Vedomie a jeho formy. Vedomie: štruktúra a formy

Úvod ……………………………………………………………………………………… 3

I. Pojem vedomia………………………………………………………………………..4

II. Formy vedomia………………………………………………………..…….6

2.1. Formy verejného povedomia……………………………………………….7

2.2 Politické vedomie…………………………………………………………..8

2.3 Právne vedomie……………………………………………………………………….10

2.4 Morálne vedomie……………………………………………………………….12

2.5 Estetické vedomie………………………………………………………………..15

2.6 Náboženské a ateistické vedomie………………………………………...17

2.7 Prírodovedné vedomie……………………………………………….…19

2.8 Ekonomické vedomie………………………………………………………..19

2.9 Environmentálne vedomie……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………….

Záver……………………………………………………………….……..24

Zoznam použitej literatúry……………………………………………………….25

ÚVOD

Činnosť subjektu – vonkajšia a vnútorná – je sprostredkovaná a regulovaná mentálnou reflexiou reality. To, čo v objektívnom svete pôsobí pre subjekt ako motívy, ciele a podmienky jeho činnosti, musí byť nejakým spôsobom vnímané, reprezentované, chápané, uchovávané a reprodukované v pamäti. To isté platí o procesoch jeho činnosti a o ňom samom – o jeho stavoch, vlastnostiach, črtách. Rozbor činnosti nás teda privádza k tradičným témam psychológie. Teraz sa však logika výskumu obracia: problém prejavov duševných procesov sa mení na problém ich pôvodu, ich generovania tými sociálnymi väzbami, do ktorých človek vstupuje v objektívnom svete.

Duševná realita, ktorá nie je dostupná na priame meranie alebo štúdium, sa nám odhaľuje vo forme vnemov, spomienok a motívov – to je subjektívny svet vedomia. Trvalo stáročia, kým sme sa oslobodili od identifikácie psychického a vedomého. Rozmanitosť ciest, ktoré viedli k ich odlíšeniu v psychológii, filozofii a fyziológii, je prekvapivá: stačí spomenúť mená Leibniz, Fechner, Freud, Sechenov, Uznadze a Pavlov.

Rozhodujúcim krokom bolo vytvoriť myšlienku rôznych úrovní mentálnej reflexie. Z historického, genetického hľadiska to znamenalo uznanie existencie predvedomej psychiky zvierat a ľudí, ako aj vznik kvalitatívne novej formy u ľudí – vedomia. Vznikli tak nové otázky: o objektívnej nevyhnutnosti, na ktorú vznikajúce vedomie reaguje, o tom, čo ho generuje, o jeho vnútornej štruktúre, rozmanitosti foriem vedomia. O formách vedomia a bude sa o nich diskutovať v tejto práci.

I. Pojem vedomia

Vedomie je najvyššia forma odrazu reálneho sveta, charakteristická len pre ľudí a funkcia tvorená sociálnym prostredím, ktorá spočíva v zovšeobecnenej a cieľavedomej reflexii reality v pamäti subjektu, v predbežnej mentálnej výstavbe činov a predvídanie ich výsledkov, v rozumnej regulácii a sebakontrole ľudského správania.

Jadrom vedomia, spôsobom jeho existencie je subjektívny obsah pamäti – poznanie. Vedomie patrí subjektu, človeku, ako aj jeho pamäti, a nie okolitému svetu. Ale obsahom vedomia, obsahom ľudských myšlienok je celý svet zobrazený pamäťou, všetky jej aspekty, súvislosti, zákony. Preto vedomie možno charakterizovať ako subjektívny obraz objektívneho sveta.

Vedomie nie je doplnok ľudskej psychiky, ale samotná subjektívna stránka psychiky, uvedomenie si najbližšieho zmyslovo vnímaného prostredia a uvedomenie si obmedzeného spojenia s inými osobami a vecami, ktoré sú mimo človeka, ktorý si začína uvedomovať sám seba. , a zároveň uvedomenie si prírody.

Kritériá pre vedomé správanie

Človek sa na rozdiel od zvierat pozná a uvedomuje si, je schopný sa zlepšovať. Jeho vedomie je vlastné takým aspektom, ako je sebauvedomenie, introspekcia, sebakontrola. K ich vzniku dochádza vtedy, keď sa človek oddelí od okolia. Sebavedomie je najdôležitejším rozdielom medzi ľudskou psychikou a psychikou najrozvinutejších zvierat.

Vedomie nie je len duševný stav, ale najvyššia ľudská forma odrazu reality. Ľudské vedomie je štrukturálne organizované a je integrálnym systémom pozostávajúcim z rôznych prvkov, ktoré sú medzi sebou v pravidelných vzťahoch. V štruktúre vedomia je dôležité vyčleniť uvedomenie si predmetov a skúsenosti, t.j. vo vzťahu k obsahu toho, čo sa odráža.

Rozvoj vedomia je možný len vtedy, keď je doplnené o nové poznatky o okolitom svete a o človeku samotnom. Poznávanie, uvedomovanie si vecí má rôzne úrovne, hĺbku prieniku do objektu a mieru jasnosti chápania.

Mozog moderného človeka vznikol ako výsledok dlhého vývoja a je zložitým orgánom. Úroveň vedomia závisí od stupňa organizácie mozgu a potvrdzuje to aj skutočnosť, že vedomie dieťaťa sa formuje s vývojom jeho mozgu a keď mozog veľmi starého človeka chradne, funkcie vedomie tiež slabne.

Spojenie vedomia s procesmi prebiehajúcimi v mozgu

Vedomie je vždy spojené s týmito procesmi vyskytujúcimi sa v mozgu a neexistuje mimo nich.

Vedomie je najvyššou formou odrazu sveta v subjekte a je spojené s artikulovanou rečou, logickými zovšeobecneniami, abstraktnými pojmami a sociálnym prostredím, ktoré je vlastné len človeku.

Jadrom vedomia, spôsobom jeho existencie je pamäť subjektu.

Práca rozvíja vedomie.

Reč (jazyk) tvorí vedomie.

Vedomie je funkciou pamäte.

Vedomie je viaczložkové, ale tvorí jeden celok.

Vedomie je aktívne a má schopnosť ovplyvňovať okolitú realitu.

Následne za črty najvyššej formy života, vedomia, musíme ďakovať spoločensko-historickým skúsenostiam generácií, práci, jazyku a vedomostiam.

II. Formy vedomia.

Sú opísané dve formy vedomia: osobné a verejné. Osobné vedomie je definované ako Up-perception – uvedomenie si okolitého sveta a subjektívneho Ja.Vnímanie sa realizuje pomocou objektívnych biologických a fyzikálnych zákonov. Transformácia vnímania do Up-perception, teda premena objektívnych procesov na subjektívne vnemy, sa nedá opísať a je to čierna skrinka. Jedným z výsledkov činnosti vedomia je vznik predstáv a názorov. Povedomie o týchto myšlienkach a názoroch populáciou ľudí formuje povedomie verejnosti. Rozvoj sociálneho vedomia rozvíja myšlienky a postoje, ktoré následne ovplyvňujú osobné vedomie.

Je dobre známe, že pred analýzou akéhokoľvek problému je potrebné ho najskôr definovať. Ale problém vedomia nemá definíciu, alebo naopak, je ich priveľa. Preto sa pokúsim opísať formy a charakteristiky vedomia, aby som o nich mohol ďalej diskutovať.

Vedomie možno rozdeliť do dvoch foriem: Prvou formou je takzvané osobné, individuálne alebo osobné vedomie človeka, jeho subjektívne vnemy a intelekt. Druhou formou, o ktorú ide vo filozofii, je takzvané verejné alebo spoločenské vedomie.

Sociálne vedomie možno rozdeliť na: vedecké vedomie, poetické vedomie, náboženské vedomie atď. atď. K tejto forme vedomia patrí aj kultúra.

Verejné povedomie a akákoľvek jeho forma je súborom určitých myšlienok a názorov, ktoré spájajú určitú populáciu ľudí. No predstavy a názory sa lámu vo vedomí (intelektu) každého jednotlivca subjektívnym spôsobom.

Sociálne vedomie, lomené v individuálnom vedomí, je forma vedomia, ktorá je vlastná iba ľuďom. Boha a zmysel života hľadajú len ľudia. Len ľudia majú kultúru a kreativitu: maľujú obrazy, básne, hľadajú pravdu, robia vedu.

2.1. Formy verejného povedomia

Formy verejného vedomia sú rôzne formy reflexie v mysliach ľudí objektívneho sveta a spoločenského bytia, na základe ktorých vznikajú v procese praktickej činnosti, verejné vedomie existuje a prejavuje sa vo formách politickej ideológie, právnej vedomie, morálka, náboženstvo, veda, umelecké názory, umenie, filozofia . Na rozdiel od. priama reflexia reality v každodennom vedomí, formy vedomia pôsobia ako viac-menej systematizované vedomie, sprostredkované teoretickým alebo vizuálno-obrazným odrazom reality. Formy sociálneho vedomia sa medzi sebou líšia z hľadiska predmetu a formy reflexie, z hľadiska sociálnych funkcií a originality zákonov vývoja. Rozmanitosť F. o. S je determinovaná bohatstvom a rozmanitosťou toho najobjektívnejšieho sveta prírody a spoločnosti. Rôzne formy spoločenského vedomia odzrkadľovali rôzne oblasti a aspekty reality (napríklad politické idey, odrážajú vzťah medzi triedami, národmi, štátmi a slúžia ako základ pre politické programy realizované v konaní tried a sociálnych skupín; vo vede špecifické zákony, povahy a spoločnosti sú známe; náboženstvo fantasticky odráža závislosť ľudí od dominantných, nad nimi prírodných a potom spoločenských síl. Každá forma vedomia, ktorá má zvláštny predmet reflexie, sa vyznačuje osobitnou formou reflexie (napr. príklad, vedecký pojem, morálna norma, umelecký obraz, náboženská dogma "). Bohatstvo a zložitosť objektívneho sveta vytvára len možnosť vzniku rôznych foriem spoločenského vedomia. Táto možnosť sa realizuje na základe tzv. špecifická spoločenská potreba.Veda teda vzniká až vtedy, keď jednoduché hromadenie skúseností a empirických poznatkov pre rozvinutú spoločenskú produkciu nestačí, politické atď. Avovye názory a myšlienky vznikajú spolu s príchodom tried a štát dal ospravedlnenie a upevnenie vzťahov nadvlády a podriadenosti atď. V každej sociálno-ekonomickej formácii sú všetky formy vedomia vzájomne prepojené a celkovo tvoria duchovný život. konkrétnej spoločnosti. Osobitosť sociálnej potreby, ktorá generuje určité F. o. s., určuje konkrétnu historickú úlohu, ktorú zohrávajú v živote a vývoji spoločnosti. S víťazstvom komunizmu zmizne potreba politickej a právnej ideológie a oni vymrú. Na druhej strane budú prekvitať také formy spoločenského vedomia ako morálka, veda, filozofia, ktoré budú slúžiť nielen rôznorodým spoločenským potrebám, ale formujúc duchovný obraz jednotlivca, budú podmienkou jeho všestranného rozvoja, aktívnej tvorivosti. činnosť.

Verejné vedomie existuje a prejavuje sa vo formách politického vedomia, právneho vedomia, morálneho vedomia, náboženského a ateistického vedomia, estetického vedomia, prírodovedného vedomia. Existencia rôznych foriem spoločenského vedomia je determinovaná bohatstvom a rôznorodosťou veľmi objektívneho sveta prírody a spoločnosti. Každá forma vedomia, ktorá má zvláštny predmet reflexie, má svoju osobitnú formu reflexie: vedecký koncept, morálnu normu, náboženskú dogmu, umelecký obraz. Ale bohatosť a zložitosť objektívneho sveta vytvára len možnosť vzniku rôznych foriem spoločenského vedomia. Táto možnosť sa realizuje na základe konkrétnej sociálnej potreby.Vedomie. koncepcia vedomie Hrá dvojakú rolu, hovorí...

  • Vedomie ako filozofický problém (1)

    Abstrakt >> Filozofia

    ... Vedomie ako filozofický problém 2. Vedomie – formulár odrazy, duchovná stránka bytia 3. Základné vlastnosti a štruktúra vedomie 4. Vedomie... - výklad výklad - zaoberá sa " pojmov o koncepty", vedie pre filozofov založených na...

