G. ALEXANDROVSKÝ. Na základe materiálov magazínu Der Spiegel.

Jazykovo a kultúrne blízke kmene, v histórii známe ako Kelti (tento názov pochádza od starých Grékov, Rimania ich nazývali Galovia), sa približne pred tritisíc rokmi usadili takmer v celej Európe. Ich pobyt na kontinente bol poznačený mnohými pokrokmi v oblasti materiálnej kultúry, z ktorých sa tešili aj ich susedia. Raná európska literatúra, či skôr folklór, veľa čerpala z pamiatok tvorivosti tohto starovekého národa. Hrdinovia mnohých stredovekých rozprávok – Tristan a Izolda, princ Eisenhertz (železné srdce) a čarodejník Merlin – všetci sa zrodili z predstavivosti Keltov. Ich hrdinské ságy, napísané v 8. storočí írskymi mníchmi, predstavujú rozprávkových rytierov Grálu, akými sú Percival a Lancelot. O živote Keltov a ich úlohe v dejinách Európy sa dnes píše veľmi málo. Viac šťastia mali v modernej zábavnej literatúre, hlavne vo francúzskom komikse. Kelti, podobne ako Vikingovia, sú zobrazovaní ako barbari v rohatých prilbách, ktorí radi pijú a jedia kančie mäso. Tento obraz drzého, hoci veselého, bezstarostného divocha nech zostane na svedomí aj tvorcom dnešnej pulpovej literatúry. Súčasník Keltov, Aristoteles, ich nazval „múdrymi a šikovnými“.

Rituálny sviatok moderných nasledovníkov Druidov.

Keltský bojovník bojuje s etruským jazdcom (asi 400 pred Kristom).

Bronzový obraz voza plného ľudí odsúdených na obetovanie bohom. 7. storočie pred Kristom

Rekonštrukcia oltára z 2. storočia pred Kristom.

Figúrka z 1. storočia pred Kristom zobrazuje Druida – keltského kňaza.

Bronzový džbán. IV storočia pred naším letopočtom

Dvojuchý džbán je ukážkou typickej keramiky z obdobia keltskej histórie.

Obraz namaľovaný v roku 1899 zobrazuje scénu zajatia keltského vodcu Fercingetorixa Júliom Caesarom. Dva milióny Keltov boli zabité a vzaté do otroctva v dôsledku Caesarovho ťaženia proti Galii.

Takto si historici predstavujú keltské osídlenie. Táto rekonštrukcia bola vykonaná na mieste, kde sa kedysi nachádzalo hlavné mesto Keltov Manching.

Socha objavená neďaleko Frankfurtu. Táto pieskovcová socha poskytla veľa pohľadov na život Keltov.

Predmety, ktoré našli archeológovia pri štúdiu histórie Keltov: nádoba, figúrka kanca, bohato zdobená prilba, štipec na odev (fibula), okrúhla spona, jantárové šperky, bronzová hlava muža.

Múdry a šikovný

Zručnosť Keltov dnes potvrdzujú archeologické nálezy. V roku 1853 sa vo Švajčiarsku našiel konský postroj; zručnosť, s akou boli jeho detaily vyrobené, viedla vedcov k pochybnostiam: naozaj ho v dávnych dobách vyrobili Kelti, alebo ide o moderný falzifikát? Skeptické hlasy však už dávno stíchli. Podľa moderných bádateľov boli keltskí majstri schopní najlepšieho vyhotovenia veľkolepých umeleckých návrhov.

Nemecký bádateľ Helmut Birkhahn vo svojej knihe o keltskej kultúre hovorí o genialite vtedajších technikov, ktorí vynašli stolársky pracovný stôl. Majú však aj oveľa dôležitejšiu úlohu – ako prví založili soľné bane a ako prví sa naučili vyrábať železo a oceľ zo železnej rudy, a to predurčilo začiatok konca doby bronzovej v Európe. Okolo roku 800 p.n.l. Bronz v strednej a západnej Európe nahrádza železo.

Birkhahn, ktorý študuje a analyzuje najnovšie archeologické trofeje, prichádza k záveru, že Kelti, ktorí sa pôvodne usadili v strede Európy, v Alpách, štedrí fosíliami, rýchlo nahromadili bohatstvo, vytvorili dobre vyzbrojené jednotky, ktoré ovplyvnili politiku v staroveký svet, rozvinuté remeslá a ich remeselníci vlastnili na tú dobu špičkové technológie.

Tu je zoznam vrcholov výroby, ktoré mali k dispozícii iba keltskí remeselníci.

Boli jediní medzi ostatnými národmi, ktorí vyrábali náramky z roztaveného skla, ktoré nemali švy.

Kelti získavali meď, cín, olovo a ortuť z hlbokých ložísk.

Ich konské povozy boli najlepšie v Európe.

Hutní Kelti sa ako prví naučili vyrábať železo a oceľ.

Kelti-kováči boli prví, ktorí ukovali oceľové meče, prilby a reťazové krídlo - najlepšie zbrane v Európe tej doby.

Ovládali pranie zlata na alpských riekach, ktorého produkcia sa merala na tony.

Na území moderného Bavorska Kelti postavili 250 náboženských chrámov a postavili 8 veľkých miest. Napríklad mesto Kelheim zaberalo 650 hektárov; ďalšie mesto, Heidengraben, bolo dvaapolkrát väčšie - 1600 hektárov; Ingolstadt sa rozprestieral na rovnakej ploche (tu sú moderné názvy nemeckých miest, ktoré vznikli na keltských miestach). Je známe, ako sa volalo hlavné mesto Keltov, na mieste ktorého Ingolstadt vyrástol - Manching. Bol obohnaný sedem kilometrov dlhým valom. Tento prsteň bol dokonalý z hľadiska geometrie. Starovekí stavitelia zmenili tok niekoľkých potokov, aby zabezpečili presnosť kruhovej línie.

Kelti sú početný národ. V prvom tisícročí pred Kristom obsadilo územie od Českej republiky (podľa modernej mapy) po Írsko. Turín, Budapešť a Paríž (vtedy nazývaný Lutetia) založili Kelti.

Vnútri keltských miest vládlo vzrušenie. Mešťanov na uliciach zabávali profesionálni akrobati a siláci. Rímski autori hovoria o Keltoch ako o prirodzených jazdcoch a všetci zdôrazňujú eleganciu svojich žien. Holili si obočie, nosili úzke opasky, ktoré zvýrazňovali ich útly pás, tváre si zdobili čelenkami a takmer každý mal jantárové korálky. Mohutné zlaté náramky a prstene na krk zacinkali pri najmenšom pohybe. Účesy pripomínali veže - na tento účel boli vlasy navlhčené vápennou vodou. Móda v odievaní – svetlá a farebná orientálnym spôsobom – sa často menila. Všetci muži nosili fúzy a zlaté prstene na krku, ženy nosili na nohách náramky, ktoré boli ešte ako dievča spútané reťazou.

Kelti mali zákon – bolo treba chudnúť, a preto sa mnohí dali na šport. Každý, kto si nehodil „štandardný“ opasok, dostal pokutu.

Zvyky v každodennom živote boli jedinečné. Vo vojenských kampaniach bola homosexualita normou. Žena sa tešila veľkej slobode, bolo pre ňu ľahké sa rozviesť a vziať si späť veno, ktoré so sebou priniesla. Každý kmeňový princ si držal vlastnú čatu, ktorá hájila jeho záujmy. Častým dôvodom bitiek mohol byť aj taký menší dôvod - kto zo starších by dostal prvý, najlepší kus jeleňa alebo diviaka. Pre Keltov to bola vec cti. Podobné nezhody sa odrážajú v mnohých írskych ságach.

Keltov nebolo možné nazvať jedným národom, zostali rozdrobení na samostatné kmene, napriek ich spoločnému územiu (viac ako milión štvorcových kilometrov), spoločnému jazyku, jedinému náboženstvu a obchodným záujmom. Kmene v počte približne 80 000 ľudí konali oddelene.

Cesta do minulosti

Predstavte si, že s prilbou vybavenou baníckou lampou zostupujete naklonenou prácou hlboko do hôr, do bane, kde Kelti vo východných Alpách od nepamäti ťažili soľ. Cesta do minulosti sa začala.

Po štvrťhodine narážame na priečny výkop, rovnako ako závrt, po ktorom sme kráčali, je v priereze lichobežníkový, no všetky štyri strany sú päťkrát menšie, do tejto diery vlezie len dieťa. . A kedysi dávno tu kráčal dospelý muž v plnom raste. Hornina v soľných baniach je veľmi plastická a po čase sa zdá, že lieči rany, ktoré jej spôsobili ľudia.

Teraz sa soľ v bani neťaží, baňa sa zmenila na múzeum, kde môžete vidieť a dozvedieť sa, ako ľudia kedysi získavali soľ, ktorú tu každý potreboval. Neďaleko pracujú archeológovia, od turistov ich delí železná mreža s nápisom: "Pozor! Prebieha výskum." Lampa osvetľuje nadol sa zvažujúci drevený podnos, pozdĺž ktorého si môžete sadnúť k ďalšiemu driftu.

Baňa sa nachádza pár kilometrov od Salzburgu (v preklade Soľná pevnosť). Mestské historické múzeum je plné nálezov z baní roztrúsených po celej oblasti nazývanej Salzkammergut. Soľ z tejto oblasti Álp bola pred tisíckami rokov transportovaná do všetkých kútov Európy. Podomáci ho nosili na chrbte v podobe 8-10 kg valcov obložených drevenými latami a zviazaných povrazmi. Výmenou za soľ sa do Salzburgu hrnuli cennosti z celej Európy (v múzeu môžete vidieť kamenný nôž vyrobený v Škandinávii - dokazuje to minerálne zloženie - alebo šperky z baltského jantáru). Zrejme aj preto je mesto na východnom úpätí Álp známe už od staroveku svojím bohatstvom, jarmokmi a sviatkami. Stále existujú – celý svet pozná každoročné salzburské festivaly, o ktorých sníva každé divadlo a každý orchester.

Nálezy v soľných baniach nám krok za krokom odhaľujú vzdialený a do značnej miery tajomný svet. Drevené lopaty, ale aj železné krompáče, omotávky nôh, zvyšky vlnených svetrov či kožušinové čiapky – to všetko našli archeológovia v dávno opustených štôlňach. Médium obsahujúce prebytočnú soľ zabraňuje rozkladu organických materiálov. Vedci preto mohli vidieť odrezané konce párkov, varenú fazuľu a skamenený tráviaci odpad. Postele naznačujú, že ľudia z bane dlho nevychádzali a spali vedľa tváre. Podľa hrubých odhadov pracovalo v bani súčasne asi 200 ľudí. V slabom svetle fakieľ rúbali ľudia zašpinení sadzami soľné bloky, ktoré potom na saniach ťahali na povrch. Sane sa kĺzali po koľajniciach z vlhkého dreva.

Závany vysekané ľuďmi spájajú beztvaré jaskyne vytvorené samotnou prírodou. Podľa hrubých odhadov prešli ľudia v hore viac ako 5500 metrov závejov a iných prác.

Medzi nálezmi, ktoré urobili novodobí archeológovia v baniach, nie sú žiadne ľudské pozostatky. Len kroniky z rokov 1573 a 1616 hovoria, že v jaskyniach sa našli dve mŕtvoly, ktorých tkanivá ako u múmií takmer skameneli.

No a tie nálezy, ktoré sa teraz dostávajú k archeológom, im často lámu hlavu. Napríklad exponát s kódom „B 480“ pripomína konček prsta vyrobený z prasačieho močového mechúra. Otvorený koniec tohto malého vrecka sa dá utiahnuť pomocou pripojenej šnúrky. Čo to je – pýtajú sa vedci – je to ochrana pre zranený prst alebo malá peňaženka na cennosti?

