všeruský svätec, zakladateľ vologdského Spaso-Prilutského kláštora, spomienka 24. 11. 2., 16. 3. 6.
Dátum narodenia: začiatok 14. storočia.
Miesto narodenia: Pereslavl-Zalessky
Dátum úmrtia: 2.11.1392
Miesto úmrtia: Kláštor Spaso-Prilutsky
(Začiatok 14. storočia, Pereslavl-Zalessky - 2.11.1392, kláštor Spaso-Prilutsky)
Všeruský svätec, zakladateľ kláštora Vologda Spaso-Prilutsky.
Narodil sa v meste Pereslavl-Zalessky „z bohatých a zbožných rodičov obchodníka“, hovorí nám jeho život. Niektorí vedci objasňujú: narodil sa v dedine Veslevo neďaleko Pereslavl-Zalessky v bohatej kupeckej rodine Pokropaevovcov. Jeho svetské meno nie je známe. Od detstva sa Dmitrij učil čítať a písať, čo bolo v tom čase dosť zriedkavé. Je možné, že ho rodičia pripravili na cirkevnú kariéru, hoci jeho život svedčí o tom, že „na svojho syna pozerali ako na budúceho obchodníka“.
Ako mladý muž odišiel Dmitrij z domu a zložil mníšske sľuby v kláštore Pereslavl „Svätá Matka Božia“ Nagorny, ktorý sa nachádzal neďaleko (dve míle) od mesta (teraz Pereslavl-Zalessky, región Jaroslavľ). Veľmi rýchlo Dmitrij dosiahol kňazstvo. Čas Dmitrijovho pobytu v tomto kláštore nie je známy, ale čoskoro si vytvoril vlastný kláštor s cenobitskou listinou v blízkosti - Pereslavsky Nikolaevsky, v močiari. Vďaka jeho horlivému dodržiavaniu pôstu, prísnemu mníšskemu životu a cnostnému postoju k iným sa meno Dmitrija čoskoro stalo známym ďaleko za hranicami Pereslavl-Zalessky. Dmitrij sa stáva duchovným priateľom slávneho askéta tej doby - Sergia z Radoneža, ktorého kláštor sa nachádzal 60 míľ od Dmitrijovho kláštora. Prvýkrát sa stretli v roku 1354, keď Sergius prišiel do Pereslavlu za biskupom Afanasym. „Obaja sa rovnako starali o založenie mníšskeho spoločenstva, obaja vo svojom asketickom živote mohli mať skúsenosti a postrehy, prípady a okolnosti, ktorých vzájomná komunikácia a diskusia bola pre oboch užitočná,“ píše I. Veryuzhsky. Dmitrij často prichádzal k Sergiovi do jeho kláštora a dlho sa rozprávali.
Askétu si všimol aj moskovský veľkovojvoda Dmitrij, ktorý neskôr dostal prezývku Donskoy, ktorý ho pozval k sebe, aby sa mohol stať nástupcom pri krste jedného zo svojich synov. To z Dmitrija urobilo prominentnú politickú osobnosť.
Ako však život dosvedčuje, svetská sláva doľahla na Dmitrija a on spolu so svojím učeníkom Pachomiusom opustil kláštor a odišiel na sever, aby vytvoril nový kláštor. Prvý pokus o jeho vytvorenie urobili v oblasti zvanej Avnega. „Tuláci prišli k rieke Leža a postavili si chatrč neďaleko sútoku rieky Velikaya, asi 30 verst od mesta Vologda... Tu dúfali, že v tichosti a v tichosti strávia svoje dni v službe Bohu, a vlastnými rukami sa ponáhľali postaviť malý kostol na počesť Kristovho zmŕtvychvstania“ (v 18. storočí tu bol postavený kamenný kostol. V súčasnosti je to obec Voskresenskoye, okres Gryazovets, región Vologda). Pokus o vytvorenie kláštora sa však skončil neúspechom. Prišli k nim roľníci, ktorí žili v tejto oblasti, a povedali: „Otče, ani tebe, ani nám sa nepáči tvoj pobyt tu. Život vysvetľuje túto náladu „nevedomých“ obyvateľov Avnegi tým, že sa báli ich možného zotročenia vytvoreným kláštorom. Ale je to tak? Približne v rovnakom čase už v tejto oblasti vytvoril kláštor Stefan Makhrishchsky. Možno práve to ovplyvnilo Dmitrijov odchod.
Dmitrij a Pachomius išli ďalej a prišli do Vologdy. Stalo sa tak v roku 1371. Podľa miestnej legendy žili nejaký čas na opustenom ľavom brehu rieky Vologda oproti mestu (teraz sa na tomto mieste nachádza kostol Dmitrija Prilutského) a potom prešli kúsok ďalej a na Belozerskej ceste pri prechode cez rieku.Vologda, pri ktorej stála dedina Vyprjagovo, založila vlastný kláštor. Rieka Vologda na tomto mieste robí veľkú zákrutu - zákrutu, takže kláštor a jeho zakladateľ dostali meno „Prilutsky“ a samotná dedina sa v súčasnosti nazýva Priluki.
Čoskoro bol v kláštore postavený chrám na počesť pôvodu čestných stromov životodarného kríža Pána. Do Dmitrija začali prichádzať mnísi, vrátane tých zo starého kláštora Pereslavl. Ako píše N.I. Suvorov, „vonkajší blahobyt kláštora bol zabezpečený čiastočne štedrosťou veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča, ktorý, keď sa dozvedel o novom mieste svojho milovaného staršieho, poslal mu všetko potrebné pre kláštor, čiastočne prostredníctvom starostlivé dary obyvateľov Vologdy a najmä... milovníkov Krista z dediny Prilutsky Eliáš a Isidora Vyprjaga." Zo spojenia kláštora a moskovských kniežat vznikol zaujímavý zvyk. Do roku 1645, po sviatku sv. Dmitrija (24. 11. február), cestoval opát kláštora do Moskvy, aby daroval panovníkovi a jeho rodine požehnanú vodu na slávnostnej modlitbe a prosforu.
