Viete, že mat (neslušné výrazy) je jazykom démonov? V lekárskej praxi je takýto jav známy: s paralýzou, s úplnou stratou reči, keď človek nemôže vysloviť „áno“ ani „nie“, môže však úplne slobodne vyslovovať celé výrazy pozostávajúce výlučne z obscénneho zneužívania.

Fenomén je na prvý pohľad veľmi zvláštny, no veľa hovorí.

Ukazuje sa, že takzvané nadávky idú po úplne iných nervových reťazcoch ako zvyšok bežnej reči. Čo sú tieto reťaze? Čo (alebo kto) je za nimi? Kto takto demonštruje svoju moc nad ochrnutým telom?

„Takzvaná rohož,“ píše otec Sergius, „je jazykom komunikácie s démonickými silami. Nie náhodou sa tomuto javu hovorí pekelný slovník. Infernal znamená pekelný, z podsvetia. Mat bol Slovanom naozaj dobre známy.

Obscénne označenie ženy ľahkej cnosti sa už nachádza v novgorodských poznámkach z brezovej kôry. Len teraz to tam malo úplne iný význam.

Toto je meno démona, s ktorým komunikovali starí čarodejníci. Jeho „povinnosťou“ bolo potrestať vinné ženy tým, čo sa v modernej medicíne nazýva „besnota maternice“. A zvyšok ruských nadávok má rovnaký démonický pôvod.

Veda nedávno dokázala, že používaním obscénností trpí nielen morálka, ale aj ľudské zdravie. V samotnom, že ani jedno nie je, fyzický význam slova. Jedným z prvých vedcov, ktorí venovali pozornosť tomuto aspektu, bol Ivan Belyavsky. Podľa jeho názoru každé slovo vyslovené alebo počuté človekom nesie v sebe energetický náboj, ktorý človeka ovplyvňuje.

To, že nadávky sú jazykom Satana a démonov, sa dá ľahko overiť pri takzvaných výčitkách v ruských pravoslávnych kostoloch. Pripomeňme, že obrad vyháňania démonov z človeka sa nazýva pokarhanie. Takýmto ľuďom sa hovorí – posadnutí. Počas prednášky sa mnohým z nich stane niečo strašné.

Ľudia začnú štekať, kikiríkať, mladé dievčatá zrazu začnú kričať v hrubej sedliackej base. Keď sa takíto ľudia dotknú kríža, začnú sa všemožne deformovať. A hlavne – skoro všetci strašne nadávajú. Nadávkami hania kňaza, Cirkev. Ale výčitky, ktoré vedú obrad, vedia, že nekričí samotný muž, ale démon, ktorý v ňom kričí. Kričí mama. Nie dobré, ale najdémonickejšie.

Ak prisaháte, nečudujte sa, prečo sú vo vašom živote problémy. Mat je prekliatie, ktoré posielate na ľudí a v prvom rade na seba...

10. september 2015

Viete, že mat (neslušné výrazy) je jazykom démonov? V lekárskej praxi je takýto jav známy: s paralýzou, s úplnou stratou reči, keď človek nemôže vysloviť „áno“ ani „nie“, môže však úplne slobodne vyslovovať celé výrazy pozostávajúce výlučne z obscénneho zneužívania.

Fenomén je na prvý pohľad veľmi zvláštny, no veľa hovorí.

Ukazuje sa, že takzvané nadávky idú po úplne iných nervových reťazcoch ako zvyšok bežnej reči. Čo sú tieto reťaze? Čo (alebo kto) je za nimi? Kto takto demonštruje svoju moc nad ochrnutým telom?

„Takzvaná rohož,“ píše otec Sergius, „je jazykom komunikácie s démonickými silami. Nie náhodou sa tomuto javu hovorí pekelný slovník. Infernal znamená pekelný, z podsvetia. Mat bol Slovanom naozaj dobre známy.

Obscénne označenie ženy ľahkej cnosti sa už nachádza v novgorodských poznámkach z brezovej kôry. Len teraz to tam malo úplne iný význam.

Toto je meno démona, s ktorým komunikovali starí čarodejníci. Jeho „povinnosťou“ bolo potrestať vinné ženy tým, čo sa v modernej medicíne nazýva „besnota maternice“. A zvyšok ruských nadávok má rovnaký démonický pôvod.

Veda nedávno dokázala, že používaním obscénností trpí nielen morálka, ale aj ľudské zdravie. V samotnom, že ani jedno nie je, fyzický význam slova. Jedným z prvých vedcov, ktorí venovali pozornosť tomuto aspektu, bol Ivan Belyavsky. Podľa jeho názoru každé slovo vyslovené alebo počuté človekom nesie v sebe energetický náboj, ktorý človeka ovplyvňuje.

To, že nadávky sú jazykom Satana a démonov, sa dá ľahko overiť pri takzvaných výčitkách v ruských pravoslávnych kostoloch. Pripomeňme, že obrad vyháňania démonov z človeka sa nazýva pokarhanie. Takýmto ľuďom sa hovorí – posadnutí. Počas prednášky sa mnohým z nich stane niečo strašné.

Ľudia začnú štekať, kikiríkať, mladé dievčatá zrazu začnú kričať v hrubej sedliackej base. Keď sa takíto ľudia dotknú kríža, začnú sa všemožne deformovať. A hlavne – skoro všetci strašne nadávajú. Nadávkami hania kňaza, Cirkev. Ale výčitky, ktoré vedú obrad, vedia, že nekričí samotný muž, ale démon, ktorý v ňom kričí. Kričí mama. Nie dobré, ale najdémonickejšie.

Ak prisaháte, nečudujte sa, prečo sú vo vašom živote problémy. Mat je prekliatie, ktoré posielate na ľudí a v prvom rade na seba...

Úvod.
Nepoužívajte obscénne a vo všeobecnosti žiadne špinavé, urážlivé slová. Prechádzajúc cez vaše vedomie, váš jazyk, znečisťujú vás, vašu myseľ, vašu dušu. Používaním špinavých slov sa sám stávate špinavším.F.G.Uglov

