Náš život je poznanie v jeho najčistejšej podobe, pretože od narodenia až do posledného výdychu človek pre seba neustále robí objavy. Poznanie okolitého sveta v realite je odrazom tohto sveta v našom vedomí. No štúdium seba samého predstavuje aj istý proces poznávania, nie menej globálny ako poznanie sveta.
Subjekt alebo poznávajúca osoba je vždy osoba, ako jednotlivec, alebo spoločnosť ako celok. Úplné poznanie sveta okolo človeka je však nemožné bez toho, aby bol v spoločnosti.
Prístupy k poznaniuVeda o epistemológii študuje spôsoby chápania sveta okolo nás. Existujú dva hlavné prístupy k štúdiu a pochopeniu sveta:
- gnosticizmus- toto je „optimistická“ vízia sveta, pretože prívrženci tohto pohľadu trvajú na tom, že ľudský potenciál je nevyčerpateľný a človek môže pochopiť a poznať všetky jemnosti vesmíru. Obdivovatelia gnosticizmu sú materialisti.
- Agnosticizmus– agnostici tvrdia opak: buď je svet nepoznateľný, alebo človek nemá patričný potenciál poznať celý svet. Agnostici sú zvyčajne idealisti. Podľa ich názoru sú kognitívne schopnosti ľudskej mysle veľmi obmedzené a my môžeme poznať iba vonkajší obal predmetov, pričom sa nikdy nepozeráme dovnútra.
Metódy chápania sveta okolo nás sa dedia z generácie na generáciu v podobe kníh, máp, kresieb, schém a objav jedného človeka nie je nikdy 100% jeho osobným vlastníctvom. Je synom svojej doby a poznatky čerpal zo zdrojov svojich predkov. Objav sa nikdy neobjaví sám od seba z ničoho.
Hlavným nástrojom kognitívnej činnosti je prax.
Cvičenie je cieľavedomá činnosť človeka na premenu sveta okolo seba. K praktickým poznatkom dochádza zapojením logiky, citov a racionálneho myslenia.
Napriek tomu je základom poznania gnosticizmus, nie agnosticizmus. Veď keby to bolo naopak, ľudstvo by nevedelo ani polovicu z toho, čo vie. Toto sú nasledujúce gnostické princípy, ktoré ovplyvňujú ľudí:
- dialektizmus umožňuje pristupovať k problematike z pohľadu ľudského rozvoja a využívať zákony, teórie, princípy;
- príbeh– umožňuje pozrieť sa na problematiku z výšky historickej skúsenosti, v procese vývoja;
- poznateľnosť- toto je hlavný princíp, bez ktorého je poznanie nemožné, pretože predstavuje práve to, že je možné poznať svet;
- objektivizmus– je to schopnosť vidieť predmet bez strachu, bez ohľadu na vôľu a tak, ako je to v skutočnom svete;
- tvorba– schopnosť umeleckého zobrazenia skutočného sveta;
- špecifiká– možnosť zvážiť problém individuálne, chránený.
Úplne iný a na rozdiel od myslenia je proces poznávania sveta okolo nás pomocou zmyslových zmyslov. Nemôžeme poznať zákony vesmíru pomocou nosa alebo uší, ale je to náš hmat, ktorý nám dáva príležitosť odrážať vonkajšie 
kvality sveta.
Každý zmyslový orgán reaguje a vníma oddelene, ale mozog dáva holistický obraz. Navyše vďaka tomu máme možnosť, bez pocitu teraz, reprodukovať tie minulé pocity v budúcnosti.
Na tú istú vec, s rovnakými zmyslovými orgánmi, sa však pozeráme inak. Umelec, ktorý vidí kopu sena, bude obdivovať tóny a farby, vôňu, jemnosť a inšpirovaný okamžite vezme do ruky štetec a vidiecky roľník okamžite odhadne, koľko tohto sena bude stačiť jeho dobytku. Všetko závisí od nášho vnímania sveta.
Okrem toho sa učíme a cítime to, čo nie je momentálne pred nami. Práve na poznaní a schopnosti reprodukovať sú ľudské asociácie postavené.