    • Abstraktný plán. I. úvod. II. Hlavná časť. 3. Odraz ako univerzálna vlastnosť hmoty. 4. Reflexia a informácie. 5. Formy reflexie. Definícia vedomia. 3. Pôvod vedomia. 1. Úloha práce pri formovaní vedomia. 2. Úloha jazyka a komunikácie pri formovaní a rozvoji vedomia. 3. Štruktúra vedomia. 4. Vedomie je vlastnosťou vysoko organizovanej hmoty. 5. Vedomie a mozog. 6. Materiál a ideálne. obraz a objekt. 7. Aktivita vedomia. 8. Verejné vedomie a jeho transformačná sila. III. Záver. 1. Úvod. Človek má úžasný dar - myseľ s jej zvedavým letom do ďalekej minulosti aj budúcnosti, svet snov a fantázií, kreatívne riešenia praktických i teoretických problémov a napokon stelesnenie tých najodvážnejších nápadov. Od staroveku myslitelia intenzívne hľadali riešenie záhady fenoménu vedomia. Veda, filozofia, literatúra, umenie, technika – jedným slovom, všetky výdobytky ľudstva spojili svoje úsilie, aby odhalili najvnútornejšie tajomstvá nášho duchovného života. Po dlhé stáročia neutíchajú búrlivé debaty o podstate vedomia a možnostiach jeho poznania. Teológovia vidia vedomie ako malú iskierku majestátneho plameňa božskej mysle. Idealisti obhajujú myšlienku nadradenosti vedomia vo vzťahu k hmote. Objektívni idealisti, ktorí vytrhávajú vedomie z objektívnych súvislostí reálneho sveta a považujú ho za samostatnú a tvorivú podstatu bytia, interpretujú vedomie ako niečo prvotné: nielenže je nevysvetliteľné ničím, čo existuje mimo neho, ale je povolané vysvetliť všetko, čo sa deje v prírode, históriu a správanie každého jednotlivca. Priaznivci objektívneho idealizmu uznávajú vedomie ako jedinú spoľahlivú realitu. Ak idealizmus vykopáva priepasť medzi mysľou a svetom, potom materializmus hľadá zhodu, jednotu medzi javmi vedomia a objektívnym svetom, odvodzujúc duchovno od materiálu. Materialistická filozofia a psychológia vychádzajú pri riešení tohto problému z dvoch základných princípov: z uznania vedomia ako funkcie mozgu a odrazu vonkajšieho sveta. 2. Odraz ako všeobecná vlastnosť hmoty. 2.1. Reflexia a informácie. Vedomie moderného človeka je produktom celých svetových dejín, výsledkom stáročného vývoja praktickej a kognitívnej činnosti nespočetných generácií ľudí. A aby sme pochopili jeho podstatu, je potrebné si ujasniť otázku, ako vznikol. Vedomie má svoju nielen sociálnu históriu, ale aj prirodzenú prehistóriu – vývoj biologických predpokladov v podobe evolúcie psychiky zvierat. Dvadsať miliónov rokov vytvorilo podmienky pre vznik rozumného človeka. Bez tohto vývoja by bol vznik ľudského vedomia zázrakom. Ale nemenej zázrak by bol objavenie sa psychiky v živých organizmoch bez vlastnosti odrazu vo všetkej hmote. Odraz je univerzálna vlastnosť hmoty, ktorá spočíva v reprodukcii znakov, vlastností a vzťahov odrazeného objektu. Schopnosť reflexie, ako aj povaha jej prejavu závisia od úrovne organizácie hmoty. Odraz v anorganickej prírode, vo svete rastlín, zvierat a napokon aj človeka sa objavuje v kvalitatívne odlišných podobách. Osobitnou a neodcudziteľnou vlastnosťou odrazu v živom organizme je dráždivosť a citlivosť ako špecifická vlastnosť odrazu, interakcií vonkajšieho a vnútorného prostredia vo forme excitácie a selektívnej odozvy. V procese interakcie medzi rôznymi systémami hmotného sveta dochádza k odrazu vo všetkých jeho rôznych formách, počnúc najjednoduchšími mechanickými stopami a končiac ľudskou mysľou. Výsledkom tejto interakcie je vzájomný odraz, ktorý v najjednoduchších prípadoch pôsobí ako mechanická deformácia, ale vo všeobecnosti - vo forme vzájomnej reštrukturalizácie vnútorného stavu interagujúcich systémov: v zmene ich väzieb alebo smerov pohybu, napr. vonkajšia reakcia alebo ako vzájomný prenos energie a informácií. Odraz je vo všeobecnom prípade proces, ktorého výsledkom je informačná reprodukcia vlastností odrazeného objektu. Každá reflexia zahŕňa informačný proces: je to informačná interakcia, jedna zanecháva v druhej spomienku na seba. Informácie sú objektívnou stránkou prírodných procesov a ako také sú univerzálne, z čoho vyplýva ich špecifickosť v rôznych oblastiach reálneho sveta – v anorganickej prírode, živých systémoch a spoločenských procesoch. Všetko na svete je v priamej alebo nekonečne sprostredkovanej interakcii všetkého so všetkým – všetko nesie informáciu o všetkom. Z toho vyplýva univerzálne informačné pole vesmíru, ktoré je univerzálnou formou komunikácie, formou univerzálnej interakcie a tým aj jednoty sveta: veď všetko na svete si všetko „pamätá“! Vyplýva to z princípu odrazu ako univerzálnej vlastnosti hmoty. 2.2. Reflexné formy. Definícia vedomia. Vyššie bolo povedané, že odraz je vlastnosťou materiálnych systémov v procese interakcie reprodukovať vlastnosti iných systémov. Môžeme povedať, že odraz je výsledkom interakcie predmetov. S najjednoduchšou formou reflexie sa stretávame v anorganickom svete. Napríklad vodič sa zahrieva a predlžuje, ak je zapojený do elektrického obvodu, kovy vo vzduchu sa oxidujú, v snehu zostáva stopa, ak prešiel človek atď. Toto je pasívna reflexia. Uskutočňuje sa vo forme mechanických a fyzikálno-chemických zmien. Keď sa organizácia hmoty stala zložitejšou a na Zemi sa objavil život, najjednoduchšie organizmy, ako aj rastliny, vyvinuli schopnosť „reagovať“ na vplyv vonkajšieho prostredia a dokonca asimilovať (spracovať) produkty tohto prostredia (napr. napríklad hmyzožravé rastliny). Táto forma odrazu sa nazýva podráždenosť. Podráždenosť sa vyznačuje určitou selektivitou - najjednoduchší organizmus, rastlina, zviera sa prispôsobuje prostrediu. Prešlo mnoho miliónov rokov, kým sa objavila schopnosť vnímania, pomocou ktorej lepšie organizovaná živá bytosť na základe vytvorených zmyslových orgánov (sluch, zrak, hmat atď.) získala schopnosť odrážať individuálne vlastnosti. predmetov - farba, tvar, teplota, mäkkosť, vlhkosť atď. Bolo to možné, pretože zvieratá majú špeciálny aparát (nervový systém), ktorý im umožňuje aktivovať ich vzťah s prostredím. Najvyššou formou reflexie na úrovni živočíšnej ríše je vnímanie, ktoré umožňuje objať predmet v jeho celistvosti a úplnosti. Psychika (ako výsledok interakcie mozgu s vonkajším svetom) a duševná aktivita umožnili zvieratám nielen prispôsobiť sa prostrediu, ale do určitej miery aj prejaviť vnútornú aktivitu vo vzťahu k nemu a dokonca zmeniť životné prostredie. Vznik psychiky u zvierat znamená vznik nemateriálnych procesov. Štúdie ukázali, že duševná činnosť je založená na nepodmienených a podmienených reflexoch mozgu. Reťazec nepodmienených reflexov je biologickým predpokladom pre vznik inštinktov. Prítomnosť zvieracích vnemov, vnemov, „dojmov“, „zážitkov“, prítomnosť elementárneho (konkrétneho, „objektívneho“) myslenia je základom pre vznik ľudského vedomia. Vedomie je najvyššia forma odrazu skutočného sveta; funkcia mozgu vlastná len ľuďom a spojená s rečou, ktorá spočíva vo zovšeobecnenej a cieľavedomej reflexii reality, v predbežnej mentálnej konštrukcii činov a predvídaní ich výsledkov, v rozumnej regulácii a sebakontrole ľudského správania. „Jadrom“ vedomia, spôsobom jeho existencie je poznanie. Vedomie patrí subjektu, osobe a nie okolitému svetu. Ale obsahom vedomia, obsahom myšlienok človeka je tento svet, ten či onen jeho aspekt, súvislosti, zákony. Preto vedomie možno charakterizovať ako subjektívny obraz objektívneho sveta. Vedomie je predovšetkým uvedomenie si najbližšieho zmyslovo vnímaného prostredia a uvedomenie si obmedzeného spojenia s inými osobami a vecami, ktoré sú mimo jedinca, ktorý si začína uvedomovať sám seba; zároveň je to uvedomenie si prírody. Ľudské vedomie je vlastné takým aspektom, ako je sebauvedomenie, sebaanalýza, sebakontrola. A tie sa tvoria až vtedy, keď sa človek odlíši od okolia. Sebavedomie je najdôležitejším rozdielom medzi ľudskou psychikou a psychikou najrozvinutejších predstaviteľov zvieracieho sveta. Treba si uvedomiť, že odraz v neživej prírode zodpovedá prvým trom formám pohybu hmoty (mechanický, fyzikálny, chemický), odraz v živej prírode zodpovedá biologickej forme a vedomie zodpovedá sociálnej forme pohybu hmoty. 3. Pôvod vedomia. 3.1. Úloha práce pri formovaní vedomia. Proces stávania sa človekom bol procesom rozkladu inštinktívneho základu psychiky zvierat a formovania mechanizmov vedomej činnosti. Vedomie mohlo vzniknúť iba ako funkcia vysoko organizovaného mozgu, ktorý sa vytvoril pod vplyvom práce a reči. Základy práce sú charakteristické pre Australopithecus, zatiaľ čo práca sa stala charakteristickým znakom ich nástupcov - Pithecanthropus a Sinanthropus - prvých ľudí na zemi, ktorí položili základ pre výrobu nástrojov a dobytie ohňa. Neandertálsky človek výrazne pokročil vo výrobe a používaní nástrojov, zväčšil ich sortiment a zapojil do výroby nový aplikovaný materiál (naučil sa vyrábať kamenné nože, kostené ihly, staval obydlia a pod.). Napokon muž moderného typu – rozumný muž, pozdvihol úroveň techniky ešte do väčšej výšky. Rozhodujúca úloha pracovných operácií pri formovaní človeka a jeho vedomia dostala svoje hmotné pevné vyjadrenie v tom, že mozog ako orgán vedomia sa vyvíjal súčasne s vývojom ruky ako orgánu práce. Bola to ruka ako orgán „vnímania“ (priamy kontakt s predmetmi), ktorý dával poučné lekcie iným zmyslovým orgánom, ako je napríklad oko. Aktívna ruka naučila hlavu myslieť skôr, ako sa sama stala nástrojom na plnenie vôle hlavy, ktorá zámerne plánuje praktické činy. V procese rozvoja pracovnej činnosti sa hmatové vnemy zdokonaľovali a obohacovali. Logika praktických činov sa upevnila v hlave a zmenila sa na logiku myslenia: človek sa naučil myslieť. A predtým, ako sa pustil do prípadu, si už v duchu vedel predstaviť jeho výsledok, spôsob vykonania a prostriedky na dosiahnutie tohto výsledku. Kľúč k vyriešeniu problému, ktorý je pôvodom človeka a jeho vedomia, spočíva v jedinom slove – práca. Ako sa hovorí, pri búšení do čepele svojej kamennej sekery človek zároveň brúsil čepeľ svojich duševných schopností. Spolu so vznikom práce sa formoval človek a ľudská spoločnosť. Kolektívna práca predpokladá spoluprácu ľudí a teda aspoň elementárnu deľbu práce medzi jej účastníkmi. Deľba práce je možná len vtedy, ak účastníci nejakým spôsobom pochopia súvislosť svojho konania s konaním ostatných členov tímu a teda s dosiahnutím konečného cieľa. Formovanie ľudského vedomia je spojené so vznikom sociálnych vzťahov, ktoré si vyžadovali podriadenie života jednotlivca spoločensky fixnému systému potrieb, povinností, historicky ustálených zvykov a mravov. 3.2. Úloha jazyka a komunikácie pri formovaní a rozvoji vedomia. Jazyk je starý ako vedomie. Zvieratá nemajú vedomie v ľudskom zmysle slova. Nemajú rovnaký jazyk ako ľudský. To málo, čo si zvieratá musia medzi sebou komunikovať, sa dá komunikovať aj bez reči. Mnohé zvieratá majú hlasové orgány, mimicko-gestické spôsoby signalizácie, avšak všetky tieto prostriedky majú zásadný rozdiel od ľudskej reči: slúžia ako prejav subjektívneho stavu spôsobeného hladom, smädom, strachom atď., buď ako jednoduchá indikácia. alebo výzva na spoločnú akciu alebo varovanie pred nebezpečenstvom atď. Živočíšna reč nikdy nedosahuje vo svojej funkcii akt kladenia nejakého abstraktného významu ako predmetu komunikácie. Obsahom zvieracej komunikácie je vždy aktuálna situácia. Ľudská reč sa na druhej strane vymanila zo svojej situovanosti, a to bola „revolúcia“, ktorá zrodila ľudské vedomie a urobila obsah reči ideálnym, nepriamo reprodukujúcim objektívnu realitu. Mimika sú gestické a zvukové prostriedky vzájomnej komunikácie predovšetkým vyšších živočíchov a slúžili ako biologický predpoklad pre formovanie ľudskej reči. Rozvoj práce prispel k úzkemu zhromaždeniu členov spoločnosti. Ľudia majú potrebu si niečo povedať. Potreba vytvorila orgán - zodpovedajúcu štruktúru mozgu a periférneho rečového aparátu. Fyziologickým mechanizmom tvorby reči je podmienený reflex: zvuky vyslovené v danej situácii sprevádzané gestami sa v mozgu skombinovali s príslušnými predmetmi a činmi a potom s ideálnymi javmi vedomia. Zvuk z vyjadrenia emócií sa zmenil na prostriedok na označenie obrazov predmetov, ich vlastností a vzťahov. Podstata jazyka sa odhaľuje v jeho dvojitej funkcii: slúžiť ako prostriedok komunikácie a nástroj myslenia. Jazyk je systém zmysluplných zmysluplných foriem. Vedomie a jazyk tvoria jednotu: vo svojej existencii sa navzájom predpokladajú ako vnútorný, logicky formovaný ideálny obsah predpokladá svoju vonkajšiu hmotnú formu. Jazyk je bezprostrednou realitou myslenia, vedomia. Zúčastňuje sa procesu duševnej činnosti ako jej zmyslový základ alebo nástroj. Vedomie sa nielen odhaľuje, ale aj formuje pomocou jazyka. Spojenie medzi vedomím a jazykom nie je mechanické, ale organické. Nemožno ich od seba oddeliť bez toho, aby to oboch nezničilo. Prostredníctvom jazyka dochádza k prechodu od vnemov a predstáv k pojmom, prebieha proces operovania s pojmami. V reči si človek zafixuje svoje myšlienky, pocity a vďaka tomu ich má možnosť podrobiť rozboru ako ideálny objekt ležiaci mimo neho. Vyjadrením svojich myšlienok a pocitov im človek jasnejšie sám rozumie. Sám sebe rozumie len tak, že si zrozumiteľnosť svojich slov vyskúša na druhých. Jazyk a vedomie sú jedno. V tejto jednote je určujúcou stránkou vedomie, myslenie: keďže je odrazom reality, „vyrezáva“ formy a diktuje zákony svojej jazykovej existencie. Prostredníctvom vedomia a praxe štruktúra jazyka v konečnom dôsledku vyjadruje, aj keď v pozmenenej forme, štruktúru bytia. Ale jednota nie je identita. Obe strany tejto jednoty sa od seba líšia: vedomie odráža realitu a jazyk ju označuje a vyjadruje v myšlienkach. Reč nie je myslenie, inak by tí najväčší rečníci museli byť tí najväčší myslitelia. Jazyk a vedomie tvoria protichodnú jednotu. Jazyk ovplyvňuje vedomie: jeho historicky stanovené normy, špecifické pre každý národ, zatieňujú rôzne znaky v tom istom objekte. Závislosť myslenia na jazyku však nie je absolútna. Myslenie je determinované najmä jeho súvislosťami s realitou, pričom jazyk môže len čiastočne modifikovať formu a štýl myslenia. Stav problematiky vzťahu myslenia a jazyka nie je ešte ani zďaleka ukončený, obsahuje oveľa viac zaujímavých aspektov pre výskum. 