Rusko je krajina, v ktorej aj chudoba má svoje čaro. Veď chudobní, ktorí sú otrokmi moci vtedajších statkárov, majú čas sa zamyslieť a vidieť to, čo tučný statkár nikdy neuvidí.

Kedysi sa na tej najobyčajnejšej ceste, kde bola križovatka, náhodne stretli muži, ktorých bolo až sedem. Títo muži sú najobyčajnejší chudáci, ktorých dal dokopy sám osud. Roľníci nedávno opustili nevoľníkov, teraz sú dočasne zodpovední. Ako sa ukázalo, žili veľmi blízko seba. Ich dediny susedili - dedina Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina, ako aj Gorelova, Neelova a Neurozhayka. Názvy dedín sú veľmi zvláštne, ale do určitej miery odrážajú ich majiteľov.

Muži sú jednoduchí ľudia a ochotní sa porozprávať. Preto sa namiesto pokračovania svojej dlhej cesty rozhodnú porozprávať. Hádajú sa o tom, kto z bohatých a ušľachtilých ľudí žije lepšie. Vlastník pôdy, úradník, al bojar alebo obchodník, alebo možno aj suverénny otec? Každý z nich má svoje názory, ktoré si vážia a nechcú medzi sebou súhlasiť. Spor sa rozhorí ešte silnejšie, no napriek tomu chcem jesť. Bez jedla sa nedá žiť, aj keď sa cítite zle a smutne. Keď sa hádali, bez toho, aby si to sami všimli, kráčali, ale nesprávnym smerom. Zrazu si to všimli, ale už bolo neskoro. Sedliaci dali mazu celých tridsať verst.

Na návrat domov už bolo neskoro, a preto sme sa rozhodli pokračovať v spore práve tam na ceste, obklopení divokou prírodou. Rýchlo zakladajú oheň, aby sa zahriali, veď je už večer. Vodka - pomôcť im. Hádka, ako to u obyčajných mužov býva, prerastie do bitky. Boj končí, ale neprináša žiadny výsledok. Ako vždy, rozhodnutie byť tu je nečakané. Jeden z mužskej spoločnosti vidí vtáka a chytí ho, matka vtáka, aby vyslobodila svoje mláďa, im hovorí o svojpomocne zostavenom obruse. Veď roľníci na svojej ceste stretávajú veľa ľudí, ktorí, žiaľ, nemajú šťastie, ktoré roľníci hľadajú. Pri hľadaní šťastného človeka však nezúfajú.

Prečítajte si zhrnutie Komu v Rusku dobre žiť Nekrasov kapitolu po kapitole

Časť 1. Prológ

Stretlo na ceste sedem dočasne pridelených mužov. Začali sa hádať, kto žije smiešne, veľmi slobodne v Rusku. Kým sa hádali, prišiel večer, išli na vodku, zapálili si a začali sa znova hádať. Hádka sa zmenila na bitku, zatiaľ čo Pahom chytil malé kuriatko. Prilieta vtáčia matka a žiada, aby pustila svoje dieťa výmenou za príbeh o tom, kde zohnať vlastnoručne zostavený obrus. Súdruhovia sa rozhodnú ísť, kam sa pozrú, kým nezistia, kto má v Rusku dobrý život.

Kapitola 1. Pop

Muži idú na túru. Prechádzajú stepi, polia, opustené domy, stretávajú bohatých aj chudobných. Spýtali sa vojaka, ktorého stretli, či žije šťastne, vojak odpovedal, že sa holí šidlom a zohrieva sa dymom. Prešli popri kňazovi. Rozhodli sme sa opýtať, ako sa mu žije v Rusku. Pop tvrdí, že šťastie nie je v pohode, luxuse a pokoji. A dokazuje, že nemá pokoj, v noci aj cez deň môžu volať k umierajúcim, že jeho syn sa nevie naučiť čítať a písať, že pri truhlách často vidí vzlyky s plačom.

Kňaz tvrdí, že statkári sa rozpŕchli po svojej rodnej krajine a teraz z toho nie je žiadne bohatstvo, ako mal kedysi bohatstvo kňaz. Za starých čias chodil na svadby bohatých ľudí a zarábal na tom, no teraz všetci odišli. Povedal, že príde do jednej sedliackej rodiny pochovať živiteľa a niet im čo vziať. Kňaz išiel svojou cestou.

Kapitola 2

Kamkoľvek muži prídu, vidia skúpe bývanie. Pútnik umýva koňa v rieke, chlapi sa ho pýtajú, kam zmizli ľudia z dediny. Odpovedá, že veľtrh je dnes v dedine Kuzminskaya. Muži, ktorí prišli na jarmok, sledujú, ako čestní ľudia tancujú, chodia, pijú. A pozerajú sa na to, ako jeden starý muž žiada ľudí o pomoc. Sľúbil vnučke, že prinesie darček, no on nemá dve hrivny.

Potom sa objaví pán, ako volajú mladíka v červenej košeli, a kupuje topánky pre starcovu vnučku. Na veľtrhu nájdete všetko, po čom vaše srdce túži: knihy od Gogoľa, Belinského, portréty a pod. Cestovatelia sledujú predstavenie s účasťou Petrušky, ľudia dávajú hercom nápoje a veľa peňazí.

Kapitola 3

Keď sa po sviatku vrátili domov, ľudia z opitosti padali do priekop, ženy sa bili a sťažovali sa na život. Veretennikov, ten, kto kúpil topánky pre svoju vnučku, kráčal a tvrdil, že Rusi sú dobrí a inteligentní, ale opilstvo všetko kazí, čo je pre ľudí veľké mínus. Muži povedali Veretennikovovi o Nagoi Yakim. Tento chlapík žil v Petrohrade a po hádke s obchodníkom skončil vo väzení. Raz dal svojmu synovi rôzne obrázky, zavesené na stenách a obdivoval ich viac ako svojho syna. Raz bol požiar, a tak namiesto šetrenia začal zbierať obrázky.

Jeho peniaze sa roztopili a potom za ne obchodníci dali len jedenásť rubľov a teraz v novom dome visia obrázky na stenách. Yakim povedal, že roľníci neklamali a povedal, že smútok príde a ľudia budú smutní, ak prestanú piť. Potom mladí ľudia začali spievať pieseň a spievali tak dobre, že jedno okoloidúce dievča nedokázalo zadržať slzy. Sťažovala sa, že jej manžel veľmi žiarli a ona sedí doma ako na reťazi. Po príbehu si muži začali spomínať na svoje manželky, uvedomili si, že im chýbajú a rozhodli sa rýchlo zistiť, komu sa v Rusku dobre žije.