Dmitrij ako askéta sa preslávil predovšetkým záujmom o chudobných a milosrdenstvom pre slabých. Kláštor sa nachádzal na veľkej ceste, ktorá viedla do Belozerye, Permu a ďalej na sever a takmer každý deň po ňom chodilo a prechádzalo veľa ľudí. Kláštor podľa svojich možností všetkých privítal. „Mních... sa považoval za dlžníka všetkých,“ čítame od I. Veryužského, „a preto v jeho kláštore každý našiel prístrešie a pokoj a nikomu nebolo nič odopierané. Nielen to, že vo svojom kláštore sa mních Dmitrij snažil každému pomáhať podľa jeho potrieb, staral sa o chorých a svojimi modlitbami im prinavracal zdravie, obliekal a kŕmil chudobných, odpúšťal im dlhy, platil za nich iných veriteľov, ale často sám odišiel do mesta brániť nevinných a prihovárať sa pred sudcami za utláčaných.“
Dmitrij strávil viac ako 20 rokov v kláštore Spaso-Prilutsky, ktorý založil, „dosiahol úctyhodnú starobu, letá mu pokrývali hlavu šedinami, pôsty, bdenia a námahy vyčerpali jeho telesnú silu“. Pred svojou smrťou Dmitrij vymenoval svojho nástupcu: za opáta kláštora požehnal svojho učeníka Pachomia, s ktorým prišiel z Pereslavlu.
Uctievanie svätca sa začalo takmer okamžite po jeho smrti. Autorom Života svätého Dmitrija bol opát Spaso-Prilutského kláštora Macarius, ktorý pri písaní vychádzal z ústnych príbehov Pachomia, druhého opáta kláštora po Dmitrijovi. Celkovo je známych viac ako 200 ručne písaných kópií Života. Najstarší z nich pochádza z roku 1494. Svätca si uctievali najmä vo Vologde, kde ho považovali za obrancu mesta.
V XV-XVI storočia. Kláštor Spaso-Prilutsky sa stal jedným z najväčších a najznámejších na európskom severe a jeho zakladateľ bol naďalej jedným z patrónov moskovských kniežat a potom ruských cárov. Ivan III vzal zázračnú ikonu Dmitrija Prilutského na ťaženie proti Kazani a Ivan IV v roku 1522 požiadal o cilícijský kríž uchovávaný v kláštore. Veľké kniežatá a králi chodili do kláštora na púť. Opáti kláštora boli prítomní v Moskve na snemoch, aby zvolili nového cára: v roku 1598 - Boris Godunov, v roku 1613 - Michail Romanov.
Od 16. storočia V kláštore sa začala kamenná stavba. V rokoch 1537-1542 na mieste dreveného kostolíka vyrástla majestátna kamenná katedrála pôvodu čestných stromov životodarného kríža. Po katedrále v 16. storočí. objavili sa cely kamenného opáta s rozsiahlym refektárom a Vvedenským kostolom. V polovici 17. stor. kláštor bol obohnaný kamennými múrmi s vežami, čím sa zmenil na silnú pevnosť. V kláštore boli dielne na písanie kníh a ikon, písali sa kroniky. Svätý Ignác z Prilutského je pochovaný na území kláštora; Svätý Theodosius z Totemského začal svoju asketickú činnosť ako súčasť kláštorných bratov.
Kláštor Spaso-Prilutsky bol zatvorený v máji 1926. V 30. rokoch 20. storočia. bol tu tranzitný bod pre vydedených, ktorí boli v 50. – 70. rokoch 20. storočia transportovaní ďalej na sever. obsadili ho vojenské sklady. Od roku 1979 sa kláštor stal pobočkou Vlastivedného múzea Vologda a od roku 1991 bol znovu otvorený ako funkčný kláštor.
Literatúra
Veryuzhsky I. Historické príbehy o živote svätých, ktorí pracovali vo vologdskej diecéze, oslavovaní celou cirkvou a miestne uctievaných. – Vologda, 1880. – S. 104–130.
Život nášho ctihodného otca Demetria z Prilutského, Vologda Wonderworker / Preklad, doslov a komentáre T.N.Ukrainskaya. – Vologda, 1996.
Opis kláštora Vologda Spaso-Prilutsky (zostavil v roku 1844 P. Savvaitov, v roku 1884 opravil a doplnil N.I. Suvorov). – Vologda, 1884.
Životy Dmitrija Prilutského, Dionysia Glushitského a Grigorija Pelshemského. Texty a slovný index. – Petrohrad, 2003.
F.Ya.Konovalov
Mních Demetrius z Prilutského, divotvorca, sa narodil v bohatej kupeckej rodine v Pereslavl-Zalessky. Od mladosti sa mních vyznačoval vzácnou krásou. Po zložení kláštorných sľubov v jednom z kláštorov Pereslavl, v Náhornom Borisoglebsku, na brehu jazera Pleshcheevo neďaleko mesta, svätý založil cenobitský kláštor sv. Mikuláša a stal sa jeho opátom.
V roku 1354 sa Demetrius prvýkrát stretol so svätým Sergiom Radonežským, ktorý prišiel do Pereslavlu za biskupom Atanázom. Odvtedy som sa opakovane rozprával so svätým Sergiom a zblížil som sa s ním. Sláva pereslavlského opáta sa rozšírila natoľko, že sa stal nástupcom detí veľkovojvodu Dimitrija Ivanoviča. Pod vplyvom radonežského divotvorcu sa mních rozhodol odísť na odľahlé miesto a spolu so svojím učeníkom Pachomiusom odišiel na sever. Vo vologdských lesoch na rieke Velikaya v okrese Avnezh postavili kostol Kristovho vzkriesenia a chceli položiť základy kláštora. Miestni obyvatelia sa však báli, že prídu o pôdu, a pustovníci, ktorí nechceli byť nikomu na ťarchu, išli ďalej.
