Znaky spoločnosti ako integrálneho dynamicky sa rozvíjajúceho systému?
Spoločnosť - nejde o žiadnu mechanickú množinu ľudí, ale o také združenie, v rámci ktorého existuje viac-menej stály, stabilný a pomerne blízky vzájomný vplyv a interakcia týchto ľudí.
Spoločnosť je heterogénna a má svoju vnútornú štruktúru a zloženie, vrátane veľkého množstvo rôzneho poriadku a rôznorodých spoločenských javov a procesov.
Základnými prvkami spoločnosti sú ľudia, sociálne väzby a činy, sociálne interakcie a vzťahy, sociálne inštitúcie a organizácie, sociálne skupiny, komunity, sociálne normy a hodnoty a iné. Každý z nich je vo viac či menej blízkom vzťahu s ostatnými, zastáva špecifické miesto a zohráva v spoločnosti jedinečnú úlohu. Úlohou sociológie v tomto smere je predovšetkým určiť štruktúru spoločnosti, poskytnúť vedeckú klasifikáciu jej najdôležitejších prvkov, objasniť ich vzájomné prepojenie a interakciu, ich miesto a úlohu v spoločnosti ako spoločenskom systéme.
Práve svojou štruktúrou sa spoločnosť kvalitatívne odlišuje tak od svojvoľného, chaotického hromadenia ľudí, ako aj od iných spoločenských javov, ktoré majú svoju usporiadanú štruktúru, a tým aj inú kvalitatívnu istotu. Sociálna štruktúra do značnej miery určuje udržateľnosť a stabilitu celej spoločnosti ako systému. A keďže, ako už bolo spomenuté, spoločnosť nie je jednoduchým súhrnom jednotlivcov, ich spojení a činov, interakcií a vzťahov, ale integrálnym systémom, takáto asociácia dáva vznik novej integrálnej, systémovej kvalite, ktorú nemožno redukovať na kvalitatívnu charakteristika jednotlivcov alebo ich súčet. Spoločnosť ako sociálny systém je sociálny organizmus, ktorý funguje a vyvíja sa podľa vlastných zákonitostí.
niektoré zo systémových znaky spoločnosti :
· celistvosť (táto vnútorná kvalita sa zhoduje so spoločenskou produkciou);
stabilitu (relatívne konštantná reprodukcia rytmu a spôsobu sociálnych interakcií);
· dynamika (výmena generácií, zmena sociálneho substrátu, kontinuita, spomalenie, zrýchlenie);
otvorenosť (spoločenský systém sa zachováva vďaka výmene látok s prírodou, čo je tiež možné len vtedy, ak je v rovnováhe s prostredím a prijíma dostatočné množstvo hmoty a energie z vonkajšieho prostredia);
·sebarozvoj (jeho zdroj je v rámci spoločnosti, je to výroba, distribúcia, spotreba na základe záujmov a podnetov sociálnych komunít);
časopriestorový formy a metódy spoločenskej existencie (masy ľudí sú priestorovo prepojené spoločnými aktivitami, cieľmi, potrebami, normami života; plynutie času je však neúprosné, generácie sa menia a každá nová nachádza už ustálené formy života, reprodukuje sa a mení oni).
Spoločnosť ako sociálny systém sa teda v sociológii chápe ako veľký usporiadaný súbor sociálnych javov a procesov, ktoré sú viac či menej úzko prepojené a vzájomne sa ovplyvňujú a tvoria jeden sociálny celok.
V samotnej sociológii sa štruktúra spoločnosti posudzuje z rôznych uhlov pohľadu. Takže v prípade, že sa odhalí deterministický (kauzálny vzťah) sociálnych javov a procesov, ich podriadenosť, spoločnosť sa zvyčajne považuje (napríklad v marxistickej sociológii) za integrálny systém, ktorý zahŕňa štyri hlavné oblasti - ekonomickú, sociálnu, politickú. a duchovné (ideologické). Vo vzťahu k spoločnosti ako celku vystupuje každá z týchto sfér spoločenského života ako jej subsystém, hoci v inej súvislosti ju možno samotnú považovať za osobitný systém. Navyše každý predchádzajúci z týchto systémov má rozhodujúci vplyv na nasledujúce, ktoré majú naopak opačný účinok na predchádzajúce.
V ďalšej súvislosti, keď vystupuje do popredia charakter, typ sociálnych väzieb, spoločnosť ako sociálny systém zahŕňa tieto subsystémy: sociálne spoločenstvá (skupiny), sociálne inštitúcie a organizácie, sociálne roly, normy a hodnoty. Každý z nich je tu pomerne zložitým sociálnym systémom s vlastnými subsystémami.
Z hľadiska úrovne zovšeobecnenia materiálu zahŕňa sociologické štúdium spoločnosti ako sociálneho systému tri navzájom súvisiace aspekty:
a) štúdium "spoločnosti vo všeobecnosti", tie. alokácia univerzálnych univerzálnych vlastností, súvislostí a stavov spoločnosti (v úzkom spojení so sociálnou filozofiou a s jej vedúcou úlohou);
b) štúdium špecifických historických typov spoločností, etapy rozvoja civilizácie;
v) štúdium jednotlivých špecifických spoločností, tie. spoločnosti skutočných krajín a národov.
Vo všeobecnosti je posudzovanie spoločnosti z hľadiska určitého sociálneho systému do značnej miery determinované úlohami, ktoré sú stanovené pre príslušný sociologický výskum.
Vzhľadom na základné princípy systematického prístupu k spoločnosti definujeme jeho hlavný pojem.
systém- ide o určitým spôsobom usporiadaný súbor prvkov, ktoré sú navzájom prepojené a tvoria nejakú celistvú jednotu. Vnútorný charakter, obsahovú stránku každého uceleného systému, materiálny základ jeho organizácie určuje zloženie, súbor prvkov.
Sociálny systém je holistický útvar, ktorého hlavným prvkom sú ľudia, ich prepojenia, interakcie a vzťahy. Tieto spojenia, interakcie a vzťahy sú stabilné a reprodukujú sa v historickom procese, ktorý prechádza z generácie na generáciu.
Podľa literatúry existuje niekoľko hlavných parametre, znaky, charakteristiky spoločnosť ako sociálny systém.
1. Samoregulácia. Schopnosť systému prispôsobiť svoje činnosti s prihliadnutím na spätný vplyv prostredia. To znamená, že každá nová etapa ľudskej činnosti, ktorá chce zmeniť sociálne vzťahy, zohľadňuje predchádzajúce snahy o premenu štruktúry spoločnosti. Samoregulácia sa uskutočňuje spontánnym mechanizmom reprodukcie a rozvoja štruktúry spoločnosti. A dá sa to uskutočniť aj vedomým a systematickým riadením.
Z hľadiska samoregulácie, aby spoločnosť úspešne fungovala, musí spĺňať základné funkčné požiadavky: adaptácia, dosiahnutie cieľa, integrácia, udržanie modelu (kontrola nad svojím prostredím, predovšetkým ekonomickým); mať cieľ, ku ktorému smeruje spoločenská činnosť, prostredníctvom práva zefektívniť vzťahy medzi prvkami systému: jednotlivci, inštitúcie, snažiť sa zachovať a udržať hodnoty spoločnosti.
2. otvorenosť. Ide o schopnosť systému existovať vďaka výmene s prostredím, prírodou, s inými systémami spoločnosti, informáciami, energiou, hmotou. Uskutočňuje sa formou otvorenej činnosti ľudí na vytváranie a zachovávanie životných podmienok, rozvíjanie výmeny činností, vytváranie materiálnych a duchovných hodnôt.
3. informačný obsah. Ide o schopnosť spoločnosti využívať sociálne informácie, ktoré poskytujú skúsenosti generácií. Umožňuje stanoviť diagnózu spoločnosti, ako aj predpovedať budúci vývoj pomocou komplexných a cielených programov v manažmente.