Posvätná rastlina – imelo

„Pri skúmaní histórie Keltov,“ hovorí historik Otto-Herman Frey z Marburgu, „prekvapenia padajú ako kvapky dažďa. Na írskom kultovom mieste Emain Macha sa našla lebka opice. Ako sa tam dostal a akú úlohu stvárnil? V roku 1983 narazili archeológovia na tabuľu s textom. Čiastočne sa to rozlúštilo a zistilo sa, že ide o spor medzi dvoma skupinami súperiacich čarodejníc.

K špekuláciám o duchovnej kultúre Keltov sa pridal ďalší senzačný objav z posledných mesiacov. Štylizovanú ľudskú postavu väčšiu ako nadživotnú veľkosť, vyrobenú z pieskovca, objavili 30 kilometrov od Frankfurtu. Ľavá ruka drží štít, pravá ruka je pritlačená k hrudi a na jednom z prstov je viditeľný prsteň. Jeho kostým dopĺňajú ozdoby na krku. Na hlave je niečo ako turban v tvare listu imela, rastlina pre Keltov posvätná. Hmotnosť tejto figúry je 230 kilogramov. Čo predstavuje? Odborníci sa zatiaľ prikláňajú k dvom názorom: buď ide o postavu nejakého božstva, alebo ide o princa, obdareného aj náboženskými povinnosťami, možno hlavného kňaza – druida, ako sa keltským duchovným hovorí.

Treba povedať, že neexistujú žiadne iné európske národy, ktoré by si zaslúžili také pochmúrne hodnotenia, pokiaľ ide o Druidov, ich mágiu a oddanosť ľudskej obeti. Zabíjali väzňov a spoluzločincov, boli aj sudcami, praktizovali liečiteľstvo a učili deti. Zohrali dôležitú úlohu aj ako proroci budúcnosti. Spolu s kmeňovou šľachtou tvorili Druidi vyššiu vrstvu spoločnosti. Po víťazstve nad Keltmi si z nich rímski cisári urobili svoje prítoky, zakázali ľudské obete, odobrali druidom mnohé výsady a stratili auru významu, ktorá ich obklopovala. Pravda, ešte dlho existovali ako potulní veštci. A aj teraz v západnej Európe môžete stretnúť ľudí, ktorí tvrdia, že zdedili múdrosť Druidov. Vychádzajú knihy ako „Učenie Merlina – 21 prednášok o praktickej druidskej mágii“ alebo „Keltský stromový horoskop“. Winston Churchill sa v roku 1908 pripojil k okruhu nasledovníkov Druidov.

Archeológovia sa zatiaľ nestretli s jediným druidským hrobom, takže informácie o náboženstve Keltov sú mimoriadne vzácne. Je preto pochopiteľné, s akým záujmom historici študujú obrazec nájdený pri Frankfurte v nádeji, že veda sa v tejto oblasti posunie ďalej.

Socha s turbanom zrejme stála v strede pohrebného komplexu, čo bol hlinený kopec, ku ktorému viedla 350-metrová ulička, po ktorej okrajoch boli hlboké priekopy. Hlboko v kopci objavili pozostatky asi 30-ročného muža. Pohreb sa konal pred 2500 rokmi. Štyria reštaurátori opatrne vyslobodili kostru z pôdy a presunuli ju do laboratória, kde postupne odstraňovali zvyšnú zeminu a zvyšky oblečenia. Netrpezlivosť vedcov sa dá pochopiť, keď videli úplnú zhodu vybavenia zosnulého s vybavením zobrazeným na soche: rovnaká ozdoba krku, rovnaký štít a rovnaký prsteň na prste. Niekto by si mohol myslieť, že staroveký sochár zopakoval podobu zosnulého, ako vyzeral v deň pohrebu.

Workshop Európy a temné rituály

Elizabeth Knoll, historička zaoberajúca sa pravekom Európy vysoko oceňuje úroveň vývoja Keltov: „Nepoznali písmo, nepoznali všeobjímajúce štátne usporiadanie, no napriek tomu už stáli na prahu vysokej kultúry. .“

Minimálne z technického a ekonomického hľadiska ďaleko prevyšovali svojich severných susedov – germánske kmene, ktoré obsadili močaristý pravý breh Rýna a čiastočne obývali juh Škandinávie. Len vďaka svojej blízkosti ku Keltom sa tieto kmene, ktoré nepoznali ani čas, ani opevnené mestá, spomínali v histórii krátko pred narodením Krista. A Kelti v týchto časoch práve dosiahli zenit svojej moci. Na juh od Mohanu bol obchodný život v plnom prúde, vznikali mestá, na tú dobu veľké, v ktorých zvonili vyhne, točili sa kruhy hrnčiarov a peniaze prúdili od kupcov k predávajúcim. To bola úroveň, ktorú vtedajší Nemci nepoznali.

Kelti zvýšili svoj rituálny chrám do výšky 1000 metrov v Korutánskych Alpách neďaleko Magdalensbergu. V susedstve chrámu dodnes nájdete dvesto metrov dlhé a tri metre široké odvaly trosky – ide o pozostatky spracovania železnej rudy. Boli tu pece, v ktorých sa ruda premieňala na kov a boli tu vyhne, kde sa beztvaré odliatky, takzvané „kritsy“ – zmes kovu a tekutej trosky – stávali oceľovými mečmi, hrotmi oštepov, prilbami alebo nástrojmi. V tom čase to nikto v západnom svete nerobil. Výrobky z ocele obohatili Keltov.

Experimentálna replika keltskej metalurgie od rakúskeho vedca Harolda Straubeho ukázala, že tieto skoré pece mohli dosahovať teploty až 1400 stupňov. Riadením teploty a šikovnou manipuláciou s roztavenou rudou a uhlím vyrábali starí remeselníci podľa ľubovôle buď mäkké železo alebo tvrdú oceľ. Straubeho publikácia o „Ferrum Noricum“ („Severné železo“) podnietila ďalší výskum keltskej metalurgie. Nápisy objavené archeológom Gernotom Riccocinim hovoria o čilom obchode s oceľou s Rímom, ktorý oceľ nakupoval vo veľkom vo forme ingotov pripomínajúcich tehly alebo pásiky a cez ruky rímskych obchodníkov sa tento kov dostal do zbrojárskych dielní večného mesta. .

O to monštruóznejšia je na pozadí brilantných úspechov v oblasti techniky takmer manická vášeň Keltov obetovať ľudské životy. Táto téma sa tiahne ako červená niť v mnohých dielach doby cisárov. Ale ktovie, možno to Rimania zámerne zdôrazňujú, aby zamlčali vlastné zločiny vo vojnách, ktoré viedli v Európe, napríklad v tej galskej?

Caesar opisuje skupinové pálenie, ktoré používali Druidi. Už spomínaný bádateľ Birkhan uvádza zvyk piť víno z pohára vyrobeného z lebky nepriateľa. Existujú dokumenty, ktoré hovoria, že druidi hádali budúcnosť podľa typu krvi vytekajúcej zo žalúdka človeka po zásahu dýkou. Tí istí kňazi vštepovali ľuďom strach z duchov, sťahovanie duší a oživenie mŕtvych nepriateľov. A aby Kelt zabránil príchodu porazeného nepriateľa, jeho mŕtvole odťal hlavu alebo ju rozrezal na kusy.

Rovnako nedôverčiví boli Kelti k zosnulým príbuzným a snažili sa zosnulým zabrániť v návrate. V Ardenách sa našli hroby, v ktorých bolo pochovaných 89 ľudí, chýba však 32 lebiek. V Durrenbergu sa našiel keltský pohreb, v ktorom bol nebožtík úplne „rozobraný“: odpílená panva leží na hrudi, hlava je oddelená a stojí vedľa kostry, ľavá ruka úplne chýba.

V roku 1984 vykopávky v Anglicku priniesli vedcom dôkazy o tom, ako k rituálnej vražde došlo. Archeológovia majú šťastie. Obeť ležala v pôde nasýtenej vodou, a preto sa mäkké tkanivá nerozkladali. Mŕtvy muž mal dohladka oholené líca, dobre upravené nechty a tiež zuby. Dátum smrti tohto muža je približne 300 pred Kristom. Po preskúmaní mŕtvoly bolo možné zrekonštruovať okolnosti tejto rituálnej vraždy. Poškodeného najskôr zasiahli sekerou do lebky, potom ho udusili slučkou a nakoniec mu podrezali hrdlo. V žalúdku nešťastníka sa našiel peľ imela – to naznačuje, že na obetovaní sa podieľali druidi.

Anglický archeológ Barry Gunlife poznamenáva, že všetky druhy zákazov a tabu hrali v živote Keltov nadmieru rolu. Írski Kelti napríklad nejedli mäso zo žeriava, Britskí Kelti nejedli zajace, sliepky a husi a niektoré veci sa dali robiť len ľavou rukou.

Každá kliatba a dokonca aj prianie podľa Keltov mali magickú moc, a preto vyvolávali strach. Báli sa aj kliatieb, ktoré údajne zosnulý vyslovil. To tiež tlačilo na oddelenie hlavy od tela. Lebky nepriateľov alebo ich nabalzamované hlavy zdobili chrámy, boli vystavené ako trofeje veteránov alebo boli uchovávané v ich hrudi.

Írske ságy, staroveké grécke a rímske zdroje hovoria o rituálnom kanibalizme. Staroveký grécky historik a geograf Strabón píše, že synovia jedli mäso svojho zosnulého otca.

Medzi archaickou religiozitou a vysokou technickou zručnosťou na tú dobu sa objavuje zlovestný kontrast. „Takúto diabolskú syntézu,“ uzatvára Huffer, výskumník morálky starovekých ľudí, „nájdeme iba medzi Maymi a Aztékmi.

Odkiaľ prišli?

Kto boli Kelti? Vedci sa veľa učia o živote starovekých ľudí štúdiom ich pohrebných rituálov. Približne pred 800 rokmi pred naším letopočtom obyvatelia severných Álp spaľovali svojich mŕtvych a pochovávali ich v urnách. Väčšina bádateľov sa zhoduje v tom, že rituál pochovávania do urien u Keltov pomaly ustúpil pochovávaniu nie popola, ale tiel, hoci, ako už bolo spomenuté, zohavených. V odeve pochovaných možno rozoznať orientálne motívy: špicaté topánky, šľachta nosila nohavice. K tomu musíme prirátať aj okrúhle kónické klobúky, ktoré stále nosia vietnamskí roľníci. Umeniu dominujú vzory zvieracích postáv a groteskné dekorácie. Podľa nemeckého historika Otta-Hermanna Freya je v odievaní a umení Keltov nepopierateľný perzský vplyv. Existujú aj ďalšie znaky poukazujúce na Východ ako domovinu predkov Keltov. Druidské učenie o znovuzrodení mŕtvych pripomína hinduizmus.

To, či sa Kelti narodili ako jazdci, je predmetom diskusií medzi modernými odborníkmi. Priaznivci kladnej odpovede na otázku obracajú svoju pozornosť na obyvateľov európskych stepí – Skýtov – týchto lovcov a prirodzených jazdcov – nepochádzajú odtiaľ predkovia Keltov? Jeden z autorov tohto pohľadu Gerhard Herm to komentoval nasledujúcou vtipnou otázkou: „Sme všetci Rusi? - rozumie sa tým hypotéza, podľa ktorej osídlenie indoeurópskych národov pochádzalo zo stredu východnej Európy.

