Udalosti posledných rokov ukázali, že sme veľa stratili. Zabudli sme, ako žiť podľa zákonov našich predkov, v kresťanskom duchu- ako Boh prikazuje a učí Cirkev svätú. Stratili sme staré základy a kontinuitu tradičného spôsobu života a musíme ho obnoviť, ak nechceme duchovnú a morálnu degradáciu a degeneráciu. Spomedzi mnohých úloh, pred ktorými dnes stojí ruská spoločnosť, je najdôležitejšia obnova historickej pamäte ľudí, pravoslávnej viery, s ňou spojených hodnôt, ideálov, morálnych smerníc, domácich ľudových tradícií vo verejnom, rodinnom živote a pri výchove detí.

Problém výchovy mladej generácie je dnes pre Rusko hlavný. Jeho prioritu uznávajú učitelia, rodičia, cirkev, verejnosť a štátnici, no prospešných a účinných krokov je veľmi, veľmi málo – kvôli nejednotnosti dospelých, ktorých cieľom je zabezpečiť dôstojnú výchovu.

Vychovať duchovného a mravného človeka znamená nájsť v jej osobe oporu pre budúcu rodinu, cirkevnú obec, odborný tím, štát a spoločnosť. A tu sa nezaobíde bez postupnosti národných ideálov – askétov viery a zbožnosti, príkladov svätosti, vlastenectva, udatnosti a cti. Jeden z najjasnejších príkladov To je to, čo svätý šľachtický veľkovojvoda Alexander Nevsky, potomok a dedič legendárneho kniežacieho rodu Monomachovičov, slúži našim krajanom už mnoho storočí. Ten druh dal Rusku 15 z 18 veľkovojvodov a 20 svätých. Klan, ktorý nielenže prijal pravoslávie, ale prijal celú hĺbku kresťanského spôsobu života a pochopiť, že moc znamená slúžiť Bohu, svojmu ľudu a sama o sebe nemá nič. Boli to Monomachoviči, ktorí začali efektívne formovať myšlienku jediného pravoslávneho štátu v Rusku.

Svätý blahoslavený veľkovojvoda Alexander Nevsky po mnoho storočí slúži našim krajanom ako obraz svätosti. Z tejto tragickej éry je pre nás ťažké nájsť podobné príklady konzistentný životný úspech, ako u správne veriaceho princa Alexandra najplnšie sa spája služba Bohu, pravoslávie a ľudu.

Z čoho to pozostávalo nesmrteľný čin a dobrý príklad Alexandra Nevského? Prečo sa stal národným hrdinom Ruska, vynikajúcim veľkovojvodom, múdrym politikom-diplomatom, statočným veliteľom a oslavovaným svätcom pravoslávnej cirkvi? Akými cestami sa uberal jeho pozemský život, prechádzajúci, podľa historikov, ako "medzi kladivom a kovadlinou"? Na tieto otázky možno odpovedať iba dôkladným štúdiom dôkazov starých kroník, hagiografií a iných zdrojov.

Osud doprial princovi Alexandrovi Jaroslavičovi iba 43 rokov (1220-1263) pozemského života. Najprv bol vládcom novgorodskej zeme, obrancom Novgorodu a Pskova a od roku 1249 sa stal veľkovojvodom Vladimírom, hlavou celého Ruska. Vládne Alexander v krajine Rusov v najťažších časoch tatársko-mongolské jarmo a nemecké, livónske a švédske katolícke rytierske rády, ktoré sa chopili zbraní zo západu a severu. Preslávil sa ako múdry politik a talentovaný veliteľ. ktorý obdivovali aj jeho nepriatelia.

V roku 1263, koncom novembra, po návrate z Hordy, zomrel v Gorodets na Volge, keď prijal kláštornú tonzúru - schému s menom Alexy. Keď sa metropolita Kirill dozvedel o smrti princa od posla počas bohoslužby, povedal z kazateľnice chrámu:

"Deti moje, vedzte: slnko ruskej zeme zapadlo."

A potom sa stali zázraky, čo znamená, že svoju životnú cestu dokončil výnimočný človek. A ruský kronikár zapísal slová:

"... Boh osláv svojho svätca, ktorý tvrdo pracoval pre našu zem a pre Novgorod a Pskov a pre celú ruskú zem, veriac v jeho život, pre pravoslávne kresťanstvo."

Zo života Alexandra Nevského vidíme, akú morálnu výšku a silu v ňom dosiahla kresťanská povinnosť a občianska zodpovednosť. Moderný svet, vrátane kresťanov, je jednoducho chorý paralýza nezodpovednosti. Nezodpovednosť je hanebná a ohavná vo všetkých oblastiach ľudského života. Ale práve to dnes preniká do všetkých vrstiev spoločenského a rodinného života.

Ruský filozof I.A. Ilyin raz napísal, že kvôli ochudobneniu spirituality, neschopnosti zažiť náboženskú skúsenosť, „ľudstvo sa otriaslo zmysel pre povinnosť a zodpovednosť. Duch je tvorivá energia; je prirodzené, že si pripisuje to, čo urobil, a zodpovedá sa za to, čo urobil. Tento pocit je najistejším znakom spirituality.

Každý človek sa môže stať askétom, stať sa svätým, dosiahnuť úroveň veľkých svätých, ak si to bude priať celou svojou bytosťou. Mnohí čítali odpoveď svätého Serafíma zo Sarova na otázku:

"Prečo už teraz nerobia zázraky starí kresťania?"

A reverend odpovedal:

"Pretože ľudia nemajú také odhodlanie a horlivosť páčiť sa Bohu a slúžiť ako predtým."