Podrobné riešenie odstavec Otázky ku kapitole 2 v náuke o spoločnosti pre žiakov 10. ročníka, autori L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavsky 2015
1. Čo umožňuje vyčleniť kultúru do samostatnej sféry verejného života? Pomenovať oblasti, prvky, ktoré tvoria sféru kultúry, odhaliť súvislosti medzi nimi.
Kultúra je pojem, ktorý má obrovské množstvo významov v rôznych oblastiach ľudskej činnosti. Kultúra je predmetom štúdia filozofie, kulturológie, histórie, dejín umenia, lingvistiky (etnolingvistiky), politológie, etnológie, psychológie, ekonómie, pedagogiky atď.
Kultúra sa v podstate chápe ako ľudská činnosť v jej najrozmanitejších prejavoch, vrátane všetkých foriem a metód sebavyjadrenia a sebapoznania človeka, hromadenia zručností a schopností človekom a spoločnosťou ako celkom. Kultúra sa objavuje aj ako prejav ľudskej subjektivity a objektivity (charakteru, kompetencií, zručností, schopností a vedomostí).
Rôznorodosť aktivít v kultúrnej oblasti možno rozdeliť do štyroch veľkých skupín:
Umelecká tvorivosť;
Zachovanie kultúrneho dedičstva;
Klubové a zábavné aktivity;
Masová tvorba a distribúcia kultúrnych statkov (kultúrny priemysel).
Základom pre rozlíšenie týchto štyroch skupín je rozdiel v skladbe funkcií (tvorba, uchovávanie, distribúcia statkov) a druhoch uspokojovaných potrieb (estetické, zábavné, informačné), orientácia na ktorú je vedúca a zásadná pre zodpovedajúce typy potrieb. činnosti.
2. „Kultúra,“ napísal francúzsky filozof J.-P. Sartre, - nikoho a nič nezachráni a neospravedlňuje. Ale ona je dielom človeka – v nej hľadá svoj odraz, v nej spoznáva sám seba, len v tomto kritickom zrkadle vidí svoju tvár.“ Čo tým chcel autor povedať? Dá sa s ním vo všetkom súhlasiť? Je kultúra schopná zachrániť človeka?
Sartre má úplnú pravdu, keď sa na kultúru pozerá ako na kritické zrkadlo, v ktorom len človek vidí svoju vlastnú tvár. Je to veľa alebo málo? Očividne nestačí, ak je človek jednoducho spokojný s tým, že sa mu podarilo pozrieť sa do „zrkadla“. A zároveň je veľa, ak po pozornom pohľade dokáže vyvodiť praktický záver: je schopný, alebo nie, vzhľadom na svoj kultúrny vzhľad, uskutočniť svoje plány? Vyššie uvedené platí pre spoločnosť ako celok. V dôsledku toho sa ten istý Sartre mýli, keď uisťuje, že kultúra nikoho a nič nespasí. Zachraňuje – aj keď je schopná pomôcť človeku v jeho dejinných činoch; a potom, keď sa spoločnosť po kritickom zhodnotení (čo je nepochybne aj akt vysokej kultúry) zdrží konania, ktoré je v daných sociokultúrnych podmienkach utopické a nezmyselné.
3. Podľa nemecko-francúzskeho mysliteľa A. Schweitzera musí svetonázor spĺňať tri požiadavky: byť vedomý („mysliaci“) etický, ktorého ideálom je pretváranie reality na morálnych princípoch, optimistický. Aký je podľa vás podrobný obsah každej z týchto požiadaviek? Súhlasíte s názorom vedca alebo považujete za potrebné revidovať či rozšíriť rozsah týchto požiadaviek? Uveďte dôvody svojho postoja.
Akékoľvek názory a svetonázor človeka musia mať nejaký základ, presvedčenie človeka musí v prvom rade pochopiť on sám a v niektorých momentoch musí každý svoje názory prehodnotiť, aby nakoniec našiel svoju „pravdu“ založenú na životných skúsenostiach a pozorovaniach, uvažovanie, myslenie ako také.
Svetonázor musí zodpovedať všeobecným etickým štandardom a v prvom rade smerovať k zlepšovaniu existujúceho sveta a poriadku v súlade s morálnymi zásadami, etikou, ľudskosťou – človek by sa nemal zavesiť na to, čo už dosiahol, a musí hľadieť na svetlú budúcnosť, pričom sa sám bude podieľať na jej „budovaní“, namiesto čakania, kým sa svet sám zmení.
