„V čitateľoch mojich listov si predstavujem priateľov. Listy priateľom mi umožňujú písať jednoducho. Najprv píšem o zmysle a zmysle života, o kráse správania a potom sa obraciam ku kráse sveta okolo nás, ku kráse, ktorá sa nám otvára v umeleckých dielach. Robím to preto, lebo na to, aby človek vnímal krásu prostredia, musí byť sám duchovne krásny, hlboký, stáť na tých správnych životných pozíciách. Pokúste sa držať ďalekohľad v trasúcich sa rukách - nič neuvidíte “(D.S. Likhachev).

Desiaty list

Česť pravdivým a nepravdivým

Nemám rád definície a často na ne nie som pripravený. Môžem však poukázať na niektoré rozdiely medzi svedomím a cťou.

Medzi svedomím a cťou je jeden podstatný rozdiel. Svedomie vždy vychádza z hĺbky duše a svedomím sa do tej či onej miery očisťujú. Svedomie „hlodá“. Svedomie nie je falošné. Môže byť tlmený alebo prehnaný (veľmi zriedkavo). Ale predstavy o cti sú úplne falošné a tieto falošné predstavy spôsobujú spoločnosti obrovské škody. Mám na mysli to, čo sa nazýva „česť uniformy“. Stratili sme pre našu spoločnosť nezvyčajný fenomén, akým je pojem vznešená česť, ale „česť uniformy“ zostáva ťažkým bremenom. Akoby zomrel človek a zostala len uniforma, z ktorej boli odstránené rozkazy. A v rámci ktorej už nebije svedomité srdce.

„Česť uniformy“ núti lídrov obhajovať falošné alebo podlé projekty, trvať na pokračovaní zjavne neúspešných stavebných projektov, bojovať so spoločnosťami chrániacimi pamiatky („naša stavba je dôležitejšia“) atď. príklady takéhoto presadzovania „cti uniformy“.

Skutočná česť je vždy v súlade so svedomím. Falošná česť je fatamorgána na púšti, na morálnej púšti ľudskej (alebo skôr „byrokratickej“) duše.

čo je česť? Toto je ukazovateľ, ktorým spoločnosť hodnotí morálnu dôstojnosť človeka, je to náš vnútorný sudca a obmedzovač spojený s posudzovaním a vnímaním takých vlastností, ako je ušľachtilosť, cudnosť, morálka, udatnosť, čestnosť, svedomitosť a mnoho ďalších. Objektívne povedané, vo svete hriechov a pokušení je ťažké byť čestným mužom - je pre nich oveľa jednoduchšie vystupovať, predstierať, že sú takí, a táto skutočnosť nás vedie k diskusii o tom, čo je skutočná česť v tento prípad a čo je imaginárny?

V ruskej literatúre je veľa príkladov cností, ľudí, ktorí sú čestní a korektní vo vzťahu k svojim myšlienkam a skutkom, nie menej ako tí, ktorých aktivity sú úplne nasýtené pokrytectvom a klamstvom. Pomyselná česť je výsadou slabých a prázdnych osobností, ktoré nevedia alebo nechcú žiť svoj vlastný život, ale len sa vydávajú za úplne iné osobnosti. Okrem toho majú títo ľudia často výrazný nesúlad myšlienok a činov. Hlavným ukazovateľom pomyselnej cti je zlá viera, kým v prípade skutočnej cti je na prvom mieste svedomie. Tí, ktorí sa za čestného človeka iba tvária, nemajú vôbec žiadnu sebaúctu a čestní ľudia sa naopak primárne riadia len vlastným svetonázorom a svetonázorom, čestnosťou a spravodlivosťou vo vzťahu k sebe a k druhým.

