V závislosti od miesta v živote spoločnosti sociologické teórie priraďujú konflikt, možno ich rozdeliť do dvoch skupín: niektoré uznávajú konflikt ako východiskový bod sociálnej analýzy, iné sa spoliehajú na myšlienku holistickej existencie spoločnosti, od z ktorých odvodzujú konfliktný mechanizmus. Prvé nazvime teóriami „pôvodného“ konfliktu a druhé teóriami „odvodeného“ konfliktu.
Rozdiel medzi týmito dvoma typmi teórií nie je ťažké vidieť: v teóriách „pôvodného“ konfliktu je spoločnosť plná konfliktov v každom bode, každý z jej prvkov je zameraný na nesúlad a dezintegráciu, čo vedie k sociálnym zmenám. a nátlak na niektorých členov spoločnosti inými; v teóriách „odvodeného“ konfliktu je spoločnosť stabilnou a dobre integrovanou štruktúrou, kde prvky majú určitú funkciu a pôsobia v smere hodnotovej dohody, stability a zjednotenia.
Sociálny darvinizmus. Na konci XIX...
storočia sa objavili diela anglického sociológa G. Spencer(1820-1903), v ktorom sa konflikt začal považovať za jeden z hlavných stimulov spoločenského rozvoja. Spencer tvrdil, že boj o prežitie, konflikty medzi jednotlivcami a skupinami prispievajú k rovnováhe v spoločnosti, zabezpečujú proces sociálneho rozvoja. G. Spencer bol zástancom sociálneho darwinizmu, ktorý sa v tomto období rozvíjal. Sociálni darwinisti tvrdili, že spoločnosť možno stotožniť s organizmom. To umožňuje vysvetliť spoločenský život biologickými zákonitosťami. Horlivými predstaviteľmi tejto doktríny boli spolu so Spencerom W. Bagggot, W. Sumner, L. Gumplovich, G. Ratzenhofer, A. Small, ktorí opisujúc prejavy sociálneho boja v strete záujmov, zdedili normy a nové myšlienky. , priťahoval vedomosti do problémového konfliktu.
marxizmu. Osobitné miesto v teórii sociálneho konfliktu zaujímajú diela K. Marx(1818-1883), ktorého objav materialistického chápania dejín umožnil nový pohľad na vývoj spoločenských vzťahov. Podľa K. Marxa ľudia v spoločnosti medzi sebou vstupujú do nevyhnutných sociálnych vzťahov, ktoré nezávisia od ich vôle a vedomia. Toto je hlavná podmienka pre formovanie sociálnej substancie, spoločnosti. Jeho vývoj sa uskutočňuje v súlade s dialektickým zákonom jednoty a boja protikladov, ktoré v tejto spoločnosti predstavujú veľké sociálne skupiny alebo triedy. Hlavným problémom v ich vzťahu je systém alokácie zdrojov.
Vychádzajúc z toho sú formulované hlavné tézy marxovského konceptu konfliktu: čím nerovnomernejšie sú v systéme rozdelené vzácne zdroje, tým hlbší je konflikt medzi vládnucimi a podriadenými triedami; čím hlbšie si podriadené triedy začnú uvedomovať svoje skutočné záujmy, tým pravdepodobnejšie budú pochybovať o oprávnenosti existujúcej formy alokácie zdrojov; čím viac si podriadené triedy uvedomia svoje záujmy a začnú pochybovať o legitimite existujúceho rozdelenia, tým je pravdepodobnejšie, že sa budú musieť dostať do spoločného konfliktu s vládnucimi triedami; čím vyššie je ideologické zjednotenie príslušníkov podriadených tried, čím rozvinutejšia je ich štruktúra politického vedenia, tým silnejšia je polarizácia protichodných tried; čím silnejšia bude polarizácia dominantných a utláčaných, tým násilnejší bude konflikt; čím násilnejší je konflikt, tým viac štrukturálnych zmien v systéme spôsobí a tým väčšie prerozdelenie chýbajúcich zdrojov bude mať za následok.
Bádatelia odkazu K. Marxa upozornili na skutočnosť, že triedny konflikt zvažoval bez teoretickej analýzy jeho rôznych foriem správania. Poukazuje na absolutizáciu úlohy ekonomických vzťahov pri vzniku sociálneho konfliktu. Marx veril, že každá z konfliktných strán má len jeden cieľ – túžbu zbaviť sa vzácnych zdrojov, čo vyvrátila spoločenská prax.
Funkčná teória konfliktu. Významným krokom v skúmaní konfliktov západnou sociológiou bola práca nemeckého sociológa G. Simmel(1858-1918), ktorý je právom považovaný za zakladateľa funkčnej teórie konfliktu. Podľa Simmela je konflikt univerzálnym fenoménom; navyše úplne jednotná a harmonická skupina alebo spoločnosť je vo všeobecnosti nemysliteľná. Aj keby existovali, bez mechanizmu sebarozvoja a bez toho, aby boli vystavené impulzom, ktoré podnecujú zmenu, neboli by životaschopné.
Dôležité sú Simmelove závery o dopade konfliktu na vnútornú štruktúru skupiny. V extrémnych situáciách, ako napríklad v prípade vojny, tendencia k centralizácii zosilnie až po nastolenie despotického režimu. Po svojom vzniku sa centralizovaná štruktúra snaží o sebazáchovu a za týmto účelom má tendenciu hľadať nového protivníka, aby vytvoril nové vonkajšie konflikty. Simmelovým príspevkom do teórie konfliktov je zahrnutie tretej strany. Vzťahy v diáde umožňujú iba priamy konflikt. S príchodom „tretieho“ sa otvára možnosť mnohostranných vzťahov, uvedomovania si odlišností, vytvárania koalícií, formovania skupinovej spolupatričnosti, t.j. možnosť komplexnej sociálnej interakcie.
Štrukturálny funkcionalizmus. V prvej polovici XX storočia. problém konfliktu v sociológii sa rozvíjal v rámci systémovo-funkčnej školy. Konflikty boli vnímané ako negatívne procesy brzdiace rozvoj spoločnosti. Pozornosť sociológov zaujímali štrajky, protestné demonštrácie, vojenské konflikty a iné „anomálie“ spoločenskej reality. Toto preorientovanie zdôvodnil americký sociológ T. Parsons(1902-1979) v Štruktúre sociálneho konania. T. Parsons pri analýze funkčného modelu spoločnosti považoval konflikt za príčinu destabilizácie a dezorganizácie verejného života.
Hlavný smer spoločenského života je koncipovaný ako túžba harmonizovať vzťahy, obnoviť rovnováhu podľa typu homeostázy. Pre Parsonsa je napätie dôležitou kategóriou, ale je akoby druhoradé a nie nevyhnutne deštruktívne: „Napätie je tendencia narušiť rovnováhu výmeny medzi dvoma alebo viacerými zložkami systému.“ Kategóriu „napätie“ používa aj študent Parsons N.Smelzer.
Podľa Smelsera by sa mali rozlišovať štyri úrovne faktorov regulujúcich ľudskú činnosť: najvyššie, zovšeobecnené ciele a hodnoty (presvedčenia, presvedčenia); normy (všeobecné spoločenské pravidlá); spôsoby organizácie ľudí (pravidlá konania v rámci určitej skupiny); dostupné možnosti konania v konkrétnej situácii.
