Účelom tejto poznámky je informovať čitateľa o niektorých historických informáciách o ghouloch, teda o informáciách, ktoré sa týkajú známeho času a miesta a dokonca aj konkrétnej osoby. Ale, samozrejme, v tomto prípade sa nezaobídeme bez poukázania na všeobecné predstavy ľudí o ghouloch.
Afanasyev, ktorý zhrnul populárnu vieru Malých Rusov a Bielorusov v ghúlov, dospel k záveru, že vlkodlaci sú zlí, blúdiaci mŕtvi, ktorí boli počas svojho života čarodejníkmi, vovkulakmi a vo všeobecnosti ľuďmi odmietnutými cirkvou, ako sú: samovraždy, opilci. , heretici, odpadlíci a prekliati rodičmi. Napriek tomu, že vyššie uvedená definícia je veľmi široká, nepokrýva celý obsah, ktorý obsahuje pojem ghúl. Je preto potrebné obrátiť sa na samotné ľudové názory.
Podľa niektorých predstáv našinca je ghúl bastard od diabla alebo Vovkulak a bosorka. Preto sa hovorí: „ghúl a nespievajúci príbuzný týchto videí“. Ale žije ako obyčajný človek, ktorý ho odlišuje len hnevom. Podľa iného presvedčenia majú ghulovia iba ľudský obraz, no v podstate sú to skutoční diabli. Existuje tiež presvedčenie, že ghúli sú mŕtvoly čarodejníc, čarodejníkov a iných ľudí, do ktorých sú po ich smrti umiestnení diabli a uvádzajú ich do pohybu. Ghoulom sa však môže stať každý človek, iba ak ho fúka stepný vietor. Vzhľadom sa ghúl na niektorých miestach nelíši od bežného človeka, inde je prezentovaný ako muž s veľmi brunátnou tvárou. Na pravej strane Dnepra sa nachádza aj zvláštny druh ghúlov. Ghulov tam nazývajú deti s veľkými hlavami, dlhými rukami a nohami, jedným slovom trpiaci mäknutím kostí alebo anglickou chorobou. Takéto príšery „bez kostí“ sa nazývajú správcovia (vo veľkej ruskej výmene alebo sedune), pretože ich ľuďom dávajú zlí duchovia výmenou za ukradnuté ľudské deti. V Proskurovskom okrese v Podolskej gubernii ľudia poznajú rozdelenie ghúlov do dvoch kategórií – živých a mŕtvych. Charakteristickými črtami mŕtveho ghúla je, že jeho tvár je červená, leží na chrbte v rakve a nikdy sa nerozloží; Aj ten živý má červenú tvár, aj keď je to starý pán, a okrem toho má mimoriadne pevnú postavu. Potrebuje túto silnú postavu, pretože podľa miestnej viery musí niesť na chrbte mŕtveho ghúla; ten druhý bez prvého nemôže byť škodlivý, keďže nemôže chodiť.
Podľa zaužívaného presvedčenia malorusov mŕtvi ghulovia cez deň odpočívajú v hroboch ako živí, s červenou alebo ešte lepšie krvavou tvárou. V noci vstávajú z hrobov a túlajú sa po svete. Zároveň lietajú vzduchom alebo vyliezajú na náhrobné kríže, robia hluk, strašia cestujúcich a prenasledujú ich. Ale sú hroznejšie v tom, že keď vstupujú do domov, ponáhľajú sa na ospalých ľudí, najmä na deti, a sajú im krv, čím spôsobujú smrť. Ich prechádzka svetom pokračuje, ako ostatní zlí duchovia, až kým nezaspievajú kohúty. Mor a iné epidemické choroby, ako aj suchá, neúroda a iné sociálne katastrofy sa pripisujú aj ghúlom a strigám. Zdá sa, že admin ghoul neubližuje ľuďom, najmä preto, že vôbec nechodí, ale môže iba sedieť alebo ležať na jednom mieste. Dokonca prináša výhody, pretože sa vyznačuje predzvesťou budúcnosti a zaoberá sa predpovedaním toho, čo sa stane s ľuďmi. Takýto ghúl, prísne vzaté, nikdy nezomrie; keď je pochovaný, objaví sa na inom mieste a opäť začne predpovedať budúcnosť.
Ghulov vychádzajúcich z hrobov sa zbavili vykopaním ich mŕtvol a prebodnutím hrude osikovým kolíkom. Ale tento liek nie vždy pomohol. Potom sa považovalo za potrebné uchýliť sa k radikálnejšiemu prostriedku - spáliť mŕtvolu ghúla. A ak bol živý človek rozpoznaný ako ghúl, musel zomrieť na hranici. A skutočne, za starých čias sa u nás, ako aj na Západe, počas sucha a moru upaľovali v ohni vlkodlaci a bosorky. Aby ghúla úplne zbavili možnosti ubližovať ľuďom, pred jeho spálením sa uchýlili k rôznym symbolickým akciám: zaviazali mu oči, napchali mu zem do hrdla atď.
Po nahlásení ľudových povier o ghuloch poukážeme na jednotlivcov, ktorých ľudia uznávali ako ghúlov.