V tomto kontexte sú si pojmy „odhodlanie“ a „zodpovednosť“ mimoriadne blízke.

Celý jeho život možno prirovnať k ikone, obrazu, podľa ktorého by mali vládcovia Ruska a jeho obrancovia budovať svoju činnosť. Na ikone sv. Alexandra Nevského v Alexandrovskej lavre, pri svätyni s relikviami, sa odrážajú štyri hlavné hypostázy kniežaťa: ako ideálny vodca- je oblečený vo veľkovojvodskom plášti, ako obrancu viery- ukazuje cestu ku Kristovi, ako bojovník- oblečený vo vojenskom brnení, ako ľudový hrdina- stojí na ruskej pôde, as "Slnko ruskej krajiny". Táto úžasná ikona plne stelesňuje Alexandra Nevského ako symbol Ruska.

Aký je vládca ľudu, taký sú tí, ktorí pod ním slúžia(Sir. 10:2).

Osobnostná výchova, najmä v mladom veku, je založená na napodobňovaní pozitívnych príkladov.. Pre všetkých kresťanov je Najvyšším Ideálom Kristus. Apoštol Pavol tiež poukazuje na spôsob, ako sa priblížiť k Ideálu:

Preto vás prosím: napodobňujte ma, ako ja napodobňujem Krista(Kor. 4:16).

« Nie je ľahké okamžite napodobňovať Krista. Najprv napodobňujte svojich dobrých susedov. Nech je to prvý krok. Napodobňujte dobrých ľudí svojho ľudu. Nech je to druhý krok. Potom napodobňujte veľkých svätých Cirkvi. Toto bude tretí krok. A napokon napodobňujte Krista. Toto je vrchol, ktorý sa nedá vyliezť jedným trhnutím.”(Sv. Mikuláš Srbský).

Na jeho príklade sa nás pýta Alexander Nevsky obrazom výchovy celej, duchovnej a mravnej osobnosti - ako kresťana, rodinného človeka a občana. Tieto tri najdôležitejšie zložky tvoria všeobecnú líniu pedagogickej činnosti, ktorá sa uskutočňuje v spolupráci medzi rodinou, školou a Cirkvou, rodičmi, učiteľmi a pastormi. Bez ich jednomyseľnosti a bez nezištnej práce pri starostlivosti o „týchto maličkých“ je tiež nedosiahnuteľná výchova celej osobnosti.

Duchovné vzdelávanie je výchova kresťana , ktorá je realizovateľná len za účasti Cirkvi, pastorácie rodičov, detí a učiteľov s cieľom získať jednomyseľnosť, harmóniu a kresťanskú lásku.

Výchova duše slušne vychovaného a ušľachtilého je výchova rodinného muža štruktúra rodinného života naplnená milosťou v kresťanskom spôsobe života a cirkevnej tradícii.

telesná výchova je výchova občana - vlastenca, ktorý miluje vlasť a dokáže ju brániť, k čomu sú mladí muži povolaní predovšetkým - úsilím štátu, cirkvi a verejnej školy.

Ak to rodičia, učitelia a pastieri pri výchove detí jednomyseľne dosiahnu - urobia z nich deti Boha, Cirkvi, vlasti a rodičov - potom sa pridá všetko ostatné: vzdelanie, rozvoj talentu, zdravie a potrebné prostriedky pre život. ako o tom povedal Pán v Kázni na vrchu:

Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané.(Matúš 6:33).

Sekcie: Literatúra

Naša tisícročná kultúra je jadrom národných hodnôt, duchovných a morálnych smerníc. Je stelesnením kresťanských ideálov našich predkov, ktorými sú majestátne chrámy, ikonografia, antická literatúra. V súčasnosti je dôležité najmä zapájanie mladej generácie do domácich duchovných tradícií. Zodpovednú úlohu v tom zohrávajú hodiny literatúry, kde sa rieši problém „duchovnej a morálnej výchovy“, ktorá sa chápe ako proces podpory duchovného a morálneho rozvoja človeka, formovanie jeho morálnych pocitov, mravný charakter, mravné postavenie, mravné správanie.

téma:„Tvár svätca v hagiografickej literatúre“.

Úlohy:

• Porovnajte vzhľad hrdinu v ikonopise, maľbe a hagiografickej literatúre na príklade obrazu A. Nevského ako historickej postavy a ako svätca.
• Prehĺbiť myšlienku takého literárneho žánru, akým je život. Odhaliť pojmy „svätý“, „ikona“, „hagiografický portrét“.
• Rozšírte svoje obzory o znalosti o symbolickom jazyku ikony.
• Uvedomiť si význam starovekej ruskej literatúry, ktorá jasne rozlišuje medzi pojmami dobro a zlo, povinnosť a česť, pravda a svedomie, človek a zmysel života – najvyššie univerzálne morálne a duchovné hodnoty.

POČAS VYUČOVANIA

Meno Svätého, ktoré mu bolo dané, je výraznejšie ako Veľký.

N. M. Karamzin

ja inscenujem. Príprava na vnímanie a porozumenie textu

Cieľ: vytvárať emocionálne naladenie žiakov na vnímanie informácií.