4. determinizmus. Je to predurčenie, podmienenosť, závislosť. Znamená to, že spoločnosť je vo svojom vývoji závislá od predchádzajúcich stavov. Výrobné sily a spôsoby ľudskej činnosti dnes určite ovplyvnia životy budúcich generácií v celkovom smere ich vývoja. A konkrétne formy, metódy, rýchlosti rozvoja sú určené špecifickými podmienkami.
5. Hierarchia znamená, že spoločnosť je mnohostranný systém, charakterizovaný kombináciou rôznych úrovní a väzieb organizácie a podriadenosti, podriadenosti, závislosti medzi nimi.
6. Vycentrovanosť. Znamená to, že vo vývoji spoločnosti sa ohlasuje nejaký prvok a činnosť, ktorá tvorí stavbu, jej základ, základ spoločnosti. Mnohí vedci vyhlasujú za stred spoločnosti – spôsob výroby materiálnych statkov, prácu, náboženstvo, súkromné vlastníctvo, poznanie, mier.
7. bezúhonnosť- ide o objektívny postoj k človeku, skupinám, spoločenstvám ľudí, vďaka čomu sa vytvárajú podmienky a organizuje sa ich životná činnosť. Znaky integrity:
a) sociálna integrita nemá žiadne časti a prvky;
b) spoločenský priestor nemá maličkosti a spoločenský čas je nezvratný;
c) schopnosti každého zo subjektov ľudskej činnosti sú nenapodobiteľné a jedinečné.
8. Anti-entropia. To znamená, že kvalitatívnym ukazovateľom pokroku spoločnosti je znižovanie nákladov práce na obyvateľa. A to znamená, že v dôsledku zvyšovania produktivity práce, efektívnosti riadenia a rastu úrovne kultúry sa podiel ekonomickej aktivity na celkovom verejnom živote znižuje. To vedie k zvýšeniu úlohy a významu duchovného princípu, voľného času v živote ľudí. Práca je zároveň akákoľvek činnosť, ktorá je zameraná na uspokojovanie sociálnych potrieb. Je proti robotníkom. Ohrozuje existenciu spoločnosti. Stelesňuje procesy sociálnej dezorganizácie, degradácie, sociálneho úpadku. Prejavuje sa jednorozmerným myslením, zúženosťou záujmov, krátkozrakosťou konania, jednorozmernosťou pocitov.
Akákoľvek univerzálna klasifikácia spoločnosti je podľa vedcov ťažká, keďže ide o mimoriadne zložitú, viacúrovňovú formáciu.
Podľa mnohých domácich sociológov by kritériá spoločnosti mali zahŕňať:
prítomnosť jediného územia, ktoré je materiálnym základom sociálnych väzieb, ktoré v ňom vznikajú;
univerzálnosť (všeobecný charakter);
autonómia, schopnosť existovať nezávisle a nezávisle od iných spoločností;
Integrativita: spoločnosť je schopná udržiavať a reprodukovať svoje štruktúry v nových generáciách, začleňovať stále viac nových jednotlivcov do jednotného kontextu spoločenského života.
Niektorí sociológovia považujú za optimálne znaky spoločnosti systémovú definíciu R. Koeniga, podľa ktorej sa spoločnosť chápe ako:
1. Špecifický typ životného štýlu.
2. Konkrétne sociálne jednoty tvorené národmi.
3. Ekonomické a ideologické združenia založené na zmluve.
4. Celá spoločnosť, teda súhrn jednotlivcov a skupín.
5. Historicky špecifický typ spoločnosti.
6. Sociálna realita - vzťahy jednotlivcov a štruktúry a sociálne procesy založené na týchto vzťahoch.
Historické procesy vývoja spoločnosti určujú mnohí analytici podľa rôznych kritérií.
Vynikajúci nemecký vedec, filozof G. Hegel teda predstavuje svetový vznik a vývoj spoločnosti v štyroch obdobiach: východný svet, grécky svet, rímsky svet, nemecký svet.
Francúzsky vedec C. Fourier veril, že ľudstvo vo svojom vývoji prešlo obdobiami: „otrockou“ primitívnosťou, divokosťou, barbarstvom a vstúpilo do obdobia civilizácie. V budúcnosti ľudstvo prejde „garanciou“, „socializmom“, „harmonizmom“.
Americký vedec W. Rostow nazval štádiá vývoja spoločnosti „stupňami rastu“.
Prvé štádium- tradičná spoločnosť, ktorá bola agrárnou spoločnosťou s primitívnou technikou, s triednou štruktúrou a mocou veľkých vlastníkov.
Druhá etapa- ide o "prechodnú spoločnosť", obdobie prechodu ku kapitalizmu.
Tretia etapa- toto je éra „vzletu“, vzostupu, teda obdobie priemyselných revolúcií v krajinách Západu.
štvrtá etapa- toto je obdobie "zrelosti", teda industriálnej spoločnosti.
Piata etapa Ide o obdobie „vysokej masovej spotreby“.
Francúzsky mysliteľ J. Condorcet rozdelil proces formovania spoločnosti do desiatich období: prvá éra- éra primitívneho štátu; druhý- éra prechodu od pastierskeho stavu k poľnohospodárstvu; tretí- toto je éra špecializácie a deľby práce medzi ľuďmi; štvrtý-piaty- toto sú obdobia starovekého Grécka a starovekého Ríma; šiesty a siedmy- Toto je obdobie stredoveku; ôsmy- toto je éra tlače a rozkvetu vedy; deviaty- toto je obdobie, ktoré predchádzalo vzniku Francúzskej republiky; desiaty Toto je éra buržoáznej spoločnosti.
Americký sociológ N. Smelser identifikoval štyri typy spoločnosti: poľovnícke a zberateľské spoločnosti, záhradnícke spoločnosti, agrárne spoločnosti a priemyselné spoločnosti.
Francúzsky sociológ R. Aron rozdelil celú históriu ľudskej spoločnosti na dve epochy: predindustriálnu a industriálnu.
A. Toynbee, slávny anglický vedec, ktorý považoval náboženstvo za kritérium hodnotenia historických etáp vývoja ľudskej spoločnosti, identifikoval päť hlavných živých civilizácií:
1) ortodoxno-kresťanská alebo byzantská spoločnosť, ktorá sa nachádza v juhovýchodnej Európe a Rusku;
2) islamská spoločnosť sústredená v suchej zóne prebiehajúca diagonálne naprieč severnou Afrikou a Blízkym východom od Atlantického oceánu po Veľký čínsky múr;
3) hinduistická spoločnosť v tropickej a subkontinentálnej Indii na juhovýchod od suchej zóny;
4) Spoločnosť Ďalekého východu v subtropických a miernych oblastiach medzi suchou zónou a Tichým oceánom;
5) Západná kresťanská spoločnosť (krajiny západnej Európy, Ameriky, Austrálie, kde je rozšírený katolicizmus a protestantizmus).
Sociológovia v posledných desaťročiach hovoria o vzniku úplne nového typu spoločnosti. Hlavným trendom vyspelých priemyselných spoločností je dnes presúvať ťažisko zo sféry výroby do sféry služieb. USA boli prvou krajinou, kde bolo viac ako 50 % pracovnej sily zamestnaných v odvetviach služieb. Americký príklad čoskoro nasledovala Austrália, Nový Zéland, západná Európa a Japonsko. Teraz postindustriálnej spoločnosti sa vzťahuje na spoločnosť založenú skôr na informáciách, službách a špičkových technológiách než na surovinách a výrobe.
Informačný čip je vynález, ktorý transformuje spoločnosť a s ňou aj sociálne vzťahy.
Zoznam týchto zmien je takmer nekonečný.
Medzi modernými teóriami zaujíma popredné miesto koncept postekonomickej spoločnosti, ktorý navrhol V.L. Inotsemtsev.
Postekonomická spoločnosť podľa neho nadväzuje na postindustriálnu. Jeho hlavnou črtou je vznik individuálnych ľudských záujmov z čisto materiálnej roviny, kolosálna komplikácia sociálnej reality, znásobenie rôznorodosti modelov spoločenského života a dokonca aj možností jeho vývoja v čase.