Podľa Golenbiovského bol za poľského kráľa Stanislava Augusta v Bielorusku ghúl. V Lositsy v Polesí bol tiež ghúl Kureiko, ktorý sa tak pomenoval, pretože spieval ako kohút. Kureiko sa v roku 1824 obesil v pivnici; po smrti, ako za života, každý utorok spieval, pískal a tancoval.
Na dedine Novoselki, píše Novoselskij v knihe vydanej v roku 1857, asi pred štyridsiatimi rokmi sa narodil chlapec bez kosti; mal veľkú hlavu ako dospelý, dlhé nohy ako tyčinky a veľmi inteligentnú tvár a oči. Ako rástol, nemohol chodiť, ale vždy sedel v odmeranej polohe, prikrytý vankúšmi. V siedmom roku začal predpovedať. Predpovedal len ráno; kto prišiel cez deň, musel čakať do druhého dňa a odpoveď na svoju otázku dostal až ráno. Jeho jasnozrivosť sa tak otvorila. Chlapcov otec mal včelín, ktorý strážil jeho starý otec. Jedného dňa pred svitaním začal chlapec volať svojho otca a budiť ho, aby išiel čím skôr na včelín, inak mu zlodeji dedka zabijú a med ukradnú. Otec tomu neveril, otočil sa na druhý bok a chcel zaspať, no syn naňho opäť začal kričať, aby čo najskôr ušiel, lebo dedka určite zabijú. Napokon otec poslúchol, išiel, prišiel na včelín a tam skutočne našiel dvoch zlodejov, ktorí si vyberali med z úľov, a zboku videl priviazaného starého otca. Odvtedy začali veriť predpovediam zmrzačeného chlapca; Čoskoro sa zvesť o ňom rozniesla po celom okolí: na poli za dedinou bolo vždy veľa povozov a povozov tých ľudí, ktorí prichádzali k jasnovidcovi po predpovede. V desiatom roku života zomrel. Starí ľudia hovoria, že nezomrel: len jeho telo bolo pochované a niekde ďaleko sa znova objavil a predpovedal. Novoselskij zároveň poznamenáva, že v roku 1852 v provincii Podolsk taký mrzák bez kosti Ivas predpovedal budúcnosť, ako bolo uvedené v korešpondencii Adama Pluga v „Gazeta Varšava“ [...]
Možno, že na základe tohto ľudového príbehu nie je žiadna skutočná skutočnosť. Ale tu je skutočný prípad zo vzdialenejšej minulosti.
V lete 1727 kyjevský plukovník Anton Tanskij poslal roľníka Semjona Kaleničenka do Maloruského generálneho vojenského kancelára spolu s jeho svedectvom, v ktorom sa priznal, že je ghúl a zároveň vyhlásil, že na niektorých miestach Malej Rusi by sa čoskoro stala medzi ľuďmi epidémia.
Zdá sa, že všetci vyššie uvedení ghúli patria do kategórie tých nezlých, jasnovidných. Ale tu sú fakty týkajúce sa známych osobností histórie. Týchto ghúlov možno nazvať antisociálnymi ghúlmi.
Nasledujúca legenda sa vyvinula o tom istom Antonovi Michajlovičovi Tanskom, ktorý zastupoval ghúla Semjona Kaleničenka vo vojenskom generálnom kancelárovi.
Tansky bol bohatý na peniaze a pozemky. Prvú dostal vo forme vena pre svoju manželku, dcéru Paliusa, druhú dostal vo forme daru od Petra I. a ešte viac plienil od chudobných kozákov a poľsko-litovského spoločenstva. Napriek tomu sa jeho meno často spomínalo medzi staviteľmi a dobrodincami chrámov. Raz dal celé barilo červoncov mníchom z hory Athos, ktorí prišli žobrať o almužnu do ich kláštorov a vybrali si jeho dom ako miesto na uskladnenie všetkého, čo na Ukrajine nazbierali. Ale závisť a lakomosť ho premohli a rozhodol sa využiť všetko dobré, o čo žiadal. Prikázal svojim služobníkom, aby utopili mníchov v Dnepri a priniesli mu ich poklady. Jeden z mníchov, ktorí utiekli, povedal o tom, čo sa stalo svojmu archimandritovi, ktorý prišiel na Ukrajinu, aby presvedčil Tanského, aby vrátil ukradnutý tovar. Tansky však všetko poprel. Potom mu archimandrita zložil prísahu: „pretože Anton z Tanského ničil nevinné duše a skrýval cirkevné peniaze, zem ho neprijme; jeho majetok, získaný neprávosťou, zmizne ako vosk z tváre ohňa a prejde k cudzincom a jeho pokolenie bude zničené.“ „Jeho synovia ho chválili,“ pokračuje legenda, „ešte ani nepili a dobre sa o neho starali, akoby násilie začalo ešte hroznejšie. Tilko, keď vyšlo slniečko a malí boli v tme, vyšiel z domu starý plukovník: brada po pás, oči horiace spaľujúcim ohňom, ústa prasknuté vyrážkou, pravá ruka bola. na srdce, drž líbyjský pernach a choď piť, kým krčmy nezaspia, a potom prestaň, aby predok bolel Lízu, a horúce bôčiky zasiahli dom. Synovia rozmýšľali a čudovali sa, prečo sa báli, čudovali sa, čo povedal prorok opát pravdu. Zavolali pečerského archimandritu, vykopali hrob a už tam ležal starý Tansysy, inak živý, trochu mu narástli fúzy a narástli mu pazúry. Synovia sa chytili osieho kýlu a dobodali Tanského na kusy a archimandrita prečítal modlitbu a zložil sľub bez toho, aby opustil dom. A teraz sú ľudia pripravení ukázať ten hrob a opát preklial Tanského; Áno, niekedy je strašidelné piť v noci, je strašidelné byť pochovaný pod zemou, inak budete musieť znášať nevýslovné muky."
