Od pradávna obývali zalesnené krajiny ľavého brehu Kamy medzi jej prítokmi Bui a Belaya človek. Podľa historikov miestne kmene hovorili ugrofínskymi jazykmi, príbuznými modernému Udmurt, Mari, Komi, Mansi, Verger a ďalším jazykom. Malá populácia sa zaoberala primitívnym poľnohospodárstvom, chovom dobytka, lovom a rybolovom. Situácia v regióne sa drasticky zmenila v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e., v ére „veľkého sťahovania národov“. Invázia Hunov spôsobila pohyb kmeňov po celej euro-azmatskej stepi a priľahlých lesostepných oblastiach. Na úteku pred militantnými nomádskymi hordami sa slabšie skupiny obyvateľstva vydali na sever – na brehy Strednej Volhy, Kamy. Biely.

Od druhej polovice storočia okupovali náš región kmene takzvanej archeologickej kultúry Kushnarenko, ktoré pochádzali zo západnej Sibíri. Väčšina bádateľov ich považuje za Uhorov, aj keď existuje názor, že sú to Turci, Samojedi atď. (viedli kočovný spôsob života, čiastočne roľníctvo, chov dobytka, poľovníctvo, rybolov). V VIII-IX storočia. veľká skupina kočovných Uhorov odišla na západ do údolia Dunaja, kde sa na území Panónie sformoval moderný maďarský ľud. V tomto období pozdĺž lesostepného ľavého brehu prenikli do dolného toku rieky Belaya aj skupiny nomádskych Pečenehov (starovekých Baškirov). Od dávnych čias východní Slovania podnikali nájazdy a kampane vojsk na Kama a Volga Bulharsko (štát, ktorý v tých časoch existoval na území moderného Tatarstanu). A počnúc storočiami XI - XII Novgorodčania už ovládajú horné toky Kamy a Vyatky. Začiatkom 13. storočia otriasla životmi národov východnej Európy ďalšia invázia.

V roku 1236 Mongoli porazili Bulharský štát a jeho susedov. Celé územie stredného Povolžia, Ural, Dolná Kama spadá pod vládu Zlatej hordy, v ktorej sa oficiálnym náboženstvom stáva islam a štátu dominuje turkický jazyk, ktorý uteká pred zúrivosťou víťazov. obyvateľstvo utieklo na sever za Kamou alebo na východ. V rovnakom čase boli klany Aeneas nútené presunúť sa zo západných oblastí na pravý breh Kamy, aby obsadili ústie riek Belaya a Bui. Sťahoval sa sem aj kmeň Uranov, Gareanov a iných.Od konca 14. stor. XV storočia dochádza k pomerne masívnemu presídľovaniu Enei na pravý breh Kamy. "História Nikolo-Berezovky". M. I. Rodnov, O. V. Vasilyeva, Ufa-1997 Osídlenie Rusov v oblasti Kama Založenie Nikolo-Berezovky Do konca 15. storočia. horný tok Kamy pevne ovládlo ruské obyvateľstvo a krajiny Kamy sa opäť stali arénou vzájomných vojenských ťažení. Za 30-40 rokov. V 15. storočí sa obzvlášť urputne rozvinul boj posilneného ruského štátu s Kazanským chanátom o ovládnutie povodia Volhy, hlavnej dopravnej tepny východnej Európy. V dôsledku toho Kazaň v roku 1552 padla.

V I554-1555. severozápadné Baškirské kmene dobrovoľne prijímajú ruské občianstvo, v roku 1557 sa Kama Udmurti dobrovoľne stávajú súčasťou Ruska. Potom sa sem valil prúd ruských slobodných osadníkov, prevažne rodákov z ruského severu. Jedna z hlavných skupín ruských osadníkov išla do údolia rieky Berezovka. Desať brehov pod ústím Buya, na ľavom nízkom brehu Kamy, vznikla veľká dedina Nikolo-Berezovka, „jedna z najstarších osád v tomto regióne“. Územia nad ústím Belaya boli spoľahlivo chránené veľkou riekou, hustými lesmi a rozsiahlymi močiarmi pred nájazdmi nomádskych hord. Raná história Nikolo-Berezovky je viac-menej jasná a je podložená dokumentmi z 20. rokov 17. storočia.