Úvodný prejav učiteľa(na pozadí prezentácie - porov. Aplikácia , snímka 1-2)

Akákoľvek literatúra si vytvára svoj vlastný svet, stelesňujúci svet myšlienok súčasnej spoločnosti. Pokúsme sa obnoviť svet starovekej ruskej literatúry. Čo je to za jedinú a obrovskú stavbu, na stavbe ktorej sedemsto rokov pracovali desiatky generácií ruských pisárov - nám neznámych či známych len pod skromnými menami a o ktorých sa nezachovali takmer žiadne životopisné údaje, a nezostali ani autogramy?
Pocit významu toho, čo sa deje, význam všetkého časového, význam histórie ľudskej existencie neopustil starodávnu ruskú osobu ani v živote, ani v umení, ani v literatúre.
Človek, žijúci vo svete, si pamätal svet ako celok ako obrovskú jednotu, cítil svoje miesto na tomto svete. Jeho dom sa nachádzal v červenom rohu na východ. Po smrti bol uložený do hrobu s hlavou na západ, aby sa jeho tvár stretla so slnkom. Jeho kostoly boli obrátené s oltármi k vznikajúcemu dňu. V chráme nástenné maľby pripomínali udalosti Starého a Nového zákona, zhromaždili okolo neho svet svätosti. Cirkev bola mikrokozmos a zároveň bola makročlovekom.
Veľký svet a malý, vesmír a človek! Všetko je prepojené, všetko je významné, všetko pripomína človeku zmysel jeho existencie, veľkosť sveta, význam osudu človeka v ňom.
Nie náhodou sa v apokryfe o stvorení Adama hovorí, že jeho telo bolo stvorené zo zeme, kosti z kameňov, krv z mora (nie z vody, ale z mora), oči zo slnka, myšlienky z r. oblaky, svetlo v očiach zo svetla vesmíru, dych z vetra, telesné teplo z ohňa.
Človek je mikrokozmos, „malý svet“, ako ho nazývajú niektoré staré ruské spisy.
Človek sa cítil ako bezvýznamná častica vo veľkom svete a predsa účastník svetových dejín. V tomto svete je všetko dôležité, plné skrytého významu ...
Starú ruskú literatúru možno považovať za literatúru jednej témy a jednej zápletky. Táto zápletka je svetová história a táto téma je zmyslom ľudského života...

(Dm. Lichačev „O svete starovekej ruskej literatúry“)

II etapa. Frontálny prieskum teoretického materiálu z predchádzajúcich hodín s cieľom upevniť a prehĺbiť koncepty.

- Kedy a v súvislosti s čím vznikla staroveká ruská literatúra? (Vzniklo v 10. storočí v súvislosti s prijatím kresťanstva. Na rozdiel od pohanstva bolo toto náboženstvo „knižné“, jeho kľúčovým prameňom bola Biblia).

- Ako sa stará ruská literatúra líši od literatúry modernej doby? (Ručne písané rozprávanie bolo postavené podľa prísnych kánonov, úzko spätých s náboženstvom a obchodným písaním).

– Diela akých žánrov zahŕňa staroruská literatúra? (Žalm, modlitba, učenie, kázeň, „slovo“. Ale úloha najrozšírenejšieho a najobľúbenejšieho žánru nepochybne patrí k životu).

– Čo je to život alebo hagiografia? (Snímka 3) („Agios“ – z gréckeho „svätý“, „graphos“ – „Píšem“ – biografia svätých ľudí. Život je duchovný žáner, ako každá starodávna ruská literatúra, preto je jeho cieľom oslavovať svätý).

– Aké sú kanonické znaky života? („Kánon“ - z gréckeho „norma, vzorka“. Život bol zostavený po smrti svätca. Rozprávanie je vedené od 3. osoby, vyznačuje sa pokojným prednesom, pokojnou intonáciou, množstvom kostola Slovanstvo.Kompozícia života je postavená podľa prísnej schémy Hrdina je idealizovaný, jeho vnútorný svet nie je zobrazovaný vo vývoji, je to vyvolený od okamihu narodenia.Priestor a čas v živote sú podmienené).

Cvičenie 1. Pomocou etymologických a vysvetľujúcich slovníkov určite sémantiku slova „svätý“.

1. Božie meno: "Buď svätý, lebo svätý som ja, Pán, tvoj Boh."
2. Všetko, čo súvisí s Božským, s pravdami viery, predmetom najvyššej úcty, uctievania (sväté relikvie, sväté brány, svätená voda).
3. (prenos). Vznešený, ideálny, najdrahší (svätá láska k vlasti).

Svätý - človek, ktorý zasvätil svoj život Bohu. Konať dobro a nenávidieť zlo, zaslúžiť si od Boha pre jeho lásku a vieru zvláštne dary, napríklad dar zázrakov. (Zápis definície do zošita).

učiteľ:Človek sa tak stáva svätým, predmetom v rozsahu svojej blízkosti k Bohu.

- Aký koncept pre vás zodpovedá centrálnemu bodu kruhu? Ako by ste znázornili vektor vlastnej dráhy v tomto kruhu?

Ukážka snímky "Obraz sveta v kresťanskom chápaní." (Snímka 4)

„Mechanizmus rastu“ do svätosti obrazne ukázal sv. Abba Dorotheos, východný askéta z konca 6. a začiatku 7. storočia: „Predstavte si kruh, jeho stred je stred a polomery vychádzajúce zo stredu sú lúče. Tieto polomery, čím ďalej od stredu, tým viac sa rozchádzajú a vzďaľujú od seba; naopak, čím bližšie k stredu, tým viac sa k sebe približujú. Predstavte si teraz, že tento kruh je svet, samotný stred kruhu je Boh a priame čiary (polomery) idúce od stredu kruhu alebo od kruhu do stredu sú cesty života ľudí. Pokiaľ Svätí vstúpia do kruhu do stredu onaga, túžiac sa priblížiť k Bohu, tak ako vstúpia, približujú sa k Bohu aj k sebe navzájom... Pochopte teda, ako sa vzďaľovať. Keď sa vzďaľujú od Boha a obracajú sa von, je zrejmé, že v takej miere, v akej sa vzďaľujú od stredu a vzďaľujú od Boha, sa v rovnakej miere vzďaľujú aj jeden od druhého.