V.L. Inozemtsev v tomto ohľade identifikuje tri rozsiahle éry: predekonomickú, ekonomickú a postekonomickú. Takáto periodizácia je založená na dvoch kritériách: na type ľudskej činnosti a povahe vzťahu medzi záujmami jednotlivcov a spoločnosti.V raných štádiách histórie sa motív činnosti vysvetľoval inštinktívnymi pudmi, ako u všetkých biologických bytostí. Ďalej, vedomá povaha činnosti mala cieľ - vytváranie a spotrebu materiálneho produktu práce. Nové kolo vývoja viedlo k orientácii jednotlivca na zdokonaľovanie seba, svojich schopností, vlastností.
V tomto prípade existuje typológia foriem činnosti: predpôrodná inštinktívna činnosť; práca; tvorba.
Pokiaľ ide o druhé kritérium - povaha podriadenosti záujmov jednotlivcov a spoločnosti, potom V.L. Poznámky cudzincov:
1) v raných obdobiach kolektívny záujem skupiny alebo komunity silne dominuje jednotlivcovi
2) v ekonomickej spoločnosti založenej na práci, osobný zisk, osobný hmotný záujem dominujú nad záujmami komunity, rozvíja sa konkurencia.
3) postekonomická spoločnosť sa vyznačuje absenciou boja osobných záujmov, túžba po materiálnom úspechu nie je hlavná vec. Svet sa stáva polyvariantným a multidimenzionálnym, osobné záujmy ľudí sa prelínajú a vstupujú do jedinečných kombinácií, ktoré už nie sú protichodné, ale dopĺňajú oblúky priateľa.
To znamená, že postekonomická spoločnosť má intenzívnu a komplexnú ekonomickú činnosť, ale už nie je determinovaná materiálnymi záujmami, ekonomickou výhodnosťou. Súkromné vlastníctvo v ňom je deštruktívne, spoločnosť sa vracia k osobnému vlastníctvu, k stavu neodcudzenia robotníka od výrobných nástrojov. Postekonomickej spoločnosti je vlastný nový typ konfrontácie: konfrontácia medzi informačnou a intelektuálnou elitou a všetkými ľuďmi, ktorí do nej nie sú zaradení, zamestnaní vo sfére masovej výroby a kvôli tomu nútení periférie spoločnosti.
Testové úlohy zo spoločenských vied pre sekciu „Človek a spoločnosť“ za 10kl.
1.Možnosť.
1. Počet subsystémov spoločnosti ako systému zahŕňa:
A. ekonomika
B. odborová organizácia
B. triedy podnikateľov
G.kostol
2. Z vymenovaných medzi najdôležitejšie inštitúcie spoločnosti nepatria:
A. prirodzené prostredie
B.morálny
B. hospodárstvo
G. rodina
3. Nasledujúce nepatria do vied študujúcich spoločnosť:
A. sociológia
B. geografia
B. filozofia
D. genetika
4. Kritériá pravdivosti zahŕňajú:
A. trvanie existencie rozsudku
B. počet ľudí, ktorí sa pridržiavajú tohto rozsudku
C. možnosť potvrdenia rozsudku v praxi
D. súlad úsudku so všetkými predchádzajúcimi
5. Správny, spoľahlivý odraz predmetov a javov reality poznávajúcim človekom sa nazýva:
A. vedomosti
B. pravda
B.skúsenosť
d.predloženie
6. Medzi znaky vedeckého poznania patrí:
A. snaha o objektivitu a dôkazy
B. kontinuita kognitívneho procesu
B. orientácia vedomostí do sféry praktickej činnosti ľudí
D. spoliehanie sa na zdravý rozum
7. Zmyslové poznanie sveta zahŕňa:
A. abstrakcia
B. vnímanie
B. zovšeobecňovanie
D.porovnanie
8. Spoločným znakom spoločnosti a prírody nie je:
A. prítomnosť znakov systému
B. proces neustálej zmeny
B. Pôsobenie ako tvorca kultúry
D. cyklickosť ako základ existencie
9. Prejav činnosti charakteristický pre človeka, vyjadrený v premene vonkajšieho sveta:
A. činnosť
B. dialektika
B. listina
G. postoj
10. Znakom ľudskej činnosti, ktorý ju odlišuje od správania zvierat, je:
A. prejav činnosti
B. stanovenie cieľov
B. prispôsobenie sa okolitému svetu
D. interakcia s prírodou
11Schopnosť človeka operovať s obrazmi okolitého sveta, ktorý orientuje jeho správanie, sa nazýva:
A. vedomie
B. vedomosti
B. odraz
D. senzácia
12. Výsledok kognitívnej činnosti potvrdený praxou sa nazýva:
A. vedomosti
b.pocit
B. koncepcia
D. rozsudok
13. Sebapoznanie sa vyznačuje schopnosťou:
A. Postavte sa na miesto iného
B. zaobchádzajte so sebou objektívne
B. rozumieť blízkym
D. byť zvedavý
14. Súbor noriem, ktoré určujú ľudské správanie v spoločnosti a na základe verejnej mienky, sa nazýva:
A. morálka
B.vpravo
V.kult
G.dogma
15. K historicky založeným etnickým komunitám patria:
A. triedy
B. uvádza
B. národnosť
G. vydedenci
Možnosť 2.
1. Medzi hlavné znaky spoločnosti ako systému patria:
A. prírodné podmienky
B. žiadna zmena
B. vzťahy s verejnosťou
D. etapa historického vývoja
2. Medzi vedy, ktoré študujú spoločnosť, patria:
A. anatómia
B. filozofia
B. genetika
G.matematika
3. Pojem „spoločnosť“ nezahŕňa ustanovenia:
A. súčasť hmotného sveta
B. systém
Vo formách spájania ľudí
D. prirodzené prostredie
4. Dokončite frázu:
"Vo filozofii sa spoľahlivé, správne poznanie nazýva ...".
5. Racionálne poznanie sveta charakterizuje:
Pocit
B. vnímanie
B. výkon
D. rozsudok
6. Spoločným znakom spoločnosti a prírody nie je:
A. pôsobiaci ako tvorca kultúry
B. prítomnosť znakov systému
B. vedomá a vôľová činnosť
D. schopnosť existovať nezávisle od seba.
7. Pomer sfér verejného života charakterizuje:
A. určujúca úloha sociálnej sféry
B. dominancia ekonomickej sféry
B. nezávislosť sfér verejného života
D. zložité vzťahy a vzájomné ovplyvňovanie všetkých sfér.
8. Vzťahy medzi prírodou a spoločnosťou sú také, že:
A. spoločnosť a príroda sú vzájomne prepojené
B. spoločnosť nezávisí od prírody
B. príroda je úplne závislá od spoločnosti
D. spoločnosť neovplyvňuje prírodu.
9. Dokončite vyhlásenie:
„Na rozdiel od činov zvieraťa, prejav ľudskej činnosti pretvára a podmaňuje si vonkajší svet a nazýva sa…“.
10. Ktorá veda je nadbytočná v zozname vied, ktorých bezprostredným predmetom je problém človeka:
A. sociológia
B. sociálna psychológia
B. filozofická antropológia
D. ekonomika
11. Ktoré znamenie neodráža znaky „ľudskej činnosti“:
A. stanovenie cieľov
B. motív
B. prispôsobenie sa vonkajšiemu svetu
D. premena okolitého sveta
12 Vedomosti na rozdiel od práce:
A. predpokladá cieľ
B. vyžaduje od predmetu špeciálne školenie
B. namierený na neznámy predmet
G. má úžitkový charakter
13. Racionálne poznanie, na rozdiel od zmyslového poznania, zahŕňa:
Pocit
B. vnímanie
B. výkon
D. abstrakcia
14. Dokončite výrok „Súbor etických hodnôt založených na určitých normách a prikázaniach sa nazýva ...“.
15. Špecifická vlastnosť náboženstva ako kultúrneho fenoménu je:
A. viera
B. viera v nadprirodzeno
B. spojenie so svetom ľudských skúseností
D. zvláštny postoj
Odpovede
1.Možnosť 2.Možnosť.