S ešte väčšou istotou sa potvrdzuje skutočnosť o tvrdohlavosti generálneho konvoja Vasilija Burkovského, ktorý bol predtým plukovníkom Černigova. Toto je ten Burkovský, slávny boháč, ktorému princ. Golitsyn po odstránení Samoiloviča ponúkol hajtmanstvo za 10 000 rubľov a ten bojar z lakomosti odmietol. Ako viete, Mazepa si vyprosil lakomého boháča o pôžičku tejto sumy a kúpil si hajtmanstvo. Burkovský, podľa rodinnej legendy, ktorú uvádza Markevič, bol nielen lakomý, ale aj zlý človek. Na Veľký piatok jedol malé jedlá, ťahal k sebe dcéry a manželky svojich sedliakov a samotných sedliakov tyranizoval: obliekal ich do medvedích kožušín a otrávil ich medelliánmi. Zomrel v Černigove a bol pochovaný v kláštore Najsvätejšej Trojice. Deň po pohrebe ho videli jazdiť na šiestich čiernych koňoch cez Červený most na rieke Strižna. Furman, postilion, pešiaci a traja spolubesedníci vo voze boli čerti. Slovo dalo slovo, ghúl bol prekliaty a spolu s vlakom spadli do Strizhenu. Išli, otvorili truhlu a našli v nej červeno-modrého ghúla s otvorenými očami; bol prebodnutý osikovým kolíkom. Celý incident bol zobrazený olejovými farbami na stene katedrály Najsvätejšej Trojice a až v prvom desaťročí tohto storočia bola premaľovaná legenda o ghúlovi.
Medzi činmi vypožičanými z Kyjevského centrálneho archívu a publikovanými v štúdii V. B. Antonoviča o čarodejníctve je jeden, v ktorom je uvedený takýto prípad upálenia ghúla.
Počas epidémie v roku 1738 chodili obyvatelia obce Gumenets v noci po dedine v cirkevnom sprievode, aby sa zbavili choroby. Po stretnutí so šľachticom Matkovským, ktorý v tom čase chodil po poliach s uzdou a hľadal svoje kone, ho Gumeniti surovo zbili, pričom si ho pomýlili s ghúlom, vinníkom moru. Na druhý deň ho brutálne mučili a upálili na hranici. Pozoruhodné je, že medzi ľuďmi, ktorí sa na kauze podieľali, boli nielen sedliaci, ale aj šľachtici, ale aj miestny farár a kostolník. Keď obec váhala, či je možné Matkovského upáliť, jeden zo šľachticov obec povzbudil slovami: „Rýchlo to spáľte, dám sto zlatých: chce nás a naše deti zničiť, tak je lepšie nechať ho zmiznúť. .“ A kňaz sa vyjadril: "Ja sa starám o dušu a ty sa staraj o telo, spáliš ho čo najrýchlejšie." Pred upálením mal Matkovský ústa zaliate čerstvým hnojom a oči mal zaviazané veľkou handrou namočenou v dechte.
Ľudia urobili to isté počas moru v roku 1770 v meste Yarmolintsy, provincia Podolsk, s Josephom Maronitem, návštevníkom z Turecka. Maronit bol cudzinec, ktorý niekoľko rokov praktizoval medicínu. však veľmi úspešne. Pred spálením sa ponoril do suda s dechtom.