(Kláštorná listina: Zbierka učenia svätých otcov a askétov zbožnosti - M.. 1991)

Úloha 2. Rozdeľte slová s chýbajúcimi samohláskami do 2 stĺpcov: s koreňom „svetlo“ a s koreňom „svätý“ (Práca sa kontroluje podľa snímky 5).

Venuj ... baterkou, venuj ... svoju báseň svojej matke, zasvätenú ... vodu v chráme; zasvätený .... vydláždil ulicu novými lampášmi; zasvätené veľkonočné koláče a vajíčka; osvetlené okná na tmavej ulici; osvietenie ľudu prichádza s knihami; pomník Puškina je pre nás posvätný; zasvätil lýru ... svojmu ľudu; kňaz ... kňaz priniesol svätému ... dary.

učiteľ: Svetlo je hmotné, stvorené Bohom. A svätosť je neviditeľná a nepochopiteľná Božia podstata, ktorú dal ľuďom ako príležitosť (ideál), vytvárajúc človeka na svoj obraz a podobu.

(Ivanová S.F. Úvod do Chrámu Slova: Kniha na čítanie s deťmi v škole i doma. - M., 1994).

V dejinách kresťanstva sú mená mnohých ľudí, ktorí sa preslávili svojou láskavosťou, čestnosťou, pevnosťou vo viere a odvahou v utrpení. Začali ich nazývať svätými a pamiatku na nich si starostlivo vážili. Udalosti z ich života zaznamenávali a tvorili poučné príbehy o námahe, skutkoch a zázrakoch hrdinov.

III etapa. Študentské príspevky s komentármi učiteľov

Ciele:

• Povedzte o špecifikách a tajomstve ruskej ikony.
• Zvážte obraz A. Nevského ako historickej postavy.

– Aký obraz sa objaví, keď hovoríme o svätých? (ikona)

- Čo je ikona? (Ikona - z gréckeho "eikon", - "obraz, predmet uctievania" - malebný obraz Boha, svätca alebo svätých. Veľa v ikonách pôsobí tajomne, nepochopiteľne a obraz na nich musí byť zrozumiteľný, pretože ikonopisci, ktorí ich tvoria, sa na nás obracajú v reči symbolov. Dnes je tento jazyk zabudnutý, mnohí ho jednoducho nepoznajú. A kedysi aj negramotní ľudia mohli „čítať“ ikonu, zažiť nejaké udalosti, napodobniť dobré príklady. v ikone nie je reč o tvare nosa a farbe očí, o vráskach či pehách, uctievajúci nevidí pozemský, ale duchovný vzhľad, nie tvár, ale tvár, oslobodenú od všetkého náhodného a dočasné).

– Aké symboly v ikonopise poznáte? (Kruh je veľmi dôležitým symbolom v ikonomaľbe. Nemá začiatok ani koniec, znamená večnosť. Vyžarovanie svätosti nad hlavami Boha a svätých je znázornené aj ako kruh. Jeho názov je nimbus, v preklade z latinčiny „oblak". Kríž je symbolom neporušenej viery. Ako všetko na ikone, aj odev sa stal symbolom. Podľa neho bolo možné spoznať bojovníkov, kráľov, prorokov, mučeníkov či kňazov).

– Ako sa maľovali sväté obrázky? (Vlastnosť obrazu tváre: ikony znázorňovali pretiahnuté tváre, ktoré sa vyznačujú ostrosťou, nepravidelnými črtami tváre).

- Čo naznačujú chyby na obrázku tvárí? (Autor sa cielene zameriava na duchovný svet svätca. Tváre svätých sú sústredené. Majú veľmi ďaleko od pozemských zážitkov - hnev a prekvapenie, smútok a radosť. Ich ruky sa dvíhajú k modlitbe alebo žehnaniu ľudí).

V akom svetle by sa mala ikona zobrazovať? (Pri sviečke, pretože pulzujúce svetlo sviečky premieňa priestor ikony. Ikony sa uctievajú, modlia sa, kladú sa na ne sviečky. Sviečka je symbolom modlitebného impulzu, túžby k Bohu, keď najlepšie city žiaria a všetky zlé sú spálené – hriechy).

Aká je hlavná farba obrázka? (Snímka 6) (Ikona bola druh knihy, kde každé slovo, a teda aj čiary a farby sú posvätné. Farba na ikone je tiež symbolická.
Zlatá farba- označuje vyžarovanie Boha (samotného Boha).
Fialová alebo karmínová farba- farba kráľa, pána - Boha na nebi, cisára na zemi.
Červená- farba tepla, lásky, života, symbol Zmŕtvychvstania - víťazstvo života nad smrťou. Ale zároveň je to farba krvi a múk, farba obety Krista.
biela farba- symbol Božskej farby. Je to farba čistoty, svätosti a jednoduchosti.
Modré a azúrové farby znamenalo nebo, symbol iného večného sveta.
Zelená farba- prirodzený, živý. Farba trávy a lístia, mladosti, kvitnutia, nádeje, večnej obnovy.
Hnedá- farba holej zeme, prachu, všetkého dočasného a pominuteľného.
Čierna farba- farba zla a smrti).

– O čom svedčí charakteristika opisu ikony Alexandra Nevského? Opíšte jeho tvár. Pridajte hodnoty (Práca na tabuli a v zošitoch).