1-1 1-3
2-1 2-2
3-4 3-4
4-3 4-pravda
5-2 5-4
6-1 6-2
7-2 7-4
8-2 8-1
9-1 9-aktivita
10-2 10-4
11-1 11-3
12-1 12-3
13-2 13-4
14-1 14-morálka
15-3 15-2
Test2
možnosť 1
1. V procese rozvoja spoločnosť:
A. sa izoloval od prírody, ale zostal s ňou nerozlučne spojený;
B. sa izoloval od prírody a osamostatnil sa od nej;
V. zostal súčasťou prírody;
G. ju prestal ovplyvňovať;
2. Charakteristickým znakom evolučných procesov vo verejnom živote je:
A. kŕčovitá zmena;
B. revolučný charakter zmien;
B. postupné procesy;
D. nezvratnosť procesov;
3. Človek sa líši od zvieraťa tým, že:
A. má prirodzené inštinkty;
B. má veľkú veľkosť mozgu;
V. nezávisí od prírodných podmienok;
G. má artikulovanú reč;
4. Osoba ako osoba sa vyznačuje:
A. znaky stavby tela;
B. spoločenská činnosť;
B. črty temperamentu;
D. zdravotný stav;
5 Formy zmyslového poznania zahŕňajú:
A. rozsudky;
B. pozorovanie;
B. pocity;
D. závery;
6. Vytvorenie umeleckého obrazu je nevyhnutne prítomné v činnosti:
A. filmový režisér;
B. politika;
B. vedec;
G. učiteľ;
7. Kultúra v najvšeobecnejšom zmysle znamená:
A. úroveň vzdelania;
B. všetka transformačná ľudská činnosť;
B. výroba a používanie nástrojov;
D. dodržiavanie etických pravidiel;
8. Postavenie človeka v spoločnosti je:
A. sociálne postavenie;
B. sociálna rola;
B. sociálna mobilita;
D. sociálna adopcia;
9. Deviantné správanie je:
A. akékoľvek zmeny v živote človeka;
B. pohyb osoby v rámci jej skupiny;
B. nedodržiavanie prijatých noriem správania v spoločnosti;
D. zmena postavenia osoby;
10. Kmene a národnosti sú:
A. etnické komunity;
B. historické typy spoločnosti;
B. sociálne vrstvy;
D. demografické skupiny;
11. Funkcie politických strán v demokratickej spoločnosti zahŕňajú:
A. účasť na komerčných aktivitách;
B. kontrola súkromného života občanov;
B.vytváranie ozbrojených skupín;
D. účasť na volebnej kampani;
12. Ruský filozof A.F. Losev napísal: „Aby bola veda vedou, je potrebná iba hypotéza a nič viac. Podstatou čistej vedy je len predložiť hypotézu a nahradiť ju inou, dokonalejšou, ak sú na to dôvody. Čo je to hypotéza? Čo sú testy hypotéz?
13. Ekonomika. "Bohatstvo nie je vo vlastníctve pokladov, ale v schopnosti ich používať."
(Napoleon-1).
V odpovedi treba použiť relevantné pojmy sociálnej vedy a na základe faktov spoločenského života a vlastných životných skúseností uviesť potrebné argumenty na podloženie tohto postoja.
Možnosť 2.
1. Príroda:
A. je súčasťou spoločnosti;
B. určuje vývoj spoločnosti;
B. má vplyv na spoločnosť;
G. nezávisí od spoločnosti;
2. Do ktorej sféry spoločenského života patria postoje ľudí k moci:
A. ekonomické;
B. politický;
B. sociálne;
G. duchovný;
3. Ľudia aj zvieratá majú neodmysliteľné potreby:
A. spoločenská činnosť;
B. cieľavedomá činnosť;
B. starostlivosť o potomstvo;
D. zmena biotopu;
4. Výsledkom zmyslového poznania, na rozdiel od rozumového poznania, je:
A. všeobecný úsudok o predmete;
B. špecifický obraz predmetu;
B. vysvetlenie dôvodov zmeny predmetu;
D. pojem predmetu;
5. Deviantné správanie má:
A. len pozitívne dôsledky;
B. iba negatívne dôsledky;
B.pozitívne a negatívne dôsledky;
Dôsledky, ktoré neovplyvňujú rozvoj spoločnosti;
6. Historické odrody etnickej skupiny sú:
Štát;
B. kmene;
B. spoločenstvo;
G. triedy;
7. Činnosť politických strán charakterizuje:
A. ochrana záujmov určitých skupín obyvateľstva;
B. uspokojovanie duchovných potrieb obyvateľstva;
B. výber daní;
D. vývoj základných vedeckých problémov;
8. Činnosť, ktorá je spojená s premenou predmetov prírody, sa nazýva:
A. duchovný;
B. spotrebiteľ;
B. hodnotovo orientovaný;
G.praktické;
9 Formy zmyslového poznania zahŕňajú:
A. rozsudok;
B. pozorovanie;
B. pocit;
D. záver;
10. Forma vertikálnej sociálnej mobility je:
A. vytvorenie rodiny;
B. bezchybná výrobná činnosť;
B. trvalý pobyt v meste;
D. propagácia;
11. Sociálne normy zahŕňajú:
A. morálne normy;
B. technologické normy;
B. lekárske štandardy;
D. športové štandardy;
12. Zápas:
Hra; A. zvládnutie skúseností predchádzajúcich generácií;
B. práca; B. premena okolitého sveta;
B. štúdium; B. transformácia informácií v procese interakcie;
D. komunikácia; D. realizácia reálnej akcie imaginárnymi prostriedkami;
13. Vyjadrite svoj názor na problém nastolený autorom. V odpovedi treba použiť príslušné pojmy sociálnej vedy a na základe faktov zo spoločenského života a vlastných životných skúseností uviesť potrebné argumenty na podloženie svojho postoja.
A. Filozofia. "Človek má pre spoločnosť hodnotu len do tej miery, do akej jej slúži." (A. Francúzsko).
Test 2
Odpovede.
1.Možnosť. Možnosť 2.
1-A 1-B
2-B 2-B
3-G 3-B
4-B 4-B
5-V 5-V
6-A 6-B
7-B 7-A
8-A 8-G
9-B 9-B
10-A 10-G
11-G 11-A
12. Hypotéza - toto ešte nie je potvrdený predpoklad prednesený vedcom na vysvetlenie určitých javov;
1. teoretická konštrukcia a výpočty;
2 pozorovanie;
3.experiment;
4.simulácia;
12.SK A V.-2 možnosť.
Test3.
1.Možnosť.
1. Pojem „spoločnosť“ nezahŕňa ustanovenie:
A. časť hmotného sveta;
B. systém;
B. formy združovania ľudí;
D. prirodzené prostredie;
2. Pojem „sociálny pokrok“ je definovaný znakom:
A. nemennosť verejného života;
B. prechod z vyššieho na nižší;
B. návrat k zastaraným spoločenským vzťahom
D. prechod z nižšieho na vyšší;
3. Dokončite frázu:
"Vo filozofii je spoľahlivejšie, správne poznanie sa nazýva ..."
Test
Možnosť 1.
1. Spojte udalosti:
1700-1721 1. Sedemročná vojna
1757-1762 2. Rusko-turecká vojna
1768-1774 3. Pugačevovo povstanie
1773-1775 4. Severná vojna
2. Čo znamenajú slová: „vysoká škola“, „mandát“, „daň z hlavy“, „tajný úrad“, „župa“.
3. Akú úlohu zohrala v reforme Severná vojna?
4. Možno podmienky z roku 1730 považovať za pokus obmedziť autokraciu?
Jeden zo spolupracovníkov Petra I. bol Švajčiarom v ruských službách, velil flotile v Azovských kampaniach a viedol Veľvyslanectvo.