Kelti dali prvý hmotný signál o svojej prítomnosti v Európe v roku 550 pred Kristom (V tom čase sa Rím len formoval, Gréci boli zaneprázdnení svojim Stredomorím, Germáni sa ešte nevynorili z pravekej tmy.) Potom sa Kelti vyhlásili vytvorením pohrebísk v alpských kopcoch pre miesto odpočinku svojich kniežat. Kopce boli vysoké až 60 metrov, čo im umožnilo prežiť dodnes. Pohrebné komory boli plné vzácnych vecí: etruské kastanety, bronzová posteľ, nábytok zo slonoviny. V jednom z hrobov našli najväčšiu (na dávne časy) bronzovú nádobu. Patrila princovi Fixovi a zmestila sa do nej 1100 litrov vína. Princovo telo bolo zabalené do tenkej červenej látky. Nite majú hrúbku 0,2 milimetra a sú porovnateľné s hrúbkou konského vlásia. Neďaleko stála bronzová nádoba so 400 litrami medu a vozík zostavený z 1450 dielov.

Pozostatky tohto princa boli prevezené do stuttgartského múzea. 40-ročný staroveký vodca bol vysoký 1,87 metra, kosti jeho kostry sú nápadné, sú mimoriadne masívne. Na žiadosť múzea sa Škodový závod zaviazal vyhotoviť kópiu bronzovej nádoby, do ktorej sa sypal med. Hrúbka jeho stien je 2,5 milimetra. Tajomstvo starých metalurgov však nebolo nikdy objavené: moderní remeselníci pri výrobe nádoby neustále lámali bronz.

Obchodné trasy

Zruční Kelti boli pre Grékov zaujímaví ako obchodní partneri. Staroveké Grécko v tom čase kolonizovalo ústie Rhony a tu založený prístav pomenovalo Massilia (dnešné Marseille). Okolo 6. storočia pred Kr. sa Gréci začali presúvať po Rhone, obchodovali s luxusným tovarom a vínom.

Čo im Kelti mohli ponúknuť ako odpoveď? Obľúbeným tovarom boli blond otroci, kov a jemné látky. Okrem toho Kelti na ceste Grékov vytvorili, ako by teraz povedali, „špecializované trhy“. V Manchingu bolo možné vymeniť grécky tovar za kovové výrobky zo železa a ocele. V Hochdorfe ponúkali svoj tovar textilní robotníci Keltov. V Magdalensbergu nielen vyrábali oceľ, ale obchodovali aj s alpskými kameňmi – horským krištáľom a inými vzácnymi zázrakmi prírody.

Keltský cín, nevyhnutný prvok pri tavení bronzu, si získal osobitnú pozornosť gréckych obchodníkov. Cínové bane boli len v Cornwalle (Anglicko). Tento kov tu kupoval celý stredomorský svet.

V 6. storočí pred Kristom sa statoční Feničania dostali k brehom Británie cez Atlantik a prekonali šesťtisíc kilometrov námornej cesty. Gréci používali iný spôsob, ako sa dostať na „cínové ostrovy“, ako sa vtedy Anglicko nazývalo. Posunuli sa na sever pozdĺž Rhony a potom prešli do Seiny. V Lutétii (v Paríži) vzdali hold za cestovanie po keltskom území.

Takéto vzdialené obchodné kontakty potvrdzujú šípky s tromi hrotmi, ako vidlička alebo trojzubec, ktoré sa nachádzajú na brehu Rhôny. Táto zbraň je typická pre Skýtov. Možno sprevádzali obchodné lode ako stráže? A v starovekých Aténach slúžili Skýti ako najatí strážcovia zákona.

Priemysel a obchod výrazne zvýšili na vtedajšie pomery keltskú ekonomiku. Kniežatá kmeňov orientovali obyvateľstvo na výrobu produktov, ktoré sa dali predať. Tí, ktorí nezvládli remeslo, tak ako otroci, robili pomocné a ťažké práce. Spomínaná soľná baňa v Holleine je príkladom podmienok, v ktorých boli ľudia odsúdení na otrocké práce.

Spoločná výprava štyroch nemeckých univerzít skúmala nálezy v soľných baniach, kde pracovali nižšie vrstvy keltskej spoločnosti. Jej závery sú nasledovné. Pozostatky požiarov v prevádzke hovoria o „veľkom otvorenom ohni“. Týmto spôsobom bol pohyb vzduchu v bani vzrušený a ľudia mohli dýchať. Oheň sa zapálil v šachte špeciálne vykopanej na tento účel.

Toalety nájdené pod zemou naznačujú, že soľní baníci mali neustále tráviace poruchy.

V baniach pracovali väčšinou deti. Topánky, ktoré sa tam našli, naznačujú vek ich majiteľov – pracovali tu aj šiestaci.

Invázia na juh

Takéto podmienky nemohli viesť k nespokojnosti. Výskumníci sú presvedčení, že ríšou Druidov z času na čas otriasli vážne nepokoje. Archeológ Wolfgang Kittig sa domnieva, že to všetko začalo požiadavkou roľníkov na slobodu. A potom okolo 4. storočia pred Kr. zaniká tradícia veľkolepých pohrebov a celá keltská kultúra prechádza radikálnymi zmenami – zmizol veľký rozdiel medzi životnou úrovňou chudobných a bohatých. Mŕtvych začali opäť spaľovať.

Zároveň došlo k rýchlemu rozšíreniu územia okupovaného keltskými kmeňmi, ktoré sa sťahovali na juh a juhovýchod Európy. V 4. storočí pred Kr. Zo severu prešli cez Alpy a pred nimi sa zjavili nebeské krásy Južného Tirolska a úrodné údolie rieky Pád. Toto bola krajina Etruskov, ale Kelti mali vojenskú prevahu, tisíce ich dvojkolesových vozov vtrhli do Brennerského priesmyku. Kavaléria používala špeciálnu techniku: jeden kôň viezol dvoch jazdcov. Jeden poháňal koňa, druhý hádzal oštepy. V boji zblízka obaja zosadli a bojovali so šťukami so špirálovitými hrotmi, takže rany boli veľké a roztrhané, spravidla vyraďovali nepriateľa z boja.

V roku 387 pred Kr. Farebne odeté keltské kmene na čele s Brenniusom začali pochodovať na hlavné mesto Rímskej ríše. Obliehanie mesta trvalo sedem mesiacov, po ktorých sa Rím vzdal. Obyvatelia hlavného mesta platili tribút 1000 libier zlata. "Beda porazeným!" - zvolal Brennius a hodil svoj meč na váhy, ktoré odmeriavali vzácny kov. „Bolo to najhlbšie poníženie, aké Rím utrpel v celej svojej histórii,“ takto zhodnotil keltské víťazstvo historik Gerhard Herm.

Korisť zmizla v chrámoch víťazov: podľa zákonov Keltov mala byť desatina všetkej vojenskej koristi venovaná Druidom. Počas storočí od príchodu Keltov do Európy sa v chrámoch nahromadili tony drahého kovu.

Geopoliticky a vojensky už Kelti v tomto období dosiahli vrchol svojej moci. Od Španielska po Škótsko, od Toskánska po Dunaj dominovali ich kmene. Niektorí z nich sa dostali do Malej Ázie a založili tam mesto Ankara – súčasné hlavné mesto Turecka.

Druidi sa vrátili do dávno zabehnutých oblastí a zrenovovali svoje chrámy alebo postavili nové, bohatšie zdobené. V bavorsko-českej oblasti vzniklo v treťom storočí pred Kristom viac ako 300 kultových a obetných miest. Pohrebný chrám v Ribemonte prekonal všetky rekordy v tomto zmysle, považoval sa za centrálne miesto uctievania a zaberal plochu 150 x 180 metrov. Bola tam malá oblasť (10 x 6 metrov), kde archeológovia našli viac ako 10 000 ľudských kostí. Archeológovia sa domnievajú, že ide o dôkaz jednorazovej obete asi sto ľudí. Druidi z Ribemontu stavali monštruózne veže z kostí ľudského tela – nôh, rúk atď.

Neďaleko dnešného Heidelbergu objavili archeológovia „obetné míny“. Muža priviazaného o poleno zhodili. Nájdená baňa mala hĺbku 78 metrov. Archeológ Rudolf Reiser nazval divokosť druidov „najstrašnejšími pamiatkami v histórii“.

A predsa, napriek týmto neľudským zvykom, keltský svet v druhom a prvom storočí pred Kristom opäť prekvital. Severne od Álp postavili veľké mestá. Každé takéto hradisko mohlo ubytovať až desaťtisíc obyvateľov. Objavili sa peniaze – mince vyrobené podľa gréckeho vzoru. Mnoho rodín žilo v hojnosti. Na čele kmeňov stál muž vybraný na rok z miestnej šľachty. Anglický výskumník Cunliffe si myslí, že vstup oligarchie do vlády „bol jedným z dôležitých krokov na ceste k civilizácii“.

V roku 120 pred Kr. objavil sa prvý posol nešťastia. Hordy barbarov - Cimbri a Germáni - zo severu prekročili hranicu pozdĺž Mohanu a vtrhli do krajín Keltov. Kelti narýchlo postavili hlinené hradby a iné obranné stavby na úkryt ľudí a dobytka. Ale nápor zo severu bol neskutočne silný. Obchodné cesty prechádzajúce alpskými údoliami boli odrezané postupujúcim zo severu a Nemci nemilosrdne plienili dediny a mestá. Kelti sa stiahli do južných Álp, čo však opäť ohrozovalo silný Rím.

Rímsky konkurent

Ako už bolo spomenuté, Kelti nepoznali písmo. Možno za to môžu Druidi. Tvrdili, že listy ničia posvätnosť kúziel. Keď však bolo potrebné zabezpečiť dohodu medzi keltskými kmeňmi alebo s inými štátmi, používala sa grécka abeceda.

Kasta Druidov napriek roztrieštenosti ľudí – len v Galii bolo viac ako sto kmeňov – konala v zhode. Raz do roka sa druidi stretávali, aby diskutovali o aktuálnych problémoch, ktoré sa netýkali len náboženskej sféry. Zhromaždenie malo vysokú právomoc aj v svetských záležitostiach. Napríklad druidi mohli zastaviť vojnu. Ako už bolo uvedené, o štruktúre keltského náboženstva sa vie veľmi málo. Existujú však návrhy, že najvyšším božstvom bola žena, že ľudia uctievali prírodné sily a verili v posmrtný život a dokonca aj v návrat do života, ale v inej podobe.

Rímski spisovatelia zanechali vo svojich memoároch dojmy z kontaktov s Druidmi. V týchto svedectvách sa mieša rešpekt k vedomostiam kňazov a znechutenie z krvilačnej povahy keltskej mágie. 60 rokov pred novou érou viedol archdruid Diviciacus pokojné rozhovory s rímskym filozofom a historikom Cicerom. A jeho súčasník Julius Caesar o dva roky neskôr odišiel do vojny proti Keltom, dobyl Galiu a územie dnešného Belgicka, Holandska a časť Švajčiarska a neskôr dobyl časť Británie.

Caesarove légie zničili 800 miest, podľa najnovších odhadov francúzskych vedcov legionári vyhladili alebo zotročili približne dva milióny ľudí. Keltské kmene v západnej Európe zmizli z historickej scény.

Už na začiatku vojny, pri útoku na keltské kmene, počet obetí medzi nimi ohromil aj Rimanov: z 360 000 ľudí prežilo len 110 000. V rímskom senáte bol Caesar dokonca obvinený z vyhladzovania ľudu. . Ale všetka táto kritika bola utopená v prúde zlata, ktorý sa valil z frontov do Ríma. Légie plienili poklady nahromadené na pietnych miestach. Caesar doživotne zdvojnásobil plat svojich legionárov a za 100 miliónov sesterciov postavil pre občanov Ríma arénu na zápasy gladiátorov. Archeológ Haffner píše: „Pred vojenským ťažením bol samotný Caesar úplne zadlžený; po ťažení sa stal jedným z najbohatších občanov Ríma.