Na prvých dvoch úrovniach sú sociálne činy človeka determinované skutočnosťou, že vystupuje ako člen veľkej skupiny (cirkev, štát, národ a pod.), preukazuje priľnavosť k viere, presvedčeniam, všeobecne uznávaným normám správania alebo nevere. a deviantné správanie. Na tretej úrovni je hlavnou charakteristikou sociálneho konania lojalita alebo nelojalita k vlastnej organizácii alebo malej skupine. Po štvrté - dôvera alebo neistota v úspešné využitie finančných prostriedkov na vyriešenie situačného problému.
Zdrojom konfliktu je nesúlad medzi úrovňami potrieb: potreby organizmu kolidujú s potrebami jednotlivca, alebo oboje – s požiadavkami kultúry. Tu možno ľahko vysledovať sociologickú paralelu s psychologickým systémom pochádzajúcim od Jamesa a Freuda.
Napätie, potenciálne obsahujúce konflikt, vzniká v dôsledku nesúladu medzi úrovňami alebo nesúladu medzi prvkami tej istej úrovne. Rast napätia na rôznych miestach systému sociálnych interakcií vedie k zlomom v tomto systéme, čo sa prejavuje nepokojmi, povstaniami, náboženskými a národnostnými stretmi atď. Najdôležitejšou úlohou spoločnosti je preto kompenzácia a vyrovnávanie stresov. Dosahuje sa to zmenou spoločenských poriadkov, zavádzaním inovácií do nich, ktoré otvárajú cesty k obnoveniu integrácie spoločnosti.
Parsons a Smelser opisujú sedem etáp, ktorými proces spoločenských zmien zvyčajne prechádza: vznik pocitu nespokojnosti s dosiahnutými úspechmi; výskyt symptómov úzkosti (nepriateľstvo, agresivita, utópia); pokus o riešenie napätia na základe štátnych predstáv s mobilizáciou motivačných zdrojov; vznik tolerancie k novým myšlienkam vo vedení; analýza a konkretizácia nových myšlienok; ochota riskovať a uplatňovať inovácie; zahrnutie inovácií v zvyčajnom poradí a ich premena na súčasť ekonomickej štruktúry.
Po definovaní konfliktu ako sociálnej anomálie videl hlavnú úlohu v udržiavaní bezkonfliktných vzťahov medzi rôznymi prvkami spoločnosti, ktoré by zabezpečili sociálnu rovnováhu, vzájomné porozumenie a spoluprácu. Na úrovni sociálneho systému integračnú funkciu plnia právne inštitúcie, náboženstvo a zvyky. Ako sa spoločnosť vyvíja, zvyšuje svoju „všeobecnú adaptačnú kapacitu“ a stáva sa menej konfliktnou.
Dôležitým aspektom tejto teórie je, že regulácia sociálneho systému zohľadňuje nielen racionálne momenty. Už Parsons poukázal na to, že sociálne napätie vyvoláva fantázie, nenaplnené nádeje a sklony k mytologizácii. Vznik masovej hystérie Šmelser opisuje takto: „V atmosfére neistoty je človek v stave vzrušenia, pretože nevie, čoho by sa mal báť; a keď sa dostane do hysterického stavu, aspoň verí, že vie, odkiaľ prichádza nebezpečenstvo.
Medzi opatrenia, ktoré regulujú napätie a zabraňujú prehlbovaniu sociálnych konfliktov, Šmelser navrhuje: „informačný a psychologický tréning obyvateľstva; vývoj špeciálnych programov, ktoré by zabránili negatívnym vplyvom situácie neistoty a pomohli by zefektívniť psychologické reakcie založené na hlbšom pochopení toho, čo sa deje; zvyšovanie autority racionálneho poznania a umenia riadenia – v protiklade k výbuchom hystérie, výbuchom násilia, spoliehaniu sa na charizmatického vodcu alebo na nové ideologické doktríny, ktoré inšpirujú rôzne druhy utopických nádejí.
Teória „pozitívno-funkčného konfliktu“. Publikácia práce amerického sociológa v roku 1956 L. Koser Funkcie sociálneho konfliktu položili základy modernej sociológie konfliktu. L. Koser v koncepte „pozitívno-funkčného konfliktu“ zdôvodnil pozitívnu úlohu konfliktov pri zabezpečovaní stability sociálnych systémov. Pri rozvíjaní myšlienok Simmela Koser tvrdil, že neexistujú a nemôžu existovať sociálne skupiny bez konfliktných vzťahov.
Koser rozlišuje dva typy spoločnosti – uzavretú (rigidnú, unitárnu) a otvorenú (pluralistickú). Spoločnosti prvého typu sú rozdelené do dvoch nepriateľských tried, pričom konflikt medzi nimi narúša sociálny zmier a hrozí zničením spoločenského poriadku revolučnými a násilnými prostriedkami. V spoločnostiach druhého typu existuje veľa konfliktov medzi rôznymi vrstvami a skupinami, ale existujú sociálne inštitúcie, ktoré chránia sociálnu harmóniu a obracajú energiu konfliktov v prospech spoločnosti. Je to možné, pretože sociálne konflikty môžu vykonávať dva druhy funkcií – negatívne (deštruktívne) a pozitívne (konštruktívne). Výzvou je obmedziť negatívne a využiť pozitívne vlastnosti.
Podľa Kosera boj medzi sociálnymi skupinami a jednotlivcami o prerozdelenie materiálnych hodnôt a moci plní tieto pozitívne funkcie:
§ Vybitie napätých vzťahov medzi účastníkmi a uvoľnenie negatívnych emócií, ukončený konflikt umožňuje zachrániť vzťah medzi konfliktnými stranami, t.j. vrátiť ich do pôvodného stavu.
§ V priebehu konfliktnej interakcie sa ľudia viac spoznávajú, pretože konflikt plní testovaciu funkciu. Vzájomné poznanie prispieva k premene nepriateľských vzťahov na vzťahy spolupráce.
§ Za pozitívnu funkciu sociálneho konfliktu Coser považoval aj to, že stimuluje sociálne zmeny, vznik nových spoločenských poriadkov, noriem a vzťahov.
„Konfliktný model spoločnosti“. Koncom 50. rokov nemecký sociológ R. Dahrendorf(nar. 1929) odôvodnil novú teóriu sociálneho konfliktu, ktorá bola nazvaná „konfliktný model spoločnosti“ („Triedy a triedny konflikt v priemyselnej spoločnosti“, 1957).