Ikona Alexandra Nevského (Snímka 7)

Hore - fialový plášť so sobolím golierom (šľachtický, kniežací rod).
Pod plášťom - reťazová pošta (bojovník, veliteľ).
Meč v ruke - náznak duchovného boja, príhovor (obranca zeme, ruská viera).
Nad hlavou je zlatá svätožiara a svetelné odlesky (znamenia Božej prítomnosti, svätosti).
Tvár je pokojná a smutná, odtrhnutá od všetkého márneho a pozemského.

učiteľ: Myseľ a vôľa umelca nemali ovplyvňovať večné a nemenné. Na ikonách bolo zobrazené večné, a preto pozadie žiarilo nebeským zlatom, každodenné detaily zmizli, postavy sa stali ľahkými, gestá významné, pohľady - hlboké a neoddeliteľné „po stáročia“. Keď sa majster pozerá na model, chce zlepšiť svoju prácu a ľudia pri pohľade na sväté obrázky napodobňujú to, čo je dobré.

- Poskytnite historické informácie o bitkách na Neve a jazere Peipsi? (Individuálne posolstvá žiakov).

- V roku 1240 švédski rytieri vtrhli do severozápadných krajín Ruska. Na lodiach vstúpili do rieky Neva a zastavili sa pri ústí jej prítoku Izhora. S malou družinou zaútočil knieža Alexander Jaroslavľ 15. júna 1240 na nepriateľa a dosiahol skvelé víťazstvo. Odtiaľ pochádza prezývka Alexandra - Nevského.
V rokoch 1241-1242 viedol boj proti jednotkám litovských rytierov, ktorí zajali Pskov a Novgorod. 5. apríla 1242 sa na ľade jazera Peipus odohrala rozhodujúca bitka, ktorá sa skončila porážkou nepriateľov a vošla do dejín pod názvom „Bitka na ľade“.
Alexander Nevsky bol vynikajúci diplomat. Chápajúc nezmyselnosť vojenských operácií proti Zlatej horde za okolností tej doby, udržiaval mierové vzťahy s chánom, presadzoval politiku zjednotenia severovýchodného a severozápadného Ruska a posilnenie moci veľkovojvodu. Knieža niekoľkokrát cestoval do Zlatej hordy, dokonca sa mu podarilo oslobodiť Rusov od povinnosti zásobovať vojská Tatárom.

Úloha 3. Pozrite sa na obrázok Corin. "Alexander Nevsky", porovnajte to s ikonou (Snímka 8).

- Opíšte tvár, pózu Alexandra Nevského. Aká je farebná schéma obrázka? Aké symboly môžete vidieť na obrázku? Ako vníma hrdinu autor? (Majestátna postava Alexandra Nevského zaberá takmer celý obraz, týči sa nad okolitými diaľkami. Veliteľ stojí tvárou k divákovi, ruky položí na rukoväť meča. Jeho brnenie je odliate do kovovej farby, jeho nahnevaný pohľad smeruje v diaľke, akoby videl cudziu armádu, ktorá sa odvážila vstúpiť na ruskú zem Jeho prísny pohľad a otvorená tvár vyjadrujú dôveru v silu ruskej armády).

IV štádium. Vnímanie textu. Literárny, lingvistický komentár. Všeobecná analýza textu

Cieľ: vytvoriť hagiografický portrét Alexandra Nevského.

učiteľ: Alexander Nevsky ako múdry štátnik a veľký veliteľ je oddaný životu. Toto dielo bolo napísané v kláštore Narodenia Pána vo Vladimíre, kde bolo knieža pochovaný.
Autor života poznal princa, bol svedkom jeho štátnych záležitostí a vojenských vykorisťovaní. Vedci sa domnievajú, že život napísal metropolita Kirill. Pocit živých sympatií rozprávača k Alexandrovi, obdiv k jeho vojenskej a štátnej činnosti viedli k osobitej úprimnosti a lyrickosti rozprávania.

– Ako hodnotí autor úlohu kniežaťa pri zachovávaní jednoty Ruska? (Hagiografický príbeh o Alexandrovi Nevskom by mal ukázať, že napriek podriadenosti ruských kniežatstiev mongolským Tatárom zostali v Rusku kniežatá, ktorých odvaha a múdrosť dokážu odolať nepriateľom. Aj Batu poznal veľkosť Alexandra).

Úloha 4. Znovu si prečítajte scénu prvej bitky Alexandra Nevského s Nemcami. Akého veliteľa stvárňuje autor života veľkovojvodu? Doplňte tabuľku citátmi z textu. (Práca v zošitoch).

Sila vojska	Stav mysle veliteľa	rečová charakteristika	Výsledok bitky
"Išiel som k nepriateľom s malým tímom"	„Dôveroval som v Najsvätejšiu Trojicu“, „spálil som si srdce“, „začal som sa modliť so slzami“, „začal som povzbudzovať tím“.	"Boh nie je v moci, ale v pravde." "Súď, Pane, tých, ktorí ma urážajú a ochraňuj ich pred tými, ktorí so mnou bojujú, vezmi zbraň a štít a postav sa mi na pomoc."	"Princ prerušil ich nespočetné množstvo a zanechal stopu svojho ostrého kolíka na tvári samotného kráľa." "Princ Alexander sa vrátil s víťazstvom, chválil a oslavoval meno svojho Stvoriteľa."

- Za akých okolností vyslovuje Alexander Nevsky aforizmus: "Boh nie je pri moci, ale v pravde?" Čo je silnejšie: sila alebo pravda? (Boh je hlavná sila. Pravda je Boh, zvíťazí nad silou. Preto: pravda je silnejšia ako sila).

– Ako vzniká ideál múdreho vládcu a statočného veliteľa? (Charakteristika princa v jeho živote je veľmi rôznorodá. Na jednej strane oplýva cirkevnými cnosťami - tichý, krotký, pokorný, na druhej strane odvážny a neporaziteľný bojovník, rýchly v boji, obetavý a nemilosrdný k nepriateľ.Takto ide o ideál múdreho princa, vládcu a udatného veliteľa).