6. Usporiadajte nasledujúce udalosti v chronologickom poradí:
1. "Bitka národov"
2. Bitka pri Slavkove
3. Zajatie Plevna
4. Kaukazská vojna
5. Obrana Sevastopolu
6.Vlastenecká vojna
7. Pristúpenie Strednej Ázie
7. Vysvetlite slová: „vojenská osada“, „svetový sprostredkovateľ“, „otchodniki“, „okhrana“, „cenzor“.
8. Udalosti zo 14. decembra 1825 historici hodnotia rôzne. Čo to bolo z vášho pohľadu: vzbura, vzbura, puč. Zdôvodnite svoj názor.
9. Prečo sa Alexander 2. neobmedzil len na zrušenie poddanstva, ale vykonal aj iné reformy?
Možnosť 2.
1. Zápasové udalosti a dátumy:
1709 1. Pristúpenie časti územia Poľska
1714 2.Poltavská bitka
1762 3. Prvé víťazstvo na mori
1772 4. "Manifest o slobode šľachticom"
2. Čo znamenajú tieto slová a výrazy: „podmienky“, „nábor“, „ochranárska politika“, „senát“, „revízia“.
3. Ako boli reformy Petra I. prepojené?
4. Pavol 1 prijal dekréty na obmedzenie moci vlastníkov pôdy nad roľníkmi, no v histórii má povesť tyrana. prečo?
5. Určite, kto to je:
Obľúbenec Kataríny II., jednej z organizátoriek palácového prevratu v roku 1762, za dobytie Krymu a rozvoj Novorossi dostal prezývku „Tauride“.
6. Usporiadajte udalosti v chronologickom poradí:
1.Viedenský kongres
2. Obrana Sevastopolu
3. Zrušenie poddanstva
4. Panovanie Pavla 1
5. Bitka na rieke Berezina
6. Tilsitská mierová zmluva
7. Vysvetlite význam slov: „reforma“, „muridizmus“, „intervencia“, „konvencia“, „sovyanofilovia“.
8. Dekabristi sa nazývali „deti roku 1812“. Ako mohla vojna ovplyvniť ich svetonázor?
9. Čo je to „východná otázka“ a ako ovplyvnila Ruské impérium?
Analýza práce učiteľov MO učiteľstva dejepisu, geografie, biológie za akademický rok 2007-2008.
1. Témou, na ktorej MO pracuje, je „Výchova k vlasteneckému cíteniu prostredníctvom hodiny v podmienkach rozvíjania výchovy“.
2. MO sa tejto téme venuje už 6 rokov.
3. Úlohy: - kultivovať zmysel pre vlastenectvo prostredníctvom vyučovacej hodiny a mimoškolských aktivít v kontexte rozvoja vzdelávania;
Organizovať optimálny vzdelávací proces na báze RO (D.B. Elkonina-V.V. Davydová), zaviesť do obsahu vzdelávania prvky RO techniky, ktoré prispievajú k rozvoju intelektuálnych, kognitívnych, výskumných zručností.
Sledovať odbornú spôsobilosť učiteľov s cieľom korigovať metodickú prácu;
Vykonávať diagnostiku a monitoring za účelom stanovenia východiskovej úrovne a ďalšieho sledovania vývoja študentov, určovania dynamiky v porovnaní s predchádzajúcimi diagnostickými štúdiami a plánovania práce na nasledujúci akademický rok;
Vytvoriť integrovaný systém práce s vysoko motivovanými študentmi;
Zachovať a posilniť zdravie študujúcich detí optimalizáciou výchovno-vzdelávacej, psychickej, pohybovej aktivity.
4.5 Tieto úlohy boli čiastočne splnené, pretože ich realizácia je určená na celé obdobie školskej dochádzky pre žiakov, na neustály odborný rast pedagógov.
6. V aktuálnom akademickom roku sa uskutočnili 4 zasadnutia MO na témy:
Softvérová a metodická podpora v predmetoch, tematické plánovanie v predmetoch;
Príprava a konanie školských olympiád v predmetoch, príprava a konanie NOÚ;
Testovanie vedomostí žiakov a úprava metodických prístupov k učeniu;
Príprava na skúšky, rozbor vyšetrovacieho materiálu, výsledky roč.
7,8,9,10, učitelia MO pracujú na témach:
Serikova G.I. - "Vlastenecká výchova študentov prostredníctvom hodiny v podmienkach rozvoja vzdelávania."
Meleshchenko M.I. - "Vlastenecké vzdelávanie študentov prostredníctvom hodiny."
Mishina V.A. - "Optimalizácia vzdelávacieho procesu."
Ryazantseva R.A. "Morálna výchova študentov prostredníctvom hodiny."
Petunin R.V. - "Vlastenecká výchova študentov prostredníctvom hodiny v podmienkach rozvojového vzdelávania."
Berdnikova N.F. - "Rozvoj záujmu študentov o predmet na základe využívania informačných technológií."
Korbova G.E. - "Výchova k zodpovednému prístupu k ekológii životného prostredia prostredníctvom lekcie."
11.12.Tematické pedagogické rady a semináre Moskovskej oblasti ovplyvnili odborný rast učiteľov.
Podieľal sa na príprave článkov pre almanach ministerstva školstva regiónu Omsk „Morálna výchova mladej generácie.“ (Meleshchenko M.I. Serikova G.I.)
Zúčastnili sme sa celoruskej súťaže metodického rozvoja mimoškolských aktivít „Raising Patriots of Russia“. (Serikova G.I. Meleshchenko M.I.)
Uskutočnil tematické lekcie o histórii vlasti za účasti veterána Veľkej vlasteneckej vojny Puryshev S.A.
(Serikova G.I. Meleshchenko M.I., Petunin R.V.)
Uskutočnil tematické lekcie za účasti LIR "Dedičstvo".
13Na kontrolu kvality práce boli vykonané tieto činnosti:
Návšteva a analýza lekcií;
Vykonávanie a analýza kontrolných prác;
Kontrola zošitov;
Systematická práca so školskou dokumentáciou.
14.15. Pre zvýšenie motivácie žiakov sa pracovalo na príprave detí na účasť na okresných, mestských a krajských podujatiach. Študenti ukázali tieto výsledky:
1. miesto v okresnej olympiáde v spoločenských vedách (Petunin R.V.)
1. miesto v okresnej olympiáde v občianskom práve – „Voľné právo občana“. (Serikova G.I.);
Laureáti mesta NOU Murashova D., Gnedaya S. (Meleshchenko M.I.)
Laureát regionálneho NOÚ Babanova L., práca bola publikovaná v zborníku tvorivých prác študentov (Meleshchenko M.I.);
Víťazi krajskej tvorivej súťaže študentov "Pamäťové hodinky - 2008" (Meleshchenko M.I., Serikova G.I.)
Zúčastnili sa Krajskej súťaže v prírodovede „Cez tŕnie - ku hviezdam“, žiaci ukázali dobré výsledky (Serikova G.I., Meleshchenko M.I., Mishina V.A., Berdnikova NYUF.).
Zúčastnili sa na telekomunikačných projektoch „Etiketa od A po Z“, „Naše mesto“.
16. Vedecká a metodická základňa sa dopĺňa vlastným získavaním metodickej literatúry, vzdelávacích diskov pedagógov.
17. MO sa zúčastňuje prehliadky učební. Skrine sú v dobrom stave.
18. 19. Na zlepšenie odborných zručností boli vykonané tieto práce:
Vzájomná účasť na vyučovacích hodinách;
Účasť na súťažiach;
Účasť na príprave a konaní tematických rád učiteľov.
20. Úroveň prípravy študentov za posledné dva roky neklesla, čo potvrdzujú aj výsledky záverečnej a priebežnej atestácie študentov.
