V populárnej literatúre a po nej vo verejnej mienke bola pevne stanovená pomerne jednoduchá a „logická“ historická schéma: „Najskôr Džingischán dobyl Čínu a potom v snahe dobyť celý svet napadol moslimský východ. V skutočnosti táto schéma nie je ničím iným ako ďalším zakoreneným historickým mýtom, ktorý vznikol v dôsledku skutočnosti, že niekoľko storočí boli čínske a východné kampane Mongolov považované za niečo úplne oddelené.

Dobytie ríše Jing a porážka Chórezmského štátu sú v skutočnosti dve strany tej istej mince, ktorej meno logistiky . Nebudem únavne opakovať toto slovo, pretože obsahuje kľúč k pochopeniu mnohých historických udalostí.

Najprv však.

Invázia do Jinovej ríše

V roku 1211 Mongoli vtrhli na územie Jin a dobyli všetky mestá na severozápade ríše. Po nejakom čase sa v Mandžusku začalo protijürgenovské povstanie. V roku 1212 khitanskí povstalci dobyli Liaodong a prešli do Džingischána. Potom, čo Mongoli obsadili západné hlavné mesto Datong, bola celá severná časť ríše, ležiaca mimo Veľkého čínskeho múru, pod vládou Džingischána.

V roku 1213, keď Mongoli dobyli časť Veľkého čínskeho múru a dobyli jednu z pohraničných pevností, napadli južné „sedavé“ krajiny ríše. Počas celého roka Džingischán zaberá takmer celé územie štátu Jurgens.

V tom istom čase sa v ríši Jing odohral palácový prevrat. Nový cisár Xuangzong začal rokovania s Džingischánom, vyjednal prímerie za cenu obrovských územných ústupkov, oženil s ním svoju dcéru a bol pripravený urobiť územné ústupky, ale Temujin využil akúkoľvek výhovorku, aby pokračoval vo vojne. V roku 1215 boli aktívne nepriateľské akcie ukončené, ale mier pre Jina nenastal – ríšu oslabenú roľníckymi povstaniami a separatistickými nepokojmi okrem Mongolov napadli aj juhozápadní susedia – Tanguts Xi Xia a Southern Song.

Od roku 1215 Džingischán organizuje manažment v dobytých krajinách a tradične „čistí zadnú časť“ a likviduje nepodmanené mongolské kmene, ktoré predstavovali potenciálnu hrozbu pre budovanú mongolskú ríšu.

Dôvody prenasledovania Naimanov a Merkitov

Tu by sme sa mali pozastaviť nad tým, prečo Džingischán venoval takú pozornosť „dokončovaniu svojich vlastných“. V populárnej literatúre je zvykom zobrazovať Temujina ako krutého a pomstychtivého vládcu, ktorý nikdy nič neodpustil. Zrejme to bolo presne tak, no v politike ničenia Naimanov a Merkitov, ktorí migrovali na severozápad, je vidieť predovšetkým hlboké pochopenie politických mechanizmov svojej doby a triezvy kalkul.

Nepodrobení noyoni a cháni z „príbuzných“ kmeňov z pohľadu mongolského práva sa mohli, ako svojho času sám Temuchin, kedykoľvek zmeniť z „deportovaných disidentov“ na aktívne centrum odporu. Prevod noyonov spod rúk Džingischána na Naiman Khan Kuchluk bol zároveň úplne legálnou záležitosťou a nepovažoval sa za „zradu.“ Už samotná skutočnosť existencie nepokorených klanov teda predstavovala neustálu hrozbu. nielen k integrite, ale aj k existencii nového centralizovaného štátu.

V roku 1215 nemal mongolský cisár na takéto úvahy žiadne dôvody.
bolo toho viac než dosť. Okolo roku 1209 syn posledného Naiman Khan, Kuchluk, ktorý si zabezpečil priazeň Kara-Khitay gurkhana, zhromaždil okolo seba rozptýlené klany, ktoré sa nechceli podriadiť Džingischánovi a presťahovali sa do Východného Turkestanu a zmocnili sa moci v krajine. . A po smrti svojho dobrodinca v roku 1211 začal v týchto krajinách „oficiálne“ vládnuť.

Vojenská kampaň v krajinách Kara-Kitai

Kara-Khitay khanate alebo štát Kara-Kitais (Kara-Khitans) bol založený v roku 1124 kočovnými kmeňmi mongolskej alebo Tungusskej skupiny, ktoré v staroveku obývali územie moderného Vnútorného Mongolska. Chanát obsadil územie od Amudarji a Balchaše po Kunlun a Beishanskú vysočinu, pričom značná časť jeho obyvateľstva vyznávala islam. Dobytie tejto obrovskej krajiny bohatej na zdroje zmenilo Kuchluka a jeho Naimanov z nedokončených utečencov na hmatateľnú hrozbu.

V roku 1218 bol proti Kuchluku vyslaný 20 000-členný zbor pod velením Jebe-noyona. Keď mongolský veliteľ vstúpil za hranice nového majetku Naimanov, oznámil, že každý získa právo „slobodne vyznávať náboženstvo otcov“. To stačilo na to, aby vyvolalo povstanie moslimov proti novým pánom. Faktom je, že Kuchluk, rodený nestoriánsky kresťan, pod vplyvom svojej manželky konvertoval na šamanizmus (podľa iných zdrojov na budhizmus) a začal brutálne prenasledovať nových poddaných, zakazoval im modliť sa a všade zatváral mešity.

Džingischán prísne zakázal plienenie Semirechye a Khitan sa stretol s Mongolmi ako záchrancami (na čo historici neradi spomínajú a vykresľujú obraz nemilosrdných mongolských výbojov).

Kuchluk urobil jediný pokus o odrazenie Mongolov v jednom z horských priesmykov, bol však porazený a utiekol do Kašgarie. V Kašgarii moslimovia vyvraždili Naimanov, ktorí boli umiestnení v ich domoch, zatiaľ čo samotného Chána zabili Mongoli. Po zazgrome Naimanov boli Khitani vymenovaní za „darugachiho“ – cisárskeho guvernéra a samotné krajiny sa stali súčasťou mongolského štátu.

V dôsledku „kampane Naiman“ v Jebe boli krajiny Turkestanu, teda majetky, ktoré presahujú „ekuménu Ďalekého východu“, po prvýkrát pripojené k ríši Džingischána. Je dôležité poznamenať, že toto pristúpenie prebehlo celkom pokojne a impulzom pre kampaň boli objektívne okolnosti a úvahy o zaistení bezpečnosti impéria, a už vôbec nie abstraktná túžba Džingischána „dobyť celý svet“.

Po anektovaní Kara-Khitay Khanate sa Mongoli dostali k hraniciam Veľkej stepi, ktorú ovládali Kipchakovia, a tiež sa stali „bezprostrednými susedmi“ Khorezmského štátu.

Zoznámenie Džingischána a Chorezmšáha

Khorezm, alebo skôr štát Khorezmshahs v tom čase bol najmocnejším štátom v Strednej Ázii. Jeho územia sa rozprestierali od Kaspického mora po Indický oceán a od Mezopotámie po Afganistan a v čase, keď začala vojna s Mongolmi, zahŕňali aj samotný Chorezm s hlavným mestom v meste Urgench, Maverranakhr (medzi Syrdarjou a Amudarjou). , Irak, Khorasan (severný Irán) a Ghazna. Slúžiacu šľachtu krajiny tvorili klany Kipchak a z Kipchakov vzišla aj vládnuca dynastia Khorezmshahov. V tomto ohľade sa Khorezm podobal Jin, kde farmárom Han vládli potomkovia dobyvateľských nomádov Jurjenov. Bola to silná, neustále bojujúca veľmoc, ktorej armáda sa odhadovala na 400 000 ľudí, čo je jednoznačne viac ako sily, ktoré mohol dať Džingischán, najmä ak vezmeme do úvahy, že bol vo vojne s Jinom.
Aké boli dôvody, ktoré prinútili praktického a obozretného vládcu tak náhle zmeniť stratégiu a začať riskantnú vojnu s nadradeným nepriateľom?

Na túto otázku plne odpovedá kronika an-Nasawiho, osobného tajomníka syna Khorezmshaha Mohammeda, Jalal ad-Din Mankburna, ktorý zanechal podrobný popis všetkých udalostí, ktoré sa odohrali. Fakty uvedené nižšie sú historikom aj popularizátorom už dávno známe, ale treba to povedaťMongolská invázia do Chorezmu bola spôsobená potrebou prelomiť obchodnú blokádu a bola odpoveďou na agresiu samotného Mohameda,z nejakého dôvodu nie je zvykom hovoriť.

Vďaka interpretačnému úsiliu sovietskej historickej školy a do značnej miery aj vďaka popularite pseudohistorického románu V. Yana „Džingischán“ sa bežne verí, že mongolský cisár bol krutý a zradný, hoci génius. ale stále barbar a Khorezmshah Mohammed sa stal obeťou agresie. Zároveň je obvinený z hlavnej viny, že „dosadil na všetky posty priemerných príbuzných, odstránil inteligentných ľudí“ a tiež „utlačil obyčajných ľudí“, čo údajne viedlo k takej drvivej porážke.

Fakty ukazujú opak. Všetky roky predchádzajúce vojne s Mongolmi presadzoval Khorezmshah agresívnu politiku dobývania a aktívne dobyl všetky priľahlé štáty, ale vnútorné krajiny jeho ríše žili v relatívnom mieri.

Podľa al-Nasawiho začal Mohamed vyslovovať myšlienku dobytia Mongolska a Číny už v rokoch 1214-15, na vrchole vojny medzi Džingischánom a Jinovou ríšou. Zároveň ani jeden zdroj nenaznačuje, že Temujin mal v tom čase so svojím západným susedom agresívne plány.

Na objasnenie situácie poslal Mohamed k Mongolom veľvyslanectvo, ktoré dorazilo v júni 1215 do čínskeho sídla Džingischána. Na rozhovoroch Temujin prejavil priateľskosť a vyjadril sa na podporu dobrých susedských vzťahov. Ako potvrdenie úprimnosti svojich slov a úmyslov nariadil zriadiť hraničné stanovištia na karavánových trasách, aby chránili obchodníkov, a tiež odovzdal neuveriteľne drahé dary Khorezmshahovi, čo si vyžadovalo karavánu päťsto tiav. Medzi darmi bol zlatý nuget, „veľkosti ťavieho hrbu“.

V roku 1218 dostal Mohamed odpoveď veľvyslanectva od Džingischána, ktoré mu odovzdalo osobnú správu od Temujina, v ktorej okrem iného boli tieto slová: “Zachovať mier s vami je jednou z mojich povinností. Si pre mňa ako môj najdrahší syn. Nie je ti tajomstvom, že som sa zmocnil Číny a susedných krajín Turkov, ich kmene sa mi už podriadili. A vy viete lepšie ako ktokoľvek iný, že v mojej krajine je toľko bohatstiev, že je zbytočné hľadať ich v iných krajinách.". Všeobecne sa uznáva, že tento list je potvrdením perfídnej a zákernej povahy mongolského cisára. Tento rozsudok je viac než pochybný. Všetky známe fakty o biografii tohto politika a veliteľa svedčia o tom, že Džingischán vždy dodržal slovo. Pôvodne pokojné úmysly Temujina potvrdzuje aj priebeh nasledujúcich udalostí.

Mohamed, údajne zúrivý, že ho Džingischán nazýval „syn“ (čo nebolo hanlivé označenie v mongolskej rétorike), hovoril s moslimskými obchodníkmi, ktorí prišli v rámci misie, a pýtal sa ich na veľkosť a silu mongolskej armády. ktorý sa (vraj keď sa uistil, že jeho armáda je oveľa mocnejšia ako mongolská), pravdepodobne rozhodol o obchodnej blokáde.

Obchodná blokáda Mongolskej ríše

Kroniky a historické diela prezentujú celú eskaláciu mongolsko-chorezmského konfliktu predovšetkým ako istý druh politickej konfrontácie medzi osobnosťami – Džingischánom a Mohamedom, no stačí sa pozrieť na mapu karavánových ciest a pozorne si prečítať svedectvá súčasníkov, aby ste pochopili že konflikt medzi Khorezmom a Ege Mongol Ulus bol obchodnou vojnou.