Najstaršie obdobie v histórii obce je opradené legendami. Je to spôsobené tým, že tu, ako napísal katedrálny veľkňaz Pavel Želatelev, „podľa legendy pri ústí rieky Birja-bu (Berezovka) sa nachádza Savvinovský kláštor (Sava Storozhevsky), v ktorom sa nachádza zázračná ikona sv. Berezovského bol lokalizovaný“ (ikona sv. Mikuláša Divotvorcu). Jedna z verzií tvrdí, že údajne „pri jednej z baškirských nepokojov bol kláštor Savva zdevastovaný a zničený a ikona zázračne prežila v dutine brezy. A v roku 1560 (bádateľ miestnych cirkevných dejín K. Cherubimov napísal: „nie je známe, na akom základe, získanie svätej ikony sa datuje do roku 1560) „išla karavána lodí a tovaru najbohatších obchodníkov Stroganovcov. pozdĺž Kamy.

Oproti miestu, kde je teraz dedina Nikolo-Berezovka, karavána v úplne pokojnom počasí a na hlbokom mieste bez zjavnej príčiny zastavila. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa námorníci snažili posunúť lode dopredu alebo dozadu, neboli úspešní. Nakoniec to bolo inšpirované zjavením, že sa nepohnú, kým sa nepomodlia pred obrazom Svätého a zázrakov. Mikuláša. V tom čase bolo toto miesto opustené a určite nevedeli, kam sa obrátiť a kde nájsť tento obraz... V odhalení im povedali, že tento obraz nájdu na brehu. Vystúpili na breh a podľa legendy na vysokej breze našli, čo im sľúbili. Po modlitbe a poďakovaní Pánovi nastúpili na lode a ľahko sa plavili. "Po roztavení tovaru (to znamená, že išli po prúde) sa stavitelia lodí vrátili k svojim majiteľom a povedali im o všetkom, čo sa im stalo." Horliví kresťania Stroganovcov „zhromaždili množstvo duchovných a v sprievode množstva ľudí išli na miesto, kde sa ikona objavila. Tu našli všetko tak, ako im povedali námorníci, a pred svätým sa vrúcne modlili. Zároveň mnohí pacienti, okrem iného, ​​sprevádzali Stroganovcov na miesto vzhľadu ikony a modlili sa k svätému a zázrakom. Mikuláša pred jeho novoobjavenou ikonou sa uzdravili v chorobách.“ Následne tu postavili prvý drevený kostol a vznikla osada ruských osadníkov.

Čo urobil prvý Berezovtsy? Obyčajným roľníckym obrábaním pôdy a zrejme už nazbierali veľa obilia, keď raz spustili mlyn. Chovali dobytok a vlastnoručne vyrábali všetky domáce potreby. Berezovtsy získal významný príjem z rybolovu, poľovníctva a "darov" lesa. Život priekopníkov nebol ľahký. Krajom občas otriasli povstania, ktoré boli brutálne potlačené. Súčasne s Rusmi sa Mari presťahovali do Baškirska. Existujú dôkazy, že Mari, ktorí boli rovnako ako Baškirovia súčasťou Kazan Khanate, sa presťahovali do Baškirie ešte pred ruskou vládou. Aktívne bojovali v kazaňských jednotkách proti Rusom, Mari sa hneď po páde Kazane začali presúvať na východ. Masové presídľovanie roľníkov z Mari za Kamou sa začalo v 17. storočí. Dôvodmi migrácie bola neochota dať sa pokrstiť, nespokojnosť s daňovým tlakom a obťažovanie pôdy. Mari osadníci prišli neskôr ako Rusi, takže ich dediny akoby zo severu a juhu hraničili s krajom ruského osídlenia v údolí Berezovky. Najstaršie marijské dediny vznikli v polovici - druhej polovici 17. storočia. Odkaz: Mikuláš z Myry (Mikuláš Divotvorca) - biskup mesta Myra v Lýkii (Malá Ázia) žil podľa Životov svätých v rokoch 260 - 343. Jeden z najpopulárnejších pravoslávnych svätých, je považovaný za patróna námorníkov a cestovateľov, poľnohospodárstva, všetkých „sirôt a chudobných“. Cirkev si jeho pamiatku uctí dvakrát do roka – 9. (22. mája) („Jarný Mikuláš“) – deň prenesenia relikvií Mikuláša Divotvorcu do Bari (Taliansko) a 6. (19. decembra) („Zimný Mikuláš“) polovica 17. - 18. storočia)