Ruský jazyk sa vždy odlišoval od ostatných svojou krásou, flexibilitou a rozmanitosťou, nie nadarmo sa nazýva skvelý a silný. Ale veľké množstvo rusky hovoriacich dospelých a detí často vkladá do reči nadávky a dokonca nimi nahrádzajú iné slová. Ak skoršie nadávky boli najmä špecifickým jazykom zločincov, opilcov, prostitútok a iných ponížených osôb, teraz sa všetko radikálne zmenilo. Mladí ľudia voľne nadávajú v prítomnosti dievčat a to ich vôbec neuráža. A v čisto dievčenských spoločnostiach sa používanie netlačiteľných slov stalo samozrejmosťou. Malé deti, ktoré počujú karhanie svojich rodičov, si zapchávajú jazyk, dokonca ani nerozumejú významu vyslovených slov. Dnes nadávky prenikli do literatúry, kina a televízie. „Nevinný“ zvyk používať nadávky viedol mnohých k tomu, aby ich používali na prepojenie slov, pričom za každé normálne slovo vložili nadávku. čo je podložka? Je to súčasť národného jazyka alebo je to znak zvláštnej degradácie našej kultúry, znak nášho duchovného a mravného úpadku?
Boh stvoril všetko slovom: A Boh povedal: Nech je svetlo » /1. Mojžišova 1, 3/. Slovom Boh stvoril náš svet – celý Vesmír, celý kozmos (v preklade z gréčtiny – „krása“), slovo je Božím Darom pre človeka, prostredníctvom neho sa stávame podobnými svojmu Stvoriteľovi, ktorý pre nich túto krásu stvoril. Slovo je tiež nástrojom ľudskej tvorivosti. My osvecujeme a sme osvietení slovom. A sprostá reč seje temnotu. Apoštol učí: „Nech z našich úst nevychádza skazené slovo, ale len dobré...“ / Ef. 4, 29/. Slová by vás mali priviesť bližšie k Bohu, nie preč od Neho. Pán nám nedal ústa, aby sme oslavovali diabla. Naša reč musí byť čistá, musíme chváliť Pána, zvelebovať Matku Božiu a svätých pravoslávnej viery.

V starovekej Judei sa varovanie pred nadávkami bralo veľmi vážne, až dodnes možno v modernej židovskej rodine počuť náš „medzinárodný“ folklór, možno ako výnimku: nepoužívanie špinavého jazyka sa stalo národnou tradíciou.

Od pradávna, od prvých krokov kresťanstva na ruskej zemi, sa Rusi zvláštnym spôsobom modlili k Najsvätejšej Bohorodičke, nikde tak často ako u nás, nežiadali a neprosili Jej o pomoc. A sú na to dôvody. Medzi veriacimi existuje legenda, že Rusko je domom Matky Božej, jedným z jej dedičstva na zemi.
A modlí sa najmä k Bohu za spásu našej vlasti a pravoslávneho ľudu. Ale modliac sa za nich, Panna Mária odmieta vo svojich modlitbách spomenúť tých, ktorých reč je posypaná obscénnosťami, a preto ľudia za starých čias nazývali aj prísahačov. rúhačov. Pripomeňme si to Sprostá reč- začiatok cesty k ešte väčšiemu zlu. TOTO JE ZAČIATOK DOCHÁDZKY. Vždy by ste si mali pamätať na slová Pána Ježiša Krista: „...Na každé plané slovo, ktoré ľudia povedia, dajú odpoveď v deň súdu, lebo svojimi slovami budeš ospravedlnený a svojimi slovami byť odsúdený“ (Matúš 12:36-37). Každý z nás sa bude musieť zodpovedať pri poslednom súde nielen za všetky svoje skutky, ale aj za každé slovo, ktoré sme povedali.

Mystické korene vojen siahajú do ďalekého pohanského staroveku. Ľudia predkresťanského sveta si boli dobre vedomí existencie duchov, verili, že všetci sú zlí: nevedeli nič o anjeloch a nebeskej hierarchii, žili obklopení neviditeľným démonickým svetom, nemohli myslieť inak. A aby sa ochránili pred démonizmom, nadviazali kontakt s démonickým svetom.

Tento kontakt bol dvojaký: démon bol buď potešený tým, že ho chválil a prinášal mu obete, alebo bol vystrašený. Tak ich vystrašili škaredými slovami špeciálne na to určenými, čím nečistému duchu ukázali svoju vlastnú, údajne ešte väčšiu oplzlosť...

Podobné situácie možno pozorovať aj dnes pred začiatkom bitky, keď súperi s nechutnou grimasou kričia na seba nadávky, zastrašujú sa, demonštrujú svoju pripravenosť nielen biť - zabíjať... Ani jedna tragédia, ak stane v takejto situácii, bez takéhoto „úvodu » nestačí.

Nadávka má v slovanskom pohanstve výraznú kultovú funkciu. Je široko zastúpená v obradoch pohanského pôvodu a má rituálny charakter. Nadávky majú zároveň výrazne protikresťanský charakter. V starých ruských rukopisoch sa párenie považuje za znak démonického správania.

Keďže niektorí predstavitelia zlých duchov sa vracajú k pohanským bohom, je veľmi pravdepodobné, že pohanské kúzla možno vidieť v nadávkach. Nadávka pôsobí u Slovanov ako kliatba. Spojenie s pohanstvom je nepopierateľné. Napríklad jedna z nadávok s písmenom „e“, ktorá je slovanského pôvodu, sa prekladá ako „kliatba“. Ten, kto to vyslovuje, tým preklína seba aj svoje okolie. Slovo začínajúce na písmeno „x“ v starom ruskom jazyku znamenalo čarodejníka. Kombinácia tohto písmena a koncovky, ktorá zodpovedá koncovke mnohých ruských slovies, je volchovská akcia, ktorá sa spájala so zosnulými predkami a duše mŕtvych vyvolávali toto zvolanie v pohanských rituáloch.

Zvyšné nadávky sú mená pohanských bohov, teda démonov. A človek, ktorý tieto slová vyslovuje, automaticky nazýva týchto démonov na sebe, svojich deťoch a svojej rodine. Tu máme do činenia s tajomstvom slova. Koho zavoláte, ten príde. Oslovíte človeka menom – odpovie. V modlitbe vzývaš Božie meno – Pán odpovie, ak je to Jeho vôľa. Pri vyslovení mien diabol, diabol, démonické sily reagujú démoni, ktorí sprevádzajú nadávajúceho a ovplyvňujú jeho náladu, zdravie, financie a vzťahy s inými ľuďmi.

Nie je náhoda, že ľudia, ktorí sú spútaní démonmi hriechom, počujú „hlasy“ a svedčia o tom, že proti ich vôli im v mysli znie prúd nadávok a rúhavých slov. Alebo si zoberme iný príklad. V tvrdých nadávkach nadávky takmer úplne vytláčajú normálnu reč. Bez podložky už nedokážu spojiť dve slová. A nemyslia si, že je možné hovoriť iným spôsobom. Matkini otroci.