Kelti šesť rokov odolávali rímskej agresii, no posledný vodca galských Keltov padol a koniec tejto hanebnej vojny starého Ríma bol kolapsom keltského sveta. Disciplína rímskych legionárov prichádzajúcich z juhu a tlak nemeckých barbarov zo severu rozdrvili kultúru hutníkov a soľníkov. Na územiach Španielska, Anglicka a Francúzska stratili Kelti nezávislosť. Len vo vzdialených kútoch Európy – v Bretónsku, na anglickom polostrove Cornwall a v časti Írska – prežili keltské kmene, ktoré unikli asimilácii. Potom však prijali jazyk a kultúru prichádzajúcich Anglosasov. Keltský dialekt a mýty o hrdinoch tohto ľudu však prežili dodnes.

Pravda, už v 1. storočí nášho letopočtu boli potulní Druidi, nositelia keltského ducha a myšlienky odporu, prenasledovaní rímskym štátom z „politických dôvodov“.

V spisoch rímskych autorov Polybia a Diodora je Rímska ríša oslavovaná ako zakladateľ civilizácie a Keltom je pripisovaná úloha hlúpych ľudí, ktorí nepoznajú nič iné ako vojnu a obrábanie ornej pôdy. Neskorší spisovatelia opakujú rímske kroniky: Kelti sú vždy pochmúrni, nemotorní a poverčiví. A len moderná archeológia tieto myšlienky vyvrátila. Caesar neporazil úbohých obyvateľov chatrčí, ale politických a ekonomických konkurentov, ktorí boli o niekoľko storočí skôr technicky ďaleko pred Rímom.

Panoráma keltského života však dnes ešte zďaleka nie je úplne otvorená, stále má veľa prázdnych miest. Mnohé miesta, kde kedysi prekvitala keltská kultúra, ešte archeológovia nepreskúmali.

• Vikingské lode

  Najvyšším technickým výdobytkom Vikingov boli ich vojnové lode. Tieto člny, udržiavané v príkladnom poriadku, boli vo vikingskej poézii často popisované s veľkou láskou a boli pre nich hrdosťou. Úzky rám takéhoto plavidla bol veľmi vhodný na priblíženie sa k brehu a rýchly prechod pozdĺž riek a...

  Dáni prišli zo Skåne a Hallandu, ktoré sa nachádzajú na juhozápadnom cípe Švédska, do krajín, ktoré v 6. storočí opustili Sasovia, Angli a Juti. V 8. stor Tí, podobne ako v Nórsku, tu vytvorili prvé kráľovstvo. V roku 800 za Gottricka vzniklo veľké dánske kráľovstvo, ktoré zahŕňalo Švédsko a But...

  Myšlienka sveta. Na samom začiatku bol nekonečný priestor. Obrovská prázdnota sa volala Ginnungagap. Dávno pred stvorením Zeme vyrástol strom Yggdrasil, Strom mieru, aby spojil všetkých deväť svetov. Pod jedným z jej koreňov na juhu sa nachádzala oblasť nazývaná M...

  Oblečenie Roľnícky odev pozostával z dlhej vlnenej košele, krátkych širokých nohavíc, pančúch a obdĺžnikovej peleríny. Vikingovia z vyšších vrstiev nosili dlhé nohavice, ponožky a peleríny v pestrých farbách. Používali sa vlnené palčiaky a klobúky, ako aj kožušinové čiapky a dokonca aj plstené klobúky. Ženy...

  V časoch Vikingov väčšina ľudí jedla dve jedlá denne. Hlavnými produktmi boli mäso, ryby a obilné zrná. Mäso a ryby boli zvyčajne varené, menej často vyprážané. Na uskladnenie boli tieto produkty vysušené a nasolené. Použité obilniny boli raž, ovos, jačmeň a niekoľko druhov pšenice. Zvyčajne sa ich zrná uvarili na...

  V stredovekých škandinávskych jazykoch slovo "vikingr" znamenalo "pirát, korzár" - osoba, ktorá zbohatla buď vykonávaním morských nájazdov na pobrežia cudzích krajín, alebo útokmi na mierumilovných cestujúcich vo vlastných vodách. Existoval aj abstraktný pojem viking, ktorý...

  Kelti prikladali veľký význam číslu „tri“, ktoré zaujímalo dôležité miesto v ich náboženskej a mytologickej tradícii. Jedným z najrozšírenejších obrazov, ktoré sa nachádzajú na figurálnych pamiatkach pochádzajúcich z Galie, je tricefalus - božstvo s tromi hlavami...

  Kelti boli pozoruhodnými majstrami opevnenia, a to ako v rozsahu jedného domu, tak aj celého mesta. Keltské opevnené mesto v Bibract (Francúzsko) zaberalo 135 hektárov, kým staroveká Trója sa nachádzala len na dvoch hektároch. Na obrázku je pôdorys keltského "oppida",...

  Existuje veľa ľudí, ktorí veria, že Wicca a súvisiace formy novopohanstva sú formou keltského pohanstva (a naopak), ale vôbec to tak nie je. Účelom tohto článku je porovnať Wicca a keltské pohanstvo s cieľom potvrdiť túto skutočnosť a vzdelávať verejnosť o keltských...

  Moderní pohania majú vo zvyku hovoriť o určitom „kalendári keltských stromov“, ktorý je založený na oghamskej abecede a pozostáva z 13 mesiacov, z ktorých každý zodpovedá konkrétnemu stromu. Niektorí pohania tvrdia, že Kelti skutočne používali toto...

  Aby sme porozumeli tkaniam a špirálam keltského umenia, ktoré sa formujú v energetických, organických víroch, musíme najprv pochopiť spôsob, akým starí Kelti utkali sieť svojich životov. Úžasné vzory na stránke pergamenu alebo na kamennom kríži odrážajú svet, plný...

  Milovaní, pozri sa do svojho srdca, tam kvitne posvätný strom. W.B. YeatsVieš, že si prišiel do Centra, pretože svet je tu živší, než si dokážeš predstaviť: farby horia a iskria, zvuky vibrujú ako brnkacie struny a pri každom nádychu sa ti trochu točí hlava...

  V severnom Walese sa nachádza hora Caidr Idris - vrchol obra Idris, ktorý sa nachádza v blízkosti hviezd. Hoci je dosť príjemné liezť na topiary rašeliniská a skalné výbežky, legenda hovorí, že ak tam strávite noc, buď zomriete, alebo sa zbláznite, alebo sa stanete...

  Náboženstvo a kult starovekých národov, severných aj tých, ktorí žili na juhu Európy, sa nemohli povzniesť od kultu prírody k myšlienke jediného duchovného princípu a spočiatku predstavovali hrubé uctievanie prírody a najmä jej deštruktívne. a nevysvetliteľné, na základe vtedajšej úrovne prírody...

  Najstaršie legendy a poetické pamiatky ktorejkoľvek krajiny a všetkých ľudí majú veľký záujem a hodnotu nielen pre potomkov, ale aj pre celé ľudstvo. Ako príklad stačí uviesť klasické mýty starovekého Grécka. Mali takpovediac trojaký vplyv na historické...

  Ako hovorí kapitola „O veci“ v knihe „Gutalaga“, takmer každá vec by sa mala začať najneskôr na poludnie – „...súdy sa posudzujú a prísahy sa skladajú najneskôr do západu slnka.“ Zrejme to boli zvyky nielen na Gotlande, keďže Škandinávci si noc väčšinou spájali s tmou...

  V 11. storočí biskup Rimbert vo svojom životopisnom diele „Život sv. Ansgaria“, keď hovorí o Škandinávcoch, poznamenáva, že „...je ich zvykom, že akákoľvek verejná záležitosť závisí viac od jednomyseľnej vôle ľudu ako od o kráľovskej moci“. A hoci je tento zdroj venovaný najmä Švajčiarsku...

  Vikingské ženy Rovnako ako všetci ostatní, aj muži a ženy Vikingského veku potrebovali k životu základné veci: jedlo, oblečenie a domov. Domáce zvieratá zohrávali dôležitú úlohu v ich každodennom živote. Azda najdôležitejším zvieraťom bol pre nich kôň. Pohľad Vikingov na svet prišiel cez ich...

  "Každodenný život vikingskej rodiny, deň čo deň, rok čo rok, bol neustálym bojom o udržanie života: zabezpečiť, aby mal každý strechu nad hlavou, každý bol v teple a mal čo jesť. bolo ľahké získať jedlo, ale veľa času sa strávilo...

  Vzťah medzi moslimami a Vikingami je jednou z najzaujímavejších stránok histórie, ktorej sa však zo strany nešpecialistov venuje len malá pozornosť. Tieto kontakty však ovplyvnili priebeh udalostí počas stredovekej etapy vývoja týchto veľmi odlišných civilizácií a určitým spôsobom ich ovplyvnili...

  Štít bol takmer povinným atribútom bojovníka za každých okolností. Zo storočia na storočie, od ľudí k ľuďom, štíty menili tvar, štruktúru, vzhľad, ale ich účel sa nezmenil - poskytnúť bojovníkovi pohodlný a spoľahlivý prostriedok osobnej ochrany. Prirodzene, Škandinávci, v ktorých životoch vojna okupovala áno...

  Prečo sú zbrane v truhle a nevisia na stene? Vidíte, často mám hostí, a kde sú hostia, tam sú hody. A na hostine, kde je veľa piva, sa môže stať čokoľvek! Keď je zbraň v nedohľadne, najhoršia vec, ktorú môžete urobiť, je vyraziť pár zubov. Od staroveku Škandinávci používali...

  Trelleborg Okrúhle sústredné pevnosti Dánska sú pravdepodobne najpôsobivejším a najneobvyklejším fenoménom doby Vikingov. Prvou nájdenou pevnosťou bol Trelleborg – vykopali ju archeológovia asi pred 60 rokmi. Nachádza sa na myse medzi dvoma riekami a aby vytvoril základ pre tak prísne geometrické...

  Ranostredoveká Európa žila v strachu z invázie bojovných severských barbarov. Všade sa im hovorilo inak: vo Francúzsku - Normani, v Anglicku - Dáni, v Írsku - Finngall a Dubgall, v Nemecku - Askemann, v Byzancii - Varangovia, v Rusku - Varjagovia, v Škandinávii ich volali Vikingovia, básnici...

  Vo Francúzsku sa nazývali Normani, v Rusku - Varjagovia. Vikingovia boli pomenovaní pre ľudí, ktorí žili na území dnešného Nórska, Dánska a Švédska približne v rokoch 800 až 1100 nášho letopočtu. Vojny a hostiny sú dve obľúbené zábavy Vikingov. Rýchli morskí lupiči na lodiach v zvučných...

  Slovo „Viking“ pochádza zo staronórskeho „vikingr“. Existuje niekoľko hypotéz o jeho pôvode, z ktorých najpresvedčivejšia ho sleduje „vik“ - fjord, záliv. Slovo „Viking“ (doslova „muž z fjordu“) bolo použité...

  VOZY. Počas raných stretov medzi Keltmi a Rimanmi to boli práve vozy, ktoré priťahovali pozornosť Rimanov. Ukázalo sa, že hlavným účinkom používania vozov bola panika v nepriateľskom tábore - vozy sa hnali k nepriateľským radom maximálnou rýchlosťou a sprchovali predné línie...

  BOJOVNÉ BÚRENIE STARKOV1. Keltskí Feniáni Mentalita keltského bojovníka trochu pripomína prehnané, absurdné predstavy rytiera z čias feudálnej rozdrobenosti. Hoci keltská armáda túto formáciu poznala (niekedy vytvárala „živú pevnosť“ – uzavretú hradbu štítov ako rieka...

Tu je to, čo sa na našom nádhernom internete nazýva „keltské tetovanie“. Tieto vzory sú krásne (inak by tu táto stránka nebola) a ak si pre ne moderná kultúra našla miesto ako tetovacie vzory, tak prečo nie?
Poďme však zistiť, čo tieto ozdoby znamenajú a aké sú keltské.

