Ďaleko od našej rodnej zeme ... Dlho sme nemohli zachytiť požadovanú rádiovú vlnu. Potom zrazu miestnosť zaplnil tlmený zvuk organa vychádzajúci spod zeme, potom sa ozval niečí hlas, potom potlesk, smiech, praskanie, lámaná jazzová hudba.Konečne sa nám to podarilo. Prvý prišiel veľmi

Časopis Šiesty zmysel (2/2010) vydal dve publikácie, „dva riadky na rovnakú tému“. A samotná téma je uvedená v nadpise „Pocit vlasti“. Autorom prvej publikácie je Alexej Korovin, druhou (oproti prvej) Arsenij Zamostjanov.

K peru ma prinútil vážny nesúhlas s prvým autorom a istý, ale významný nesúhlas s druhým.

Hneď musím povedať, že predmetom môjho uvažovania – ako to povedať – je akési rozvláčne vlastenectvo oboch autorov. Fenomén je zaujímavý a veľmi odhaľujúci.

Ale - v poriadku.

Najprv ma prekvapil článok Alexeja Korovina s pojmom „najlepší ľudia“, ktorý niekoľkokrát použil v malej publikácii. Akí sú títo najlepší ľudia? Pamätám si, že v 19. storočí N. Chernyshevsky vymyslel tento termín na definovanie aktívnych socialistov. Pravda, F. Dostojevskij nazval týchto najlepších ľudí démonmi a prorocky v nich videl tých, ktorí „naplnia svet krvou“. Čo sa stalo.

Kto sú „najlepší ľudia“ v tomto výklade?

Čítame: „Hovoríme o našich najlepších ľuďoch, šikovných ženách, podnikateľkách. Boli to oni, ktorí sa v 80. a 90. rokoch krútili ako veverička v kolese, zďaleka nie vždy sa starali (moja kurzíva - M.Sh.) o vlastné vrecko. Či majú silu a chuť a – čo je najdôležitejšie! - viera v Rusko, dokázali by všetko obrátiť naruby a veľa zmeniť v našej spoločnosti. Je pravda, že neexistuje žiadna záruka, že tieto zmeny budú k lepšiemu. Ďalej autor ešte presnejšie objasňuje: najlepší ľudia sú „domáci bohatí ľudia“.

Zdalo by sa, o čom sa dá hovoriť? Tento výraz je samozrejme, mierne povedané, nepresný.

A. Zamostyanov namietal s rozumom a ja s ním vo všetkom súhlasím (okrem posledných dvoch odstavcov), ale je tu cítiť podceňovanie. Po prvé, samotná skutočnosť zavedenia pojmu „najlepší ľudia“ – je legitímna? Myslím, že by to jednoducho nemalo byť. Koniec koncov, ak to prijmeme, potom musíme prijať ďalší výraz: „horší ľudia“. To znamená, že preberáme funkciu súdenia a vynášania súdov nad blížnym. A keď sme prijali právo súdiť, nevyhnutne odsudzujeme, a to je veľký hriech, ktorý, ako viete, je porušením prikázania "Nezabiješ." Je nám trochu dovolené povedať „najlepší umelec“, „najlepší obuvník“, „najlepší obchodník“, teda vyjadriť svoj postoj k ľudskej činnosti, ale nie je nám dané posudzovať samotného človeka. Nie je nám dané posudzovať Boží obraz, ktorý je v každom človeku. A Pán jednoznačne povedal: "Moja je pomsta a ja sa odplatím." A. Zamostyanov má pravdu, ale podľa mňa príliš jemne hovorí o hrdosti, o „myšlienke, že som lepší ako krajina. Že vo všeobecnosti som lepší ako ktokoľvek iný. Preto je samotné uvažovanie o tom, že niečí „lepšie“ pre kresťana je neprijateľné. Pán neumýval nohy svojim učeníkom z rozmaru. Po druhé, je zaujímavé zistiť, na základe akých kritérií vychádzajú závery, že niektorí ľudia sú lepší (teda najvyšší stupeň), zatiaľ čo iní sú horší (druhý stupeň atď.). V skutočnosti A Korovin uviedol tieto kritériá (a už som ich citoval). To je myseľ, podnikavosť, pracovitosť, materiálna solventnosť a starostlivosť nie je vždy len o vlastnom vrecku. Najlepšia a najvyššia kvalita je stelesnená v jeho ultimátnej verzii - ideálne. Pre kresťana je ideálom Boh, Kristus.

Vo vyššie uvedených cnostiach „najlepších ľudí“ takýto ideál neexistuje. Zvážte kritériá A. Korovina. myseľ? Áno, toto je dar od Boha, ale nie je to najvyššia hierarchická hodnota. Myseľ je nástroj, ktorý rovnako úspešne slúži dobru aj zlu. Takzvaný vek osvietenstva, v súlade s ktorým je povedomie verejnosti Západu dodnes, zbožštilo ľudskú myseľ. Historická prax rýchlo dokázala absurdnosť a fatálnosť tejto satanskej myšlienky, no zotrvačnosť myslenia je taká veľká, že táto globálna lož naďalej prebýva v miliónoch hláv.

Podnikanie a tvrdá práca? Áno, sú to určite dobré vlastnosti, ale ako v otázke mysle vyvstáva otázka: načo? A opäť môžeme konštatovať relativizmus týchto cností v morálnom zmysle: aj zločinci môžu byť podnikaví a usilovnosť môže smerovať k výstavbe ďalšej babylonskej veže. Myslím si, že napríklad tvorcovia televíznych programov, ktoré korumpujú ľud, nie sú ukrátení o kvalitu pracovitosti (najmä ak za dobré peniaze): práca sa robí hou-hou, aká rozsiahla a systematická.