Neďaleko Vologdy, v ohybe rieky, na odľahlom mieste, sa mních Demetrius rozhodol vytvoriť prvý spoločný kláštor na ruskom severe. Obyvatelia Vologdy a okolia s radosťou súhlasili s pomocou svätcovi. Majitelia pozemkov určených pre kláštor Iľja a Izidor dokonca pošliapali zimné polia, aby mohol byť chrám okamžite postavený. V roku 1371 bola postavená drevená Spasská katedrála a bratia sa začali zhromažďovať. Z Pereslavlu sa sem prisťahovali mnohí učeníci svätca. Prilutský opát spojil hlbokú modlitbu a prísnu askézu s milosrdenstvom: nasýtil chudobných a hladných, prijímal cudzincov, rozprával sa s tými, ktorí potrebovali útechu, a radil. Mních sa rád modlil v súkromí. Jeho stálou stravou bola len prosfora s teplou vodou, dokonca ani na sviatky nebral víno a ryby povolené chartou. V zime aj v lete nosil ten istý starý baranček a až do vysokého veku chodil so svojimi bratmi do spoločnej práce. Svätec starostlivo prijímal príspevky do kláštora a dbal na to, aby dary pre kláštor neboli na úkor susedov darcov. Pán obdaril svojho svätca darom jasnovidectva. Mních zomrel v zrelom veku 11. februára 1392. Bratia, ktorí prišli, ho našli, akoby spal, a jeho cela bola naplnená nádhernou vôňou. Zázraky z relikvií sv. Demetria sa začali v roku 1409 av 15. storočí sa jeho úcta rozšírila po celej Rusi. Najneskôr v roku 1440, na základe príbehov Demetriovho študenta, opáta Pachomia, napísal prilutský mních Macarius svoj život (Veľký Menaion-Cheti, 11. februára).
Ľudia prichádzajú k Bohu rôznymi spôsobmi. Niektorí - cez silný emocionálny impulz, iní - cez dlhé uvažovanie alebo po bolestivej voľbe. A zdá sa, že niektorí sú od detstva vedení samotným Pánom po ceste, ktorá nakoniec vedie k svätosti. Mních Demetrius z Prilutského bol presne jedným z týchto ľudí.
Narodil sa začiatkom 14. storočia v bohatej rodine obchodníka Pokropajevovcov buď v meste Pereslavl-Zalessky, alebo v dedinke Veslevo neďaleko neho. Rodičia ho vychovávali v kresťanskej tradícii a od raného detstva ho učili čítať a písať. Chlapec sa od svojich rovesníkov odlišoval tým, že ho trápili otázky, na ktoré nie každý dospelý pozná odpoveď. Na mnohé z nich našiel odpovede vo Svätom písme.
Keď sa Dimitri stal mladým mužom, bez ohľadu na to, ako sa ho jeho otec snažil prilákať do svojho podnikania, neprejavil žiadny záujem o obchod. Jedného dňa oznámil rodičom svoje rozhodnutie stať sa mníchom, mníchom a zasvätiť svoj život Bohu.
Zložil mníšske sľuby v kláštore Pereslavl-Zalessky Goritsky na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky. Zriedkavý prípad, ale mladý mních prijal rovnaké kláštorné meno, aké nosil vo svete – Demetrius. "Zložil kláštorné sľuby..." - čítame v živote svätca a potom naše oči kĺžu po riadkoch. Za touto frázou je však neuveriteľné, pre obyčajných ľudí nepredstaviteľné, zrieknutie sa všetkého pozemského, všetkých ambícií a túžob, „smrť svetu“ v mene získania večného života. Človek, ktorý si zvolí túto cestu, chápe, že nikdy nespozná ženskú lásku, nikdy nebude mať peniaze a majetok, nikdy si nedovolí relaxovať, zjesť niečo „chutné“ alebo piť niečo „zábavné“. A čo je najdôležitejšie, keď sa celý nasmeruje k Bohu, dobrovoľne sa zrieka svojho vlastného „ja“ - vo svetskom chápaní slova. Preto je ozajstné mníšstvo bez akéhokoľvek preháňania úskokom.
Presne tak svätý Demetrius zaobchádzal so svojím mníšstvom ako so svojím činom. Deň a noc trávil v modlitbách, pokorne vykonával kláštorné poslušnosti a správal sa k ľuďom s oveľa väčšou láskou a súcitom, ako sa správal k sebe. Zachoval sa tak, že prekvapil aj mníchov – naozaj by tak mohol človek žiť na tomto svete?
Keď opát pozval Demetria, aby prijal kňazstvo, dlho uvažoval, či je toho hoden. Ale opát a kláštorní bratia, ktorí ho milovali a vážili si ho, ho presvedčili, že je toho hoden. A Demetrius sa stal kňazom. Chcel však niečo iné, viac. Veril, že pokojný a odmeraný život v kláštore nie je pre mnícha dostatočnou skúškou.
A Dimitri sa s požehnaním opáta presťahoval z kláštora Goritsky „do močiara“ - to nazývali obyvatelia Pereslavl-Zalessky vlhkou nížinou na okraji mesta pri jazere Pleshcheyevo. Tam Demetrius s pomocou niekoľkých mníchov postavil malý drevený kostolík v mene svätého Mikuláša a postavil s ním malý obecný kláštor - kláštor svätého Mikuláša. Kláštor nemal ani veľké pozemky, ani bohatých darcov, takže ledva vystačil s peniazmi. Napriek tomu tam prichádzali a odchádzali ľudia – laici, ktorí sa rozhodli stať sa mníchmi, aj mnísi z iných kláštorov, ktorí sa o výnimočnom opátovi dopočuli. Všetci poznamenali, že v kláštore sv. Mikuláša vždy vládla atmosféra bratskej lásky, porozumenia a vzájomnej pomoci. Mnísi sa k svojmu opátovi správali ako k otcovi.
Je známe, že mních Demetrius bol veľmi pekný. A jeho životný štýl, neustála modlitba a láska k ľuďom dopĺňali túto vonkajšiu krásu o vnútornú krásu. Koniec koncov, všetky naše myšlienky a pocity sa odrážajú na tvári - nie náhodou sa oči nazývajú zrkadlom duše. Svätý Demetrius to vedel a snažil sa nekomunikovať so ženami - aby ich ani seba nevystavil pokušeniu. A aj keď sa rozprával s mužmi, vždy nosil mníšsku kapucňu.
Medzi farníkmi kláštorného kostola bola jedna šľachtická mešťanka. Keďže veľa počula o kráse opáta, zo zvedavosti chcela vidieť jeho tvár. Jedného dňa po bohoslužbe zamierila do Dimitriho cely a pozrela sa von oknom. Opát si to všimol a hodil na ženu vyčítavý pohľad. Z tohto jediného pohľadu sa zdalo, že skamenela.
Prečo si ty, hlúpy, chcel vidieť hriešnika, ktorý už zomrel za svet? - povedal Dimitri a vyšiel k nej. Odpustil nezvanému hosťovi, prekročil ju, požehnal a žena sa mohla pohnúť. Tento a ďalšie početné prípady zázrakov presvedčili mníchov, že Pán dal opátovi zvláštne dary, ktoré boli pre bežných ľudí nedostupné.