Havran je v keltskej mytológii symbolom boha Lugha (z ktorého mena mimochodom pochádzajú aj názvy miest Lyon a Leiden, takže hoci o Lughovi vieme najmä z írskych zdrojov, pokojne ho môžeme nazvať obyčajným keltský boh). Lug bol zručný vo všetkých remeslách, takže rozsah symboliky je tu príjemne široký.

Ale.
Pár havranov nemá nič spoločné s Lugom alebo Keltmi vo všeobecnosti. Toto je už škandinávska mytológia, sú to Hugin a Munin („Myslenie“ a „Spomínanie“) - Odinove havrany. Kto je Odin - dúfam, že viete, ak nie - prečítajte si.
A teraz to najdôležitejšie. V čase, keď Kelti aj Škandinávci vytvorili tieto ozdoby, boli zaprisahanými nepriateľmi, Vikingovia plienili severovýchodnú Britániu a Kelti sa z nich cítili veľmi, veľmi zle. Ak ste teda vyznávačom tejto symboliky, odporúča sa rozhodnúť, či ste za Keltov alebo Škandinávcov.

všetko je klikateľné
Čisto škandinávske ozdoby.
Sleipnir, Odinov osemnohý kôň (obrázok skopírovaný z autentického kameňa ruiny).
Tri rohy sa v modernej kultúre považujú za symbol Odina, zdrojom týchto myšlienok je násilná fantázia (v Eddách nič také nie je). Trojica sa stala symbolom Odina koncom 20. storočia. Stručne povedané, na Gotlandskom kameni v scéne ľudských obetí je nad obeťou umiestnený znak troch trojuholníkov. Moderní spisovatelia runovej mágie to zmenili na znamenie Odina a odporúčajú takéto tetovanie. No, čo môžem povedať... "Neodporúčam, mladý muž, neodporúčam to. Zjedia to" (c)
Wolf... mohol by to byť Fenrir, ktorý zabije Odina v poslednej bitke. Samotný Odin má dvoch vlkov; nikdy som nevidel párové obrázky vlkov.

Celé stádo:) Akýkoľvek symbol je pre vás vlk (sila, osamelosť atď.) - toto je obraz škandinávskej mytológie, ešte viac je obrazom modernej mytológie, ale v žiadnom prípade to nie je keltské. Kelti neuctievali vlka.

Slnko ma stretlo s „keltským“ príslušenstvom. Neviem, čo je na tom keltské, čisté 21. storočie, keltská štylizácia.
Kladivo - áno, autentický, škandinávsky symbol boha Thora, hromovládcu a ochrancu ľudí. Kresba je prevzatá z autentických bronzových amuletov, ktoré Škandinávci nosili ako talizman proti zlým duchom.
Triáda je opäť moderným symbolom Odina, dizajnovo veľmi vzdialeným od originálov. Príklad mytológie 21. storočia, ktorá nie je o nič horšia ako tá staroveká, len si ich nemýľte :)

Späť ku Keltom.
takže, jeden Havran - keltský symbol, lúka. Dva vrana je škandinávsky symbol, Odin. A tri...to nie sú tri in O rona, č. Sú to traja zlodeji O nás.
Ide opäť o keltský symbol, bohyňu vojny Morrigan. Spolu s Badb a Machou sa nazývajú tri bohyne vojny, no táto asociácia pochádza skôr z moderných encyklopédií ako z keltských zdrojov. No tieto jemnosti nechajme bokom. Morrigan je okrem svojej bojovnosti aj veštkyňou a inšpirátorkou bojovníkov... sladký ženský obraz;)
V strede je svetový strom, moderná keltská štylizácia.
Vpravo je zaujímavejší ornament. Táto trojitá kučera (ak sa pozriete pozorne, je tiež v strede Morriganových vrán) pochádza zo slávnej írskej mohyly Newgrange, trvalého symbolu pre milovníkov Keltov. Jedna maličkosť: táto mohyla je staršia ako Kelti o skromných dva a pol tisíc rokov, takže toto je vzor, ​​ktorý si požičali milovníci Keltov, v skutočnosti však Keltovia nie. Nepýtajte sa na jeho symboliku: je nepravdepodobné, že by sme vedeli, čo znamenali pred 4500 rokmi.
Ale keďže bola mohyla Newgrange považovaná za miesto, kde žije boh hojnosti Dagda, môžete ju nosiť ako symbol Dagda :) A s týmto bohom sa spája aj hudba, múdrosť a šťastie v boji.

Aký druh havrana je v strede - nepýtaj sa; jednoducho ma fascinuje svojou kresbou. Vpravo a vľavo sú príklady, ako sa vyrába ozdoba zo zvieraťa.

Toto je to, čo sa na našom internete nazýva „etnické tetovanie“ a v neruskom jazyku „kmeňové tetovanie“. Ako môžete ľahko uhádnuť, nezodpovedá to žiadnemu kmeňu, ako aj žiadnej etnickej skupine; čisté štylizácie 21. storočia. Ale krásne!
Môžete zvážiť vlka Fenrira, na to je dosť divoký.
Symboliku pre sokola vymyslite sami ;)

2. SAXI, VIKINGI A KELTI, 400-1066. n. e.

anglosaské dobytie

V storočí - mimoriadne temné obdobie. Prví germánski osadníci boli negramotní a Bede a ďalší neskorší spisovatelia poskytujú informácie, ktoré sa líšia od archeologických záznamov. Archeologické dôkazy sa však musia používať s mimoriadnou opatrnosťou, pretože je často ťažké ich interpretovať a ich nerovnomerné rozloženie čiastočne odráža geografické rozptýlenie vykopávok a terénnych prác. Otázka, do akej miery by sa mala zdôrazňovať kontinuita alebo prerušenie medzi rímskou Britániou a post-rímskou Britániou, nie je ani zďaleka vyriešená. Najmä nie je jasné, či v tom čase existovali rozsiahle kmeňové migrácie alebo invázie malých skupín bojovníkov, čo je otázka, ktorá zostáva predmetom živých diskusií.

Útočníci zaútočili na východné a južné Anglicko. Juti sa usadili v Kente, na ostrove Wight a v Hampshire; Sasovia - v južnom Anglicku (Sussex - Južní Sasovia, Essex - Východní Sasovia), Angles - v krajinách ďalej na sever.

Napriek tomu tu barbari narážali na dlhší a úspešnejší odpor ako vo Francúzsku, Španielsku či Taliansku, hoci boj proti cudzincom vážne komplikovala vnútorná roztrieštenosť. Možno jedným z dôvodov prudkého odporu boli obavy rímsko-britskej elity, pretože mala čo stratiť: v Británii nebola taká asimilácia s útočníkmi ako napríklad vo Francúzsku. Okolo roku 500 Briti, ako hovorí legenda, pod vedením Artoria (Arthura) pravdepodobne porazili Sasov v rozhodujúcej bitke pri Mount Badon a víťazstvo sa možno oslavovalo vo veľkej slávnostnej sieni pevnosti na kopci v South Cadbury, ktorý môže , sa odráža v legende o Camelote.

Germáni však Anglicko postupne dobyli a veľká časť rímskej Británie bola zničená alebo chátrala. To však nemalo škodlivý vplyv ani na kresťanstvo, ani na romanizáciu. Archeologický výskum, schopný aspoň do istej miery osvetliť toto písomnými prameňmi veľmi riedko pokryté obdobie, ukazuje, že život sa vo veľkých mestách nezastavil. V dobytých oblastiach zostalo rímsko-britské obyvateľstvo - najmä otroci a roľníci. Vysoká úroveň obyvateľstva, ktorá charakterizovala rímsku Britániu, sa udržala až do polovice 6. storočia, teda až do epidémie bubonického moru, ktorá spustošila mnohé európske krajiny. Verí sa, že Briti stále tvorili väčšinu, ale prijali kultúru dominantnej vojenskej elity útočníkov. Archeologické dôkazy naznačujú, že noví osadníci nasledovali príklad romanizovaných Britov, vyhýbali sa oxidu hlinitému a uprednostňovali ľahkú pôdu zo štrku, piesku a kriedy. V dôsledku toho sa Anglosasovia usadili v už obývaných krajinách; hoci prvok ley (zo starej angličtiny leah), bežný v miestnych názvoch, čo znamená čistinka na ornú pôdu alebo osídlenie, naznačuje pokračujúce odlesňovanie.

Jazyk a kultúra rímskej Británie sa však nikdy nezotavili z katastrof, ktoré prežili, a s úpadkom obchodu sa v Anglicku udomácnilo samozásobiteľské poľnohospodárstvo.

Anglická spoločnosť nadobudla drsné vojnové črty. Súdiac podľa archeologických údajov, množstvo keramiky a mincí sa znížilo. Všetci útočníci boli pohania a kresťanstvo v Anglicku bolo na pokraji vyhynutia. Kresťanstvo nebolo v Británii a za Rimanov rozšírené. Nie je celkom jasné, do akej miery bolo aj ako štátne náboženstvo zakorenené aj vo vyšších vrstvách britskej spoločnosti. Podľa niektorých učencov zostala rímsko-britská elita pohanská.

V VI storočí. Angli a Sasovia dosiahli významný úspech; Utesovci také šťastie nemali. Jedno z najväčších saských kráľovstiev, Wessex (kráľovstvo Západných Sasov), vzniklo v oblasti Dorchester (na Temži) a v Hampshire a začalo rýchlo rozširovať svoje hranice na západ, hoci sa Dorest stal súčasťou až na konci 6. alebo začiatkom 7. storočia a Cornwall - až v roku 838. Angles založili kráľovstvá vo Východnom Anglicku, centrálnych grófstvach (Mercia), Yorkshire (Deira) a severne od Tees (Bernicia) . Posledné dva štáty sa spojili a vytvorili Northumbriu, ktorá dobyla britské kráľovstvá Elmet a Rheged a stala sa hlavnou mocnosťou v severnom Anglicku.

Bolo by nesprávne považovať tieto storočia jednoducho za temný vek, ktorý sa vyznačuje výlučne násilím, krutosťou, ničením a katastrofami. Z dlhodobého hľadiska môžeme temný vek vnímať v predrímskom svetle a samotnú romanizáciu ako fenomén prekrývajúci sa s prirodzenejšími a podloženými „rytmami“ kontinuity vo vývoji sídiel, poľnohospodárstva a obchodu.

Máme tiež dôvod na pozitívne hodnotenie niektorých aspektov anglosaskej spoločnosti. Na cintorínoch bolo objavené veľké množstvo ranej anglosaskej keramiky a kovov. Bohato zdobené nádoby, niektoré dovezené z Európy a Byzancie (Východorímska ríša), sa našli v pohrebisku na lodi v Sutton Hoo (okolo roku 630) a v menšej miere na cintorínoch Snape a Kentish. To demonštruje bohatstvo východoanglických a kentských dynastií a silné väzby na kontinent. Na Sutton Hoo neďaleko Woodbridge (Suffolk) bol pravdepodobne pochovaný východoanglický kráľ Raedwald. Mimoriadne vysoká kvalita šperkov nájdených v tomto pohrebisku hovorí o bohatstve a luxuse charakteristickom pre najvyššie vrstvy spoločnosti v 7. storočí a naznačuje stratené poklady anglosaskej civilizácie. Do istej miery sa asi môžeme baviť o oživení. Pochovanie v Sutton Hoo by bolo v minulom storočí nemysliteľné. Odráža novú politickú realitu a posilňovanie väzieb s kontinentom.