Zdieľam názor mysliteľa A. Schweitzera. Teraz je to pre našu spoločnosť veľmi dôležité, pretože reč a myslenie sú veľmi znečistené a to je odpudzujúce.
4. G. Hegel veril, že vynikajúca osobnosť, ktorá vytvára svetohistorické činy, je mimo jurisdikcie morálky. Dôležitá je veľkosť veci, nie jej morálny význam. Zdieľate túto pozíciu? Zdôvodnite svoj názor.
Morálka je vysoko spriemerovaná. Pre sociálnu rovnováhu sú potrebné všeobecné pravidlá. A zachovanie štátu. Akékoľvek nové úsilie si vyžaduje ísť za tieto hranice. Génius vždy vypadne zo všeobecného prúdu. Aj slávni náboženskí reformátori porušovali už zavedené písané zákony, za čo boli popravení. Až história ukázala, kto je veľký a kto si pripísal nesmrteľnú slávu tvorcu dejín. Názor súčasníkov je často klamlivý a unáhlený. A čím ďalej od podujatia, tým je hodnotenie adekvátnejšie. Tvorcovia vedomia ľudstva sú nadpriemernou morálkou, ale len rozširujú záber. Podvodníci sa vždy vyznačovali neopodstatnenou krutosťou a nedostatkom skromnosti.
5. Aké ľudové príslovia a porekadlá odsudzujú lenivosť, nedisciplinovanosť a nezodpovednosť? Využite zbierku prísloví a porekadiel, ktoré zozbieral V. I. Dahl.
Chcem to prehltnúť, ale som príliš lenivý na to, aby som to žuval.
Lenivý muž uprostred rieky si pýta drink.
Kým sa lenivý zahreje, usilovný sa vráti z práce.
Pred ním sa narodila matka Lenivosť.
Pod ležiacim kameňom voda netečie.
Staneš sa lenivým, svoje peniaze budeš vláčiť.
Je príliš lenivý na to, aby bol lenivý.
Práca človeka živí, ale lenivosť ho kazí.
Je to dlhý deň až do večera, ak nie je čo robiť.
Z nudy vezmite veci do vlastných rúk.
Malý skutok je lepší ako veľká nečinnosť.
Blooper - loď neopustí.
Ospalého nezobudíš a lenivého nedostaneš.
Pre lenivcov je to vždy sviatok.
Odložte nečinnosť, ale neodkladajte robenie vecí.
Pitie čaju nie je rúbanie dreva.
Biele ruky milujú diela iných ľudí.
Mestá neberú ako sídlo.
Dlhá niť - lenivá krajčírka.
6. Ruský vedec, nositeľ Nobelovej ceny akademik Ž. I. Alferov, krátko po udelení ceny uviedol, že ak Nobelova cena existovala v 18. storočí, prvá mala byť udelená Petrovi Veľkému za vybudovanie vzdelávacieho systému podľa do triády: gymnázium - univerzita - akadémia. Zdôvodnite na základe moderných skúseností podstatu a zmysel tejto triády.
Triáda: gymnázium - univerzita - akadémia, v modernom svete odráža kontinuitu vzdelávania.
Sústavné vzdelávanie je proces celoživotného rastu vzdelávacieho (všeobecného a odborného) potenciálu jednotlivca, organizačne podporovaný systémom štátnych a verejných inštitúcií a zodpovedajúci potrebám jednotlivca a spoločnosti. Cieľom je formovanie a rozvoj osobnosti ako v období jej fyzického a sociálno-psychologického dozrievania, rozkvetu a stabilizácie vitálnych síl a schopností, tak aj v období starnutia organizmu, kedy prichádza úloha kompenzovať stratené funkcie a schopnosti. do popredia. Systémotvorným faktorom je spoločenská potreba neustáleho rozvoja osobnosti každého človeka.
7. Nájdite v referenčných knihách o religionistike, napríklad v slovníku „Náboženstvá národov moderného Ruska“, pojmy súvisiace s morálnym učením kresťanstva, islamu, budhizmu a judaizmu. Porovnajte ich a zvýraznite ich spoločný alebo podobný obsah.