„Sprostá reč“ nie je nadarmo odvodená od slova „špinavosť“: nadávka je jasným a otvoreným prejavom zla v človeku. V slovníku V. Dala sa hovorí: „Nectnosť je ohavnosť, ohavnosť, špinavosť, všetko hnusné, ohavné, ohavné, neslušné, čo sa telesne a duchovne hnusí; nečistoty, špina a hniloba, hniloba, mršina, výrony, výkaly; smrad, smrad; neslušnosť, zhýralosť, morálna skazenosť; všetko bezbožné."
Táto definícia je výsledkom najhlbšej štúdie Vladimíra Dala, predovšetkým ľudovej reči. Tí, ktorí veria, že nadávky v Rusku, najmä na dedinách, takmer vždy, sa hlboko mýlia a nepoznajú vlastnú históriu. Len v dávnych dobách si ľudia oveľa jasnejšie uvedomovali, že sprosté reči sú ťažkým hriechom pred Bohom aj pred inými ľuďmi, za závislosť na sprostostiach boli trestaní, a to naozaj tvrdo. Napríklad za cárov Michaila Fedoroviča a Alexeja Michajloviča hrozili telesné tresty za neslušné výrazy: po trhoch a po uliciach chodili preoblečení úradníci s lukostrelcami, chytali nadávky a priamo tam, na mieste činu, pred všetkými čestnými ľudia, boli bičovaní prútmi na všeobecné poučenie.

Hriech prísahy bol odsúdený aj na koncile v Kartágu (pravidlo 71): „Obscénnymi slovami urážajú česť matiek rodín a cudnosť iných“ ... Čo môžem povedať, ak prisahá, a dokonca aj vlastné dieťa alebo len tak z čistej koketérie, ktorá chce vyzerať „bez zábran“ a „moderne“, matka sama? .. Ale možno to všetko naozaj nie je nič iné ako predsudky, ktoré nemajú opodstatnenie? Pokúsme sa zistiť, či má zneužívanie mystický zdroj a čo to je. Nie každý moderný človek totiž dokáže pochopiť, aký skutočný problém sa skrýva za nadávkami.

Skazené slovo z prehnitého srdca.

Ruské príslovie hovorí: "Z hnilého srdca, hnilé slová." Keď je ľudské srdce skazené, objavujú sa prehnité, zlé slová ako znaky duchovného úpadku. Neslušné reči sú znakom prebytku špiny v srdci. Ak duša človeka nie je očistená, ale prekypuje hriechom a horkosťou, tečú z neho neslušné reči v nezastaviteľnom prúde.

Slávny lexikograf Vladimir Dal napísal: „Nedá sa beztrestne žartovať jazykom, ľudským slovom, rečou; ľudská verbálna reč je viditeľné, hmatateľné spojenie, spriaznené spojenie medzi telom a duchom.

Páchateľ, ktorý spôsobuje škodu iným, nemusí vedieť, že najväčšiu škodu spôsobuje sebe a svojim potomkom. Ľudské gény „počujú“ myšlienky a slová, vnímajú ich a fixujú v genetickom kóde, čím prenášajú mutáciu na ďalšiu generáciu. Zlé slová negatívne ovplyvňujú genetický kód prisahajúceho, sú v ňom zafixované a stávajú sa kliatbou, ktorá padá na ich hlavu a hlavy detí, vnúčat a pravnúčat. Rovnaký deštruktívny účinok na človeka a jeho genetiku má smilstvo, opilstvo, fajčenie, drogová závislosť, krádeže, klamstvá, závisť, násilie a krutosť vo všetkých formách, vrátane potratov, teda všetkého, čo Biblia nazýva slovom „hriech“. “. A tento záver genetickej vedy je v súlade aj s Bibliou: „Ja som Pán, tvoj Boh, Boh žiarlivý pre vinu otcov, trestajúc deti do tretieho a štvrtého pokolenia, ktoré ma nenávidia“ (5. Mojž. 5:9 ).
V lekárskej praxi existuje na prvý pohľad nepochopiteľný jav. Niekedy, s úplnou paralýzou reči, keď človek nemôže vysloviť vôbec jediné slovo, napriek tomu voľne vyslovuje celé frázy pozostávajúce z netlačiteľných zneužívaní. Úkaz je naozaj zvláštny, no v žiadnom prípade nie zriedkavý. čo to naznačuje?

Lekári aj duchovní sú v tejto otázke jednotní. Ukazuje sa, že nadávky idú z mozgu do rečových orgánov po úplne iných nervových reťazcoch ako všetky ostatné.

Vieme, že predstavitelia diabolského sveta, nehovoriac o samotnom Satanovi, do značnej miery ovládajú metódy ovplyvňovania hmoty, vrátane nášho tela, ktorej stavbu dobre poznajú. Je známe, ktoré centrá ľudského mozgu sú za čo zodpovedné a ktoré jeho časti môžu v prípade potreby duplikovať „nečinnosť“, postihnutú chorobou. Skvelá príležitosť rozprúdiť duplikačné centrá, demonštrovať pomocou tohto „dobrého skutku“ svoju moc nad polomŕtvym mäsom... A je to tu, v hmotnom svete! A čo sa stane, keď duša, ktorej sa démon zmocnil, bude za jej hranicami? Čo sa stane s takýmto človekom v čase smrti? Moc démona nad ním bude úplná a konečná, ako hovoria právnici, bez možnosti odvolania.

Zostáva dodať, že podľa svedectva cirkvi je najčastejším trestom zhora, pochopením sprostých slov, smrť bez pokánia, teda náhla
smrť. To neznamená, že sa to stane v predstihu, ale že to tak bude na konci prirodzenej dĺžky života. Pre veriaceho človeka je to vždy desivé, pretože medzi povinnými kresťanskými modlitbami je aj modlitba prosiaca o dôstojnú smrť sprevádzanú pokáním. Čo sa týka ľudí, ktorí neveria, existuje veľmi jednoduchá, no nie menej múdra úvaha ako akákoľvek pravda.
Povedzme, že ty neveríš v Boha, ale tvoja priateľka verí a na rozdiel od teba sa bojí porušovať prikázania. Ak má pravdu, po smrti teba, a nie jej, čaká strašná, bolestivá večnosť. Ak máte pravdu a ľudí za hranicou fyzickej existencie nečaká nič, veriaca priateľka tým nijako trpieť nebude. Ale v živote tu to určite zvíťazí, pretože tento život už dokázal v celej histórii ľudstva stokrát a tisíckrát: len ľudia vedome sa usilujúc byť láskavý, slušný, morálny, ba napokon tu, na zemi, nachádzajú osud, ak nie veselo šťastný, tak určite hodný.

Keď človek hovorí nadávky, nielen poškvrňuje, špiní si pery, ale sype špinu aj do uší okoliu, kazí ich obsahom nadávok, vyvoláva v nich zlé myšlienky – zasieva zlo, aj keď on sám neuvedomuje si to, Keď počujeme, že človek nadáva, musíme mu povedať, aby takéto slová nepoužíval, ale ak nás nepočúva, je lepšie odísť od zla, aby si neublížil na duši. Ako sa hovorí: " odvrátiť sa od zlého, pridŕžať sa dobra“ (Rim 12:9).