Ľudská spoločnosť v Dahrendorfovom poňatí je zobrazená ako systém interakcií medzi konfliktnými sociálnymi skupinami (triedami). Konflikty sú nevyhnutné a nevyhnutné. Ich absencia je „úžasný a abnormálny“ jav. Dahrendorf identifikuje konflikty rôznych úrovní; medzi nekonzistentnými očakávaniami, ktoré sú predložené nositeľovi akejkoľvek sociálnej roly; medzi sociálnymi rolami; vnútroskupinová; medzi sociálnymi skupinami; konflikty na celospoločenskej úrovni: medzištátne konflikty. Výsledkom je hierarchia konfliktov, v ktorej je 15 typov. Dahrendorf akceptuje marxistické poňatie triedneho antagonizmu medzi buržoáziou a proletariátom ako správne, ale domnieva sa, že tento antagonizmus bol hlavným konfliktom iba v európskych dejinách 19. storočia. Prechod k postindustriálnej spoločnosti prebiehajúci v 20. storočí je spojený s poklesom závažnosti medzitriednych rozporov. Konflikty v postindustriálnej spoločnosti sú čoraz rozmanitejšie. A zároveň sa v tejto spoločnosti utvrdzujú princípy pluralizmu a demokracie, na základe ktorých sa vytvárajú mechanizmy na „kanalizáciu“ sociálnych konfliktov, ich urovnávanie v súlade so zmierovacím konaním. Dahrendorf zdôrazňuje, že je lepšie hovoriť o „urovnaní“ ako o „riešení“ konfliktov, pretože sociálne konflikty sú väčšinou len obmedzené, lokalizované, transformované do iných, prijateľnejších foriem, pričom pojem „vyriešenie“ sa zameriava na ich úplné odstránenie.
Všeobecná teória konfliktu. Začiatkom 60. rokov americký sociológ K. Boulding sa pokúsil vytvoriť univerzálnu doktrínu konfliktu – „všeobecnú teóriu konfliktu“ („Conflict and Defense: A General Theory“, 1963). V súlade s ním je konflikt univerzálnou kategóriou, ktorá je vlastná živému a neživému svetu a slúži ako základný koncept pre analýzu procesov sociálneho, fyzikálneho, chemického a biologického prostredia. Všetky konflikty majú spoločné funkcie, vlastnosti a tendencie výskytu, priebehu a riešenia. Podľa Bouldinga v ľudskej prirodzenosti spočíva túžba po neustálom boji s vlastným druhom, po eskalácii násilia. Konflikty však treba prekonať, výrazne obmedziť.
Teória uvažuje dva modely konfliktu – statický a dynamický. V statickom modeli Boulding analyzuje „strany konfliktu“ a systém vzťahov medzi nimi. Tieto vzťahy sú založené na princípe konkurencie. V dynamickom modeli Boulding považuje záujmy strán za motivačné sily v konfliktnom správaní ľudí. Pomocou myšlienok behaviorizmu definuje dynamiku konfliktu ako proces pozostávajúci z reakcií opozičných strán na vonkajšie podnety. Preto sú sociálne strety „reaktívne procesy“.
G. Spencer je považovaný za zakladateľa funkcionalizmu, ktorého myšlienky boli silným podnetom pre rozvoj organickej školy. Predstavitelia tohto smeru sa v prvom rade zameriavajú na rozpory verejného života, strety záujmov a boj rôznych sociálnych skupín.
Hlavné ustanovenia G. Spencera:
· Konflikty sú posudzované z hľadiska sociálneho darwinizmu, sú považované za nevyhnutný jav v dejinách spoločnosti, za stimul sociálneho rozvoja.
· Sociálny konflikt je spôsobený bojom o existenciu, ktorý je zase determinovaný obmedzeným množstvom životne dôležitých zdrojov.
· Boj o prežitie, konflikty medzi jednotlivcami a skupinami prispievajú k rovnováhe v spoločnosti, zabezpečujú proces sociálneho rozvoja.
Charakteristika sociálneho konfliktu K. Marxa
K. Marx bol zakladateľom prvej sociologickej paradigmy konfliktu. Podľa Marxa sú to konflikty, ktoré vysvetľujú spoločenské procesy a zmeny, prenikajú do života spoločnosti vo všetkých jej smeroch, ako aj konflikty, ktoré vysvetľujú realizáciu revolúcií a prechod k novej spoločnosti.
K. Marx vidí príčiny sociálnych konfliktov v rozdelení spoločnosti na opačné (nepriateľské) triedy. Marxistická analýza konfliktu sa zameriava na makrosociálnu úroveň, týkajúcu sa zásadne stanovených rozporov.
Hlavné ustanovenia K. Marxa:
· Rozvoj spoločnosti je založený na dvoch typoch konfliktov: konflikt medzi výrobnými silami a výrobnými vzťahmi, konflikt medzi ekonomickou základňou a ideologickou nadstavbou.
· Triedny boj, triedny konflikt sa vyvinie do revolúcie, ktorá je hybnou silou dejín, pretože. v dôsledku sociálnej revolúcie sa spoločnosť rýchlo posúva na vyššiu úroveň rozvoja.
· Rozpory a konflikty sú trvalé, niekedy sa stupňujú, niekedy miznú, ale nikdy neustávajú.
Pokrývajú celý sociálny systém a jeho prvky.
· Progresívny rozvoj spoločnosti je možný vďaka rozporom, konfrontáciám, konfliktom a revolúciám.
· Konflikty sa posudzujú výlučne z pozitívneho hľadiska.
Zásadná interpretácia konfliktu G. Simmela
Georgovi Simmelovi, ktorý je považovaný za jedného zo zakladateľov modernej sociológie, je pripisovaný samotný termín „sociológia konfliktu“. Podľa G. Simmela „konflikt čistí vzduch“. G. Simmel veril, že konflikt v spoločnosti je nevyhnutný, a považoval za jednu z jeho hlavných foriem – konflikt medzi jednotlivcom a spoločnosťou. G. Simmel na rozdiel od K. Marxa prejavil záujem o širšiu škálu konfliktných javov, popisoval konflikty medzi etnickými skupinami, medzi rôznymi generáciami ľudí a medzi mužmi a ženami. Hlavným rozdielom medzi sociológiou konfliktu G. Simmela a myšlienkami K. Marxa je však viera, že konflikt môže viesť k sociálnemu zjednoteniu a tým, že poskytuje východisko pre nepriateľstvo, môže posilniť sociálnu jednomyseľnosť.
Hlavné ustanovenia teórie sociálnych konfliktov G. Simmela:
1. Sociálne konflikty sú systémové, nevyhnutné, prirodzené javy kultúry ako celku, všeobecné a univerzálne, pretože preniknú do všetkých sfér spoločnosti.
2. Na konflikty sa nazerá ako na proces prejavovania nezhôd, ktorý spája protichodné, ale vzájomne prepojené strany; tie. konflikt je forma nezhody.
3. Konflikt pôsobí ako integrujúca sila, ktorá zjednocuje bojujúce strany, prispieva k stabilizácii spoločnosti, posilňuje konkrétne organizácie.
V 50. rokoch sa v modernej sociológii objavil zvláštny konfliktologický smer ako akási reakcia na dôraz štrukturálneho funkcionalizmu na harmóniu, stabilitu a integráciu sociál. systémov a nevšímavosť k soc. konflikty, radikálne premeny. Problém sociálny konfliktom sa zaoberali mnohí sociológovia minulosti (marxizmus, Gumplovič, Weber, Pareto). Hovoríme o osobitnom a systematickom štúdiu soc. konflikty v rámci špeciálnej „teórie konfliktov“, ktorá sa rozvinula a rozšírila až v 2. polovici 20. storočia. V tomto je veľká zásluha Milsa, Cosera, Dahrendorfa, Rexa. Sociálna konflikty skúma nielen sociológia, ale aj psychológia, soc. filozofia atď.Konfliktológia ako celok je interdisciplinárnym odvetvím vedeckého poznania, ktoré skúma vznik, vznik, vývoj a riešenie konfliktov. Konflikty sa považujú za dôležitý faktor sociálneho rozvoja. V sociálnom prístupe ku konfliktom vystupuje do popredia skúmanie ich miesta v úlohe sociálneho systému.