4. Štruktúra vedomia. Pojem „vedomie“ nie je jednoznačný. V širšom zmysle slova znamená mentálnu reflexiu reality bez ohľadu na úroveň, na ktorej sa uskutočňuje - biologickú alebo sociálnu, zmyslovú alebo racionálnu. Keď majú na mysli vedomie v tomto širokom zmysle, zdôrazňujú tým jeho vzťah k hmote bez toho, aby odhalili špecifiká jeho štruktúrnej organizácie. V užšom a špecializovanejšom zmysle vedomie neznamená len duševný stav, ale vyššiu, vlastne ľudskú formu odrazu reality. Vedomie je tu štruktúrne organizované, je to integrálny systém pozostávajúci z rôznych prvkov, ktoré sú medzi sebou v pravidelných vzťahoch. V štruktúre vedomia predovšetkým najvýraznejšie vystupujú také momenty ako uvedomenie si vecí, ako aj skúsenosť, teda určitý postoj k obsahu toho, čo sa odráža. Spôsob, akým existuje vedomie a spôsob, akým preň niečo existuje, je poznanie. Rozvoj vedomia predpokladá v prvom rade jeho obohatenie o nové poznatky o okolitom svete a o človeku samotnom. Poznávanie, uvedomovanie si vecí má rôzne úrovne, hĺbku prieniku do objektu a mieru jasnosti chápania. Odtiaľ je bežné, vedecké, filozofické, estetické a náboženské uvedomenie sveta, ako aj zmyslové a racionálne úrovne vedomia. Pocity, vnemy, predstavy, pojmy, myslenie tvoria jadro vedomia. Nevyčerpávajú však všetku jeho štrukturálnu úplnosť: jeho nevyhnutnou súčasťou je aj akt pozornosti. Práve vďaka koncentrácii pozornosti je v ohnisku vedomia určitý okruh predmetov. Predmety a udalosti, ktoré nás ovplyvňujú, v nás vyvolávajú nielen kognitívne predstavy, myšlienky, predstavy, ale aj emocionálne „búrky“, ktoré nás nútia chvieť sa, znepokojovať, báť sa, plakať, obdivovať, milovať a nenávidieť. Poznanie a kreativita nie je chladne racionálne, ale vášnivé hľadanie pravdy. Bez ľudských emócií nikdy nebolo, nie je a nemôže byť ľudské hľadanie pravdy. K najbohatšej sfére citového života človeka patria vlastné pocity, ktorými sú postoje k vonkajším vplyvom (rozkoš, radosť, smútok a pod.), nálada alebo citová pohoda (veselý, depresívny a pod.) a afekty (zúrivosť). , hrôza, zúfalstvo atď.). Vďaka určitému postoju k predmetu poznania nadobúda poznanie pre jednotlivca iný význam, ktorý sa najvýraznejšie prejavuje v presvedčeniach: sú presiaknuté hlbokými a trvalými pocitmi. A to je ukazovateľ osobitnej hodnoty pre človeka poznania, ktoré sa stalo jeho životným sprievodcom. Pocity a emócie sú súčasťou ľudského vedomia. Proces poznávania ovplyvňuje všetky aspekty vnútorného sveta človeka – potreby, záujmy, pocity, vôľu. Skutočné ľudské poznanie sveta obsahuje obrazné vyjadrenie aj pocity. Poznávanie sa neobmedzuje len na kognitívne procesy zamerané na objekt (pozornosť), emocionálnu sféru. Naše úmysly sa pretavia do skutkov prostredníctvom úsilia vôle. Vedomie však nie je súhrnom mnohých jeho základných prvkov, ale ich harmonickým zjednotením, ich integrálnym, komplexne štruktúrovaným celkom. 5. Vedomie je vlastnosťou vysoko organizovanej hmoty. 6. Vedomie a mozog. Ľudský mozog je úžasne zložitý útvar, najjemnejší nervový aparát. Je to samostatný systém a zároveň subsystém zahrnutý v celom organizme a fungujúci v jednote s ním, regulujúci jeho vnútorné procesy a vzťahy s vonkajším svetom. Aké fakty nezvratne dokazujú, že práve mozog je orgánom vedomia a že vedomie je funkciou ľudského mozgu? V prvom rade to, že úroveň reflexívno-konštruktívnej schopnosti vedomia závisí aj od úrovne zložitosti organizácie mozgu. Mozog primitívneho stádového človeka bol slabo vyvinutý a mohol slúžiť len ako orgán primitívneho vedomia. Mozog moderného človeka, ktorý vznikol ako výsledok dlhého biosociálneho vývoja, je zložitý orgán. Závislosť úrovne vedomia od stupňa organizácie mozgu potvrdzuje aj skutočnosť, že vedomie dieťaťa sa formuje, ako je známe, v súvislosti s vývojom jeho mozgu, a keď mozog starého človeka človek chradne, funkcie vedomia miznú. Normálna psychika je mimo normálne fungujúceho mozgu nemožná. Len čo sa naruší a ešte viac zničí rafinovaná štruktúra organizácie hmoty mozgu, zničia sa aj štruktúry vedomia. Keď sú predné laloky poškodené, pacienti nemôžu vytvárať a vykonávať zložité programy správania; nemajú stabilné úmysly a ľahko sa vzrušujú bočnými podnetmi. Pri postihnutí okcipitálno-parietálnych úsekov kôry ľavej hemisféry je narušená orientácia v priestore, prevádzka s geometrickými vzťahmi atď. Je známe, ako sa duchovný svet človeka deformuje a dosť často dochádza k jeho úplnému znehodnoteniu, ak si človek systematicky otravuje mozog alkoholom a drogami. Experimentálne údaje rôznych vied, ako je psychofyziológia, fyziológia vyššej nervovej aktivity atď. , nezvratne svedčia o tom, že vedomie je neoddeliteľné od mozgu: nemožno oddeliť myšlienku od hmoty, ktorá myslí. Mozog so svojimi zložitými biochemickými, fyziologickými, nervovými procesmi je materiálnym substrátom vedomia. Vedomie je vždy spojené s týmito procesmi vyskytujúcimi sa v mozgu a neexistuje mimo nich. Ale nie sú podstatou vedomia. 5.2. materiál a ideálne. obraz a objekt. Fyziologické mechanizmy psychických javov nie sú totožné s obsahom samotnej psychiky, ktorá je odrazom reality v podobe subjektívnych obrazov. Dialekticko-materialistická koncepcia vedomia nie je zlučiteľná ani s idealistickými názormi, ktoré oddeľujú mentálne javy od mozgu, ani s názormi takzvaných vulgárnych materialistov, ktorí popierajú špecifickosť mentálneho. Odraz vecí, ich vlastností a vzťahov v mozgu, samozrejme, neznamená ich prenos do mozgu alebo vytváranie ich fyzických odtlačkov v ňom, ako sú odtlačky na vosku. Mozog sa nedeformuje, nemodrie, neprechladne pri pôsobení tvrdých, modrých a studených predmetov. Zažitý obraz vonkajšej veci je niečo subjektívne, ideálne. Nedá sa redukovať ani na samotný hmotný objekt, ktorý je mimo mozgu, ani na tie fyziologické procesy, ktoré prebiehajú v mozgu a dávajú vznik tomuto obrazu. Ideálom nie je nič iné ako materiál, „transplantovaný“ do ľudskej hlavy a pretvorený v nej. Duchovný svet človeka sa nemôže ani dotknúť, ani ho vidieť, ani počuť, ani ho odhaliť žiadne nástroje alebo chemické činidlá. Nikto ešte nenašiel jedinú myšlienku priamo v ľudskom mozgu: ideálna myšlienka neexistuje vo fyzickom a fyziologickom zmysle slova. Zároveň sú myšlienky a nápady skutočné. Existujú. Nápad preto nemožno považovať za niečo „neplatné“. Jeho realita, realita však nie je materiálna, ale ideálna. Toto je náš vnútorný svet, naše osobné, individuálne vedomie, ako aj celý svet „transpersonálnej“ duchovnej kultúry ľudstva, teda navonok objektivizované ideálne javy. Preto sa nedá povedať, čo je reálnejšie – hmota alebo vedomie. Hmota je objektívna a vedomie je subjektívna realita. Vedomie patrí človeku ako subjektu, nie objektívnemu svetu. Neexistujú žiadne vnemy, myšlienky, pocity „nikoho“. Každý pocit, myšlienka, myšlienka je pocit, myšlienka, predstava konkrétneho človeka. Subjektivita obrazu nie je v žiadnom prípade svojvoľným zavádzaním niečoho zo subjektu: subjektívnym javom je aj objektívna pravda. Subjektívne sa zároveň objavuje aj v zmysle neúplnej adekvátnosti obrazu k originálu. Obsah mentálneho obrazu predmetu nie je určený anatomickou a fyziologickou organizáciou človeka a nie tým, čo poznávajúci subjekt nachádza priamo v prírode na základe svojej individuálnej skúsenosti. Jeho obsah je syntetickou charakteristikou predmetu získanou v priebehu predmetu transformačnej činnosti. Tým sa otvára základná možnosť objektívneho štúdia vedomia: možno ho poznať prostredníctvom foriem jeho prejavu v zmyslovo-praktickej činnosti. Subjektívny obraz ako poznanie, ako duchovná realita a fyziologické procesy ako jej materiálny substrát sú kvalitatívne odlišné javy. Nepochopenie tejto kvalitatívnej špecifickosti vyvolalo mechanickú tendenciu ich identifikovať. Absolutizácia špecifickosti vedomia ako subjektívneho obrazu vyvoláva tendenciu stavať sa proti ideálu a hmotnému a privádzať protiklad až k úplnému rozpadu sveta na dve substancie – duchovnú a hmotnú. Vedomie a objektívny svet sú protiklady, ktoré tvoria jednotu. Jej základom je prax, zmyslovo-objektívna činnosť ľudí. Je to ona, ktorá vyvoláva potrebu mentálnej vedomej reflexie reality. Potreba vedomia a zároveň vedomie, ktoré dáva pravdivý obraz sveta, spočíva v podmienkach a požiadavkách života samotného. 5.3. Činnosť vedomia. Človek odráža vonkajší svet nie v pasívnej kontemplácii, ale v procese praktickej, transformačnej činnosti. Vedomie je charakterizované nielen ako odraz sveta, ale aj ako taká duchovná činnosť, ktorá smeruje k aktívnej, tvorivej premene reality. Obsah vedomia sa v praxi nevyhnutne realizuje tak či onak. Ale na to nadobúda charakter myšlienky, alebo myšlienky. Myšlienka nie je len vedieť, čo je, ale aj plánovať, čo by malo byť. Myšlienka je koncept zameraný na praktickú realizáciu. Tvorivá činnosť vedomia je úzko spätá s praktickou činnosťou človeka a s potrebami, ktoré vznikajú pod vplyvom vonkajšieho sveta. Potreby, premietnuté do hlavy človeka, nadobúdajú charakter cieľa. Cieľ je idealizovaná ľudská potreba, ktorá našla svoj predmet, taký subjektívny obraz predmetu činnosti, v ideálnej podobe, v ktorej sa očakáva výsledok tejto činnosti. Ciele sa formujú na základe celkovej skúsenosti ľudstva a stúpajú k najvyšším formám ich prejavu v podobe sociálnych, etických a estetických ideálov. Schopnosť stanoviť si ciele je špecificky ľudská schopnosť, ktorá predstavuje základnú charakteristiku vedomia. Vedomie by sa stalo zbytočným luxusom, keby bolo zbavené stanovenia cieľov, teda schopnosti mentálne pretvárať veci v súlade so spoločenskými potrebami. Vzťah medzi cieľavedomou činnosťou človeka a prírodou teda nemožno redukovať len na náhodu. Cieľová činnosť človeka je založená na nespokojnosti so svetom a túžbe zmeniť ho, dať mu formy potrebné pre človeka a spoločnosť. V dôsledku toho sú ciele človeka generované sociálnou praxou, objektívnym svetom a predpokladajú ho. Ale ľudské myslenie je schopné nielen odrážať bezprostredne existujúce, ale aj sa od neho odtrhnúť. Nekonečne rozmanitý objektívny svet so všetkými jeho farbami a formami akoby žiaril, odrážal sa v zrkadle nášho „ja“ a vytváral nemenej zložitý, rôznorodý a prekvapivo premenlivý svet. V tejto bizarnej ríši ducha, jej vlastnom duchovnom priestore, sa pohybuje a tvorí ľudské myslenie. V mysliach ľudí vznikajú pravdivé aj iluzórne zobrazenia. Myšlienka sa pohybuje podľa hotových vzorcov a dláždi nové cesty, pričom láme zastarané normy. Má úžasnú schopnosť inovovať a tvoriť. Uznanie aktívnej, tvorivej povahy vedomia je nevyhnutnou požiadavkou na pochopenie ľudskej osobnosti: ľudia sú produktmi a tvorcami dejín. Komunikáciu s realitou nevykonáva samotné vedomie, ale skutoční ľudia, ktorí prakticky transformujú svet. Objektívny svet, ktorý ovplyvňuje človeka a odráža sa v jeho vedomí, sa mení na ideálny. Vedomie, ideál, ako dôsledok vplyvu vonkajšieho sveta ako príčiny, zasa pôsobí ako odvodená príčina: vedomie prostredníctvom praxe pôsobí spätne na realitu, ktorá ho dala vzniknúť. Aktivita je charakteristická nielen pre individuálne, osobné, ale aj sociálne vedomie, predovšetkým progresívne myšlienky, ktoré sa ovládaním más stávajú „hmotnou silou“. 6. Verejné vedomie a jeho transformačná sila. Vedomie nemožno odvodiť iba z procesu reflexie predmetov prírodného sveta: vzťah „subjekt-objekt“ nemôže viesť k vedomiu. K tomu musí byť predmet zaradený do komplexnejšieho systému spoločenskej praxe, do kontextu spoločenského života. Každý z nás, prichádzajúci na tento svet, zdedí duchovnú kultúru, ktorú si musíme osvojiť, aby sme nadobudli správnu ľudskú podstatu a dokázali myslieť ako človek. Vstupujeme do dialógu s povedomím verejnosti a toto proti nám stojace vedomie je realitou, rovnako ako napríklad štát alebo právo. Môžeme sa búriť proti tejto duchovnej sile, ale rovnako ako v prípade štátu, aj naša vzbura môže dopadnúť nielen nezmyselne, ale aj tragicky, ak neberieme do úvahy tie formy a metódy duchovného života, ktoré nám objektívne odporujú. . Aby sa premenil historicky ustálený systém duchovného života, musí si ho najprv osvojiť. Sociálne vedomie vzniklo súčasne a v jednote so vznikom sociálneho bytia. Príroda ako celok je ľahostajná k existencii ľudskej mysle a spoločnosť by bez nej mohla nielen vzniknúť a rozvíjať sa, ale dokonca existovať jediný deň a hodinu. Vzhľadom na to, že spoločnosť je objektívno-subjektívna realita, sociálne bytie a sociálne vedomie sú akoby „nabité“ navzájom: bez energie vedomia je sociálne bytie statické a dokonca mŕtve. Vedomie sa realizuje v dvoch hypostázach: reflexívnej a aktívne-tvorivej schopnosti. Podstata vedomia spočíva v tom, že môže odrážať sociálnu existenciu len za podmienky jej súčasnej aktívnej a tvorivej premeny. Funkcia anticipačnej reflexie vedomia sa najzreteľnejšie realizuje vo vzťahu k sociálnemu bytia, ktoré je bytostne spojené s ašpiráciou do budúcnosti. V dejinách sa to opakovane potvrdzuje skutočnosťou, že idey, najmä spoločensko-politické, dokážu predbehnúť súčasný stav spoločnosti, ba dokonca ho pretvoria. Spoločnosť je materiálno-ideálna realita. Súhrn zovšeobecnených predstáv, predstáv, teórií, pocitov, mravov, tradícií atď., teda to, čo tvorí obsah spoločenského vedomia a formuje duchovnú realitu, je integrálnou súčasťou spoločenského bytia, keďže je dané vedomiu individuálny. No pri zdôrazňovaní jednoty sociálneho bytia a sociálneho vedomia netreba zabúdať na ich odlišnosť, na ich špecifickú nejednotnosť. Historický vzťah sociálneho bytia a sociálneho vedomia v ich relatívnej nezávislosti sa realizuje tak, že ak sa v raných fázach vývoja spoločnosti formovalo sociálne vedomie pod priamym vplyvom bytia, tak v budúcnosti tento vplyv nadobudol čím ďalej tým nepriamejší charakter - cez štátne, politické, právne vzťahy atď., a spätné pôsobenie spoločenského vedomia na bytie naopak nadobúda čoraz priamočiarejší charakter. Samotná možnosť takéhoto priameho vplyvu sociálneho vedomia na sociálne bytie spočíva v schopnosti vedomia správne odrážať bytie. Vedomie ako odraz a ako aktívna tvorivá činnosť je teda jednotou dvoch neoddeliteľných stránok toho istého procesu: vo svojom vplyve na bytie ho môže jednak hodnotiť, odhaľovať jeho skrytý význam, predvídať a premieňať ho prostredníctvom praktickej činnosti. z ľudí. A tak verejné povedomie doby môže nielen odrážať bytie, ale aktívne prispievať k jeho reštrukturalizácii. Ide o historicky ustálenú funkciu sociálneho vedomia, ktorá z neho robí objektívne nevyhnutný a skutočne existujúci prvok akejkoľvek sociálnej štruktúry. Skutočnosť, že sociálne vedomie zahŕňa rôzne úrovne (každodenná, teoretická, sociálna psychológia, ideológia atď.), a skutočnosť, že každá úroveň vedomia odráža sociálne bytie rôznymi spôsobmi, je práve skutočným problémom v pochopení fenoménu sociálneho vedomia. A preto ho nemožno považovať za jednoduchý súhrn pojmov „vedomie“ a „sociálne“. Sociálne vedomie, ktoré má objektívnu povahu a imanentné zákonitosti vývoja, môže zaostávať aj predbiehať v rámci evolučného procesu, ktorý je pre danú spoločnosť prirodzený. V tomto smere môže verejné povedomie zohrávať úlohu aktívneho stimulátora sociálneho procesu alebo mechanizmu jeho inhibície. Silná transformačná sila sociálneho vedomia je schopná ovplyvniť celé bytie ako celok, odhaliť význam jeho vývoja a predpovedať vyhliadky. V tomto smere sa líši od subjektívneho (v zmysle subjektívnej reality) konečného a obmedzeného individuálnym individuálnym vedomím. Sila sociálneho celku nad jednotlivcom je tu vyjadrená v povinnom akceptovaní historicky etablovaných foriem duchovnej asimilácie reality zo strany jednotlivca, tých metód a prostriedkov, ktorými sa uskutočňuje tvorba duchovných hodnôt, tohto sémantického obsahu. ktoré ľudstvo hromadilo po stáročia a bez ktorých je formovanie osobnosti nemožné. 7. Záver. Na záver, po zvážení témy tejto eseje, je potrebné zhrnúť všetko vyššie uvedené a vyvodiť nejaké závery. Takže: 1) Vedomie je najvyššia forma odrazu skutočného sveta, vlastná len človeku. Je spojená s artikulovanou rečou, logickými zovšeobecneniami, abstraktnými pojmami. 2) „Jadrom“ vedomia, spôsobom jeho existencie je poznanie. 3) Formovanie vedomia je spojené so vznikom práce. 4) Potreba práce v procese komunikácie spôsobila objavenie sa jazyka. Práca a jazyk mali rozhodujúci vplyv na formovanie ľudského vedomia. 5) Vedomie je funkciou najzložitejšieho materiálneho, fyziologického systému – ľudského mozgu. 6) Vedomie má viaczložkovú štruktúru, napriek tomu je to jeden celok. 7) Vedomie má schopnosť ovplyvňovať realitu, ktorá ho obklopuje. Je aktívny. Bibliografia. Semináre z filozofie: Učebnica. Ed. K.M. Nikonov. - M.: Vyššia škola, 1991. - 287s. 2) A.G. Spirkina. Základy filozofie: Učebnica pre vysoké školy. - M.: Politizdat, 1988. - 592. roky. 3) Úvod do filozofie: Učebnica pre vysoké školy. O 14.00 h 2. časť Pod generálkou. vyd. I.T. Frolovej. - M.: Politizdat, 1989. - 458 s.

    Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

    Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

    Hostené na http://www.allbest.ru/

    Vedomie: koncepcia a formy

    1. Pojem vedomie

    História formovania konceptu vedomia nám umožňuje posúdiť najdôležitejšie vlastnosti:

    1) inštrumentálne vybavenie vedomia (kognitívne, komunikačné) - sú to jazykové (rečové), pojmové (logické), obrazno-zmyslové prostriedky vedomia, ktoré zabezpečujú priamy život ľudí, ich kognitívnu a komunikačnú činnosť. Nástroje vedomia umožňujú človeku nielen získavať poznatky a komunikovať, ale ich aj uchovávať, reprodukovať a vyhodnocovať, ako aj rozhodovať sa a rozhodovať sa.

    2) systémové kvality – celostné prepojenie a konzistentnosť interakcie jednotlivých štruktúr vedomia. Vďaka vlastnostiam prepojenosti a koherencie funguje vedomie ako komplexný systém veľmi rôznorodých procesov: mentálnych, zmyslových, emocionálnych, vôľových, mnemických (procesy pamäte), ako aj predstavivosti a intuície.

    3) intencionálna kvalita (schopnosť) – vyjadruje zameranie vedomia na niekoho alebo niečo alebo na niekoho alebo niečo. Podľa špecifických vlastností orientácie možno usúdiť, kto alebo čo je predmetom vedomej činnosti ľudí. Orientácia môže byť smerom von a dovnútra. Vnútri - je fixovaný v aktoch sebauvedomenia a sebapozorovania, introspekcie a sebahodnotenia atď.

    4) epistemická kvalita – vyjadruje stav vnútorného sveta človeka (pochybnosť, presvedčenie, viera, dôvera).

    2. Pôvod a podstata vedomia. Reflexia a vedomie

    V histórii rozvoja filozofického poznania existujú 3 pohľady na pôvod vedomia:

    1) náboženstvo vychádza zo skutočnosti, že vedomie je prejavom nejakej nehmotnej substancie, duša nezávisí od mozgu a je schopná viesť samostatnú existenciu, je nesmrteľná a večná;

    2) idealisti veria, že vedomie je primárne vo vzťahu k hmote, je to nezávislá entita, ktorá sa vyznačuje počiatočnou aktivitou;

    3) materialisti sa spoliehajú na koncept vedomia ako subjektívneho obrazu objektívneho sveta.

    Dialektický materializmus pristupuje k riešeniu otázok o pôvode vedomia historicky a predkladá predpoklad, že každá hmota má vlastnosť odrazu.