Aby bolo možné oceniť strategický význam obchodu vo vzťahoch medzi týmito dvoma ríšami, je potrebné jasne pochopiť, akú úlohu zohrávala Veľká hodvábna cesta v hospodárstve stredovekej Eurázie. Termín zaviedol nemecký geograf Richthofen v roku 1877, no sieť karavánových ciest, ktoré prepravovali čínsky tovar do Stredozemného mora, odkiaľ sa dostali do Európy a Afriky, bola položená už v 2. storočí pred Kristom.

Objem tovaru produkovaného južnou ríšou Song v 12.-13. storočí bol skutočne pôsobivý. Hodvábne tkaniny, keramika a porcelán, kovové výrobky, šperky z drahých kovov sa vyvážali v takom množstve, že stačili nielen na nasýtenie trhov celého euroázijského kontinentu. Z Tichého oceánu do Atlantického oceánu sa reťazce obchodníkov „premávali“ pozdĺž samostatných úsekov trasy, pričom v každej fáze dosahovali obrovské zisky.

Chzhurjen Jing, Tangut Xi Xia a Ujgurskí Turfani - krajiny, ktoré sa stali súčasťou Mongolskej ríše, žili najmä vďaka hlavným karavánovým trasám prechádzajúcim cez ich územia, a preto každé dlhšie prerušenie tohto toku komodít by mohlo viesť k ekonomickému kolaps oveľa rýchlejšie ako deštrukcia spôsobená vojnou a vojna Jing-Mongol prakticky zablokovala severočínsku karavánovú cestu.

Obchodníci radšej využili zložitú, ale menej nebezpečnú tibetsko-indickú cestu, ktorá obchádzala mongolské krajiny, takže v roku 1215 sa ekonomická situácia nového majetku Džingischána, ktorý nedostával zvyčajných „investícií“ z tranzitného obchodu, mimoriadne sťažila. .

"Keď Khorezmshah vzal Maverannahr z Khitais, zablokoval cesty prichádzajúce z miest Turkestanu a tých ďalej za nimi..." (Ibn al-Athir)Preto Džingischán potreboval mier a spoľahlivé obchodné vzťahy s Khorezmshahom.

Prvá bitka

Mohamed súhlasil s výmenou obchodných karaván, po ktorej asi 450 obchodníkov mongolsko-čínskej ríše odišlo na západ od Jingu a Turfanu, aby založili (a s najväčšou pravdepodobnosťou obnovili) zničený obchod. V rovnakom čase došlo k prvému ozbrojenému konfliktu medzi mongolskými a chórezmskými jednotkami.

Krátko pred vyslaním obchodníkov do Khorezmu Chigiskhan poslal zbor pod velením svojho najstaršieho syna Jochiho do Turgaiskej stepi, ktorá leží severne od Aralského jazera. Tieto jednotky mali po porážke Naimanov zničiť posledné zostávajúce centrum „kmeňového“ odporu – Merkitov, ktorí sa nepodriadili Temuchinovi, ktorý sa po porážke v rokoch 1204 a 1206. odišiel do krajín Kipchakov.

Keď sa Mohamed dozvedel, že mongolská armáda vtrhla do pohraničných krajín, išiel im v ústrety na čele 60 000-člennej armády. Kým však dorazil, Merkitovci boli úplne porazení. Šah nariadil prenasledovanie mongolskej armády a čoskoro ju dohonil. Keď Jochi videl, že sa Khorezmania zoraďujú do bojovej formácie, povedal Mohamedovi, že má zakázané naňho útočiť a on, Jochi, bol pripravený okamžite odísť a nechal všetky ukoristené trofeje na šach. Mohamed, ktorý pravdepodobne považoval túto situáciu za vhodnú na vytvorenie casus belli, však opustil korisť a zaútočil na nepriateľa.

Podľa kronikárov v bitke, ktorá trvala tri dni, zahynulo asi 20 000 chórezmských vojakov, pričom Mongoli stratili „výrazne menej“. Štvrtú noc, keď Jochi vyčerpal nepriateľa, prikázal opustiť ohne a odviedol jednotky preč. Keď sa Džingischán, známy ako vládca, ktorý nikdy nič neodpustil, dozvedel o bitke, neodvetil.

Vražda obchodníkov a vyslancov

Medzitým sa obchodníci vyslaní Džingischánom dostali do chórezmských krajín a dorazili do mesta Otrar, kde boli na príkaz miestneho guvernéra zabití. Moslimskí kronikári tvrdia, že Khorezmshah, rozzúrený porážkou, nariadil iba zatknutie tých, ktorí prišli, a guvernér, jeho bratranec, buď príkaz nepochopil, alebo prekročil svoju právomoc tým, že zasiahol do prineseného tovaru. Ale to už nie je dôležité, pretože akékoľvek nepriateľské konanie v tomto prípade sa stalo začiatkom obchodnej blokády.

Zvyčajne sa píše, že táto obchodná misia sledovala predovšetkým prieskumné ciele, ktoré viedli k zničeniu nadviazaných diplomatických stykov, ale tento rozsudok neobstojí. Všetci obchodníci a diplomati stredovekých štátov bez výnimky „pracovali“ ako skauti a výnimkou nebol ani Khorezmshah, ktorý svojmu ľudu stanovoval prieskumné úlohy.

Veľvyslanec Džingischána, poslaný k Mohamedovi s pomerne miernou „protestnou nótou“, kde Temujin požadoval iba vydanie priamo zodpovedných a vrátenie tovaru, bol popravený na príkaz Khorezmshaha, po ktorom sa vojna stala nevyhnutnou.

O tom, že následná invázia nebola zahrnutá do plánov Džingischána, svedčí aj „Tajný príbeh“, ktorý hovorí, že Temujin sa pred takýmto rozhodnutím „tri dni a tri noci modlil“. Ak by bol pripravený, aspoň morálne, na inváziu, len ťažko by strácal čas modlitbami a váhaním...

Na jar roku 1219 bol zhromaždený harultai, ktorý sa stal „rozšírenou vojenskou radou“ budúcej invázie. Boli na ňom rozmiestnené jednotky a boli urobené všetky veliteľské vymenovania.

Invázia Khorezmu a „zadnej časti“ ríše

Ako je uvedené vyššie, predstava, že „Mongolovia dobyli Čínu a potom dobyli celý svet“, je historickým mýtom.

Na jar roku 1219, keď mongolská armáda vtrhla do krajín Khorezmovcov, boli dve tretiny územia zabrané ríši Jin, a to boli pastierske a poľnohospodárske územia. Južný, „priemyselný“ región zostal v rukách Jurjenov a ich vojenský potenciál umožnil nielen úspešne odraziť súčasnú inváziu Južných Songov a Tagutov, ale aj napadnúť ich krajiny. Všetci susedia zároveň považovali Mongolov za nepriateľov, a tak stačilo, aby sa dohodli dve z troch bojujúcich strán (Tanguti, Čurdženi a Sunti) a postavenie mongolských okupačných kontingentov by sa stalo beznádejným. Zdroje svedčia o tom, že sa takéto rokovania viedli, takže ak predpokladáme, že Džingischán zmenil svoje základné pravidlo, hodil nedokončeného silného nepriateľa do tyla a odišiel na západ, aby zväčšil územia ríše, bolo to z jeho strany neopodstatnené a mimoriadne riskantné dobrodružstvo. .

Extrémne nebezpečenstvo vyslania hlavných jednotiek dobyť Chorezm demonštrovalo aj správanie Tangutov, ktorí boli podľa mierovej zmluvy z roku 1218 povinní poskytnúť Džingischánovi vojenskú pomoc (chalan). Keď však Džingischán, ktorý sa rozhodol pre novú vojnu, požadoval, aby vládca Xi Xia splnil svoje vazalsko-spojenecké povinnosti, dostal ako odpoveď rozhodné odmietnutie (čo však nezabránilo Tangutom pokračovať vo vojenských operáciách proti Jurchenom). spolu s mongolským kontingentom vľavo v Číne)

Zaujímavý výraz je prítomný v kronikách mosulského historika Ibn al-Athira, jedného z hlavných tvorcov legendy o „nemilosrdných barbarských ničiteľoch“. Na takmer každej stránke svojich kroník hromadí kliatby na Džingischána, no napriek tomu píše: „Inváziu Tatárov do islamských krajín vysvetľujú aj iné okolnosti, ktoré sa však na stránkach kníh neuvádzajú.“. Autor teda neochotne priznáva, že dôvodom vojny neboli len (ale skôr nie až tak) dobyvačné túžby Mongolov.

Al-Asir stručne naznačuje, že Džingischána povzbudil k útoku na Khorezm bagdadský kalif, no táto verzia je veľmi pochybná a je skôr produktom miestnych moslimských názorov na svetovú politiku, ktoré úplne ignorovali vnútorné záležitosti samotných Mongolov.

Na základe vyššie uvedeného možno s primeranou mierou istoty dospieť k záveru, žeDžingischánova invázia do Khorezmu bola vyprovokovaná a vynútená.

Referencie:

Z.M. Buniyatov, štát Khorezmshahs - Anushteginids 1097-1231, Science 1986
Shihab ad-din an-Nasawi. Sirat as-sultan Jalal ad-Din Mankburny, orientálna literatúra 1996
V. V. Bartold, Esej o histórii Semirechie, Kirgizgosizdat 1943
A.V. Tivanenko, Smrť kmeňa Merkit, Burjatské vedecké centrum SB RAS 1998
V.G. Tizenhausen. Zbierka materiálov týkajúcich sa histórie Zlatej hordy. v. I, výpis z arabských zdrojov, Petrohrad, 1884

Legenda o Džingischánovi rozpráva príbeh jeho života dostatočne podrobne, ale nie všetky zemepisné názvy v texte možno presne korelovať s modernými názvami na mape. Je ťažké pomenovať presný dátum narodenia Džingischána, väčšina vedcov sa drží dátumu - 1162. Podľa histórie Rašída ad-Dína je dátum narodenia 1155. Na jednej strane dôkazy o jeho histórii sú početné a rôzne, na druhej strane je prekvapujúce, že väčšina z týchto príbehov sa našla ďaleko od Mongolska. Podľa obraznej poznámky historika L.N. Gumilyov: "V histórii vzostupu Džingischána je všetko pochybné, počnúc dátumom jeho narodenia."

Podľa historických kroník, ktoré sa k nám dostali, Džingischán vykonal dobytia takmer celého sveta, ktoré boli nepredstaviteľné, nikto pred ním a potom sa s ním nemohol porovnávať vo veľkosti dobytia. V krátkom čase sa vytvorila obrovská mongolská ríša, rozprestierajúca sa od brehov Tichého oceánu až po Čierne more. Nomádi zo Strednej Ázie, vyzbrojení lukmi a šípmi, dokázali dobyť ešte tri civilizované ríše, ktoré mali aj podstatne väčšiu vojenskú silu. Ich výboje sprevádzali neľudské zverstvá a masové vyvražďovanie civilistov. Mestá na ceste mongolských hord boli na príkaz Džingischána často zrovnané so zemou, rieky zmenili svoj tok, rozkvitnuté oblasti boli zdevastované, poľnohospodárske zavlažované pôdy boli zničené, takže orná pôda sa opäť stala divokými pastvinami pre jeho kone. vojska. Pre moderných historikov zostáva fenomenálny úspech Džingischánových vojen nevysvetliteľnou skutočnosťou, ktorú možno vysvetliť buď podvodom, alebo nadprirodzenými schopnosťami a vojenským géniom Džingischána. Vtedajší súčasníci považovali Džingischána za „zoslaného nebom – za metlu Boha“. Rovnakým spôsobom svojho času Góti nazývali Attilu – „Božiu metlu“.

„Tajná história Mongolov“ (pravdepodobne XIII. storočie, podľa textu XIX storočia) „Genealógia a detstvo Temujina. Predkom Džingischána bol Borte-Chino, ktorý sa narodil na príkaz Najvyššieho neba. Jeho manželkou bola Goa-Maral. Objavili sa, keď prekročili Tengis (vnútrozemské more). Potulovali sa pri prameni rieky Onon na Burkhan-Khaldune a Bata-Chigan bol ich potomkom.

"Biele dejiny" (XVI. storočie). „Na príkaz najvyššieho neba sa zrodil božský Suuta-bogdo Džingischán, zrodený, aby vládol celému svetu, počnúc ľudom modrých Mongolov / národmi hovoriacimi / v tristošesťdesiatjeden jazykoch, sedemsto a dvadsaťjeden druhov zambu-dvipa, päť farebných a štyri mimozemské, šestnásť veľkých národov spojilo všetkých do jedného štátu.

