hordy Hunov obsadili so svojimi nomádmi územie medzi Volgou a Dunajom a potom sa presunuli ďalej do Európy k hraniciam Francúzska. Huni pri svojom postupe na západ odniesli časť Slovanov. Po smrti vodcu Hunov Atillu (453) sa hunský štát rozpadol a boli vrhnutí späť na východ.

V VI storočí. turkicky hovoriaci Avari (ruská kronika ich nazývala obrams) si v juhoruských stepiach vytvorili vlastný štát, ktorý zjednotil kmene, ktoré sa tam potulovali. Avarský kaganát bol porazený Byzanciou v roku 625. Veľkí Avari-obras zmizli bez stopy „hrdý na duchu“ i na tele. „Zostaň mŕtvy ako obre“ - tieto slová sa ľahkou rukou ruského kronikára stali aforizmom.

Najväčšie politické formácie storočia VII-VIII. v južných ruských stepiach boli Bulharské kráľovstvo a Chazarský kaganát a v regióne Altaj - Turkický kaganát. Štáty nomádov boli nestabilné konglomeráty stepí, ktoré lovili vojenskú korisť. V dôsledku rozpadu bulharského kráľovstva časť Bulharov na čele s chánom Asparuhom migrovala k Dunaju, kde ich asimilovali tam žijúci južní Slovania, ktorí prijali meno Asparuhových bojovníkov, t.j. Bulhari. Ďalšia časť Bulharov-Turkov s chánom Batbaiom prišla na stredný tok Volhy, kde vznikla nová mocnosť - Volžské Bulharsko (Bulharsko). Jeho sused, ktorý obýval od polovice 7. stor. územie Dolného Povolžia, stepí Severného Kaukazu, Čiernomorskej oblasti a čiastočne Krymu, bol Chazarský kaganát, ktorý až do konca 9. storočia vyberal poplatky od podneperských Slovanov.

východní Slovania v 6. storočí. opakovane robil vojenské ťaženia proti najväčšiemu štátu tej doby - Byzancii. Od tých čias sa k nám dostalo množstvo diel byzantských autorov, ktoré obsahujú originálne vojenské pokyny na boj proti Slovanom. Napríklad byzantský Prokopa z Cézarey v knihe „Vojna s Gótmi“ napísal: „Týmto kmeňom, Slovanom a Antom, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žijú v demokracii (demokracii), a preto šťastie a nešťastie v živote považujú za bežná vec ... Domnievajú sa, že iba Boh, stvoriteľ blesku, je pánom nad všetkým a sú mu obetované býky a vykonávajú sa iné posvätné obrady ... Obaja majú rovnaký jazyk ... A kedysi dokonca aj meno Slovanov a Antov bolo rovnaké."

Byzantskí autori porovnávali spôsob života Slovanov so životom ich krajiny, pričom zdôrazňovali zaostalosť Slovanov. Ťaženia proti Byzancii mohli podniknúť len veľké kmeňové zväzy Slovanov. Tieto kampane prispeli k obohateniu kmeňovej elity Slovanov, čo urýchlilo rozpad primitívneho pospolitého systému.

Na tvorbu veľkých kmeňové združenia Slovanov naznačujú legendu obsiahnutú v ruskej kronike, ktorá hovorí o vláde Kyi s bratmi Shchek, Khoriv a sestra Lybid v Strednom Dnepri. Mesto založené bratmi bolo údajne pomenované po staršom bratovi Kyi. Kronikár poznamenal, že iné kmene mali rovnakú vládu. Historici sa domnievajú, že tieto udalosti sa odohrali na konci 5.-6. AD Kronika hovorí, že jeden z polyanských kniežat Kiy spolu so svojimi bratmi Shchek a Khoriv a sestrou Lybid založili mesto a pomenovali ho Kyjev na počesť svojho staršieho brata.

Potom Kiy odišiel do Cár-mesta, t.j. do Konštantínopolu, tam ho cisár s veľkou cťou prijal a vracajúc sa späť, usadil sa so svojou družinou na Dunaji, založil tam „mesto“, no následne vstúpil do boja s miestnymi obyvateľmi a vrátil sa na brehy Dnepra, kde zomrel. Táto legenda nachádza známe potvrdenie v údajoch archeológie, ktoré naznačujú, že koncom 5. – 6. stor. na Kyjevských horách už existovalo opevnené sídlisko mestského typu, ktoré bolo centrom polyanského zväzku kmeňov.