Lewis Coser (1913) je považovaný za jedného zo zakladateľov funkcionalistickej teórie sociálneho konfliktu. Pokúsil sa spojiť evolučný funkcionalizmus a teóriu sociálneho konfliktu. Sociálne konflikty sa nevyvíjajú mimo, ale v rámci spoločnosti ako sociálnej. systému v dôsledku posilňovania jeho diferenciácie a rastu izolácie jeho štruktúr. Zdôrazňuje pozitívnu úlohu soc konflikty (predstavitelia klasického funkcionalizmu – negatívne). V dielach „Funkcie soc. konfliktu“, „Pokračovanie v štúdiu soc. konflikt“ a iné.Upozorňuje na dôležitú úlohu soc. kolízií v integrácii a stabilizácii spoločenského života a zdôrazňuje, že cesta pohybu k stabilnému spoločenskému poriadku nevylučuje, ale zahŕňa boj rôznych záujmov jednotlivcov a soc. skupinové a sociálne zrážky medzi nimi, pretože zároveň flexibilita soc systému a jeho inštitúcií, ich schopnosti prekonávať následky týchto konfliktov. V neskoršej obnove spoločnosti konflikt dáva vznik novým sociálnym. inštitúcií a noriem, stimuluje ekon. a technologický pokrok.
Ralph Dahrendorf (1929) – najväčší predstaviteľ modernej konfliktológie, vytvoril vlastný „konfliktný model spoločnosti“. Sociálna konflikt vždy existuje, je to norma sociálneho rozvoja. systémov, pretože ľudia a ich skupiny majú rôzne záujmy. Hlavná diela: „Sociálne triedy a triedny konflikt v industriálnej spoločnosti“, „Spoločnosť a sloboda“, „Výstup z utópie“.
Veľkou mierou prispel k modernej sociálnej teórii. diferenciácia a sociálne konflikty, ukázali, že triedy – sociálne. skupiny ľudí, ktoré sa líšia účasťou a nezúčastnenosťou na dominancii a sú v konflikte, tk. niektorí majú moc a chcú si ju udržať, iní nie a chcú zmeniť status quo. Vzťahy nadvlády a podriadenosti sú charakteristické pre každú spoločnosť. Zhoršenie a výbuch sociálnej. konflikt, ktorého podstata spočíva v konfrontácii medzi mocou a anarchiou, ktorá odoláva existujúcej moci, je zdrojom a hybnou silou soc. zmena, sociálna pokrok. Samotný konflikt vyrastá z nerovnosti postavenia ľudí a ich skupín, predovšetkým vo vzťahu k moci, riadeniu spoločnosti. Uvedomenie si nevyhnutnosti, nevyhnutnosti a užitočnosti sociálnych vecí nerovnosť, možnosť spojenia soc. konflikt a pokojné spolunažívanie konfliktných, preferuje konfliktný model spoločnosti v porovnaní s modelom spoločnosti univerzálnej sociálnej. rovnosť, sociálna poriadok a stabilitu.
Problém konfliktov je starý ako svet. Avšak až do konca XVIII storočia. myslitelia to zredukovali na problém nadvlády a podriadenosti, riešený prostredníctvom regulačnej činnosti štátu.
Konflikt ako sociálny fenomén bol prvýkrát sformulovaný v Adamovi Smithovi v Inquiries into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776). Vyjadrovala myšlienku, že konflikt je založený na rozdelení spoločnosti na triedy a ekonomickej rivalite. Toto rozdelenie je hybnou silou rozvoja spoločnosti, plní užitočné funkcie.
Problém sociálneho konfliktu bol podložený aj v prácach K. Marxa, F. Engelsa, V.I. Lenin. Táto skutočnosť poslúžila západným učencom ako základ pre zaradenie marxistického konceptu medzi „teórie konfliktu“. Treba poznamenať, že v marxizme dostal problém konfliktu zjednodušený výklad. V podstate sa to zvrhlo na stret medzi antagonistickými triedami.
Problém konfliktu získal svoje teoretické opodstatnenie koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Anglický sociológ Herbert Spencer (1820-1903), zvažujúci sociálny konflikt z pozícií sociálneho darwinizmu, ho považoval za nevyhnutný jav v dejinách spoločnosti a podnet na spoločenský rozvoj. Rovnaký postoj zastával aj nemecký sociológ (zakladateľ chápania sociológie a teórie sociálneho konania) Max Weber (1864-1920). Jeho krajan Georg Simmel (1858-1918) prvýkrát vymyslel termín „sociológia konfliktu“. Na základe jeho teórie „sociálnych konfliktov“ neskôr vznikla takzvaná „formálna škola“, ktorej predstavitelia pripisujú význam rozporom a konfliktom ako stimulantom pokroku.
V modernej teórii konfliktu existuje veľa pohľadov na povahu tohto javu a praktické odporúčania rôznych autorov nie sú jednorozmerné.
▼ Jeden z nich, konvenčne nazývaný sociálno-biologické, uvádza, že konflikty sú vlastné človeku ako všetkým zvieratám . Výskumníci v tejto oblasti sa spoliehajú na objav anglického prírodovedca Charles Darwin (1809-1882) teóriu prirodzeného výberu a z nej odvodzujú myšlienku prirodzenej agresivity človeka vo všeobecnosti. Hlavný obsah jeho teórie biologickej evolúcie je uvedený v knihe The Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favored Breeds in the Struggle for Life, vydanej v roku 1859. Hlavná myšlienka práce: vývoj voľne žijúcich živočíchov sa uskutočňuje v neustálom boji o prežitie, čo je prirodzený mechanizmus výberu najvhodnejších druhov. Po Ch.Darwinovi sa ako smer objavil „sociálny darwinizmus“, ktorého zástancovia začali vysvetľovať evolúciu spoločenského života biologickými zákonitosťami prirodzeného výberu. Tiež založený na princípe boja o existenciu, ale už čisto sociologický koncept bol vyvinutý o Herbert Spencer (1820-1903). Veril, že stav konfrontácie je univerzálny a zabezpečuje rovnováhu nielen vo vnútri spoločnosti, ale aj medzi spoločnosťou a okolitou prírodou. Zákon konfliktu považoval G. Spencer za univerzálny zákon, ale jeho prejavy je potrebné dodržiavať, kým sa v procese rozvoja spoločnosti nedosiahne úplná rovnováha medzi národmi a rasami.
Podobný názor zdieľal aj americký sociálny darwinista William Sumner (1840-1910), ktorý tvrdil, že slabí, najhorší predstavitelia ľudskej rasy hynú v boji o existenciu. Víťazi (úspešní americkí priemyselníci, bankári) sú skutočnými tvorcami ľudských hodnôt, najlepšími ľuďmi.