Všetko vyššie uvedené vedie k záveru, že za starých čias viera v ghúlov nemala abstraktný charakter; ľudia sa neuspokojili so všeobecným uznávaním existencie ghúlov vo svete. Nie, snažil sa spájať svoje myšlienky so slávnymi, skutočne existujúcimi osobnosťami. Najmä vo chvíľach veľkých verejných katastrof, moru, hladomoru a pod., sa fantázia ľudí bolestne ladila a hľadala vinníkov týchto katastrof (ghúlov) medzi nimi. Ghúli zvyčajne zahŕňali ľudí, ktorí sa nejakým spôsobom odlišovali od ostatných, napríklad mrzákov, liečiteľov, ktorí zomreli „nie vlastnou smrťou“ a tiež ľudí, ktorí sa vyznačovali svojou dravosťou a zlomyseľnosťou. Vo chvíľach spoločenskej katastrofy sa však ľahko mohlo stať, že niekto padne do rúk ghúlov, všetko záviselo od náhody. Dôvody, ktoré podporovali túto vieru, ako mnoho podobných, okrem nevedomosti a všeobecného pohľadu na svet, boli: bolestivé halucinácie a ilúzie zmyslov (napríklad videli ghúla vystupovať z hrobu, kde bol taký a taký človek pochovaný); objavenie ľudí pochovaných zaživa, ležiacich na zemi v rakve, s roztrhanými šatami, dohryzenými rukami, krvavými tvárami atď.; vlastné vedomie v tvrdohlavosti podozrivých osôb, vedomie vynútené mučením a trápením alebo jednoducho vyslovené v stave nepríčetnosti. Samotné fakty obviňovania určitých osôb z tvrdohlavosti a ich verejného upaľovania mali veľmi zasiahnuť predstavivosť más a šíriť skutočnú vieru široko-ďaleko. Vieru v ghúlov mali podporovať aj sociálne dôvody, ktoré sa u nás vyskytli v minulom storočí. Toto je práve existencia celej kategórie ľudí, ktorí sa všetkými prostriedkami snažili zmocniť sa pôdy iných ľudí a premeniť roľníkov a kozákov na svoj majetok. Tí z týchto jedincov boli klasifikovaní ako vlkodlaci, ktorí boli obzvlášť zúriví voči roľníkom a kozákom.
Golenbiowski vo svojej knihe „Lud Polsky“ hovorí, že v Poľsku za starých čias ľudia všetkých tried verili v existenciu ghúlov; Až Bogomoletsova esej „Diabel w swojej postaci“ a širšia osveta zničili tento predsudok, ktorý sa medzi ľuďmi dodnes nepodarilo vykoreniť. To isté sa stalo aj tu na Ukrajine: viera v ghúlov bola v minulom storočí charakteristická nielen pre obyčajných ľudí, drobnú šľachtu, vidiecke duchovenstvo, ale aj pre osoby, ktoré zastávali vysoké funkcie v miestnej samospráve, ako napr. ruskí plukovníci. Treba však povedať, že už vtedy sme stretli ľudí natoľko osvietených, že boli voči tejto viere úplne skeptickí. Na potvrdenie predkladáme promóciu Maloruského vojenského generálneho kancelára Maloruskému kolégiu z 19. júla 1727 v prípade Semjona Kaleničenka.
„Tohto roku, 15. júla 1717, plukovník Antony Tanskij z Kyjeva poslal muža menom Semjon Kalenničenko na vojenskú generálnu kanceláriu a vypočul ho počas jeho výsluchu, v ktorom sa ukázalo, že je upir, a údajne v meste Glukhov a Lokhvitsi, ktorí prišli do Spasovky v tomto roku 1727, môže byť mor vo vetre. Preto z vojenského generálneho kancelára je tento Kalenichenko a jeho skutočný výsluch poslaný do maloruského kolégia. A podľa uváženia povstalca ho vojenský generálny úrad usúdil, že má neschopnú myseľ, a preto sa tieto jeho slová prejavili najmä kvôli nejakému druhu šialenstva v jeho mysli. Čo chce Malé ruské kolégium vedieť."
GHOUL GHOUL
(rus.; ukrajinský upir, bieloruský ynip, iný ruský upir, bulharský въpirъ, upír, český a slovenský upir, poľský upior; etymológia nejasná), v slovanskej mytológii mŕtvy muž, ktorý útočí na ľudí a zvieratá ; Obraz U. si národy západnej Európy požičali od Slovanov (pozri. Upír). Podľa starovekého ruského učenia proti pohanom robili treb (obety) U. a Bereginom predtým, ako začali uctievať Perúna. Podľa neskorších povier sa U. po smrti stáva človekom narodeným zlým duchom alebo ním rozmaznaným (U. dieťa spoznáte podľa dvoch radov zubov), človekom, ktorý zomrel, ktorému rakvu skočila čierna mačka ( diabol), častejšie nečistý („sľúbený“) mŕtvy človek, samovrah, ktorý zomrel neprirodzenou smrťou, najmä čarodejník. V noci U. vstáva z hrobu a v maske krvavej mŕtvoly alebo zoomorfného tvora zabíja ľudí a zvieratá, menej často vysáva krv, načo obeť umiera a sama sa môže stať U.; viera je známa o celých dedinách U. V literatúre, počnúc Puškinom, bola U. nepresne stotožňovaná s ghúlmi, vlkolakmi (pozri. Volkodlak).