Kapitola 4

Cestovatelia, ktorí prechádzajú okolo nečinného davu, v ňom hľadajú šťastných ľudí a sľubujú im drink. Ako prvý k nim prišiel úradník, ktorý vedel, že šťastie nie je v prepychu a bohatstve, ale vo viere v Boha. Povedal mi, že verí a že je šťastný. Keď stará žena hovorí o svojom šťastí, repka v jej záhrade narástla do obrovského a chutného stavu. Ako odpoveď si vypočuje výsmech a radu, aby išla domov. Potom, čo vojak rozpráva príbeh, že po dvadsiatich bitkách zostal nažive, že prežil hladomor a nezomrel, že bol s tým šťastný. Dá si pohár vodky a odchádza. Kamenár sa oháňa veľkým kladivom, jeho sila je nezmerateľná.

V reakcii na to ho tenký muž zosmiešňuje a radí mu, aby nepredvádzal svoju silu, inak mu Boh túto silu vezme. Dodávateľ sa chváli, že na druhé poschodie bez problémov vyniesol predmety vážiace štrnásť libier, no nedávno stratil silu a chystal sa zomrieť vo svojom rodnom meste. Prišiel k nim istý šľachtic, povedal im, že býval s milenkou, veľmi dobre sa u nich stravoval, pil nápoje z cudzích pohárov a prepukla u neho zvláštna choroba. V diagnostike sa niekoľkokrát pomýlil, no napokon sa ukázalo, že ide o dnu. Tuláki ho vyháňajú, aby s nimi nepil víno. Potom Bielorus povedal, že šťastie je v chlebe. Žobráci vidia šťastie vo veľkých almužnách. Vodka sa míňa, ale v skutočnosti nenašli šťastnú, radia im, aby hľadali šťastie u Ermily Girinovej, ktorá vedie mlyn. Yermil dostane príkaz predať, vyhrá aukciu, no nemá peniaze.

Išiel požiadať ľudí na námestí o pôžičku, vybral peniaze a mlyn sa stal jeho majetkom. Na druhý deň vrátil všetkým milým ľuďom, ktorí mu pomohli v ťažkých chvíľach, svoje peniaze. Cestovatelia boli prekvapení, že ľudia veria slovám Yermily a pomohli. Dobrí ľudia hovorili, že Yermila bola úradníčkou u plukovníka. Poctivo pracoval, no bol zahnaný. Keď plukovník zomrel a nastal čas vybrať si správcu, všetci jednohlasne zvolili Yermilu. Niekto povedal, že Yermila správne neposúdila syna sedliackej ženy Nenilu Vlasjevnu.

Yermila bola veľmi smutná, že mohol sklamať sedliačku. Prikázal ľuďom, aby ho súdili, mladík dostal pokutu. Dal výpoveď a prenajal si mlyn, určil si v ňom vlastný poriadok. Cestovateľom odporučili, aby išli do Kirinu, ale ľudia povedali, že je vo väzení. A potom je všetko prerušené, pretože na kraji cesty je lokaj bičovaný za krádež. Tuláci požiadali, aby pokračovali v príbehu, ako odpoveď počuli prísľub pokračovať na ďalšom stretnutí.

Kapitola 5

Tuláci sa stretávajú s majiteľom pôdy, ktorý ich považuje za zlodejov a dokonca sa im vyhráža zbraňou. Obolt Obolduev, ktorý pochopil ľudí, začal príbeh o staroveku svojej rodiny, že keď slúžil panovníkovi, mal plat dva ruble. Spomína na hody bohaté na rôzne jedlá, služobníctvo, ktorých mal celý pluk. Ľutuje stratenú neobmedzenú moc. Statkár rozprával, aký bol láskavý, ako sa v jeho dome ľudia modlili, ako v jeho dome vznikla duchovná čistota. A teraz sú im vyrúbané záhrady, tehla po tehle rozobraté domy, vydrancovaný les, po niekdajšom živote nezostala ani stopa. Gazda sa sťažuje, že na takýto život nebol stvorený, keďže štyridsať rokov žil na dedine, nerozozná jačmeň od raže, ale žiadajú, aby pracoval. Statkár plače, ľudia s ním súcitia.

Časť 2

Potulky, idúce popri sene, sa rozhodnú trochu pokosiť, práca ich nudí. Šedovlasý muž Vlas vyháňa ženy z polí a žiada ich, aby neprekážali majiteľovi pôdy. V rieke na člnoch chytajú majitelia pôdy ryby. Zakotvili sme a obišli sme seno. Tuláci sa začali sedliaka pýtať na zemepána. Ukázalo sa, že synovia v dohováraní s ľudom schválne pánovi doprajú, aby ich nepripravil o dedičstvo. Synovia prosia všetkých, aby sa s nimi hrali. Jeden roľník Ipat, bez toho, aby sa hral, ​​slúži pre spásu, ktorú mu dal pán. Časom si každý zvykne na podvod a žije tak. Len roľník Agap Petrov nechcel hrať tieto hry. Utyatin zachytil druhú ranu, ale opäť sa prebudil a nariadil, aby Agapa zbičovali na verejnosti. Synovia dali víno do stajne a požiadali, aby hlasno kričali, aby princ počul až na verandu. Ale čoskoro Agap zomrel, hovorí sa z princovho vína. Ľudia stoja pred verandou a hrajú komédiu, jeden boháč sa zrúti a nahlas sa smeje. Roľníčka zachraňuje situáciu, padá princovi k nohám a tvrdí, že sa jej hlúpy synček smeje. Hneď ako Utyatin zomrel, všetci ľudia voľne dýchali.

Časť 3. Sedliacka žena

Aby sa spýtali na šťastie, pošlú do susednej dediny Matryonu Timofeevnu. V dedine je hlad a bieda. Niekto v rieke chytil malú rybu a hovorí o tom, že kedysi boli ryby chytené väčšie.

Krádeže sa rozmáhajú, niekto niečo odťahuje. Cestovatelia nájdu Matryonu Timofeevnu. Trvá na tom, že nemá čas žartovať, treba vyčistiť žito. Tuláki jej pomáhajú, Timofeevna počas práce začne ochotne hovoriť o svojom živote.

Kapitola 1

Dievča v mladosti malo silnú rodinu. Žila v rodičovskom dome bez toho, aby poznala problémy, času bolo dosť na zábavu aj prácu. Jedného dňa sa objavil Philip Korchagin a otec sľúbil, že sa ožení s jeho dcérou. Matrena dlho odolávala, no napokon súhlasila.

Kapitola 2. Piesne

Ďalej je už príbeh o živote v dome svokra a svokry, ktorý je prerušovaný smutnými piesňami. Raz ju zbili pre jej pomalosť. Manžel odchádza do práce a ona má dieťa. Volá ho Demushka. Manželovi rodičia začali často nadávať, no ona všetko vydrží. Len svokor, starec Savely, ľutoval svoju nevestu.

Kapitola 3

Býval v hornej izbe, nemal rád svoju rodinu a nepúšťal ho do svojho domu. Povedal Matryone o svojom živote. V mladosti bol Židom v poddanskej rodine. Dedina bola hluchá, cez húštiny a močiare sa tam bolo treba dostať. Zemepánom v dedine bol Šalašnikov, len do dediny sa nevedel dostať a sedliaci k nemu ani na zavolanie nechodili. Odchod nedostal zaplatené, policajti dostali ako poctu ryby a med. Išli za majstrom, sťažovali sa, že nie je quitrent. Gazda, ktorému hrozilo bičovanie, napriek tomu dostal hold. Po nejakom čase príde oznámenie, že Shalashnikov bol zabitý.