Pôvod východných Slovanov.

Európu a časť Ázie oddávna obývali kmene Indoeurópanov, ktoré hovorili rovnakým jazykom a mali veľa spoločných čŕt vo vzhľade. Tieto kmene boli v neustálom pohybe, presúvali sa a rozvíjali nové územia. Postupne sa od seba začali oddeľovať samostatné skupiny indoeurópskych kmeňov. Kedysi sa spoločný jazyk rozpadol na niekoľko samostatných jazykov.

Približne 2 tisíc rokov pred naším letopočtom sa z indoeurópskych kmeňov vyprofilovali baltoslovanské kmene. Osídlili časť územia strednej a východnej Európy. V 5. storočí pred Kristom sa tieto kmene rozdelili na Baltov a Slovanov. Slovania ovládli územie od stredného toku Dnepra po rieku Odra.

V 5. storočí sa slovanské kmene rútili na východ a juh v mohutných prúdoch. Dosiahli horný tok Volhy a Biele jazero, brehy Jadranu, prenikli na Peloponéz. Počas tohto pohybu sa Slovania rozdelili na tri vetvy – východnú, západnú a južnú. Východní Slovania osídlili v 6. – 8. storočí rozsiahle územie východnej Európy, od jazera Ilmen po čiernomorské stepi a od Východných Karpát po Volhu, teda väčšiu časť Východoeurópskej nížiny.

Ekonomika východných Slovanov.

Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Hlavná časť nimi obývaného územia bola pokrytá hustými lesmi. Pred oraním pozemku bolo preto potrebné stromy vyrúbať. Pne, ktoré zostali na poli, boli spálené, pričom sa pôda zúrodnila popolom. Pôda sa obrábala dva-tri roky, a keď prestala prinášať dobrú úrodu, nový pozemok bol opustený a vypálený. Tento systém hospodárenia sa nazýva slash-and-burn. Priaznivejšie podmienky pre poľnohospodárstvo boli v stepnej a lesostepnej zóne oblasti Dnepra, bohatej na úrodnú pôdu.

Slovania najskôr bývali v zemľankách, potom si začali stavať domy – v týchto drevených obydliach boli v strede postavené ohniská, dym unikal dierou v streche alebo stene. Každý dom mal nevyhnutne hospodárske budovy, boli vyrobené z prútia, nepáleného dreva alebo podobných materiálov a boli umiestnené na dvore buď voľne, roztrúsene, alebo po obvode štvoruholníkového dvora, tvoriac vo vnútri otvorený priestor.

V slovanských osadách bolo málo domácností: od dvoch do piatich. Boli obklopené zemnými valmi na ochranu pred nepriateľmi.

Ako už bolo spomenuté, hlavným zamestnaním Slovanov bolo, samozrejme, poľnohospodárstvo. Archeologické nálezy naznačujú, že pestovali raž, pšenicu, jačmeň, proso, repu, kapustu, repu atď. Z priemyselných plodín šľachtili Slovania ľan a konope.

Ďalšia dôležitá činnosť Slovanské kmene sa zaoberali chovom dobytka. Chov dobytka u východných Slovanov bol organicky spojený s poľnohospodárstvom. Chov dobytka poskytoval mäso a mlieko; hospodárske zvieratá sa používali ako daň z ornej pôdy (v mimočernozemnej zóne - kone, v černozemskej zóne - voly); bez hnoja nebolo možné vykonávať poľné hospodárenie v mimočernozemnej zóne, vlna aj koža sa získavali z hospodárskych zvierat. Východoslovanské národy chovali veľký a malý dobytok, kone, ošípané, hydinu. Kačice a husi sa chovali menej, ale sliepky sa takmer určite chovali v každej domácnosti.

Rybolov a poľovníctvo mali nemalý význam, najmä preto, že v hustých lesoch bolo veľa kožušinových zvierat, z ktorých kožušiny sa vyrábali odevy a tiež sa predávali.

Slovania používali ako zbrane luky, oštepy, meče, palice (palice s ťažkými gombíkmi a hrotmi). Tvrdené šípy vystreľované z tvrdých lukov mohli predbehnúť nepriateľa aj na veľkú vzdialenosť. Na ochranu Slovania používali prilby a pevné „košele“ vyrobené z malých kovových krúžkov – reťazovej pošty.

Významnú úlohu v živote východných Slovanov zohralo aj včelárstvo – zber medu od divých včiel.