(Zdroj: „Mýty národov sveta.“)
GHOUL(ghúl) - mŕtvy muž, ktorý bol počas svojho života čarodejníkom, vovkulakom a všeobecne cirkvou odmietaný ako: samovrahovia, opilci, heretici, odpadlíci a prekliati rodičmi. Podľa Malých Rusov sa ghulovia rodia zo smilstva vovkulaka alebo diabla s bosorkou. V hlbokej polnoci vychádzajú z hrobov, kde ležia ako nepodplatiteľné mŕtvoly, na seba ghulovia rôzne podoby, lietajú vzduchom, túlajú sa po okolí na koňoch, vyvolávajú hluk a hluk a strašia cestujúcich, alebo prenikajú do chatrčí a sajú krv. od ospalých ľudí, ktorí potom určite zomrú; Veľmi radi cicia krv bábätkám. Pred úsvitom kohúta prinúti ghúla okamžite zmiznúť alebo ho zakrvaveného zhodí na zem – v úplnej necitlivosti. Ghoul sa žene zjaví v noci a začne sa pýtať, ako sú košele pripravené, aby z nej po vybratí odpovede mohol vysať krv. Chytrá žena musí svoj príbeh predĺžiť čo najdlhšie, a preto najprv opíše, ako sa ľan seje, ako sa zbiera a máča, potom hovorí o priadzi, tkaní, bielení plátna a nakoniec o šití košele. Kým stihne dokončiť všetky tieto detaily, kohúti zaspievajú a ghúl zmizne. Objavujú sa buď vo vlastnej podobe, alebo s modrými tvárami zahalenými do čierneho plášťa. Ghoul sa môže zmeniť na netopiera, pierko, slamku. Ghoulské dieťa možno identifikovať podľa dvoch radov zubov. Ak chcete zastaviť činnosť ghúla, musíte vraziť osikový kôl na miesto hrobu, kde sa nachádza hrudník zosnulého. Ghulovia sú nepriatelia strážcov. Liekom na uhryznutie ghúla je zem odobratá z jeho hrobu. „Ghoul je iná vec; vždy sa hnevá "narodí sa z čerta a bosorky, alebo z bosorky a vulkulaka. Žije ako zlý človek. Ghoulovia nehnijú v truhlách, vychádzajú v noci a sajú krv zo spánku." ľudia, vysajte ich k smrti“ (N.A. Markovič. „Zvyky, povery, kuchyňa a nápoje malorusov“) „Vaňa začal chodiť – nemôže urobiť ani krok. / Bože! pomyslí si chudák, / asi je to kosti, ktoré hlodajú / Ghoul s červenými perami“ (A.S. Pushkin. „Ghoul“ ).
(Zdroj: “Slovanská mytológia. Slovník-príručka.”)
Synonymá:
Pozrite sa, čo je „GHOUL“ v iných slovníkoch:
Upír, netopier, ghúl Slovník ruských synoným. ghúl pozri upír Slovník synoným ruského jazyka. Praktický sprievodca. M.: ruský jazyk. Z. E. Alexandrova. 2011… Slovník synonym
GHOUL (ghoul), ghúl, manžel. (Tat. zlý duch; obžerstvo). 1. Rovnaké ako upír na 3 číslice. a listonosá rastlina (zool.). 2. Rovnaké ako upír v 1 hodnote. (jednoduché). "Ten ghúl ma úplne zožerie." Puškin. Ushakovov vysvetľujúci slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovov vysvetľujúci slovník
- „GHOUL“, Rusko, filmové štúdio IM. M.GORKY/HARD TIME, 1997, farebný, 75 min. Mystický triler. Čas a miesto konania sú naše dni, provinčné mesto. Tu všetko riadi trestné bezprávie. Odvážny hrdina vstupuje do otvoreného boja s... ... Encyklopédia filmu
Rovnako ako upír... Veľký encyklopedický slovník
GHOUL, ja, manžel. To isté ako upír (2 významy). Ozhegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník
Mužské, južné a upir · starý. meňavka, meňavka, vlkolak, blúdiaci v noci ako bosorka, vlk alebo strašiak atď., nasávajúc ľudí a dobytok; pijavec krvi (upír?); zlí liečitelia po smrti blúdia ako vlkodlaci a aby ich upokojili, vykopú hrob... ... Dahlov vysvetľujúci slovník
V tomto článku chýbajú odkazy na zdroje informácií. Informácie musia byť overiteľné, inak môžu byť spochybnené a vymazané. Môžete... Wikipedia
I; m. Nar. rozklad 1. V ľudovej viere: vlkolak, mŕtvy muž, ktorý v noci vychádza z hrobu a saje ľuďom krv; upír, ghúl. Úžasné Snívalo sa mi Strašidelné ako čert. 2. Branno. O niekom, kto vyvolal nevôľu, podráždenie, hnev. U...... encyklopedický slovník
Spoločná slovanská mytológia je bohatá na rôzne obrazy a postavy. Ghoul je jedným z nich. Vysvetľujúci slovník toto slovo vykladá ako „mŕtvy muž, ktorý vstal z hrobu a pil krv živých ľudí“. Na tieto stvorenia najviac verili ľudia žijúci na území Ukrajiny a Ruska. Verilo sa, že ghúl je duch mŕtveho muža, ktorý nemôže odpočívať v pokoji, a preto ubližuje ľuďom. V západoeurópskej mytológii existuje podobný obraz - upír a vo východoslovanskej mytológii - ghúl, ale vedci, ktorí študovali pôvod a význam týchto postáv v 21. storočí, zaznamenali ich výrazné rozdiely.