Namiesto statkára prišiel darebák. Prikázal rúbať stromy, ak nie sú peniaze. Keď sa robotníci spamätali, uvedomili si, že prerezali cestu do dediny. Nemec ich okradol do posledného haliera. Vogel postavil továreň a nariadil vykopať priekopu. Sedliaci si pri obede oddýchli, Nemec ich išiel pokarhať za nečinnosť. Zatlačili ho do priekopy a pochovali zaživa. Išiel na ťažké práce, o dvadsať rokov neskôr odtiaľ ušiel. Počas ťažkej práce si našetril peniaze, postavil si chatrč a teraz tam býva.

Kapitola 4

Svokra vyčítala panne, že málo pracuje. Syna začala nechávať jeho starému otcovi. Dedko vybehol na pole, povedal o tom, čo prehliadol, a nakŕmil Demushku ošípaným. Smútok matky nestačil, no policajti začali prichádzať často, mali podozrenie, že dieťa zabila úmyselne. Dieťa bolo pochované v uzavretej rakve, dlho smútila. A Savely ju upokojil.

Kapitola 5

Ako umierate, tak aj práca vstala. Svokor sa rozhodol, že dá lekciu a nevestu zbije. Začala prosiť, aby ju zabil, otec sa zľutoval. Matka celý deň smútila pri hrobe svojho syna. V zime sa manžel vrátil. Dedko odišiel zo smútku zo začiatku do lesa, potom do kláštora. Potom, čo Matryona porodila každý rok. A opäť prišla séria problémov. Timofeevnini rodičia zomreli. Starý otec sa vrátil z kláštora, požiadal o odpustenie od svojej matky a povedal, že sa modlil za Demushku. Ale nežil dlho, zomrel veľmi ťažko. Pred smrťou hovoril o troch spôsoboch života žien a dvoch spôsoboch života mužov. O štyri roky neskôr prišiel do dediny modliaci sa muž.

Hovorila o niektorých presvedčeniach, odporúčala nedojčiť deti v pôstnych dňoch. Timofeevna nepočúvala, potom to oľutovala, hovorí Boh ju potrestal. Keď malo jej dieťa Fedot osem rokov, začal pásť ovce. A nejako sa naňho prišli sťažovať. Hovorí sa, že nakŕmil ovce vlčicu. Matka sa začala pýtať Fedota. Dieťa povedalo, že nestihlo žmurknúť, keďže sa z ničoho nič objavila vlčica a schmatla ovcu. Rozbehol sa za ním, dohonil ho, ale ovca bola mŕtva. Vlčica zavýjala, bolo jasné, že niekde v diere má bábätká. Zľutoval sa nad ňou a uhynuté ovečky odovzdal. Pokúsili sa zbičovať Fethodu, ale matka vzala celý trest na seba.

Kapitola 6

Matryona Timofeevna povedala, že vtedy nebolo pre jej syna ľahké vidieť vlčicu. Verí, že to bola predzvesť hladu. Svokra šírila po dedine všetky klebety o Matryone. Povedala, že jej nevesta kričala od hladu, pretože vedela, ako robiť také veci. Povedala, že ju manžel chránil. A tak, nebyť jej syna, už dávno by ich za také veci ubili na smrť kolíkmi.

Po hladovke začali brať chlapov z dedín do služby. Najprv zobrali manželovho brata, bola pokojná, že v ťažkých chvíľach bude manžel s ňou. Ale v žiadnom rade jej neodviedli manžela. Život sa stáva neznesiteľným, svokra a svokor sa jej začnú ešte viac posmievať.

Obrázok alebo kresba Komu sa dobre žije v Rusku

Ďalšie prerozprávania do čitateľského denníka

• Zhrnutie Leskova Leva staršieho Gerasima

  Poučný príbeh o bohatom a úspešnom starčekovi Gerasimovi, ktorý po chorobe rozdal všetko svoje bohatstvo núdznym a odišiel do púšte. Až na púšti si uvedomil, ako nesprávne žije svoj život. Gerasim sa usadil v malej diere

• Zhrnutie Derzhavin Felitsa

  Óda bola napísaná v roku 1782 - prvé dielo, ktoré básnika preslávilo, a okrem toho je obrazom nového štýlu poézie v Rusku.

• Zhrnutie Prishvin's Blue Dragonfly
• Zhrnutie Ekimovova Noc liečenia

  Vnuk príde k babke lyžovať. Lyžiarsky výlet ho natoľko očaril, že už bolo neskoro ísť domov - potreboval prespať. Je nakreslený portrét klasickej starostlivej a milej babičky. Neustále behá po dome

• Zhrnutie Paustovského snehu

  Tatyana Petrovna, dcéra Varya a pestúnka boli evakuované z Moskvy do malého mesta. Usadili sa u miestneho starca. Potapov zomrel o mesiac neskôr. Môj starý otec mal syna, ktorý slúžil v Čiernomorskej flotile.

Zhrnutie Komu sa dobre žije v Rusku

Nekrasov niekoľko rokov pracoval na diele „Pre koho je dobré žiť v Rusku“, čím dal básni všetku silu svojej duše.

V diele vidíme cestu siedmich tulákov v básni. Snažia sa nájsť človeka, ktorý by žil šťastne. Jednému sa zdá, že je šťastný úradník, iným - kňaz, obchodník, statkár či kráľ. Pútnici chcú na zemi nájsť nedotknutú provinciu, nevykuchaný volost, dedinu Nadbytok. Je dôležité, aby sa dostali na dno toho, čo je šťastie. Všetci siedmi muži sa hádajú, často sú na seba, no práve hádka ich posúva dopredu. Pri hľadaní šťastia.

Milujú životné prostredie. Pozorujú bylinky, kríky, kvety, rozumejú hlasom zvierat a vtákov. Každý z nich má svoj vlastný pohľad na veci, svoj vlastný charakter. Medzitým všetci spolu predstavujú niečo spoločné, neoddeliteľné.

Nekrasov v básni ukazuje všetky aspekty ľudového života. Opisuje život chudobných, vojakov, remeselníkov a kočov. Vidíme chudobu roľníkov, nábor, vyčerpávajúcu prácu, nedostatok práv a vykorisťovanie.

Ale aj v otroctve majú obyvatelia Ruska stále živú dušu. Nekrasov ukazuje ruský ľud ako pracovitého, citlivého na utrpenie iných, so sebaúctou, odvážneho a veselého. Ukazuje ľudí, ktorí sú plní smädu po sociálnej spravodlivosti. Toto sú Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, roľníci, ktorí nenávidia Posledných, ktorí sa zúčastňujú na vzbure v Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyar.