Dobrým príkladom čestného muža je Pyotr Grinev, hrdina A.S. Puškin "Kapitánova dcéra" S jeho aktivitami sa oboznamujeme aj vo veku, keď charakter človeka a priori nie je úplne sformovaný - avšak už celkom mladý Peter s úplne dobrým úmyslom ďakuje cestovateľovi za pomoc a daruje mu baranicu. Ako príbeh napreduje, sme stále viac presvedčení o svedomitosti tohto hrdinu: bojuje o česť svojej milovanej v súboji so Švabrinom, dobre si uvedomuje riziko pre svoj vlastný život, ale okamžite odpúšťa darebákovi, ktorý ohováral Mary , uvedomujúc si, že žiadny fyzický trest nemôže dať ničomníkovi lekciu a vzbudiť v ňom úctu k ľuďom, čo znamená, že žiadny takýto trest nemá zmysel. A ani jeho vlastný život pre Petra nie je zahrnutý v žiadnom súperení so sebaúctou, a preto, keď Pugačev dáva hrdinovi na výber: zomrieť alebo prejsť na stranu nepriateľa, Grinev si nepochybne zvolí smrť. Áno, možno sebaúcta zmiešaná s mladíckou vášňou a bezmyšlienkovosťou v konaní často robila s Grinevom krutý vtip – ale postupom času, keď emócie trochu opadli a Peter začal chápať logiku svojich činov a úsudkov, svoju úctu k sebe samému a lebo ľudia len zosilneli a zmysel pre spravodlivosť sa prehĺbil a zažiaril novými farbami. Peter je príkladom skutočnej cti, zatiaľ čo Shvabrin, nízky, chamtivý a hlúpy človek, vystupuje v príbehu ako jeho úplný opak.

Bez ohľadu na to, ako veľmi sa človek vydáva za toho, kým nie je, spoločnosť skôr či neskôr spozná jeho podlú podstatu a obviní tohto človeka z neúcty a nemravnosti. Grushnitsky, hrdina románu M.Yu., patrí k typu ľudí s pomyselnou cťou. Lermontov "Hrdina našej doby". Z času na čas sa hanbil za to, že je vojak, považoval túto hodnosť za nehodnú a „ťahal“ sa za princeznou Mary, všemožne sa ponižoval, klaňal sa pred ňou, vyhadzoval predstierané veľkolepé výrazy. Hrdina dokonca v určitom okamihu začal skrývať krívanie, ktoré možno celý ten čas bolo len časťou jeho obrazu. Vykresľoval sa ako seriózny muž a zdalo sa, že so svojimi pocitmi zaobchádzal dôstojne a ctiť, ale v okamihu, s jediným odmietnutím citov, sa princezná zmenila z „anjela“ na „koketu“, láska sa vyparila, a nízke klebety a fámy. Grushnitsky, typický predstaviteľ „vodnej spoločnosti“, dlho plánoval predstierať, že je „hrdinom románu“, ale celá jeho podstata veľmi rýchlo vyšla von a neskôr kontaktoval tie isté nehodné osobnosti. ako on prejavil úplnú absenciu cti a dôstojnosti a rozhodol sa vyhrať duel klamstvom, za čo zaplatil životom.

Ľahšie žiť alebo žiť správnejšie je voľba, ktorú si každý človek vyberie počas svojho života. Čo je pomyselná česť a čo je pravda, je ľahké pochopiť, každý z nás je sochárom svojho osudu, no za každých okolností stojí za to pripomenúť si citát A.P. Čechov: "Česť nemožno vziať, možno ju stratiť."

Ciele lekcie:

• oboznámiť študentov s faktami o biografii literárneho vedca, verejnej osobnosti D.S. Likhacheva a jeho knihy „Listy o dobrom a kráse“;
• porovnať životné názory vynikajúceho vedca našej doby s jeho vlastnými názormi;
• získať pozitívny emocionálny zážitok z komunikácie s odkazom veľkého publicistu;
• určiť ich postoj k morálnym hodnotám;
• hodnotiť ekológiu vlastnej duše;
• získať zručnosť výberu argumentov pre časť C jednotnej štátnej skúšky v ruskom jazyku;
• pripraviť sa na písanie eseje na skúšku zo spoločenských vied.