    Odraz je schopnosť hmotných systémov reprodukovať v sebe vlastnosti iných hmotných objektov, ktoré s nimi interagujú. Táto vlastnosť živej aj neživej prírody.

    Základné formy reflexie (nemajú aktivitu):

    mechanický

    fyzické

    chemický

    Špeciálny typ odrazu je biologický, ktorý zahŕňa niekoľko štádií: 1) podráždenosť; 2) citlivosť; 3) mentálna reflexia (jej najzložitejšou formou je vedomie).

    Podráždenosť je predpsychická forma reflexie, je to reakcia živých organizmov na priaznivé a nepriaznivé podmienky prostredia. Vyšším typom podráždenia je citlivosť, t.j. schopnosť reflektovať jednotlivé vlastnosti vecí vo forme vnemov, vzniká potreba sebazáchovy (nastupuje účelná reakcia – napr. u rastlín). Zvieratá majú schopnosti, ktoré aktívne využívajú už pri prijímaní potravy. Na tomto základe prebieha ďalší vývoj biologickej formy reflexie, t.j. objavujú sa počiatky psychickej formy reflexie.

    Vnímanie, reprezentácie sú spôsobené komplikáciou samotných foriem správania, ako aj vývojom nervového systému a mozgových štruktúr.

    Mentálna reflexia, ktorá sa objavila u stavovcov, je vlastnosťou živých organizmov, aby účelne reagovali na objektívne navrhnuté prostredie za účelom adaptívneho správania.

    Mentálna reflexia je systematizácia vnemov, schopnosť živých organizmov modelovať správanie s cieľom prispôsobiť sa prostrediu. Je to aj schopnosť reagovať mnohými spôsobmi na vznikajúce štandardné i neštandardné situácie a nájsť správne východisko.

    Najvyššou formou mentálnej reflexie (a reflexie vôbec) je vedomie a podľa materialistickej koncepcie vedomie je schopnosť vysoko organizovanej hmoty (mozgu) odrážať hmotu.

    3. Vedomie ako funkcia ľudského mozgu

    Moderná veda vychádza z konceptu biologickej jednoty zvieraťa a človeka. A preto sa niekedy vyvodzujú závery o úplnej analógii duševných procesov u ľudí a zvierat. Ľudské vedomie však vznikalo a rozvíjalo sa v úzkej závislosti so vznikom a vývojom ľudského mozgu, čomu nasvedčuje skutočnosť, že úroveň odrazivosti vedomia závisí aj od úrovne zložitosti organizácie mozgu.

    Hlavnou funkciou ľudského mozgu je ukladanie a spracovanie informácií prijatých osobou v procese kognitívnej činnosti. Ľudský mozog je symetrický (hemisféry), no funkčne je medzi hemisférami veľký rozdiel.

    Ľavá hemisféra je zodpovedná za všetky typy rečovej činnosti (porozumenie, hovorenie), zabezpečuje procesy reči a písania, čítania, vykonáva počítacie operácie, priraďuje predmet k určitým triedam.

    Pravá hemisféra riadi orientáciu vo vlastnom tele (vnímanie priestorových vzťahov, správnu koordináciu).

    Vedomie nielen odráža realitu, ale umožňuje vám k nej aj vyjadrovať určité postoje. Preto štruktúra vedomia zahŕňa: pamäť, emócie, cit, vôľu, motiváciu.

    Špirkinov koncept

    Vedomím sa rozumie schopnosť ideálneho odrazu skutočnosti, premena objektívneho obsahu predmetu na subjektívny obsah duševného života človeka.

    Vedomie nie je len obraz, ale psychická (ideálna) forma činnosti, ktorá je zameraná na odrážanie a pretváranie reality.

    Vedomie je najvyššia funkcia mozgu, vlastná iba človeku a spojená s rečou, ktorá spočíva vo zovšeobecnení, hodnotiacej a cieľavedomej reflexii a premene reality, ako aj v predbežnej mentálnej konštrukcii činov a predvídaní ich výsledkov.

    Ivanovov koncept (vedomie podľa Ivanova)

    Ivanov predstavuje pole vedomia vo forme kruhu. Každý sektor je zodpovedný za špecifickú funkciu.

    Prvý sektor: sféra telesne - percepčných schopností a na ich základe získané poznatky. Medzi tieto schopnosti patria: vnemy, vnímanie, špecifické predstavy, pomocou ktorých človek dostáva primárne informácie o vonkajšom svete, o vlastnom tele a o jeho vzťahu s inými telami. Hlavným cieľom tejto sféry poznania je užitočnosť a účelnosť správania sa ľudského tela vo svete prírodných, spoločenských, ľudských tiel, ktoré ho obklopujú.

    Druhý sektor: logicko-pojmové zložky vedomia. Pomocou myslenia sa človek dostáva za hranice bezprostredných zmyslových údajov do základných úrovní poznateľných predmetov. Táto oblasť zahŕňa: všeobecné pojmy, analyticko-syntetické mentálne operácie, rigidné logické dôkazy. Pravda je hlavným cieľom.

    Sektory 1 a 2 tvoria externo-kognitívnu zložku vedomia.

    Tretí sektor: je spojený s emocionálnou zložkou vedomia. Nemá priamy kontakt s vonkajším svetom. Ide o sféru osobných, subjektívno-psychologických zážitkov, spomienok, predtuch. Táto oblasť zahŕňa:

    Inštinktívne-afektívne stavy (predtuchy, nevýrazné zážitky, stres, halucinácie)

    Emócie (hnev, strach, radosť)

    Pocity, ktoré sú zreteľnejšie (potešenie, láska, páči sa, nepáči)

    Hlavným cieľom sféry je princíp rozkoše.

    Štvrtý sektor: hodnotovo-motivačný komponent. Obsahuje najvyššie motívy činnosti a duchovné ideály jednotlivca, ako aj schopnosť ich formovať a tvorivo chápať vo forme fantázií a predstavivosti. Hlavným cieľom sektora je krása, pravda a spravodlivosť.

    3. a 4. sektor tvoria hodnotovo-emocionálnu zložku vedomia.

    Problém vedomia je spojený s otázkou sebauvedomenia. Predpokladá sa, že objektívne vedomie je zamerané na pochopenie sveta okolo človeka, pričom sebavedomím sa subjekt stáva objektom. Predmetom analýzy sú vlastné nápady, myšlienky, pocity, skúsenosti, ciele, činy, postavenie v rodine a kolektíve.

    Zdroje vedomia

    1. Vonkajší objektívny a duchovný svet, prírodné sociálne a duchovné javy, ktoré sa odrážajú vo vedomí vo forme pojmových obrazov

    2. Sociokultúrne prostredie, všeobecné pojmy, etické a estetické postoje, sociálne ideály, právne normy, poznatky nahromadené spoločnosťou

    3. Duchovný vzhľad jednotlivca, jeho vlastné jedinečné prežívanie života, zážitky, t.j. pri absencii priamych vonkajších vplyvov je človek schopný prehodnotiť svoju minulosť, ovládať svoju budúcnosť

    4. Mozog. Chemický a biologický stav mozgu je jedným z faktorov ovplyvňujúcich povahu vnímania sveta.

    5. Kozmické informačno-sémantické pole (mozog berie informácie z vesmíru)

    4. Bezvedomie

    vedomie duševný ľudský mozog

    Spolu s vedomím existuje v ľudskej psychike sféra nevedomia.

    Nevedomie je súbor mentálnych javov a činov, ktoré ležia mimo sféry ľudskej mysle, sú nezodpovedné a nedajú sa (v súčasnosti) ovládať vedomosťami. Podvedomie zahŕňa:

    hypnotický stav

    Stav šialenstva

    Rezervácie, vynechania

    Všetko, čo nie je momentálne v centre pozornosti vedomia jednotlivca, ale môže byť zahrnuté do vedomia prostredníctvom pamäte, by sa nemalo pripisovať nevedomiu.

    Inštinkty môžu v človeku vyvolávať a vyvolávať podvedomé túžby, emócie, vôľové impulzy, no neskôr môžu upadnúť do sféry vedomia a môže sa stať aj opak. Takzvané "automatizmy" a intuícia sa môžu narodiť pomocou vedomia, ale potom idú do nevedomia.

    Freud je v bezvedomí.

    Z. Freud dospel k záveru o podstatnej, ba niekedy až rozhodujúcej úlohe nevedomia. Podľa Freuda má ľudská psychika tri sféry: „to“, „ja“, „super-tá“.

    "To" - sféra nevedomia, v ktorej sa sústreďujú rôzne biologické vplyvy: sexuálne túžby a predstavy vytlačené z vedomia. Tu prevládajú princípy potešenia a pôžitku.

    „Ja“ je sféra vedomia, akýsi prostredník medzi nevedomými vplyvmi človeka a vonkajšou realitou, mačkou. zahŕňa prírodné a sociálne prostredie. Úroveň „ja“ sa snaží nahradiť princíp pôžitku princípom reality, aj keď nie vždy sa to darí.

    „Super-té“ – intrapersonálne svedomie, postoje spoločnosti, ideály, normy, hodnoty, t.j. druh morálnej cenzúry.

    „Ja“ býva prostredníkom medzi svetom a „Ono“ a pre svet „Ono“.

    Freud zveličil dôležitosť nevedomia. Freud zveličil význam „Id“ vo vzťahu k „ja“ a povedal, že človek je nútený neustále sa mučiť a byť zmietaný medzi biologickými vplyvmi a vnímanými spoločenskými normami. Podľa Freuda je rozhodujúce biologické nevedomie.

    G. Jung vyčlenil takzvané „archetypy“ vo sfére nevedomia. Ak sú komplexy skúseností, ktoré Freud vytláča z vedomia do nevedomia, výsledkom individuálneho života, potom sú Jungove archetypy spojené s kolektívnym životom ľudí a sú zafixované v živote človeka, pričom sa odovzdávajú z generácie na generáciu.

    Archetyp "Tieň" - je obrazom nízkeho a antisociálneho človeka.

    Archetyp „Osoba“ je maska, pod ňou sa skrýva archetyp „tieň“, veľmi často ho človek používa na ukrytie antisociálnej podstaty.

    Archetyp „Anime“ je ženským princípom muža.

    Archetyp "Animus" - mužský princíp ženy

    Vedú k vzájomnému porozumeniu muža a ženy, ale môžu viesť k duševným krízam, ak sa idealizované predstavy nezhodujú so skutočnou osobou.

    Archetyp „Ja“ predurčuje všetku ľudskú činnosť zameranú na dosiahnutie hodnôt a jednotu jej základných častí.

    Nevedomé a vedomé sú dve relatívne nezávislé stránky jedinej psychologickej reality človeka. Často medzi nimi vznikajú rozpory a konflikty, no napriek tomu sú vzájomne prepojené, vzájomne sa ovplyvňujú a dokážu dosiahnuť harmonickú jednotu.

    5. Jazyk a myslenie

    Jazyk je špecifický spôsob človeka – spôsob bytia vedomia. Slúži na fixáciu, reprodukciu, vysielanie a prijímanie myšlienok. Hoci myšlienky sa zvyčajne vyskytujú pred ich jazykovým vyjadrením, jasnosť získavajú práve prostredníctvom jazyka. Jazyk má 2 funkcie:

    myslenie

    Myslenie je zložitý mnohostranný duševný proces, ktorý má svoju vlastnú štruktúru. Z hľadiska spôsobu jeho vonkajšieho prejavu sa v ňom rozlišujú 2 formy:

    nemá vnútorná reč, reflexia bez slov, navonok vyjadrená mlčaním.

    Fyzicky vyjadrená forma reflexie, ktorá má verbálnu alebo neverbálnu formu, formy slov, gest a mimiky (verbálnej a neverbálnej)

    Myslenie možno klasifikovať aj v závislosti od povahy predmetov, ktoré odráža:

    konkrétne myslenie, ktoré je vyjadrené pojmami, slovami, znakmi, označujúcimi samostatné konkrétne veci. Tento typ myslenia je spojený s materiálnou realitou.

    Abstraktné myslenie, vyjadrené v zovšeobecňujúcich, abstraktných pojmoch, označujúcich neviditeľné spojenia medzi druhmi, rodmi, triedami predmetov a javov. Je oddelený od materiálnej reality.

    Abstraktné aj konkrétne myslenie sa prejavuje znakmi, symbolmi, slovami, v ústnej a písomnej reči, v jazyku.

    Jazyk je materiálne médium na vyjadrenie ideálneho ducha, vedomia a myslenia.

    Typy jazykov:

    rečová forma – ústny a písomný prejav

    neverbálne – mimika, gestá, pohyby tela.

    Špeciálne jazyky - jazyk vied (matematika, chémia)

    Rôzne signalizačné systémy - dopravné značky, námorné signály, schémy.

    Jazyk mohol vzniknúť len v spoločnosti, t.j. je to sociálne podmienené. Jazyk ako komunikačný prostriedok zohráva dôležitú úlohu v sociálnej pracovnej činnosti ľudí.