Savely zaujíma v básni dôležité miesto. Je obdarený črtami hrdinu. Jeho mohutná zdatnosť sa prejavuje už v tom, že sám išiel k medveďovi. Pohŕda otrockou poslušnosťou a stojí za záujmami ľudu. Na tomto obrázku je niečo epické. V obraze vnučky Savelyho Nekrasov stelesnil svoj estetický ideál, niesol všetky pozitívne črty, ktoré sú vlastné ruskej žene cez utrpenie a životné skúšky. Nekrasov, aby celú tretinu básne venoval obrazu Matryony. Spovedá cudzím ľuďom, rozpráva o svojich šťastných chvíľach v živote, aj o neľahkom ženskom údelu. Od šiestich rokov pásla dobytok, pracovala na poli, priadla a zaoberala sa domom. A potom - otrocká práca v manželstve a výchova detí. Ale napriek ťažkému životu zostala šľachetná a rebelská.

Ale Nekrasov predstavuje obraz dokonalého muža v osobe Grisha Dobrosklonova. Dobrosklonov je mladý. Pôvodom je raznochinets, syn robotníka. Musel prežiť hladné detstvo. Potom študoval v seminári. Život ho spájal s prácou, potrebami krajanov. Svojou prácou zachraňuje roľníkov a roľníci mu pomáhajú s jedlom. Grisha pozná všetku roľnícku prácu - kosí, žne, seje. Je hovorcom túžob obyčajných ľudí. Gregory sa nebojí nadchádzajúcich skúšok, pretože vidí, že samotní ľudia sa prebúdzajú do boja, a táto myšlienka napĺňa jeho dušu radosťou.

"Nie každý medzi mužmi hľadá šťastnú, cítime ženy!" - rozhodovať cudzinci. Odporúča sa im ísť do dediny Klin a opýtať sa Korchaginy Matryony Timofeevny, ktorú všetci nazývali „manželkou guvernéra“.

Do dediny prichádzajú tuláci: Čo salaš - s rekvizitou, Ako žobrák s berlou; A zo striech sa slama kŕmi Dobytok. Stojte ako kostry, Úbohé domy. Pri bráne sa tuláci stretnú s lokajom, ktorý im vysvetľuje, že „statkár je v zahraničí a správca umiera“. Niektorí muži chytajú v rieke malé ryby a sťažujú sa, že kedysi bolo viac rýb. Sedliaci a nevoľníci kradnú všetko, čo sa dá: Jeden poddaný bol mučený Pri dverách: medené kľučky Odskrutkované; druhý niesol akési kachličky... Šedovlasý dvor ponúka tulákom kúpiť cudzie knihy, hnevá sa, že odmietajú: Načo potrebuješ chytré knihy?

Nápisy na pitie pre vás Áno, slovo „zakázané“, Čo sa nachádza na stĺpoch, Dosť na čítanie! Tuláci počujú, ako krásna basa spieva pieseň v nezrozumiteľnom jazyku. Ukazuje sa, že „spevák Novo-Arkhangelskaja, páni ho vylákali z Malého Ruska.

Sľúbili, že ho odvezú do Talianska, ale odišli. Nakoniec sa tuláci stretávajú s Matrenou Timofeevnou. Matrena Timofeevna Statná žena, široká a hrubá, tridsaťosemročná.

Krásna; vlasy so sivými vlasmi, Veľké, prísne oči, Riasy najbohatších, Drsné a tmavé. Tuláci hovoria, prečo sa vydali na cestu, Matrena Timofeevna odpovedá, že nemá čas hovoriť o svojom zhiani - musí žať žito. Tuláci sľubujú, že jej pomôžu zožať žito, Matryona Timofeevna „začala otvárať celú svoju dušu našim tulákom“. Kapitola 1 Pred sobášom som mal šťastie na dievčatá: Mali sme dobrú rodinu, kde sa nepije. Pre otca, pre matku, Ako Kristus v lone, Obytný ...

Bolo tam veľa zábavy, ale aj práce. Nakoniec sa „snúbenci objavili“: Na hore - cudzinec! Philip Korchagin - Petrohradský robotník, Zručnosťou kachliar. Otec sa vybral na prechádzku s dohadzovačmi a sľúbil, že dcéru vydá. Matryona nechce ísť za Filipom, presviedča, hovorí, že neurazí. Nakoniec Matrena Timofeevna súhlasí. Kapitola 2 Piesne Matrena Timofeevna sa ocitne v cudzom dome - u svojej svokry a svokra.

Rozprávanie je z času na čas prerušené piesňami o ťažkom osude dievčaťa, ktoré sa vydalo „na zlú stranu“. Rodina bola obrovská, Grumpy... Dostal som sa do pekla z dievčenskej Holi! Manžel išiel do práce, radil mi, aby som mlčala, vydržala... Ako bolo nariadené, tak urobené: Išla som s hnevom v srdci, A nikomu som nepovedala ani slovo. Filippushka prišla v zime, Hodvábnu vreckovku priniesol, Áno, jazdil na nej na saniach V deň Kataríny, A smútok akoby nebolo!

» Matrena Timofejevna odpovedá, že len raz, keď prišla sestra jej manžela a požiadal ju, aby jej dala topánky, Matrena Timofeevna zaváhala. Na Zvestovanie Philip opäť ide do práce a na Kazanskej mala Matryona syna, ktorý sa volal Demushka. Život v dome rodičov jej manžela sa stal ešte ťažším, ale Matryona znáša: Čokoľvek povedia - pracujem, bez ohľadu na to, ako nadávajú - mlčím. Z celej rodiny jej manžela, One Savely, sa nado mnou zľutoval starý otec, otec svokra ... Matryona Timofeevna sa pýta tulákov, či majú povedať o dedovi Savelym, sú pripravení počúvať. Kapitola 3 Saveliy, svätý ruský hrdina S obrovskou šedou hrivou, Čaj, dvadsať rokov neostrihaný, S obrovskou bradou, dedko vyzeral ako medveď ...

Už klopal, Podľa rozprávok sto rokov. Starý otec býval vo zvláštnej izbe, nemal rád rodiny, nepustil ho do svojho kúta; A ona sa hnevala, štekala, Jeho vlastný syn ctil svojho „značkového, odsúdeného“. Saveliy sa nebude hnevať, pôjde do svojej izbičky, prečíta si svätý kalendár, prekríži sa Áno a zrazu veselo povie: „Značkový, ale nie otrok“ ... Jedného dňa sa Matryona spýta Savelyho, prečo sa volá značkový a tvrdá práca.

Dedko jej rozpráva o svojom živote. V rokoch jeho mladosti boli sedliaci z jeho dediny tiež poddanými, „ale vtedy sme nepoznali ani zemepánov, ani nemeckých hospodárov.

Nevládli sme zástupu, neplatili sme poplatky, a tak, keď budeme súdiť, pošleme to trikrát do roka. Miesta boli hluché a cez húštiny a močiare sa tam nikto nedostal. „Náš statkár Šalašnikov cez zvieracie chodníky so svojím plukom - bol to vojenský muž - pokúsil sa k nám priblížiť, ale otočil lyže!