"Shastra Orunga" (mongolská skladba z 15. storočia). „Jeden úžasný chlapec sa narodil v šťastnom tábore Burkhan Khaldun. V tom čase jeho otec Yesugei Bagatur zajal Tatara Temujin Uge a ďalších ľudí z Tatárov. Kvôli zhode s touto udalosťou zavolali Temujina. Keď mal tento chlapec tri roky, hral sa každý deň na hore Burkhan Khaldun. Tam, na vysokom červenom kameni, jeden škovránok s telom na jedno siatie vysokým a širokým, s bielou hlavou, s modrým chrbtom, so žltým telom, s červeným chvostom, s čiernymi nohami, stelesnený vo všetkých piatich farbách , s hlasom melodickým ako zvuková flauta, denne spieval: "Džingis, Džingis."

Predkom všetkých Mongolov podľa „Tajného príbehu“ je Alan-Goa, v ôsmej generácii od Džingischána, ktorý podľa legendy počal deti zo slnečného lúča v jurte. Džingischánov starý otec Khabul Khan bol bohatým vodcom všetkých mongolských kmeňov, úspešne viedol vojny so susednými kmeňmi. Temujinov otec bol Yesugei Baatur, vnuk Khabul Khan, vodca väčšiny mongolských kmeňov, v ktorých bolo 40 tisíc júrt . Tento kmeň bol úplným vlastníkom úrodných údolí medzi riekami Kerulen a Onon. Yesugei-baatur tiež úspešne bojoval a bojoval, pričom si podmanil Tatárov a mnohé susedné kmene. Z obsahu „Tajného príbehu“ je zrejmé, že otcom Džingischána bol slávny chán Mongolov.

Temujin sa narodil v roku 1162 na brehu rieky Onon v Delyun-buldanskom trakte, kde výskumníci lokalizovali 230 verst z Nerchinska (región Čita) a 8 verst od čínskych hraníc. Vo veku 13 rokov prišiel Temujin o otca, ktorého otrávili Tatári. Starší mongolských kmeňov odmietli poslúchnuť príliš mladého a neskúseného Temujina a odišli so svojimi kmeňmi za iným patrónom. Mladý Temujin bol teda obklopený len svojou rodinou – matkou, mladšími bratmi a sestrami. Celý ich majetok pozostával z ôsmich koní a kmeňového „bunchuka“ – bieleho praporu s deviatimi jačími chvostmi, ktorý symbolizoval štyri veľké a päť malých júrt jeho rodiny, s vyobrazením dravého vtáka – gyrfalcona v strede. Čoskoro bol nútený skrývať sa pred prenasledovaním Targutaia, ktorý sa stal nástupcom jeho otca, ktorému sa mongolské kmene podriadili. Tajná história podrobne rozpráva, ako sa Temujin skrýval sám v hustom lese, potom bol zajatý, ako utiekol zo zajatia, našiel svoju rodinu a spolu s ňou niekoľko rokov (4 roky) ukryl pred prenasledovaním.

Keď dozrel Temujin, vo veku 17 rokov odišiel so svojím priateľom Belgutaiom do tábora otca krásnej Borte, podľa zvyku Mongolov manželskú zmluvu uzavreli ich otcovia vo veku deviatich rokov, dievča a vzal si ju za manželku. Následne sa v histórii stala známou ako Borte Fujin, cisárovná, matka štyroch synov a piatich dcér Džingischána. A hoci kroniky uvádzajú, že Džingischán mal počas svojho života asi päťsto manželiek a konkubín z rôznych kmeňov, spomedzi piatich hlavných manželiek zostala prvá manželka Borte Fujin pre Džingischána celý život najuznávanejšou a najstaršou.

Informácie o počiatočnom období Temujinovho života, až do času, keď ho uznal Džingischán, sú vzácne a protichodné, mnohé podrobnosti z tej doby nie sú známe. Príbeh, ktorý sa k nám dostal v „Tajnej histórii Mongolov“ na mnohých miestach, sa nezhoduje s opisom tých istých udalostí od Rashida ad-Dina.

Obe kroniky hovoria o zajatí Borte, Temujinovej manželky, Merkitmi, ktorí po 18 rokoch sa rozhodli pomstiť ich rodine krádež krásneho Hoelun, matky Temujina, jeho otcom Yesugei-baaturom. Podľa Tajnej histórie Merkitovci dali Borteho príbuznému muža, ktorý stratil Hoelun. Keďže Temujin nemá vo svojej jurte nikoho, okrem svojich bratov, a nemá príležitosť zaútočiť na Merkitov, ide za menovaným bratom svojho otca, Kerait Khan Togrul (Wan Khan) a žiada ho o pomoc. On ochotne poskytuje osamelému Temujinovi vojenskú pomoc a pochoduje s niekoľkými tisíckami vojakov proti Merkitom a porazí svoju ženu späť. Rashid al-Din opisuje túto epizódu inak: Merkitovci poslali Borte Togrul Khan, ktorý ju dobrovoľne vrátil budúcemu Džingischánovi prostredníctvom jedného dôverníka na znak spomienky na partnerské vzťahy - „ande“ s Temujinovým otcom.

Ochrana a patronát Togrul Chána ho zabezpečili na niekoľko rokov. Kroniky hovoria málo o Temudžinovej mladosti, ale potom raz za úsvitu sa do Temujinovho nomádskeho tábora v rovnakom čase pripojilo mnoho kmeňov , Mongoli rýchlo zosilneli a už boli 13 tisíc ľudí . Odvtedy kroniky uvádzajú, že Temujin mal pod velením bojové oddiely v počte až 10 tisíc ľudí . Prvou bitkou, ktorú Temujin rozhodne vyhral Rašíd ad-Dín, bola bitka s 30 000-člennou armádou Taiuchitov, ktorú viedol Jamukha. Temujin nariadil, aby všetkých zajatcov uvarili zaživa v 70 kotloch. Vystrašený tým sa kmeň Juryat okamžite podriadil a podriadil sa mladému chánovi. V „Tajnom príbehu“ je táto epizóda interpretovaná inak, Jamukha vyhráva a podľa toho varí zajatých Temujinových vojakov v kotloch, toto zverstvo odpudzuje veľa ľudí z Chjamukha a mnohé susedné kmene idú pod zástavu porazeného Temujina. Verzia Rašída al-Dína vyzerá podľa historikov presvedčivejšie a víťazstvo v tej historickej bitke vyhral Temujin, ku ktorému pod ochranou silnejšieho prechádza veľa ľudí. Po nejakom čase, pod rodinnou zástavou Temujina, to už bolo 100 tisíc júrt . Po uzavretí spojenectva s Keraitmi, „vzťahy neotrasiteľného priateľstva s vodcom Keraitov, Togrul Khanom“, spojené hordy Temujin a Togrul Khan porazili starých nepriateľov Mongolov, Tatárov. Kroniky uvádzajú všeobecný masaker Tatárov.

Keď starnúci Toghrul stratil moc, jeho synovia na čele Keraitov sa postavili proti Temujinovi a vyhrali bitku. Na posilnenie svojej pozície zjednotil ustupujúci Temujin okolo seba počas zimy väčšinu kmeňov severnej Gobi a na jar zaútočil na Keraitov a Merkitov a porazil ich. Kroniky uvádzajú, že Temujin sa rozhodol nenechať nikoho z Merkitov nažive. Preživší Keraiti stáli pod zástavou Temujina. Tri roky po bitke, ktorá z neho urobila pána Gobi, Temujin posielal svoje jednotky do krajín západných turkických kmeňov, Naimanov a Ujgurov, a všade vyhral víťazstvá. História Džingischána je podrobnejšie opísaná v kronikách, keď dosiahne vek 41 rokov a „až napokon, po spomínaných dvadsiatich ôsmich rokoch frustrovaného stavu, mu najvyššia pravda dodala silu a pomoc a jeho práca sa obrátila k vyvýšeniu a zveľaďovaniu“.

V roku 1206 kurultai, zjazd chánov všetkých mongolských kmeňov, vyhlásil Temujina za veľkého kagana a udelil mu titul Džingischána - Džingischána, najväčšieho z vládcov, Vládcu všetkých ľudí. Následne ho historici nazvali „Dobyvateľ sveta“ a „Dobyvateľ vesmíru“. Perzské kroniky opisujú túto udalosť takto: „Dal mu (šaman Teb-Tengri) prezývku Džingischán a zároveň povedal: Na príkaz Večnej modrej oblohy by ste sa mali volať Džingischán! V mongolčine „brada“ znamená „silný“ a Džingis je jeho množné číslo. Prezývka Džingischán má v mongolčine rovnaký význam ako Gurchán, ale s prehnanejším významom, keďže je v množnom čísle a toto slovo možno zovšeobecniť napríklad perzským „šahanšah“ („kráľ kráľov“). .

Vláda Džingischána posilnila centrálnu vládu a priviedla Mongolsko medzi najmocnejšie vojenské krajiny v tom čase v Strednej Ázii. Do dejín sa zapísal ako neľútostný dobyvateľ: „Džingischán hlásal zvláštnu udatnosť: okradnúť, okradnúť alebo zabiť osobu iného, ​​netatárskeho kmeňa, že kmene, ktoré sú mu podriadené, tvoria jediný ľud vo vesmíre, ktorého si vybralo nebo. , že odteraz budú niesť meno „Mongolovia“, čo znamená „víťazní“. Všetky ostatné národy na zemi sa musia stať otrokmi Mongolov. Vzpurné kmene musia byť vyčistené z plání zeme ako burinové, škodlivé byliny a len Mongoli zostanú žiť.

Vojna bola vyhlásená za najúčinnejší prostriedok na získanie materiálneho blahobytu. Začala sa tak éra krvavých agresívnych kampaní Mongolov. Džingischán, jeho synovia a vnuci, ktorí dobyli územia iných štátov, vytvorili najväčšiu ríšu v histórii ľudstva. Zahŕňala Strednú Áziu, severnú a južnú Čínu, Afganistan, Irán. Mongoli podnikali ničivé nájazdy na Rusko, Maďarsko, Moravu, Poľsko, Sýriu, Gruzínsko, Arménsko, Azerbajdžan. Kroniky očitých svedkov sú plné opisov barbarského rabovania a masakrovania civilného obyvateľstva zajatých miest. Prílišná krutosť Mongolov sa odráža v rôznych kronikách.

V historických kronikách sa zachovali výroky veľkého mongolského chána: „Čingis povedal: Krutosť je jediná vec, ktorá udržuje poriadok - základ prosperity štátu. Takže čím viac krutosti – tým viac poriadku, a teda – dobra. A tiež povedal: „Sám Tengri prikázal povstať nášmu štátu a jeho vôľu nemožno pochopiť rozumom. Krutosť musí ísť za hranice rozumu, lebo len to pomôže uskutočneniu vyššej vôle.“... Za vraždu vznešeného mongolského bojovníka zabili všetkých svojich podriadených a za vraždu vodcu celú ľudí. Raz bol zabitý tatársky kmeň Menkhol, ktorého menom chinovia nazývali všetkých Menkholov na pamiatku ich bývalej prevahy nad nimi, Chingizovho otca; za to boli zabití všetci Tatári vrátane žien a detí. A odvtedy nazývali Tatármi všetkých tých nemenholov, ktorí im slúžili a ktorých pred sebou poslali do boja na smrť. A títo slúžiaci Tatári v boji kričali „Tatári! Tatári!", čo znamenalo: "Tí, ktorí sa nepodvolia Menkholovi, budú vyhladení ako Tatári."

Laurentiánska kronika: „V roku 1237 prišli bezbožní Tatári z východných krajín do Riazanskej krajiny a začali dobývať Riazanskú zem a uchvátili ju do Pronska, zabrali celé Riazanské kniežatstvo, vypálili mesto a zabili ich. princ. A niektorých zajatcov ukrižovali, iných zastrelili šípmi a ďalších zviazali za ruky. Zapálili mnoho svätých kostolov, vypálili kláštory a dediny a odniesli si zo všetkých strán značnú korisť. Vzali Suzdal, vyplienili kostol Presvätej Bohorodičky a ohňom vypálili kniežacie nádvorie, vypálili kláštor svätého Dmitrija a ostatné vyplienili. Starí mnísi, mníšky, kňazi, slepí, chromí, hrbatí, chorí a všetci ľudia boli zabití, mladí mnísi, mníšky, kňazi, rani, úradníci a ich manželky, dcéry a synovia - všetci boli odvedení do svojich táborov.