Z knihy Normani – Rus severu autora Petukhov Jurij Dmitrievič

Artuš a jeho rytieri. Angličania, Angličania, Juti, Sasovia... Kráľ Artuš, či skôr princ Yar-Tur, mal byť podľa logiky veci hrdinom ruských eposov a legiend. Ak... ak nie rýchle a úplné - najprv romanizácia a potom „germanizácia“ Britských ostrovov. Prvýkrát

Z knihy Dejiny Anglicka v stredoveku autora Shtokmar Valentina Vladimirovna

Osud rímskych osád Keltov a Sasov Historici sa zaujímajú o dve otázky: o osude rímskych osád v anglosaskej dobe a o vzťahu Keltov a Sasov. Jedna historiografická škola verí, že medzi rímskym a anglosaským obdobím neexistuje žiadna kontinuita,

Z knihy Grécko a Rím [Vývoj vojnového umenia za 12 storočí] autor Connolly Peter

Kelti Kelti sa usadili takmer v celej západnej Európe z južného Nemecka. Do začiatku 5. stor. BC. žili na území moderného Rakúska, Švajčiarska, Belgicka, Luxemburska, v častiach Francúzska, Španielska a Británie. V priebehu nasledujúceho storočia sa presťahovali

Z knihy Invázia. Popol Klaasa autora Maksimov Albert Vasilievič

KELTI Keltská Európa Dákovia Volochi a Mágovia Keltská archeológia Tajomstvá keltského písma Druidi Keltské obete Rímska genocída KELTKÁ EURÓPA Kelti boli prví Indoeurópania, ktorí sa objavili v západnej Európe, vytlačili a

Z knihy Grécko a Rím, encyklopédia vojenskej histórie autor Connolly Peter

Kelti Kelti sa usadili takmer v celej západnej Európe z južného Nemecka. Do začiatku 5. stor. BC. žili na území moderného Rakúska, Švajčiarska, Belgicka, Luxemburska, v častiach Francúzska, Španielska a Británie. V priebehu nasledujúceho storočia sa presťahovali

Z knihy Stredoveký bojovník. Zbrane z čias Karola Veľkého a križiackych výprav od Normana A V

Kapitola 4 Sasovia Kolonizácia Anglicka a nížinného Škótska germánskymi národmi mohla prebiehať v podstate rovnakým spôsobom ako kolonizácia Francúzska. Útočníci zrejme dorazili ako federáti – žoldnieri, ktorí dostali pôdu za službu pri ich ochrane pred vlastnými ľuďmi.

Z knihy Barbarské invázie do Európy: nemecký nápor od Musseta Luciena

I. Germánska vlna: Proto-Vikingovia, Angli, Sasovia a Juti História námornej migrácie sa začína málo známym nájazdom Herulov. Títo ľudia museli žiť vo východnom Dánsku alebo južnom Švédsku. Zrazu v polovici 3. stor. on, očakávajúc Vikingov a Varjagov, začal s námornou plavbou

Z knihy Stručná história Anglicka autora Jenkins Simon

Vikingovia 800 – 1066 Anglosasovia boli suchozemským národom. Ich škandinávski susedia, Vikingovia, boli námorníci. Nóri dlho útočili na Škótsko a osady pozdĺž brehov Írskeho mora a Dáni zúrili pozdĺž pobrežia Severného mora a

Z knihy Tajomstvá starovekých civilizácií. Zväzok 2 [Zborník článkov] autora Kolektív autorov

Z knihy Anglicko. História krajiny autora Daniel Christopher

Kapitola 2. Anglosasovia a Vikingovia, 450-1066

Z knihy Svetové dejiny. Zväzok 4. Helenistické obdobie autora Badak Alexander Nikolajevič

Kelti Do polovice 1. tisícročia pred Kristom obývali keltské kmene povodia Rýna, Seiny, Loiry a horného toku Dunaja. Toto územie neskôr Rimania nazvali Galia. Počas 6. – 3. storočia Kelti okupovali územia moderného Španielska, Británie, severného Talianska,

Z knihy Keltská civilizácia a jej odkaz [upravené] od Philipa Yanga

Kelti v Taliansku Južný svet dlho netušil, že by sa mohol stať obeťou rýchlych nájazdov ozbrojených húf vtedy málo známych zaalpských Keltov. Ale okolo 400 sa tieto razie stali smutnou realitou. Cez alpské priesmyky, pozdĺž ktorých predtým

Z knihy Galov od Bruna Jeana-Louisa

Kelti 600-550: prvé nápisy v keltčine v talianskom Piemonte v Sesto Calende a Castelletto Ticino. Keltský nápis z Castelletto Ticino Okolo 600. založenie Massalia Fócijskými kolonistami Migrácia Bellovese a Sigovese, ku ktorej došlo podľa Titusa Livyho v r.

Z knihy Franská ríša Karola Veľkého ["Európska únia" stredoveku] autora Levandovský Anatolij Petrovič

Sasovia Saské kmene obývali rozsiahle územie medzi dolným Rýnom a Labe. Bažinatá pôda pokrytá lesmi, množstvo riek a absencia ciest sťažovali prístup k nepriateľovi. Sasovia nepoznali štátnu moc, hoci oni

Z knihy Misia Ruska. Národná doktrína autora Valcev Sergej Vitalievič

II. Kelti Kelti sú kmene indoeurópskeho pôvodu: Helvéti, Belgičania, Sequani, Lingoni, Aedui, Bituringi, Arverni, Allobroges, Senones, Treveri, Bellovaci. Kelti dosiahli najväčšiu moc v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. Kňazi mali medzi Keltmi veľký vplyv –

Z knihy Women Warriors: From Amazons to Kunoichi autor Ivik Oleg

Kelti Starovekí Kelti verili, že vojna je veľmi ženská záležitosť. Stredoveký írsky text, ktorý pripomína vzdialené pohanské časy, znie: „Prácou, ktorú museli robiť tie najlepšie ženy, bolo ísť do boja a na bojiská, zúčastniť sa

Keltská mytológia je takmer bez tých brutálnych krutostí, ktoré sa vyskytujú v legendách Nemcov a Škandinávcov. Je pôvabná a malebná ako grécka a zároveň úplne odlišná od helénskej mytológie, ktorá je akýmsi odrazom mierneho podnebia Stredomoria, tak vzdialeného od nášho mierneho podnebného pásma. To je pochopiteľné. Bohovia sú nevyhnutne produktom krajiny, kde sa objavili. Ako zvláštne by vyzeral nahý Apollo, kráčajúci pomedzi ľadovce, alebo Thor v zvieracej koži, sediaci v tieni paliem. A keltskí bohovia a hrdinovia sú pôvodnými obyvateľmi britskej krajiny a na historickom javisku, kde nie je vinič ani olivové háje, sa nezdajú cudzí, ale šumia svoje vlastné, domáce duby a paprade, liesky a vresy. Meletinský E.M. "Edda" a rané formy eposu. M., 1968.

Saská invázia zasiahla najmä východ Británie, zatiaľ čo v západnom Anglicku, Walese, Škótsku a najmä v legendárnom Írsku si kopce a údolia stále uchovávajú spomienku na starovekých bohov najstarších obyvateľov týchto krajín. V južnom Walese a západnom Anglicku sa doslova na každom kroku nachádzajú tajomné a prekvapivo romantické miesta, ktoré britskí Kelti považovali za sídla bohov či základne iného sveta. Je ťažké nájsť v Írsku miesto, ktoré by nebolo tak či onak spojené s legendárnymi hrdinskými činmi hrdinov Červenej vetvy alebo Fína a jeho hrdinov. Staroveké božstvá prežili v pamäti ľudí, zmenili sa na víly a zachovali si všetky svoje atribúty a často aj mená. Wordsworth v jednom zo svojich sonetov napísaných v roku 1801 lamentuje nad tým, že hoci sa „v nesmrteľných knihách“ neustále spomína Pelion a Ossa, Olymp a Parnas, ani jedna anglická hora, „hoci stoja v davoch na brehu mora“, bol vyznamenaný „poctami od nebeských múz“ a v jeho dobe to tak určite bolo. Ale v našej dobe, vďaka úsiliu vedcov, ktorí objavili starovekú galskú mytológiu, je všetko úplne inak. Londýnsky Ludgate Hill, ako aj mnohé iné menej známe kopce, sa kedysi pýšili chrámami britského Dia. A jedna z hôr neďaleko Bets-y-Cud vo Walese slúžila ako britský Olymp, kde sa nachádzal palác našich starovekých bohov.

Starovekí bohovia žili v legendách a stali sa starovekými britskými kráľmi, ktorí vládli krajine v rozprávkovej minulosti, dávno pred Júliom Caesarom. Takými sú kráľ Lud, legendárny zakladateľ Londýna, kráľ Lear, ktorého legenda získala nesmrteľnosť pod perom Shakespeara, kráľ Brennius, ktorý dobyl Rím, a mnohí ďalší, ktorí zohrali svoju úlohu aj v antických hrách a najmä v mysterióznych hrách. . Niektorí z nich sa vrátili medzi ľudí a stali sa dávno mŕtvymi svätcami ranej kresťanskej cirkvi v Írsku a Británii. Ich posvätné tituly, činy a činy najčastejšie predstavujú akýsi druh cirkevného prerozprávania dobrodružstiev ich „menovcov“, starých pohanských bohov. A predsa bohovia opäť prežili a stali sa ešte mocnejšími. Mýty o Artušovi a bohoch jeho kruhu, ktoré sa dostali do rúk Normanov - spisovateľov kroník, sa vrátili k čitateľovi vo forme cyklu románov o skutkoch kráľa Artuša a rytierov okrúhleho stola. . Keď sa tieto témy rozšírili po celej stredovekej Európe, ich vplyv sa stal skutočne všeobsiahlym, takže básnický impulz, ktorý z nich vychádzal, našiel širokú odozvu v našej literatúre a zohrával obzvlášť významnú úlohu v tvorbe takých básnikov 19. storočia, akými boli Tennyson a Swinburne. . Meletinský E.M. Pôvod hrdinského eposu: Rané formy a archaické pamiatky. M., 1963.

Charles Elton vo svojej knihe The Origins of English History sledoval rôznorodý vplyv keltskej mytológie na anglickú poéziu a beletriu. „Náboženské myšlienky britských kmeňov,“ píše, „mali veľmi výrazný vplyv na literatúru. Stredoveké romány a legendy, ktoré tak či onak odrážajú historickú minulosť, sú plné najrôznejších „udatných hrdinov“ a iných postáv čisto mytologického charakteru. Prvotné sily zeme a ohňa, ako aj duchovia obývajúci pereje riek, vystupujú ako králi na stránkach írskych kroník alebo v životoch svätých a pustovníkov vo Walese. Rytieri okrúhleho stola, Sir Caius a Tristan a vznešený Sir Bedivere, sa vzdali svojho mocného pôvodu pre nové atribúty, ktoré získali ako hrdinovia romantiky. Kráľ Artuš sa narodil v tichom a pokojnom údolí... bohyňou. "Tam, pod baldachýnom lesov, na brehoch potokov, zriedka prenikol lúč slnka a noci boli tmavé a pochmúrne, pretože na oblohe nebolo vidieť ani mesiac, ani hviezdy." To bola presne krajina Oberona a sira Gaona z Bordeaux. Taký je hustý les Arden. V starovekej mytológii bola známa doména Kráľa tieňov, krajina Gwyn-ap-Nudd, kam ide Sir Gaon vo Faerie Queene.

V staroveku všetkých Keltov spájala jediná organizácia kňazov – Druidi. Často mali väčší vplyv ako vodcovia. Viedol ich Arcidruid a všetci sa stretávali raz do roka na stretnutiach. Hlavné centrum a škola Druidov boli v modernom Anglicku. Založili ich pravdepodobne predchodcovia Keltov – kmene staviteľov megalitov. Tieto megality, vrátane Stonehenge, boli centrami posvätných obradov vykonávaných Druidmi. Uctievali sa aj posvätné háje a pramene. Je známe, že druidi verili v transmigráciu duší: že po smrti sa duša človeka môže presťahovať do novorodenca alebo iného tvora - vtáka, ryby atď. Ale verili aj v posmrtný život - pod zemou, pod vodou alebo na ostrovy v oceáne niekde na západe. Vo všeobecnosti však bolo učenie Druidov tajné, bolo zakázané si ho zapisovať, a preto sa k nám jeho obsah prakticky nedostal.