„Potom posiela Šalašnikov rozkaz – dostaviť sa, ale roľníci nechodia. Policajti zliezli (bolo sucho) - „vzdávame jej poctu medom, rybami“, keď prišli inokedy - „kožou zvierat“, a tretíkrát už nič nedali. Obuli si staré lykové topánky plné dier a išli k Šalašnikovovi, ktorý bol s plukom umiestnený v provinčnom meste. Prišli a povedali, že nie sú žiadne poplatky. Šalašnikov nariadil, aby ich zbičovali. Šalašnikov ho tvrdo zmlátil a on ich musel „rozdeliť“, zohnať peniaze a priniesť pol čiapky „lobančikov“ (poloimperiálov). Šalašnikov sa okamžite upokojil, dokonca si pripil s roľníkmi.

Vydali sa na cestu späť, dvaja starci sa smiali, že domov nosia storubľové bankovky zašité v podšívke. Vynikajúco bojoval Shalashnikov, a nie tak horúce veľké príjmy. Čoskoro príde oznámenie, že Shalashnikov bol zabitý neďaleko Varny. Dedič vymyslel nápravu: Poslal k nám Nemca. Cez husté lesy, Cez močaristé močiare, Peši prišiel darebák! A najprv bol ticho: "Zaplať, čo môžeš."

Nemôžeme nič robiť! "Upovedomím pána." - Informujte! .. - To skončilo. Nemec, Christian Christian Vogel, medzitým nadobudol dôveru u roľníkov, keď povedal: "Keď nemôžete zaplatiť, tak pracujte." Zaujíma ich, o akú prácu ide. Odpovedá, že je žiaduce kopať v močiari s drážkami, vyrúbať stromy tam, kde sa to plánuje.

Vidia, že roľníci urobili, ako žiadal - ukázalo sa, že je to čistina, cesta. Dobehnuté, už je neskoro. A potom prišla tvrdá práca ku Korezskému sedliakovi - Zruinovaný na kosť!

A bojoval ... ako samotný Šalašnikov! Áno, bol jednoduchý: zaútočí so všetkou svojou vojenskou silou, len si pomysli: zabije! A slnko peniaze - odpadnú, Daj alebo zober kliešťa opuchnutého V uchu psa. Nemec má smrtiaci stisk: Kým ho nepustí po svete, Bez toho, aby sa vzdialil, saje! Tento život pokračoval osemnásť rokov. Nemec postavil továreň, nariadil vykopať studňu.

Kopalo ho deväť ľudí vrátane Savelyho. Po práci do poludnia sme sa rozhodli oddychovať. Potom sa objavil Nemec, ktorý začal nadávať roľníkom za nečinnosť. Roľníci strčili Nemca do jamy, Savely zakričal „Naddy!“ a Vogela pochovali zaživa. Potom bola „ťažká práca a biče vopred; nevytrhli - pomazali, je tam zlá handra!

Potom som utiekol pred ťažkou prácou...

Chytený! Ani nepotľapkali po hlave." A život nebol ľahký. Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce.

Dvadsať rokov vyrovnania. Našetril som peniaze, Podľa kráľovského manifestu som sa vrátil do vlasti, postavil som tento kopec, A tu žijem už dlho.

Báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ má svoj vlastný jedinečný rys. Všetky názvy dedín a mená hrdinov jasne odrážajú podstatu toho, čo sa deje. V prvej kapitole sa čitateľ môže zoznámiť so siedmimi mužmi z dedín Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo a Neurozhayko, ktorí sa hádajú, komu sa v Rusku dobre žije a v žiadnom prípade nemôžu prísť dohoda. Nikto sa ani nechystá podvoliť sa druhému... Tak nezvyčajne sa začína dielo, ktoré Nikolaj Nekrasov koncipoval, aby, ako píše, „ukázal v súvislom príbehu všetko, čo vie o ľuďoch, všetko, čo sa stalo počuť od jeho pery...“

História vzniku básne

Nikolaj Nekrasov začal na svojom diele pracovať začiatkom 60. rokov 19. storočia a prvú časť dokončil o päť rokov neskôr. Prológ vyšiel v januárovom čísle časopisu Sovremennik z roku 1866. Potom sa začala usilovná práca na druhej časti, ktorá sa volala „Posledné dieťa“ a vyšla v roku 1972. Tretia časť s názvom „Roľnícka žena“ vyšla v roku 1973 a štvrtá „Sviatok pre celý svet“ – na jeseň 1976, teda o tri roky neskôr. Škoda, že sa autorovi legendárneho eposu nepodarilo v roku 1877 svoj plán – písanie básne prerušila predčasná smrť – úplne dotiahnuť do konca. Toto dielo však aj po 140 rokoch zostáva pre ľudí dôležité, čítajú a študujú ho deti aj dospelí. Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je zaradená do povinných školských osnov.

Časť 1. Prológ: kto je v Rusku najšťastnejší

Takže prológ hovorí, ako sa sedem mužov stretne na vysokej ceste a potom sa vydajú na cestu, aby našli šťastného muža. Kto v Rusku žije slobodne, šťastne a veselo - to je hlavná otázka zvedavých cestovateľov. Každý, kto sa háda s druhým, verí, že má pravdu. Roman kričí, že veľkostatkár má najlepší život, Demyan tvrdí, že úradníkovi sa žije úžasne, Luka dokazuje, že je to stále kňaz, ostatní sa tiež vyjadrujú: „šľachetný bojar“, „tučný kupec“, „panovník minister“ resp. cár .

Takýto nesúhlas vedie k smiešnemu boju, ktorý pozorujú vtáky a zvieratá. Je zaujímavé čítať, ako autor prejavuje prekvapenie z toho, čo sa deje. Dokonca aj krava „prišla k ohňu, zadívala sa na roľníkov, počúvala bláznivé reči a začala srdečne klopať, klopať, klopať! ..“

Nakoniec, keď si sedliaci navzájom pomúčili boky, prišli k rozumu. Videli maličké mláďa penice letieť k ohňu a Pahom ho vzal do rúk. Cestovatelia začali závidieť vtáčikovi, ktorý si mohol lietať, kam chcel. Rozprávali sa o tom, čo každý chce, keď zrazu...vták prehovoril ľudským hlasom, požiadal o vypustenie kuriatka a sľúbil zaň veľké výkupné.

Vtáčik ukázal roľníkom cestu, kde bol pochovaný skutočný obrus. Blbé! Teraz môžete určite žiť, nie smútiť. Ale pohotoví tuláci tiež žiadali, aby sa ich oblečenie nenosilo. "A to urobí vlastnoručne zostavený obrus," povedal penice. A svoj sľub dodržala.

Život roľníkov začal byť plný a veselý. Ale ešte nevyriešili hlavnú otázku: komu sa v Rusku stále dobre žije. A priatelia sa rozhodli nevrátiť sa k svojim rodinám, kým na ňu nenájdu odpoveď.