V súčasnosti majú myšlienky sociálneho darwinizmu málo nasledovníkov, no určité myšlienky tejto teórie sú užitočné pri riešení súčasných konfliktov. Predstavitelia sociálneho darwinizmu popísali rôzne konflikty, pričom identifikovali rôzne typy agresívneho správania ľudí :
· územná agresia;
· dominantná agresia;
· sexuálna agresia;
· agresivita rodičov;
· agresivita dieťaťa
· moralistická agresia;
· agresia lupičov;
· agresivita obete vo vzťahu k lupičovi.
Samozrejme, v reálnom živote existuje veľa prejavov takýchto typov agresie, ale našťastie nie sú univerzálne.
▼ Druhá teória je sociálno-psychologická, vysvetľuje konflikt prostredníctvom teórie napätia . Jeho najširšie rozšírenie sa vzťahuje na obdobie druhej svetovej vojny. Vychádza z tvrdenia, že črty modernej industriálnej spoločnosti nevyhnutne so sebou prinášajú stav napätia u väčšiny ľudí, keď je narušená rovnováha medzi jednotlivcom a prostredím. S tým súvisí preľudnenosť, tlačenica, neosobnosť a nestálosť vzťahov.
Sociálnym pozadím napätia je frustrácia, ktorá sa prejavuje v podobe dezorganizácie vnútorného stavu jedinca na sociálne prekážky dosiahnutia cieľa. Fenomén frustrácie vzniká, ak sú zablokované všetky možné cesty k dosiahnutiu cieľa a môže sa prejaviť v reakciách agresie, regresie či stiahnutia sa do seba.
Vysvetlenie konfliktu teóriou napätia však predstavuje určitý problém, pretože nedokáže určiť, pri akej úrovni napätia by mal konflikt vzniknúť. Indikátory napätia, ktoré sa objavujú v konkrétnej situácii, sú individuálne stavy jednotlivcov a len ťažko sa dajú použiť na predpovedanie kolektívnych výbuchov agresie.
▼ Tretia perspektíva, tradične nazývaná teória triedy alebo násilia spočíva vo vyhlásení: sociálny konflikt reprodukujú spoločnosti s určitou sociálnou štruktúrou . Medzi autormi takýchto názorov na konflikt - Karl Marx (1818-1883), Friedrich Engels (1820-1895), IN AND. Lenin (1870-1924), Mao Ce-tung (1893-1976); Nemecko-americký sociológ, predstaviteľ neomarxizmu Herbert Marcuse (1898-1979), americký sociológ ľavicovo radikálnej orientácie Charles Wright Mills (1916-1962). Nie bez vplyvu marxizmu sa rozvinula talianska škola politickej sociológie, ktorá vytvorila teóriu elít, ktorej klasiky boli Vilfredo Pareto (1848-1923), Gaetano Mosca (1858-1941), Robert Michels (1876-1936).
Marxistická sociológia výrazne upravila prevládajúce predstavy o procesoch spoločenského vývoja.
Materialistické chápanie dejín načrtáva K. Marx vo svojej knihe „O kritike politickej ekonómie“ (1859), kde mu štruktúru spoločnosti predstavujú štyri hlavné prvky:
· výrobné sily;
· výrobné vzťahy;
· politická nadstavba;
· formy spoločenského vedomia.
K. Marx veril, že konflikt v spoločnosti je spôsobený rozdelením ľudí do rôznych tried v súlade s ich postavením v ekonomickom systéme. Hlavnými triedami spoločnosti sú podľa Marxa buržoázia a proletariát, medzi ktorými panuje neustále nepriateľstvo, keďže cieľom buržoázie je nadvláda a vykorisťovanie námezdných robotníkov. Antagonistické konflikty vedú k revolúciám, ktoré sú lokomotívami histórie. Konflikt je v tomto prípade vnímaný ako nevyhnutný stret, ktorý je potrebné správne zorganizovať v mene urýchlenia rozvoja spoločnosti a násilie sa ospravedlňuje úlohami budúceho stvorenia.
Pojem triedy je ústredným prvkom marxizmu, kde je definovaný vo vzťahu k výrobným prostriedkom. Mimo marxizmu definícia tried (implicitné sú vrstvy-vrstvy) je založená na takých kritériách, ako sú postoj k moci, majetku, príjmu, životnému štýlu či životnej úrovni, prestíže (to sú hlavné kritériá teórie sociálnej stratifikácie). Ale nech je to akokoľvek, takmer všetci autori súhlasia s takými vlastnosťami tried, ako sú:
· kolektívna nerovnosť životných a pracovných podmienok;
· dedičný prevod výsad (nielen majetku, ale aj stavu).
Pre triedy sú charakteristické nerovnaké šance, ktoré pramenia z nerovnakej úrovne bohatstva, druhov majetku, právnych privilégií, kultúrnych výhod a pod., prejavujúcich sa v určitom spôsobe života a pocitu príslušnosti k zodpovedajúcej vrstve.
Teória K. Marxa, ktorá triedam priraďovala rolu hlavných nositeľov politických antagonizmov, celkovo správne vystihovala situáciu v západnej Európe v strede XIX - začiatok dvadsiateho storočia. To však neznamená jeho bezpodmienečnú aplikovateľnosť na podmienky iných epoch a regiónov. V súčasnosti zrejme nemenej dôležitú úlohu začali zohrávať účastníci politického diania územné (národy a iné útvary v rámci národov) a firemné (profesionálne a poloprofesionálne) skupiny. takže, patriace do územnej skupiny je človekom realizovaná s osobitnou ostrosťou, preto konflikty medzi národmi môžu byť mimoriadne prudké a v tomto presahujú aj triedne vzťahy.
Firemné skupiny tvoria ľudia zaoberajúci sa rovnakými alebo podobnými činnosťami (veľký biznis, bankový systém, exportné odvetvia atď.). Skutočnosť, že vykonávate jeden typ profesionálnej činnosti, často vytvára silný zmysel pre solidaritu, najmä v nestabilnej ekonomike. V prípadoch, keď sa spôsob života predstaviteľov rôznych tried veľmi nelíši, môže firemný duch oslabiť triednu solidaritu.
Čo sa týka marxistickej myšlienky revolúcie , potom skúsenosť Ruska a iných krajín ukazuje pochybnú kvalitu spoločnosti s oslobodeným násilím, ktorá sa rodí v takomto plameni. Nemecký sociológ Ralf Dahrendorf, klasik konfliktológie, považuje „revolúcie za melancholické momenty histórie. Krátky záblesk nádeje zostáva utopený v biede a sklamaní.“
▼ Štvrtý pohľad na konflikt patrí funkcionalistom: konflikt je vnímaný ako deformácia, dysfunkčný proces v sociálnych systémoch .
Popredným predstaviteľom tohto trendu je americký sociológ. Talcott Parsons (1902-1979) interpretoval konflikt ako sociálnu anomáliu, „kalamitu“, ktorú treba prekonať. Sformuloval niekoľko sociálnych predpokladov, ktoré zabezpečujú stabilitu spoločnosti:
· uspokojovanie základných biologických a psychologických potrieb väčšinovej spoločnosti;
· efektívna činnosť orgánov sociálnej kontroly vzdelávajúcich občanov v súlade s normami akceptovanými v danej spoločnosti;
· zhoda individuálnych motivácií so sociálnymi postojmi.
V dobre fungujúcom spoločenskom systéme by podľa funkcionalistov mal dominovať konsenzus a konflikty by sa v spoločnosti nemali nachádzať.