Ibn al-Athir vo svojej Dokonalej histórii opisuje inváziu mongolských armád do moslimských krajín týmito slovami: „Udalosti, o ktorých sa chystám rozprávať, sú také hrozné, že som sa dlhé roky vyhýbal akejkoľvek zmienke o nich. Nie je ľahké napísať, že smrť postihla islam a moslimov. Chcel by som, aby ma moja matka neporodila, alebo aby som zomrel skôr, ako sa stanem svedkom všetkých týchto nešťastí. Ak vám povedia, že Zem nikdy nepoznala takú pohromu, odkedy Boh stvoril Adama, verte, lebo je to skutočná pravda...“

Perzský historik Juvaini, ktorý sa zúčastnil vojny proti Mongolom, vo svojej eseji ako očitý svedok dosvedčuje: „Trinásť dní a trinásť nocí počítali Mongoli zabitých ľudí v meste Merv. Ak vezmeme do úvahy iba tých, ktorých telá sa skutočne našli, a nepočítajúc tých, ktorí boli zabití v jaskyniach a jaskyniach, v dedinách a na púštnych miestach, napočítali viac ako 1,3 milióna zabitých. Po Mervovi dostala mongolská armáda rozkaz od Džingischána zobrať Nishapur: „zničiť mesto tak, aby sa po ňom dalo chodiť pluhom a za účelom pomsty nemali byť ani mačky a psy. zostal nažive." „Vyhladili všetkých obyvateľov Nishapuru v počte 6 tisíc duší, ich bitie trvalo štyri dni. Dokonca aj psy a mačky boli vyhubené.“

„Mongolovia boli nepriateľmi usadlého života, poľnohospodárstva a miest. Počas dobývania severnej Číny mongolská šľachta žiadala od Džingischána rozkaz vyvraždiť celé usadené obyvateľstvo jedinej osobe a premeniť pozemky na pastviny pre nomádov. Mongoli sa riadili taktikou úplného zdevastovania okupovaných území, aby sa z ornej pôdy opäť stala trávnatá step a pastva pre dobytok. Mestá boli zničené do tla, zavlažovacie kanály boli zasypané pieskom, celé miestne obyvateľstvo bolo vyhladené, väzni boli nemilosrdne zničení, aby nedostali jedlo. A až na konci svojho života, v poslednej kampani proti štátu Tangut, Džingischán začal chápať, že je výhodnejšie ponechať si mestá, aby sa z nich vyberali dane.

Okrem Ruska, východnej a južnej Európy dobyli Mongoli Tibet, napadli Japonsko, Kóreu, Barmu a ostrov Jáva. Ich jednotky neboli len pozemné sily: v roku 1279 v Kantonskom zálive mongolské lode porazili flotilu Čínskej ríše Song. Počas vlády Kublajchána dosiahlo čínske námorníctvo skvelé víťazstvá na mori. Prvý pokus o inváziu do Japonska urobil Kublajchán v roku 1274; na tento účel bola zostavená flotila 900 lodí so 40 000 mongolskými, čínskymi a kórejskými vojakmi. Obojživelná útočná flotila opustila kórejský prístav Masan. Mongoli dobyli ostrovy Tsushima a Iki, ale tajfún zničil letku. Kórejské kroniky uvádzajú, že obete na tejto námornej výprave boli 13 000 a mnohí z nich sa utopili. Tak skončila prvá invázia.

V roku 1281 sa uskutočnil druhý pokus o pristátie v Japonsku. Verí sa, že to bola najväčšia námorná invázia v histórii ľudstva na 3400 lodiach so 142 tisíc mongolsko-čínskymi bojovníkmi. Tajfún, ako pri prvom pokuse o inváziu na japonské ostrovy, opäť ničí námornú eskadru. Podobný scenár neúspešnej invázie bol v ruskej histórii v roku 866. Do Konštantínopolu išlo 200 ruských člnov, ktoré však rozprášil tajfún, v roku 906 pristálo 2000 ruských člnov po 40 vojakoch (80 tisíc vojakov) pod vedením princa Olega. v Carihrade (Konštantínopole).

Japonci nazvali mongolskú inváziu Genko (invázia Yuan). V Japonsku sa zachovali malebné staroveké zvitky „Legenda o invázii z mora“ (1293). Kresby na zvitku zobrazujú výjavy z námornej bitky, lukostrelcov na palubách malých lodí. Japonské lode sú označené japonskou národnou vlajkou, z nákresov nie je určené, komu patria nepriateľské lode. Mongolsko-kórejská invázia z mora je jediným prípadom v histórii samurajov, kedy bolo Japonsko napadnuté zvonku.

Po prvom pokuse o pristátie z mora prešlo šesť rokov, počas ktorých sa Japonci pripravovali na obranu. Kamenný múr dlhý asi 25 míľ a vysoký asi 5 metrov bol postavený pozdĺž pobrežia v zálive Hakata na ochranu pred útočníkmi z mora, ktorý prežil dodnes. Z vnútornej strany bola stena naklonená, aby sa na nej dalo jazdiť na koni, a druhá strana bola odrezaná od mora strmou stenou. Japonský šógun Hódžó Tokimuke (1268–1284) viedol obranu proti mongolskej invázii, no Japonci nedokázali odolať armáde útočníkov. V modlitbách celý Japonec prosil o božskú pomoc. 15. augusta 1281, večer hneď po vznesení modlitby, nebesia odpovedali tajfúnovým útokom, ktorý Japonci neskôr nazvali „kamikadze“ – posvätný vietor, ktorý rozprášil útočiacu eskadru a zachránil Japonsko pred dobytím. Čínska flotila bola zničená a na mori zahynulo viac ako 100 000 útočníkov.

Začiatkom 80. rokov 20. storočia japonský archeológ Torao Masai na dne ostrova Takašima pomocou moderných technológií objavil množstvo predmetov (zbrane, železné tyče a ingoty, kamenné kotvy a delové gule, pečať tisícročia), ktoré potvrdili skutočnosť smrti Kublajovej flotily.

V roku 1470 bola v kláštore Khonko-yi nakreslená obrovská, tri metre dlhá mapa sveta, kde bola celá Eurázia a dokonca aj severná Afrika, vrátane priľahlých morí, považovaná za mongolský majetok. Prvýkrát v histórii bola táto unikátna mapa kláštora a zvitok Invázia z mora prezentované na výstave v zahraničí na výstave „Dedičstvo Džingischána: Svetová ríša Mongolov“ v Bonne v roku 2005.

Odhad počtu Džingischánových jednotiek sa značne líši, ale je ťažké poskytnúť presný údaj. Z análov Rashida ad-Dina: „Celkovo Džingis vytvoril 95 oddielov po tisíc ľudí. Tului, najmladší syn Džingischána, po jeho smrti zdedil takmer všetky jeho jednotky – 101 tisíc zo 129 tisíc. Podľa historikov hordy Džingischána neboli ako Huni migračnou masou, ale boli disciplinovanou inváznou armádou. Každý bojovník mal dva alebo tri kone a bol zabalený v kožušinových šatách, čo mu umožňovalo spať priamo na snehu. Podľa anglického historika G. Howortha mala Džingischánova armáda počas jeho ťaženia proti Khorezmšáhom 230 tisíc vojakov a pohybovala sa oddelene po dvoch trasách. Bola to najväčšia armáda zo všetkých, ktoré Džingischán zhromaždil. Z historických kroník je známe, že v čase jeho smrti pozostávala armáda Džingischána zo štyroch zborov spolu s cisárskou gardou a mala 129 tisíc vojakov. Podľa autoritatívnych historikov nebola populácia mongolského ľudu za Džingischána viac ako 1 milión ľudí. Rýchlosť pohybu mongolských jednotiek je úžasná, vychádzajú zo stepí Mongolska, o rok neskôr víťazne dosiahnu krajiny Arménska. Pre porovnanie, ťaženie Skýtov v roku 630 pred Kr. od brehov Donu cez kaukazské hory do Perzie a Malej Ázie trvalo 28 rokov, ťaženie Alexandra Veľkého na dobytie Perzie (330) trvalo 8 rokov, Timurovo ťaženie (1398) zo Strednej Ázie do Malej Ázie - 7 rokov.

Džingischánovi sa pripisuje zásluha za zjednotenie nomádov a vytvorenie silného mongolského štátu. Zjednotil Mongolsko a rozšíril jeho hranice, čím vytvoril najväčšiu ríšu v dejinách ľudstva. Jeho zbierka zákonov „Yasy“ zostala dlho právnym základom kočovných národov Ázie.

Starý mongolský zákonník „Jasak“, ktorý zaviedol Džingischán, znie: „Jasa Džingischána zakazuje klamstvá, krádeže, cudzoložstvo, nariaďuje milovať svojho blížneho ako seba samého, neurážať sa a úplne na to zabudnúť, ušetriť krajiny a mestá, ktoré sa dobrovoľne podriadili, oslobodiť od akejkoľvek dane a rešpektovať chrámy zasvätené Bohu, ako aj jeho služobníkom. Význam „Jasaka“ pre formovanie štátnosti v ríši Džingischána si všímajú všetci historici. Zavedenie kódexu vojenských a občianskych zákonov umožnilo nastoliť pevný právny poriadok na rozsiahlom území Mongolskej ríše a nedodržanie jej zákonov sa trestalo smrťou. Yasa predpisovala toleranciu vo veciach náboženstva, úctu k chrámom a klerikom, zakazovala hádky medzi Mongolmi, neposlušnosť detí rodičom, krádeže koní, regulovala vojenskú povinnosť, pravidlá správania v boji, rozdeľovanie vojenskej koristi atď.

"Okamžite zabite každého, kto vstúpi na prah sídla guvernéra."

"Kto močí do vody alebo na popol, zomrie."

"Zakázané prať šaty počas nosenia, kým nie sú úplne opotrebované."

„Nikto neopustí svojich tisíc, stovky alebo desať. V opačnom prípade nech popravia jeho a šéfa jednotky, ktorá ho prijala.“

"Rešpektujte všetky priznania bez uprednostňovania akýchkoľvek."

Džingischán vyhlásil šamanizmus, kresťanstvo a islam za oficiálne náboženstvá svojej ríše.

"Veľký Jasak" - legislatíva Džingischána je najviac zachovaná v análoch Rašída ad-Dína. Na tom istom mieste Bilik, zbierka podobenstiev a výrokov Džingischána, hovorí: „Najväčším potešením a potešením pre manžela je potlačiť rozhorčeného a poraziť nepriateľa, vykoreniť ho a zmocniť sa všetkého, čo má; prinútiť jeho vydaté ženy plakať a prelievať slzy, sedieť na jeho dobrých krokoch s hladkými valachmi, premieňať brušká svojich krásnych manželiek na nočné šaty na spanie a posteľnú bielizeň, pozerať sa na ich ružové líca a bozkávať ich a cmúľať ich sladké pery s ovocím! » .

V „Histórii dobyvateľa sveta“ Juvaini poznamenáva: „Všemohúci vyčlenil Džingischána svojou mysľou a rozumom medzi rovných a múdrosťou a silou ho povýšil nad všetkých kráľov sveta, teda všetko, čo je už vedel o príkazoch mocných Khosroes a zaznamenal o zvykoch faraónov a cézarov, Džingischán, bez zdĺhavého štúdia kroník a súladu so starožitnosťami, vynašiel iba zo stránok svojej vlastnej mysle; a všetko, čo súviselo s metódami dobývania krajín a súviselo s drvením sily nepriateľov a vyvyšovaním priateľov, bolo výplodom jeho vlastnej múdrosti a výsledkom jeho úvah.

O Džingischánovi vyšlo niekoľko románov v ruštine, medzi najznámejšie patria romány V. Yana „Džingischán“, I. Kalašnikova „Krutý vek“, Ch. Ajtmatova „Biely oblak Džingischána“. Na videokazetách sú dostupné dva filmy: kórejsko-mongolský film Khan z Veľkej stepi. Džingischán“ a film „Džingischán“, v hlavnej úlohe s O. Sharifom. V ruštine len v rokoch 1996–2006. vyšlo osem kníh o živote Džingischána: René Grousset (2000), S. Walker (1998), Michel Hoang (1997), E. Khara-Davan (2002), E.D. Phillips (2003), Juvaini (2004), Jean-Paul Roux (2005), John Maine (2006), z ktorých možno vyčítať mnohé historické fakty o jeho činoch.