POČAS VYUČOVANIA

I. Úvodné slovo učiteľa ruského jazyka.

Ľudská duša... Pre niekoho má veľkosť hrášku, pre iného je všeobjímajúca, pripravená obsiahnuť celý svet. Súcit, milosrdenstvo, svedomie a vedľa toho - krutosť, závisť, násilie, túžba po moci. A človek, ako sa ukazuje, je niekedy duchovný, niekedy ľahostajný, zároveň je strážcom prírody, no je aj jej ničiteľom. Na našej planéte sa každoročne oslavujú tri špeciálne kalendárne sviatky:

Tieto dni sú pripomienkou problémov ochrany prírody, pretože prírodu je potrebné chrániť nie pred nejakými bájnymi mimozemšťanmi, ale pred našimi spoluobčanmi so zdeformovanou dušou. Ľudskú dušu treba pestovať starostlivo, pozorne a s láskou. Ľudstvo nemá inú cestu, ak chce žiť ako človek.

Dnes budeme hovoriť o tom, čo to znamená žiť ako ľudská bytosť, a pomôže nám v tom kniha Dmitrija Sergejeviča Lichačeva „Listy o dobrom a kráse“.

II. Slovo učiteľa dejepisu.

Žiakom približuje osobnosť D.S. Lichačev.

Snímky na obrazovke:

• Dmitrij Sergejevič Lichačev;
• Míľniky životnej cesty;
• Legacy of Likhachev (obálka knihy o „Listy o dobrých a krásnych“;
• Uznanie (ocenenia);
• Osobnosť a moc.

Učiteľ komentuje každú snímku a hovorí o troch aspektoch konfrontácie akademika Lichačeva s autoritami: profesionálny konflikt, morálny konflikt a konflikt triedneho pôvodu.

III. Učiteľka ruského jazyka.

Ale vďaka svojej inteligencii a slušnosti sa Dmitrij Sergejevič nerozhorčil a pokračoval v práci filozofa, pedagóga a publicistu. Knihu „Listy o dobrých a krásnych“ napísal v roku 1985.

Pamätáte si, čo sa nazýva žurnalistika? Aké sú jej úlohy?

Študent odpovedá: - Ide o druh prác venovaných aktuálnym problémom a javom súčasného života. Hlavnou úlohou publicistického štýlu je pôsobiť na čitateľa, poslucháča, o niečom ho presviedčať, vsugerovať určité myšlienky, názory, podnecovať určité činy a činy.

- Aké žánre publicistického štýlu poznáte?

Na obrazovke snímka so žánrami: eseje, články, reportáže, rozhovory, listy.

– Lichačevova kniha pozostáva zo štyridsiatich šiestich listov adresovaných mladému čitateľovi.

– Čo je to list?

Na obrazovke s diapozitívom: List - písaný text odoslaný na oznámenie niečoho (zo slovníka S.I. Ozhegova).

Máme štyri pracovné skupiny. Každý má svoje písmeno. Zamyslime sa nad tým, čo chcel Dmitrij Sergejevič povedať čitateľovi?

- Ako učiteľ, ktorý vás pripravuje na Jednotnú štátnu skúšku z ruského jazyka, vás žiadam, aby ste identifikovali problém, na ktorý autor v liste upozornil, aby ste odpovedali, aké je stanovisko autora. Argumentujte súhlas alebo nesúhlas uvádzaním príkladov z literatúry alebo histórie.

– A ako učiteľ náuky o spoločnosti vás žiadam, aby ste pre každé z písmen sformulovali pravidlo morálky, ktoré sa stane vašim životným krédom. Po diskusii to napíšte na tabuľu.

IV. Myslieť na písmená...

Takže premýšľajte nahlas o tom, čo čítate.

Desiaty list: ČEST PRAVDA A NEPRAVDA

1. skupina: - Desiaty list v Lichačevovej knihe „Listy o dobrých a krásnych“ má názov „Pravdivá a falošná česť“, čo poukazuje na problém, ktorý autor nastolil. Skutočná česť vychádza z hĺbky duše, neumožňuje človeku upokojiť sa, akoby ho „hrýzla“ zvnútra. Synonymom takejto cti je svedomie, ktoré nemôže byť falošné, pretože je v podvedomí a je úplne mimo kontroly človeka. Je to svedomie, ktoré vedie na pravú cestu. Falošná česť je „česť uniformy“, ktorá vás núti hovoriť a robiť to, čo od vás spoločnosť očakáva, aj keď je to v rozpore s vaším vlastným presvedčením. Napríklad v románe F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ Rodiona Raskoľnikova prekračuje morálne hranice, ktoré človek, ak chce zostať človekom, za žiadnych okolností nemôže prekročiť. Rodion nepredvídal výčitky svedomia, zabudol, že ten, kto