Pohľad blízky tomuto postoju obhajovali aj zástupcovia školy „ľudských vzťahov“ ( verejnosti vzťahy ) . Známy predstaviteľ tejto školy Elton Mayo (1880-1949), americký sociológ a psychológ, jeden zo zakladateľov priemyselnej sociológie, tvrdil, že je potrebné podporovať nastolenie mieru v priemysle, to je hlavný problém našej doby. Vo svojich odporúčaniach kapitánom priemyslu argumentoval potrebou nahradiť individuálne odmeňovanie skupinovým, ekonomicko – sociálno-psychologickým, čo znamená priaznivú morálnu klímu, spokojnosť s prácou a demokratický štýl vedenia.
Postupom času sa ukázalo, že očakávania spojené s činnosťou školy „ľudských vzťahov“ boli prehnané a jej odporúčania začali byť čoraz častejšie kritizované. V 50. rokoch sa začala pociťovať zmena teoretickej orientácie, črtal sa návrat ku konfliktnému modelu spoločnosti. Kriticky sa prehodnotil funkcionalizmus, ktorého kritika smerovala proti neschopnosti primerane analyzovať konflikty. Kritický postoj k funkcionalizmu presadzovala práca amerického sociológa Robert Merton "Sociálna teória a sociálna štruktúra" (1949) v ktorej podrobne rozoberal sociálne anomálie.
▼ Súčasne moderné, najpopulárnejšie koncepty sociálneho konfliktu, konvenčne nazývané dialektické: konflikt je funkčný pre sociálne systémy. Najznámejšie z nich sú koncepty Lewis Coser, Ralph Dahrendorf a Kenneth Boulding.
Výskumníci považujú konflikt za nevyhnutnú súčasť integrity sociálnych vzťahov ľudí, nie za patológiu a slabosť správania. V tomto zmysle nie je konflikt opakom poriadku. Mier nie je absencia konfliktu, spočíva v konštruktívnom spoločenstve s ním a mier je pracovný proces riešenia konfliktu.
V roku 1956 americký sociológ Lewis Coser vydal knihu "Funkcie sociálneho konfliktu", kde načrtol svoju koncepciu, tzv "koncepty pozitívneho a funkčného konfliktu" . Postavil ju popri klasických teóriách štrukturálneho funkcionalizmu, v ktorých sú konflikty vyňaté zo sociologickej analýzy. Ak štrukturálny funkcionalizmus videl v konfliktoch anomáliu, katastrofu, potom L. Koser tvrdil, že čím viac rôznych konfliktov sa v spoločnosti prelína, tým ťažšie je vytvoriť jednotný front, ktorý rozdelí členov spoločnosti na dva tábory, ktoré sú striktne proti navzájom. Čím viac nezávislých konfliktov, tým lepšie pre jednotu spoločnosti.
V 60. rokoch došlo aj k oživeniu záujmu o konflikt v Európe. V roku 1965 nemecký sociológ Ralph Dahrendorf publikované dielo "Štruktúra triedy a konflikt triedy" a o dva roky neskôr esej s názvom "Za utópiou". Jeho koncepcia "konfliktný model spoločnosti" postavená na dystopickej, skutočnej vízii sveta – sveta sily, konfliktov a dynamiky. Ak Koser dokázal pozitívnu úlohu konfliktov pri dosahovaní sociálnej jednoty, potom Dahrendorf veril, že dezintegrácia a konflikt sú prítomné v každej spoločnosti, je to trvalý stav sociálneho organizmu:
„Celý spoločenský život je konflikt, pretože je premenlivý. V ľudských spoločnostiach neexistuje stálosť, pretože v nich nie je nič stabilné. Preto sa práve v konflikte nachádza tvorivé jadro všetkých komunít a možnosť slobody, ako aj výzva k racionálnemu zvládnutiu a kontrole spoločenských problémov.
Súčasný americký sociológ a ekonóm Kenneth Boulding, autor "všeobecná teória konfliktu" v práci „Konflikt a obrana. Všeobecná teória" (1963) sa pokúsil predložiť holistickú vedeckú teóriu konfliktu, zahŕňajúcu všetky prejavy živej a neživej prírody, individuálneho a spoločenského života.
Konflikt používa pri analýze fyzikálnych, biologických a sociálnych javov, pričom tvrdí, že aj neživá príroda je plná konfliktov, vedie „nekonečnú vojnu mora proti pevnine a niektorým formám pozemských skál proti iným formám“.
Nami uvažované dialektické teórie konfliktu L. Coser, R. Dahrendorf a K. Boulding sa zameriavajú na dynamické vysvetlenie procesu zmeny a zdôrazňujú pozitívnu úlohu konfliktu v živote spoločnosti.
Pozitívnu úlohu konfliktu zo strany zástancov dialektického prístupu vidno v nasledujúcom:
- konflikt pomáha objasniť problém;
- konflikt zvyšuje schopnosť organizácie meniť sa;
- konflikty môžu posilniť morálku, prehĺbiť a obohatiť vzťahy medzi ľuďmi;
- konflikty robia život zaujímavejším, prebúdzajú zvedavosť a stimulujú rozvoj;
- konflikty môžu prispieť k sebazdokonaľovaniu zručností a vedomostí;
- konflikty zvyšujú kvalitu prijímaných rozhodnutí;
- konflikty prispievajú k tvorbe nových kreatívnych nápadov;
- konflikty pomáhajú ľuďom pochopiť, kým skutočne sú.
Možno tvrdiť, že modernej zahraničnej literatúre o konfliktológii dominujú:
Čo je nové Lewis Coser prispieva:
Na rozdiel od teórie štruktúrneho funkcionalizmu, ktorej predstavitelia berú konflikty mimo sociálneho systému ako preň niečo neobvyklé, tvrdí, že konflikty sú produktom vnútorného života spoločnosti, t. zdôrazňuje ich stabilizačnú úlohu pre sociálny systém.
Pojem „pozitívno-funkčný konflikt“ však dlho nedominoval. V polovici 60. rokov predstavil Ralf Dahrendorf zdôvodnenie „konfliktného modelu spoločnosti“.
Podstata konceptu Ralfa Dahrendorfa je nasledovná:
· každá spoločnosť podlieha zmenám v každom okamihu;
· spoločenská zmena je všadeprítomná;
· každá spoločnosť zažíva sociálny konflikt v každom okamihu;
· sociálny konflikt je všadeprítomný;
· každý prvok spoločnosti prispieva k jej zmene;
· Každá spoločnosť sa spolieha na donútenie niektorých svojich členov inými.
R. Dahrendorf: „Tí, ktorí sa vedia vyrovnať s konfliktmi tak, že ich rozpoznajú a regulujú, preberajú kontrolu nad rytmom dejín. Ten, kto premešká túto príležitosť, dostane tento rytmus k svojim súperom.“
Medzi koncepty, ktoré tvrdia, že sú univerzálne, patrí „všeobecná teória konfliktu“ Kennetha Bouldinga.