Lekársky dôkaz o účinkoch neslušného jazyka.

Koncom minulého storočia sa pracovník Ústavu problémov manažmentu Ruskej akadémie vied, zakladateľ Ústavu kvantovej genetiky, biológ Pjotr ​​Garjajev, podujal na výskum, ktorý umožnil vytvoriť aparát, ktorý prekladá ľudské slová do elektromagnetické vibrácie, a potom vysledovať, ako tieto vibrácie ovplyvňujú molekuly dedičnosti – DNA. Pomocou tejto modernej technológie bolo možné skontrolovať, ako sa zlé a láskavé slová odrážajú v živom organizme.

Ukázalo sa, že niektoré slová môžu byť horšie ako bane: „vybuchnú“ v ľudskom genetickom aparáte, narušia jeho dedičné programy a spôsobia mutácie, ktoré nakoniec vedú k degenerácii. Počas selektívnych bitiek sa chromozómy krútia a trhajú. Podložka má schopnosť blokovať tvorivé procesy v ľudskom tele. Vplyv nadávok sa rovná ožiareniu 10-40 tisíc (!) röntgenových lúčov - reťazce DNA sa trhajú, chromozómy sa rozpadávajú. To znamená, že nadávky spôsobujú mutácie podobné účinkom žiarenia. Hrubé, zlé slová môžu nielen podkopať zdravie a spôsobiť choroby, ale aj zabiť človeka. A nielen slová, ale aj zlé myšlienky pôsobia deštruktívne.

Zdá sa, že slová „mat“ a „matka“ majú rovnaký koreň, no keďže sa s podložkou spája množstvo negatívnych emócií, prenášajú sa aj na slovo „matka“. To komplikuje formovanie správneho postoja k matke.

S nadávkami sa spája aj ďalší zaujímavý postreh. V tých krajinách, v ktorých národných jazykoch nie sú kliatby označujúce reprodukčné orgány, sa Downova choroba a detská mozgová obrna nenašli, zatiaľ čo v Rusku tieto choroby existujú a prekvitajú. Kuriózne je aj to, že zvieratá nemajú veľa chorôb len preto, že nevedia rozprávať a navyše nadávať. Ak si človek pri vypudzovaní negatívnej energie spomenie na pohlavné orgány, má to na ne negatívny vplyv. Prisahatelia sa preto stanú impotentnými skoro alebo získajú urologické ochorenia. Problém je v tom, že nie je potrebné sa nadávať, stačí náhodne počuť nadávky, kvôli ktorým ľudia, ktorí žijú obklopení nadávkami, trpia chorobami.

Mat sa používa na vyjadrenie vysloveného zla, v ktorom je hnev a poškvrna. Plnia svoj účel, ničia myseľ a zdravie tých, ktorí nadávajú, aj tých, ktorí tieto nadávky počujú. Tak ako vo viditeľnom svete existujú produkty podliehajúce skaze, tak aj v pamäti sa neslušné reči zhoršujú a hnijú. Preto starecké choroby: skleróza, celková atrofia, srdcové zlyhanie a iné choroby.

Ak je hnev deštruktívny, potom naopak, obyčajné milé slovo, vyslovené s láskou, lieči. Toto je ďalší výsledok výskumu P. P. Garyaeva, dokázaný experimentálne. Modlitba pôsobí na telo obzvlášť blahodarne: silou milosti sa opravia defekty dedičného materiálu, opravia sa molekuly DNA poškodené mutáciami a človek sa uzdraví. Nie je to to, čo hovorí Biblia? „Niektorý nečinný rečník seká ako meč, ale jazyk múdrych uzdravuje“ (Príslovia 12:18). Genetika teda potvrdila to, čo cirkev vie, a mnohí kresťania praktizujú viac ako jedno tisícročie. Jedna vec je však poznať prikázanie a druhá vec je zistiť, že zlé zneužívanie je skutočne meč, ktorý prebodáva ľudské telo a ničí ho na bunkovej úrovni. Ale ak je situácia taká vážna, ako by sme sa potom mali všetci navzájom chrániť a šetriť! A aké šťastné sú tie rodiny, v ktorých nie sú nadávky a hádky, kde vládne pokoj, láska a harmónia!

Každý, kto prisahá, čaká peklo.

Ak má niekto vášeň pre podložku, potom musíte činiť pokánie a Pán vám pomôže zbaviť sa toho.

Poškvrnený prisahaním odpudzuje od seba Ducha Svätého Božieho. Kresťan prijíma ústami najčistejšie telo a krv Kristovu. Poškvrnením pier prisahaním, posväteným dotykom Kristovho tela a krvi, sa človek hnevá. Krista Spasiteľa.

Pamätajme, že perami bozkávame svätý kríž, sväté ikony, relikvie, posvätné knihy, evanjelium. Hanbime sa vyslovovať hanebné, prehnité slová s perami posvätenými ich kontaktom s veľkými svätyňami!

Je potrebné si uvedomiť, že našu reč počúvajú nielen ľudia, za ktorých sme si zvykli sa nehanbiť, ale aj Anjeli, Matka Božia a samotný Pán. Nedáme si pozor na neslušné reči, aby sme hanebnou rečou neurazili Anjelov, Matku Božiu, nepriniesli radosť démonom a nerozhnevali tým Boha?!

Sú ľudia, ktorí myslia; " Urobím chybu a potom sa budem kajať". Ale Pán nemusí dať príležitosť na pokánie hriešnikovi, ktorý ani nemal v úmysle zápasiť s hriechom vo svojom živote.

Čiňme úprimné pokánie z tohto ohavného hriechu (pre niekoho zdanlivo bezvýznamného). Odmietnime démonické a prijmime to Božie. Apoštol Pavol hovorí: ...pre aké spoločenstvo spravodlivosti s neprávosťou? Čo má spoločné svetlo s tmou?» /Kor. 6, 14 / Kde teda skončí duša toho sprostého po smrti? Beda sprostým jazykom: " Ich hrtan je otvorená rakva» / Rím. 3, 13/.