prelial krv, odsúdil sa na hrozné muky. Po spáchaní zločinu hovorí: "Nezabil som starú ženu, ale seba!" V románe. V románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ obyčajní ľudia pomáhajú zraneným, bojujú za slobodu svojej rodnej zeme. Ten istý Tikhon Shcherbaty ide do vojny nie z nejakých politických motívov (pretože „je to potrebné“), ale preto, že cíti vnútornú potrebu, nevyhnutnosť. To je podľa mňa prejav skutočnej cti. Falošná česť zostáva ťažkým bremenom, devastuje dušu, kým pravá česť nedovoľuje človeku upokojiť sa, vyžaduje si od neho skutky hodné rešpektu. Myslím si, že ľudia si musia pamätať, že svedomie je meradlom čistoty myšlienok a činov.

Členovia skupiny dopĺňajú to, čo bolo povedané, svojimi argumentmi a závermi.

– Mládež má tendenciu snažiť sa pochopiť tieto večné pravdy, aby si našla svoje miesto v spoločnosti, aby určila svoje morálne postavenie. V klasickej literatúre rozoberáte správanie postáv z hľadiska ich životného kréda, hodnotíte ich činy, postoj k ľuďom a udalostiam cez prizmu cti a necti. Podľa môjho názoru je správanie kniežaťa Andreja Bolkonského dôstojným príkladom skutočnej cti. Toto je rytier bez strachu a výčitiek, ktorý sa rozhodol slúžiť vlasti bez stopy, aby bol spolu s obyčajnými ľuďmi až do konca (scéna smrteľného zranenia). Je smutné, že údelom čestného muža je trpieť. Je to pokročilý bojovník, je víťaz a je obeťou!

- Súboj Lenského a Onegina. Čo je to: ochrana skutočnej cti alebo „česť uniformy“?

Rozhovor o obsahu listu č. 10 končí poznámkou na tabuli s morálnym pravidlom, ktoré skupina sformulovala na základe toho, čo bolo povedané:

Na snímke obrazovky s textom listu.

List dvadsiaty piaty: PODĽA SVEDOMIA

2. skupina: - Duchovná potreba konať podľa diktátu svedomia, konať dobro je na človeku to najcennejšie, teda to, čo ho núti žiť ako človek - to je podľa mňa postavenie človeka. autor v liste „Na príkaz svedomia“ . Každý si môže vypestovať intuitívny prejav svedomia. Len treba chcieť. Život bude skutočne jednoduchší a zaujímavejší a na myseľ vám prídu správne rozhodnutia, ktoré vám zabránia upokojiť sa a zakysnúť. Človek predsa nemyslí na to, čo a ako robí, aby dýchal, chodil, videl. Takže cesty dobra by mali byť bez námahy a trápenia.

- Živý príklad konania ľudí na príkaz svedomia môže slúžiť ako činy hrdinov Veľkej vlasteneckej vojny. Nikolaj Gastello, pilot, poslal svoje lietadlo do nepriateľskej kolóny v boji, za cenu vlastného života nedovolil nepriateľovi vyhrať. Alexander Matrosov zomrel, hruďou uzavrel strieľňu nepriateľského bunkra a svojim kolegom otvoril cestu do želanej výšky. Títo ľudia konali intuitívne, na príkaz svedomia.

– Česť a svedomie nedovolili hrdinom príbehu „Úsvity tu sú tiché...“ nesplniť úlohu. Ustúpiť. Vedeli, že zomrú, ale verili, že získajú čas. A tak sa aj stalo. Všetkých päť dievčat zomrelo a predák Vaskov trpel, pretože ich nedokázal zachrániť. Sme vďační ľuďom, ktorí bránili česť krajiny, na bojiskách konali podľa diktátu svedomia a prežili.