A tu je hlavné kritérium: materiálna solventnosť. Ak veľmi bystrý, podnikavý a pracovitý človek z nejakého dôvodu (ochorel, došlo k nehode, nedokázal byť dostatočne nemorálny na to, aby potlačil konkurenta a pod.) nezískal v dôsledku svojej činnosti príslušný kapitál, potom je nepravdepodobné, že by ho A. Korovin zaradil medzi „najlepších“ ľudí. Najlepšími ľuďmi sú teda bohatí ľudia, ktorým sa podarilo dosiahnuť úspech vďaka vlastným zásluhám. No hovorí sa to úprimne a úprimne, po americky. Veď základom blahobytu Spojených štátov, základom ich ústavy je európska osvietenská myšlienka: „Cnosť by nemala zvíťaziť nad neresťou, ale s inou neresťou.“

Sociodarvinizmus je v západnej civilizácii normou a „najlepší“ je logicky synonymom „najsilnejší“. Ale čo s tým má spoločné kresťanstvo? Autor článku cituje Sväté písmo, akoby chcel mať v rukách správnu mieru, pričom má trochu kresťanský postoj k vlasti. Čistá nekonzistentnosť. F. Nietzsche bol presnejší: vyhlásil sa za antikresťana a bez okolkov vyhlásil: „Slabí a neúspešní musia zahynúť – to je zákon našej filantropie.“

On, Nietzsche, napriek tomu inteligentný človek, rozhodol: všetky ašpirácie na zemi sa riadia inštinktom moci. Myslím si, že to platí pre horizontálnu úroveň ľudskej existencie. Existuje administratívna moc, je tu sila peňazí, je tu jemná sila umenia, existuje moc kňazstva atď. Dnes je deň, kedy vládnu peniaze. Významný je úbohý sen súčasníka: kapitalizmus s ľudskou tvárou. A celkom logicky sa objavil nový idol (najlepší človek) - úspešný buržoázny podnikateľ. Autor píše, že najlepší ľudia „v 80. a 90. rokoch sa krútili ako veverička v kolese“. A aký proces prebiehal v krajine počas týchto rokov? Prerozdelenie majetku. Privatizácia, zhabanie toho, čo vám nepatrí. Obdobie primitívnej akumulácie kapitálu, ktoré sa podľa spravodlivého názoru K. Marxa nikdy nezaobišlo bez krvi a zločinov. Toto je obdobie rozpadu štátu a jeho inštitúcií. Čo robili „najlepší“ ľudia? Rozvinula vedu, techniku, posilnila armádu a justíciu? Nie, nezvládli to. Bolo potrebné vykonať prvotnú akumuláciu. Toto robili.

A toto bol všeobecný všeobecný trend.

Podnikanie sa stalo meradlom hodnoty človeka. Teraz je už akosi trápne vyjadriť akýkoľvek kritický postoj k samotnej myšlienke podnikania. Dávam slovo vynikajúcemu obchodníkovi (myslím, že to bol Rockefeller): "Obchod je možnosť vybrať peniaze z cudzieho vrecka legálnym spôsobom." Ako vidíte, táto téza nie je vybavená morálnymi hodnotami. A čo môže niekto namietať, keď Kristus otvorene povedal: „Nemôžete slúžiť Bohu aj mamone“ (Mt 6:24). Pán povedal ešte jasnejšie: „Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva“ (Marek 10:25). A o tom, kto je medzi ľuďmi najlepší, hovoril veľmi jasne: „...kto chce byť medzi vami veľký, nech je vaším služobníkom...“ (Mk 10,43).

Na túto tému sa dá veľa povedať. Ale dosť. Pozastavil som sa nad tým, nakoľko z toho vyplýva hlavná téma mojej výpovede.

Falošný predpoklad „lepších“ ľudí nevyhnutne diktuje falošný a pochybný záver.

V skutočnosti, argumentovaním, že Rusko nie je dosť dobré pre „najlepších“ ľudí, možno dospieť k logickému záveru, že na odchode z „tejto krajiny nie je nič zlé“. „Ryba hľadá, kde je hlbšie,“ píše Alexej Korovin, „a človek, kde je lepšie. Človek nie je ryba, ale nebudem krútiť jazykom, aby som odsúdil týchto ľudí. Nie je potrebné odsudzovať ľudí, ale ich postavenie môže a má byť. Na prvý pohľad, ak je krajina taká zlá, prečo ju chrániť? Nech ide do zabudnutia, ak nechce a nevie žiť a prežiť!

Logicky. Ale len navonok, no v skutočnosti hlboko nemorálny. Pravda, A. Korovin uvádza dôvod, prečo ešte Rusko neopustil: „Tam, kde sa narodil, tam zapadol do biznisu.“ Myslím si, že základná chyba spočíva v tom, že dnes sa človek začal vnímať autonómne od Ruska: tu, oddelene, „táto krajina“ - a tu som ja (okrem toho „najlepší“). Možno som v tejto krajine, možno nie. Nie som jej súčasťou, nie jej príslušnosťou, ale istým zamestnancom v nej, spoločníkom, konzumentom. Osobnosť však nie je len dnešná psychosomatická jednotka. Osobnosť je spojivom medzi stáročnou minulosťou a dúfajme, že aj poriadne dlhou budúcnosťou. Spojenie, na ktorom je zodpovednosť, tak na tých, ktorých krv, tradície, problémy a víťazstvá v sebe nosím, ako aj na tých, ktorých o toto všetko buď pripravujem, alebo na ktorých opatrne prenášam, posilňujem a rozvíjam to, čo som dostal podľa vôle. Vnútorným opustením vlasti a ľudí ničíme našu rodinu. Neplodnosť je opakom plodnosti. "Cti svojho otca a svoju matku, nech je dobre a nech si dlho na zemi." Koniec koncov, Pán hovorí o cti akýchkoľvek rodičov. Nehovorí: "Cti dobrých rodičov." Postoj k rodičom priamo spája s budúcou pozemskou dlhovekosťou. Naši ľudia, náš klan, vlasť - to sú rodičia, bez ktorých niet našej dlhovekosti. Pripomeňme si slová N. Gogolu: „Ak nemiluješ Rusko, nebudeš milovať svojich bratov, nebudeš zapálený láskou k Bohu a ak nebudeš zapálený láskou k Bohu, nebudeš zachránený." Tu hovoríme o večnosti. Gogol úzko spája myšlienku spásy s myšlienkou lásky k Rusku. Cesta do nebeskej vlasti podľa Gogoľa vedie cez zemskú vlasť. Človek musí milovať svojho blížneho, rodinu, rodinu, vlasť a až potom vzplanie láska k Bohu. Popierajúc vlasť, vznášajúc proti nej nezmieriteľné nároky, začíname hľadať inú vlasť, vlasť niekoho iného, ​​a keď sme ju našli, slúžime jej. Podľa sformovanej verejnej mienky je to celkom normálne a prijateľné.

No čo ak bude vojna? Prejsť na stranu nepriateľa sa nazýva hanebné slovo „zrada“. A tu netreba nič vysvetľovať. „Porodil som ťa, zabijem ťa,“ hovorí Bulba a strašná pravda týchto slov je srdcu jasná.