    Spoločné medzi vedomím a jazykom je, že 1) historicky vznikali súčasne, t.j. myšlienky nemôžu existovať oddelene od jazyka. 2) myslenie aj jazyk sú produktom dlhého spoločensko-historického procesu. Jazyk a myslenie nie sú totožné.

    slovo odráža iba podstatu predmetu, nie celý predmet so všetkými jeho rôznorodými vlastnosťami. Myšlienka pokrýva väčší počet vlastností predmetu.

    V trojici vedomie, slovo, realita, slovo zaujíma strednú pozíciu, spája vedomie s realitou. Slovo teda ovplyvňuje myslenie (vysvetľovanie) aj realitu (transformácia).

    Myšlienka je prchavá, nestabilná, smrteľná. Slovo je stabilnejšie, stabilnejšie a nesmrteľné. Slovo - vrabec - vyletí - nestihneš.

    6. Úrovne a formy sociálneho vedomia

    Sociálne vedomie je komplexný systém pocitov, názorov, predstáv, ktoré odrážajú spoločenský život.

    Prvky verejného povedomia sú:

    1. bežné a teoretické vedomie

    Bežné - priame vnímanie okolitej reality spoločnosťou a jej členmi

    Teoretické – najvyššie, zovšeobecnené vnímanie bytia.

    2. obyčajný Psychológia, ideológia

    Sociálna psychológia – súbor pocitov, nálad, zvykov, tradícií, charakteristických pre danú spoločnosť a pre každú z veľkých sociálnych skupín. Spoločnosť sa vyvíja spontánne, dlhú dobu, prenáša sa na každého nového človeka. Prevláda v nej neznalosť sociálnej. Skutočnosť, ale jeho emócia spojená s postojom k nemu.

    Verejná ideológia – systém názorov, postojov prijatých v spoločnosti, odrážajúcich záujmy sociálnych vrstiev a spoločensko-historického systému. Ideológia sa nezaoberá emóciami, ale racionálnymi zložkami vedomia a pôsobí ako pojmy, teórie, súbor predstáv, ako úroveň teoretického poznania okolitého sveta. Ideológia sa tvorí umelo.

    Ideológia a sociálna psychológia sú vzájomne prepojené; keď ideológovia tvoria svoju teóriu, musia brať do úvahy názory, zvyky. Ideológiu musia uznať široké masy ľudí.

    3. formy všeobecného. Vedomie

    1) Morálne sociálne vedomie. Morálka – forma spoločného. Vedomie, druh spoločenských vzťahov zameraných na presadzovanie vlastnej hodnoty jednotlivca, rovnosti všetkých ľudí v ich úsilí o šťastný a dôstojný život, vyjadrujúci ideál humanity a humanizmu.

    Základné pojmy morálky: dobro, zlo, spravodlivosť, česť, povinnosť, svedomie.

    Ľudia si vytvárajú pravidlá alebo prikázania, zásady správania, zásadu postoja k svojmu druhu a k spoločnosti ako celku.

    Zlaté pravidlo morálky: Čo nemiluješ na inom, nerob sám. Správaj sa k druhým tak, ako chceš, aby sa oni správali k tebe.

    V. Soveliev povedal, že morálne princípy musia byť určite včlenené do spoločenských aktivít. Morálka teda reguluje ľudské správanie vo všetkých sférach verejného života, podporuje a oprávňuje určité sociálne základy, spôsob života. Morálka patrí k hlavným druhom normatívnej regulácie ľudských činov, akými sú právo, zvyky, tradície, mor. normy.

    2) Estetické sociálne vedomie. Človek sa vo svojom živote neustále stretáva s javmi okolo seba, s inými ľuďmi a vždy ich tak či onak, vedome či nevedome, hodnotí pod prizmu svojich predstáv o krásnom, škaredom, komickom, tragickom. . Estetické vedomie sa delí na objektívno-estetické a subjektívno-estetické.

    Objektívne estetické vedomie je spojené s harmóniou vlastností, symetriou, rytmom, usporiadanosťou

    Subjektívne-est. sa objavuje v podobe estetického vkusu, pocitov, úsudkov, pohľadov, teórií.

    Duchovnému svetu človeka nie je ľahostajné všetko, s čím sa stretáva v praktických činnostiach, keď zoči-voči krásnemu to človek prežíva, spôsobuje mu to pocit rozkoše, radosti, slasti. Už v staroveku videli očistný účinok, ktorý má umenie na človeka (Katharsis je proces očisty človeka pri pohľade na umenie atď.).

    Krásno je vedúcim aspektom vecí, javov a tento aspekt je zahrnutý v estetickom vedomí spoločnosti. Spolu s kategóriou krásy v estetike sa berú do úvahy aj ďalšie hlavné kategórie estetiky:

    škaredý

    vznešený

    komické

    tragický

    3) Náboženská forma vedomia. Náboženstvo je forma svetonázoru založená na viere v prítomnosť nadprirodzených síl, ktoré ovplyvňujú ľudský život a svet okolo nás. Hlavnými prvkami náboženstva sú kultový systém - systém rituálnych akcií zameraných na nadviazanie vzťahov s nadprirodzeným. Pre náboženský svetonázor je charakteristická zmyselná, obrazno-emocionálna forma vnímania okolitej reality.

    Sociálne korene náboženstva sú pôvodne extrémne nízka úroveň výrobných síl a vďaka nim primitívna úroveň ľudského vedomia.

    V triednej spoločnosti sa k sociálnym koreňom pridáva aj bezmocnosť zoči-voči sociálnym silám, ktoré vykorisťujú ľudí. Preto s prechodom k triednej spoločnosti sú pohanské náboženstvá nahradené náboženstvom monoteizmu.

    Hostené na Allbest.ru

    Podobné dokumenty

      Analýza vývoja konceptu kognície, konceptu vedomia. Hlavné ustanovenia pojmu reflexia. Kreatívna povaha vedomia, vedomie ako funkcia mozgu. Historický vzťah sociálneho bytia a sociálneho vedomia. vlastnosti ľudského vedomia.

      test, pridané 25.01.2010

      Problém pôvodu a podstaty vedomia. Úrovne a formy vedomia. Vedomie a nevedomie. Vedomie a jazyk. Problém ideálu. Sebauvedomenie. Vedomie je funkciou najzložitejšieho materiálneho, fyziologického systému – ľudského mozgu.

      kontrolné práce, doplnené 27.12.2006

      Vedomie je najvyššia forma odrazu objektívnej reality vlastná človeku, spôsob jeho postoja k svetu a k sebe samému. Pôvod kategórie vedomia. Vedomie ako základ ľudskej existencie. Filozofické interpretácie problému vedomia.

      abstrakt, pridaný 15.12.2008

      Vedomie ako najvyššia funkcia mozgu, jeho pôvod a podstata, úrovne a formy. Pojem ideálu, nevedomia, sebauvedomenia. Predpoklady pre vznik jazyka a formovanie predstáv na pochopenie genézy vnemov, psychiky a vedomia.

      test, pridané 22.04.2009

      Vedomie ako schopnosť ideálneho (mentálneho) odrazu reality. Základné princípy epistemologického prístupu k problémom vedomia vo filozofii. Ontologický aspekt vedomia, dialekticko-materialistická tradícia v učení K. Marxa.

      abstrakt, pridaný 02.05.2014

      Zváženie pojmu, štruktúry a pôvodu vedomia. Základy vzniku ľudského jazyka. Pojem ideál, rôzne pojmy ideálu. Vedomé a nevedomé ako stránky jedinej duševnej reality človeka, ich úloha v živote.

      abstrakt, pridaný 8.12.2015

      Vedomie je formou odrazu reality, duchovnej stránky bytia, stavu duševného života človeka; subjektívne prežívanie udalostí vonkajšieho sveta a života samotného jednotlivca. Vlastnosti a štruktúra vedomia; obsah hlavných filozofických teórií.

      abstrakt, pridaný 19.02.2011

      Relevantnosť problému ľudského vedomia. Vedecký koncept vedomia a jeho klasifikácia. Definícia a štruktúra vedomia. Formy nepravdivého vedomia: egoizmus a altruizmus. Skutočne morálna sféra vedomia.

      kontrolné práce, doplnené 14.08.2007

      Vedomie je počiatočný filozofický koncept na analýzu všetkých foriem prejavov duchovného a duševného života človeka. materiál a ideálne. Charakteristika a kvality vedomia, predpoklady pre jeho vznik a rozvoj. Nevedomie ako fenomén psychiky.

      kontrolné práce, doplnené 3.11.2008

      Štúdium vývoja reflexných foriem ako genetických predpokladov vedomia. Charakteristika vedomia ako najvyššej formy odrazu objektívneho sveta, jeho tvorivej a regulačnej činnosti. Jednota jazyka a myslenia. Problém modelovania myslenia.

    Ako súhrnný duchovný produkt je dôležité pochopiť, ako sa prejavuje relatívna nezávislosť sociálneho vedomia vo vzťahu k sociálnemu bytia.

    Sociálne vedomie pôsobí ako nevyhnutná stránka spoločensko-historického procesu, ako funkcia spoločnosti ako celku. Jeho nezávislosť sa prejavuje vo vývoji podľa vlastných vnútorných zákonov. Sociálne vedomie môže za sociálnym bytím zaostávať, ale môže ho aj predbehnúť. Je dôležité vidieť kontinuitu vo vývoji sociálneho vedomia, ako aj v prejavoch interakcie rôznych foriem sociálneho vedomia. Zvlášť dôležitá je aktívna spätná väzba sociálneho vedomia na sociálne bytie.

    Existujú dve úrovne sociálneho vedomia: sociálna psychológia a ideológia. Sociálna psychológia je súbor pocitov, nálad, zvykov, tradícií, motívov, charakteristických pre danú spoločnosť ako celok a pre každú z veľkých sociálnych skupín. Ideológia je systém teoretických pohľadov, ktorý odráža mieru poznania spoločnosti o svete ako celku a jeho jednotlivých aspektoch. Toto je úroveň teoretickej reflexie sveta; ak je prvá emocionálna, zmyselná, potom druhá je racionálna úroveň sociálneho vedomia. Interakcia sociálnej psychológie a ideológie, ako aj vzťah medzi bežným vedomím a masovým vedomím s nimi, sa považujú za zložité.

    Formy verejného povedomia

    S rozvojom spoločenského života vznikajú a obohacujú sa kognitívne schopnosti človeka, ktoré existujú v týchto hlavných formách spoločenského vedomia: morálne, estetické, náboženské, politické, právne, vedecké, filozofické.

    Morálka- forma sociálneho vedomia, ktorá odráža názory a predstavy, normy a hodnotenia správania jednotlivcov, sociálnych skupín a celej spoločnosti.

    Politické povedomie existuje súbor pocitov, stabilných nálad, tradícií, predstáv a integrálnych teoretických systémov, ktoré odrážajú základné záujmy veľkých sociálnych skupín, ich vzťah k sebe navzájom a k politickým inštitúciám spoločnosti.

    Správny je systém spoločenských noriem a vzťahov chránených mocou štátu. Právne vedomie je poznanie a hodnotenie práva. V teoretickej rovine vystupuje právne vedomie ako právna ideológia, ktorá je vyjadrením právnych názorov a záujmov veľkých spoločenských skupín.

    Estetické vedomie existuje vedomie sociálneho bytia vo forme konkrétno-zmyslových, umeleckých obrazov.

    Náboženstvo je formou spoločenského vedomia, ktorého základom je viera v nadprirodzeno. Zahŕňa náboženské predstavy, náboženské cítenie, náboženské činy.

    Filozofické vedomie- to je teoretická rovina svetonázoru, veda o najvšeobecnejších zákonoch prírody, spoločnosti a myslenia a všeobecná metóda ich poznania, duchovná kvintesencia svojej doby.

    vedecké vedomie- ide o systematickú a racionálnu reflexiu sveta v osobitnom vedeckom jazyku, založenú a nachádzajúcu potvrdenie v praktickom a vecnom overovaní jeho ustanovení. Odráža svet v kategóriách, zákonoch a teóriách.