– Chcel by som veriť, že ľudia s čistým svedomím a cťou nezmiznú a že ich konečne docenia. Budú rovní, budú oslávení. Ale česť a svedomie sú potrebné pre človeka, nie pre slávu a česť. V bežnom živote je tiež dôležité správať sa dôstojne, teda žiť ako človek. Prichádzajú na myseľ riadky z Puškinovej „Kapitánovej dcéry“, otcov príkaz Piotrovi Grinevovi: „Starajte sa o česť od mladého veku! Zrejme je to pre človeka najdôležitejšie želanie.

- A myslím si, že žiť podľa diktátu svedomia by sa malo začať už od útleho detstva, preto ako argument uvediem príbeh Arkadija Gajdara „Timur a jeho tím“. Veď práve v detstve sa kladú základy mravnej čistoty.

Rozhovor o obsahu listu č. 25 končí poznámkou na tabuli s morálnym pravidlom, ktoré skupina sformulovala na základe toho, čo bolo povedané:

Robte dobro bez toho, aby ste v tom videli zásluhy.

Na obrazovke snímka s textom listu.

30. list: MORÁLNE BODY A POSTOJ K NIM

Na obrazovke snímka s textom listu.

3. skupina:

- "... Najdôležitejšia vec v ľuďoch sú ich ideály," - takto končí svoj tridsiaty list D.S. Likhachev. Základom tohto textu sú autorove úvahy o morálnych výškach ľudí a postoji k nim. Vedec tvrdí, že pri riešení tohto problému sa treba spoliehať na tých najlepších, skvelých, vysoko morálnych. Autor v tomto liste vyzýva k benevolentnému postoju k akémukoľvek národu, aj k tomu najmenšiemu. Ľudia by mali byť posudzovaní podľa toho najlepšieho, čo má. Staré rozprávky vytvorili pospolití ľudia, no už obsahujú myšlienku, že dobro vždy zvíťazí nad zlom. A čo pomohlo ruskému ľudu prežiť v ťažkých historických skúškach: vo vlasteneckej vojne v roku 1812 a vo Veľkej vlasteneckej vojne? V románe „Vojna a mier“ hovorí Lev Tolstoj o úlohe jednotlivca v histórii a prichádza k záveru, že úspech podnikania nie je určený vôľou jedného človeka, ale duchom, morálnym vzostupom ľudí, založených na vlastenectve. Obrancovia vlasti, vojenskí a civilní ľudia, vykonávajúci veľké a malé činy, sa dostali do morálnych výšin: Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Nikolaj Rostov, Platon Karataev, Natasha Rostova ... Tento text ma prinútil myslieť si, že som tiež súčasťou veľký a skvelý ľud. Aby moje lietadlo nespadlo, musím sa snažiť o morálne výšky, musím byť hodný svojho ľudu.

- Každý človek si musí vybrať medzi morálkou a nemorálnosťou, medzi vonkajším blahobytom s vnútornou špinou a bohatstvom prírody so skromnou existenciou. Dá sa predpokladať, že v živote každého človeka príde obdobie, keď bude musieť vyriešiť problém voľby: ako ďalej žiť. Myslím si, že život Matryony zo Solženicynovho príbehu „Matryonin Dvor“ je toho dobrým potvrdením. Všetko pre ľudí a nič pre seba.

- Ideálny - myšlienka dokonalosti, najvyšší cieľ a model, ktorý určuje spôsob myslenia a ľudskej činnosti. Morálnym ideálom je myšlienka morálnej dokonalosti, najvyšší morálny model správania. V knihách V.M. Shukshina jasne znie téma zmyslu života. Hrdina príbehu "Freak" sa snaží pochopiť pohyby svojej vlastnej duše. Na pulte obchodu vidí papierik za päťdesiat rubľov: vyzdvihnúť ho alebo prejsť okolo, tajne si ho privlastniť alebo ohlásiť nález? Jeho výstrednosť spočíva v tom, že si vyberá druhú cestu, teda koná tak, ako by to urobila menšina. V dôsledku toho sa ukázalo, že sa nezohol, aby získal vlastné peniaze. „Išiel som do obchodu, chcel som sa na ten papier pozrieť aspoň z diaľky, stál som pri vchode... A nevošiel som. Bude to dosť bolestivé. Srdce to nevydrží." Akt ukazuje, že hrdina žije ako človek, čistý v duši a myšlienkach.