V druhej polovici sedemnásteho storočia situácia v Baškirsku je čoraz napätejšia. Jedno po druhom vypuknú povstania Baškirovcov. Z tohto dôvodu tu tempo rastu ruskej populácie v tomto období klesá. 1662-1664 - došlo k stretom pri Kungure a Menzelinsku. Na potlačenie povstania boli vyslané vládne jednotky, na pomoc ktorým opäť prišli Stroganovci. 1681-1684 - na pozemkoch Kama. V roku 1662 bola obec dobytá. Nikolo-Berezovka. Na ochranu a potlačenie povstania vytvoril miestny šľachtic Semyon Grigorievich Pekarsky ozbrojený oddiel, ktorý osobne nielen sedel v obkľúčení, ale zúčastnil sa aj bojov. 1701-1711 - udalosti sa týkali aj územia dnešného Tatarstanu a oblasti Kama. Vládne jednotky pod velením kniežaťa P.I.Khovanského sa podieľali na potlačení povstania. Povstania mali často podobu etnických konfliktov sprevádzaných vzájomnými brutálnymi represáliami, lúpežami a násilím. 1735-1740 - najväčšie baškirské povstanie bolo spojené s výstavbou mesta Orenburg. V roku 1935, keď N. Berezovku ohrozoval útok Baškirov, bola zázračná ikona prenesená do Sarapulu av nasledujúcich rokoch bola dedina ohrozená viackrát. Väčšia časť obyvateľov N. Berezovky sa sťahuje do nových, pokojnejších, chránených území vhodnejších na orné hospodárenie. Preto sa počet obyvateľov znížil. Berezovka, ale počet obyvateľov sa zvyšuje v dedinách ako Kasevo, Kutlinka, Rotkovo, Tashkinovo, Marino.

V procese rozvoja územia regiónu Kama kupovali ruskí roľníci pôdu od Baškirovcov. Miestni sa zaoberali aj rybolovom. „Rieka Kama je plná mnohých rôznych rýb, ktorými sú jeseter, beluga, biele a červené ryby, jeseter, sumec, kapor, zubáč, pleskáč a podobne. Chuť týchto rýb je oveľa lepšia ako chuť Volhy a najmä jeseter Kama je všetkými uznávaný ako najlepší. "Obyvatelia tejto krajiny, ktorí ho chytili, ho solili s takou zručnosťou, že nie je možné rozpoznať, že to nie je najlepší losos." Množstvo lesov dalo podnet k obchodu s palivovým drevom, ktoré sa „vo vode posielalo do Astrachanu“ a do iných belasých krajov a bolo veľmi výnosné. Vo všeobecnosti v druhej polovici 18. stor. tu sa rozvinula pomerne ekonomicky rozvinutá oblasť s centrom v palácovej dedine Sarapul, „ktorá prevyšuje mnohé okresné mestá tak štruktúrou filištínskych domov, ako aj bohatstvom svojich obyvateľov“. Boli tu garbiarne a mydlárne, mlyn, stavali sa lode, prekvital obchod s palivovým drevom, bravčovou masťou, chlebom, železom, bezproblémovo fungovala riečna cesta Kama. V bohatých lesoch Kama sa našli rysy, rosomáky, bobry, kuny, líšky, norky, veveričky, chipmunky.

Osemnáste storočie bolo obdobím zrodu uralského ťažobného priemyslu. Takže v roku 1741 Akinfiy Demidov, zakladateľ slávnej rodiny priemyselníkov, kúpil Enei od Bashkirov za 120 rubľov. Kambarsky lesná chata, bývalý poľovnícky revír Berezovcov, v údolí rieky Kambarka, kde neskôr jeho vnuk Pavel Grigorievich Demidov postavil v roku 1767 hámor, kde sa kovalo pásové železo. V roku 1760 chovatelia Lukyan a Grigorij Semenovič Krasilnikovovci kúpili pozemok od Baškirovcov, aby postavili „vodu na železo“.