Niekto by mohol namietať: teraz je mier, a preto je nevhodné hovoriť o zrade. je to tak? Dovolím si tvrdiť, že vojna neprestala. Menila formy. Západní politici, obzvlášť otvorene, hovoria, že oveľa väčšie výsledky možno dosiahnuť bez toho, aby vrhli svoju armádu na nepriateľa. Môžete dobyť krajinu bez prekročenia hraníc. Pre tento druh činnosti existuje aj názov: informačná vojna. Po druhej svetovej vojne sa takáto vojna, namaľovaná ako hodinky, v známom Dullesovom pláne, viedla proti systému socializmu a skončila víťazne. Teraz bol v Spojených štátoch stanovený ďalší cieľ: „mutácia ruského ducha“. A Z. Brzezinski verejne vyhlásil: "Po zničení socializmu je nepriateľom číslo jeden pravoslávie."

Podľa záverov S. Huntingtona (amerického politológa, autora senzačnej knihy „Stret civilizácií“) existujú tri faktory, ktoré formujú civilizáciu: krv, jazyk a náboženstvo. Na prvé miesto správne kladie náboženstvo, na druhé jazyk a až na tretie krv. Mutácia ruského ducha na dlhú dobu sa uskutočňuje zničením pravoslávnej viery. Ruská sobornosť degeneruje do pragmatického egoizmu. Vštepuje sa sexuálna promiskuita (pamätajte na orientálnu múdrosť: „Ak chceš zničiť klan, kaz klanovú ženu“).

Úlohou informačnej vojny je, aby sa človek stratil ako integrálna jednotka, keď najmä odlúčenie od vlasti rozdelí našu dušu, pretože vlasť je vo mne, nemožno ju stratiť, spolu s ňou strácame. my sami. Do povedomia sa dostáva zúfalstvo a nedôvera v ľud a vlasť. Pesimizmus o vlastných schopnostiach (koľko katastrofických filmov sa vlieva do duší divákov! V USA je predvádzanie takýchto filmov extrémne obmedzené). Usilujú sa o to, aby sa myšlienka existencie vo svete víťaziaceho zla zakorenila vo vedomí a podvedomí, v ktorom, ak chcete žiť, žite ako vlk ... Program informačnej vojny je dobrý vyvinuté a zaplatené. Jeho osobitným bodom je dôsledná podpora buržoázie kompradorskej, teda tej sociálnej vrstvy, pre ktorú sú záujmy podnikania vyššie ako záujmy vlasti. Ide o vrstvu zradcov národných záujmov v podmienkach dobytia koloniálneho štátu. Áno, všetko sa urobilo a robí, aby bol ľud Ruska zbavený ducha, a teda aj života, lebo telo bez ducha je mŕtvola. Áno, vlasť je v nebezpečenstve, áno, ruský ľud zdegeneroval a stále degeneruje, umiera v oveľa väčšom meradle, ako keby ho hladovali v koncentračných táboroch. Čo však z toho vyplýva? Pre rybu, ktorá hľadá, kde jej je najlepšie, je záver zrejmý.

Ale tí, ktorí vyjadrili ducha národa, videli problém inak:

Dva pocity sú nám úžasne blízke,
V nich srdce nachádza jedlo:
Láska k otcovým rakvám,
Láska k rodnej krajine.

Živá svätyňa!
Zem by bola bez nich mŕtva
Ako (...) púšť
A ako oltár bez božstva.

Áno, samozrejme, môžete povedať „odísť“ a podať ruku, ale prečo pozlátiť pilulku? Zrada je zrada, pretože podľa A.S. Puškin, bez lásky k vlasti je zem mŕtva.

Arseny Zamostyanov, s ktorým, opakujem, v mnohých ohľadoch súhlasím, zhŕňajúc svoje myšlienky, hovorí, že v 20. storočí sme bránili nielen nerasty, ale aj jazyk, literatúru a piesne ... A ďalej: „Pre mňa menejcenný je lepší, ale môj." Najprv som neveril vlastným očiam. Prečo taká ponižujúca skromnosť? Je to náš jazyk, literatúra, náboženstvo – „chudobné, ale naše“? Je pochopiteľné, keď F. Dostojevskij povedal, že v oblasti osvety Rusko stojí nad ostatnými národmi, pretože ju osvietil Kristus. Existuje však veľa dôkazov „zo strany“. Thomas Mann označil ruskú literatúru za svätú. Rilke o Rusku povedal, že len ono hraničí s oblohou...Ruská kultúra, ktorá je v zahraničí rešpektovaná, je menejcenná?!

Áno, Rusko je choré. Možno smrteľné. Ale veľké Rusko je choré a je rúhanie používať naň prívlastok „chudobný“. Nie je ani zlá. Je „zlá“, teda bezvýznamná. Áno, ako je to možné? No, už teraz je dôvod na to, aby ryby plávali do iných hĺbok. Ďalej Arsenij Zamostyanov porovnáva pocit vlasti s hudobným sluchom. Čo robiť – niektorí na to majú, iní nie. Ako vidíte, rozsudok nemá morálne súradnice. Čo robiť: jedna osoba má svedomie a druhá nie. Je to tiež ako hudobný sluch. Buďme tolerantní! Ale tolerancia voči zlu je už formou spoluúčasti a tichej podpory zla.

A tento autor končí svoj článok citátom A.S. Pushkin: "Každý umelec musí byť posudzovaný podľa zákonov, ktoré sám nad sebou uznáva." To znamená: "Miluješ svoju vlasť - súdim ťa podľa zákona tejto lásky, zraď svoju vlasť - súdim ťa podľa logiky tvojej zrady."

Dovolím si poznamenať, že Pushkin hovoril o diele umelca. A o zákonitostiach tvorivosti, o jej estetike a už vôbec nie o morálnom či občianskom postavení človeka. A keďže je veľkým vlastencom, ohováračov Ruska jednoznačne označil za ohováračov.

Rusko je choré. A tu sú skutočne možné dve logiky. Má to len jednu logiku: zbaviť sa vlasti a zasypať ju, odovzdať ju ako matka do opatrovateľského domu, alebo sa správať ako Vysockij priateľ s kamarátom: „A keď si spadol zo skál, zastonal, ale vydržať."

Zdá sa, že som povedal všetko, čo som chcel, ale myslím si, že je veľmi vhodné si dnes pripomenúť básne veľkej ruskej poetky Anny Achmatovovej. Myslím si, že dnes sú ešte aktuálnejšie ako v roku, keď vznikli:

Už vieme, čo je na váhe
A čo sa deje teraz.
Hodina odvahy odbila na našich hodinách,
A odvaha nás neopustí!
Nie je strašidelné ľahnúť si pod guľky mŕtvych,
Nie je zatrpknuté byť bezdomovcom.
A my ťa zachránime, ruská reč,
Veľké ruské slovo!
Odvezieme vás zadarmo a čisté
A dáme svojim vnúčatám a zachránime zo zajatia
navždy!