„Drahý Ježišu Kriste, odpusť mi, že som spáchal tento hriech v mojom živote – prekliatie. Žiadam Ťa, aby si mi odpustil a oslobodil ma. Verím, že Ty si Syn Boží. Prosím Ťa, aby si sa stal Pánom môjho srdca, pier a celého môjho života. Verím, že si zomrel a vstal z mŕtvych pre moje ospravedlnenie. Zmeňte ma a urobte zo mňa svojho priateľa. amen"

Myšlienky svätých otcov

Panujte nad jazykom, aby sa vaše hriechy nerozmnožili.
(Sv. Anton Veľký)

Pán zachová tvoju dušu, kým ty budeš držať jazyk za zubami.
(Sv. Anton Veľký)

Ak si spomeniete na to, čo sa hovorí v Písme: „Lebo podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený“ (Matúš 12:37), potom pochopíš, že je lepšie mlčať ako hovoriť.
(Sv. Pimen Veľký)

Smrť a život sú v moci jazyka...
Kto si stráži ústa, ten si stráži dušu...
(Prov. .13, 3)

Temperovanie jazyka ukazuje múdreho muža.
(Sv. Abba Izaiáš)

Je známe, že či je človek zdravý alebo chorý, lekári rozpoznajú skúmaním jazyka, môžeme povedať, že naše slová slúžia ako istý znak dobrých alebo zlých pováh našej duše.
(Sv. Tikhon Zadonský)

Niektorí sú v jedle veľmi vyberaví a nedovolia, aby sa im niektoré potraviny dostali do úst, no nie sú až tak vyberaví a opatrní na slová, ktoré im vychádzajú z úst.

Zvyk na zbytočné slová slúži ako cesta k činom. Preto pri všetkej strážení treba strážiť dušu, aby, nachádzajúc potešenie v slovách, nebadane neprijímal niečo zlé, ako iní prehĺtajú jed s medom.
(Sv. Bazil Veľký)

Povedal som: Budem dávať pozor na svoje cesty, aby som nezhrešil svojim jazykom; Budem držať svoje ústa na uzde, kým bude bezbožník predo mnou.
(Ž 38:2)

"Smrť a život sú v moci jazyka a tí, ktorí ho milujú, budú jesť z jeho ovocia." Biblia, Príslovia 18:22.

V Jekaterinburgu súd prirovnal nadávky k citoslovciam a považoval ich za prijateľné používať na verejných miestach, uvádza Regions.ru. Súd rozhodol, že „obscénne urážky sú v modernej ruštine len citoslovcia“ a preto sa používateľ nedopúšťa priestupku.

Ako v tejto súvislosti uvádza publikácia, za posledných 20 rokov nadávky takmer prestali byť tabu. Prenikla do kina, literatúry a televízie, v ústach žien a dospievajúcich, ani v zmiešaných spoločnostiach ju nepovažujú za hanblivú. Podľa prieskumu VTsIOM 61 % Rusov používa v každodennom živote vulgarizmy. Ale naši spoluobčania ešte nie sú pripravení uznať túto situáciu ako normálnu. Len 11 % opýtaných nevidí v používaní obscénneho jazyka nič hanebné. 61 % sa domnieva, že za čistotu ruského jazyka je potrebné bojovať všetkými dostupnými prostriedkami.

Vyjadrite sa k rozhodnutiu súdu a odpovedzte na otázku, aký je dôvod, že nadávky prestávajú byť zakázané, pýtala sa publikácia pravoslávnych duchovných.

Archpriest Alexander Shargunov, rektor kostola sv. Mikuláša Divotvorca v Pyzhy, sa domnieva, že rozhodnutie súdu svedčí o všeobecnom barbarizácii a všeobecnom rozklade, ktorý dosiahol hranicu stanovenú pudom mravnej sebazáchovy ľudstva. „Ľudia už nevnímajú Božie varovanie, že každý človek sa bude na súde zodpovedať nielen za každé zlé slovo, ale aj za každé „prázdne slovo“. A teraz už do našich životov vstupuje špina ako normálny jav. Hriech sa stáva normou. Nie je možné klesnúť nižšie,“ poznamenal pastor.

„Sprostá reč je pečaťou diabla a Antikrista. A dôsledkom dobrovoľného prijatia tejto pečate bude zničenie človeka ako duchovného a mravného fenoménu. A takáto smrť je oveľa hroznejšia ako fyzická smrť,“ varoval otec Alexander.

Riaditeľ Synodálnej knižnice Moskovského patriarchátu, veľkňaz Boris Danilenko, označil tvrdenie, že vulgarizmy sú prirodzeným a nevyhnutným prvkom ruského jazyka a obscénne výrazy sú len citoslovcia, za prekrúcanie. „Celá naša klasická literatúra svedčí o tom, že veľký ruský jazyk sa celkom ľahko zaobíde bez špiny,“ povedal. „Sudcovia a súdni znalci takýmito rozhodnutiami diskreditujú nielen seba, ale celý súdny systém, ktorý má nízky kredit dôvery ľudí,“ povedal páter Boris.

„Nadávať je hriech. Porušenie Božích prikázaní bude mať pre každého človeka vážne následky. Ale odmietnutie používania nadávok a zlých slov v reči je kľúčom nielen k duševnému, ale aj fyzickému zdraviu a dlhovekosti. A existuje na to veľa dôkazov,“ dodal pastor.

Arcikňaz Alexander Iľjašenko, rektor kostola Najmilosrdnejšieho Spasiteľa bývalého Bolestného kláštora na Novoslobodskej, sa domnieva, že na posúdenie tohto prípadu je potrebné pripomenúť si význam slov „neslušný jazyk“ a „spravodlivosť“. „Musíme pamätať na to, že zlé slová urážajú nielen toho, komu sú určené, ale aj toho, kto ich vyslovuje a poškvrňuje sa. A spravodlivosť je správny súd a pravda je u Boha. V tomto prípade, žiaľ, nemožno povedať, že spravodlivosti bolo učinené zadosť,“ povedal. „Rozhodnutie súdu vyvoláva prekvapenie aj silný protest. Vyhlásenie špiny za normu svedčí o nízkej duchovnej úrovni tých, ktorí si to myslia. Je to dôkaz úpadku morálky,“ povedal otec Alexander.

„Zdá sa mi, že spoločnosť by mala vždy vyjadrovať ostrý negatívny postoj k takýmto nespravodlivým rozhodnutiam. A my sme povinní dohliadať na čistotu nášho vlastného prejavu, bez ohľadu na to, ako rozhodnú niektorí sudcovia, ktorí považujú nadávky za prijateľné,“ uzavrel.

Vedúci oddelenia pre záležitosti mládeže Petrohradskej diecézy, rektor Kostola Petra a Pavla na Ruskej štátnej pedagogickej univerzite. AI Herzen Archpriest Artemy Skripkin poznamenal, že nadávky sú prvým znakom nedostatku kultúry. „Každý chápe, že vulgarizmy sú nadávky, nie citoslovcia. Verím, že s tým bude súhlasiť každý normálny kultivovaný človek,“ povedal. „Používanie nadávok naznačuje buď nedostatok kultúry človeka, alebo prejav agresivity. Stáva sa, že medzi mladými ľuďmi sa to zámerne používa ako znak protestu,“ povedal otec Artemy.

„Kríza jazyka je indikátorom krízy mentality a sebaidentifikácie našich ľudí. V prvom rade svedčí o chorej ruskej duši. Chorú dušu treba vyliečiť. A tu musíme konať nielen zákazmi, ale pozrieť sa aj na koreň tohto problému,“ uzavrel kňaz.