Koncom roku 1773 neminuli udalosti v súvislosti s povstaním vedeným Emeljanom Ivanovičom Pugačevom. Pugačev, ktorý v októbri 1773 obliehal Orenburg, vyslal oddiely svojich priaznivcov po celom južnom Urale. V novembri 1773 povstalci obkľúčili Ufu. V noci 6. decembra vstúpil oddiel rebelov (kozákov a Baškirov) do Karakulina, kde sa zmocnil a odviedol miestneho správcu a guvernéra Miru, ktorý sa skrýval v dedine. Keď sa poručík Goryachkin dozvedel o vzhľade rebelov, ktorí boli v Sarapule, utiekol s vojenským tímom. Farnosť zostala bez ochrany. 13. decembra dostal predák Sarapul volost správu, že povstalci obsadili Angasyak, a v najbližších dedinách Mari roľníci postavili stráže, aby chytili „prechádzajúcich bojarov a továrnikov“. Kazaňský guvernér Jakov Larionovič von Brant nariadil zbierať v Sarapule „z každého sídla roľníkov so zbraňami“. 17. decembra bol rozkaz odoslaný do celého Sarapulského volost. "Tokmo ešte neprišiel pomôcť."

Navyše, keď posol s dekrétom dorazil do Berezovky, chytili ho miestni roľníci Fjodor Vorobyov a Michailo Lichačev a odviedli ho do Angasyaku. Oddiely povstalcov z Angasyaku, Karmanova a Karakulina sa presunuli do Sarapulu. 18. decembra vstúpili do dediny Karyakino, potom do Kaseva, kde sa utáborili. Povstalci "pod trestom smrti" nariadili miestnym roľníkom, aby zhromaždili ľudí jedného po druhom z piatich metrov "do kozákov" so zbraňami a zásobami. Povstalcov viedol baškirský predák Karanay Mratov. 22. decembra 1773 bol obsadený Sarapul. Kňaz kostola Najsvätejšej Trojice H-Berezovka Danila Ivanov (Šitov) prešiel na stranu Pugačevitov. Ďalší dvaja Berezovskí kňazi - Jakov Anikjev a Fjodor Frolov nepoznali podvodníka, za čo boli zajatí a poslaní do Kaseva, do tábora rebelov. Y. Anikijeva odviedol Šitov do Česnokovky pri Ufe, kde ho obesili. A Frolovove deti, šesťdesiatnik Alexej a šestník Fjodor, boli odobraté spod stráže a ukryté. Do konca januára 1774 stúpenci legitímnej vlády vytvorili ozbrojené oddiely a prešli do aktívnych operácií. Oddiel vedený referentom riadiaceho úradu Sarapul I. Guryevom počas bojov 21. februára, 3. a 9. marca obsadil Sarapul. Povstalecké oddiely ustúpili neďaleko Ufy.

Koncom februára - začiatkom marca 1774 skupina rebelov na čele so Salavatom Julajevom navštívila územie asi na desať dní a odišla do Krasnoufimska. Začiatkom marca sa z Menzelinska priblížil Archangeľský pluk Carabinieri podplukovníka A. Ja. Obernibesova, ktorý odolal niekoľkým bitkám s povstalcami a presunul sa cez Karakulino do Sarapulu. Koncom marca pravú stranu Kamy obsadilo vládne oddelenie Ivana Guryeva a ľavobrežné dediny (vrátane Berezovky, Kaseva) obsadili rebeli. Slabo vyzbrojené oddiely rebelov však zlyhali a ustúpili. Povstalci mali "scop" v obciach Karmanovo, Sosnovaya, Shushnur, odkiaľ vchádzajú do Berezovky, Kaseva, Marino, Tashkinova "každý druhý deň, dva a týždeň v davoch 50 ľudí do noci, do ktorej vstupujú a nie jeden z nich nepripúšťa osobu z domov exkomunikátora, zastrašuje, pričom ak niekto odloží svoju bezbožnosť, dom bude vydrancovaný a bude vyvrátený do zeme.