Zo zvierat Kelti uctievali najmä koňa a býka. V Írsku sa po dlhú dobu zachoval pozoruhodný zvyk prevzatia moci novým kráľom. Jeho hlavnou súčasťou bol rituál posvätného manželstva kráľa s bielou kobylou, akoby zosobňoval kráľovstvo. Po tomto úkone kobylu slávnostne zabili a nový kráľ sa ešte musel okúpať vo vývare, ktorý z nej uvarili. Známy je aj rituál posvätného výberu kráľa. V súlade s ním špeciálne určená osoba zjedla surové mäso a pila krv posvätného býka a potom išla spať. Vo sne mal vidieť nového kráľa. Celkom nezvyčajná je v porovnaní s inými národmi u Keltov úcta k ošípaným a diviakom spojeným s druhým svetom. V niektorých keltských eposoch (ságach) hrdina loví kanca a to ho zavedie na druhý svet.

Všetci Kelti verili v niekoľkých hlavných bohov. Medzi nimi je nahnevaný boh Esus. spájaný s kultom imela, bohom hromu Garanisom a bohom vojny a kmeňovej jednoty Teutatesom. Druidi podporovali najmä ľudské obete. Obete pre Yezusu boli teda zavesené na strome. Taranisa bol spálený a Teutata bol utopený. Rohatý Cernunnos bol pravdepodobne bohom plodnosti a divokej zveri. Lug bol bohom svetla. V neskorších írskych mýtoch je to mimozemský boh, ktorý si získal miesto medzi ostatnými bohmi svojou zručnosťou v mnohých remeslách. Steblin-Kamensky M.M. Mýtus. L., 1976

Po dobytí Británie a Galie (Francúzsko) Rímom bola druidská organizácia zničená.

Británia bola obývaná ďalšou vetvou keltských kmeňov, Britmi - predkami obyvateľov moderného Walesu (Welsh) a Bretónska vo Francúzsku (Bretónci). Zachovali aj bohatý starodávny epos, hraný v sprievode harfy. Je blízka írčine, no viac prepracovaná v kresťanskom duchu. Napríklad tu Manavidan, syn Lir, je v mnohom podobný Manannanovi, ale teraz už nie je bohom, ale smrteľníkom plným múdrosti. Vo všeobecnosti sa waleské mýty podobajú skôr rozprávkam. Sú zhromaždené v knihe Mabinogion – akejsi príručke pre mladých bardov. Charakteristickými motívmi keltského eposu sú začarované hrady, ktoré sa otáčajú, môžu miznúť a pod., ako aj čarovné kotly, ktoré sú vždy plné jedla alebo oživujú tam uložených mŕtvych, či obdarúvajú večnú mladosť. Ďalšou pozoruhodnou črtou pohanskej mytológie Keltov je uctievanie hláv. Starí Kelti tak odrezali hlavy nepriateľom, ktorých zabili a nechali si ich ako trofeje. Ale aj hlavy ich vlastných vodcov by mohli slúžiť ako mocný talizman, predmet uctievania a dokonca aj naďalej žiť v tejto podobe. Zachovalo sa mnoho keltských obrazov posvätných hláv, niekedy trojtvárnych. Najznámejšia z nich je hlava Brana, syna Leara a vládcu Británie. Podľa legendy bol pochovaný v Londýne a chránil Britániu pred katastrofami.

Začiatkom 5. storočia po Kr. e. Rimania opustili Britániu. O niekoľko rokov neskôr sa na tento ostrov začali sťahovať germánske kmene Anglov, Sasov a Jutov, ktoré roztrhal bratovražedný boj keltských kniežat (kráľov).

Koncom 5. storočia bola anglosaská agresia na približne 50 rokov zastavená. Legendy to spájajú s víťazstvami kráľa Artuša, ktorý dokázal zjednotiť všetkých Britov. Keltský generál s týmto menom skutočne existoval. Kráľovi pomohol čarodejník a veštec Myrddin (Merlin), jeho príbuzný, ktorému povesť pripisuje veľké zázraky, napríklad prenesenie kameňov starovekej svätyne Stonehenge z Írska do Anglicka. Arthurov otec, kráľ Uther Pendragon, bol zapálený vášňou k manželke svojho vazala Igraine. S pomocou Merlina prevzal podobu jej manžela a tak sa jej zmocnil podvodom. Z tohto spojenia sa narodil Arthur, ktorého dal Merlin na výchovu. Ale po Utherovej smrti sa mal stať kráľom ten, kto vytiahne nádherný meč z kameňa ležiaceho na oltári. Toto sa podarilo iba Arturovi. Podľa inej legendy Arthur s pomocou Merlina získal svoj nádherný meč Excalibur od víly - Pani jazera, kde ho nad vodou držala tajomná ruka. Medzi Arthurových nepriateľov patrila jeho sestra, veštkyňa (víla) Morgana. Arthur nevedel o svojom vzťahu a v mladosti sa zamiloval do Morgany. Mali syna Mordreda. ktorý sa svojho času vzbúril proti svojmu otcovi, bol zabitý Artušom v boji, no podarilo sa mu ho smrteľne zraniť. Víla Morgana previezla Artura na čarovný ostrov Avalon, kde leží v paláci na vrchole hory. Keď príde hodina čiernych problémov, kráľ Artuš sa vráti, aby zachránil Britániu. O Merlinovi hovoria to isté: aj on sa ukázal byť obeťou lásky a zlej ženskej mágie. Uväznený nažive v čarovnej jaskyni sa v pravý čas vráti.

Mýty a legendy o bohoch starých Britov sa k nám dostali v rovnako kompaktnom alebo naopak rozšírenom podaní ako mýty o galských božstvách zachované v starých írskych a škótskych rukopisoch. Veľa trpeli aj vytrvalými pokusmi euhemeristov vyhlásiť ich za jednoduchých ľudí, nakoniec premenených na bohov. Iba v slávnych „Štyroch vetvách Maa a nôh“ sa bohovia Britov objavujú vo svojej skutočnej podobe – ako nadprirodzené bytosti s nesmiernymi znalosťami mágie a čarodejníctva, stvorenia, pre ktoré neexistujú žiadne obmedzenia a bariéry, ktoré spútavajú obyčajných smrteľníkov. Okrem týchto štyroch fragmentov starovekého mytologického systému, ako aj veľmi, veľmi skromných zmienok v najstarších waleských básňach a veršoch, možno bohov starých Britov nájsť len pod maskami a menami iných ľudí. Niektorí z nich sa nakoniec stali kráľmi v knihe Dejiny Britov Geoffreyho z Monmouthu, ktorá je svojou povahou viac než apokryfná. Iní boli dokonca ocenení nezaslúženou kanonizáciou a na to, aby sme videli ich skutočnú podobu, je potrebné zbaviť ich povrchného závoja cirkevnej úcty. Ďalší si obľúbili najmä francúzsko-normanskí autori dobrodružných a romantických románov, z ktorých sa stali slávni rytieri a hrdinovia, dnes známi ako rytieri kráľa Artuša a okrúhleho stola. Ale bez ohľadu na to, aký prevlek si na seba navlečú, stále pod nimi žiari pravá podstata týchto postáv. Faktom je, že Galovia a Briti sú dve vetvy toho istého starovekého ľudu, Keltov. U mnohých bohov Britov, ktorí si zachovali veľmi podobné mená a atribúty, môžeme ľahko rozpoznať dobre známe črty galských božstiev slávneho klanu Tuatha Dé Danaan. Steblin-Kamensky MM. Islandské ságy. - Islandské ságy. Írsky epos. M., 1973.

Niekedy sa v mýtoch bohovia Britov objavujú rozdelení do troch rodín - „deti Dona“, „deti Nudda“ a „deti Llyr“. V skutočnosti však nie sú tri takéto rodiny, ale dve, pretože Nudd alebo Lludd, ako ho tiež nazývajú, pričom sa sám nazýval synom Beli, nebol nikto iný ako manžel bohyne Don. Niet pochýb o tom, že samotný Don je rovnaké božstvo ako Danu, predchodca bohov klanu Tuatha Dé Danaan, a Beli je britská obdoba galskej žlče, veľkého otca Disa alebo Pluta, ktorý vyhnal prvých Gaelov. z Háda (Hádes) a dal im do vlastníctva Írsko. Pokiaľ ide o druhú rodinu, „deti Llyr“, poznáme ich tiež, pretože Llyr Britov nie je nikto iný ako známy galský boh mora Lir. Tieto dve rodiny alebo klany sú zvyčajne vo vzájomnej opozícii a vojenské strety medzi nimi zjavne symbolizujú v mýtoch Britov rovnaký konflikt medzi silami neba, svetla a života na jednej strane a sily mora, temnoty a smrti - na druhej, ktorá je nám už známa z galskej mytológie, kde sa opisuje ako neustále boje medzi bohmi Tuatha Dé Danaan a zlými Fomorianmi.

Čo sa týka hmotných pamiatok rozšíreného kultu tohto boha, tých nie je núdza. Počas rímskej nadvlády bol v Lydney na brehu rieky Severn postavený chrám Nodens alebo Nudens. Na bronzovej platni v nej zachovanej. Nudd je zobrazený ako mladé božstvo, ktoré žiari ako slnko a stojí na voze a jazdí na záprahu štyroch koní. Sprevádzajú ho okrídlení duchovia predstavujúci vetry; a jeho moc nad obyvateľmi mora symbolizujú tritóny, ktoré nasledujú boha. Takéto boli atribúty kultu Nudda na západe Británie; pokiaľ ide o východ, existuje dôvod domnievať sa, že tu mal celú svätyňu, ktorá sa nachádza na brehu Temže. Ako hovorí legenda, Katedrála sv. Pavla v Londýne bola postavená na mieste starovekého pohanského chrámu; miesto, na ktorom stál, ako uvádza ten istý Geoffrey z Monmouthu, Briti nazývali „Part Lludd“ a Sasovia „Ludes Get“. Huntington S. Stret civilizácií. M., Petrohrad, 2003

Nudd alebo Ludd, ktorý bol zrejme považovaný za najvyššieho boha, však v mýtickej histórii Walesu zaujíma oveľa skromnejšie miesto ako jeho vlastný syn. Gwyn ap Nudd prežil takmer všetkých svojich nebeských príbuzných v mýtoch a legendách. Výskumníci sa v ňom opakovane pokúšali objaviť črty britského analógu slávneho galského hrdinu - Finna Mac Cumulla. V skutočnosti mená oboch postáv znamenajú „biely“; obaja sú synmi nebeského boha, obaja sa preslávili ako veľkí lovci. Gwyn má však vyšší posvätný status, pretože vždy velí ľuďom. V jednej ranej waleskej básni teda vystupuje ako boh vojny a smrti a v tejto funkcii hrá úlohu akéhosi sudcu duší, boha, ktorý sprevádza zabitých do Háda (Hádes) a tam nad nimi vládne. V neskoršej, už čiastočne pokresťanskej tradícii, je opísaný ako „Gwyn ap Nudd, ktorého Boh poveril vedením démonického kmeňa v Annwne, aby nezničili ľudskú rasu“. Aj neskôr, keď vplyv pohanských kultov úplne ochabol. Gwyn začal vystupovať ako kráľ Tylwyth Teg, týchto waleských víl a jeho meno ešte nebolo vymazané z názvu miesta jeho posledného útočiska, romantického a malebného údolia Nith. Bol považovaný za kráľa lovcov z Walesu a západného Anglicka a jeho spoločníkov možno niekedy počuť aj v noci, keď lovia na opustených a odľahlých miestach.