Kresťanstvo je abrahámovské svetové náboženstvo založené na živote a učení Ježiša Krista, ako je opísané v Novom zákone. Kresťania veria, že Ježiš Nazaretský je Mesiáš, Boží Syn a Spasiteľ ľudstva. Kresťania nepochybujú o historickosti Ježiša Krista. Kresťanstvo je najväčšie svetové náboženstvo. Najväčšie hnutia v kresťanstve sú katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Kresťanstvo vzniklo v 1. storočí v Palestíne a už v prvých desaťročiach svojej existencie sa rozšírilo v iných provinciách a medzi inými etnickými skupinami.
Islam je po kresťanstve najmladšie a druhé najväčšie monoteistické abrahámovské náboženstvo na svete. V 28 krajinách je islam štátnym alebo oficiálnym náboženstvom. Väčšina moslimov (85 – 90 %) sú sunniti, zvyšok sú šiiti a ibadi. Zakladateľom islamu je Mohamed († 632). Svätá kniha - Korán. Druhým najdôležitejším prameňom islamskej doktríny a práva je sunna, ktorá je súborom tradícií (hadísov) o výrokoch a skutkoch proroka Mohameda. Bohoslužobným jazykom je arabčina. Vyznávači islamu sa nazývajú moslimovia.
Budhizmus je náboženské a filozofické učenie (dharma) o duchovnom prebudení (bódhi), ktoré vzniklo okolo 6. storočia pred Kristom. e. v starovekej Indii. Za zakladateľa učenia sa považuje Siddhártha Gautama, ktorý neskôr dostal meno Šákjamuni Budha. Je to jedno z najstarších svetových náboženstiev, ktoré uznáva široká škála národov s úplne odlišnými tradíciami.
Judaizmus je náboženský, národný a etický svetonázor vytvorený medzi židovským národom, jedno z najstarších monoteistických náboženstiev ľudstva a najstaršie existujúce dodnes. Židia sú etno-náboženská skupina, ktorá zahŕňa tých, ktorí sa narodili ako Židia, a tých, ktorí konvertovali na judaizmus. Asi 42 % všetkých Židov žije v Izraeli a asi 42 % žije v Spojených štátoch a Kanade, pričom väčšina zvyšku žije v Európe. Judaizmus si nárokuje historickú kontinuitu trvajúcu viac ako 3000 rokov.
8. Ako spolu súvisí kultúra a náboženstvo? Ukázať na konkrétnych príkladoch vzťah medzi svetskými a náboženskými princípmi v umeleckých dielach.
Náboženstvo je jednou z foriem kultúry. Náboženstvo tvorí určitý svetonázor a dáva odpovede na otázky o zmysle života a smrti. V náboženskej sfére vznikajú kultúrne pamiatky: chrámy, ikony, hudobné skladby.
9. Ako človek spoznáva svet okolo nás prostredníctvom umenia? Prečo sa umenie nazýva „figuratívne poznanie“?
Pochopenie sveta okolo nás prostredníctvom umenia prebieha tak, ako ho človek vníma. Uveďme si príklad. Povedzme maľby. Môžu zobrazovať ľudí, rastliny, prírodu, interiéry, krajinu, čokoľvek. Umenie je často založené na realite, existujú však výnimky. Ale tieto výnimky sú poznatky zo sveta ľudskej psychológie, ktorý je aj naším prostredím. Umenie sa nazýva „imaginatívne poznanie“, pretože existuje intuitívna asimilácia nových javov.
Dodatočný materiál:
Všetky umelecké predmety sú historickým prameňom. A prostredníctvom štúdia tohto umenia ľudia chápu svet v minulosti, vzdialený alebo nie, ako aj v súčasnosti. Koniec koncov, povedzme, súčasné avantgardné umenie je dobrým ukazovateľom toho, čo moderného človeka trápi, aké formy prejavu nachádza, aké problémy ho trápia atď.
Na druhej strane človek tvorením poznáva aj svet okolo seba, a to predovšetkým poznávaním seba samého. Vyjadrenie sa v umení je jedným zo spôsobov reflexie, cestou nielen k učeniu, ale aj k vyrovnávaniu sa s okolitou realitou.