Ale okrem poľnohospodárstva Slovania sa zaoberali aj spracovaním kovov (kováčstvom), výrobou keramických výrobkov. Cudzie im nebolo ani šperky, kamenárstvo, tesárske remeslá. Osady nachádzajúce sa na najúspešnejších (z hľadiska možnosti obchodu) miestach sa zmenili na mestá. Stali sa aj mestami a kniežacími pevnosťami. Najstaršie mestá Ruska boli: Novgorod, Černigov, Suzdal, Murom, Smolensk, Pereslavl, Ladoga, Rostov, Beloozero, Pskov, Lyubech, Turov. Podľa vedcov začiatkom IX storočia. Na území Ruska bolo asi 30 miest.

Mesto zvyčajne vzniklo na kopci alebo sútoku dvoch riek, s čím súvisel obchod. A obchodné vzťahy medzi slovanskými a susednými kmeňmi boli celkom dobre vybudované. Dobytok hnali z juhu na sever. Karpaty zásobovali soľou každého. Chlieb išiel na sever a severozápad z územia Dnepra a Suzdalu. Obchodovali s kožušinami, plátnom, dobytkom a medom, voskom a otrokmi.

Ruskom prechádzali dve hlavné obchodné cesty: pozdĺž Nevy, Ladožského jazera, Volchova, Lovatu a Dnepra prechádzala veľká vodná cesta „od Varjagov ku Grékom“, ktorá spájala Baltské more s Čiernym morom; a cez Karpaty viedli obchodné cesty do Prahy, do nemeckých miest, do Bulharska, do krajín moslimského sveta.

Život a zvyky východných Slovanov.

Slovania sa vyznačovali vysokou postavou, silnou postavou, mali mimoriadnu fyzickú silu a nezvyčajnú vytrvalosť. Mali blond vlasy, brunátnu tvár a sivé oči.

Sídliská východných Slovanov sa nachádzali najmä pozdĺž brehov riek a jazier. Obyvatelia týchto osád žili v rodinách, v polodomoch s rozlohou 10 - 20 m2. Steny domov, lavičky, stoly, domáce potreby boli z dreva. V domoch bolo usporiadaných niekoľko východov a cennosti boli ukryté v zemi, pretože nepriatelia mohli kedykoľvek zaútočiť.

Východní Slovania boli dobromyseľní a pohostinní. Každý tulák bol považovaný za váženého hosťa. Majiteľ urobil všetko pre to, aby ho potešil, dal na stôl to najlepšie jedlo a nápoje. Slovania boli známi aj ako udatní bojovníci. Zbabelosť bola považovaná za ich najväčšiu hanbu. Slovanskí bojovníci dobre plávali a mohli zostať pod vodou dlho. Dýchali vydlabaným rákosím, ktorého vrch vystupoval na hladinu.

Zbraňami Slovanov boli oštepy, luky, šípy namazané jedom, okrúhle drevené štíty. Meče a iné železné zbrane boli zriedkavé.

Slovania sa k rodičom správali s úctou. Medzi obcami usporiadali hry - náboženské sviatky, na ktoré obyvatelia susedných dedín po dohode s nimi unášali (unášali) svoje manželky. V tom čase mali Slovania mnohoženstvo, nebolo dosť neviest. Na upokojenie klanu, z ktorého bola nevesta unesená, dostali jej príbuzní do vienka (výkupné). Časom únos nevesty vystriedal obrad venčenia zaťa za nevestou, kedy bola nevesta po vzájomnej dohode vykúpená od príbuzných. Tento obrad bol nahradený iným – privádzaním nevesty k ženíchovi. Príbuzní nevesty a ženícha sa stali švagrovcami, teda jeden pre druhého svojimi ľuďmi.

Žena bola v podriadenom postavení. Po smrti manžela mala byť jedna z jeho manželiek pochovaná spolu s ním. Zosnulý bol upálený na hranici. Pochovávanie sprevádzalo pohostenie – hostina a vojenské hry.

Je známe, že medzi východnými Slovanmi stále existovala krvná pomsta: príbuzní zavraždených sa pomstili vrahovi smrťou.

Duchovný svet východných Slovanov.