Kapitola 1. Pop

Cestou sa roľníci stretli s kňazom a uklonili sa a požiadali ho, aby odpovedal „vo svedomí, bez smiechu a bez prefíkanosti“, či sa mu v Rusku skutočne žije dobre. To, čo pop povedal, rozptýlilo predstavy siedmich zvedavcov o jeho šťastnom živote. Bez ohľadu na to, aké ťažké sú okolnosti - mŕtva jesenná noc, silný mráz alebo jarná povodeň - kňaz musí ísť tam, kam ho zavolajú, bez toho, aby sa hádal alebo si protirečil. Práca to nie je jednoduchá, popri tom stonanie ľudí odchádzajúcich na druhý svet, plač sirôt a vzlyky vdov úplne rozvracajú pokoj kňazovej duše. A len navonok sa zdá, že pop má vo veľkej úcte. V skutočnosti je často terčom posmechu bežného ľudu.

Kapitola 2

Ďalej cesta vedie cieľavedomých tulákov do ďalších dedín, ktoré sa z nejakého dôvodu ukážu byť prázdne. Dôvodom je, že všetci ľudia sú na jarmoku v obci Kuzminskoe. A bolo rozhodnuté ísť tam a opýtať sa ľudí na šťastie.

Život dediny vyvolával u roľníkov nie veľmi príjemné pocity: okolo bolo veľa opilcov, všade špinavé, fádne, nepohodlné. Na veľtrhu sa predávajú aj knihy, no nekvalitné knihy, Belinského a Gogoľa tu nenájdete.

K večeru sú všetci takí opití, že sa zdá, že sa trasie aj kostol so zvonicou.

Kapitola 3

V noci sú muži opäť na ceste. Počúvajú rozhovory opitých ľudí. Zrazu upúta pozornosť Pavluš Veretennikov, ktorý si robí poznámky do zošita. Zbiera sedliacke piesne a porekadlá, ako aj ich príbehy. Po zachytení všetkého, čo bolo povedané, na papieri, Veretennikov začne vyčítať zhromaždenému ľudu opilstvo, na čo počuje námietky: „Sedliak pije hlavne preto, že je v smútku, a preto nie je možné, ani len hriech, vyčítať. pre to.

Kapitola 4

Muži sa neodchyľujú od svojho cieľa - všetkými prostriedkami nájsť šťastného človeka. Sľubujú, že odmenia vedrom vodky toho, kto povie, že práve on žije slobodne a veselo v Rusku. Pijaci klujú po takejto „lákavej“ ponuke. Ale akokoľvek sa snažia farebne maľovať pochmúrny každodenný život tých, ktorí sa chcú darmo opiť, nič z nich nevyjde. Príbehy starenky, ktorá porodila až tisíc repíc, šesťdesiatnika, ktorý sa raduje, keď mu nalejú kosušku; ochrnuté bývalé nádvorie, ktoré štyridsať rokov oblizovalo majstrovské taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, tvrdohlavým hľadačom šťastia na ruskej pôde nerobí dojem.

Kapitola 5

Možno sa tu na nich usmeje šťastie - pátrači predpokladali šťastného ruského človeka, ktorý sa na ceste stretol s majiteľom pôdy Gavrilou Afanasich Obolt-Obolduev. Najprv sa zľakol, myslel si, že videl lupičov, no keď sa dozvedel o nezvyčajnej túžbe siedmich mužov, ktorí mu zablokovali cestu, upokojil sa, zasmial sa a vyrozprával svoj príbeh.

Možno predtým sa statkár považoval za šťastného, ​​ale nie teraz. Za starých čias bol Gavriil Afanasjevič majiteľom celého okresu, celého pluku sluhov a usporiadal sviatky s divadelnými predstaveniami a tancami. Ani sedliaci neváhali pozývať sedliakov na sviatky modliť sa do kaštieľa. Teraz sa všetko zmenilo: rodinný majetok Obolt-Obolduev bol predaný za dlhy, pretože majiteľ pôdy, ktorý nebol zvyknutý pracovať, zostal bez roľníkov, ktorí vedeli, ako obrábať pôdu, utrpel veľké straty, čo viedlo k žalostnému výsledku.

Časť 2

Na druhý deň sa cestujúci vybrali na breh Volgy, kde uvideli veľkú lúku so senom. Kým sa stihli porozprávať s miestnymi, zbadali pri móle tri člny. Ukazuje sa, že ide o vznešenú rodinu: dvoch pánov so svojimi manželkami, ich deťmi, služobníctvom a sivovlasého starého pána menom Utyatin. Všetko v tejto rodine na prekvapenie cestujúcich prebieha podľa takého scenára, ako keby k zrušeniu nevoľníctva nedošlo. Ukázalo sa, že Utyatin bol veľmi nahnevaný, keď zistil, že roľníci dostali slobodu a dostal mŕtvicu, pričom sa vyhrážal, že pripraví svojich synov o dedičstvo. Aby tomu zabránili, prišli s prefíkaným plánom: presvedčili roľníkov, aby hrali spolu s vlastníkom pôdy, vydávajúc sa za nevoľníkov. Za odmenu sľúbili najlepšie lúky po smrti majstra.

Utyatin, ktorý sa dopočul, že u neho zostali roľníci, sa vzchopil a komédia sa začala. Niektorým sa dokonca páčila rola nevoľníkov, no Agap Petrov sa nedokázal zmieriť s hanebným osudom a majiteľovi pôdy povedal všetko do očí. Za to ho princ odsúdil na bičovanie. Svoju úlohu tu zohrali aj roľníci: „vzbúrených“ odviedli do maštale, postavili pred neho víno a požiadali ho, aby hlasnejšie kričal, aby sa objavil. Bohužiaľ, Agap nezniesol také poníženie, veľmi sa opil a v tú istú noc zomrel.

Ďalej Posledný (princ Utyatin) organizuje hostinu, kde sotva pohne jazykom a prednesie prejav o výhodách a výhodách nevoľníctva. Potom si ľahne do člna a vzdá sa ducha. Všetci sú radi, že sa konečne zbavili starého tyrana, no dediči sa nechystajú splniť ani sľub tým, ktorí sa hrali na nevoľníkov. Nádeje roľníkov neboli oprávnené: nikto im nedal lúky.

Časť 3. Sedliacka žena.

Pútnici už nedúfali, že nájdu medzi mužmi šťastného muža, rozhodli sa opýtať žien. A z úst roľníčky menom Korchagina Matryona Timofeevna počujú veľmi smutný a dalo by sa povedať hrozný príbeh. Šťastná bola iba v dome svojich rodičov, a keď sa vydala za Filipa, ryšavého a silného chlapa, začal sa ťažký život. Láska netrvala dlho, pretože manžel odišiel do práce a nechal svoju mladú ženu s rodinou. Matryona neúnavne pracuje a nevidí žiadnu podporu od nikoho okrem starého Savelyho, ktorý žije storočie po tvrdej práci, ktorá trvala dvadsať rokov. V jej ťažkom osude sa objavuje iba jedna radosť - syn Demushka. Zrazu však ženu postihlo hrozné nešťastie: nemožno si ani len predstaviť, čo sa s dieťaťom stalo, pretože svokra nedovolila svojej neveste, aby ho vzala so sebou do poľa. Kvôli prehliadnutiu chlapčekovho starého otca prasatá zožerú. Aký smútok pre matku! Celý čas smúti za Demushkou, hoci v rodine sa narodili ďalšie deti. Žena sa kvôli nim obetuje, napríklad berie na seba trest, keď chcú zbičovať jej syna Fedota za ovcu, ktorú odniesli vlci. Keď Matryona nosila v lone ďalšieho syna Lidora, jej manžela nespravodlivo zobrali do armády a jeho žena musela ísť hľadať pravdu do mesta. Dobre, že jej pomohla manželka vtedajšieho guvernéra Elena Alexandrovna. Mimochodom, v čakárni Matryona porodila syna.