Neďaleko kláštora svätého Mikuláša, v odľahlom lese, na púšti, žil mních Sergius z Radoneža. Opáti boli priatelia a občas sa navzájom navštevovali. Bolo to v čase, keď Moskovskému kniežatstvu vládol vznešený princ Dmitrij Donskoy. Z vôle princa sa Sergius z Radoneža a mních Demetrius stali krstnými rodičmi jeho detí. Od toho času si knieža Dmitrij prevzal kláštor sv. Mikuláša do svojej starostlivosti.
Opát sa však vôbec neusiloval o svetskú slávu a nie o rozkvet svojho kláštora. Vedel, že pre mnícha je najdôležitejší osamelý, dôverný rozhovor s Bohom. Mních Demetrius opustil svoj kláštor, vzal si len svojho milovaného učeníka Pachomia a vydal sa na sever. Kúsok od Vologdy a zastavenie na brehu rieky Lezha v nepreniknuteľnom lese tu mnísi zriadili kláštor a postavili malý drevený kostol Vzkriesenia Krista.
Stalo sa však nečakané. Roľníci zo susednej dediny Avnegi, ktorí sa dozvedeli, že veľký staršina tu zamýšľa vytvoriť kláštor, sa obávali, že kláštor časom narastie a začne si robiť nároky na ich pozemky a ornú pôdu. Prišli za mníchom a požiadali ho, aby sa presťahoval na iné miesto. Dimitri sa nehádal a išiel so svojím študentom hľadať iné miesto pre kláštor.
Takéto miesto našli v ohybe (teda ohybe, úklone) rieky Vologda. Neďaleko bola dedina Prilutskoye, ktorej obyvatelia prijali staršieho inak. Miestni obyvatelia Ilia Rakov a jeho priateľ Isidor (história si dokonca zachovala jeho prezývku - Vypryag) podľa legendy darovali „pole s naklíčenými zimnými plodinami“. Okrem toho, ako všetci obyvatelia obce, pomáhali svätcovi pri stavbe. Chrám bol vysvätený na počesť Spasiteľa Ježiša Krista 1. augusta 1371. Neskôr boli postavené úžitkové miestnosti a cely pre mníchov - tak vznikol kláštor Spaso-Prilutsk.
Takmer okamžite sa k svätému Demetriovi začali hrnúť mnísi. Keď sa princ Dmitrij Donskoy dozvedel o kláštore, okamžite poslal peňažný dar na jeho údržbu. Postupne sa kláštor rozrastal a stal sa jedným z najznámejších na ruskom severe.
A opát Demetrius robil to, čo vždy – ani nie tak slovami, ako svojím osobným príkladom, vychovával mníchov a ukazoval im cestu k spáse. Držal prísne pôsty, často celé týždne vôbec nejedol, pracoval rovnako so všetkými ostatnými na ornej pôde kláštora a utešoval ľudí. Aby však svoje mäso ešte viac skrotil, neustále nosil na tele ťažké železné reťaze.
Okolo kláštora prechádzala veľká cesta do Ustyugu a Bieleho mora; mesto bolo veľmi blízko, takže ľudia neustále prichádzali k mníchovi. Pre každého v kláštore bolo miesto na nocľah, misa guláša, almužna a milé slovo. Ako sa hovorí v živote Demetria z Prilutského, bol „nahý, utešoval smutných, pomáhal chudobným a oslobodzoval ich od nešťastia, uzdravoval chorých modlitbou, vykupoval dlžníkov a sám oddlžoval“.
Dmitrij Prilutskij sa postavil pred úrady za tých, ktorí sa nespravodlivo urazili (ako vtedy povedali, bol smutný), bránil roľníkov pred majiteľmi, nielen ich napomínal, ale v prípade potreby aj odsudzoval. Takýto prípad je známy. Jeden z dobrodincov kláštora raz priniesol jedlo pre bratov. Avšak mních Demetrius, ktorý vedel, že tento muž zaobchádza so svojimi roľníkmi tvrdo, neprijal dar so slovami: „Toto si vezmite do svojho domu a nakŕmte najprv svoju domácnosť, aby netrpeli hladom a smädom, a prineste zvyšky. , ak nejaké sú, k našej chudobe.“ , a potom budú vaše almužny milé Bohu.“ Muž si uvedomil chybu a odvtedy sa podľa Kristovho prikázania správal k ľuďom tak, ako by chcel, aby sa oni správali k nemu.
V očakávaní svojej blížiacej sa smrti mních zhromaždil bratov a vymenoval sa za nástupcu - Pachomia, s ktorým založil kláštor Prilutsky. Mnísi sa pýtali opáta, kde a ako ho najlepšie pochovať. Odpovedal: "Hoďte moje hriešne telo do močiara a pošliapajte ho pod nohami." Zrejme to boli posledné slová veľkého askéta.
Zomrel 11. februára 1392. V tom istom roku 1392 zomrel aj duchovný priateľ svätého Demetria z Prilutska, svätý Sergius z Radoneža.
KLÁŠTOR KPASO-PRILUTSKY
Kláštor založený v roku 1371 mníchom Demetriom z Prilutského bol opakovane spustošený nepriateľmi, vypálený, ale vždy bol obnovený. V auguste 1924 bol zatvorený a vyrabovaný boľševikmi. V deň spomienky na svätého Demetria, 24. februára 1992, bola vrátená Ruskej pravoslávnej cirkvi. Za zázrak možno považovať, že po 70 rokoch zanedbania sa celý kláštorný komplex podarilo úplne zachovať.
Kláštor Spaso-Prilutsky je pôsobivý svojou mierou: mohutné hradby dlhé asi 950 metrov s piatimi obrovskými vežami obklopujú plochu asi 3 hektárov. Je to jeden z najstarších a najkrajších ruských kláštorov. Drevené stavby z čias svätého Demetria samozrejme nedorazili do našej doby. Teraz na mieste tohto úplne prvého dreveného kostola stojí Katedrála Najmilosrdnejšieho Spasiteľa a Počiatku úprimných stromov životodarného kríža Pána, postavená v rokoch 1537-1542 s požehnaním moskovského metropolitu Daniela.