Ako všetky národy, ktoré boli v štádiu rozkladu primitívneho pospolitého systému, aj Slovania boli pohania. Uctievali prírodné javy, zbožšťovali ich. Bohom oblohy bol teda Svarog, boh slnka - Dazhdbog (iné mená: Dazhbog, Yarilo, Khoros), boh hromu a blesku - Perun, boh vetra - Stribog, patrón dobytka - Velos (Volos). Dazhdbog a božstvo ohňa boli považovaní za synov Svaroga a nazývali sa Svarozhichs. Bohyňa Mokosh - Matka-Syr zem, bohyňa plodnosti. V 6. storočí podľa svedectva byzantského historika Prokopa z Cézarey Slovania uznali za vládcu Vesmíru jedného boha – Perúna, boha hromu, blesku a vojny.

V tom čase neboli verejné bohoslužby, neboli tam chrámy, ani kňazi. Obrazy bohov vo forme kamenných alebo drevených postáv (modly) boli zvyčajne umiestnené na určitých otvorených miestach - chrámoch, bohom sa prinášali obete - trebs.

Kult predkov bol značne rozvinutý. Spája sa s ochrancom rodu, rodiny, praotcom života – Rodinou a jej ženami pri pôrode, t.j. starí rodičia. Predok sa nazýval aj „chur“, v cirkevnej slovančine – „šúr“.

Výraz „Chur me“, ktorý sa zachoval dodnes, znamená „starý otec ma nech“. Niekedy sa tento strážca klanu objavuje pod menom brownie, strážca nie celého klanu, ale samostatného dvora, domu. Celá príroda sa Slovanom zdala oživená a obývaná mnohými duchmi, škriatkovia žili v lesoch, vodné morské panny žili v riekach.

Slovania mali svoje pohanské sviatky spojené s ročnými obdobiami, s poľnohospodárskymi prácami. Koncom decembra chodili mamy od domu k domu s pesničkami a vtipmi, oslavovali gazdov, ktorí mali mamky obdarovať. Veľkým sviatkom bola rozlúčka so zimou a stretnutie jari – Maslenica. V noci 24. júna (podľa starého štýlu) sa oslavoval sviatok Ivana Kupalu - rituály s ohňom a vodou, veštenie, okrúhle tance a piesne. Na jeseň, po skončení poľných prác, sa oslavovali dožinky: piekol sa obrovský bochník medu.

Poľnohospodárske spoločenstvá.

Východní Slovania spočiatku žili „každý po svojom a na svojich miestach“, t.j. zjednotení na základe príbuzenstva. Na čele klanu bol starší, ktorý mal veľkú moc. Keď sa Slovania usadili na rozsiahlych územiach, kmeňové väzby sa začali rozpadať. Pokrvné vystriedalo susedné (územné) spoločenstvo - verv. Členovia Vervi spoločne vlastnili polia so senom a lesnú pôdu a polia boli rozdelené medzi samostatné rodinné farmy. Všetci domáci obyvatelia okresu sa zišli na obecnej rade – veche. Na vedenie spoločných záležitostí si vyberali starších. Pri útokoch cudzích kmeňov Slovania zhromažďovali ľudové milície, ktoré boli budované podľa desiatkovej sústavy (desiatky, stony, tisíce).

Samostatné komunity zjednotené do kmeňov. Kmene zasa tvorili kmeňové zväzy. Na území Východoeurópskej nížiny žilo 12 (podľa niektorých zdrojov - 15) východoslovanských kmeňových zväzov. Najpočetnejšie boli lúky, ktoré žili pozdĺž brehov Dnepra, a ilmenskí Slovania, ktorí žili na brehoch jazera Ilmen a rieky Volchov.

Náboženstvo východných Slovanov.

Východní Slovania mali veľmi dlho patriarchálny rodový systém, preto si dlho zachovali aj rodinno-rodový kult v podobe úcty k predkom spojený s pohrebným kultom. Presvedčenia o vzťahu mŕtvych k živým boli veľmi pevné. Všetci mŕtvi boli ostro rozdelení do dvoch kategórií: „čistí“ mŕtvi - tí, ktorí zomreli z prirodzených príčin („rodičia“); a na "nečistých" - tých, ktorí zomreli násilnou alebo predčasnou smrťou (patrili sem aj deti, ktoré zomreli nepokrstené) a čarodejníkov. Prví boli zvyčajne uctievaní a druhí („mŕtvi ľudia“ - odtiaľto pochádza veľa povier spojených s mŕtvymi) sa báli a snažili sa neutralizovať:

Úcta k „rodičom“ je rodinným a skorším (predkov) kultom predkov. Spája sa s ním veľa kalendárnych sviatkov - Masopust, teda rodičovská sobota), Radunitsa, Trinity a ďalšie. Odtiaľ sa možno objavil obraz Chur (Shchur), výkriky ako „Chur me“, „Chur je môj“, mohli znamenať kúzlo volajúce Chur o pomoc. Z kultu predkov pochádza viera v brownie (domovik, domozhil, majiteľ atď.).