V historických prameňoch o Sibíri nie je v súvislosti s Bajkalom zmienka o mene Tengis. V turkickom a mongolskom jazyku „tengis“ znamená more, no miestni obyvatelia Bajkalu jazero vždy nazývali inak – Lamu alebo Baigaal. Prekladateľ "Tajného príbehu" S.A. Kozin vyjadril dve verzie možnej identifikácie mena Tengis, podľa prvej verzie s Kaspickým morom, podľa druhej - s Bajkalom. V prospech toho, že názov Tengis znamená Kaspické, a nie Bajkalské, svedčí pomenovanie Kaspického mora vo všetkých stredovekých prameňoch ako vnútrozemské more. V epose Nart a v perzských geografických textoch sa Kaspické more nazývalo Chazar-Tengiz, Čierne more - Kara-Tengiz. Vlastné meno Tengiz je rozšírené aj medzi obyvateľmi Kaukazu. V dávnej minulosti národy obývajúce brehy jazera Bajkal nazývali jazero každý po svojom. Číňania v starých kronikách 110 pred Kr volalo sa to "Beihai" - Severné more, Burjatskí Mongoli - "Baigaal-dalai" - "veľká nádrž", staroveké národy Sibíri, Evenkovia - "Lamu" - more. Pod názvom „Lamu“ sa jazero často spomína v Evenkových legendách a pod týmto názvom sa prvýkrát dostalo do povedomia ruských kozákov. Názov jazera Evenki - Lamu bol spočiatku bežnejší medzi ruskými prieskumníkmi Sibíri. Potom, čo oddiel Kurbat Ivanov dosiahol breh jazera, Rusi prešli na burjatsko-mongolské meno „Baigaal“ alebo „Baigaal-dalai“. Zároveň ho jazykovo prispôsobili svojmu jazyku, pričom charakteristiku „g“ Burjatov nahradili známejším „k“ pre ruský jazyk – Bajkal. Pôvod názvu „Bajkal“ nie je presne stanovený. S menom Baigal sa prvýkrát stretávame v mongolskej kronike z prvej polovice 17. storočia. "Shara Tuji" ("Žltá kronika").

Jasná náboženská doktrína, ktorú Mongoli dodržiavali v XII - XIII storočia. Nedostalo sa to k nám z veľmi jednoduchého dôvodu – nebolo to nikde zaznamenané. To dáva niektorým historikom právo povedať, že samotný Džingischán vyznával šamanizmus.

To znamená vieru v duchov, ktorí žijú okolo a stavajú pre človeka rôzne intrigy. A všetka jeho religiozita spočívala v tom, že občas pozýval šamanov do svojho stanu – prisahať. Tak si to myslel napríklad ruský lingvista princ Nikolaj Sergejevič Trubetskoy, ktorý napísal, že iba „beztvarý šamanizmus“ môže ospravedlniť moc Džingischána ako chránenca nebeského božstva Tengri.

Niektorí moderní vedci sa domnievajú, že Džingischán dodržiaval monoteistický „tengrizmus.“ Iní naznačujú, že bol zástancom ešte starodávnejšieho kultu Bon, ktorý vzišiel z hrozného iránskeho kultu Mithra, známeho svojimi ľudskými obeťami.

Čo sa týka šamanizmu, snahy najvyššieho šamana Mongolov Tab-Tengriho posilniť svoju moc, zjednotiť kňazov a dostať Džingischána pod kontrolu skončili neúspechom – bol zabitý.

Je Temujin prívržencom monoteizmu?

Koho zakladateľ mongolskej ríše skutočne uctieval, možno posúdiť zo spomienok vzácnych európskych cestovateľov a z listov jeho bezprostredných potomkov a okolia.

Napríklad perzský učenec Rashid ad-Din ad-Tabib opisuje správanie chána po prijatí správy o smrti mongolských veľvyslancov: „Nahnevaný Temujin vyliezol na vrchol kopca, rozviazal si opasok a hodil ho okolo seba. krk, sňal klobúk a padol na zem. Tri dni sa nepohol zo svojho miesta a modlil sa, prosil nejakého veľkého boha – stvoriteľa mongolského ľudu, aby mu dal silu na pomstu.

Na základe tohto úryvku z kroniky vedci dospeli k záveru, že Temujin sa držal nejakého „monoteistického tengrizmu“, ktorý ctil iba jedného boha z mnohých.

Sila - z neba?

Potvrdzujú to údajne listy veľkých chánov, na ktoré sa odvoláva františkánsky mních Guillaume de Rubruk, ktorý Mongolov navštívil v polovici 13. storočia. Veľký chán Munke (vnuk Džingischána) vo svojom liste francúzskemu kráľovi Ľudovít IX. v roku 1254 píše, že "v nebi je len jeden boh a na zemi je jeden pán - Džingischán."

Samotný chán povedal Rubrukovi toto: „Mongolovia veria, že je len jeden boh, dal človeku veľa prstov a dal mu mnoho spôsobov...“, čo jasne naznačuje snahu Mongolov ospravedlniť pozemskú moc božskou vôľou. .

Niekoľko rokov pred Mongke chán Guyuk (ďalší vnuk Džingischána), ktorý bol Veľký chánom v rokoch 1246 až 1248, vo svojom liste pápežovi naznačil, že moc Mongolov je od Boha, a vyzval pápeža, aby prišiel pokloniť sa „so všetkými kráľmi“: „Bože, všetky krajiny od východu po západ sú pod našou vládou. Ak by to nebola vôľa Božia, ako by sa to mohlo stať?

Závisí všetko „od boha Tengriho“?

Aj sovietsky historik Lev Nikolajevič Gumiljov veril, že „Shaker vesmíru“ vyznával monoteistické náboženstvo, ktoré bolo založené na uctievaní Večnej oblohy – boha Tengriho. Veril, že toto náboženstvo bolo veľmi staré a tisícky rokov ho podporovali všetky stepné kmene Eurázie a Kipchaks.

Spoločnú vec, ktorá existovala v monoteistickom tengrizme, vyzdvihol výskumník z Kazachstanu N. G. Ajupov - to je prítomnosť istého neosobného boha Tengriho, zduchovnenie prírody, viera vo vitalitu a sakralizáciu moci, ako aj kult predkovia. Jednoducho povedané, Džingischán veril, že samotná obloha mu dáva silu a tiež mu dáva silu držať túto silu. Tengri Khan - v tengrizme bol najvyšším božstvom a vykonával pozemské záležitosti niekedy spolu so Zemou (Yer), niekedy spolu s inými božstvami-duchmi. Božstvo Umai vládlo osudom ľudí a určovalo dĺžku života a boh Erlik mal na starosti kráľovstvo mŕtvych.

Pokiaľ ide o monoteizmus, mongolský tengrizmus z obdobia ríše je s najväčšou pravdepodobnosťou bližšie k slovanskému polyteizmu, v ktorom bojovníci a kniežatá uctievali Svaroga, čím často zbavovali ostatné božstvá pozornosti ako menej významné. V prospech toho hovorí už samotné meno chána – Džingischán, meno jedného z nebeských božstiev, ktoré Temujin prijal po porážke Číny a vyhlásil sa za Veľkého chána.

„Shaker of the Universe“ bol nasledovníkom Bona?

Historik Konstantin Alexandrovič Penzev sa domnieva, že Džingischán by mohol byť vyznávačom starovekého náboženstva árijského bónu, ktoré sa do Tibetu dostalo z Iránu a odtiaľ si ho požičali mongolské kmene. Podľa filozofie Bon sa svet skladá z troch sfér – sféra bohov, sféra ľudí a sféra vodných duchov, vo svete ľudí je biele božstvo „ten, ktorý miluje všetko, čo existuje“ a existuje čierne božstvo - tvorca smútku a vojny.

V prospech teórie Penzev uvádza rovnaké argumenty, ktoré iní vedci uvádzajú ako dôkaz chánovej viery v Tengri – dôkazy Rašída ad-Dína ad Tabiba, napríklad predtým, než sa Džingischán vydal proti Altan Chánovi, vyliezol na kopec, kľakol si , a hodenie kaftanu na krk, samozrejme, ako znak poslušnosti Stvoriteľovi, sa modlí o dar sily na skrotenie nepokojov.

Bol vôbec ateista?

Perzský historik z 13. storočia Ala Juvaini, ktorého rodina zastávala vedúce pozície za Mongolov, dosvedčil, že Veľký chán bol vo všeobecnosti ateista, nepridŕžal sa žiadnej viery. Preto sa vyhýbal fanatizmu a bol lojálny ku všetkým náboženstvám podmanených národov, zachovávajúc si prestíž starších a mudrcov, a preto vo svojej Veľkej Yase naznačil, že jeho potomkovia rešpektujú všetky náboženstvá rovnako a neuprednostňujú žiadne náboženstvo. z nich.

Niektorí veria v Mohameda, iní v Budín

Tak či onak, to už nie je možné s istotou zistiť, ale s istotou je známe, že chán, zúrivý voči nepriateľom, bol vynikajúcim organizátorom, podporoval také charakterové vlastnosti, ako je lojalita, odvaha a odvaha, popravoval zradcov svojich nepriateľov a vznešených ľudí, ktorí zostali verní svojim princom alebo chánom. Temujin vždy dodržal slovo a nenávidel zbabelcov, zradcov a klamárov.

Po jeho smrti sa jeho synovia a vnuci stali zástancami rôznych náboženstiev – niektorí sa vrátili k šamanizmu, iní sa oženili s nestoriánskymi kresťanmi z kmeňa Keraitov a sami sa stali kresťanmi a iní prestúpili na budhizmus. A cháni Zlatej hordy o sto rokov neskôr, za chána Uzbeka, konvertovali na islam a Veľká ríša Mongolov veľmi rýchlo prestala existovať.

Hlavné dôvody mongolských kampaní

• * Potreba rozširovania hraníc štátu;
• * Potreba rozširovať pastviny;
• * Pre mongolskú šľachtu sú nové dobyté národy novými platcami danými a
• * Vojenská záloha pre vedenie vojny.
• * Aby ste splnili požiadavky kočovnej šľachty, zastavte vnútorné rozbroje a občianske rozbroje.

V rokoch 1211-1215. Džingischán dobyl severnú Čínu a Mongoli sa vyzbrojili čínskou vojenskou technikou.

V rokoch 1218-1219. Džingischán si podmanil národy Sibíri (Jakuti, Burjati), Yenisei Kirgiz. Ujgurské a Turfanské kniežatstvá vo Východnom Turkestane sa vzdali bez boja.

Ďalšou úlohou je dobytie Kazachstanu, Strednej Ázie, Iránu, Blízkeho východu, Zakaukazska a východnej Európy.

Mongolská invázia na územie Kazachstanu

Semirechye obsadili Mongoli bez odporu: V roku 1218 mongolská armáda vedená Zhebe-noyonom porazila naimanský chanát v Semirechye. Obyvateľstvo Semirechie prijalo Mongolov ako osloboditeľov pred prenasledovaním naimanského chána Kuchluka proti moslimom. Samotný Kuchluk bez odporu voči Mongolom utiekol do Strednej Ázie, v Badachšane ho Mongoli dostihli a zabili.

• * V rokoch 1210-1211. Arslan Khan, vládca Karlukov v Koyalyku, prešiel pod vládu Džingischána.
• * V roku 1217 sa stal vazalom mongolského chána aj vládca oblasti Karluk Almalyk Buzar.
• * V roku 1218 sa mesto Balasagun vzdalo Mongolom bez boja. V snahe pritiahnuť ľudí zo Semirechye na svoju stranu, Džingischán zakázal lúpeže a masakre v tomto regióne. Zachytenie Východného Turkestanu a Semirechie otvorilo Mongolom cestu do Strednej Ázie cez južný Kazachstan. V Strednej Ázii bol v tom čase silný štát Khorezm.

V roku 1218 bola uzavretá obchodná dohoda medzi Džingischánom a Khorezm Shah Mohammedom.

Dôvodom invázie je „otrarska katastrofa“.

V lete 1218 poslal Džingischán do Otraru obchodnú karavánu 450 ľudí. a 500 tiav nesúcich obrovské cennosti a dary. Vládca Otraru, Kair-chán Inalchyk, podozrievajúc obchodníkov zo špionáže, nariadil ich zabiť a karavánu vyplienil. V reakcii na Džingischánovu požiadavku vydať Kair Khana Khorezmshah Muhammad zabil mongolských veľvyslancov. Táto udalosť v histórii bola nazvaná „otrarská katastrofa“ a slúžila ako zámienka pre inváziu Džingischána na územie Kazachstanu a Strednej Ázie.