Ďalšie oživenie bojov v regióne Kama pripadá na leto 1774. 20. júna prišla správa, že ozbrojený oddiel povstalcov z Mari je umiestnený v Shchushnur, cesta do Angasyaku bola uzavretá. 22. júna hlavná armáda Pugačeva dobyla mesto Osa, prekročila Kamu a presunula sa do Kazane. Jedinou bojaschopnou silou v regióne Kama bol malý oddiel dobrovoľníkov I. Guryev. Ale zjavne nebol dosť silný, muži sa rozpŕchli, obyvatelia nedali ani ľudí, ani vozíky a utiahol sa do dediny Vyatsky a potom do Berezovky. Tu bol malý tím I. Gurieva (asi 50 osôb) o polnoci 26. júna napadnutý povstalcami (do 500 osôb). V Berezovke sa bojovalo dve a pol hodiny. Ale sily boli nerovnaké a Guryev musel ustúpiť do Menzelinska. Obec tým veľmi utrpela. I. Guryev hlásil: "rebeli úplne vypálili štruktúru." Začiatkom júla 1774 povstalci opäť obsadili Sarapul a oblasť Kama bola opäť pod kontrolou rebelov. V dedinách Kasevo a Berezovka bol oddiel predáka Bashkirovských povstalcov Myadiho Myadiyarova.

Porážka Pugačevových hlavných síl pri Kazani v júli a potom zatknutie samotného „Petra III.“ 15. septembra 1774 povstanie nezastavili. V boji proti vládnym silám pokračovali zostávajúce útechy rebelov. V auguste až septembri 1774 sa v údolí rieky Bui odohrali kruté boje. Vojenské jednotky (velenie majora I. Štericha) sídlili v ruských obciach pri Kame, odkiaľ viedli operácie proti povstaleckým skupinám. 4. septembra bol Shterichov oddiel napadnutý 1500-členným oddielom rebelov vedeným Salavatom Yulaevom v oblasti rieky Amzya. V budúcnosti sa nepriateľstvo presúva na východ, kde pod údermi vládnych jednotiek povstanie do zimy utíchne. 25. novembra 1774 bol Salavat Yulaev zajatý na severe regiónu. Vojna narobila veľa škôd. Počas Pugačevovej rebélie bola dedina Berezovka „spustošená a vypálená rebelmi, ktorí neušetrili ani Berezovského chrám“. Podľa cirkevného konzistória Vjatka „v dedine Berezovka pri kostole zhorela kamenná strecha a iné veci a Božie tróny boli odseknuté“.

XIX STOROČIE Prvá polovica XIX storočia bola obdobím pokojného a odmeraného života. Postavenie konkrétnych sedliakov bolo neporovnateľne lepšie ako u poddaných zemepánov. Obyvateľstvo sa stále zaoberalo poľnohospodárstvom, postupne klčovalo lesy. orať nové pozemky. Začiatkom 19. storočia bol vil. Penza, časť Berezovtsy sa tam sťahuje bližšie k poľnohospodárskej pôde. V 30. rokoch 19. storočia zemiaková nátierka. Začiatkom 19. storočia sa v N-Berezovke staval štvrtý, dnes kamenný kostol v mene Životodarnej Trojice. Bol postavený v štýle klasicizmu, s charakteristickou prísnosťou v kompozícii, zdržanlivosťou vo vonkajšom dizajne budov. Samotný kostol Najsvätejšej Trojice je variantom bežným v Rusku - "osemhran na štvoruholníku", to znamená, že osemsten stojí na štvorstennej základni (prízemie). Kupola zakrývajúca chrám je tiež rozdelená na osem stien a na koniec postavili stavitelia malý osemuholník svetla, na ktorom sa týčil kríž. Podľa tradície polkruhová apsida oltára silne vyčnieva na východ. Ako žili obyčajní obyčajní ľudia, sedliaci z N-Berezovky?