- Kto je Jozef?

– Prečo sa sila A. Nevského prirovnáva k Samsonovi?

Kto je Solomon? Čo je spoločné medzi Šalamúnom a Nevským?

Úloha 5. Vytvorte duchovný portrét Alexandra Nevského pomocou syncwine. (Snímka 9)

- Je možné na základe hagiografického portrétu zaradiť Alexandra Nevského medzi svätca?

Aká je jeho svätosť? Dokážte z textu. (Modlil sa, veril v znamenie, vyzerá ako Boh, ukazuje zázraky po smrti).

– Mal Karamzin pravdu, keď povedal, že „meno Svätého, ktoré mu bolo dané, je výraznejšie ako Veľké“? (Hodnotu človeka určujú jeho „dispozície“ a „skutky“ a „duchovné dobré skutky“, „myšlienky“ a „dokonalý život“, najmä „láska, pokora, podriadenosť, bratská láska“ ho robia „svätým“ ).

- Čím si Alexander Nevsky zaslúžil titul "Svätý"? (Život Alexandra Nevského je plný nebezpečenstva, bitiek, ciest, ale nie pokoja. Staral sa o pravoslávnu vieru, ale „neobchodoval“ s ňou ako pápež, nedovolil duchovenstvu, aby ho využilo. „Verím, a to je dosť... Nie za zem, za zlato veru nekúpiš!" Princ túto zásadu svojho otca úplne zdieľal. Alexander spoznal vojenskú múdrosť svojich predkov, najväčších veliteľov minulosti a tradície iných národov a sám sa stal učiteľom pre budúce generácie. Jeho slávna formulka „Kto k nám príde s mečom, od meča a zahynie“ presne odráža ducha ruského ľudu a pravoslávia: nie je vo svojej podstate militantný, ale pripravený na obrane. Alexander Jaroslavovič slúžil vlasti a obyčajným ľuďom. Osobne skúmal mnohé záležitosti roľníkov, bránil ich pred bojarmi a obchodníkmi, cestoval okolo vojakov pred bitkou, vykúpil ľudí zo zajatia a v záujme Novgorodčanov odpúšťal priestupok šľachty.Za tento čin nezištnej služby získal Alexander Nevsky medzi ľuďmi veľký titul „Svätý“).

- Ako môže byť život zaujímavý pre moderného človeka? (Myšlienky študentov:
– Pri čítaní života sa opäť zamýšľame nad dobrom a zlom, nad zmyslom pre povinnosť.
– Život je z pohľadu histórie zaujímavý tým, že možno porovnávať človeka, ktorý žil skôr, s tým moderným.
– Myslím si, že moderný človek má záujem žiť tým, že ľudia sa chcú priblížiť k Bohu, aby im pomohol prekonať všetky ťažkosti).

učiteľ: Sila života je v tom, že nás učí myslieť, vidieť krásu v živote samotnom. Autor života je humanista, pretože hlavnou vecou v jeho práci je človek, jeho osud, jeho život, spojený s dobrom a zlom, s morálnymi, duchovnými princípmi. Učí nás vnímať ľudské morálne a estetické hodnoty a zároveň nevyčerpateľné duchovné poklady.

Zhrnutie lekcie.

Domáca úloha: vypracovať komplexný plán eseje na tému „Morálny charakter človeka v starovekej ruskej literatúre“.

"Tvár svätca v hagiografickej literatúre" Epigraf: Meno svätca, ktoré mu bolo dané,
výraznejšie ako Veľký.
N.M. Karamzin
Účel: Porovnajte obraz Alexandra
Nevský ako historická osobnosť a ako
hrdina hagiografickej literatúry.
MHK trieda 8

Stará ruská literatúra

700 rokov
Ťažisko ruskej spirituality a vlastenectva
Prečo je potrebné poznať starú ruskú literatúru?
Jej obrazy a nápady v
iné
spisovateľov
Základ všetkého ruského
literatúre
Vytvára lásku k
Vlasť

Stará ruská literatúra

V 10. storočí
Krása slabiky
Veličenstvo myslenia
Jednoduchosť
obsahu
zdrojov
Dôvody
folklóru
AdopciaKultúra Byzancie a
Kresťanstvo v Bulharsku

Žánre

Annals
Výrečnosť
Životy
legendy
inštrukcie
legendy

Vlastnosti starej ruskej literatúry

Historizmus obsahu
Forma etikety, kánony
anonymita
rukopis

Hagiografická literatúra ako osobitný žáner

života
Cieľ
vita
glorifikáciu
životopis
biskupi
patriarchovia
mnísi
svätých

Vlastnosti života

zvažovanie
rozprávanie
Tripartita:
úvod,
skutočný život,
záver
Rozdelenie podľa
pozitívne a
negatívne
hrdinovia
Výber zo života
iba svätý
pozitívne
faktov
Málo dátumov
rozprávanie
odvíja sa ďalej
pozadie večnosti
Žiadny jednotlivec
svinstvo

Slovník

"Agios" - z gréckeho "svätý",
„graphos“ – „píšem“ – životopis svätých.
"Canon" - z gréckeho "norma, vzor".
Ikona - z gréckeho "eikon", - "obraz,
objekt uctievania "- malebný
obraz Boha, svätca alebo svätých.
Svätý je človek, ktorý zasvätil svoj život
Bože. Robiť dobro a nenávidieť zlo,
zaslúžil si Boha za jeho lásku a vieru
špeciálne dary, ako napríklad dar zázrakov.