LEGENDÁRNI ĽUDIA Mongolska

Džingischán
(1162-1227)

Džingischán (vlastné meno Mong. Džingischán - Temujin, Temuchin, Mong. Temujin). 3. máj 1162 – 18. august 1227) – Mongolský chán, zakladateľ mongolského štátu (od roku 1206), organizátor agresívnych ťažení v Ázii a východnej Európe, veľký reformátor a zjednotiteľ Mongolska. Priamymi potomkami Džingischána v mužskej línii sú Džingisidovia.

Jediný historický portrét Džingischána zo série oficiálnych portrétov panovníkov bol nakreslený za vlády Kublajchána v 13. storočí. (začiatok vlády od roku 1260), niekoľko desaťročí po jeho smrti (Džingischán zomrel v roku 1227). Portrét Džingischána je uložený v Pekinskom historickom múzeu. Portrét zobrazuje tvár s ázijskými črtami, s modrými očami a sivou bradou.

skoré roky

Predkom všetkých Mongolov podľa „Tajného príbehu“ je Alan-Goa, v ôsmej generácii od Džingischána, ktorý podľa legendy počal deti zo slnečného lúča v jurte. Džingischánov starý otec Khabul Khan bol bohatým vodcom všetkých mongolských kmeňov, úspešne viedol vojny so susednými kmeňmi. Temuchinovým otcom bol Yesugei Baatur, vnuk Khabul Khan, vodca väčšiny mongolských kmeňov, v ktorých bolo 40 tisíc júrt. Tento kmeň bol úplným vlastníkom úrodných údolí medzi riekami Kerulen a Onon. Yesugei-baatur tiež úspešne bojoval a bojoval, pričom si podmanil Tatárov a mnohé susedné kmene. Z obsahu „Tajného príbehu“ je zrejmé, že otcom Džingischána bol slávny chán Mongolov.

Je ťažké pomenovať presný dátum narodenia Džingischána. Podľa perzského historika Rašída-ad-dina je dátum narodenia 1155, moderní mongolskí historici sa držia dátumu - 1162. Narodil sa v trakte Delyun-Boldok na brehu rieky Onon (neďaleko jazera Bajkal) v r. rodina jedného z mongolských vodcov kmeňa Taichiut Yesugei-bagatura („bagatur“ – hrdina) z rodu Borjigin a jeho manželky Hoelun z kmeňa Onhirat. Dostal meno po tatárskom vodcovi Temuchinovi, ktorého Yesugei porazil v predvečer narodenia svojho syna. Vo veku 9 rokov Yesugei-bagatur zasnúbil syna s 10-ročným dievčaťom z rodiny Khungirat. Syna nechal v rodine nevesty až do plnoletosti, aby sa lepšie spoznali, odišiel domov. Na spiatočnej ceste sa Yesugei zdržal na parkovisku Tatárov, kde sa otrávil. Keď sa vrátil do svojho rodného ulusu, ochorel a o niekoľko dní neskôr zomrel.

Starší mongolských kmeňov odmietli poslúchnuť príliš mladého a neskúseného Temuchina a odišli so svojimi kmeňmi za iným patrónom. Mladý Temujin bol teda obklopený len niekoľkými predstaviteľmi svojho druhu: jeho matkou, mladšími bratmi a sestrami. Všetok ich zostávajúci majetok zahŕňal iba osem koní a kmeňový „bunčuk“ – biely zástav zobrazujúci dravého vtáka – gyrfalcona a s deviatimi jačími chvostmi, symbolizujúcimi štyri veľké a päť malých júrt jeho rodiny. Niekoľko rokov žili vdovy s deťmi v úplnej chudobe, túlali sa po stepiach, jedli korienky, divinu a ryby. Aj v lete žila rodina z ruky do úst a robila si zásoby na zimu.

Vodca Taichiutov Targultai (vzdialený príbuzný Temujina), ktorý sa vyhlásil za vládcu krajín, ktoré kedysi okupoval Yesugei, v obave z pomsty rastúceho rivala, začal Temujina prenasledovať. Jedného dňa ozbrojený oddiel zaútočil na tábor Yesugeiho rodiny. Temujinovi sa podarilo utiecť, no bol prekonaný a zajatý. Nasadili naňho kváder – dve drevené dosky s otvorom na krk, ktoré sa stiahli. Blok bol bolestivým trestom: človek sám nemal možnosť jesť, piť, ba ani odohnať muchu, ktorá mu sadla na tvár. Napriek tomu našiel spôsob, ako sa vyšmyknúť a skryť sa v malom jazierku, ponoril sa do vody s blokom a z vody mu trčali len nozdry. Taichiuti ho hľadali na tomto mieste, ale nemohli ho nájsť; ale všimol si ho jeden Selduz, ktorý bol medzi nimi, a rozhodol sa ho zachrániť. Mladého Temujina vytiahol z vody, vyslobodil ho z bloku a zaviedol do svojho obydlia, kde ho ukryl vo vozíku s vlnou. Po odchode Taichiutov posadili Selduzovia Temuchina na kobylu, poskytli mu zbrane a poslali ho domov.

Po nejakom čase Temujin našiel svoju rodinu. Borjiginovia sa okamžite presťahovali na iné miesto a Taichiuti ich už nemohli nájsť. Potom sa Temujin oženil so svojou snúbenicou Borte. Borteho veno bol luxusný sobolí kabát. Temujin čoskoro odišiel k najmocnejšiemu z vtedajších vodcov stepí - Togorilovi, chánovi Keraitov. Togoril bol kedysi priateľom Temuchinovho otca a podarilo sa mu získať podporu vodcu Keraitov, pripomenul toto priateľstvo a priniesol luxusný darček - sobolí kabát Borte.

Začiatok výbojov

S pomocou chána Togorila začali Temudžinove sily postupne rásť. Nukeri sa k nemu začali hrnúť; prepadol svojich susedov, rozmnožil svoj majetok a stáda.

Prvými vážnymi protivníkmi Temujinu boli Merkitovia, ktorí konali v spojenectve s Taichiutmi. V neprítomnosti Temujina zaútočili na tábor Borjiginov a zajali Borteho a Yesugeiovu druhú manželku Sochikhel. Temujin s pomocou chána Togorila a Keraitov, ako aj jeho anda (menovaného brata) Jamukha z klanu Jajirat, porazil Merkitov. V rovnakom čase, keď sa pokúšal odohnať stádo z majetku Temujina, bol zabitý Jamukhov brat. Pod zámienkou pomsty sa Jamukha so svojou armádou presunul do Temujinu. Ale keďže nedosiahol úspech pri porážke nepriateľa, vodca Jajiratov ustúpil.

Prvým veľkým vojenským podnikom Temudžinu bola vojna proti Tatárom, ktorá sa začala spolu s Togorilom okolo roku 1200. Tatári v tom čase len ťažko odrazili útoky vojsk Jin, ktoré sa dostali do ich držby. Temuchin a Togoril využili priaznivú situáciu a zasadili Tatárom sériu silných úderov a ukoristili bohatú korisť. Jinova vláda ako odmenu za porážku Tatárov udelila vysoké tituly stepným vodcom. Temujin získal titul "jautkhuri" (vojenský komisár) a Togoril - "van" (princ), od tej doby sa stal známym ako Van-khan. V roku 1202 sa Temujin nezávisle postavil proti Tatárom. Pred týmto ťažením sa pokúsil o reorganizáciu a disciplínu armády - vydal rozkaz, podľa ktorého bolo prísne zakázané zachytávať korisť počas bitky a prenasledovania nepriateľa: velitelia museli rozdeliť zajatý majetok medzi vojakov len na konci bitky.

Temujinove víťazstvá spôsobili zhromaždenie síl jeho protivníkov. Vytvorila sa celá koalícia vrátane Tatárov, Taichiutov, Merkitov, Oiratov a ďalších kmeňov, ktorí si zvolili Jamukha za svojho chána. Na jar roku 1203 sa odohrala bitka, ktorá sa skončila úplnou porážkou síl Jamukha. Toto víťazstvo ešte viac posilnilo Temujinov ulus. V rokoch 1202-1203 stál na čele Keraitov Van Khanov syn Nilkha, ktorý nenávidel Temujina, pretože mu Van Khan dal prednosť pred jeho synom a myslel si, že mu prenesie trón Keraitov a obíde Nilkhu. Na jeseň roku 1203 boli Wang Khanove jednotky porazené. Jeho ulus prestal existovať. Samotný Wang Khan zomrel pri pokuse o útek k Naimanom.

V roku 1204 Temujin porazil Naimanov. Ich vládca Tayan Khan zomrel a jeho syn Kuchuluk utiekol na územie Semirechie v krajine Karakitays (juhozápadne od jazera Balchaš). Spolu s ním utiekol aj jeho spojenec, merkitský chán Tokhto-beki. Tam sa Kuchulukovi podarilo zhromaždiť rôznorodé oddiely Naimanov a Keraitov, vstúpiť na miesto gurkhana a stať sa pomerne významnou politickou osobnosťou.

Reformy Veľkého chána

Na kurultai v roku 1206 bol Temujin vyhlásený za veľkého chána nad všetkými kmeňmi - Džingischána. Mongolsko sa zmenilo: rozptýlené a bojujúce mongolské nomádske kmene sa zjednotili do jedného štátu.

Zároveň bol vydaný nový zákon: Yasa. Hlavné miesto v nej obsadili články o vzájomnej pomoci v kampani a zákaze klamania dôveryhodnej osoby. Tí, ktorí tieto nariadenia porušili, boli popravení a nepriateľ Mongolov, ktorý zostal verný svojmu chánovi, bol ušetrený a prijatý do svojej armády. "Dobré" bolo považované za lojalitu a odvahu a "zlo" - zbabelosť a zrada.

Keď sa Temujin stal celomongolským vládcom, jeho politika začala ešte jasnejšie odrážať záujmy noyonizmu. Noyoni potrebovali také vnútorné a vonkajšie opatrenia, ktoré by pomohli upevniť ich dominanciu a zvýšiť ich príjmy. Nové dobyvačné vojny, okrádanie bohatých krajín mali zabezpečiť rozšírenie sféry feudálneho vykorisťovania a posilnenie triednych pozícií noyonov.

Na realizáciu týchto cieľov bol prispôsobený administratívny systém vytvorený za Džingischána. Rozdelil celú populáciu na desiatky, stovky, tisíce a tumenov (desaťtisíc), čím zmiešal kmene a klany a vymenoval špeciálne vybraných ľudí zo svojho sprievodu a nukerov za veliteľov nad nimi. Všetci dospelí a zdraví muži boli považovaní za bojovníkov, ktorí viedli svoju domácnosť v čase mieru a chopili sa zbraní v čase vojny. Takáto organizácia poskytla Džingischánovi príležitosť zvýšiť svoje ozbrojené sily na približne 95 tisíc vojakov.

Samostatné stovky, tisíce a tumeny spolu s územím pre nomádstvo boli dané do vlastníctva jedného alebo druhého noyonu. Veľký chán, ktorý sa považoval za vlastníka všetkej pôdy v štáte, rozdelil pôdu a araty do vlastníctva noyonov pod podmienkou, že za to budú pravidelne vykonávať určité povinnosti. Vojenská služba bola najdôležitejšou povinnosťou. Každý noyon bol povinný na prvú žiadosť vrchného dať do poľa predpísaný počet vojakov. Noyon vo svojom dedičstve mohol využívať prácu aratov, distribuovať im dobytok na pastvu alebo ich priamo zapájať do práce na svojej farme. Malé noyony slúžili ako veľké.

Za Džingischána bolo legalizované zotročovanie aratov, bol zakázaný neoprávnený prechod z jedného tuctu, stoviek, tisícok či tumenov k iným. Tento zákaz už znamenal formálne pripútanie aratov k zemi noyonov – za migráciu z majetkov hrozil aratovi trest smrti.