21. Ministerstvo školstva sa podieľa na príprave dokumentácie, skúšobných spisov, získavaní metodických materiálov pre triedu, pri príprave učiteľov na atestáciu bežného alebo stredného štúdia prebieha diskusia údajov za určité obdobie von.
čo je to spoločnosť? Ako je možná jeho existencia? Aká je pôvodná bunka spoločnosti? Počas celej histórie existencie sociologickej vedy vedci hľadali odpovede na tieto zásadné otázky. E. Durkheim videl základný princíp spoločnosti v kolektívnom vedomí. Spoločnosť je podľa M. Webera produktom sociálnych činov. Spoločnosť je z pohľadu K. Marxa rozvíjajúcim sa súborom vzťahov medzi ľuďmi, vznikajúcimi v procese ich spoločnej činnosti.
Pri všetkej rôznorodosti prístupov k interpretácii spoločnosti zo strany klasikov sociológie majú spoločné to, že považujú spoločnosť za integrálny systém prvkov, ktoré sú v úzkom vzťahu. Tento prístup k spoločnosti sa nazýva systémový. V jej rámci je spoločnosť prezentovaná ako integrál funkčne prepojený sociálny systém, ktorých prvky sú úzko prepojené a často na sebe závislé.
Pri zvažovaní a štúdiu spoločnosti sa často používa sférický princíp, podľa ktorého spoločnosť zahŕňa nasledovné gule:
1. ekonomický- materiálne, výrobné vzťahy medzi ľuďmi a ich združeniami;
2.politický- činnosť politických inštitúcií a organizácií, úradov, orgánov činných v trestnom konaní, spoločenských a politických hnutí, politických lídrov rôznych úrovní;
3.duchovný- vzdelanie, veda, povedomie verejnosti, náboženstvo, kultúra, umenie;
4.sociálne- vzájomne sa ovplyvňujúce komunity rôznych druhov ľudí: triedy, etnické skupiny, sociálne vrstvy, skupiny, organizácie.
Všetky sféry života spoločnosti fungujú v najužšom vzťahu, vykonávajú určité funkcie a sú zložitými sociálnymi subsystémami.
takze spoločnosti- je to historicky sa rozvíjajúci ucelený systém vzťahov a interakcií medzi ľuďmi, ich komunitami a organizáciami, ktorý sa formuje a rozvíja v procese ich spoločných aktivít.
Zvážte charakteristické črty spoločnosti:
1. socialita (z lat. socialis - spoločný), vyjadrujúca sociálnu podstatu života ľudí, špecifiká ich sociálnych vzťahov, sociálnych interakcií a sociálnych väzieb;
2. schopnosť udržiavať a reprodukovať vysokú intenzitu interakcií medzi ľuďmi, ktorí jednajú vo vzájomnom vzťahu;
3. územie, od ktorého závisia mnohé črty spoločnosti (pre porovnanie si môžete vziať životný štýl, zvyky, kultúru a náboženstvo Eskimákov, ktoré sú neoddeliteľne spojené s vlastnosťami arktického územia a rovnakými vlastnosťami obyvateľov východnej Európy - Bielorusi, Ukrajinci, Rusi);
4.existencia v sociálnom priestore a sociálnom čase;
5. vysoká úroveň sebapotvrdenia a sebaregulácie, ktorá umožňuje spoločnosti vytvárať vysokú úroveň organizácie sociálnych interakcií bez vonkajších zásahov, zabezpečujúcich jej udržateľný sebarozvoj a sebareprodukciu, uspokojovanie životných potrieb ľudí;
1. prítomnosť špeciálnych orgánov na vykonávanie samoregulácie – sociálne inštitúcie;
2. existencia subjektov sociálneho rozvoja (jednotlivci, skupiny, spoločenstvá, inštitúcie), bez vedomia, vôle a činnosti, ktorých sociálne zmeny sú nemožné;
3. prítomnosť sociálnej štruktúry, ktorej prvky môžu byť:
sociálne inštitúcie;
sociálne komunity;
Sociálne skupiny, triedy, vrstvy;
Spoločenské organizácie;
ľudských jedincov.
Väčšina sociológov sa zhoduje, že vo vývoji spoločnosti existujú určité trendy a zákonitosti. Tvrdí sa, že vo vývoji spoločnosti existuje zákon zrýchlenia spoločenského rozvoja, ktorý hovorí, že každá ďalšia etapa prebieha v kratšom období ako predchádzajúca. Aj vo vývoji ľudských spoločností pôsobí zákon nerovnomerného politického, ekonomického, sociálneho a duchovného rozvoja, v dôsledku čoho sa niektoré krajiny a národy rozvíjajú rýchlejšie a intenzívnejšie ako iné. Napokon história vývoja rôznych typov spoločností ukazuje, že pri najrôznejších kľukatiach, odklonoch od hlavnej cesty spoločenskej evolúcie, aj pri vynútenej stagnácii a neúspechoch, je v tomto vývoji stúpajúca tendencia. (zákon spoločenského pokroku).
Ako nezávislá veda sa vedci vždy snažili chápať spoločnosť ako organizovaný celok, pričom zdôrazňovali jej základné prvky. Takýto analytický prístup, univerzálny pre všetky vedy, by mal byť akceptovateľný aj pre pozitívnu vedu o spoločnosti. Vyššie opísané pokusy prezentovať spoločnosť ako organizmus, ako samostatne sa rozvíjajúci subjekt so schopnosťou sebaorganizácie a udržiavania rovnováhy, boli v skutočnosti anticipáciou systémového prístupu. O systémovom chápaní spoločnosti možno naplno diskutovať po vytvorení všeobecnej teórie systémov L. von Bertalanffyho.
Sociálny systém - ide o usporiadaný celok, ktorý je súhrnom jednotlivých sociálnych prvkov – jednotlivcov, skupín, organizácií, inštitúcií.
Tieto prvky sú vzájomne prepojené stabilnými väzbami a ako celok tvoria sociálnu štruktúru. Samotnú spoločnosť možno považovať za systém pozostávajúci z mnohých subsystémov a každý subsystém je systémom na svojej vlastnej úrovni a má svoje subsystémy. Z pohľadu systémového prístupu je teda spoločnosť niečo ako hniezdiaca bábika, v ktorej je veľa menších hniezdiacich bábik, preto existuje hierarchia sociálnych systémov. Podľa všeobecného princípu teórie systémov je systém oveľa viac než len súhrnom jeho prvkov a ako celok má vďaka svojej holistickej organizácii vlastnosti, ktoré všetky prvky brané samostatne nemali.
Akýkoľvek systém, vrátane sociálneho, možno opísať z dvoch hľadísk: po prvé z hľadiska funkčných vzťahov jeho prvkov, t.j. z hľadiska štruktúry; po druhé, z pohľadu vzťahu medzi systémom a vonkajším svetom okolo neho – prostredím.
Vzťahy medzi prvkami systému podporovaní sami sebou, nikým a ničím neriadeným zvonku. Systém je autonómny a nezávisí od vôle jednotlivcov v ňom zahrnutých. Systémové chápanie spoločnosti je preto vždy spojené s potrebou riešiť veľký problém: ako skĺbiť slobodné pôsobenie jednotlivca a fungovanie systému, ktorý existoval pred ním a už svojou existenciou determinuje jeho rozhodnutia a činy. Ak sa budeme riadiť logikou systémového prístupu, tak striktne povedané neexistuje žiadna individuálna sloboda, keďže spoločnosť ako celok presahuje súčet svojich častí, t. je realitou nemerateľne vyššieho rádu ako jednotlivec, meria sa historickými pojmami a mierkami, ktoré sú neporovnateľné s chronologickou mierkou individuálnej perspektívy. Čo môže jednotlivec vedieť o dlhodobých dôsledkoch svojho konania, ktoré môže byť v rozpore s jeho očakávaniami? Jednoducho sa zmení na „koleso a ozubené koliesko v spoločnej veci“, na najmenší prvok, zmenšený na objem matematického bodu. Do perspektívy sociologického uvažovania potom nespadá jedinec sám, ale jeho funkcia, ktorá v jednote s ostatnými funkciami zabezpečuje vyváženú existenciu celku.