Kňaz Alexander Kirillin, duchovný kostola ikony Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“ na Kalitnikách, považuje rozhodnutie súdu za nesprávne z morálneho aj právneho hľadiska. „Nadávky na verejných miestach, v prítomnosti iných osôb, najmä detí, by mali byť kvalifikované ako priestupok proti verejnému poriadku a drobné chuligánstvo. Urážka človeka, bez ohľadu na to, ako je vyjadrená, zostáva urážkou,“ povedal.

„Šírenie sprostých slov v spoločnosti súvisí, samozrejme, s poklesom úrovne všeobecnej kultúry, ktorú mimochodom veľmi aktívne propagujú médiá. Najsmutnejšie následky bude mať zrušenie zákazu nadávok. Už teraz v tomto smere môžeme hovoriť o skutočnej národnej tragédii,“ dodal kňaz.

Kňaz Sergiy Kruglov, duchovný Spasskej katedrály v meste Minusinsk na území Krasnojarsk, pripomenul slová Anny Akhmatovovej: „Keď ľudia na ulici kričia „Blázon!“, nemusíte sa otáčať. „Uzákonenie nadávok je dôkazom globálneho procesu entropie v spoločnosti. Odstraňovaním zákazov a tabu svet postupne degraduje,“ domnieva sa. „Môžete opísať jednoduchú schému života: človek sa snaží byť šťastný, ale nedosiahne to, čo chce, potom sa objaví myšlienka, že ak poruší nejaké tabu, šťastie sa zvýši. Takže sa začne „kotúľať“ smerom nadol,“ poznamenal kňaz.

"Vždy sa verilo, že obscénny jazyk ponižuje určité svätyne: uráža Matku Božiu, matku a matku Zem, teda samotný obraz matky v jej kľúčových prejavoch," povedal. „Slovo má veľkú moc. Môžu stavať a môžu ničiť. Nie je náhoda, že Kristus sa nazýva „Boh Slovo“. Čo sa týka nadávok, podporujem názor cirkvi, že je démonického pôvodu,“ uzavrel otec Sergius.

• 1. ako prostriedok na vyjadrenie profánneho začiatku, na rozdiel od posvätného začiatku,
• 2. katarzný,
• 3. prostriedok na zníženie sociálneho postavenia adresáta,
• 4. prostriedok na nadviazanie kontaktu medzi rovnocennými ľuďmi,
• 5. prostriedky priateľského žartovania alebo povzbudzovania,
• 6. "súboj" znamená,
• 7. vyjadruje vzťah dvoch k tretiemu ako „obetného baránka“,
• 8. kryptolická funkcia (ako heslo),
• 9. pre sebapovzbudenie,
• 10. za sebaponižovanie,
• 11. predstav si seba ako „osobu bez predsudkov“,
• 12. realizácia „elitizmu kultúrneho postavenia prostredníctvom jeho popierania“,
• 13. symbol sympatií k utláčaným triedam,
• 14. naratívna skupina - upútanie pozornosti,
• 15. apotropaická funkcia - "zmätiť",
• 16. prenesenie protivníka do moci zlých síl,
• 17. magická funkcia,
• 18. pocit moci nad "démonom sexuality",
• 19. preukázanie pohlavia hovoriaceho,
• 20. eschrologická funkcia (rituálna invektivizácia reči),
• 21. používané v psychoanalýze na liečbu nervových porúch,
• 22. patologický hrubý jazyk,
• 23. invektíva ako umenie,
• 24. invektíva ako vzbura,
• 25. ako prostriedok verbálnej agresie,
• 26. rozdelenie na povolené a nepovolené skupiny,
• 27. ako citoslovce.

Nadávky v ruštine

Rôznorodým obscénnym slovníkom, ktorý sa rozšíril v ruskom jazyku, je ruský mat, ktorý má 6-7 slovných základov. V ruskom jazyku je tiež niekoľko desiatok ďalších obscénnych slov, ktoré nie sú obscénne a oveľa menej tabu, ale sú tiež považované za „neslušné“.

Nadávky a spoločnosť

Sovietsky propagandistický plagát "Náš stav - sprostá reč!", Autor - Konstantin Ivanov, 1981

Prísny zákaz verejného používania obscénneho slovníka a frazeológie, ideograficky a sémanticky súvisiacich so zakázanou témou sexu a sexuálnej sféry, sa u východných Slovanov – predkov Rusov, Ukrajincov, Bielorusov – vyvinul ešte v pohanskej ére ako tzv. silnú tradíciu ľudovej kultúry a prísne ju podporovala aj pravoslávna cirkev. Preto toto tabu získalo pre ruský ľud dlhú tradíciu, zasvätenú viac ako jedno tisícročie.

V tejto súvislosti údaje sociologického prieskumu zverejneného tlačovou agentúrou Interfax o otázke postoja Rusov k používaniu nadávok vo verejných prejavoch hviezd šoubiznisu, ktorý v júli 2004 uskutočnilo All-Russian Centre for Study verejnej mienky, sú charakteristické. Prevažná väčšina Rusov (80 %) má negatívny postoj k používaniu nadávok vo verejných prejavoch hviezd šoubiznisu, v programoch a materiáloch určených pre masové publikum, pričom používanie obscénnych výrazov považuje za neprijateľný prejav promiskuity.

13 % opýtaných pripúšťa použitie obscénnosti v tých prípadoch, keď sa používa ako nevyhnutný umelecký prostriedok. A len 3 % sa domnievajú, že ak sa obscénnosť často používa v komunikácii medzi ľuďmi, tak pokusy zakázať ju na javisku, v kine, v televízii sú len pokrytectvom.

Napriek prevládaniu obscénnych výrazov vo všetkých vrstvách ruskej spoločnosti vo všetkých fázach jej histórie, v Rusku je používanie obscénneho jazyka v tlači tradične tabu (odtiaľ, samozrejme, pochádza názov „obscénny jazyk“). Toto tabu sa v poslednom čase trochu oslabilo v dôsledku demokratizácie spoločnosti a oslabenia štátnej kontroly nad printovou sférou (prvá v histórii Ruska na dlhý čas zrušila cenzúru), zmeny vo verejnej morálke po rozpade ZSSR, ako aj v dôsledku zmien vo verejnej morálke. masové vydávanie literárnych diel a korešpondencie uznávaných ruských klasikov, spisovateľov -disidentov a súčasných postmodernistov. Zrušenie zákazu spravodajstva o niektorých témach a sociálnych skupinách viedlo k rozšíreniu rozsahu prijateľnej slovnej zásoby v písomnom prejave. Nadávky a žargón sa stali módou a stali sa jedným z prostriedkov PR.