Špeciálne vytvorený ozbrojený oddiel osobných strážcov, takzvaný keshik, požíval exkluzívne privilégiá a bol určený najmä na boj proti vnútorným nepriateľom chána. Keshiktens boli vybraní z Noyonskej mládeže a boli pod osobným velením samotného chána, pričom boli v podstate chánovou strážou. Najprv bolo v oddelení 150 keshiktenov. Okrem toho bol vytvorený špeciálny oddiel, ktorý mal byť vždy v popredí a ako prvý sa pustiť do boja s nepriateľom. Bol nazývaný oddielom hrdinov.

Džingischán povýšil písané právo na kult, bol zástancami pevného právneho štátu. Vo svojom impériu vytvoril sieť komunikačných liniek, kuriérsku komunikáciu vo veľkom meradle pre vojenské a administratívne účely, organizoval spravodajstvo vrátane ekonomického spravodajstva.

Džingischán rozdelil krajinu na dve „krídla“. Na čelo pravého krídla postavil Boorchu, na čelo ľavého Mukhaliho dvoch svojich najvernejších a najskúsenejších spoločníkov. Postavenie a tituly vyšších a vyšších vojenských vodcov – stotníkov, tisícov a temnikov – spravil dedičnými v rodine tých, ktorí mu svojou vernou službou pomohli zmocniť sa chánskeho trónu.

Dobytie severnej Číny

V rokoch 1207-1211 Mongoli dobyli krajinu Jakutov [zdroj?], Kirgizov a Ujgurov, to znamená, že si podmanili takmer všetky hlavné kmene a národy Sibíri a uvalili na nich hold. V roku 1209 Džingischán dobyl Strednú Áziu a obrátil svoj pohľad na juh.

Pred dobytím Číny sa Džingischán rozhodol zabezpečiť východnú hranicu, pričom v roku 1207 dobyl štát Xi-Xia Tanguts, ktorí predtým dobyli severnú Čínu od dynastie čínskych cisárov Song a vytvorili si vlastný štát, ktorý sa nachádzal medzi jeho majetkom a štátom Jin. Po dobytí niekoľkých opevnených miest sa „skutočný panovník“ v lete 1208 stiahol do Longjinu a čakal na neznesiteľné horúčavy, ktoré v tom roku padali. Medzitým sa k nemu dostane správa, že jeho starí nepriatelia Tokhta-beki a Kuchluk sa s ním pripravujú na novú vojnu. Džingischán, ktorý zabránil ich invázii a starostlivo sa pripravoval, ich úplne porazil v bitke na brehoch Irtyša. Tokhta-beki bol medzi mŕtvymi a Kuchluk utiekol a našiel úkryt u Karakitayov.

Spokojný s víťazstvom, Temujin opäť posiela svoje jednotky proti Xi-Xia. Po porážke armády čínskych Tatárov dobyl pevnosť a priechod vo Veľkom čínskom múre av roku 1213 napadol samotnú čínsku ríšu, štát Jin, a pochodoval až do Nianxi v provincii Hanshu. S rastúcou vytrvalosťou viedol Džingischán svoje jednotky, pokrývajúce cestu mŕtvolami, hlboko do kontinentu a upevnil svoju moc aj nad provinciou Liaodong, centrálnou provinciou ríše. Niekoľkí čínski velitelia, ktorí videli, že mongolský dobyvateľ získava nemenné víťazstvá, prebehli na jeho stranu. Posádky sa vzdali bez boja.

Po upevnení pozície pozdĺž celého Veľkého čínskeho múru vyslal Temujin na jeseň roku 1213 tri armády do rôznych častí Čínskej ríše. Jeden z nich pod velením troch synov Džingischána – Džochiho, Čagataja a Ogedeja zamieril na juh. Druhý pod vedením bratov a veliteľov Temujinu sa presunul na východ k moru. Sám Džingischán a jeho najmladší syn Tolui na čele hlavných síl sa vydali juhovýchodným smerom. Prvá armáda postúpila až k Honanu a po dobytí dvadsiatich ôsmich miest sa pripojila k Džingischánovi na Veľkej západnej ceste. Armáda pod velením bratov a veliteľov Temujinu dobyla provinciu Liao-si a sám Džingischán ukončil svoje triumfálne ťaženie až po tom, čo dosiahol morský skalnatý mys v provincii Shandong. Ale buď zo strachu z občianskych konfliktov, alebo z iných dôvodov sa na jar 1214 rozhodne vrátiť do Mongolska a uzavrie mier s čínskym cisárom a Peking mu prenechá. Vodca Mongolov však nestihol opustiť Veľký čínsky múr, keďže čínsky cisár presunul svoj dvor ďalej, do Kaifengu. Tento krok vnímal Temujin ako prejav nepriateľstva a opäť priviedol do impéria jednotky, ktoré sú teraz odsúdené na smrť. Vojna pokračovala.

Jednotky Jurchen v Číne, ktoré sa doplnili na úkor domorodcov, bojovali s Mongolmi až do roku 1235 z vlastnej iniciatívy, ale boli porazení a vyhladení následníkom Džingischána Ogedei.

Bojujte proti Kara-Khitan Khanate

Po Číne sa Džingischán pripravoval na kampaň v Kazachstane a Strednej Ázii. Upútali ho najmä prekvitajúce mestá južného Kazachstanu a Žetysu. Svoj plán sa rozhodol uskutočniť údolím rieky Ili, kde sa nachádzali bohaté mestá a vládol im odveký nepriateľ Džingischána – chán z Naimanov Kuchluk.

Kým Džingischán dobýval stále viac nových miest a provincií Číny, utečenec Naiman Khan Kuchluk požiadal gurkhána, ktorý mu poskytol prístrešie, aby pomohol zhromaždiť zvyšky armády porazenej pri Irtyši. Keď Kuchluk dostal pod svoju ruku pomerne silnú armádu, vstúpil do aliancie proti svojmu vládcovi so šachom Khorezm Muhammadom, ktorý predtým vzdal hold Kara-Kitais. Po krátkom, ale rozhodnom vojenskom ťažení zostalo spojencom veľké víťazstvo a gurkhan bol nútený vzdať sa moci v prospech nepozvaného hosťa. V roku 1213 zomrel gurkhan Zhilugu a naimanský chán sa stal suverénnym vládcom Semirechye. Sairam, Taškent, severná časť Ferghany prešla pod jeho právomoc. Keď sa Kuchluk stal nezmieriteľným oponentom Khorezmu, začal prenasledovať moslimov vo svojom majetku, čo spôsobilo nenávisť usadeného obyvateľstva Zhetysu. Vládca Koilyku (v údolí rieky Ili) Arslan Khan a potom vládca Almalyku (na severozápad modernej Kulji) Buzar sa vzdialili od Naimanov a vyhlásili sa za poddaných Džingischána.

V roku 1218 jednotky Jebe spolu s jednotkami vládcov Koilyk a Almalyk napadli krajiny Karakitayov. Mongoli dobyli Semirechye a Východný Turkestan, ktoré vlastnil Kuchluk. Hneď v prvej bitke Jebe porazil Naimanov. Mongoli dovolili moslimom verejné bohoslužby, ktoré predtým Naimani zakazovali, čo prispelo k prechodu celého usadeného obyvateľstva na stranu Mongolov. Kuchluk, ktorý nedokázal zorganizovať odpor, utiekol do Afganistanu, kde ho chytili a zabili. Obyvatelia Balasagunu otvorili brány Mongolom, pre ktoré mesto dostalo názov Gobalyk – „dobré mesto“. Cesta do Khorezmu bola otvorená pred Džingischánom.

Dobytie Strednej Ázie

Po dobytí Číny a Chorezmu vyslal najvyšší vládca vodcov mongolského klanu Džingischán silný jazdecký zbor pod velením Jebeho a Subedeia, aby preskúmal „západné krajiny“. Pochodovali pozdĺž južného pobrežia Kaspického mora, potom, po spustošení severného Iránu, prenikli do Zakaukazska, porazili gruzínsku armádu (1222) a postupujúc na sever pozdĺž západného pobrežia Kaspického mora sa stretli na severnom Kaukaze. zjednotená armáda Polovcov, Lezginov, Čerkesov a Alanov. Došlo k boju, ktorý nemal rozhodujúce následky. Potom dobyvatelia urobili rozkol v radoch nepriateľa. Dali Polovtsymu dary a sľúbili, že sa ich nedotknú. Títo sa začali rozchádzať do svojich nomádskych táborov. Mongoli to využili a ľahko porazili Alanov, Lezginov a Čerkesov a potom čiastočne porazili Polovcov. Začiatkom roku 1223 Mongoli vtrhli na Krym, obsadili mesto Surozh (Sudak) a opäť sa presťahovali do polovských stepí.

Polovci utiekli do Ruska. Chán Kotyan, ktorý odchádzal z mongolskej armády, prostredníctvom svojich veľvyslancov požiadal, aby mu neodmietli pomoc jeho zaťa Mstislava Udalyho, ako aj Mstislava III. Romanoviča, vládnuceho veľkovojvodu Kyjeva. Začiatkom roku 1223 bol do Kyjeva zvolaný veľký kniežací kongres, kde došlo k dohode, že ozbrojené sily kniežat Kyjevského, Haličského, Černigovského, Severského, Smolenského a Volyňského kniežatstva, spojené, by mali podporovať Polovcov. Dneper pri ostrove Khortitsa bol vymenovaný za miesto zhromažďovania ruských zjednotených rati. Tu sa stretli vyslanci z mongolského tábora, ktorí ponúkli ruským vojenským vodcom, aby prerušili spojenectvo s Polovcami a vrátili sa do Ruska. S prihliadnutím na skúsenosti Polovcov (ktorí v roku 1222 šli presvedčiť Mongolov, aby prerušili spojenectvo s Alanmi, po čom Jebe porazil Alanov a zaútočil na Polovcov), Mstislav popravil vyslancov. V bitke na rieke Kalka sa vojská Daniila z Haliče, Mstislava Udalyho a chána Kotyana bez upovedomenia zvyšku kniežat rozhodli „zaútočiť“ na Mongolov na vlastnú päsť, prešli na východný breh, kde 31. mája 1223 boli úplne porazení, zatiaľ čo pasívne uvažovali o tejto krvavej bitke zo strany hlavných ruských síl vedených Mstislavom III., ktoré sa nachádzali na vyvýšenom protiľahlom brehu Kalky.

Mstislav III, ktorý sa ohradil týnom, držal obranu tri dni po bitke a potom uzavrel dohodu s Jebe a Subedai o zložení zbraní a voľnom ústupe do Ruska, ako keby sa bitky nezúčastnil. On, jeho armáda a kniežatá, ktorí mu dôverovali, však boli zradne zajatí Mongolmi a brutálne mučení ako „zradcovia vlastnej armády“.

Po víťazstve Mongoli zorganizovali prenasledovanie zvyškov ruskej armády (iba každý desiaty bojovník sa vrátil z Azovského mora), zničili mestá a dediny v smere Dnepra a zajali civilistov. Disciplinovaní mongolskí velitelia však nemali žiadne rozkazy zdržiavať sa v Rusku. Čoskoro ich odvolal Džingischán, ktorý sa domnieval, že hlavná úloha prieskumnej kampane na západ bola úspešne dokončená. Na spiatočnej ceste pri ústí Kamy utrpeli jednotky Džebe a Subedei vážnu porážku od povolžských Bulharov, ktorí odmietli uznať moc Džingischána nad nimi. Po tomto neúspechu Mongoli zostúpili do Saksinu a vrátili sa do Ázie pozdĺž kaspických stepí, kde sa v roku 1225 spojili s hlavnými silami mongolskej armády.

Mongolské jednotky, ktoré zostali v Číne, sa stretli s rovnakým úspechom ako armády v západnej Ázii. Mongolská ríša sa rozšírila o niekoľko nových dobytých provincií severne od Žltej rieky, s výnimkou jedného alebo dvoch miest. Po smrti cisára Xuin Zonga v roku 1223 Severočínska ríša prakticky zanikla a hranice Mongolskej ríše sa takmer zhodovali s hranicami strednej a južnej Číny, kde vládla dynastia Song.

Smrť Džingischána

Po návrate zo Strednej Ázie Džingischán opäť viedol svoju armádu cez západnú Čínu. V roku 1225 alebo začiatkom roku 1226 Džingis podnikol ťaženie proti krajine Tangutov. Počas tejto kampane astrológovia informovali vodcu Mongolov, že päť planét je v nepriaznivom usporiadaní. Poverčivý Mongol si myslel, že je v nebezpečenstve. Pod silou zlého pocitu išiel hrozivý dobyvateľ domov, no cestou ochorel a 25. augusta 1227 zomrel.