Michail SCHEPENKO,
umelecký vedúci
Moskovské divadlo ruskej drámy
"Komorná scéna"
Ctihodný umelecký pracovník Ruskej federácie

Chcel by som sa vám úprimne poďakovať, Michail Grigoryevič, za prísnu recenziu pozorného čitateľa. Vaša odpoveď je plná rozumných argumentov a osobných skúseností.

Štýl vašich poznámok však podľa mňa nepostráda prílišnú strnulosť, hraničiacu s odsúdením prokurátora. Buď ide o originálnu operáciu kresťanskej lásky, alebo o jej určitý nedostatok.

Ako si myslíte, že? Áno, skutočne je ťažké rozlíšiť medzi osobou ako Božím obrazom a hriechom. Toto je veľké umenie, ktoré, žiaľ, ešte nikto z nás nedosiahol. Ale ako sa hovorí, je to dielo na celý život.

Dovoľte mi dve poznámky. Pre mňa sú najdôležitejšie, kľúčové pojmy vlastenectvo, vlasť a dokonca aj štát. Sú však morálnym absolútnym, ako napríklad svedomie? Nie som si istý. Toto je dlhý rozhovor, v ktorom si možno spomenúť napríklad na spor o publikáciách opáta Petra (Meščerinova) a veľkňaza Georgija (Mitrofanova). Z celého srdca som proti ich protivlasteneckej koncepcii, ale ani ich postoj nemôžem považovať za nemorálny.

Neviem, či tu stojí za to vysloviť to škandalózne slovo tolerancia, ale myslím si, že treba priznať, že táto otázka je vzhľadom na premenlivosť historických okolností nejednoznačná.

Pokiaľ ide o výraz „lepšie chudobné, ale naše vlastné“, potom to, samozrejme, neznamená, že pripisujeme ruštinu do kategórie „zlá“. Jednoduché a podradné, no pre mňa moje vlastné – patriot ťahaný koňmi! - lepšie ako niekoho iného.

Neprijíma dušu niekoho iného.

Váš Arsenij Zamostyanov

• ZEM
  POĽNOHOSPODÁRSKY ÚČEL - pôda poskytnutá pre potreby poľnohospodárstva alebo určená na tieto ...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  REKREAČNÝ ÚČEL - pozemky pridelené stanoveným postupom, určené a využívané na organizovanú hromadnú rekreáciu a turistiku obyvateľstva. K nim…
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  ENVIRONMENTÁLNY ÚČEL - územia rezervácií (s výnimkou poľovníctva); zakázané a neresiace sa zóny; pozemky, ktoré zaberajú lesy, ktoré plnia ochranné funkcie; iné…
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  FOND PRÍRODNEJ REZERVÁCIE - územia prírodných rezervácií, prírodných pamiatok, prírodných (národných) a dendrologických, botanických záhrad. Zloženie Z.p.-z.f. zahŕňa pozemok s...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  ŠKODY - pozri ŠKODY NA ZEMI ...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  ZDRAVOTNÝ ÚČEL - pozemky s prírodnými liečivými faktormi (minerálne pramene, ložiská liečivého bahna, klimatické a iné podmienky), priaznivé ...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  VŠEOBECNÉ VYUŽITIE - v mestách, obciach a vidieckych sídlach - pozemky využívané ako komunikačné prostriedky (námestia, ulice, uličky, ...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  CENA POZEMKU - pozri REGULAČNÁ CENA POZEMKU…
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  Osady - pozri MESTSKÉ POZEMKY ...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  KOMUNALIZÁCIA - pozri KOMUNALIZÁCIA POZEMKU ...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  LESNÝ FOND - pozemky porastené lesom, ako aj. nepokryté lesom, ale poskytnuté pre potreby lesníctva a lesníctva ...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  HISTORICKÝ A KULTÚRNY ÚČEL - pozemky, na ktorých (a na ktorých) sa nachádzajú historické a kultúrne pamiatky, zaujímavé miesta vrátane vyhlásených ...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  REZERVA - všetky pozemky neposkytnuté do vlastníctva, držby, užívania a prenájmu. zahŕňajú pozemky, vlastníctvo, majetok…
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  ŽELEZNIČNÁ DOPRAVA - spolkové pozemky poskytnuté bezplatne do trvalého (neobmedzeného) užívania podnikom a inštitúciám železničnej dopravy na realizáciu pridelených ...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  PRE POTREBY OBRANY - pozemky určené na umiestnenie a trvalú činnosť vojenských útvarov, inštitúcií, vojenských vzdelávacích inštitúcií, podnikov a organizácií ozbrojených síl ...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  URBAN - pozri URBAN LAND ...
• ZEM v Slovníku ekonomických pojmov:
  VODNÝ FOND - pozemky zaberané nádržami, ľadovcami, močiarmi, s výnimkou tundrových a leso-tundrových zón, hydraulických a iných vodohospodárskych zariadení; a…
• ZEM v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Euphrona:
  V blízkosti starých miest sa vytvorili staré ruské regióny. Z., často na veľmi významnú vzdialenosť od mesta, bol majetkom jeho obyvateľov a vždy ...
• NATIVE v Encyklopedickom slovníku:
  , -tý, -byť. 1. Pozostávajúce v priamom (krvnom) vzťahu, ako aj vo všeobecnosti vo vzťahu. Rodená sestra. R. strýko. Zostať na…
• ZEM
  ? V blízkosti starých miest sa vytvorili staré ruské regióny. Z., často na veľmi významnú vzdialenosť od mesta, bol majetkom jeho obyvateľov a ...
• NATIVE v úplne akcentovanej paradigme podľa Zaliznyaka:
  native "th, native" I, native "e, native" e, native "go, native" th, native "go, native" x, native "mu, native" th, native "mu, native" m, native " th, native "yu, native" e, native "e, native" th, native "yu, native" e, native "x, ...
• NATIVE v Populárnom vysvetľovacom-encyklopedickom slovníku ruského jazyka:
  - "th, -" th 1) Byť v príbuzenskom vzťahu v priamej línii, ako aj v akomkoľvek vzťahu vo všeobecnosti. Rodený otec. Rodená matka. …
• NATIVE
  Syn: Pozri...
• ZEM v slovníku tezauru ruského obchodu:
  