Pôvod obrazu ghúla
Pred krstom Rusi ľudia verili v mnoho nevysvetliteľných faktorov, s ktorými sa v kresťanskom svete ťažko lúčili. Dnes sa nám všetky pohanské postavy a obrazy zdajú nezvyčajné a nepochopiteľné. Definícia toho, čo je ghoul, je zakorenená v pohanských tradíciách. Súčasná terminológia ho označuje ako živých mŕtvych. V noci vychádza z hrobu, hľadá obeť a keď ju nájde, saje jej krv.
V slovanskej kultúre sa monštrá nielen živili krvou, ale jedli aj mäso svojich obetí. A panovalo presvedčenie, že ak ghúl nezje telo, zabitá osoba sa zmení na jeho podobu.
Legendy hovorili, že to boli duchovia, ktorí priniesli neúrodu, katastrofy, živly a smrť. Ľudia verili, že ak sa ghoul dotkne človeka, čoskoro zomrie na neznámu chorobu.
Po krste Rusa Slovania predstavovali ghúla ako mŕtveho, ktorý nebol pochovaný v kostole alebo z nejakého dôvodu nebol pochovaný. Nebol prijatý do nebeského kráľovstva, a preto v noci vychádza z hrobu a škodí ľuďom a dobytku. Toto vysvetlilo, že ghúlom sa môžu stať nasledujúce osoby:
- samovraždy;
- utopení ľudia;
- čarodejnice;
- čarodejníci;
- hriešnikov;
- heretici;
- opitých opilcov.
Ak by sa z čarodejnice stala ghoul, určite by v noci vyšla zo svojho hrobu, aby dala svojej neveste lekciu. Ťahala ju za vlasy po uliciach dediny či mesta a zlovestne sa smiala. Vedela triediť riad a bielizeň v dome, dojiť kravy a piť krv z dobytka.
Vlastnosti tvorby
V mysliach ľudí vyzeral ghúl veľmi strašidelne a zastrašujúco. Tieto príšery neboli ako moderní upíri alebo vlkodlaci. Podľa legiend slovanských národov sa vlkodlaci mohli zmeniť na akékoľvek zviera alebo sa stať pre ľudí neviditeľnými, aby sa nepozorovane prikradli a chytili svoju korisť.
V boji sa opäť zviditeľnili so žiariacimi krvavými očami, železnými prstami a zubami. Ich telá boli roztrhané na kusy, pokryté krvou a ranami. Existujú dokonca príbehy, že ľudia vyhrabávali z hrobov mŕtvych ľudí, ktorých podozrievali, že sú ghúlovia. Po vykopaní boli zlí duchovia identifikovaní podľa nasledujúcich charakteristík:
- telo nepodliehalo rozkladu;
- oblečenie je roztrhané a krvavé;
- telo je pokryté ranami a odreninami.
Ľudia verili v ich existenciu natoľko, že sa báli chodiť blízko hrobov, o ktorých verili, že by v nich mohol byť duch mŕtveho ghúla. Hovorilo sa, že ak prejdete okolo takéhoto miesta a vyrušíte mŕtveho človeka, v noci k nemu určite príde. Verilo sa, že ak stále musíte prejsť okolo, mali by ste na hrob hodiť palicu alebo hrsť zeme.
Dôkaz o existencii
Prvá zmienka o ghouloch bola nájdená v kronikách z 11. storočia. v Polotskom kniežatstve. Záznamy hovorili, že v noci ľudí zobudilo dupot človeka a ak niekto vyšiel na ulicu, bol podrobený bolestivej smrti – zomrel na neznámu chorobu. Spolu s touto udalosťou sa v celej Kyjevskej Rusi vyskytli katastrofy.
- Súčasné búrky a suchá.
- Epidémie neznámych chorôb.
- Časté a masívne útoky Polovcov.
Kronikár to nespájal s ghúlmi, ale vtedajšie legendy a mýty poukazujú na túto príčinu problémov. Neskôr sa objavujú príbehy a bájky o vojakovi, ktorý s pomocou vynaliezavosti a šikovnosti ušiel pred ghúlom. Ľudia hovoria, že „bez ohňa niet dymu“.
Rozdiely od ghúla
Ghoul je obraz, ktorý pochádza z pohanskej mytológie Slovanov. Etymológia slova „ghúl“ je spojená s vlkolakom. Prvýkrát sa objavil v ruskej literatúre vďaka A.S. Puškinovi. Tí, ktorí študovali význam tohto pojmu, dospeli k záveru, že Pushkin jednoducho použil pojem „vlkodav“ inak. V srbskom jazyku existuje slovo „vardalama“, čo znamená „točiaci“. Možno to Puškin použil v zmysle „návratu do hrobu“.
Podľa opisov ghúl, podobne ako ghúl, vychádza v noci a pije krv, ale jeho rozdielom sú ostré tesáky a schopnosť premeniť sa na vlka. Slovo „ghúl“ sa prekladá ako „vlčia koža“. Zviera pilo krv svojich obetí, ale len zo spiacich ľudí.
Niektoré zdroje opisujú ghúla ako ghúla, ktorý zjedol veľa tiel a vďaka tomu získal schopnosť zmeniť sa na vlka. Získal viac sily, smäd po ničení. V ústach mu narástli tesáky a na chrbte mu ostne. Synonymom pre ghúla je vlkolak a „ghúl“ sa prekladá ako „prach“. Tieto dve postavy predstavujú rovnaký obraz, no vznikli v rôznych časoch a majú rôzne popisy.