Z hlavných ustanovení teórie K. Bouldinga vyplýva, že:
· konflikt je neoddeliteľný od spoločenského života;
· v prirodzenosti človeka spočíva túžba po neustálom nepriateľstve s vlastným druhom;
· konflikt možno prekonať alebo obmedziť;
· všetky konflikty majú spoločné vzorce vývoja;
· kľúčovým konceptom konfliktu je konkurencia;
Konkurencia je širšia ako pojem konflikt, pretože nie každá súťaž sa zmení na konflikt. Strany si neuvedomujú skutočnosť svojej rivality.
· v skutočnom konflikte musí existovať uvedomenie si strán a nezlučiteľnosti ich túžob.
V 70-90 rokochV západných štúdiách konfliktu boli identifikované dva hlavné smery:
· najprv- bežné v západnej Európe (Francúzsko, Holandsko, Taliansko, Španielsko) a spája sa so štúdiom samotných konfliktov;
· druhý- rozšírené v Spojených štátoch a spojené so štúdiom mieru a harmónie, o čom svedčia niektoré z populárnych publikácií, ktoré uvádzame v zozname odporúčanej literatúry.
Ciele oboch vedeckých smerov sú v podstate totožné, ich dosahovanie je však spojené s odlišnými metodologickými prístupmi.
Konfliktológia sa v Rusku začína vážne rozvíjať až teraz, keď čelíme množstvu akútnych pracovných a etnických konfliktov.
Sociálny konflikt je proces, v ktorom sa jednotlivec alebo skupina jednotlivcov snaží dosiahnuť svoje vlastné ciele odstránením, zničením alebo podrobením iného jednotlivca alebo skupiny jednotlivcov.
V 60-tych rokoch XX storočia. veľkú obľubu si získala sociologická teória konfliktu, ktorá bola vybudovaná v prácach L. Cosera, R. Dahrendorfa, O. Gouldnera, G. Collinsa, na rozdiel od prevahy štrukturálneho funkcionalizmu s jeho dôrazom na interpretáciu spoločnosti ako riadený systém založený na konsenzuálnych hodnotách a integrovanej úlohe spoločných hodnôt. Teoretický pôvod tejto teórie má však korene v konceptoch K. Marxa a G. Simmela.
Na rozdiel od Marxovho konceptu sociálnych konfliktov, ktoré, keď sa zintenzívnia, dospejú do štádia antagonizmu vedúceho k revolučnej deštrukcii kapitalizmu, vynikajúci nemecký sociológ Georgom Simmelom veril, že v dynamike konfliktov tie hlbšie a ostrejšie postupne ustupujú menej intenzívnym a ostrým, v dôsledku čoho sa posilňuje sila a integratívnosť tohto systému. „Akonáhle sa život povzniesol nad čisto živočíšny stav k určitej duchovnosti a duch sa v ňom zasa pozdvihol do stavu kultúry,“ zdôrazňuje G. Simmel, „odhalil sa vnútorný konflikt, rast a riešenie čo je cesta obnovy celej kultúry.“ Sociodynamika kultúry je taká, že konflikt sa najčastejšie nerieši, ale nahrádza novým obsahom a formou, čo je spolu s predchádzajúcimi a nasledujúcimi podľa G. Simmela hlavnou hybnou silou tzv. rozvoj kultúry a s ňou aj celého života spoločnosti.
V 60. rokoch 20. storočia zaviedol rad dôležitých inovácií do sociologickej teórie konfliktov Lewis Coser. Veril, že konflikt je bojom o hodnoty a nároky na určité postavenie, moc a zdroje, bojom, v ktorom je cieľom protivníkov neutralizovať, poškodiť alebo zničiť súpera. Na základe tohto chápania podstaty konfliktu tvrdil: „V každom type sociálneho systému existujú príležitosti na konflikty, pretože jednotlivci a skupiny majú z času na čas tendenciu vznášať sa proti obmedzeným zdrojom, prestíži alebo moci.“
V konfliktnom funkcionalizme L. Cosera, pri multidimenzionálnom zvažovaní hlavných parametrov konfliktov - ostrosti, trvania, intenzity atď. - sa však pripisuje prvoradý význam objasneniu ich funkcií. Najdôležitejšie z nich sú: 1) posilnenie súdržnosti členov skupiny; 2) jasnejšie rozlíšenie medzi bojujúcimi skupinami; 3) posilnenie integrácie sociálneho systému; 4) zvýšenie miery adaptability systému na meniace sa podmienky.
L. Coser tvrdil, že konflikt môže zohrávať dôležitú integračnú úlohu v sociodynamike sociálnej skupiny. Zjednocuje skupinu, pomáha vytvárať identitu skupiny v rámci hraníc, ktoré ju odlišujú od ostatných skupín. Konflikt navyše zachováva existenciu skupiny ako celku, pričom zohráva úlohu bezpečnostného ventilu, ktorý prispieva k uvoľneniu hromadiacich sa nepriateľských pocitov a brzdí dezintegračné procesy. Sociálny konflikt hrá dôležitú úlohu v interakcii rôznych skupín. Konflikt slúži na vytváranie a udržiavanie identít a demarkačných línií medzi skupinami a komunitami. Konflikt s inými skupinami prispieva k vytvoreniu a presadzovaniu identity skupiny v rámci hraníc, ktoré chránia pred vonkajším svetom.
Sociálny konflikt nie vždy dezorganizuje vzťahy, v ktorých vzniká, naopak, stáva sa nevyhnutným pre ich zachovanie, udržiavanie a upevňovanie. Uvedomujúc si, že konflikty za určitých podmienok môžu viesť k deštrukcii a rozpadu sociálnych systémov, zdôraznil L. Coser pozitívne funkcie konfliktu, ktoré umožňujú zachovať alebo obnoviť integráciu systému a jeho prispôsobivosť meniacim sa podmienkam. Sociálne konflikty, ktoré za určitých podmienok vedú k narušeniu integrácie jednotlivých zložiek sociálneho celku, a tým k jeho dočasnému rozpadu, s dlhodobým účinkom (tendencia znižovania závažnosti, zameranie nie na individuálne, ale na spoločensky významné záujmy). a ciele atď.) robia sociálnu štruktúru flexibilnejšou, čo zvyšuje schopnosť systému zbaviť sa nerovnováh, ktoré mu v budúcnosti hrozia. Ale tým, že sa systém stáva dynamickejším a flexibilnejším v dôsledku vzniku a riešenia konfliktov, vykazuje vysokú mieru prispôsobivosti meniacim sa podmienkam. „Spoločnosti rozbitej tuctom rozporov s najrôznejšími smermi hrozí menšie nebezpečenstvo násilného rozdelenia ako spoločnosti, v ktorej existuje iba jedno jednosmerné rozdelenie. Nový stret prispieva k zníženiu rozsahu všetkých ostatných konfliktov, ktoré sa s ním prelínajú. Preto môžeme povedať, že spoločnosť držia pohromade jej vnútorné konflikty.