• NATIVE v ruskom tezaure:
  Syn: Pozri...
• ZEM v ruskom tezaure:
  „majetok“ Syn: majetok,…
• NATIVE v Slovníku synoným Abramova:
  príbuzný, príbuzný, blízky, blízky, krv. Bratia z toho istého lona, ​​z tej istej krvi. Sú mäso z nášho mäsa, kosť z našich kostí. Pozri zblízka,…
• NATIVE
  neoceniteľný, drahý, vzácny, najdrahší, príbuzenský, želaný, krv, milovaný, drahý, milovaný, jednolodo, otcovský, otcovský, intímny, láskavý, miláčik, príbuzný, príbuzný, vlastný, ...
• ZEM v slovníku synonym ruského jazyka:
  majetok Syn: majetok, ...
• NATIVE v Novom výkladovom a odvodzovacom slovníku ruského jazyka Efremova:
  1. m. Použitie. ako láskavý prejav k otcovi, bratovi, manželovi, mužovi, chlapcovi atď. 2. adj. 1) a) Nachádza sa v...
• NATIVE v Slovníku ruského jazyka Lopatin.
• NATIVE v Úplnom pravopisnom slovníku ruského jazyka.
• NATIVE v Slovníku pravopisu.
• NATIVE v Slovníku ruského jazyka Ozhegov:
  (v obehu) milý, rodom milý, v duchu, vo zvykoch R. kraj. Domovská krajina. R. jazyk (jazyk jeho ...
• NATIVE vo Výkladovom slovníku ruského jazyka Ushakov:
  domáci, domáci. 1. Byť v pokrvnom vzťahu v priamej línii. Rodený otec. Rodený syn. Rodený starý otec. Rodený pradedo. Rodiaca matka…
• NATIVE vo Výkladovom slovníku Efremovej:
  rodný 1. m. ako láskavý prejav k otcovi, bratovi, manželovi, mužovi, chlapcovi atď. 2. adj. 1) a) Nachádza sa...
• NATIVE v Novom slovníku ruského jazyka Efremova:
  I m. Používa sa ako láskavá výzva k otcovi, bratovi, manželovi, mužovi, chlapcovi atď. II adj. 1. Byť v krvi...
• NATIVE vo Veľkom modernom výkladovom slovníku ruského jazyka:
  Používa sa ako láskavá výzva k otcovi, bratovi, manželovi, mužovi, mladosti, chlapcovi, významovo zodpovedajúca slovám: drahý, drahý, milovaný. …
• RUSKÉ PRÍSLOVIA vo Wiki Citát.
• ROĽNÍCI v Encyklopédii Brockhausa a Efrona:
  Obsah: 1) K. v západnej Európe. ? 2) Dejiny K. v Rusku pred oslobodením (1861). ? 3) Ekonomická situácia K. ...
• ZOMRI, ALE NIE TERAZ na Wiki Citát:
  Údaje: 2009-03-13 Čas: 18:40:59 * Vodka martini a veľa ľadu, ak je k dispozícii. * Vieš, Zao, dokonca mi chýbal...
• HOUSE M.D. na stránke Wiki.
• ZSSR. LITERATÚRA A UMENIE
  a umenie Literatúra Mnohonárodná sovietska literatúra predstavuje kvalitatívne novú etapu vo vývoji literatúry. Ako istý umelecký celok, zjednotený jediným sociálno-ideologickým ...
• ZSSR. PRÍRODNÉ VEDY vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
  Vedy Matematika Vedecký výskum v oblasti matematiky sa začal v Rusku vykonávať od 18. storočia, keď L. ...
• JAPONSKO*
• FRANCÚZSKO* v Encyklopédii Brockhausa a Efrona.
• FÍNSKO* v Encyklopédii Brockhausa a Efrona.
• FEUDALIZMUS v Encyklopédii Brockhausa a Efrona.
• OBCHOD v Encyklopédii Brockhausa a Efrona:
  (teória). ? T. sa chápe ako rybárska činnosť zameraná na prekonávanie prekážok, ktoré oddeľujú výrobcov a spotrebiteľov v čase a priestore. To…

„Takže veľký princ Alexander mal veľa statočných, ako keby mal Davyd kráľa Silini a kruptsni v staroveku; také je zavýjanie veľkovojvodu Alexandra, obrovského ducha bojovníka: bijú im srdcia ako lev a reve: „Ó, princ náš, čestný a Dragny! Teraz je čas zložiť hlavu za vás a za Rusko. Život Alexandra Nevského „O veľkom princovi Alexandrovi“.

“... Je čas „zbierať kamene“! V tomto roku bol uzavretý Požehnaný prsteň svätých vavrínov pravoslávneho Ruska a v realizácii pokračuje ďalší významný projekt Medzinárodného centra pre rozvoj spoločensky významných projektov „Sväté vavríny pravoslávneho Ruska“ na osadení základných kameňov pamätníka. Alexandrovi Nevskému. Svätý princ Alexander Nevskij v monumentálnom vzhľade pamiatok a jeho nebeské svetlo bude stúpať na našej ruskej zemi od Pereslavl-Zalessky po Lugansk a Doneck. A bude chrániť našu zem pred nepriateľmi a problémami, na slávu Božiu! .."

Mikrobus delegácie Medzinárodného centra pre rozvoj spoločensky významných projektov „Sväté vavríny pravoslávneho Ruska“ sa rýchlo presúval na juh našej obrovskej krajiny. Veľkolepá diaľnica M4 "Don" obopínala oblasti Tula, Lipetsk, Voronezh majestátnou stuhou. Vpredu ležali krajiny Veľkej donskej armády. Po nečase v Moskve sme unikli zo zajatia snehu a dopravných zápch v hlavnom meste, prešli hranicu studeného frontu a teraz s každým desiatkami kilometrov sa otepľuje a otepľuje. A hrialo pri srdci, že sme cestovali s vznešeným poslaním. Na dlho trpiacej Luhanskej zemi sa 8. novembra v kostole Alexandra Nevského v hlavnom meste Luganskej ľudovej republiky položí základný kameň pomníka svätému šľachtickému kniežaťu, veľkému bojovníkovi a diplomatovi, modlitebnej knihe a staviteľovi rus. pozemku, Alexandra Nevského, bude inštalovaný.

Niekde za horizontom napravo od našej trasy ležali vojenské polia veľkých víťazstiev ruských zbraní - polia Kulikovo a Prochorovka. Išli sme na Donbas, ktorý sa stal novým vojenským bojiskom ruského sveta s univerzálnym zlom. Grandiózny projekt Medzinárodného centra „Sväté vavríny pravoslávneho Ruska“ – „Meno Ruska – Alexander Nevsky“ začal svoju procesiu v roku 70. výročia Veľkého víťazstva sovietskeho ľudu nad nacistickým Nemeckom. Inštalácia základných kameňov na miestach budúcich pamätníkov princa Alexandra Nevského, ako symbol neotrasiteľného ruského ducha, pozdĺž obvodu ruskej krajiny sa stane duchovným pásom strážiacim pravoslávnu vieru a symbolom jednoty nášho ľudu. . Ako plánujú organizátori projektu, na miestach vojenskej slávy pozdĺž hraníc pravoslávneho Ruska vyrastú pomníky Alexandrovi Nevskému a táto akcia sa skončí v roku 2021, na 800. výročie veľkého ruského kniežaťa.