    A tu sa človek nezaobíde bez vedomostí, ideológie a politiky. V spoločenských vedách sa už od ich počiatkov vyskytujú rôzne interpretácie a názory na podstatu a význam týchto pojmov. Ale je pre nás vhodnejšie začať s analýzou problému, ktorý predstavuje filozofia. Ospravedlňuje sa to ani nie tak tým, že filozofia časovo predbieha všetky ostatné vedy, ale tým – a to je rozhodujúce – že filozofia pôsobí ako základ, základ, na ktorom všetky ostatné sociálne, t.j. zaoberajúca sa štúdiom spoločnosti, vedy. Konkrétne sa to prejavuje v tom, že keďže filozofia študuje najvšeobecnejšie zákonitosti spoločenského vývoja a najvšeobecnejšie princípy skúmania spoločenských javov, ich poznanie a hlavne aplikácia bude metodologickým základom, ktorý budú používať iné sociálne vedy vrátane ideológie a politiky. Definujúca a vedúca úloha filozofie vo vzťahu k ideológii a politike sa teda prejavuje v tom, že pôsobí ako metodologický základ, základ ideologických a politických doktrín.

    ideológie

    Teraz sa pozrime, čo je ideológie kedy a prečo vznikol a akú funkciu plní v živote spoločnosti. Prvýkrát termín „ideológia“ zaviedol do používania francúzsky filozof a ekonóm A. de Tracy v roku 1801 vo svojom diele „Elements of Ideology“ pre „analýzu vnemov a myšlienok“. Ideológia v tomto období vystupuje ako istý druh filozofického smeru, ktorý znamenal prechod od osvietenského empirizmu k tradičnému spiritualizmu, ktorý sa v európskej filozofii rozšíril v prvej polovici 19. storočia. Počas Napoleonovej vlády, vzhľadom na to, že niektorí filozofi voči nemu a jeho reformám zaujali nepriateľský postoj, francúzsky cisár a jeho okolie začali označovať za „ideológov“ alebo „doktrínov“ osoby, ktorých názory sa oddeľovali od praktických problémov spoločenského života. život a skutočný život.politici. Práve v tomto období sa ideológia začína presúvať z filozofickej disciplíny do súčasného stavu, t.j. do doktríny viac-menej zbavenej objektívneho obsahu a vyjadrujúcej a obhajujúcej záujmy rôznych spoločenských síl. V polovici XIX storočia. nový prístup k objasneniu obsahu a sociálneho poznania ideológie urobili K. Marx a F. Engels. Základom pre pochopenie podstaty ideológie je jej chápanie ako určitej formy spoločenského vedomia. Ideológia má síce relatívnu nezávislosť vo vzťahu k procesom prebiehajúcim v spoločnosti, no vo všeobecnosti jej podstatu a sociálnu orientáciu určuje spoločenský život.

    Iný názor na ideológiu vyjadril V. Pareto (1848-1923), taliansky sociológ a politický ekonóm. Ideológia sa v jeho interpretácii výrazne líši od vedy a nemajú nič spoločné. Ak je to druhé založené na pozorovaniach a logickom chápaní, potom to prvé je založené na pocitoch a viere. Podľa Pareta ide o sociálno-ekonomický systém, ktorý má rovnováhu vďaka tomu, že antagonistické záujmy sociálnych vrstiev a tried sa navzájom neutralizujú. Napriek neustálemu antagonizmu spôsobenému nerovnosťou medzi ľuďmi, ľudská spoločnosť predsa existuje, a to preto, že je ovládaná ideológiou, systémami viery vyvolenými ľuďmi, ľudskou elitou. Ukazuje sa, že fungovanie spoločnosti do značnej miery závisí od schopnosti elity dostať svoje presvedčenie, či ideológiu, do povedomia ľudí. Ideológiu možno dostať do povedomia ľudí objasňovaním, presviedčaním, ale aj násilnými činmi. Na začiatku XX storočia. nemecký sociológ K. Mannheim (1893-1947) vyjadril svoje chápanie ideológie. Na základe postoja prevzatého z marxizmu o závislosti spoločenského vedomia od sociálneho bytia, ideológie od ekonomických vzťahov, rozvíja koncepciu individuálnej a univerzálnej ideológie. Pod individuálnou alebo súkromnou ideológiou sa rozumie „súbor ideí, ktoré viac-menej chápu realitu, ktorých pravdivé poznanie je v rozpore so záujmami toho, kto samotnú ideológiu ponúka“. Všeobecnejšie povedané, ideológia je univerzálna „vízia sveta“ zo strany sociálnej skupiny alebo triedy. V prvom, t.j. na individuálnej úrovni by sa analýza ideológie mala uskutočňovať z psychologického hľadiska a v druhom rade zo sociologického hľadiska. Ideológia je v prvom aj druhom prípade podľa nemeckého mysliteľa ideou, ktorá je schopná vrásť do situácie, podrobiť si ju a prispôsobiť si ju.

    "Ideológia," hovorí Mannheim, "sú myšlienky, ktoré majú dopad na situáciu a ktoré v skutočnosti nemohli realizovať svoj potenciálny obsah. Myšlienky často fungujú ako dobre mienené ciele individuálneho správania. Keď sa pokúšajú implementovať do praktického života , dochádza k deformácii ich obsahu. Popierajúc triedne vedomie, a teda triednu ideológiu, Mannheim v podstate uznáva len sociálne, partikulárne záujmy profesijných skupín a jednotlivcov rôznych generácií. Medzi nimi sa osobitná úloha pripisuje tvorivej inteligencii, údajne stojaci mimo triedy a schopný nestranného poznania spoločnosti, hoci len na úrovni možností. Spoločná pre Pareta a Mannheima bude opozícia ideológie voči pozitívnym vedám. Pre Pareta je to opozícia ideológie voči vede a pre Mannheim, ideológia až utópia. Vzhľadom na to, ako Pareto a Mannheim charakterizujú ideológiu, jej podstatu možno charakterizovať takto: každá viera sa považuje za ideológiu, s ktorou kolektívne akcie sú kontrolované. Pojem viera treba chápať v najširšom zmysle a najmä ako pojem, ktorý reguluje správanie a ktorý môže, ale nemusí mať objektívny význam. Najpodrobnejší a najzdôvodnenejší výklad ideológie, jej podstatu podali zakladatelia marxizmu a ich nasledovníci. Ideológiu definujú ako systém názorov a predstáv, prostredníctvom ktorých sa pochopia a vyhodnotia vzťahy a prepojenia ľudí s realitou a medzi sebou navzájom, sociálne problémy a konflikty a určujú sa ciele a zámery spoločenskej činnosti, ktoré spočívajú v upevňovaní alebo zmene existujúcich sociálne vzťahy.

    V triednej spoločnosti má ideológia triedny charakter a odráža záujmy sociálnych skupín a tried. Ideológia je v prvom rade súčasťou spoločenského vedomia a patrí k jeho najvyššej úrovni, pretože v systematizovanej forme, v pojmoch a teóriách, vyjadruje hlavné záujmy tried a sociálnych skupín. Štrukturálne zahŕňa teoretické postoje aj praktické činy. Keď už hovoríme o formovaní ideológie, treba mať na pamäti, že nevzniká sama osebe z každodenného života ľudí, ale vytvárajú ju spoločenskí vedci, politici a štátnici. Zároveň je veľmi dôležité vedieť, že ideologické koncepty nemusia nevyhnutne vytvárať predstavitelia triedy alebo sociálnej skupiny, ktorej záujmy vyjadrujú. Svetové dejiny ukazujú, že medzi predstaviteľmi vládnucich tried bolo veľa ideológov, ktorí niekedy nevedome vyjadrovali záujmy iných spoločenských vrstiev. Teoreticky sa takými stávajú ideológovia vďaka tomu, že systematickou alebo pomerne explicitnou formou vyjadrujú ciele a potrebu politických a sociálno-ekonomických transformácií, ku ktorým empiricky, t.j. v procese ich praktickej činnosti prichádza jedna alebo druhá trieda alebo skupina ľudí. Povaha ideológie, jej orientácia a kvalitatívne hodnotenie závisí od toho, komu spoločenským záujmom zodpovedá. Ideológia, aj keď je produktom spoločenského života, ale má relatívnu nezávislosť, má obrovský spätný vplyv na spoločenský život a spoločenské premeny. V kritických historických obdobiach života spoločnosti môže byť tento vplyv v historicky krátkych obdobiach rozhodujúci.

    politika je historicky prechodný jav. Začína sa formovať až v určitom štádiu vývoja spoločnosti. Takže v primitívnej kmeňovej spoločnosti neexistovali žiadne politické vzťahy. Život spoločnosti regulovali stáročné zvyky a tradície. Politika ako teória a riadenie sociálnych vzťahov sa začína formovať, keď sa objavujú rozvinutejšie formy deľby spoločenskej práce a súkromného vlastníctva nástrojov práce. kmeňové vzťahy neboli schopné regulovať nové vzťahy medzi ľuďmi starými ľudovými metódami. Vlastne počnúc od tohto štádia ľudského vývoja, t.j. od vzniku otrokárskej spoločnosti sa objavujú prvé svetské predstavy a predstavy o pôvode a podstate moci, štátu a politiky. Prirodzene, zmenila sa predstava o predmete a podstate politiky a my sa zameriame na výklad politiky, ktorý je v súčasnosti viac-menej všeobecne akceptovaný, t. o politike ako teórii štátu, politike ako vede a umení vládnutia. Prvým zo známych mysliteľov, ktorí nastolili otázky rozvoja a organizácie spoločnosti, vyjadrili predstavy o štáte, bol Aristoteles, ktorý to urobil v traktáte „Politika“. Aristoteles svoje predstavy o štáte formuje na základe analýzy sociálnej histórie a politickej štruktúry viacerých gréckych štátov-polis. Základom učenia gréckeho mysliteľa o štáte je jeho presvedčenie, že človek je „politické zviera“ a jeho život v štáte je prirodzenou podstatou človeka. Štát je prezentovaný ako rozvinuté spoločenstvo spoločenstiev a spoločenstvo ako rozvinutá rodina. Jeho rodina je prototypom štátu a jeho štruktúru prenáša na štátny systém. Aristotelova doktrína štátu má jasne definovaný triedny charakter.

    otrokársky štát- to je prirodzený stav organizácie spoločnosti, a preto je existencia otrokárov a otrokov, pánov a podriadených plne opodstatnená. Hlavné úlohy štátu, t.j. , by mala byť prevenciou nadmerného hromadenia bohatstva medzi občanmi, keďže je to plné sociálnej nestability; nemerateľný rast politickej moci v rukách jednej osoby a udržiavanie otrokov v poslušnosti. N. Machiavelli (1469-1527), taliansky politický mysliteľ a verejný činiteľ, významne prispel k doktríne štátu a politiky. Štát a politika podľa Machiavelliho nie sú náboženského pôvodu, ale predstavujú samostatnú stránku ľudskej činnosti, stelesnenie slobodnej ľudskej vôle v rámci núdze, či šťastia (osud, šťastie). Politiku neurčuje Boh ani morálka, ale je výsledkom praktickej činnosti človeka, prírodných zákonov života a psychológie človeka. Hlavnými motívmi, ktoré určujú politickú aktivitu, sú podľa Machiavelliho skutočné záujmy, vlastný záujem, túžba po zbohatnutí. Panovník, vládca musí byť absolútnym vládcom a dokonca despotom. Pri dosahovaní svojich cieľov by sa nemala obmedzovať ani morálnymi, ani náboženskými predpismi. Takáto strnulosť nie je rozmarom, je diktovaná samotnými okolnosťami. Len silný a tvrdý suverén dokáže zabezpečiť normálnu existenciu a fungovanie štátu a udržať vo svojej sfére vplyvu krutý svet ľudí, ktorí sa usilujú o bohatstvo, blahobyt a riadia sa len sebeckými princípmi.

    Podľa marxizmu politika- toto je oblasť ľudskej činnosti, ktorá je určená vzťahmi medzi triedami, sociálnymi vrstvami, etnickými skupinami. Jeho hlavným cieľom je problém dobytia, udržania a využitia štátnej moci. Najdôležitejšia vec v politike je štruktúra štátnej moci. Štát pôsobí ako politická nadstavba nad ekonomickou základňou. Prostredníctvom nej si ekonomicky dominantná trieda zabezpečuje svoju politickú prevahu. Hlavnou funkciou štátu v triednej spoločnosti je v podstate ochrana základných záujmov vládnucej triedy. Tri faktory zabezpečujú moc a silu štátu. Po prvé, je to orgán verejnej moci, ktorý zahŕňa stály administratívny a byrokratický aparát, armádu, políciu, súdy a väznice. Ide o najmocnejšie a najúčinnejšie orgány štátnej moci. Po druhé, právo vyberať dane od obyvateľstva a inštitúcií, ktoré sú potrebné hlavne pre udržanie štátneho aparátu, moci a početných riadiacich orgánov. Po tretie, ide o administratívno-územné členenie, ktoré prispieva k rozvoju ekonomických väzieb a vytváraniu administratívnych a politických podmienok pre ich reguláciu. Spolu s triednymi záujmami štát do určitej miery vyjadruje a ochraňuje národné záujmy, reguluje najmä pomocou sústavy právnych noriem celý súbor ekonomických, spoločensko-politických, národnostných a rodinných vzťahov, čím prispieva k upevňovaniu existujúci sociálno-ekonomický poriadok. Jednou z najdôležitejších pák, ktorými štát vykonáva svoju činnosť, je právo. Právo je súbor noriem správania zakotvených v zákonoch a schválených štátom. Podľa Marxa a Engelsa je právo vôľou vládnucej triedy povýšenej na právo. Pomocou práva sa upevňujú ekonomické a sociálne či spoločensko-politické vzťahy, t.j. vzťahy medzi triedami a sociálnymi skupinami, rodinný stav a postavenie národnostných menšín. Po vzniku štátu a nastolení práva v spoločnosti sa formujú politické a právne vzťahy, ktoré predtým neexistovali. Politické strany vyjadrujú záujmy rôznych vrstiev a sociálnych skupín ako hovorcovia politických vzťahov.