Schopnosť podvedome nadávať bola a je medzi deťmi a dospievajúcimi považovaná za jeden zo znakov dospelosti. A samozrejme, len čo si mladšia generácia osvojila základy týchto vedomostí, bolo nutne potrebné ukázať, čo sa im podarilo – preto tie nápisy na plotoch, stenách verejných toaliet, školských laviciach – a teraz aj na internete.

Treba poznamenať, že na rozdiel od všeobecného presvedčenia sa vulgarizmy na miestach pozbavenia slobody používajú relatívne málo. Môžu za to prísne kriminálne „koncepcie“, podľa ktorých musí byť každý väzeň zodpovedný za všetko, čo povie („zodpovedný za trh“), a mnohé pretrvávajúce obscénne výrazy sú brané doslovne. Napríklad poslať niekoho na „tri písmená“Považuje sa za označenie tejto osoby, že jej miesto je presne tam, teda za vyhlásenie o jej príslušnosti ku kaste „kohútov“. Nemožnosť preukázať takéto vyhlásenie môže viesť k vážnym následkom pre „odosielateľa“.

Vráťme sa k téme „vulgárnosť a spoločnosť“, treba zdôrazniť, že súčasná sloboda prejavu stále neruší zodpovednosť rečníka a autora (pozri napr. článok 20.1 Kódexu správnych deliktov Ruskej federácie ). Samozrejme, ťažko je možné zakázať človeku nadávať, ak je to jediný spôsob sebavyjadrenia, ktorý má k dispozícii (vzhľadom na obmedzenia dané výchovou alebo podmienky existencie - „žiť s vlkmi - vyť ako vlk“). Samozrejme, netreba páliť (alebo inak ničiť) knihy módnych spisovateľov. Verejné zneužívanie v bežnom prostredí však nevyhnutne porušuje práva a ponižuje dôstojnosť tých ľudí, pre ktorých tabu zostáva v platnosti (z morálnych, náboženských a iných dôvodov).

Precedens Aroyan vs. Kirkorov

Používanie nadávok v umení a médiách

Tabuizácia obscénneho slovníka je pomerne neskorý jav: aj v dokumentoch a korešpondencii z doby Petra Veľkého sa vyskytuje pomerne voľne. V druhej polovici 18. storočia však jeho použitie v tlačených publikáciách už nebolo možné a básne Ivana Barkova, vo veľkej miere využívajúce obscénnu slovnú zásobu, boli distribuované výlučne v zoznamoch. Počas 19. storočia zostala obscénna slovná zásoba aj údelom „neoficiálnej“ časti tvorivého dedičstva básnikov a spisovateľov: obscénne epigramy a satirické básne Puškina, Lermontova a iných autorov sami nepublikovali a neboli predmetom publikovania. v Rusku vôbec (politickí emigranti z Ruska ich začali v Európe vydávať až v druhej polovici 19. storočia).

Prvé pokusy odstrániť tabu z obscénneho slovníka sa uskutočnili v 20. rokoch 20. storočia. a nemali masový charakter; záujem o nadávky u väčšiny autorov nebol v tom čase sebestačný a súvisel najmä s túžbou slobodne sa vyjadrovať o sexuálnej sfére.

Verejný zákaz obscénneho slovníka pôsobil počas sovietskeho obdobia veľmi dôsledne, čo nebránilo (a stále nebráni) veľkej väčšine obyvateľstva ochotne používať tento slovník v súkromnom živote. Úlohy umeleckého rozvoja obscénnej slovnej zásoby si stanovili spisovatelia ruského samizdatu, počnúc Yuzom Aleshkovským.

„Hlavné“ tri veľryby “ruskej nadávky... sú etymologicky rozlúštené celkom slušne: praslovanské *jebti pôvodne znamenalo „biť, udrieť“, *huj (súvisiace so slovom ihličie) – „ihla ihličnatého stromu , niečo ostré”, *pisda - “močový orgán” “ .

Rovnaké protoformy (hoci s určitými pochybnosťami o *huj) sú uvedené v .

Je zaujímavé poznamenať, že sémantické zmeny moderného eufemizmu „kurva“ prakticky opakujú históriu slova *jebti.

Kategorizácia ruských nadávok

A. V. Chernyshev distribuuje " kľúčové pojmy obscénneho lexikónu» do troch skupín:

• označenie mužských a ženských pohlavných orgánov a označenie pohlavného styku;
• prenesenie významu pohlavných orgánov a pohlavného styku na osobu ako predmetu pomenovania;
• v zámerne zhrubnutej forme preberania z „kultúrnej reči“ (kondóm, pederast).

V. M. Mokienko považuje túto klasifikáciu za príliš zovšeobecnenú a ponúka svoje vlastné, podrobnejšie, klasifikácia ruských nadávok a frazeológie. Zároveň aj podmienky nadávky" a " obscénny jazyk» sú chápané ako vzájomne sa prelínajúce, aj keď nie úplne totožné. nadávky sú urážlivé, urážlivé slová, pričom obscénny jazyk- to sú najhrubšie vulgárne výrazy, tabuizované slová. Hlavnou črtou, ktorá tieto dve lexikálne skupiny nerozlučne spája, je emocionálne expresívna reakcia na neočakávané a nepríjemné udalosti, slová, činy atď.

Výskumník klasifikuje ruské nadávky podľa funkčno-tematického princípu, pričom zdôrazňuje tieto hlavné skupiny:

• Mená osôb s podčiarknutými negatívnymi typovými charakteristikami:
  • hlúpy, nechápavý človek;
  • podlý, nízky človek;
  • bezvýznamná osoba, neentita;
  • prostitútka, skorumpovaná žena.
• Názvy „neslušných“, spoločensky tabuizovaných častí tela sú „hanebné slová“.
• Názvy procesu pohlavného styku.
• Názvy fyziologických funkcií (útvarov).
• Názvy „výsledkov“ fyziologických funkcií.

V. M. Mokienko upozorňuje, že tieto skupiny nadávok a obscénnej slovnej zásoby sú vo všeobecnosti zastúpené takmer vo všetkých jazykoch. Pokiaľ ide o národné črty nadávok, podľa jeho názoru sú spojené s kombinatorikou a frekvenciou lexém určitého typu v každom konkrétnom jazyku.

• "Análno-exkrementálny" typ (Scheissova kultúra);
• „Sexy“ typ (Sex-kultúra).

Prijatá verzia spomínaného zákona (federálny zákon zo dňa 6. 1. 2005 N 53-FZ „O štátnom jazyku Ruskej federácie“) však nič také nehovorí.

pozri tiež

Poznámky

Odkazy

• V. M. Mokienko "Ruské nadávky: cenzúrované a obscénne" (Rusistika. - Berlín, 1994, č. 1/2)
• S. Kuriy „Na bojisku (pôvod kliatby)“, časopis Vremya Z, č. 1/2007.