Modlitba k Dmitrijovi
Tropár, tón 1
Zhora, ó, ctihodný, dostal si od Boha duchovnú milosť a od Neho si bol známy, ó požehnaný, preto si aj ty v duchu poznal to najlepšie o Ňom, prítomnosť budúceho veku a zakúsil si pôst vo svojom príbytkov. A teraz, radujúc sa s anjelmi, modlil som sa za spásu všetkých za nás, svätý Demetrius, a všetci sme volali: Sláva tomu, ktorý ti dal silu, sláva tomu, ktorý ťa korunoval, sláva tomu, ktorý vás všetkých uzdravuje.
Easter.ru
Mních Demetrius sa narodil na začiatku 14. storočia v Pereslavl Zalessky do rodiny bohatého obchodníka. Rodičia boli zbožní kresťania. Šesťročného chlapca, ktorý sa inteligenciou odlišoval od svojich rovesníkov, ho rodičia začali učiť cirkevnej gramotnosti, čítať Sväté písmo, liturgické texty a žaltár. Rastúci chlapec sa málo zaujímal o obchodné záležitosti svojho otca a myšlienka vstúpiť na cestu mníšskeho života dozrievala. Nakoniec mladý Dimitri odchádza z domu svojho otca a skladá mníšske sľuby v kláštore Pereslavl Goritsky. Postupom času bol mníchovi udelené kňazstvo. Obdarený vysokým titulom predstaviteľa Božích tajomstiev zintenzívnil svoje skutky, „ako verný služobník, ktorý bez lenivosti robí mnohé nákupy pre Pána, od ktorého dostal taký veľký dar“. Charta Goritského kláštora sa však mníchovi zdala príliš mäkká a on sám, ktorý chcel posilniť svoj výkon, sa rozhodol založiť svoj vlastný kláštor s ešte prísnejšou chartou, a preto sa presťahoval na západný okraj Pereslavlu, kilometer od Jazero Pleshcheevo, na najnižšie, najvlhkejšie a najbažinatejšie miesto. Tam postavil chrám v mene sv. Mikuláša Divotvorcu a s ním postavil kláštor podľa cenobitskej listiny. Napriek tomu, že život v kláštore bol ťažký, bolo veľa takých, ktorí sa chceli medzi laikmi aj medzi mníchmi snažiť pod vedením sv. Dmitrija.
Mních Dmitrij bol obdarený vzácnou krásou, a aby nikoho nepokúšal, zakryl si tvár kláštornou bábikou, aj keď hovoril s mužmi, a snažil sa úplne vyhnúť komunikácii so ženami, s výnimkou prípadov, keď to bolo naliehavé. na rozhovor.
Počas dní jeho opátstva v pereslavskom kláštore sv. Mikuláša sa začalo duchovné priateľstvo medzi mníchom Dmitrijom a mníchom Sergiom, ktorí pracovali 60 verst v radonežských lesoch. Mních Dmitrij rád prichádzal do kláštora Najsvätejšej Trojice, aby sa porozprával a modlil spolu s mníchom Sergiom.
Čoskoro sa správy o askétovi Boha, mníchovi Dmitrijovi, dostali k veľkovojvodovi Dmitrijovi Donskoyovi. Mních, ktorý prišiel na žiadosť veľkovojvodu, urobil silný dojem a dokonca sa stal prijímateľom krstu jedného z princov. Ale ľudská sláva bola pre mnícha ťažkým bremenom a mních sa rozhodol opustiť svoj kláštor, vzal so sebou iba svojho milovaného učeníka Pachomia a odišiel na sever. Na osamelú tichú modlitbu si mnísi vybrali miesto vzdialené od dedín blízko sútoku riek Velikaya a rieky Lezha, 20 verst od Vologdy. Tu postavili malý kostolík v mene Kristovho vzkriesenia. V roku 1371 však boli miestni obyvatelia z dediny Avnegi nespokojní s touto, aj keď nie blízkou štvrťou, a žiadali, aby mnísi opustili tieto lesy a odišli do dediny Priluki, kde si kúpili pozemok, ktorý im patril. miestni roľníci Ilya a Isidor, prezývaní Vyprjag. A ďalší obyvatelia okolitých dedín a mesta Vologda s radosťou prijali novú štvrť a snažili sa všemožne pomôcť pri výstavbe kláštora a čoskoro 1. augusta 1371 bol postavený kostol vysvätený v mene sv. Spasiteľa, Jeho najčistejšiu Matku a na počesť Pánovho životodarného kríža. Takto vznikol kláštor Spaso-Priluchky, ktorý sa stal prvým kláštorom prísne komunálnej charty v regióne Vologda. Darcom tohto kláštora sa stal aj veľkovojvoda Dmitrij Donskoy.
No napriek pomoci laikov a darom od kniežat kláštor nebol bohatý. Samotný mních sa vyznačoval prísnou askézou a bol príkladom pre ostatných bratov. Relaxom pôstu počas sviatkov bolo jedenie malej prosfory s teplou vodou. Odevom na všetky ročné obdobia bol len baranica z tvrdej baranice, v lete trpiaca horúčavami a v zime chladom. Mních mal na tele aj ťažké železné reťaze.
Keďže kláštor Spaso-Prilutsky sa nachádzal na križovatke ciest do Bieleho mora, Permu a Ustyugu, v kláštore sa začali často zastavovať pútnici, ktorých mnísi vždy prijímali s radosťou a láskou. Reverend Dmitrij si vždy našiel čas, aby poskytol duchovnú podporu pútnikom. Ale nielen v rámci svojho kláštora sa askéta Krista starala o ľudí, často opúšťal kláštor, aby sa prihováral u mocností o potrebách trpiacich.
Mních Demetrius mal tiež dar jasnovidectva. Tých, ktorí poslúchli jeho duchovné vedenie, zachránili varovania a napomenutia, no boli aj takí, ktorí jeho varovania neposlúchli a zahynuli. A tak brat askéta Krista, ktorý prijal bohaté dedičstvo svojho otca, upadol do chudoby kvôli neúspešným obchodným dohodám. Keďže chcel veci zlepšiť, prišiel do kláštora a požiadal svojho brata o modlitebnú pomoc a požehnanie na obchodnú cestu k pohanským kmeňom Ugra a Pechora. V dôsledku tohto výletu si brat zlepšil svoj vratký stav a splatil dlhy. A v druhom roku, pred obchodnou cestou, brat vzal požehnanie a vrátil sa so ziskom, ale keď v obchodníkovi vzplanula vášeň pre bohatstvo a prišiel v treťom roku pre požehnanie na cestu, dostal bratské napomenutie a varovanie pred možnou smrťou z rúk pohanov. No obchodník brata neposlúchol a domov sa nevrátil.