- "Unclean Dead". V mnohom to boli ľudia, ktorých sa počas života báli a neprestali sa ich báť ani po smrti. Zaujímavý obrad „neutralizácie“ takéhoto mŕtveho muža počas sucha, ktorý sa im často pripisoval. Vykopali hrob mŕtveho muža a hodili ho do močiara (niekedy ho naplnili vodou), možno odtiaľ pochádza meno „Naviy“ (mŕtvy, zosnulý), ako aj „navka“ - morská panna. .

Vytváranie politických združení

Slovania v staroveku nemali možnosť vykonávať samostatnú zahraničnú politiku, na medzinárodnom poli vystupovali pod vlastným menom. Ak mali veľké politické združenia, zostali neznámi pre písané civilizácie tej doby. Archeologické výskumy nepotvrdzujú existenciu výraznejších protourbánnych centier na územiach východných Slovanov až do 6. storočia, čo by mohlo naznačovať posilňovanie moci miestnych kniežat medzi usadeným obyvateľstvom. Východoslovanské kmene sa vo svojom biotope na juhu dostali do kontaktu a čiastočne sa zapojili do oblasti distribúcie archeologických nálezísk. Čerňachovská kultúra, ktorú súčasní archeológovia zvyknú spájať s osídlením Gótov v severnej oblasti Čierneho mora.

O vojnách v 4. storočí medzi Slovanmi a Gótmi sa zachovali nejasné informácie. Veľké sťahovanie národov od 2. polovice 4. storočia viedlo ku globálnym migráciám etnických skupín. Slovanské kmene na juhu, predtým podriadené Gótom, sa podriadili Hunom a pravdepodobne pod ich protektorátom začali rozširovať oblasť svojho bývania na hranice Byzantskej ríše na juhu a nemeckých krajín. na západe, vysídlenie Gótov na Krym a do Byzancie.

Začiatkom 6. storočia Slovania stať sa vykonávať pravidelné nájazdy na Byzanciu, v dôsledku čoho o nich začali hovoriť byzantskí a rímski autori ( Prokopa z Cézarey, Jordánsko). V tejto ére už mali veľké medzikmeňové zväzy, ktoré vznikali najmä na územnom základe a boli niečím viac ako obyčajným kmeňovým spoločenstvom. Antovia a karpatskí Slovania mali po prvý raz opevnené sídla a iné znaky politickej kontroly nad územím. Je známe, že Avari, ktorí ako prví dobyli Čierne more (Mravce) a západoslovanské kmene, dlho nedokázali zničiť isté spojenectvo „Sklavinov“ s centrom v Zakarpatsku a ich vodcovia sa nielen hrdo a nezávisle, ale dokonca popravil veľvyslanca avarského kagana Bayana za drzosť. Vodca Ants, Mezamir, bol tiež zabitý počas veľvyslanectva k Avarom pre jeho drzosť pred kaganom.

Dôvody na slovanskú hrdosť boli očividne nielen úplnú kontrolu nad svojimi a priľahlými slovanskými územiami, ale aj ich pravidelné, ničivé a väčšinou nepotrestané nájazdy na zadunajské provincie Byzantskej ríše, v dôsledku čoho sa karpatskí Chorváti a ďalšie kmene zrejme stali súčasťou tzv. spojenie Antov, čiastočne alebo úplne presunuté za Dunaj, oddeľujúce sa na vetvu južných Slovanov. Dulebovci rozširovali svoje územia aj na západ do dnešnej Českej republiky a na východ k Dnepru. Avari si nakoniec podrobili Antov aj Dulebov, načo ich prinútili bojovať s Byzanciou vo vlastnom záujme. Ich kmeňové zväzy sa rozpadli, od 7. storočia sa už Anty nespomínali a podľa predpokladu niektorých moderných historikov sa od Dulebov oddelilo niekoľko ďalších slovanských zväzkov, vrátane lúky.

Neskôr časť východoslovanských kmeňov (Polyanov, severanov, Radimichi a Vyatichi) vzdala hold Chazarom. V roku 737 arabský veliteľ Marwan ibn Mohammed počas víťaznej vojny s Chazaria dosiahol určitú „slovanskú rieku“ (samozrejme Don) a zajal 20 000 rodín miestnych obyvateľov, medzi ktorými boli aj Slovania. Zajatcov odviedli do Kakheti, kde sa vzbúrili a boli zabití.