Zoznam vedeckých prác a slovníkov druhej polovice 20. storočia

Zoznam je prevzatý najmä z článku V. M. Mokienka

• 27 slovníkov vydaných v Rusku a ZSSR od roku 1859 do roku 2005 - CD "ZBIERKA VÝKLADNÝCH SLOVNÍKOV VÄZENSKÉHO A BLATSKÉHO ŽARGÓNU", M.: 2005, Vydavateľstvo Slovník ETS (elektronické a tradičné slovníky), ISBN 5864601187
• Baldaev V.K., Isupov I.M. Slovník väzenského tábora-zlodejského žargónu (reč a grafický portrét sovietskeho väzenia). M., "Okraj Moskvy", 1992, 526 strán.
• Bykov V. Rus Fenya. Slovník moderného interžargónu asociálnych prvkov. Mníchov, 1992, 173 s.
• Bojové pole Zhelvisa V.I. Prekliatie ako spoločenský problém. Moskva: Ladomir, 2001, 350 strán.
• Ilyasov F. N. Mat v troch ťahoch (skúsenosť zo sociologickej štúdie fenoménu sprostého jazyka) // Muž. 1990, č. 3, 198-204.
• Kozlovský V. Zbierka ruských zlodejských slovníkov v štyroch zväzkoch. Tt. 1-4. New York, 1983.
• Kozlovský V. Argo z ruskej homosexuálnej subkultúry. Materiály na štúdium. New York, 1986, 228 s.
• Kossinský K. Vulgárne výrazy a slovníky // Ruská lingvistika, 1980, č. 4, 363-396.
• Levin Yu. I. O obscénnych výrazoch ruského jazyka // Ruská lingvistika, 1986, č. 10, 61-72.
• Mokienko V. M. Obrazy ruskej reči. M., 1986, 278 strán.
• Medzinárodný slovník obscénnosti. Sprievodca obscénnymi slovami a neslušnými výrazmi v ruštine, taliančine, francúzštine, nemčine, španielčine, angličtine. Ed. A. N. Kokhteva. M., 1992, 90 strán.
• Plutser-Sarno, A. Veľký matematický slovník / Úvod. čl. d) filol. n., prof. A. D. Dulichenko a Dr philol. n. V. P. Rudnev. T. 1: Skúsenosti s budovaním referenčnej a bibliografickej databázy lexikálnych a frazeologických významov slova „dick“. Petrohrad: Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
• Rossi Jacques. Sprievodca po Gulagu. Historický slovník ústavov na výkon trestu a termíny súvisiace s nútenou prácou. Predhovor Alaina Besancona. Londýn, 1987, 546 s. Ed. 2. (v dvoch častiach), doplnené. Text overený N. Gorbanevskou. M., 1991.
• Ruské sprostosti. CD s výkladovým slovníkom, vydavateľstvo ETS Dictionary (elektronické a tradičné slovníky)
• Slovník jazyka zlodejov. Slová, výrazy, gestá, tetovania. Tyumen, NILPO, 1991, 170 strán.
• Tri storočia ruskej poézie Eros. Publikácie a výskum. M., Edičné stredisko divadla "Päť večerov", 1992, 160 strán.
• Uspensky B. A. Mytologický aspekt ruskej expresívnej frazeológie (prvý článok) // Studia Slavica Hungarica. XXIX., Budapešť, 1983, 33-69.
• Uspensky B. A. Mytologický aspekt ruskej expresívnej frazeológie (druhý článok) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII/1-4, Budapešť, 1987, 37-76.
• Uspenskij B. A. Náboženský a mytologický aspekt ruskej expresívnej frazeológie // Semiotika a dejiny kultúry. Ohio, 1988, 197-302.
• Dobre A., Lurie V. Všetko je vysoké. SPb., 1991, 196 s.
• Fasmer M. Etymologický slovník ruského jazyka. Ed. B. A. Larina. Preklad z neho. a predhovor O. N. Trubačova. Tt. 1-4. M., 1964-1973; 2. vyd. 1986-1987.
• Chernyshev A. V. Moderná sovietska mytológia. Tver, 1992, 80 strán.
• Erotika 1992 - Erotika v ruskej literatúre: od Barkova po súčasnosť. Texty a komentáre (Literárna revue. Mimoriadne vydanie). M., 1992, 112 strán.
• Brodsky Hannah. Moderné trendy anglických pôžičiek do ruštiny // Austrálske slovanské a východoeurópske štúdiá. 1992, č. 2, 71-84.
• Na túto tému sa vyjadril prof. Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, Nemecko)
• Drummond D.A., Perkins G. Slovník ruských obscénností. 3D, upravené vydanie. Oakland, 1987, 94 s.
• Elyanov D. The Learner's Russian-Anglický slovník neslušných slov a výrazov.2-d prepracované vydanie. Pacific Grove, 1987, 128 s.
• Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Etymológia, Wortbildung, Semantik, Funkcia. Magisterarbeit. Berlín, 1991, 105 s.
• Galler Meyer, Marquess Harlan E. prejav sovietskeho väzenského tábora. Slovník preživších. Doplnenie o podmienky z diel A.I. Solzenicyn. Madison, 1972, 216 s.
• Galler Meyer. Prejav sovietskeho väzenského tábora. Slovník preživších. Doplnok. Hayward, Kalifornia, 1977, 102 strán.
• Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. Frankfurt, 1989.
• Glasnosť M. 100 schmutzige russische Woörter. Deutsch-Kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost a illustriert von G. Bauer. Frankfurt/Main, 1988, 69 strán.
• Haudressy Dola. Les mutations de la langue russe. Ces mots qui disent l'actualite. Paríž, 1992, 269 s.
• Kaufmann Ch.A. Prehľad ruských obscénností a používania invektív // Maledicta IV, 2, 1981, 261-282.
• Patton F.R. Expresívne prostriedky v ruskom slangu mládeže // Slovanský a východoeurópsky časopis, 1980, č. 24, 270-282.
• Plahn J. Mui Ne a podobne // Russian Linguistics, vol. 11, 1987, 37-41.
• Raskin V. O niektorých zvláštnostiach ruského lexikónu // Referáty z parasession on the lexikon. Chicago, Chicagská lingvistická spoločnosť. 1978, 312-325.
• Razvratnikov Boris Suchič. Základná ruská obscénnosť // Maledicta III, 197-204.
• Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietäten des Russischen (Argot, žargóny, slang a mat) // Slawistische Beiträge. bd. 164. Mníchov, 1983, 7-73.
• Timroth W. von: Ruská a sovietska sociolingvistika a tabuizované odrody ruského jazyka (Slawistische Beiträge, Bd. 205). Mníchov, 1986.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Synonymá:

• Slovník synoným Veľký právny slovník Viac Viac elektronická kniha