Vzťah systému s prostredím slúžiť ako kritérium jej sily a životaschopnosti. Nebezpečné pre systém je to, čo prichádza zvonka: veď vo vnútri všetko funguje na jeho zachovanie. Prostredie je potenciálne nepriateľské voči systému, keďže ho ovplyvňuje ako celok, t.j. vykoná v ňom zmeny, ktoré môžu narušiť jeho fungovanie. Systém je zachránený tým, že má schopnosť spontánne sa obnoviť a nastoliť rovnovážny stav medzi sebou a vonkajším prostredím. To znamená, že systém je vo svojej podstate harmonický: má tendenciu k vnútornej rovnováhe a jeho dočasné poruchy sú len náhodnými zlyhaniami v práci dobre koordinovaného stroja. Spoločnosť je ako dobrý orchester, kde harmónia a súlad sú normou a nezhoda a hudobná kakofónia sú občasnou a nešťastnou výnimkou.
Systém je schopný reprodukovať sa bez vedomej účasti jednotlivcov v ňom zahrnutých. Ak funguje normálne, ďalšie generácie pokojne a nekonfliktne zapadnú do jeho životnej činnosti, začnú konať podľa pravidiel diktovaných systémom a následne tieto pravidlá a zručnosti odovzdávajú ďalším generáciám. V rámci systému sa reprodukujú aj sociálne kvality jednotlivcov. Napríklad v systéme triednej spoločnosti predstavitelia vyšších vrstiev reprodukujú svoju vzdelanostnú a kultúrnu úroveň zodpovedajúcim výchovou svojich detí, zatiaľ čo predstavitelia nižších vrstiev proti svojej vôli reprodukujú svoje nedostatočné vzdelanie a svoje pracovné zručnosti vo svojich deti.
K charakteristikám systému patrí aj schopnosť integrovať nové sociálne formácie. Podriaďuje sa jej logike a núti pracovať podľa jej pravidiel v prospech celku novovznikajúcich prvkov – nových tried a spoločenských vrstiev, nových inštitúcií a ideológií atď. Napríklad rodiaca sa buržoázia dlho normálne fungovala ako trieda v rámci „tretieho stavu“ a až keď systém triednej spoločnosti už nedokázal udržať vnútornú rovnováhu, vymanila sa z nej, čo znamenalo smrť tzv. celý systém.
Systémové charakteristiky spoločnosti
Spoločnosť môže byť reprezentovaná ako viacúrovňový systém. Prvou úrovňou sú sociálne roly, ktoré definujú štruktúru sociálnych interakcií. Sociálne role sú organizované do rôznych a ktoré tvoria druhú úroveň spoločnosti. Každá inštitúcia a komunita môže byť reprezentovaná ako komplexná, stabilná a sebareprodukujúca sa systémová organizácia. Rozdiely vo funkciách vykonávaných sociálnymi skupinami, odpor k ich cieľom si vyžadujú takú systémovú úroveň organizácie, ktorá by podporovala jednotný normatívny poriadok v spoločnosti. Realizuje sa v systéme kultúry a politickej moci. Kultúra stanovuje vzorce ľudskej činnosti, zachováva a reprodukuje normy preverené skúsenosťami mnohých generácií a politický systém prostredníctvom legislatívnych a právnych aktov reguluje a posilňuje väzby medzi spoločenskými systémami.
Sociálny systém možno posudzovať v štyroch aspektoch:
- ako interakcia jednotlivcov;
- ako skupinová interakcia;
- ako hierarchia sociálnych statusov (inštitucionálnych rolí);
- ako súbor sociálnych noriem a hodnôt, ktoré určujú správanie jednotlivcov.
Opis systému v jeho statickom stave by bol neúplný.
Spoločnosť je dynamický systém, t.j. je v neustálom pohybe, vývoji, mení svoje znaky, znaky, stavy. Stav systému dáva predstavu o tom v určitom časovom bode. Zmena stavov je spôsobená jednak vplyvmi vonkajšieho prostredia a jednak potrebami rozvoja samotného systému.
Dynamické systémy môžu byť lineárne a nelineárne. Zmeny v lineárnych systémoch sa dajú ľahko vypočítať a predpovedať, pretože sa vyskytujú vo vzťahu k rovnakému stacionárnemu stavu. Takým je napríklad voľné kmitanie kyvadla.
Spoločnosť je nelineárny systém. To znamená, že procesy prebiehajúce v ňom v rôznych časoch pod vplyvom rôznych príčin sú určené a opísané rôznymi zákonmi. Nemožno ich dať do jednej vysvetľujúcej schémy, pretože určite dôjde k zmenám, ktoré nebudú zodpovedať tejto schéme. Preto spoločenská zmena vždy obsahuje prvok nepredvídateľnosti. Navyše, ak sa kyvadlo so 100% pravdepodobnosťou vráti do predchádzajúceho stavu, spoločnosť sa už nikdy nevráti späť do nejakého bodu svojho vývoja.
Spoločnosť je otvorený systém. To znamená, že reaguje na najmenší vplyv zvonku, na akúkoľvek nehodu. Reakcia sa prejavuje výskytom fluktuácií – nepredvídateľných odchýlok od stacionárneho stavu a bifurkácií – vetiev vývojovej trajektórie. Bifurkácie sú vždy nepredvídateľné, logika predchádzajúceho stavu systému na ne neplatí, keďže samy predstavujú porušenie tejto logiky. Sú to akoby krízové chvíle prestávky, keď sa zvyčajné nitky vzťahov príčina-následok strácajú a nastáva chaos. Práve v bodoch rozdvojenia vznikajú inovácie, dejú sa revolučné zmeny.
Nelineárny systém je schopný generovať atraktory – špeciálne štruktúry, ktoré sa menia na akési „ciele“, ku ktorým smerujú procesy sociálnej zmeny. Ide o nové komplexy sociálnych rolí, ktoré predtým neexistovali a organizujú sa do nového sociálneho poriadku. Takto vznikajú nové preferencie masového vedomia: presadzujú sa noví politickí vodcovia, rýchlo si získavajú popularitu, vytvárajú sa nové politické strany, skupiny, neočakávané koalície a odbory, dochádza k prerozdeľovaniu síl v boji o moc. Napríklad v období dvojitej moci v Rusku v roku 1917 viedli nepredvídateľné rýchle sociálne zmeny v priebehu niekoľkých mesiacov k boľševizácii sovietov, bezprecedentnému nárastu popularity nových vodcov a v konečnom dôsledku k úplnej zmene celého politického systému. systému v krajine.
Pochopenie spoločnosti ako systému prešla dlhým vývojom od klasickej sociológie éry E. Durkheima a K. Marxa až po moderné práce o teórii zložitých systémov. Už v Durkheime je rozvoj spoločenského poriadku spojený s komplikáciou spoločnosti. Osobitnú úlohu v chápaní systémov zohrala práca T. Parsonsa „The Social System“ (1951). Problém systému a jednotlivca redukuje na vzťah medzi systémami, keďže za systém považuje nielen spoločnosť, ale aj jednotlivca. Medzi týmito dvoma systémami podľa Parsonsa dochádza k vzájomnému prieniku: nemožno si predstaviť systém osobnosti, ktorý by nebol zaradený do systému spoločnosti. Súčasťou systému je aj sociálna činnosť a jej zložky. Napriek tomu, že samotná akcia je tvorená prvkami, navonok pôsobí ako ucelený systém, ktorého kvality sa aktivujú v systéme sociálnej interakcie. Systém interakcie je zase podsystémom konania, pretože každý jednotlivý akt pozostáva z prvkov kultúrneho systému, osobnostného systému a sociálneho systému. Spoločnosť je teda komplexným prepletením systémov a ich interakcií.