Mních tiež pocítil smrť veľkovojvodu Dmitrija Donskoya v roku 1389 vo chvíli, keď sa jeho duša rozlúčila s jeho telom. Správa o princovej smrti sa do kláštora dostala až po niekoľkých týždňoch.
V očakávaní svojej blízkej smrti si mních vybral pre seba nástupcu - Pachomia, s ktorým kedysi prišli na tieto miesta z Pereslavlu, a požiadal, aby sa nepochoval, ale aby jeho telo hodil do močiara a pošliapal nohami. A v noci 11. februára 1392 bratia z kláštora cítili, že sa po kláštore šíri vôňa. Jeho zdrojom bola cela staršieho, do ktorej bratia videli, že už odišiel k Pánovi. Stalo sa tak sedem mesiacov pred požehnanou smrťou jeho duchovného priateľa sv. Sergia, opáta z Radoneže.
Smrť nekládla hranice duchovnej pomoci sv. Dmitrij ľudu: Pán oslávil svätca a všetkým, ktorí s vierou vzývajú jeho meno vo svojich modlitbách, mních ukazuje zázraky a uzdravenia.
V roku 1409 sa v okolí kláštora objavila epidémia choroby, ktorá sa volala korcheta, lebo. ruky a nohy pacientov boli pokrčené. Mnohí, ktorí trpeli touto chorobou, boli privedení k hrobu svätého Dmitrija a tí, ktorí činili pokánie a prosili o uzdravenie, ho dostali.
V roku 1417 pohanskí Vyatchanovci zaútočili na Vologdu, ktorá ešte nebola chránená hradbami pevnosti, vyplienili ju, zaútočili na kláštor, ktorý tiež začali drancovať, strhli rúcha z ikon, zdvihla ruka proti rakve svätca. , no vzápätí zlodeja odhodila neviditeľná sila.kostolná platforma Ostatní zbojníci, zasiahnutí takouto smrťou svojho druha, zažili veľký strach, prepustili mníchov, zanechali všetku korisť a opustili túto zem a po čase poslali kláštoru štedré almužny.
Obzvlášť časté sú uzdravenia pri hrobe svätého Božieho Dmitrija tých, ktorí trpia démonickou posadnutosťou.
Neďaleko Vologdy v jednej dedine žila vdova Antonina, ktorá uctievala mnícha Demetria. Nepoužívala ruku a bola slepá na jedno oko, ktoré jej v dôsledku choroby takmer úplne vyčnievalo z jamiek. Príbehy o zázrakoch na hrobe svätca sa ponorili do jej duše. A potom jedného dňa vo sne uvidí nejakého žiarivého starca, ktorý jej hovorí: „Ak chceš byť zdravá, choď na slávnosť Spasiteľa, dotkni sa hrobu staršieho Demetria – a Boh ťa uzdraví. Odpovedala: „Pane! Nebudem môcť kláštoru nič darovať." Starší povedal: „Získaj nejaké bobule a predaj ich za striebro, ktoré by si mal obetovať s vierou.
Žena sa zobudila so strachom a radosťou; Plnila príkazy staršieho a zbierala bobule, ktoré od nej kúpil okoloidúci za striebro. Keď prišiel 1. august, veľa ľudí z mesta a okolitých dedín sa zišlo, ako zvyčajne, v kláštore Spaso-Prilutsky na chrámový sviatok; prišla medzi nich vdova. Položila kúsok striebra na hrob svätca a padla naň s nasledujúcou modlitbou: „Ó, svätý Demetrius! Sám si sľúbil, že mi dáš úplné uzdravenie, teraz ma zbav aspoň očnej choroby." A hneď začala okom vidieť; od tej doby sa jej ruka začala hojiť. Žena neveriac sama sebe v strachu a radosti zatajila zázrak, ktorý sa jej stal, v očakávaní úplného a konečného uzdravenia. Iba jednému z mníchov kláštora Spaso-Prilutsk povedala o Božom milosrdenstve, ktoré sa jej prejavilo na príhovor mnícha Demetria.
Galichský princ Dimitrij Shemyaka, ktorý bojoval s moskovským veľkovojvodom Vasilijom Vasilyevičom, zaútočil na Vologdu v zime roku 1450. Mesto bolo riedko osídlené a nemalo ani guvernéra, takže obyvatelia Vologdy boli v strachu, najmä keď obliehatelia začali plieniť a ničiť okolie; z úcty k mníchovi Demetriovi Shemyaka nenariadil dotknúť sa iba kláštora Spasiteľ-Prilutsk. Počas tohto obdobia núdze dostal svätý mních Spaso-Prilutského kláštora Euthymius nasledujúcu víziu. Raz, keď dokončil večerné pravidlo, išiel spať a práve začal zatvárať oči, keď zrazu, akoby v skutočnosti, videl, že vstúpil žiarivý starý muž, ozdobený sivými vlasmi a obklopený mimoriadnou žiarou. do cely a povedal mu: Modlime sa k nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi za mesto a za ľudí, aby sa Pán nad nimi zmiloval, pomôžeme im, lebo toto vojsko ich nájde bez viny. S týmito slovami sa starší stal neviditeľným. Počas zázračného videnia bol Euthymius naplnený veľkou radosťou, keď v žiarivom starcovi spoznal svätého Demetria.
V tú istú noc mala mnícha z vologdského kláštora nasledujúcu víziu: predstavovala si, že mesto obklopuje silné svetlo a popri ceste zo Spaso-Prilutského kláštora kráča k mestu žiarivý starec; Dvaja svetlo vyzerajúci muži z Belorizie vyšli z kaplnky na cintoríne, aby sa stretli so starším, každý z nich niesol na pleciach veľké polená. Hradby mesta sa triasli a zdalo sa, že padajú; ale Beloričania a starší posilnili múry, ktoré boli pripravené zrútiť sa zo všetkých štyroch strán. V tú istú noc sa ten istý jav vyskytol počas spánku jednému laikovi, ktorý bol v kláštore Najsvätejšej Trojice na konci osady: videl staršieho a dvoch bystrých Beloričanov, ktorí zavolali staršieho Dimitrija, ktorý posilnil štyri strany mesta podpery vyrobené z guľatiny a potom zmizli. Nasledujúci deň obyvatelia Vologdy odrazili útok Shemyaky a hádzali hlinené gule zo stien na obliehateľov. Po tomto neúspešnom útoku, keď stál pri meste dosť dlho, Shemyaka odišiel ku Galichovi.