- Učiteľ ruského jazyka prečíta úryvok zo Solženicynovho príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, ktorý zobrazuje epizódu muriva: v neľudských podmienkach stalinského tábora si morálne čistý človek zachováva schopnosť prijímať radosť a potešenie. z diel jeho rúk.

Rozhovor o obsahu listu č. 30 končí poznámkou na tabuli s morálnym pravidlom, ktoré skupina sformulovala na základe toho, čo bolo povedané:

Pamätajte! Ste súčasťou vašich ľudí. Vaše činy sú osudom vašej krajiny.

Na obrazovke snímka s textom listu.

List štyridsaťpäť: VESMÍRNA PUSTIVINA

– 4. skupina: - V štyridsiatom liste sa nás autor pýta, čo sa dá postaviť proti takým ľudským nerestiam, akými sú pomsta, hnev, hádky a rozbroje? A odpovedá si sám: riešením na všetko je kultúra. Lichačev bol o tom plne presvedčený a jeho skutky môžu slúžiť ako dôkaz. Pomohol napríklad zachrániť prírodu Volžskej rezervácie, zabránil otvoreniu pieskovne, zabránil zničeniu knižnice v Myškine, založil kultúrnu nadáciu, časopis Naše dedičstvo a 20 rokov viedol vydávanie Literárnej Séria kníh o pamiatkach. Vďaka jeho úsiliu sa podarilo zachovať a zreštaurovať desiatky pamiatok národnej kultúry. V liste sa autor s čitateľom delí o svoje emócie o trvalej hodnote našej pozemskej civilizácie. Hovorí o zjednocujúcej sile kultúry.

- V príbehu L.N. Tolstého „Lucerna“ zobrazuje scénu, keď všetci jeho vznešení a globálnymi problémami zaujatí obyvatelia vyšli na balkón hotela pre veľmi bohatých ľudí, aby si vypočuli vystúpenie chudobného potulného hudobníka. Pri počúvaní krásnej hudby ľudia prežívali rovnaké emócie, premýšľali o rovnakých veciach a dokonca sa zdalo, že dýchajú jednotne.

– Súhlasím s autorom: medzi pozemšťanmi je oveľa viac spoločného ako rozdielov. Z historickej lingvistiky je známe, že kedysi existoval jediný jazyk pre všetkých – protoindoeurópska jazyková základňa. Je teda dokázané, že jazyky, ktoré existujú na Zemi, sú príbuzné. Všetci hovoríme rovnakým jazykom, takže si nemôžeme pomôcť, ale rozumieme si.

Rozhovor o obsahu listu č. 45 končí poznámkou na tabuli s morálnym pravidlom, ktoré skupina sformulovala na základe toho, čo bolo povedané:

Kým existuje kultúra, existujú ľudia!

V. Záverečnou časťou hodiny sú úvahy.

- Takže náš rozhovor o „dobre“ sa skončil. Ako učiteľ ruského jazyka a literatúry som spokojný a myslím si, že s hľadaním argumentov o morálke a čistote duše pri skúške nebudú žiadne problémy.

- Učiteľ dejepisu predvádza snímku s morálnym kódexom vytvoreným Lichačevom a ponúka porovnanie jej bodov s tými, ktoré sa skupinám narodili počas hodiny. Trieda je presvedčená o zhode svojich záverov k prerokúvanej problematike so závermi D.S. Lichačev..

Bohom každého človeka je jeho svedomie.
Robte dobro bez toho, aby ste v tom videli zásluhy.
Pamätajte! Ste súčasťou vašich ľudí. Vaše činy sú osudom vašej krajiny.
Kým existuje kultúra, existujú ľudia!