Téma umenia – život ľudí – je mimoriadne rôznorodá a v celej svojej rozmanitosti sa odráža v umení v podobe umeleckých obrazov. Tie, ktoré sú výsledkom fikcie, predsa odrážajú realitu a vždy nesú odtlačok skutočne existujúcich predmetov, udalostí a javov. Umelecký obraz plní v umení rovnaké funkcie ako pojem vo vede: s jeho pomocou dochádza k procesu umeleckého zovšeobecňovania, zvýrazňujúceho základné črty rozpoznateľných predmetov. Vytvorené obrazy tvoria kultúrne dedičstvo spoločnosti a sú schopné, keď sa stali symbolmi svojej doby, mať vážny vplyv na povedomie verejnosti.
10. Uveďte konkrétny príklad fenoménu masovej kultúry. Zvýraznite v ňom príslušné funkcie a vysvetlite, ako pôsobí na spotrebiteľa.
Príklad: moderná populárna hudba (populárna hudba, televízne programy).
Známky: to najdôležitejšie je dostupné pre väčšinu, nevyžaduje peňažné výdavky, vzniklo v čase globalizácie.
Vplyv: pozitívny, zabáva ľudí, poskytuje možnosť zoznámiť sa s kultúrou iných krajín (príklad: spôsob spevu, tanca, rozprávania)
11. Pokúste sa samostatne vypracovať konkrétny model diela z jedného zo žánrov masovej kultúry. Podľa zákonov žánru určte, aká by mala byť hlavná postava, čo musí byť v zápletke prítomné, aké má byť vyústenie atď.
Hlavná postava musí byť najprv nepopsateľný, porazený, pracujúci 5/2, ktorý má zrazu superschopnosť/šťastie/peniaze/slávu (a všetko, o čom sníva porazený z reality), potom sa musí objaviť akýkoľvek test (zachráňte svet/sestru/ banka / láska a pod.) a samozrejme LCD geniálny zloduch, ktorého do tejto chvíle nikto nedokázal chytiť, no potom sa objaví, nič mu nevyjde na prvý raz, ale druhýkrát vyhrá hrdina, no musí byť ranený v poradí bola slzavá scéna a na konci bozk
12. Vymenujte diela elitnej kultúry. Vysvetlite, prečo ste jej ich pridelili. Ukážte, ako interagujú so sférou populárnej kultúry.
Elitná kultúra (vysoká) je tvorivá avantgarda, laboratórium umenia, kde neustále vznikajú nové druhy a formy umenia. Hovorí sa jej aj vysoká kultúra, pretože ju vytvára elita spoločnosti, prípadne na jej žiadosť profesionálni tvorcovia. Zahŕňa výtvarné umenie, klasickú hudbu a literatúru. Kultúra elít spravidla predbieha úroveň jej vnímania stredne vzdelaným človekom a širokou verejnosťou. Tvorcovia elitnej kultúry spravidla nepočítajú so širokým publikom. Aby ste porozumeli týmto dielam, musíte ovládať špeciálny jazyk umenia. Diela abstraktných umelcov vo forme farebných kompozícií sú teda ťažko vnímateľné človekom, ktorý nie je oboznámený so zákonitosťami maľby a symbolických farebných obrazov. Mottom elitnej kultúry je „Umenie pre umenie“. V modernej kultúre sú filmy Felliniho, Tarkovského, knihy Kafku, Bölla, obrazy Picassa, hudba Duvala, Schnittke klasifikované ako elitárske. Niekedy sa však elitné diela stanú populárnymi (napríklad filmy Coppolu a Bertolucciho, diela Salvadora Dalího a Shemyakina).