V kláštore Spaso-Prilutsk jeden po druhom zhoreli dva kostoly. Keď sa začalo s výstavbou tretieho chrámu, pre nedostatok potrebných financií postupovalo veľmi pomaly; Opát a bratia boli smutní, nevedeli, kde zobrať drevo na stavbu a chlieb na nakŕmenie robotníkov. V tomto ťažkom období pre kláštor mal jeden z mníchov, ktorý ležal vo svojej cele v horúčave kvôli chorobe, nasledujúcu víziu: predstavoval si, že s niektorými bratmi stojí pred bránami kláštora a nejaký žiarivý starec niesol z rieky do hory do zrubového kostola. Tí, čo stáli pri bráne, si povedali: „Pozrite, sám Demetrius nesie polená!
Potom sa brat zobudil. Od tej doby išli práce oveľa úspešnejšie a kostol bol čoskoro prestavaný (v roku 1542). Po jeho vysvätení mal ten istý mních ďalšiu víziu: akoby vnútri novovytvoreného chrámu, pri hradbách, boli starší mnísi žiariaci svätosťou; Pri pohľade na nich si mních pomyslel, že by tu mal byť aj svätý Demetrius Divotvorca. Zrazu sa za oltárom, kde sa nachádza svätcova rakva, ozval hlas ako hrom: „Hľadáte Demetria? Teraz je zázračný robotník Demetrius v Kazani." V tomto bode sa vízia zastavila a mních, ktorý sa prebudil, sa cítil úplne zotavený.
V tom roku veľkovojvoda Ján IV. poslal do Kazane svoju armádu, s ktorou bola z Prilutského kláštora odvezená ikona sv. Demetria. A práve v čase, keď bola ikona videná, moskovská armáda spôsobila Tatárom v boji značné škody. Po návrate armády z ťaženia vrátil Ján IV. so štedrými almužnami ikonu svätca do Spaso-Prilutského kláštora a bohato ho zdobil. 3. júna 1545 bola ikona privezená do Vologdy a odtiaľ bola sprevádzaná náboženským sprievodom do kláštora.
Za arcibiskupa Vologda a Veliko Perm Varlaama a opáta Spaso-Prilutského kláštora Pitirima vznikol spor medzi biskupským domom a kláštorom o právo vlastniť pozemky na Ležskom prístave a rieke Velikaya. Na správne ohraničenie sporných pozemkov sa rozhodli využiť pokyny jedného z miestnych staromilcov. Po vzájomnej dohode arcibiskup s opátom poverili výstavbou hraničnej čiary staršieho z kláštora Inocent Misail ako osobu, ktorá túto oblasť už dlho dobre pozná. Ale Misail, ktorý sa viac staral o to, aby sa zapáčil arcibiskupovi ako o pravdu, vytýčil hranicu tak, že značná časť pôdy išla úplne nesprávne od kláštora k biskupovmu domu. Misail ukázal na hranicu, kráčal vpred a zatúlal sa do takého lesa, z ktorého sa nemohol vrátiť. Arcibiskup s opátom naňho dlho čakali a napokon so zlým pocitom poslali ľudí hľadať nezvestného radcu. Našli ho v hlbokom lese, pod jedným polenom, sotva živého. Keď Misaila priviedli k arcibiskupovi, povedal so slzami pokánia toto: „Odpusť mi, Pane, zhrešil som pred mníchom Demetriom Divotvorcom, chcel som sa s tebou spriateliť a vymedziť územia pri kláštore. Keď som kráčal vpred za týmto účelom, zrazu ma zahalila taká veľká tma, že som pred sebou nič nevidel; a zjavil sa mi žiarivý, sivovlasý starec; Keď ma hodil pod blok, začal ma biť palicou a povedal: „Prečo, mních, označuješ nesprávnu krajinu?
Arcibiskup poslal staršieho do kláštora Spaso-Prilutsky na pokánie a zastavil spor s kláštorom o vlastníctvo pôdy, pričom opustil predchádzajúcu hranicu.
V roku 1609 vologdský guvernér napísal Rostovovi: „Tu, vo Vologde, mních Demetrius prejavil svoje milosrdenstvo, sľúbil, že bude stáť s nami proti nepriateľom panovníka: zjavil sa duchovnému starcovi pri jeho hrobe a nariadil, aby bol jeho obraz prenesený z hrobky do Vologdy. Arcibiskup a guvernér so všetkými obyvateľmi Vologdy a nerezidentmi, ktorí sa 4. januára s veľkou cťou stretli s týmto obrazom, so slzami a modlitebným spevom, ho umiestnili do kostola Najmilosrdnejšieho Spasiteľa na námestí Vologda. V súčasnosti tento obraz predstavuje uistenie a uctievanie pre všetkých kresťanov. Hovorí sa, že tento obraz sv. Demetria namaľoval sv. Dionýz z Glushitského. Vo Vologde chcú na námestí postaviť chrám v mene svätého Demetria. S pevnou dôverou vo Nadovšetko milosrdného Spasiteľa a Najčistejšiu Matku Božiu, vo svätého Demetria a všetkých svätých sme sa rozhodli odvážne postaviť proti nepriateľom panovníka a celého pravoslávneho kresťanstva.“
Chrám sv. Demetria bol skutočne čoskoro postavený na námestí oproti komore zemstva.