Učiteľ ruského jazyka končí lekciu slovami zo 46. písmena knihy „Listy o láskavosti“. V tomto čase trieda vidí na obrazovke bez zvuku úryvok z filmu o Likhachevovi:

Listov mohlo byť viac, ale je čas na zhrnutie. Dnes sme kráčali, stúpali po schodoch zážitkového – morálneho a estetického zážitku. Život si vyžaduje komplikácie. Čo je teda v živote najdôležitejšie? Hlavná vec je, že každý má svoje vlastné, jedinečné, ale je to tak. A bez ohľadu na to, aké je to individuálne, malo by to byť láskavé a významné. V živote je láskavosť najcennejšia a láskavosť je inteligentná, cieľavedomá. Šťastie dosiahne len ten, kto sa snaží urobiť šťastnými iných a dokáže dočasne zabudnúť na svoje záujmy, na seba. Toto je „nenahraditeľný rubeľ“. Dnes sme sa naučili kráčať po cestách láskavosti. Podľa mňa je to veľmi, veľmi dôležité. Uver mi!

Učiteľ dejepisu ukončí hodinu gitarovým vystúpením piesne „Ponáhľaj sa žiť!“

Listy o dobrom a krásnom Likhachevovi Dmitrijovi Sergejevičovi

Desiaty list ČEST PRAVDA A NEPRAVDA

Desiaty list

ČESŤ PRAVDA A NEPRAVDA

Nemám rád definície a často na ne nie som pripravený. Môžem však poukázať na niektoré rozdiely medzi svedomím a cťou.

Medzi svedomím a cťou je jeden podstatný rozdiel. Svedomie vždy vychádza z hĺbky duše a svedomím sa do tej či onej miery očisťujú. Svedomie „hlodá“. Svedomie nie je falošné. Je tlmené alebo príliš prehnané (veľmi zriedkavé). Ale predstavy o cti sú úplne falošné a tieto falošné predstavy spôsobujú spoločnosti obrovské škody. Mám na mysli to, čo sa nazýva „česť uniformy“. Stratili sme pre našu spoločnosť nezvyčajný fenomén, akým je pojem vznešená česť, ale „česť uniformy“ zostáva ťažkým bremenom. Akoby zomrel človek a zostala len uniforma, z ktorej boli odstránené rozkazy. A v rámci ktorej už nebije svedomité srdce.

„Česť uniformy“ núti lídrov obhajovať falošné alebo podlé projekty, trvať na pokračovaní zjavne neúspešných stavebných projektov, bojovať so spoločnosťami chrániacimi pamiatky („naša stavba je dôležitejšia“) atď. príklady takéhoto presadzovania „cti uniformy“.

Skutočná česť je vždy v súlade so svedomím. Falošná česť je fatamorgána na púšti, na morálnej púšti ľudskej (alebo skôr „byrokratickej“) duše.

Tento text je úvodným dielom. Z knihy Brand Involvement. Ako prinútiť kupujúceho, aby pracoval pre spoločnosť autora Wipperfurth Alex

Falošná návnada Programy najazdených kilometrov leteckých spoločností preukázateľne pomáhajú udržať spotrebiteľov v kontakte. Neexistuje však žiadny dôkaz, že poskytujú skutočnú lojalitu k značke. Ľudia nie sú nevyhnutne oddaní United

Z knihy Literaturnaya Gazeta 6259 (č. 55 2010) autora Literárne noviny

Skutočná podstata bibliománie. Tucet kníh Skutočná esencia Muriel Barberi. Elegancia ježka / Per. od fr. N. Mavlevich a M. Kozhevnikova. - M.: Cudzinec, 2010. - 400 s. „Čo je to aristokrat? Tá, ktorej sa netýka vulgárnosť, aj keď ju obklopuje zo všetkých strán „...

Z knihy Stručný kurz manipulácie mysle autora

§štyri. Falošná múdrosť Pozrime sa bližšie na falošný aforizmus, ktorý premiér S. - musíte žiť v rámci svojich možností. Na začiatok si všimneme, že je rozšírený mylný názor, že dostať sa z krízy je problém.