Vo svojej starodávnej podobe – v podobe boha vojny a smrti – je predstavený v starovekej básni v dialógu, zachovanej ako súčasť Čiernej knihy Carmarthen. Táto báseň, nejasná a tajomná, ako väčšina pamiatok ranej waleskej poézie, je však dielom preniknutým zvláštnou spiritualitou a právom sa považuje za úžasný obraz poézie starovekého kymrického ľudu. Táto postava odrážala snáď najpriehľadnejší obraz panteónu starých Britov, „veľkého lovca“, ktorý nelovil jeleňa, ale ľudské duše, ponáhľal sa na svojom démonickom koňovi spolu s démonickým psom a prenasledoval korisť, pre ktorú neexistuje spasenie od neho. Vedel teda vopred, kde a kedy majú veľkí bojovníci zomrieť, a prehľadal bojisko, vzal ich duše a velil im v Hádes alebo na „vrchole hmlistej hory“ (podľa legendy boli Gwinovým obľúbeným útočiskom práve vrcholy kopce). Báseň rozpráva príbeh mýtického princa Gwydneyho Garanira, známeho vo waleskej epickej tradícii ako pána stratenej krajiny, ktorej krajiny sú teraz skryté pod vlnami Cardigan Bay. Tento princ hľadá ochranu Boha, ktorý súhlasí, že mu pomôže.“ „Zjavenie“ Artuša, jeho náhla invázia do priebehu mytologických dejín, je jednou z mnohých záhad keltskej mytológie. Nie je nijako spomenutý v žiadnej zo štyroch vetiev Mabinogi, ktorá hovorí o klane bohov starých Britov porovnateľných s galskými bohmi Tuatha Dé Danaan. Najstaršie zmienky o jeho mene v starowaleskej literatúre ho vykresľujú ako jedného z vojenských vodcov, ktorý nie je o nič lepší, ak nie horší ako iní, ako napríklad „Geraint, princ z Devonu“, ktorého meno zvečnili starí bardi a inšpirované pero Tennysona. Čoskoro nato však vidíme Artuša vystúpiť do bezprecedentnej výšky, pretože je nazývaný kráľom bohov, ktorému bohovia starých nebeských klanov - potomkovia Dona, Llyra a Pwylla - vzdávajú úctivé pocty. Staroveké básne hovoria, že samotný Llud – ten Zeus starého panteónu – bol v skutočnosti iba jedným z Arthurových „troch starších rytierov vojny“ a Arawn, kráľ Annwn, jedným z jeho „troch starších rytierov rady“. V príbehu s názvom „The Dream of Rhonabwy“, ktorý je súčasťou Červenej knihy Hergest, vystupuje ako autoritatívny vládca, za ktorého vazalov sa považujú mnohé postavy, ktoré mali v staroveku postavenie bohov – synovia Nudda. , Llyr, Bran, Gofanon a Aranrhod. Huntington S. Stret civilizácií. M., Petrohrad, 2003 V ďalšom príbehu z tej istej Červenej knihy s názvom „Kullvkh a Olwen“ sú za jeho vazalov vyhlásené ešte vyššie božstvá. Amaeton, syn Donov, mu orá zem a Gofannon, syn Donov, kuje železo; Dvaja Beliho synovia Ninniau a Peibou, ktorých „premenil na býkov, aby odčinili hriechy“, sú zapriahnutí do jedného tímu a sú zaneprázdnení vyrovnávaním hory, aby úroda mohla dozrieť za jeden deň. Je to Arthur, ktorý zvoláva rytierov pri hľadaní „pokladov Británie“ a Manavidan, syn Llyra, Gwyn, syn Nudda, a Pryderi, syn Pwyll, sa ponáhľajú na jeho výzvu.

Najpravdepodobnejším vysvetlením tohto javu je zrejme to, že tento obraz odrážal náhodnú kontamináciu slávnych činov dvoch rôznych Artušov, čo viedlo k vzniku jedinej napoly skutočnej, napoly mýtickej postavy, ktorá si však zachovala črty oba jeho prototypy. Jedným z nich bol jednoznačne boh Artuš, ktorého uctievanie bolo viac-menej rozšírené v krajinách Keltov – nepochybne ten istý Artuš, ktorého ex voto objavený v ruinách juhovýchodného Francúzska nazýva Mercurius Artaius (Mercurius Artaius) . Druhým je úplne pozemský Arthur, vodca, ktorý niesol zvláštny titul, ktorý sa v dobe rímskej nadvlády nazýval Comvs Britannae (Sotes Britannae). Tento „gróf z Británie“ slúžil ako najvyšší vojenský vodca. Jeho hlavnou úlohou bolo zabezpečiť ochranu krajiny pred prípadnými inváziami cudzincov. Pod jeho velením boli dvaja dôstojníci, z ktorých jeden, Dux Britan-niarum, teda „vojvoda z Británie“, dohliadal na poriadok v oblasti Hadriánovho valu, a druhý, Comes Littoris Saxonici, teda „gróf z saské pobrežie“ zabezpečovalo obranu juhovýchodného pobrežia Británie. Po vyhnaní Rimanov si Briti dlho zachovali štruktúru vojenskej správy, ktorú vytvorili ich bývalí dobyvatelia, a je celkom rozumné predpokladať, že tento post vojenského vodcu v ranej waleskej literatúre zodpovedá titulu „cisár“, ktorý zo všetkých slávnych hrdinov britskej mytológie bola výsadou iba Arthura. Sláva kráľa Artura sa spojila so slávou boha Artura a všeobecný synkretistický obraz sa rozšíril v krajinách, na ktorých už boli v našej dobe objavené stopy starovekých osád Britov vo Veľkej Británii. To vytvorilo základ pre početné spory týkajúce sa umiestnenia Artušovej domény, ako aj miest ako legendárny Camelot a loci dvanástich slávnych Arthurových bitiek. Legendy a príbehy o Artušovi a jeho rytieroch majú nepochybne nefalšovanú historickú príchuť, no zároveň majú rovnako nepopierateľne mýtický charakter ako príbehy o ich galských kolegoch – hrdinoch Červenej vetvy Ulsteru a notoricky známych Fianoch.

Z týchto dvoch cyklov sa okruhu artušovských legiend najviac približuje posledný. Arthurova hodnosť najvyššieho vojenského vodcu Británie poskytuje veľmi výrečnú paralelu k Fínovej úlohe vodcu „miestnej írskej milície“. A Arthurovi náhradní rytieri okrúhleho stola veľmi, veľmi pripomínajú Fianov z Finnovho sprievodu, ktorí hľadajú najrôznejšie dobrodružstvá. Obaja sa zapájajú do boja s rovnakým úspechom ako s ľuďmi, tak aj s nadprirodzenými bytosťami. Obaja útočia na krajiny Európy až po samotné múry Ríma. Peripetie milostného vzťahu medzi Arthurom, jeho manželkou Guenhwyvar (Guinevere) a jeho synovcom Medrawdom (Mordred) v niektorých ohľadoch pripomínajú príbeh Finna, jeho manželky Grainne a jeho synovca Diarmuida. V opisoch posledných bitiek Artuša a Fianovcov cítiť závan hlbokého archaizmu primitívnych mýtov, hoci ich skutočný obsah je v niečom iný. V bitke pri Camluane sa Arthur a Medravd stretnú v poslednom súboji a v poslednej bitke Fians pri Gabre sú pôvodní protagonisti nútení ustúpiť svojim potomkom a vazalom. Smirnitskaya O.A. Korene Yggdrasilu. -- The Roots of Yggdrasil: Staroveká škandinávska literatúra. M., 1997. Faktom je, že Finn sám a Cormac už zomreli a namiesto nich bojujú Oscar, vnuk Fiana a Cairbre, syn Cormaca, ktorí sa navzájom udrú a tiež zomierajú. A rovnako ako Arthur, podľa mnohých, mnohí z jeho nasledovníkov v skutočnosti nezomreli, ale jednoducho zmizol v „ostrovnom údolí Avilion“, škótska legenda hovorí, ako mnoho storočí po pozemskom živote Fianovcov istý tulák náhodou Keď sa ocitne na tajomnom západnom ostrove, stretne tam Finna Mac Cumulla a dokonca sa s ním porozpráva. A ďalšia verzia legendy, ktorá núti Artuša a jeho rytierov zostať pod zemou, ponorení do magického spánku, čakajúc na svoj budúci návrat do pozemského sveta v sláve a moci, priamo odráža podobnú legendu o Fianoch.

Hoci tieto paralely zdôrazňujú osobitnú úlohu Artuša, nešpecifikujú miesto, ktoré medzi bohmi zaujíma. Aby sme zistili, čo to bolo, musíme pozorne preštudovať dynastické genealógie keltských nebešťanov a určiť, či im nechýba nejaká postava, ktorej posvätné atribúty by mohol zdediť novoprichádzajúci boh. Tam bok po boku s Arthurom stretávame známe mená – Lluld a Gwynn. Arawn, Pryderi a Manavidan. Amaeton a Gofannon pokojne spolunažívajú s Donovými deťmi. A potom je tu jasná medzera. V neskorších mýtoch nie je o Gwydionovi žiadna zmienka. Tento najväčší zo synov bohyne Don hrdinsky zomrel a úplne zmizol z dohľadu tvorcov mýtov.

Je príznačné, že tie isté príbehy a legendy, ktoré sa kedysi rozprávali o Gwydionovi, sa neskôr spojili s menom Arthur. A ak áno, potom máme právo predpokladať, že Arthur, najvyšší boh nového panteónu, jednoducho zaujal miesto Gwydiona v starej genealógii. Porovnanie mýtov o Gwydionovi s novými mýtmi o Artušovi ukazuje takmer úplnú totožnosť medzi nimi vo všetkom okrem mien.

Drsné podnebie severu, krajina večného ľadu a snehu, vytvorilo zvláštny pochmúrny tón pre severské legendy a mýty. Mýty o Škandinávii sú založené na príbehoch o Vikingoch, odvážnych námorníkoch, ktorí v rokoch 780-1070 dobyli severnú Európu. Vikingovia sú považovaní za potomkov germánskych kmeňov, ktoré žili počas Rímskej ríše na území moderného Nemecka. Po páde Ríma sa Nemci rozšírili po celej západnej Európe: najprv sa objavili v Dánsku, Nórsku a Švédsku, potom kolonizovali väčšinu Britských ostrovov, časť Španielska a Francúzsko. Island a Grónsko a dokonca sa usadili v Severnej Amerike.

V nemecko-škandinávskych mýtoch išlo o neustály boj medzi bohmi a príšerami. Zlé príšery a obri sa pokúšali zničiť existujúci svet a bohovia sa im postavili na odpor. Pochmúrne témy týchto príbehov boli celkom v súlade s turbulentným životom Škandinávcov a drsným podnebím. (Všimnite si, že samotná germánska mytológia sa zachovala v niekoľkých odkazoch, napríklad od rímskeho historika Tacita.

Ale ani drsné podnebie nezabránilo rozvoju básnických tradícií. Skaldovia, básnici, ktorí predvádzali svoje hodinové ságy o milovaných hrdinoch, boli váženými členmi spoločnosti. Počas dlhých zimných večerov ich príbehy zamestnávali a bavili ľudí, úplne nahradili modernú televíziu. Smirnitskaya O.A. Korene Yggdrasilu. -- The Roots of Yggdrasil: Staroveká škandinávska literatúra. M., 1997. Škandinávske básne sa začali zapisovať po 10. storočí, a preto sa k nám dostalo mnoho rôznych verzií týchto mýtov.

Severská mytológia má niekoľko hlavných literárnych zdrojov, najmä islandské literárne pamiatky. Za veľmi dôležitú v škandinávskej mytológii sa považuje Mladšia Edda, učebnica básnického umenia skaldov, ktorú napísal Islanďan Snorri Sturluson (1179-1224), zdrojom inšpirácie pre mnohé škandinávske mýty bola aj Staršia Edda, zbierka tzv. mytologické a hrdinské básne z Islandu. Nórske ságy, napríklad „Sága o Volsungoch“, zaujímajú v škandinávskom eposu dôležité miesto.