Úlohu poznania okolitého sveta v ľudskom správaní nemožno preceňovať. Všetci ľudia, bez ohľadu na to, v akom uzavretom prostredí boli vychovaní, sa skôr či neskôr stretávajú s inými ľuďmi, spoznávajú okolitý svet a to všetko ovplyvňuje ich výchovu a správanie. Poznanie sveta súvisí so sociálnou potrebou jednotlivca a nazýva sa orientačná potreba. Všetky živé organizmy používajú zmyslové orgány, ktoré im pomáhajú orientovať sa vo vesmíre. Takéto vonkajšie podnety, ako je zvuk, farba, vôňa, tvar, umožňujú vytvoriť určitý postoj k svetu okolo nás a zvoliť si určitú formu správania vo vzťahu k nemu, čo nám umožňuje dosiahnuť cieľ a vyhnúť sa škodlivým vplyvom. Telo tak dostáva najlepšie podmienky na udržanie vnútornej rovnováhy v najširšom zmysle slova.
Človek má na rozdiel od iných živých organizmov vysoko vyvinutý intelekt. Pri poznávaní sveta využíva svoje prirodzené schopnosti abstraktného a obrazného myslenia, postupného predvídania situácie, individuálneho plánovania a organizácie svojich aktivít. To mu do určitej miery zabezpečuje nezávislosť od vonkajšieho prostredia, schopnosť pretvárať rôzne prostredia a prispôsobovať ich vlastným potrebám.
Indikatívne potreby možno podmienečne rozdeliť do troch zodpovedajúcich typov indikatívnych činností:
1) kognitívna potreba - túžba porozumieť vonkajším, nepochopiteľným javom;
2) potreba emocionálneho kontaktu - regulácia svojich činov nielen v súlade s realitou, ale aj v závislosti od emocionálnych vzťahov iných ľudí;
3) potreba zmyslu života - túžba porovnať hodnotu vlastnej osobnosti s rôznymi úrovňami kolektívnych a univerzálnych hodnôt.
Aplikácia orientačných potrieb v praxi umožňuje človeku orientovať sa v prírodnom a sociálnom prostredí. Zároveň k všeobecnému hodnoteniu situácie, ktorá sa okolo nej vyvíja, dochádza ani nie tak s prihliadnutím na vecné vzťahy, ale pomocou abstraktných pojmov, ktoré umožňujú neobmedzovať sa na konštatovanie udalostí, ktoré sa odohrali, ale ich predvídať a plánovať.
Ľudské správanie v sociálnom prostredí na základe indikatívnych potrieb však nie je založené len na čisto intelektuálnom hodnotení situácie. K orientácii patrí aj emocionálny postoj k realite vrátane emocionálnej reakcie na stav inej osoby. Je to paradoxné, ale je to fakt - emocionálny postoj k realite môže byť dobre rozvinutý u ľudí so zníženými mentálnymi schopnosťami a zároveň úplne chýba u vynikajúcich intelektuálov. Tento postoj pomáha pochopiť, precítiť, zhodnotiť stav inej osoby a tým uľahčuje realizáciu spoločných akcií. To znamená, že potreba emocionálneho kontaktu je dôležitou súčasťou orientačných potrieb človeka. Nielenže uľahčuje orientáciu v sociálnom prostredí, ale tiež vám umožňuje plánovať a implementovať každodenné správanie človeka v spoločnosti.
V psychológii existujú dve úrovne organizácie ľudského správania: situačná a osobná. Situačný je spravidla spôsobený skúsenosťami so sociálnymi a fyzickými parametrami prostredia, ktoré sa vo všeobecnosti neposudzujú z hľadiska osobných cieľov a preferencií. Na situačnej úrovni organizácie je samotné správanie akoby nanútené človeku zvonku a vyznačuje sa nepredvídateľnosťou a nedôslednosťou. Tento typ správania vo svojej čistej forme je charakteristický pre deti do štyroch rokov. Vtedy sa u dieťaťa začína prejavovať zmyselnosť, čo naznačuje, že sa už formuje osobnosť s určitým charakterom. Situačné motivácie sa postupne vyvinú do osobných motívov správania.
Na základe svojich cieľov a zámerov nadobúda rozvíjajúca sa osobnosť schopnosť v závislosti od svojich osobných potrieb prijímať alebo odmietať vonkajšie a vnútorné motivácie ako motívy správania. Psychológia činnosti naznačuje, že človek nie je len kritický voči svojim motívom, ale robí tieto motívy aj predmetom kontroly a regulácie v závislosti od svojich vlastných životných významov. Ak človek prijme motív, znamená to, že má pre ňu určitý životný zmysel.