Rozdiely od upíra
Slovo „upír“ sa prvýkrát objavilo v 18. storočí. vo francúzštine pod vplyvom slovanského „ghúla“. Preložené do ruštiny - „krvník“ alebo „nočný duch“. Až neskôr migrovalo z Francúzska do ruštiny s významom, v akom sa používa teraz.
Upír nie je mytologická postava, ale skôr literárna alebo filmová. Upíri sú popisovaní ako jednotlivci, ktorí sa živia ľudskou krvou. Boja sa denného svetla, majú ostré tesáky a bledú pokožku.
Upíri spia v rakvách a chodia len v noci v čiernom rúchu. Mnoho slávnych ľudí v Európe sa zaslúžilo o vzhľad krviprelievača. Upír nebola strašná mŕtvola ako ghúl, ale naopak, úhľadný intelektuál, vždy oblečený podľa vkusu a módy.
Vzhľadom sa upír nelíšil od obyčajného človeka, ale počas premeny jeho pokožka zbledne, zreničky sa rozšíria a prekrvia, tvár sa predĺži, oči odumrú. Na rozdiel od ghúla, upír neje mäso, ale živí sa iba krvou.
Záver
Všetky postavy staroveku, ktoré sa zbiehajú v jednom obraze – mŕtvy muž vstávajúci z hrobov a pijúci krv – sa odohrávali v rôznych obdobiach. Ako prvá sa o takýchto tvoroch zmienila stará slovanská mytológia. Ghoul je súhrnný obraz, z ktorého sa neskôr objavili postavy ako ghoul, upír atď. Sú podobné v činnosti, ale líšia sa vzhľadom.
Ghoul- bežná slovanská mytologická postava, rukojemník mŕtvy muž, ktorý v noci vstáva z hrobu. Škodí ľuďom a dobytku, pije ich krv a poškodzuje farmy.
Ghoul je nebezpečný nielen preto, že ničí ľudí a zvieratá – Slovania verili, že spôsobuje prírodné katastrofy, hlad, epidémie a škodí celej komunite. Vo všeobecnosti je postava mimoriadne nebezpečná, podobne ako upíri zo západnej mytológie.
Nie každý mŕtvy sa stane ghúlom. Povedali, že ľudia, ktorí počas svojho života praktizovali čarodejníctvo, sa na nich menia. Tí, ktorí zomreli „nevlastnou“ smrťou (príliš skoro, pri nehode, spáchali samovraždu) a boli pochovaní „nesprávne“ (na spoločnom cintoríne a nie na križovatke), boli tiež podozriví z pitia krvi. Nemierny smútok blízkych môže spôsobiť aj zjavenia zosnulého. Mŕtvi manželia sa tak svojim ženám zjavovali v podobe ghúlov, žili s nimi manželský život a pili ich krv, a preto ženy skôr či neskôr zomreli.
Bolo toho viac. Plakala kvôli nemu. Stretol sa s ňou a povedal: „Tu som. "Prídem k tebe," hovorí. Raz v noci prišiel k oknu a požiadal o kladivo. Vzala kladivo a podala mu ho. Tam v stodole klopal a klopal a ja, povedal, som zišiel, ako keby bol pluh hodený, a ležal som tam. Potom začal chodiť do chatrče. Hovorí: "Filip, pozri sa na Vasyu." A Vasya neisto ležal. K dieťaťu sa nepriblížil... Ale prišla jej sestra. Hovorí: „Aký blázon, zbláznil si sa? Naozaj chodí on?" Jedného dňa sa zbieralo seno z maštale. Je tam veľa nadýchaného sena. Hovorí: "Keby tam bol Filip." Tu skončil. Volá: "Vyšplhaj sa na kopec." Vyliezla hore, narazila na základnú dosku a povedala: "Pane!" - takže nie Filip. Potom si všimli, že pôjde do lesa s lanom. Poď, hovoria, prichádza k tebe – nečistý duch.
Prekliati pokrvnými príbuznými, z tých očarovaných sa mohli stať aj vlkodlaci. Stalo sa, že ten či onen človek bol po smrti predurčený stať sa ghúlom. Napríklad boli počaté v nevhodný deň, narodili sa so zubami v „košeli“. Tí, ktorých uhryzne ghoul, sa ním sami stanú. Na niektorých miestach sa verilo, že žijúci čarodejníci môžu v spánku piť krv iných ľudí.
Ako vyzerajú ghúli? Ako útočia na ľudí?
Ghoulovia sú v mnohom podobní živým ľuďom, spoznáte v nich konkrétneho zosnulého, sú oblečení v tom, v čom boli pochovaní. Od živých ľudí sa odlišovali špeciálnymi vlastnosťami - jasným sčervenaním, červenými očami, tesákmi a niekedy chvostom. Keď otvorili hrob domnelého ghúla, zistili, že telo je veľmi dobre zachované, prevrátené alebo ležiace na boku. Koniec koncov, hrob je jediným domovom ghúla, kde trávi denné hodiny a v noci navštevuje domy. Pije krv zo srdca, z krku - obete majú charakteristické uhryznutie na zuboch a jazyku.