Áno, život tej, ktorú v dedine nazývali „šťastnou“, nebol ľahký: neustále musela bojovať za seba, za svoje deti a za manžela.

Časť 4. Sviatok pre celý svet.

Na konci dediny Valakhchina sa konala hostina, na ktorej sa zhromaždili všetci: potulní roľníci a veliteľ Vlas a Klim Jakovlevič. Medzi oslavujúcimi sú dvaja seminaristi, jednoduchí, milí chlapci - Savvushka a Grisha Dobrosklonov. Spievajú zábavné piesne a rozprávajú rôzne príbehy. Robia to preto, lebo si to bežní ľudia pýtajú. Od pätnástich rokov Grisha s istotou vie, že svoj život zasvätí šťastiu ruského ľudu. Spieva pieseň o veľkej a mocnej krajine zvanej Rusko. Nie je toto to šťastie, ktoré cestovatelia tak tvrdohlavo hľadali? Zmysel svojho života totiž vidí jasne – v službe znevýhodneným ľuďom. Žiaľ, Nikolaj Alekseevič Nekrasov zomrel predčasne, skôr ako stihol dokončiť báseň (podľa autorovho plánu mali muži odísť do Petrohradu). Ale úvahy siedmich tulákov sa zhodujú s myšlienkou Dobrosklonova, ktorý si myslí, že každý roľník by mal žiť slobodne a veselo v Rusku. To bol hlavný zámer autora.

Legendárnou sa stala báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova, symbol boja za šťastný každodenný život obyčajných ľudí, ako aj výsledok autorových úvah o osudoch roľníkov.

„Pre koho je dobré žiť v Rusku“ - zhrnutie básne N.A. Nekrasov

4,7 (93,33 %) 3 hlasy

Jedného dňa sa na hlavnej ceste zbieha sedem mužov - nedávnych nevoľníkov a teraz dočasne zodpovedných "z priľahlých dedín - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka." Namiesto toho, aby sa roľníci vydali vlastnou cestou, začnú spor o to, kto žije v Rusku šťastne a slobodne. Každý z nich posudzuje svojím spôsobom, kto je v Rusku hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníkov alebo cár.
Pri hádke si nevšimnú, že dali obchádzku tridsať míľ. Keď muži videli, že na návrat domov je už neskoro, zapália si oheň a pokračujú v hádke o vodku – ktorá sa, samozrejme, postupne mení na bitku. Ale ani boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý mužov znepokojuje.

Riešenie sa nájde nečakane: jeden z mužov, Pahom, chytí kuriatko, a aby ho vyslobodil, hajzel mužom povie, kde môžu nájsť svojpomocne zostavený obrus. Teraz majú roľníci chlieb, vodku, uhorky, kvas, čaj - jedným slovom všetko, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho, vlastnoručne zostavený obrus im opraví a vyperie oblečenie! Po získaní všetkých týchto výhod sa roľníci zaviazali zistiť, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“.
Prvým možným „šťastlivcom“, ktorého cestou stretli, je kňaz. (Prichádzajúcim vojakom a žobrákom neprislúchalo pýtať sa na šťastie!) Ale odpoveď kňaza na otázku, či je jeho život sladký, roľníkov sklame. Zhodujú sa s kňazom, že šťastie spočíva v pokoji, bohatstve a cti. Ale pop nemá žiadnu z týchto výhod. Pri senoseči, v strnisku, v mŕtvej jesennej noci, v krutom mraze musí ísť tam, kde sú chorí, umierajúci a rodiaci sa. A zakaždým, keď ho bolí duša pri pohľade na ťažké vzlyky a sirotský smútok - aby sa mu ruka nezdvihla, aby vzal medené nikláky - biedna odmena za dopyt. Zemepáni, ktorí predtým bývali na rodinných majetkoch a tu sa ženili, krstili deti, pochovávali mŕtvych, sú dnes rozptýlení nielen po Rusku, ale aj v ďalekej cudzine; nie je nádej na ich odmenu. Nuž, sami sedliaci vedia, aká je to česť kňazovi: cítia sa trápne, keď kňaz obviňuje kňazov obscénne piesne a urážky.

Uvedomujúc si, že ruský pop nepatrí medzi tých šťastných, idú roľníci na slávnostný veľtrh v obchodnej dedine Kuzminskoye, aby sa tamojších ľudí spýtali na šťastie. V bohatej a špinavej dedine sú dva kostoly, pevne zabednený dom s nápisom „škola“, chatrč pre záchranára, špinavý hotel. Najviac však v dedinských pitných zariadeniach, v každom z nich ledva zvládajú smäd. Starček Vavila nemôže svojej vnučke kúpiť kozie topánky, lebo sa prepil do groša. Je dobré, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských piesní, ktorého všetci z nejakého dôvodu nazývajú „majstrom“, mu kupuje cenný darček.
Potulní roľníci sledujú fraškovitú Petrušku, sledujú, ako dôstojníci preberajú knižný tovar – v žiadnom prípade však nie Belinského a Gogoľa, ale portréty tučných, nikomu neznámych a diel o „pánovi hlúpom“. Vidia tiež, ako sa končí rušný obchodný deň: nekontrolovateľné opilstvo, bitky na ceste domov. Roľníci sú však rozhorčení nad pokusom Pavluše Veretennikova merať roľníka majstrovskými mierami. Podľa ich názoru je nemožné, aby triezvy človek žil v Rusku: neznesie ani prepracovanosť, ani roľnícke nešťastie; bez pitia by sa z rozhnevanej sedliackej duše vylial krvavý dážď. Tieto slová potvrdzuje Yakim Nagoi z dediny Bosovo – jeden z tých, ktorí „upracujú do smrti, napoly vypijú“. Yakim verí, že po zemi chodia len ošípané a celé storočie nevidia oblohu. Pri požiari sám neušetril peniaze nahromadené za celý život, ale zbytočné a milované obrázky, ktoré viseli v chatrči; je si istý, že s ukončením opilstva príde do Ruska veľký smútok.

Potulní roľníci nestrácajú nádej, že nájdu ľudí, ktorým sa v Rusku dobre žije. Ale ani za prísľub, že šťastlivcom dajú vodu zadarmo, tých sa im nepodarí nájsť. Kvôli bezplatnému pitiu je prepracovaný robotník a bývalý nádvorie postihnutý paralýzou, ktorý štyridsať rokov olizoval majstrovské taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, a dokonca aj otrhaní žobráci sú pripravení vyhlásiť sa za šťastie.