Relikvie sv. Demetria sú ukryté v oblúku medzi dolným kostolom zasväteným jeho menu. Nad nimi je drevený náhrobok, obložený pozláteným medeným plechom; Na hrobe leží obraz mnícha, namaľovaný v plnej veľkosti, v striebornom rúchu. Oproti hrobke, pri nohách askéta, v presklenej skrini visia jeho reťaze. Z ostatných vecí patriacich mníchovi sa v kláštore zachovali: drevený osemhrotý kríž, ktorý vlastnoručne vyrobil mních a postavili ho na mieste zvolenom na stavbu kláštora Spasiteľ-Prilutsk; Tento kríž, vysoký tri aršíny, dva aršíny a štvrť v priemere, sa nachádza v kamennej kaplnke pri studni, ktorú vykopal mních; ďalší kríž, nazývaný cilikiánsky, priniesol mních z Pereslavlu; bunkový obraz Matky Božej „Vášnivej“; felonion z modrej hodvábnej látky s červenými kvetmi a ramenom z rôznych zamatov, na farbenej podšívke - to je dar ctihodnému veľkovojvodovi Dimitrimu Donskoyovi; čierna drevená berla so železným hrotom, obalená červeným zamatom a zlatou čipkou; drevený ruženec s perleťovou vložkou.
Miestna oslava sv. Demetria v Spaso-Prilutskom kláštore vznikla pravdepodobne v roku 1409, keď sa pri jeho relikviách začali diať zázraky. Do konca 15. storočia sa oslava svätca stala nielen diecéznou, ale aj celoruskou.
Život Vologdský zázračný pracovník, ctihodný Demetrius z Prilutského, ktorú v polovici 15. storočia zostavil mních Spaso-Prilutského kláštora Macarius. Hodnota tohto textu spočíva v tom, že autor-zostavovateľ sa vo svojej práci opieral o príbehy starca Pachomia, ktorý bol duchovným synom mnícha. To znamená, že slovám autora životopisu môžeme úplne dôverovať.
Svetský život vologdského divotvorcu Dimitrija Prilutského
Ctihodný Demetrius z Prilutského narodil sa začiatkom 14. storočia v rodine bohatých perejaslavských obchodníkov. Nevieme, ako sa dieťa volalo pri krste, ale vieme, že otec a matka budúceho svätca boli zbožní ľudia a začali svojho syna učiť čítať a písať skoro. Učenie sa mu dostalo ľahko, a keď bol ešte veľmi malý chlapec, už čítal evanjelium a žaltár. Synova láska k posvätným knihám a jeho vynikajúca poslušnosť potešili jeho rodičov. Čo ich rozrušilo, bola jeho úplná ignorácia obchodných záležitostí, na ktoré ho zamýšľali. Nakoniec sa s tým očividne zmierili, no mních Demetrius mohol zložiť mníšske sľuby až po ich smrti. Zriekol sa svojho podielu na dedičstve v prospech svojho brata a vstúpil do kláštora Goritsky, ktorého majestátne steny sa stále týčia nad Pereslavl-Zalesskym.
Po nejakom čase mních Demetrius opustil kláštor Goritsky a odišiel na bažinaté miesto neďaleko jazera Pleshcheevo. Tu nemohol odísť do dôchodku: čoskoro k nemu začali prichádzať tí, ktorí chceli jeho duchovné vedenie. Takto sa „na močiari“ objavil Nikolský kláštor (teraz ženský kláštor). Bolo to okolo roku 1350.
V roku 1354 sa uskutočnilo prvé stretnutie mnícha Demetria s. Do tejto chvíle o sebe askéti veľa počuli, a keď radonežský opát prišiel služobne do Perejaslavlu do svojho kláštora, nezabudol navštíviť mnícha Demetria. Známosť prerástla do silného priateľstva a mních Demetrius viac ako raz prešiel šesťdesiat kilometrov z Pereyaslavlu do Sergia z Radoneža:
"Chcem byť utešený tým, že ho uvidím a že s ním budeme viesť oduševnené rozhovory."
Čoskoro sa správa o asketickom živote mnícha Demetria z Prilutského dostala do Moskvy, kde v tom čase vládol Dmitrij Donskoy. Keď sa mních Demetrius stretol s princom, urobil naňho taký silný dojem, že mu dal „veľké pocty“, postavil ho na rovnakú úroveň ako mnícha Sergia a prosil ho, aby sa stal krstným otcom jeho syna (pravdepodobne najstaršieho , Vasilij).
V roku 1368 mních Demetrius opustil kláštor sv. Mikuláša (teraz by sme jeho odchod nazvali „útek z obľúbenosti“) a vydal sa smerom na Vologdu, kde o tri roky neskôr založil kláštor Spaso-Prilutsky a ustanovil v ňom prísnu cenobitskú vládu. .
Život hovorí, že mních Demetrius z Prilutského bol príkladom pre bratov vo všetkom: bol prvý, kto išiel do kláštornej práce, vyčerpal svoje telo „modlitbou, pôstom (jedol iba prosforu a vodu) a tenkými rúchami (tj. zlé šaty)“ a neúnavne sa staral o tých, ktorí mu boli zverení.jemu mnísi a o každého, kto prišiel do kláštora na pomoc. Ale hojné almužny, ktoré dával pred bratmi, boli len špičkou ľadovca. Väčšina milodarov sv. Dimitri slúžil tajne. Faktom je, že obyvatelia kláštora z času na čas prejavovali nespokojnosť s davmi žobrákov, ktorí sa hrnuli do kláštora. Ako všetci slabí ľudia sa báli, že „oni sami nebudú mať dosť“. A tak sa svätý opát pokúšal robiť almužnu tajne, aby reptaním bratov „nezničili svoju odmenu“, to znamená, že neprišli o svoju odmenu v Kráľovstve nebeskom.
Počas svojho svätého života získal mních od Boha dar jasnovidectva. A tak sa v roku 1389, keď pracoval spolu s bratmi na nejakej kláštornej budove, zrazu zastavil a povedal:
„My, bratia, budujeme tieto pozemské veci podliehajúce skaze a požehnaný veľkovojvoda Dimitri Donskoy sa už s nami nestará o tento márny život.
Samotný mních Demetrius z Prilutského ukončil svoju pozemskú cestu v noci 11. februára (starý štýl) 1392. V tej chvíli, keď jeho duša opustila telo, celá cela a potom celý kláštor sa naplnil vôňou. Cez neho sa bratia dozvedeli o smrti svojho mentora.
Relikvie svätca sa preslávili svojimi zázrakmi zo začiatku 15. storočia: v roku 1409 vypukla vo Vologde epidémia a mnohí sa uzdravili z hrobky prilutského opáta. V 16. storočí už celá Rus uctievala svätého Demetria ako veľkého divotvorcu a.