Žulové prírodné storočné kamene z vlasti Alexandra Nevského v Pereslavl-Zalessky, kde veľký svätec Alexander prijal kniežaciu tonzúru, budú posvätené a odoslané v sprievode na miesta ich inštalácie.

Potom, v Hviezdnom meste, po otvorení základného kameňa na slávnostnom zhromaždení, riaditeľ Medzinárodného centra pre rozvoj spoločensky významných projektov „Sväté vavríny pravoslávneho Ruska“ Vladimir Berezovsky vo svojom prejave poznamenal:

„... Nastal čas „zbierať kamene“! V tomto roku sa uzavrel Požehnaný prsteň svätých vavrínov pravoslávneho Ruska a pokračuje v realizácii ďalšieho významného projektu nášho Centra. Svätý princ Alexander Nevskij v monumentálnej podobe pomníkov a jeho nebeské svetlo bude stúpať na našej ruskej zemi od Pereslavla-Zalessky po Lugansk a Doneck. A bude chrániť našu zem pred nepriateľmi a problémami, na slávu Božiu! .."

Od éry Alexandra Nevského nás delí obrovská hrúbka rokov. Slávneho princa poznajú ľudia 20. storočia skôr z historických románov, beletrizovaných životopisov, obrazov Nicholasa Roericha, Pavla Korina a filmu Sergeja Ejzenštejna.

Ale treba poznamenať, že Alexander Nevsky, štátnik a veliteľ stredovekého Ruska, sa nám zjavil z Božej vôle ako patrón a obranca našej zeme.

„Dodržiavanie ruskej krajiny,“ napísal historik Sergej Solovjov, „od problémov na východe, slávne činy pre vieru a pôdu na západe priniesli Alexandrovi slávnu pamiatku v Rusku a urobili z neho najvýznamnejšiu historickú osobnosť starovekej histórie. od Monomachu po Donskoy.“

V kronikárskej legende, ktorá sa k nám dostala o jeho skutkoch, sa hovorí, že ho „narodil Boh“. Všade vyhrával, nikto ho neporazil. Istý rytier, ktorý prišiel zo západu, aby videl Nevského, povedal, že cestoval po mnohých krajinách a národoch, ale nikdy nič také nevidel „ani u kráľov kráľov, ani u princov princov“. Rovnakú recenziu o ňom údajne dal aj samotný Batu Khan.

Spočiatku bol Alexander Nevsky pochovaný v kláštore Narodenia Pána vo Vladimíre. V roku 1724 boli na príkaz Petra I. relikvie Alexandra Nevského slávnostne prenesené do kláštora Alexandra Nevského (od roku 1797 - Lavra) v Petrohrade.

Podľa výsledkov rozsiahleho prieskumu verejnej mienky medzi Rusmi z 28. decembra 2008 bol za "meno Ruska" zvolený Alexander Nevsky.

Alexander Nevsky zohral výnimočnú úlohu v ruských dejinách v tom dramatickom období, keď Rusko bolo napadnuté z troch strán, bol považovaný za zakladateľa línie moskovských panovníkov a veľkého patróna pravoslávnej cirkvi.

Alexander Nevsky, ktorý za celý svoj život neprehral jedinú bitku, ukázal talent veliteľa a diplomata, uzavrel mier s najmocnejším (ale tolerantnejším) nepriateľom - Zlatou hordou a odrazil útok zo Západu. v tom istom čase bránil pravoslávie pred katolíckou expanziou.

Naša delegácia urobila svoju prvú zastávku na donskej pôde v Donecku (Rostov). V našej skupine boli: Leonid Vasilyevich Kolobov - zástupca Medzinárodného centra pre rozvoj spoločensky významných projektov "Sväté vavríny pravoslávneho Ruska" v meste Pereslavl-Zalessky, Oleg Michajlovič Košelev - predseda predstavenstva Verejnej organizácie veteránov " Bojové bratstvo“ v meste Pereslavl, Andrey Valeryevič Okhapkin – bývalý primátor mesta Pereslavl-Zalessky, účastník projektu, Vladimír Kazmin – člen Zväzu spisovateľov Ruska, člen Medzinárodného centra pre rozvoj spoločensky významných Projekty „Sväté vavríny pravoslávneho Ruska“, Sergej Iosifovič Zalessky – zástupca Fondu Zlatého Ruska na podporu environmentálnych programov so svojím synom, Yunarmistom Grigorijom a naším bojovým vodičom Andrejom Valentinovičom Petrenkom – členom Federácie balónových lietadiel Ruska.

V súmraku za hraničným priechodom Izvarino sa vpredu rozprestieralo znepokojujúce ticho luhanskej zeme. Keďže v Luhanskej ľudovej republike už bol zákaz vychádzania, rozhodli sme sa počkať do rána a potom pokračovať v ceste do Luganska, kde Vladimír Vasiljevič Berezovskij, riaditeľ Medzinárodného centra pre rozvoj spoločensky významných projektov „Sväté vavríny pravoslávneho Ruska“ , čakal na nás. Vedenie medzinárodného centra vykonalo množstvo prípravných prác na príprave slávnostného podujatia v Lugansku, kde sa tomuto podujatiu v Luhanskej ľudovej republike pripisoval veľký význam na štátnej úrovni.

Na úsvite, keď slnko vyšlo spoza obzoru a osvetľovalo svojim svetlom výbežky Doneckého hrebeňa, stepné priestranstvá a umelo vytvorené pyramídy háld, pokračovali sme v ceste po vojnou spálenej krajine Lugansk. Prešli sme hrdinskými mestami Krasnodon a Molodogvardejsk, zastavili sme sa na Novosvetlovke, zastrelenej banderovskými neofašistami, kde sme sa poklonili spálenému tanku milicionárov. Tu v lete 2014 prebiehali kruté krvavé boje, ukrajinské bezpečnostné zložky a Bandera sa pokúsili preťať jedinú cestu, ktorá spájala Luhansk s Ruskom – táto cesta sa napriek veľkým obetiam stala „cestou života“, potom milície hl. Lugansk región prežil a vyhral!