Príbeh minulých rokov uvádza dvanásť východoslovanských kmeňových zväzov, ktoré do 9. storočia existovali na rozsiahlom území medzi Baltským a Čiernym morom. Medzi týmito kmeňovými zväzmi sú Polania, Drevljani, Dregoviči, Radimiči, Vjačiči, Kriviči, Slovinci, Dulebovia (neskôr známi ako Volyňania a Bužania), Bieli Chorváti, Severania, Ulichovia, Tivertsy.

V 8. storočí so začiatkom doby Vikingov Vikingovia začali prenikať do východnej Európy. Do polovice IX storočia. uvalili tribút nielen na pobaltské štáty, ktoré ako prvé podstúpili pravidelné invázie, ale aj na mnohé územia medzi Baltským a Čiernym morom. V roku 862, podľa chronológie kroniky PVL, vodca Ruska Rurik bol povolaný vládnuť v rovnakom čase Čudmi (ugrofínske národy, ktoré obývali Estónsko a Fínsko), celé a oba slovanské kmene, ktoré žili vedľa nich: Pskov Kriviči a Slovinci.

Rurik sa usadil medzi slovanskými dedinami v pevnosti, v blízkosti ktorej neskôr vznikol Veľký Novgorod. Jeho legendárni bratia získali vládu v kmeňovom centre dediny Beloozero a v centre Krivichi Izborsk. Do konca svojho života Rurik rozšíril majetky svojho druhu do Polotska, Muromu a Rostova a jeho nástupca Oleg dobyl Smolensk a Kyjev do roku 882. Titulárnym etnosom nového štátu nebol žiaden zo slovanských alebo ugrofínskych národov, ale Rus, varjažský kmeň, o ktorého etnickej príslušnosti sa vedú spory.

Rusko vystupovalo ako samostatná etnická skupina aj pod najbližšími nástupcami Rurika, kniežat Olega a Igora, a postupne sa za Svyatoslava a Vladimíra Svätého rozpadlo do slovanského ľudu a ponechalo svoje meno východným Slovanom, čím sa teraz líšili od západná a južná (podrobnejšie v článku Rus). Zároveň Svyatoslav a Vladimir dokončili zjednotenie východných Slovanov vo svojom štáte a pridali k nemu krajiny Drevlyanov, Vyatichi, Radimichi, Turov a región Cherven Rus.

východní Slovania a ich bezprostrední susedia

Postup Slovanov naprieč rozsiahlymi územiami východnej Európy a ich rozvoj mali charakter mierovej kolonizácie.

Kolonizácia - osídlenie, rozvoj prázdnych alebo riedko osídlených území.

Osadníci žili vedľa miestnych kmeňov. Názvy mnohých riek, jazier a dedín si Slovania požičali od ugrofínskych kmeňov. Po Fínoch začali veriť v zlých duchov, čarodejníkov. Slovania prevzali od obyvateľov lesa aj vieru v mágov, čarodejníkov. Spoločný život s ugrofínskymi národmi viedol aj k zmene vonkajšieho vzhľadu Slovanov. Medzi nimi začali byť bežnejší ľudia s plochejšími a oblejšími tvárami, vysokými lícnymi kosťami a širokým nosom.

Veľký vplyv na Slovanov mali aj potomkovia iránsky hovoriaceho skýtsko-sarmatského obyvateľstva. Mnohé iránske slová pevne vstúpili do staroslovienskeho jazyka a zachovali sa v modernej ruštine (boh, bojar, chatrč, pes, sekera a iné). Niektoré slovanské pohanské božstvá – Horos, Stribog – niesli iránske mená a Perún bol pobaltského pôvodu.

Slovania však nemali priateľské vzťahy so všetkými susedmi. Slovanské legendy hovoria o útoku turkicky hovoriacich nomádov-Avarov na slovanský kmeň Dulebov, ktorí žili v karpatskej oblasti. Keď Avari zabili takmer všetkých mužov, zapriahli namiesto koní dulebské ženy do voza. V 8. storočí východoslovanské kmene Polyanov, Severjanov, Vyatichi a Radimichi, ktoré žili blízko stepí, dobyli Chazarov a prinútili ich platiť tribút – „za hranostaj a veveričku z dymu“, teda z každého dom.