Takéto konštatovanie vedie L. Cosera k veľmi dôležitému záveru o rozlišovaní dvoch typov sociálnych systémov v závislosti od toho, do akej miery tieto systémy vykazujú toleranciu alebo naopak neznášanlivosť ku konfliktom. Ak sa sociálne systémy rigidného totalitného typu snažia potláčať konflikty, potom otvorené, flexibilné sociálne systémy umožňujú, ba dokonca aj žiaduosť mnohých konfliktov, ktoré vznikajú v rôznych sférach z rôznych dôvodov, a preto vťahujú do svojich obežných dráh niekoľko bojujúcich skupín. . „Vo flexibilných sociálnych systémoch sa navzájom prelínajú viaceré konflikty, čím sa bráni vážnym otrasom axiálnych štruktúr. Tým, že takéto sociálne systémy umožňujú okamžité a priame vyjadrenie sporných nárokov, sú schopné reštrukturalizovať svoje štruktúry a eliminovať zdroje nespokojnosti. Množstvo konfliktov, ktorým čelia, odstraňuje príčiny rozdelenia skupín a obnovuje jednotu. Takéto systémy využívajú toleranciu a inštitucionalizáciu konfliktov ako dôležitý stabilizačný mechanizmus.
Dôležitou etapou vo vývoji sociológie konfliktov bola teória Ralph Darepdorf. Vychádza z prítomnosti tried v industriálnej spoločnosti az toho vyplývajúcich vzťahov nadvlády a podriadenosti, čo vedie nielen k protikladu záujmov, ale aj k uvedomeniu si takéhoto protikladu predstaviteľmi opačných tried. Čím hlbšie sa realizuje protiklad záujmov, tým viac sa rôzne spoločenstvá ľudí, diferencujúce sa na nositeľov nadvlády či podriadenosti, od sociálnych kvázi skupín transformujú na konfliktné skupiny, ktorých stret vedie k sociálnemu konfliktu.
Konfliktný model spoločnosti, ktorý vyvinul Dahrendorf, je založený na štyroch základných postulátoch:
1. Každá spoločnosť v každom danom momente svojho vývoja podlieha procesom zmien – tieto zmeny sú všadeprítomné.
2. Nezhody a konflikty sa objavujú v každej spoločnosti v každom okamihu – sociálny konflikt je všadeprítomný
3. Každý prvok v spoločnosti prispieva k jej rozpadu a zmene.
4. Každá spoločnosť sa spolieha na nátlak uplatňovaný niektorými jej členmi vo vzťahu k iným.
Z pohľadu R. Dahrendorfa v priebehu posledných pätnástich rokov začal v spoločnosti nebezpečne narastať nový typ konfliktu, schopný podkopať a oslabiť spoločenský systém, dokonca viesť k jeho zničeniu. Hovoríme o mocných prevratoch v spoločnosti, „pôsobiacich vo forme neriešiteľných národných konfliktov“. Ďalšou črtou moderných konfliktov sa stala „individualizácia sociálneho konfliktu v otvorených spoločnostiach“, kde „individuálna mobilita nahrádza triedny boj“. V moderných spoločnostiach existuje ešte jedna mimoriadne bežná „forma stelesnenia konfliktu“. Teraz je „nie ohnivou líniou v revolučnej vojne, a dokonca ani bojom demokratickej triedy, ale anómiou“. V jeho chápaní „anómia označuje stav vecí, keď porušovanie spoločenských noriem prejde zločincom“. Najdôležitejším prostriedkom na prekonanie tejto situácie je vytvorenie spoločenskej zmluvy medzi rôznymi skupinami, ktorá má dve hlavné formy: na jednej strane zmluva o nadvláde (moci, nadvláde), na druhej strane zmluva o združení. Druhý typ vytvára podmienky pre harmonizáciu moderných spoločností.
Významne prispel k rozvoju modernej makrosociologickej teórie konfliktu známy americký sociológ, profesor Kalifornskej univerzity Randal Collins vo svojich knihách „Conflict Sociology“ (1975), „Theoretical Sociology“ (1988), atď. navzájom súvisiace teoretické postuláty.
1. Centrálna črta každého sociálneho systému
ako organizácia je stratifikácia, ktorá je
špecifický druh a určitý stupeň nerovnosti skupín a
jednotlivcov v ich vzájomnej dominancii.
2. Príčiny procesov a zmien, ktoré prebiehajú v spoločnosti, treba hľadať v záujme skupín a jednotlivcov, predovšetkým preto, aby si udržali dominantné pozície alebo ich vymanili z dominancie iných.
3. Kto a čo zvíťazí v tomto zápase, závisí od kontrolovaných zdrojov, vrátane materiálnych, na nátlak a ekonomické kalkulácie, ako aj na zdroje na spoločenskú organizáciu a formovanie emócií a predstáv.
4. Hnacou silou sociálnych zmien je konflikt, ktorý funguje tak, že dlhé obdobia stabilnej dominancie sa striedajú s intenzívnymi epizódami mobilizácie skupín, ktoré sa dostávajú do vzájomnej konfliktnej konfrontácie.
Takýto konceptuálny prístup, ktorý prináša vrcholy konfliktných interakcií do období mobilizácie skupín za hranicami prerozdeľovania príležitostí a hraníc dominancie, vedie R. Collinsa k myšlienke spojenia sociológie konfliktov s konceptmi organizácie prerozdeľovania sociálnych moc. Na základe zásadnej tézy R. Dahrendorfa o priorite umiestnenia konfliktných interakcií pozdĺž osi moci ju dopĺňa, presnejšie syntetizuje, o koncept štyroch dimenzií moci, ktorý navrhol americký sociológ M. Mann ešte v polovici 30. rokov: vojensko-geopolitické, politické, ekonomické a kultúrno-ideologické. Podľa štyroch typov moci analyzuje R. Collins cez makrokonfliktnú prizmu sociálnych interakcií štyri typy organizácií nasadzujúcich svoje špecifické spôsoby fungovania prostredníctvom štyroch typov sietí: vojenskej, politickej, ekonomickej, ideologickej. Každý z týchto typov sietí, pokiaľ organizuje ľudí, je formou moci.
Pokiaľ ide o makrokonfliktnú interpretáciu rozmiestnenia geopolitických sietí, R. Collins dáva do popredia dve tvrdenia. Prvý z nich hlása rozhodujúci význam „výhody v zdrojoch: vojenské konflikty zvyčajne vyhráva väčší a bohatší štát“. Tento princíp je kumulatívny, pretože víťazné štáty absorbujú zdroje porazených štátov. Druhým princípom je geopozičná výhoda: štáty obklopené menším počtom nepriateľov sú vojensky nadradené štátom s početnými nepriateľmi.
R. Collins pri popise dynamiky politických sietí upozorňuje na skutočnosť, že „organizácie (a nie jednotlivci) sú hlavnými aktérmi na rozsiahlych politických arénach“. Preto sa v procese analýzy týchto sietí dostáva do popredia úvaha o podmienkach, ktoré mobilizujú „konfliktné skupiny k akcii“. V dôsledku toho „teória mobilizácie zdrojov je priamym rozšírením teórie konfliktov z hľadiska záujmov a zdrojov, s dôrazom na organizačné podmienky, motivácie a hodnoty“.
R. Collins pri analýze vývoja konfliktov v štruktúre ekonomických sietí osobitne vyzdvihuje jednu z čŕt tohto procesu, ktorá sa prejavila v posledných desaťročiach. „Koncom 20. storočia,“ píše, „se trhy metafinancovania objavujú ako aréna pre riadenie podnikových financií s vhodnými prostriedkami vplyvu. To zapadá do všeobecnej teórie konfliktu ohľadom bezpečného vytvárania nových štruktúr konfliktu, ktoré sú postavené na predchádzajúcich.