Sú schopní vlkodlakov, premeniť sa na zvieratá, vtáky, hmyz. Ghoulovia často útočia na dojčatá a novomanželov. Sú veľmi rýchli a silní, takže na ich porážku nemožno použiť len fyzickú silu. Ak zosnulý navštívi svoju manželku alebo snúbenicu, žena začne chradnúť a chudnúť. Povedali, že môže dokonca otehotnieť od ghúla, ale narodené dieťa nebude žiť dlho, inak nebude žiadne dieťa.
Ako ste sa zbavili ghúla?
Po prvé, už v čase pohrebu boli prijaté opatrenia proti návštevám ghúlov. Mŕtvi „rukojemníci“ nemohli byť pochovaní na bežnom cintoríne: hroby sa kopali na križovatke ciest, v lese, za plotom cintorína. Počas pohrebu bol hrob a cesta z domu na pohrebisko posypané makom: vraj sa nebožtík nevráti medzi živých, kým nepozbiera všetky zrná. Bolo nebezpečné príliš smútiť za mladými ľuďmi, ktorí zomreli pred časom, inak by ich návštevy mohli vyprovokovať slzy. Ak sa predsa len objavil ghúl, roztrhali hrob toho, koho tušili, odrezali mu žily pod kolenami, naplnili ústa pieskom, položili na ne strnisko, telo často spálili, hlavu odsekli a položili tvárou nadol. medzi nohami. Často sa obmedzili na osikový kôl zapichnutý do hrobu.
Ak ghul navštívil svoju ženu, potom bolo potrebné o takýchto návštevách povedať každému známemu, pretože ona sama často nemohla tušiť, že niečo nie je v poriadku. Čarodejníci radili prekvapiť chodiacich mŕtvych niečím:
Jednu ženu navštívil manžel. Mala dve deti. A starý pán príde prespať. Hovorí: "Dedko, pomôž." Hovorí: „Bude večer, prikryte stôl čistým obrúskom, dajte chlieb, soľ, oblečte chlapca a dievča do čistých šiat. Práve to urobila. Tak počuje: ozvalo sa rachotenie, hluk, dvere sa otvárajú, manžel hovorí: „Kde sa to videlo, kde sa to počulo, že brat sa oženil so sestrou? A starec odpovedá: "Kde to bolo vidieť, kde to bolo počuť, aby chodil mŕtvy?" Zakričí: "Ach, uhádol som to!" - a odišiel. Starec povedal: včera večer, inak by som ťa uškrtil.
Cudzinci dokážu rozpoznať skutočnú povahu ghúla:
Jednej žene zomrel manžel. Išiel sa na ňu pozrieť. Kŕmila ho palacinkami. Do polnoci pečie palacinky. Pečie a pečie a palacinky stále miznú. A mladej žene nôž úmyselne upustil. Začal som ho dvíhať a videl som chlpaté nohy...
Proti ghúlom pomáhali talizmany, zmienky o bohoch a niekedy aj hrubé nadávky.
Ghoul je hrdina slovanskej mytológie. Je všestranný a odrážal predstavy našich predkov o živote a svete okolo nás. Jeho štúdium je užitočné pre tých, ktorí sa chcú dozvedieť viac o názoroch našich predkov a pokračovať v ich tradícii.
Prečítajte si viac o slovanskej mytológii.
GHOUL, -i, m Rovnako ako upír (2 významy).
Zobraziť hodnotu GHOUL v iných slovníkoch
Ghoul— stanica metra juh a veľmi starý. meňavka, meňavka, vlkolak, blúdiaci v noci ako bosorka, vlk alebo strašiak atď., nasávajúc ľudí a dobytok; pijavec krvi (upír?); zlí liečitelia......
Dahlov vysvetľujúci slovník
Ghoul- ghúl, m. (Tat. - zlý duch; obžer). 1. Rovnaké ako upír na 3 číslice. a listonosá rastlina (zool.). 2. Rovnaké ako upír v 1 hodnote. (hovorovo). Ghoul ma úplne zožerie. Puškin.
Ušakovov vysvetľujúci slovník
Ghoul-I; m. Nár.-hovorový.
1. V ľudovej viere: vlkolak, mŕtvy muž, ktorý v noci vychádza z hrobu a saje ľuďom krv; upír, ghúl. Úžasné Snívalo sa mi Strašidelné ako......
Kuznecovov výkladový slovník
Ghoul— Toto meno pre upíra bolo vypožičané z turkických jazykov. V Tatarke nájdeme uber - „zlého ducha“.
Krylovov etymologický slovník
Ghoul- to isté ako upír.
Veľký encyklopedický slovník
Ghoul— - pozri Upír.
Historický slovník
Ghoul- (rus.; ukrajinský upir, bieloruský ynip, iný ruský upir, bulharský въpirъ, upír, český a slovenský upir, poľský upior; etymológia je nejasná), v slovanskej mytológii mŕtvy muž, ktorý útočí na ľudí a ........
Encyklopédia mytológie