    Politické vzťahy, boj medzi stranami o moc nie je nič iné ako boj ekonomických záujmov. Každá trieda a sociálna skupina má záujem stanoviť prioritu svojich záujmov v spoločnosti pomocou ústavných zákonov. Napríklad robotníci majú záujem o objektívnu odmenu za svoju prácu, študenti majú záujem o štipendium, ktoré by im zabezpečilo aspoň stravu, majitelia bánk, tovární a iného majetku majú záujem o zachovanie súkromného majetku. Dá sa povedať, že ekonomika v určitom štádiu dáva vznik politike a politickým stranám, pretože sú potrebné pre normálnu existenciu a rozvoj. Politika je síce produktom ekonomiky, no napriek tomu má nielen relatívnu nezávislosť, ale má na ekonomiku aj určitý vplyv a v prechodných a krízových obdobiach môže tento vplyv dokonca určovať cestu ekonomického rozvoja. Vplyv politiky na ekonomiku sa uskutočňuje rôznymi spôsobmi: priamo, prostredníctvom hospodárskej politiky vykonávanej štátnymi orgánmi (financovanie rôznych projektov, investícií, ceny tovarov); zavedenie ciel na priemyselné výrobky s cieľom chrániť domácich výrobcov; presadzovanie zahraničnej politiky, ktorá by uprednostňovala aktivity domácich výrobcov v iných krajinách. Aktívna úloha politiky pri stimulácii ekonomického rozvoja sa môže uskutočňovať v troch smeroch: 1) ak politické faktory pôsobia rovnakým smerom ako objektívny priebeh ekonomického rozvoja, urýchľujú ho; 2) keď konajú v rozpore s ekonomickým rozvojom, potom ho brzdia; 3) môžu vývoj v niektorých smeroch spomaliť a v iných urýchliť.

    Vykonávanie správnej politiky priamo závisí od toho, do akej miery sa politické sily pri moci riadia zákonitosťami spoločenského vývoja a zohľadňujú vo svojej činnosti záujmy tried a sociálnych skupín. Dá sa teda povedať, že na pochopenie spoločensko-politických procesov prebiehajúcich v spoločnosti je dôležité poznať nielen úlohu sociálnej filozofie, ideológie, politiky samostatne, ale aj ich vzájomné pôsobenie a vzájomné ovplyvňovanie.

    Vedomie je najvyššia integrovaná forma psychiky, ktorá sa formuje pod vplyvom sociálno-historických podmienok v pracovnej činnosti človeka a jeho komunikácie prostredníctvom jazyka s inými ľuďmi.

    Hlavné charakteristiky vedomia sú:

    odraz okolitého sveta pomocou kognitívnych procesov (vnímanie, vnímanie, pamäť, myslenie, predstavivosť). Porušenie niektorého z kognitívnych procesov vedie k poruche vedomia;

    rozlišovanie medzi subjektom a objektom (teda tým, čo patrí „ja“ a „nie ja“), ku ktorému dochádza v procese formovania sebauvedomenia človeka. Človek je jediná živá bytosť schopná sebapoznania;

    sebahodnotenie svojich činov a samých seba vo všeobecnosti. Podľa Hegela "človek je zviera, ale už nie je zvieraťom, pretože vie, že je zviera. Sebavedomie sa prejavuje: kognitívne (pohoda, sebapozorovanie, introspekcia, sebakritika) , dôstojnosť) a vôľové (obmedzenie, sebaovládanie, sebaovládanie, disciplína) formy;

    zabezpečenie cieľavedomej ľudskej činnosti. Vďaka pokročilému zobrazovaniu človek odhaľuje vzťahy príčina-následok, predvída budúcnosť, stanovuje si cieľ, berie do úvahy motívy a robí vôľové rozhodnutia, robí potrebné úpravy a prekonáva ťažkosti. Svojimi aktivitami aktívne ovplyvňuje svet okolo seba;

    prítomnosť emocionálnych a hodnotiacich vzťahov ku všetkému, čo sa deje okolo, k iným ľuďom a k sebe samému. Táto charakteristika vedomia sa najzreteľnejšie prejavuje v takých morálnych pocitoch, ako je zmysel pre povinnosť, vlastenectvo, internacionalizmus atď. Skúsenosti zvyšujú jasnosť uvedomenia si seba a okolitého sveta, a preto sú dôležitým stimulom pre aktiváciu vedomia.

    Človek dlho premýšľal o tom, ako funguje jeho vedomie, čím sa líši od ostatných ľudí, ktorí žijú nablízku, ako vníma prostredie a zároveň si uvedomuje, že veľa z toho, čo jeho oči vidia a uši počujú, mu prejde atď.

    Vedomie je neoddeliteľnou súčasťou mentálnych procesov. V duševnej činnosti neexistujú samostatné duševné akty, všetky sú navzájom prepojené, no zároveň si každý zachováva svoju špecifickosť.

    Vedomie si napríklad zachováva to, čo je predmetom pozornosti (ktorá môže byť spontánna alebo ľubovoľná); namáhanie pamäti, vykonávame akciu vybavovania a uvedomujeme si ju; pri hľadaní ceruzky si uvedomíme pôsobenie vnímania a pod.

    Vďaka vedomiu sa človek prispôsobuje svetu okolo seba. Predmetom uvedomenia je to, čo si vyžaduje určitú reguláciu nášho správania, nášho konania, berúc do úvahy realitu.

    Vedomie človeka je v jeho činnosti. Skutok a slovo človeka je prejavom jeho vedomia. Vedomie v rôznych momentoch života jednotlivca a za rôznych okolností nie je rovnaké. Hovoríme o tom pri charakterizovaní konania a stavov ľudí.

    Jednotlivé činy sú hodnotené ako vysoko vedomé, kým iní takúto kvalitu nevidia. Preto môžeme nielen u rôznych ľudí, ale aj u jedného človeka hovoriť o rôznej úrovni sebauvedomenia, ktorá závisí od hĺbky a výraznosti toho odrazu objektívnej reality, ktorý sa riadi činnosťou.

    O nízkej úrovni vedomia sa hovorí vtedy, keď si človek dostatočne neuvedomuje okolnosti, za ktorých koná a svoj postoj k nim. Je známe, že podľa pravidiel dobrého chovu treba v preprave ustúpiť starším ženám a deťom. Ale nie každý to robí.

    Vysoká úroveň vedomia sa vyznačuje tým, že človek odhaľuje podstatné súvislosti, vedený vzdialeným a spoločensky významným cieľom a určitými motívmi, a podľa toho plánuje, organizuje a reguluje svoje činy. Vedomý človek koná určitým spôsobom, pretože inak nemôže. Čím je úloha zložitejšia a zodpovednejšia, tým vyššia by mala byť úroveň vedomia.

    Vedomá ľudská činnosť nevylučuje prítomnosť nevedomia v nej. Účel činnosti, spôsoby dosiahnutia cieľa, čiastočne motívy sú realizované, ale spôsoby vykonávania sú často automatizované.

    Chôdza, hovorenie, písanie, čítanie, počítanie – to je najorganizovanejšia automatická duševná činnosť. Najprv sa tieto úkony uskutočňujú ako výsledok činnosti vedomia a neskôr automatizácie, ktorá uvoľňuje vedomie pre ďalšie, dokonalejšie prispôsobovanie sa okolitému svetu.

    Táto automatizácia je však relatívna. Vedomie môže kedykoľvek prevziať kontrolu nad akoukoľvek automatizovanou činnosťou. V takýchto prípadoch sa nevedomie stáva dôležitým mechanizmom na prispôsobenie sa prostrediu.

    Nepoznávajú sa ani takzvané subjektívne reakcie, ktoré sú predurčené podprahovými podnetmi, niektorými motívmi činnosti a správania, patologickými javmi ako halucinácie, sny.

    Nevedomé prejavy v ľudskej psychike sú neporovnateľné so zvieracou psychikou, keďže rovnako ako vedomie, determinované sociálnymi podmienkami ľudskej existencie, pôsobia ako čiastočný alebo nedostatočne primeraný odraz sveta v ľudskom mozgu.

    Pre prejavy nevedomia existujú rôzne vysvetlenia. Takže, 3. Freud veril, že sféra nevedomia sú potlačené, nerealizované túžby človeka. Zaviedol pojem „ja“ a „to“, pri riešení ktorých navrhol zohľadniť zákonitosti ich fungovania.

    Základom systému, ktorý zodpovedá vedomiu „ja“, je princíp reality, prejav „Ono“ vďaka princípu slasti. Akcie „ja“ zodpovedajú realite a podliehajú fyzikálnym zákonom, spoločenským postojom a logike; „To“ sa riadi subjektívnymi potrebami biologického a afektívneho charakteru.

    Neexistuje žiadna ostrá hranica medzi „ja“ a „to“. „Ja“ sa snaží podporiť vplyv vonkajšieho sveta na „Ono“, zmeniť princíp rozkoše, ktorý riadi „Ono“, princíp reality. Duševná činnosť sa vyznačuje neustálymi prechodmi z vedomia do nevedomia a naopak.

    Príkladom prechodu vedomia do nevedomia je spánok. Existujú tri typy spánku: denný spánok, ktorého deprivácia vedie k zničeniu nervových buniek, spánok, ktorý nastáva pod vplyvom homogénneho podnetu (napríklad pri monotónnej prednáške) a spánkový návyk.

    Spánok je zvláštny stav mozgovej kôry, ktorý je sprevádzaný zložitými biochemickými premenami.

    Bioprúdy mozgu počas spánku nezmiznú, ale ich amplitúda sa zvyšuje a frekvencia klesá. Spánok nastáva, keď sú inhibované vyššie časti centrálneho nervového systému (kôra) a dokonca aj stredný mozog. Spánok plní mimoriadne dôležitú ochrannú funkciu – zabraňuje vyčerpaniu. Vo sne ľudia vidia sny.

    Sen je zvláštny stav vedomia toho, kto spí, ktorý sa vyznačuje objavením sa viac či menej živých predstáv.

    Vznikajú ako výsledok práce jednotlivých neinhibovaných centier mozgovej kôry. Preto to, čo vidíme vo sne, vychádza z predtým zažitých dojmov, ktoré sa navzájom spájajú v rôznych, až fantastických či absurdných súvislostiach. M. I. Sechenov obrazne definoval sny ako bezprecedentné kombinácie prežitých dojmov.

    Vonkajšie podnety sú zahrnuté do sna bez rušenia spánku. Napríklad, ak je v dome horúco, môžete snívať o lete.

    Mozog funguje aj v spánku a sú známe prípady objavov v tomto stave (D.I. Mendelejev objavil periodický systém, Kepule – vzorec benzénu, Voltaire napísal verziu „Henriade“). Ale, samozrejme, tieto objavy nie sú náhodné, ale sú výsledkom dlhej, tvrdej predchádzajúcej práce mozgu.

    Počas spánku fungujú takzvané „sentinelové body“ – neinhibované alebo mierne inhibované úseky mozgovej kôry, ktoré sú v stave aktivity. Prostredníctvom nich komunikujú s vonkajším svetom.

    Nervové bunky sentinelových bodov nie sú úplne inhibované, ale sú v takzvanej paradoxnej fáze, v ktorej sú citlivejšie na slabé podnety ako na silné. Zvieratá majú tiež „pozorovacie body“. Vďaka nim napríklad netopiere spia dolu hlavou a nepadajú.

    Je zaujímavé, že medzi trvaním udalostí, ktoré sa odohrávajú vo sne, a trvaním samotného sna neexistuje žiadna korešpondencia. Za pár sekúnd môžete vidieť dlhý sen a naopak.

    Človek sa dlho snažil zistiť význam snov. Dôkazom toho sú rôzne knihy snov (jeden z jeho variantov - "Výklad snov slávneho starca Martyna Zadekiho" spomína A. Puškin v "Eugene Onegin").

    Samozrejme, interpretácie, ktoré sú uvedené v knihách snov, sú primitívne, ale zároveň obsah snov často poskytuje psychológom, psychoterapeutom, neuropsychiatrom cenný materiál o človeku, jeho stave, potrebách, problémoch. Analýza povahy snov pomáha lekárovi pochopiť príčinu nervového ochorenia, identifikovať duševnú traumu.

    Existuje súvislosť medzi úrovňou inteligencie, kultúrou, erudíciou, tvorivým talentom človeka a schopnosťou jeho mozgu premietať na obrazovku spánku nielen to, čo je známe, ale aj fragmenty budúcnosti.

    Sny, v ktorých ľudia detailne prežívajú časť svojej budúcnosti, sa nazývajú predkognitívne.

    Človek môže zaspať aj sugesciou alebo autosugesciou (hypnotický spánok). Stav hlbokého hypnotického spánku, počas ktorého človek vykonáva rôzne nevedomé pohyby, sa nazýva somnambulizmus.

    Vďaka určitým odchýlkam vo fungovaní mozgu môže človek spať veľmi dlho (aj desaťročia). Takýto sen sa nazýva letargický.

    Prechod zo spánku do aktívneho bdenia je prechod od nevedomej duševnej činnosti k vedomej.

    Duševná činnosť človeka je teda jednotou vedomia a podvedomia.

    SÚVISIACE ČLÁNKY