Pokojné, no frontové mesto, hlavné mesto LĽR, Luhansk, nás stretlo s ranným ruchom a čistotou jeho ulíc a tried.

Kostol sv. Alexandra Nevského v Luhansku bol založený v roku 2000 a úplne dokončený v roku 2003 architektom Anatolijom Bondarevom. Chrám zdobí 6 kupol, štyri z nich majú zvonice, celková plocha je 306 m². Nachádza sa na ulici Budyonny, na území parku univerzity. V.I Dal.

K centrálnemu vchodu vedie vysoké schodisko, pod ktorým sa na dolnom poschodí nachádza vchod na hranicu svätej blahoslavenej Moskovskej Matrony, slávnej kresťanskej askéty 20. storočia.

Zvonenie chrámu oznámilo začiatok slávnostného posvätenia základného kameňa pamätníka svätému vznešenému kniežaťu Alexandrovi Nevskému. Slávnostnej ceremónie sa za veľkého zhromaždenia ľudí zúčastnil šéf LPR Igor Plotnický, vedenie republiky, zástupcovia verejnosti a duchovenstva. Obrad posvätenia miesta inštalácie základného kameňa mal metropolita Mitrofan z Luganska a Alčevska.

„Svätý Alexander Nevský zaujíma v dejinách našej vlasti osobitné miesto, pretože veľmi harmonicky spájal úžasné dary štátnika, politika, bojovníka a zároveň hlboko veriaceho duchovného človeka, ktorý po celý svoj život vládol svojmu ľudu. , snažil sa dodržiavať Božie prikázania. Nie je náhoda, že meno Alexandra Nevského sa stalo symbolom Ruska, pretože jeho čin, jeho život je príkladom pre všetkých,“ povedal biskup Mitrofan na adresu prítomných.

„Jeho pamiatka nám pripomína jednotu národov Svätej Rusi. Za čo sa máme modliť, prosiť Boha, aby nenastalo rozdelenie, ale jednota,“ povedal metropolita.

Pomník veľkému ruskému princovi sa plánuje postaviť v roku 2017 za priamej účasti Medzinárodného centra pre rozvoj spoločensky významných projektov „Sväté vavríny pravoslávneho Ruska“ v rámci celoruského akčného plánu na prípravu tzv. oslava 800. výročia princa Alexandra Nevského.

Šéf LPR Igor Plotnický vo svojom prejave na tejto slávnosti povedal:

„Dnes sme sa ešte viac priblížili k Rusku, k ruskému svetu. Pretože dnes sa na zemi Luhansk nachádza základný kameň svätého šľachtického veľkovojvodu Alexandra Nevského, ktorý symbolizuje duchovný vzťah medzi nami a našou veľkou vlasťou. Dnešná slávnosť opäť ukazuje, že pre ľudí, ktorí idú cestou pravdy, viery a spravodlivosti, neexistujú žiadne prekážky...“.

Vo svojom prejave Vladimír Berezovskij, riaditeľ Medzinárodného centra, poznamenal:

„V rámci projektu „Meno Ruska - Alexander Nevsky“ prišiel základný kameň z vlasti, kde sa narodil - legendárne mesto Pereslavl-Zalessky, prišlo k vám - mojim krajanom.

V septembri 2015 Medzinárodné centrum pre rozvoj spoločensky významných projektov „Sväté vavríny pravoslávneho Ruska“ na základe dekrétu prezidenta Ruskej federácie Vladimíra Putina o oslavách 800. výročia narodenia Alexandra Nevského. , začal realizovať projekt osadenia základných kameňov z vlasti obrancu Ruska v mestách, kde postavili pomníky a busty svätému vznešenému veľkovojvodovi.

Prvý základný kameň v Donbase položili v Doneckej ľudovej republike. Dňa 8. septembra 2015, v deň slávnosti Stretnutia Vladimírskej ikony Matky Božej, po bohoslužbe a sprievode v kostole Alexandra Nevského a Vladimírskom chráme na Červenom námestí Pereslavl-Zalessky sa konala slávnosť posvätenia kameňa hrdinskému Donbasu.

Dňa 12. septembra 2015, v deň pamiatky blaženého kniežaťa, bol uložený na mieste budúcej inštalácie pamätníka na území Doneckej vyššej veliteľskej školy kombinovaných zbraní (DonVOKU).

Potom sa v máji 2016 v Pereslavli-Zalessky konala slávnostná ceremónia posvätenia základných kameňov biskupom Feodorom z Pereslavlu a Uglechu pre Lugansk, Matveev Kurgan a Hviezdne mesto. A teraz vidíme tento posvätný kameň tu v Lugansku...“

Po slávnostnom zhromaždení vyletel k oblohe kŕdeľ holubov a biele balóny vypúšťané malými školákmi ako symbol mieru a blahobytu, ktorý v Lugansku tak chýba.

Administratíva náčelníka LPR Igora Plotnického usporiadala recepciu na štátnej úrovni, kde sa diskutovalo o otázkach ďalšej spolupráce. Účastníci projektu na posilnenie občianskeho mieru v Luhanskej oblasti boli ocenení vládnou cenou LPR s jubilejnou medailou „70. výročie víťazstva“. Vedeniu republiky odovzdali knihy účastníci projektu z delegácie Medzinárodného centra.

Večer toho istého dňa naša delegácia vyrazila do ďalšieho bodu našej cesty – dediny Matveev Kurgan, Rostovská oblasť. Cesta viedla cez Luganské mestá Krasnyj Luch a Miusinsk. Vstúpili sme na územie Doneckej ľudovej republiky, do mesta Snežnoje. Tu, v legendárnej krajine Mius Front na pahorku Saur-Mogila, vo vzdialenom roku 1943 aj v roku 2014, došlo ku krvavým bitkám s nepriateľmi ruskej krajiny: v roku 1943 - s nacistickými fašistami av roku 2014 - s banderovskými nacionalistami. Išli sme po ceste pokrivenej granátmi a raketami, jazdili sme cez vzdychajúce priestranstvá Donecka, jazdili sme cez čas bolesti a nevädnúcej slávy, ktorá prestupovala tento veľký priestor ...

Po colných formalitách na hraničnom priechode Uspenka sa náš mikrobus rozbehol po Rostovskej, Donskej oblasti.

Polia a dediny regiónu Matveyevo-Kurgan sa rozprestierajú na zemi pokrytej nesmrteľnou slávou víťazstva na fronte Mius.

Medzi udalosťami Veľkej vlasteneckej vojny majú dôležité miesto boje sovietskych vojsk na Done. Trvali asi dva roky, od októbra 1941 do augusta 1943.