Nakoniec im niekto vyrozpráva príbeh Ermila Girina, správcu v panstve princa Jurlova, ktorý si svojou spravodlivosťou a čestnosťou získal všeobecný rešpekt. Keď Girin potreboval peniaze na kúpu mlyna, roľníci mu ich požičali bez toho, aby si vypýtali potvrdenie. Ale Yermil je teraz nešťastný: po roľníckej vzbure je vo väzení.

O nešťastí, ktoré postihlo šľachticov po roľníckej reforme, rozpráva ryšavá šesťdesiatročná statkárka Gavrila Obolt-Obolduev sedliackym tulákom. Spomína, ako za starých čias bavilo pána všetko: dediny, lesy, polia, poddaní herci, hudobníci, poľovníci, ktorí k nemu bez rozdielu patrili. Obolt-Obolduev s dojatím rozpráva, ako na dvanásty sviatok pozval svojich nevoľníkov modliť sa do kaštieľa – napriek tomu, že potom museli voziť ženy z celého panstva, aby umývali podlahy.

A hoci samotní roľníci vedia, že život v poddanských časoch bol ďaleko od idyly, ktorú nakreslil Obolduev, napriek tomu rozumejú: veľká reťaz poddanstva, ktorá sa pretrhla, zasiahla tak pána, ktorý okamžite stratil svoj obvyklý spôsob života, ako aj roľník.

V zúfalej snahe nájsť medzi mužmi šťastného muža sa tuláci rozhodnú spýtať sa žien. Okolití roľníci si spomínajú, že Matrena Timofeevna Korchagina žije v dedine Klin, ktorú každý považuje za šťastnú. Samotná Matrona si však myslí niečo iné. Na potvrdenie rozpráva tulákom príbeh svojho života.
Pred sobášom žila Matryona v nepijúcej a prosperujúcej roľníckej rodine. Vydala sa za kachliara Philippa Korchagina z cudzej dediny. Ale jediná šťastná noc pre ňu bola tá noc, keď ženích presvedčil Matryonu, aby si ho vzala; potom sa začal obyčajný beznádejný život dedinskej ženy. Je pravda, že jej manžel ju miloval a bil ju iba raz, ale čoskoro odišiel pracovať do Petrohradu a Matryona bola nútená znášať urážky v rodine svojho svokra. Jediný, komu bolo Matryony ľúto, bol starý otec Saveliy, ktorý po ťažkých prácach dožil svoj život v rodine, kde skončil za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savely povedal Matryone, čo je ruské hrdinstvo: roľníka nemožno poraziť, pretože sa „ohýba, ale nezlomí“.

Narodenie prvorodenej Demushky rozjasnilo život Matryony. Ale čoskoro jej svokra zakázala vziať dieťa do poľa a starý otec Savely nenasledoval dieťa a nakŕmil ho ošípaným. Pred Matryonou sudcovia, ktorí prišli z mesta, vykonali pitvu jej dieťaťa. Matryona nedokázala zabudnúť na svoje prvé dieťa, hoci mala päť synov. Jeden z nich, pastier Fedot, raz dovolil vlčici odniesť ovcu. Matrena vzala na seba trest udelený jej synovi. Potom, keď bola tehotná so svojím synom Liodorom, bola nútená ísť do mesta hľadať spravodlivosť: jej manžela, ktorý obchádzal zákony, odviedli k vojakom. Matryone vtedy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina.

Podľa všetkých roľníckych štandardov možno život Matryony Korchaginy považovať za šťastný. Nedá sa však povedať o neviditeľnej duchovnej búrke, ktorá prešla touto ženou – rovnako ako o neopätovaných smrteľných urážkach a o krvi prvorodených. Matrena Timofejevna je presvedčená, že ruská roľníčka nemôže byť vôbec šťastná, pretože kľúče k jej šťastiu a slobodnej vôli sú stratené od samotného Boha.

Uprostred sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény. Šľachtická rodina pripláva k brehu na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli k odpočinku, hneď priskočia, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred vlastníkom pôdy Utyatinom, ktorý stratil rozum. Za to príbuzní Poslednej kačice-Kačky sľubujú roľníkom lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti posmrtného života však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.

Tu pri dedine Vahlachin počúvajú potulky sedliacke piesne – robotné, hladné, vojakské, slané – a príbehy o poddanských časoch. Jeden z týchto príbehov je o nevoľníkovi príkladného verného Jakuba. Jedinou radosťou Jakova bolo potešiť svojho pána, drobného statkára Polivanova. Samodur Polivanov z vďačnosti udrel Jakova pätou po zuboch, čo vzbudilo ešte väčšiu lásku v lokajovej duši. V starobe Polivanov stratil nohy a Yakov ho začal nasledovať ako dieťa. Ale keď sa Jakovov synovec Grisha rozhodol oženiť sa s nevoľníckou kráskou Arishou, Polivanov zo žiarlivosti poslal chlapíka k regrútom. Jakov začal piť, ale čoskoro sa vrátil k pánovi. A predsa sa mu podarilo pomstiť Polivanovovi - jediný spôsob, ktorý mal k dispozícii, lokajským spôsobom. Po privedení majstra do lesa sa Yakov obesil priamo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mŕtvolou svojho verného sluhu a odháňal vtáky a vlky so stonaním hrôzy.

Ďalší príbeh – o dvoch veľkých hriešnikoch – rozpráva roľníkom Boží tulák Iona Ljapushkin. Pán prebudil svedomie atamana lupičov Kudeyar. Zbojník sa dlho modlil za hriechy, no všetky mu prepustili až potom, čo v návale hnevu zabil krutého Pana Glukhovského.
Potulní muži si vypočujú aj príbeh ďalšieho hriešnika – prednostu Gleba, ktorý za peniaze ukryl poslednú vôľu zosnulého admirála vdovca, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich roľníkov.

Ale nielen potulní roľníci myslia na šťastie ľudí. Syn sakristiána, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije vo Vakhlachine. V srdci sa mu snúbila láska k zosnulej matke s láskou k celej Váhachine. Grisha pätnásť rokov s istotou vedel, komu je pripravený dať svoj život, za koho je pripravený zomrieť. O celej tajomnej Rusku si myslí, že je mizerná, bohatá, mocná a bezmocná matka a očakáva, že nezničiteľná sila, ktorú cíti vo vlastnej duši, sa v nej ešte prejaví. Takéto silné duše, ako sú duše Grisha Dobrosklonova, sám anjel milosrdenstva vyzýva na čestnú cestu. Osud pripravuje Grisha "slávnu cestu, hlasné meno ľudového príhovorcu, konzumu a Sibíri."

Keby potulní muži vedeli, čo sa deje v duši Grisha Dobrosklonova, určite by pochopili, že sa už môžu vrátiť na rodnú strechu, pretože cieľ ich cesty bol dosiahnutý.