Ikona Alexandra Nevského

Hore je fialový plášť s
sobolí golier.
(šľachtická, kniežacia rodina)
Pod plášťom je retiazka.
(bojovník, veliteľ)
Meč v ruke - označenie duchovna
karhanie, príhovor.
. (obranca zeme, ruská viera)
Nad hlavou je zlatá svätožiara a
svetelné oslnenie.
(znamenia Božského
prítomnosť, svätosť)
Tvár je pokojná a smutná,
odtrhnutý od všetkej márnivosti a
pozemský.

10. Historické pozadie

11. Dejiny stvorenia života

Alexander Nevsky ako múdry
štátnik a
venovaný veľkému veliteľovi
života. Tento produkt bol
napísané na Vianoce
kláštora vo Vladimíre, kde bol
pochovaný princ.
Autor života poznal princa, bol
svedkom jeho štátnych záležitostí
a výkony zbraní. Vedci
ver, že život je napísaný
Metropolita Kirill. Pocit
živé sympatie rozprávača k
Alexandru, obdiv k nemu
vojenské a štátne
aktivity viedli k špeciálnemu
úprimnosť a lyrika
rozprávanie príbehov.

12. Hádajte, aké fragmenty Alexandrovho života ilustrujú tieto miniatúry

13. Prečítajte si znova scénu prvej bitky Alexandra Nevského s Nemcami.

Akého veliteľa stvárňuje autor života
veľkovojvoda?
Doplňte tabuľku citátmi z textu.
populácia
vojska
duševný
stav
veliteľ
reč
vlastnosti
a
Výsledok bitky

14. Otestujte sa

populácia
vojska
duševný
stav
veliteľ
reč
vlastnosti
a
Výsledok bitky
„Išiel k nepriateľom
s málom
družina"
“ spoliehal som sa na
Svätá Trojica"
“ vzplanul
Srdce",
"začal
modliť sa s
slzy“,
"začal
povzbudiť
čata."
„Boh nie je pri moci,
ale po pravde."
„Sudca, Pane,
uráža ma a
ochrániť pred
zápasí s
ja, vezmi si
zbrane a štít a
vstať
pomôž mi."
“ prerušil som ich
princ
nespočetné množstvo
veľa, ale
tvár z
opustil kráľ
ostrá stopa
jeho stávky."
„Princ je
Alexander
sa vrátil z
víťazstvo, pochvala
a chváliť meno
jeho Stvoriteľ“.

15.

- Za akých okolností
Alexander Nevsky vyslovuje
aforizmus: „Boh nie je v moci, ale v
pravda?" Čo je silnejšie: sila resp
je to pravda?
Ako vzniká ideál múdrych?
vládca a statočný
veliteľ?
(Charakteristika princa v jeho živote
veľmi všestranný. Od jedného
ruka, je to splnené
cirkevné cnosti - tiché,
mierny, pokorný, na druhej strane, -
odvážny a neporaziteľný
bojovník, rýchly v boji,
nesebecký a nemilosrdný
protivník. Takto vzniká
ideál múdreho princa, vládcu
a statočný veliteľ).
Za akým účelom autor uvádza
biblických hrdinov?
Popíšte ich.
Prečo práve Samson
prirovnal k sile A. Nevského?
Kto je Solomon? Aké bežné
medzi Šalamúnom a Nevským?
Čo chcel autor zdôrazniť?
hagiografia, obdarujúca Alexandra
Nevsky najlepšie vlastnosti
niekoľko legendárnych
biblické obrazy?
(Jeho veličenstvo, božské
osud).

16. Duchovný portrét A. Nevského

Alexandra Nevského
spravodlivý
milosrdný
múdry
slúžil
bránil
zodpovedný za
nezištne pristáť
ortodoxných
ľudí
natívny
viera
obranca
neporaziteľný
zjednotený
kniežatstvá
Rusi
Príklad morálnych a duchovných hodnôt

17.

- Je možné na základe
hagiografický portrét
pripisovaný Alexandrovi
Nevského k svätým?
- Čo je to
svätosť? Dokázať podľa
text.
- Než Alexander Nevsky
si titul zaslúžil
"Svätý"?
Aký môže byť život
zaujímavý až moderný
muž?

18. Korin, "Alexander Nevsky"

Ikona
Korin, "Alexander Nevsky"

19. Domáce úlohy

Naučte sa teoretický materiál
Fonvizin "Podrast" (čítaj)
Pripravte sa na vyšetrenie
folklór a staroveká ruská literatúra
(žánre folklóru a starej ruštiny
literatúru, obsah študovaného
Tvorba)

Udalosti posledných rokov ukázali, že sme veľa stratili. Zabudli sme, ako žiť podľa zákonov našich predkov, v kresťanskom duchu – ako Boh prikazuje a učí svätú Cirkev. Naša kultúra, náš spôsob života stratili mnohé stáročné tradície. Niekdajší postoj k práci, vojenskej službe, k službe vlasti sa nám vytráca pred očami, ničí sa veda a vzdelanie, z myslí mladých sa vytrácajú pojmy ako úcta, lojalita, vlastenectvo, povinnosť, česť, zodpovednosť. ľudí, a naopak, krutosť, nemorálnosť a násilie. Stratili sme kontinuitu tradičného spôsobu života a musíme ho obnoviť, ak nechceme duchovnú a morálnu degradáciu a degeneráciu.

Spomedzi mnohých úloh, pred ktorými dnes stojí ruská spoločnosť, je najdôležitejšia obnova historickej pamäti ľudí, pravoslávnej viery, s ňou spojených hodnôt, ideálov, morálnych smerníc, domácich ľudových tradícií vo verejnom, rodinnom živote a pri výchove detí.