Z letopisov poslednej vojny vieme, že vo februári 1943 jednotky južného frontu oslobodili Rostov a väčšinu územia Donu od nacistických útočníkov. K oslobodeniu Taganrogu a juhozápadnej časti Rostovského regiónu došlo neskôr v nasledujúcich bitkách. Nacistické velenie posilnilo svoju pozíciu na Miusovom fronte. Boli tu kruté boje. Tu, na Miuse, nacisti dúfali, že sa pomstia za porážku pri Stalingrade, no boli úplne porazení a potom, čo naši vojaci dobyli kľúčovú výšinu Saur-Mogila, boli nacisti vyhnaní nielen z donskej krajiny, ale aj z Donbass.

Matvejevsko-kurganská pravoslávna farnosť kostola blahoslaveného Pavla z Taganrogu bola zahrnutá do projektu osadenia základných kameňov z mesta Pereslavl-Zalessky v tých mestách a obciach, kde sa plánuje postaviť pamätník veľkému ruskému kniežaťu. Alexander Nevsky nie náhodou. Tento chrám bol postavený ako chrámový pamätník vojakov, ktorí zomreli na fronte Mius. Na území farnosti sa plánuje výstavba kaplniek – hrobiek pre telesné pozostatky vojakov, ktorých každoročne vo veľkom počte nachádzajú pátracie skupiny počas „Pamäťovej hliadky“.

Je potrebné povedať prehistóriu spojenú s udalosťou položenia kameňa.

„Náš chrám sa nachádza na hranici s Doneckou ľudovou republikou a vidíme, že v moderných podmienkach je jedinou záchranou pre našich ľudí spojenie založené na historickej pamäti. Osobnosť Alexandra Nevského sa vďaka Božej milosti zhromaždila okolo neho rozptýlené kniežatstvá a nedovolila, aby naša vlasť zanikla.

A v našich rokoch, zaťažených bratským nepriateľstvom, sväté knieža posilní svoju duchovnú silu zjednotením bratských národov,“ napísal rektor matvejevsko-kurganského dekanátu kňaz Igor Miljajev vo svojom posolstve adresovanom riaditeľovi medzin. Centrum pre rozvoj spoločensky významných projektov „Sväté vavríny pravoslávneho Ruska“ Vladimír Berezovskij so žiadosťou o jeho zaradenie do projektu. Táto žiadosť bola skontrolovaná a schválená. A 9. novembra 2016 by sa mal uskutočniť veľkolepý akt osadenia základného kameňa v Matveyev Kurgan.

Stalo sa tak vďaka aktívnej podpore Anatolija Safronova, zástupcu splnomocneného zástupcu prezidenta Ruskej federácie v Južnom federálnom okruhu, a Alexandra Rudkovského, vedúceho okresnej správy Matvejevo-Kurgan.

Dňa 31. mája 2016 sa uskutočnilo stretnutie vedúceho Správy Matvejevsko-kurganského okresu Alexandra Rudkovského s okresným kňazom dekanátu Igorom Miljajevom na tému inštalácie pamätníka Pravoveriacemu kniežaťu Alexandrovi Nevskému.

S požehnaním Jeho Eminencie Merkúra, metropolitu Rostova a Novočerkaska, sa vykonali práce na návrhu a príprave miesta pre pomník veľkého svätca a veliteľa ruskej krajiny. Bolo rozhodnuté premenovať námestie susediace s územím kostola spravodlivého Pavla z Taganrogu na počesť blahoslaveného princa Alexandra Nevského a položiť základný kameň pre budúci pamätník v centre, ako aj zjednotiť územia chrám a námestie. Územie farnosti a námestia Alexandra Nevského sa tak stane jednotným peším parkom v centrálnej časti obce Matveev Kurgan.

Na poludnie sa v parku 9. novembra 2016 uskutočnilo slávnostné posvätenie miesta na osadenie základného kameňa.

Slávnosti sa spolu s našou delegáciou zúčastnil prednosta okresnej správy A.A.Rudkovský, dekan o. Igor Miljajev, členovia komunity a duchovní.

Za zvuku zvonov vyšiel z kostola sv. Bl. Pavla Taganrogského uličkou k základnému kameňu a opatrne, pomaly z nej sňali kryt. Potom sa kňazi modlili a posvätili miesto na osadenie žulového základného kameňa s čiernou doskou pripevnenou na ňom s vysvetľujúcim nápisom. Potom sa konalo zhromaždenie, počas ktorého sa osobitne zdôraznil význam toho, čo sa dialo.

„Je veľmi symbolické, že pomník svätého princa Alexandra Nevského, obrancu a zberateľa ruskej zeme, bude stáť medzi chrámom a masovým hrobom osloboditeľov nášho regiónu,“ poznamenal vo svojom prejave Alexander Rudkovskij. "Toto nie je len pocta veľkej minulosti, ale aj výzva pre nás a našich potomkov, aby sme bránili Rusko, posilnili jednotu jeho ľudu!"

Na slávnostnom zhromaždení vystúpil riaditeľ Medzinárodného centra V.V. Berezovskij:

„Prvý základný kameň začal svoju krížovú cestu v roku 70. výročia Veľkého víťazstva sovietskeho ľudu vo Veľkej vlasteneckej vojne, v deň slávnosti Stretnutia Vladimírskej ikony Matky Božej. . Potom sa začal náš grandiózny projekt. A z vôle Božej našiel jeden z týchto kameňov svoje miesto na zemi Don, tu v Matveev Kurgan, vedľa pohrebiska vojakov, ktorí položili svoje životy za svojich priateľov a ruskú zem v spravodlivom boji proti fašizmu počas r. Veľká vlastenecká vojna. Na Miusovom fronte zahynuli státisíce vojakov a dôstojníkov a nie náhodou tu bude stáť pamätník svätého kniežaťa veľkého Ruska Alexandra Nevského ako zosobnenie slávy ruských zbraní a budúcich víťazstiev s nepriateľov našej zeme. Zachovaj nás svätý vznešený princ! Som si istý, že naše spoločné skutky budú slúžiť duchovnej a mravnej výchove mladej generácie.“

Oslavu ukončili zvuky Hymny Ruska a vztýčenie obrovskej kópie Praporu víťazstva v parku Mladými gardistami - ukážka spojenia čias a generácií v nehasnúcej sláve našich vzdialených predkov.

Meno Alexandra Nevského ako bojovníka a obrancu ruskej zeme sa na našich transparentoch opäť nerozsvietilo náhodou.

Zachráňte, svätý Alexander, nás a pravoslávne Rusko!

Vladimír Kazmin, básnik, člen Zväzu spisovateľov Ruska