Pred smrťou si prial, aby kráľ Tangutov bol po dobytí mesta ihneď popravený a samotné mesto bolo zničené do tla. Rôzne zdroje uvádzajú rôzne verzie jeho smrti: zranením šípom v boji; z dlhej choroby, po páde z koňa; z úderu blesku; z rúk zajatej princeznej počas svadobnej noci.

Podľa umierajúceho želania Džingischána bolo jeho telo prevezené do jeho vlasti a pochované v oblasti Burkan-Kaldun. Podľa oficiálnej verzie Tajnej histórie na ceste do štátu Tangut spadol z koňa a ťažko sa zranil pri love divokých koní-kulanov a ochorel: Rok psa (1226) sa vydal na ťaženie proti Tanguts. Z chánov nasledoval suveréna Yesui-Khatun. Cestou, počas zháňania arbukhajských divokých koní-kulanov, ktorých sa tam nachádza množstvo, sedel Džingischán obkročmo na hnedosivom koni. kulanov, jeho hnedo-sivá sa zdvihla do úzadia a panovník spadol a veľmi sa zranil. Preto sme sa zastavili v trakte Tsoorkhat. Noc prešla a nasledujúce ráno Yesui-Khatun povedal princom a noyonom: „Suverén mal v noci silnú horúčku. Je potrebné diskutovať o situácii." "Tajný príbeh" hovorí, že "Džingischán sa po konečnej porážke Tangutov vrátil a vystúpil do neba v roku Prasaťa" (1227).

Podľa testamentu sa po Džingischánovi stal jeho tretí syn Ogedei. Kým nebolo dobyté hlavné mesto Xi-Xia Zhongxing, smrť veľkého vládcu mala byť utajená. Pohrebný sprievod sa presunul z tábora Veľkej hordy na sever, k rieke Onon. Tajná história a Zlatá kronika uvádzajú, že na ceste karavány s telom Džingischána na pohrebisko bolo zabité všetko živé: ľudia, zvieratá, vtáky. Letopisy zaznamenávajú: "Zabili každého živého tvora, ktorého videli, aby sa správa o jeho smrti nerozšírila do okolitých miest. V jeho štyroch hlavných hordách ho smútili a pochovali ho v oblasti, ktorú si kedysi vyvolil. označiť ako veľkú rezervu“. Jeho ženy preniesli jeho telo cez rodný tábor a nakoniec ho pochovali v bohatej hrobke v údolí Onon. Počas pohrebu sa vykonávali mystické obrady, ktoré boli určené na ochranu miesta, kde bol pochovaný Džingischán. Miesto jeho pochovania sa zatiaľ nepodarilo nájsť. Po smrti Džingischána pokračoval smútok dva roky.

Podľa legendy bol Džingischán pochovaný v hlbokej hrobke, sediaci na zlatom tróne, na rodinnom cintoríne „Ikh Khorig“ neďaleko hory Burkhan Khaldun, pri prameňoch rieky Urgun. Sedel na zlatom Mohamedovom tróne, ktorý si priniesol zo zajatého Samarkandu. Aby sa hrob nenašiel a neznesvätil v nasledujúcich dobách, po pochovaní Veľkého chána sa niekoľko tisícov koní prehnalo stepou a zničilo všetky stopy hrobu. Podľa inej verzie bola hrobka usporiadaná v koryte rieky, pre ktorú bola rieka na chvíľu zablokovaná a voda smerovala iným kanálom. Po pohrebe bola hrádza zničená a voda sa vrátila do svojho prirodzeného toku a navždy skryla pohrebisko. Každý, kto sa zúčastnil na pohrebe a pamätal si toto miesto, bol následne zabitý, následne boli zabití aj tí, ktorí tento rozkaz plnili. Tajomstvo Džingischánovho pohrebu teda zostáva dodnes nevyriešené.

Doteraz neboli pokusy nájsť Džingischánov hrob úspešné. Geografické názvy čias Mongolskej ríše sa počas mnohých storočí úplne zmenili a dnes nikto nevie s presnosťou povedať, kde sa nachádza hora Burkhan-Khaldun. Podľa verzie akademika G. Millera na základe príbehov sibírskeho „Mongola“ môže hora Burkhan-Khaldun v preklade znamenať „Božia hora“, „Hora, kde sú umiestnené božstvá“, „Hora – Boh páli alebo Boh preniká všade“ – „posvätná hora Džingis a jeho predkovia, výkupná hora, ktorú Džingis na pamiatku svojej záchrany v lesoch tejto hory od zúrivých nepriateľov odkázal na veky vekov obetovať, sa nachádzala na miestach pôvodných nomádov. Džingisa a jeho predkov pozdĺž rieky Onon.

VÝSLEDKY PREDSTAVENSTVA Džingischána

Pri dobývaní Naimanov sa Džingischán zoznámil so začiatkami písomnej kancelárskej práce, niektorí Naimani vstúpili do služieb Džingischána a boli prvými úradníkmi v mongolskom štáte a prvými učiteľmi Mongolov. Džingischán očividne dúfal, že neskôr naimanov nahradí etnickými Mongolmi, keďže nariadil šľachetným mongolským mladíkom, vrátane jeho synov, aby sa naučili jazyk a písmo Naimanov. Po rozšírení mongolskej nadvlády, ešte za života Džingischána, využívali Mongoli aj služby čínskych a perzských úradníkov.

V oblasti zahraničnej politiky sa Džingischán snažil maximalizovať rozšírenie územia, ktoré mu podliehalo. Stratégia a taktika Džingischána sa vyznačovali dôkladným prieskumom, prekvapivými útokmi, túžbou po rozštvrtení nepriateľských síl, vytváraním záloh pomocou špeciálnych jednotiek na prilákanie nepriateľa, manévrovaním veľkých davov kavalérie atď.

Vládca Mongolov vytvoril najväčšiu ríšu v histórii a v 13. storočí si podmanil obrovské územia Eurázie od Japonského mora po Čierne. On a jeho potomkovia zmietli z povrchu zemského veľké a starobylé štáty: bol dobytý štát Khorezmshahs, Čínska ríša, Bagdadský kalifát, väčšina ruských kniežatstiev. Obrovské územia boli pod kontrolou stepného práva Yasa.

Starý mongolský zákonník „Jasak“, ktorý zaviedol Džingischán, znie: „Jasa Džingischána zakazuje klamstvá, krádeže, cudzoložstvo, nariaďuje milovať svojho blížneho ako seba samého, neurážať sa a úplne na to zabudnúť, ušetriť krajiny a mestá, ktoré sa dobrovoľne podriadili, oslobodiť od akejkoľvek dane a rešpektovať chrámy zasvätené Bohu, ako aj jeho služobníkom. Význam „Jasaka“ pre formovanie štátnosti v ríši Džingischána si všímajú všetci historici. Zavedenie kódexu vojenských a občianskych zákonov umožnilo nastoliť pevný právny poriadok na rozsiahlom území Mongolskej ríše a nedodržanie jej zákonov sa trestalo smrťou. Yasa predpisovala toleranciu vo veciach náboženstva, úctu k chrámom a klerikom, zakazovala hádky medzi Mongolmi, neposlušnosť detí rodičom, krádeže koní, regulovala vojenskú povinnosť, pravidlá správania v boji, rozdeľovanie vojenskej koristi atď.
"Okamžite zabite každého, kto vstúpi na prah sídla guvernéra."
"Kto močí do vody alebo na popol, zomrie."
"Zakázané prať šaty počas nosenia, kým nie sú úplne opotrebované."
"Nech nikto nenechá jeho tisícku, stovky či desať. Inak nech popravia jeho aj šéfa jednotky, ktorá ho prijala."
"Rešpektujte všetky priznania bez uprednostňovania akýchkoľvek."
Džingischán vyhlásil šamanizmus, kresťanstvo a islam za oficiálne náboženstvá svojej ríše.

Na rozdiel od iných dobyvateľov stovky rokov pred Mongolmi, ktorí ovládli Euráziu, iba Džingischán dokázal zorganizovať stabilný štátny systém a prinútiť Áziu, aby sa pred Európou objavila nielen ako neprebádaná step a hornaté územie, ale ako konsolidovaná civilizácia. V jeho hraniciach sa potom začalo turkické oživenie islamského sveta, pričom jeho druhý útok (po Araboch) takmer ukončil Európu.

V roku 1220 založil Džingischán Karakorum, hlavné mesto Mongolskej ríše.

Mongoli uctievajú Džingischána ako najväčšieho hrdinu a reformátora, takmer ako inkarnáciu božstva. V európskej (vrátane ruskej) pamäti zostal niečím ako predbúrkový karmínový mrak, ktorý sa objavuje pred hroznou, všetko čistiacou búrkou.

Potomkovia Džingischána

Temujin a jeho milovaná manželka Borte mali štyroch synov:

• syna Jochi
• syna Chagatai
• syna Ogedei
• syna Tolu th.

Len oni a ich potomkovia si mohli nárokovať najvyššiu moc v štáte. Temujin a Borte mali tiež dcéry:

• dcéra Hodginove tašky, manželka Butu-gurgena z klanu Ikires;
• dcéra Tsetseihen (Chichigan), manželka Inalchiho, najmladšieho syna hlavy Oiratov Khudukh-beki;
• dcéra Alangaa (Alagay, Alakha), ktorá sa vydala za Ongut noyon Buyanbald (v roku 1219, keď Džingischán išiel do vojny s Chorezmom, jej v jeho neprítomnosti zveril štátne záležitosti, preto ju volajú aj Tor zasadgch gunzh (vládca-princezná);
• dcéra Temulen, manželka Shiku-gurgena, syna Alchi-noyona z Khongiradov, kmeň jej matky Borte;
• dcéra Alduun (Altalun), ktorá sa vydala za Zavtar-setsena, noyona z Khongiradovcov.

Temujin a jeho druhá manželka Khulan-Khatun, dcéra Dair-usuna, mali synov

• syna Kulkhan (Khulugen, Kulkan)
• syna Harachar;

Od Tatar Yesugen (Yesukat), dcéry Charu-noyona

• syna chakhur (jaur)
• syna Harhad.

Synovia Džingischána pokračovali v práci Zlatej dynastie a vládli Mongolom, ako aj dobytým krajinám, na základe Veľkej Yasy Džingischána až do 20. rokov XX. Aj mandžuskí cisári, ktorí vládli Mongolsku a Číne od 16. do 19. storočia, boli potomkami Džingischána, keďže pre svoju legitimitu sa oženili s mongolskými princeznami zo zlatej rodinnej dynastie Džingischána. Prvý predseda vlády Mongolska v 20. storočí Chin Van Khanddorj (1911-1919), ako aj vládcovia Vnútorného Mongolska (do roku 1954), boli priamymi potomkami Džingischána.

Rodinný trezor Džingischána sa zachoval až do 20. storočia; v roku 1918 náboženská hlava Mongolska, Bogdo-gegen, vydala príkaz zachovať Urgiin bichig (rodinný zoznam) mongolských kniežat, nazývaných shastir. Tento shastir je uchovávaný v múzeu a nazýva sa „Shastir štátu Mongolsko“ (Mongol Ulsyn shastir). Mnoho priamych potomkov Džingischána z jeho zlatého rodu dodnes žije v Mongolsku a vo Vnútornom Mongolsku.

DOPLNKOVÁ LITERATÚRA

Vladimirtsov B.Ya. Džingischán. Vydavateľstvo Z.I. Grzhebin. Berlín. Petersburg. Moskva. 1922 Kultúrny a historický náčrt mongolskej ríše XII-XIV storočia. V dvoch častiach s prílohami a ilustráciami. 180 strán. Ruský jazyk.

Mongolská ríša a nomádsky svet. Bazarov B.V., Krajin N.N. Skrynniková T.D. Kniha 1. Ulan-Ude. 2004. Ústav mongolistiky, budhológie a tebetológie Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied.

Mongolská ríša a nomádsky svet. Bazarov B.V., Krajin N.N. Skrynniková T.D. Kniha 3. Ulan-Ude. 2008. Ústav mongolistiky, budhológie a tebetológie SB RAS.

O vojnovom umení a výbojoch Mongolov. Zloženie podplukovník GŠ M. Ivanin. Petrohrad, Vydavateľstvo: vytlačené vo vojenskej tlačiarni. Rok vydania: 1846. Strany: 66. Jazyk: ruština.

Tajná história Mongolov. Preklad z mongolčiny. 1941.