Problém výchovy mladej generácie je dnes pre Rusko hlavný. Jeho prioritu uznávajú učitelia, rodičia, cirkev, verejnosť a štátnici, no existuje len veľmi, veľmi málo prospešných a účinných krokov, kvôli nedostatku jednomyseľnosti medzi dospelými, ktorí sú povolaní poskytnúť dôstojnú výchovu. Vychovať duchovnú a morálnu osobnosť znamená nájsť v jej tvári – oporu pre budúcu rodinu, cirkevnú obec, odborný tím, štát a spoločnosť. A tu sa nezaobíde bez postupnosti národných ideálov – askétov viery a zbožnosti, príkladov vlastenectva, udatnosti a cti. Jedným z najjasnejších príkladov toho, po mnoho storočí pre našich krajanov, je svätý šľachtický veľkovojvoda Alexander Nevsky - potomok legendárneho princa Vladimíra Monomacha. Aký bol nesmrteľný čin a dobrý príklad Alexandra Nevského? Prečo sa stal národným hrdinom Ruska, vynikajúcim veľkovojvodom, múdrym politikom-diplomatom, statočným veliteľom a oslavovaným svätcom pravoslávnej cirkvi? Akými cestami sa uberal jeho pozemský život, ktorý podľa slov historikov prešiel ako „medzi kladivom a nákovou“? Na tieto otázky možno odpovedať iba dôkladným štúdiom dôkazov starých kroník, hagiografií a iných zdrojov.

Osud doprial princovi Alexandrovi Jaroslavičovi iba štyridsaťtri rokov (1220 - 1263) pozemského života. Najprv bol vládcom novgorodskej zeme, obrancom Novgorodu a Pskova a od roku 1249 sa stal veľkovojvodom, hlavou celého Ruska. Alexander vládol krajine Rusov v ťažkých časoch tatarsko-mongolského jarma a nemeckých, livónskych a švédskych vojenských rozkazov nepriateľa, ktorý sa chopil zbraní zo západu a severu. Preslávil sa ako múdry politik a talentovaný veliteľ, ktorý vzbudzoval obdiv aj medzi nepriateľmi.

V roku 1263, koncom novembra, po návrate z Hordy, zomrel v Gorodets na Volge, keď zložil kláštorné sľuby - schému s menom Alexy. Keď sa metropolita Kirill dozvedel o smrti princa od posla počas bohoslužby, povedal z kazateľnice chrámu: „Deti moje, vedzte, že slnko ruskej krajiny zapadlo. A potom sa stali zázraky, ktoré znamenali, že svoju životnú cestu dokončil mimoriadny človek. A ruský kronikár zapísal slová: "... Boh osláv svojho svätca, ktorý tvrdo pracoval pre našu zem a pre Novgorod a Pskov a pre celú ruskú zem, veriac svojmu životu, pre pravoslávne kresťanstvo."

Zo života Alexandra Nevského vidíme, akú morálnu výšku a silu mal - kresťanskú povinnosť a občiansku zodpovednosť. Moderný svet, vrátane kresťanov, je jednoducho chorý na paralýzu nezodpovednosti. Nezodpovednosť je hanebná a ohavná vo všetkých oblastiach ľudského života. Ale práve to dnes preniká do všetkých vrstiev spoločenského, cirkevného a rodinného života.

Ruský filozof I.A. Ilyin raz napísal, že v dôsledku ochudobnenia spirituality, neschopnosti zažiť náboženskú skúsenosť, „v ľudstve otriasol zmysel pre povinnosť a zodpovednosť. Duch je tvorivá energia; je prirodzené, že si pripisuje to, čo urobil, a zodpovedá sa za to, čo urobil. Tento pocit je najistejším znakom spirituality.

Každý človek sa môže stať askétom, stať sa svätým, dosiahnuť úroveň veľkých svätých, ak si to bude priať celou svojou bytosťou. Mnohí čítali odpoveď svätého Serafíma zo Sarova na otázku: „Prečo dnes neexistujú také zázraky, aké robili starí kresťania?“ A mních odpovedal: "Pretože ľudia nemajú také odhodlanie a horlivosť páčiť sa Bohu a slúžiť ako predtým." V tomto kontexte sú si pojmy odhodlanie a zodpovednosť mimoriadne blízke.

Alexander Nevskij nám svojím príkladom nastavuje obraz výchovy celej, duchovnej a mravnej osobnosti – ako kresťana, rodinného muža a občana. Tieto tri najdôležitejšie zložky tvoria všeobecnú líniu pedagogickej činnosti, ktorá sa uskutočňuje v spolupráci medzi rodinou, školou a Cirkvou, rodičmi, učiteľmi a pastormi. Bez ich jednomyseľnosti a bez nezištnej práce pri starostlivosti o „týchto maličkých“ sa nedá dosiahnuť výchova celej osobnosti.

Výchova ducha je výchovou kresťana, ktorá je realizovateľná len za účasti Cirkvi, pastorácie rodičov, detí a učiteľov.

Výchova dobre vychovanej a ušľachtilej duše je výchovou rodinného človeka s milosťou naplneným poriadkom rodinného života v kresťanskom spôsobe života a cirkevnej tradícii. Výchova tela je výchovou občana - vlastenca, ktorý miluje vlasť a je schopný ju brániť; ku ktorému je mužské pokolenie povolané predovšetkým úsilím štátu, cirkvi a verejnej školy.

Ak to rodičia, učitelia a pastieri jednomyseľne dosiahnu pri výchove detí – Božích detí, Cirkvi, vlasti a rodičov, potom všetko ostatné: vzdelanie, rozvoj talentov, zdravie a nevyhnutné prostriedky života dodal, ako o tom povedal Pán v Kázni na vrchu: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Mt 6:33).