Z knihy Listy o provincii autora Saltykov-Shchedrin Michail Evgrafovič

10. LIST nechajme nateraz otázku, ako sa vyrábajú ruské peniaze, a obráťme sa na inú otázku, ktorá v súčasnosti pohlcuje všetku pozornosť provincií, a preto má výhodu bytostného záujmu. otázka je formulovaná takto: robí

Z knihy Antológia moderného anarchizmu a ľavicového radikalizmu. Zväzok 2 autora Cvetkov Alexej Vjačeslavovič

LIST desiaty Prvýkrát - OZ, 1870, č.3, odd. II, s. 134–144 (vydané 16. marca). "Desiaty list" vznikol zrejme medzi januárom a marcom 1870. V rámci príprav na publikáciu. 1882 Saltykov skrátil „list“. Tu sú dve verzie textu OZ.K str. 308–309, za odsekom „Vypočujte si

Z knihy Zväzok 5. Kniha 2. Články, eseje. Preklady autora Marina Cvetaeva

Z knihy Manipulácia mysle 2 autora Kara-Murza Sergey Georgievich

Desiaty a posledný list, nevrátený. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Z knihy Kresťanstvo prvých storočí [Stručná esej zostavila Jane Hola, spracoval V. Čertkov] od Hol Jane

5.2. Falošná alternatíva Podrobný popis Táto technika je modifikovanou verziou predchádzajúcej. Jej podstatou je vnútiť prijímateľovi nasledovné nastavenie informácií: možnosti riešenia diskutovaného problému môžu byť rôzne, ale len ako napr.

Z knihy Brány do budúcnosti. Eseje, príbehy, eseje autora Roerich Nicholas Konstantinovič

Z knihy Čierne rúcho [Anatómia ruského dvora] autora Mironov Boris Sergejevič

Z knihy My sme Rusi! Boh s nami! autora Solovjov Vladimír Rudolfovič

Skutočná sila Medzi prvými nespútanými experimentmi sugescie zostáva v pamäti niekoľko skutočných epizód. Uvádza sa, že muž, ktorý vypil pohár úplne čistej vody pod domnienkou, že užil silný jed, zomrel so všetkými príznakmi tejto konkrétnej otravy. človek,

Z knihy Rusko v okovách lží autora Vashchilin Nikolay Nikolaevič

Nevysvetliteľná štedrosť Čubajsa (desiata relácia) Je veľmi múdre a dojemné, že pri pohybe po cestách krajiny súčasní vysokopostavení úradníci blokujú koľaje a bdelí dopravní policajti nedovolia, aby sa autá obyčajných občanov priblížili k obrneným autám.

Z Noakovej knihy od Gorkého Luka (kompilácia) autor Gorkij Luk

Pravdivá a nepravdivá história Štúdium histórie a nie mýtov o nej sa mi zdá zásadné. Koniec koncov, v tomto zmysle sme nešťastní ľudia: každá generácia znovu objavuje históriu pre seba a ako sa často stáva, začína veriť v bočné cesty vedeckého myslenia. my

Z knihy autora

Putinov desiaty odkaz Rusom Už uplynulo 20 rokov odo dňa, keď Jeľcin a mladí reformátori v roku 1992 viedli šokovú terapiu s ruským ľudom, zmocnili sa všetkého národného bohatstva krajiny, pošliapali ústavu, zastrelili v centre ľudových poslancov

Z knihy autora

Falošná hluchota (prvá časť) Niekedy z prednášky vznikne téma na ďalšiu, narúšajúc rozvrh hodín, ale beriem to pozitívne, lebo teória je suchá, priateľu, a strom života chce vždy jesť. Takže toto je mimoriadna prednáška pre vyšších dôstojníkov a kadetov

Z knihy autora

Falošná hluchota (Vaša párty) Ideme ďalej cez Galaxiu. Zvedaví kadeti už odcválali po Wattsovu knihu a prefíkaní kadeti sedia a čakajú na druhú časť prednášky a dúfajú, že práve teraz rýchlo tu nájdete všetko o tajomnej „čínskej izbe.“ No, ako už je všetkým v tejto miestnosti jasné