Podľa nemeckého sociológa N. Luhmanna je spoločnosť autopoietický systém – sebadiferencujúci a sebaobnovujúci. Sociálny systém má schopnosť rozlíšiť „ja“ od „iných“. Reprodukuje a definuje svoje vlastné hranice, ktoré ho oddeľujú od vonkajšieho prostredia. Okrem toho je podľa Luhmanna spoločenský systém na rozdiel od prírodných systémov vybudovaný na významovom základe, t.j. v ňom jeho rôzne prvky (dej, čas, udalosť) nadobúdajú sémantickú zhodu.
Moderní výskumníci komplexných sociálnych systémov zameriavajú svoju pozornosť nielen na čisto makrosociologické problémy, ale aj na otázky, ako sa systémové zmeny realizujú v životnej úrovni jednotlivcov, samostatných skupín a komunít, regiónov a krajín. Dospievajú k záveru, že všetky zmeny sa dejú na rôznych úrovniach a sú vzájomne prepojené v tom zmysle, že „vyššie“ vzniká z „nižšieho“ a opäť sa vracia k nižšiemu, čím ich ovplyvňuje. Napríklad sociálna nerovnosť pramení z rozdielov v príjmoch a bohatstve. Nejde len o ideálne meradlo rozdelenia príjmov, ale o skutočný faktor, ktorý vytvára určité sociálne parametre a ovplyvňuje životy jednotlivcov. Americký výskumník R. Wilkinson teda ukázal, že v prípadoch, keď miera sociálnej nerovnosti presahuje určitú úroveň, ovplyvňuje to zdravie jednotlivcov samo o sebe, bez ohľadu na skutočný blahobyt a príjem.
Spoločnosť má sebaorganizačný potenciál, čo nám umožňuje uvažovať o mechanizme jej rozvoja najmä v situácii transformácie z hľadiska synergického prístupu. Samoorganizácia označuje procesy spontánneho usporiadania (prechod od chaosu k poriadku), formovanie a vývoj štruktúr v otvorených nelineárnych médiách.
Synergetika - nový interdisciplinárny smer vedeckého výskumu, ktorý študuje procesy prechodu od chaosu k poriadku a naopak (procesy sebaorganizácie a sebadezorganizácie) v otvorených nelineárnych prostrediach veľmi odlišného charakteru. Tento prechod sa nazýva fáza formácie, ktorá je spojená s pojmom bifurkácia alebo katastrofa - prudká zmena kvality. V rozhodujúcom momente prechodu musí systém urobiť kritickú voľbu prostredníctvom fluktuačnej dynamiky a táto voľba nastáva v bifurkačnej zóne. Po kritickom výbere nastáva stabilizácia a systém sa ďalej vyvíja v súlade s vykonaným výberom. Takto sa podľa zákonov synergetiky fixujú základné vzťahy medzi náhodou a vonkajším obmedzením, medzi kolísaním (náhodnosťou) a nezvratnosťou (nevyhnutnosťou), medzi slobodou voľby a determinizmom.
Synergetika ako vedecký smer vznikla v druhej polovici 20. storočia. v prírodných vedách, ale postupne sa princípy synergetiky rozšírili aj do humanitných vied, stali sa tak populárnymi a žiadanými, že v súčasnosti sú synergické princípy stredobodom vedeckého diskurzu v systéme sociálneho a humanitného poznania.
Spoločnosť ako sociálny systém
Z hľadiska systematického prístupu ho možno považovať za systém pozostávajúci z mnohých subsystémov a každý subsystém je zasa sám o sebe na svojej úrovni systémom a má svoje subsystémy. Spoločnosť je teda niečo ako súprava hniezdiacich bábik, keď vo vnútri veľkej hniezdnej bábiky je menšia hniezdna bábika a v nej je ešte menšia a podobne. Existuje teda hierarchia sociálnych systémov.
Všeobecným princípom systémovej teórie je, že systém sa chápe ako oveľa viac než len súhrn jeho prvkov, ako celok, ktorý prostredníctvom svojej holistickej organizácie má vlastnosti, ktoré jeho prvky, brané jednotlivo, nemajú.
Vzťahy medzi prvkami systému sú také, že sú udržiavané samy sebou, nie sú nikým a ničím vedené zvonku. Systém je autonómny a nezávisí od vôle jednotlivcov v ňom zahrnutých. Preto je so systémovým chápaním spoločnosti vždy spojený veľký problém – ako prepojiť slobodné pôsobenie jednotlivca a fungovanie systému, ktorý existoval pred ním a určuje jeho rozhodnutia a činy už svojou existenciou. Čo môže jednotlivec vedieť o dlhodobých dôsledkoch svojho konania, ktoré môže byť v rozpore s jeho očakávaniami? Jednoducho sa premení na „koleso a ozubené koleso spoločnej veci“, na najmenší prvok a sociologickým úvahám nepodlieha samotný jednotlivec, ale jeho funkcia, ktorá zabezpečuje vyváženú existenciu celku v jednote s ostatnými. funkcie.
Vzťah systému s prostredím slúži ako kritérium jeho sily a životaschopnosti. Pre systém je nebezpečné to, čo prichádza zvonku, keďže vo vnútri systému všetko funguje na jeho zachovanie. Prostredie je potenciálne nepriateľské voči systému, pretože ho ovplyvňuje ako celok a robí v ňom zmeny, ktoré môžu narušiť jeho fungovanie. Systém je zachovaný, keďže má schopnosť spontánne sa obnoviť a nastoliť rovnovážny stav medzi sebou a vonkajším prostredím. To znamená, že systém tiahne k vnútornej rovnováhe a jeho dočasné poruchy sú len náhodnými poruchami v práci dobre zohraného stroja.
Systém sa dokáže reprodukovať sám. Deje sa tak bez vedomej účasti jednotlivcov v ňom zahrnutých. Ak funguje normálne, ďalšie generácie pokojne a nekonfliktne zapadnú do jeho životnej činnosti, začnú konať podľa pravidiel diktovaných systémom a následne tieto pravidlá a zručnosti prenesú na svoje deti. V rámci systému sa reprodukujú aj sociálne kvality jednotlivcov. Napríklad v triednej spoločnosti predstavitelia vyšších vrstiev reprodukujú svoju vzdelanostnú a kultúrnu úroveň zodpovedajúcim výchovou svojich detí, zatiaľ čo predstavitelia nižších vrstiev proti svojej vôli reprodukujú vo svojich deťoch nedostatok vzdelania a ich pracovných zručností.
K charakteristikám systému patrí aj schopnosť integrovať nové sociálne formácie. Podriaďuje sa jej logike a núti konať podľa jej pravidiel v prospech celku novovznikajúcich prvkov – nových tried, spoločenských vrstiev atď. Napríklad vznikajúca buržoázia fungovala dlho normálne ako súčasť „tretieho stavu“ (prvým stavom bola šľachta, druhým duchovenstvo), ale keď systém stavovskej spoločnosti nedokázal udržať vnútornú rovnováhu, „vypukol“, čo znamenalo smrť celého systému.
Takže spoločnosť môže byť reprezentovaná ako viacúrovňový systém. Prvou úrovňou sú sociálne roly, ktoré definujú štruktúru sociálnych interakcií. Sociálne roly sú organizované do inštitúcií a komunít, ktoré tvoria druhú úroveň spoločnosti. Každá inštitúcia a komunita môže byť reprezentovaná ako komplexná systémová organizácia, stabilná a samostatne sa reprodukujúca. Rozdiely vo vykonávaných funkciách, odpor k cieľom sociálnych skupín môžu viesť k smrti spoločnosti, ak neexistuje taká systémová úroveň organizácie, ktorá by podporovala jednotný normatívny poriadok v spoločnosti. Realizuje sa v systéme kultúry a politickej moci. Kultúra stanovuje vzorce ľudskej činnosti, zachováva a reprodukuje normy preverené skúsenosťami mnohých generácií a politický systém prostredníctvom legislatívnych a právnych aktov reguluje a posilňuje väzby medzi spoločenskými systémami.