Tak ako v celom Rusku na konci 19. storočia boli miestni obyvatelia zjednotení do jednej vidieckej komunity (spoločnosti alebo sveta), najnižšej administratívno-územnej jednotky v štáte. Plnoprávnymi členmi komunity boli roľníci – muži, hospodári, hlavy rodín, majitelia domov, osobného majetku. Morálka bola prísne patriarchálna. Právo zastupovať rodinu mali len hospodári disponujúci celým životom členov rodiny, domácnosti. Len so súhlasom domáceho pána si napríklad brat alebo syn mohol vybaviť pas a ísť niekam pracovať. Všetky hlavné otázky života vidieckej komunity sa zaoberali stretnutím domácich – vidieckym stretnutím. Rozhodnutie bolo prijaté väčšinou hlasov. Po smrti hlavy rodiny bol za hospodára uznaný brat alebo najstarší syn. Bežné záležitosti obce riadil prednosta obce, ktorého volili domáci na tri roky a dostával od spolku malý plat. Táto pozícia bola veľmi problematická a ľudia sa v nej často menili.

Zastupiteľstvo obce a prednosta riešili všetky vnútrokomunitné záležitosti, vrátane rozboru konfliktov v rodine, menších trestných činov. Spoločenský poriadok sledovalo sedem roľníkov. Zhromaždenie ich mohlo odsúdiť aj na pokutu a v krajnom prípade ich poslať na usadenie sa na Sibír. Základom obce, jej základom bolo takzvané obyčajové, tradičné právo – sedliacka morálka. Početné nepísané zákony, zvyky a nariadenia upravovali celý život roľníckej rodiny, správanie človeka doma, v bežnom živote, na vidieku. Odsudzoval sa celibát, podporovala sa veľká rodina, odsudzovala sa poslušnosť voči rodičom, oddanosť príbuzným, úcta a starostlivosť o starších a deti, dodržiavanie náboženských tradícií, individualizmus, odpor k spoločnosti, neposlušnosť voči starším, nevera. Komunálny systém chránil roľníka pred hrozbou neúrody, hladu, zaručoval mu podporu v prípade nešťastia. Obec dobrovoľne a bezplatne pomáhala slabým rodinám pri žatve, stavbe, požiari, prerozdeľovala dane od chudobných k bohatým, niekedy na vlastné náklady podporovala osamelých starých ľudí, žobrákov a mrzákov. V obci bola rozšírená pomoc - bezplatná pomoc alebo za maškrtu pri rôznych prácach. Vo vidieckej spoločnosti sa pravidelne uskutočňovalo prerozdeľovanie ornej pôdy. Pre účely rovnosti, spravodlivosti, aby nikto nemal lepšie alebo horšie pozemky, slúžil pruhovaný pás. Komunita, berúc do úvahy kvalitu pôdy, vlhkosť, blízkosť dediny atď., narezala každému hospodárovi určitý počet pásikov na rôznych poliach. Pruhovaný pás poistil proti nepriaznivým prírodným javom (krupobitie, sucho, silné dažde a pod.). Časté prerozdeľovanie však nestimulovalo roľníkov k starostlivosti o pôdu. Pri nedostatku pôdy si roľníci mohli pôdu zobrať alebo naopak prenajať.

A v rokoch Stolypinovej reformy (1906 - 1915) tí, ktorí chceli, mohli opustiť komunitu a premeniť svoju pôdu na súkromné ​​vlastníctvo, čo niektorí roľníci využili. Našli sa aj takí, ktorí nepotrebné pozemky hneď predali. Nástroje boli väčšinou drevené. Na obrábanie pôdy využívali najmä odrody ruského pluhu - kungurka a chegandinka, drevené brány.Oberali chlieb kosákmi, kosili jar a vzácne plodiny. Továrenské poľnohospodárske náradie nebolo takmer žiadne. Existovali len stroje na vinenie, ktoré si roľníci sami vyrábali. Začiatkom 20. storočia v N - Berezovke a Penze sa takmer polovica roľníkov nezaoberala poľnohospodárstvom, žili z príjmov z obchodnej a priemyselnej činnosti, zo zamestnania atď. Mnohí pre nedostatok chleba. kombinovaná práca na svojich pozemkoch s prácou niekde bokom. Na obyčajnom sedliackom dvore chovali veľa dobytka. Napríklad na farme Ivana Dmitrieviča Vorobjova boli tri kone, žriebä, tri kravy, dva opätky, tri teliatka, 11 oviec, 10 jahniat, päť prasiat, dve prasničky a päť prasiatok, 20 včelstiev. Štvrtina všetkých domácností nemala kone a kravy, boli nákupcom mäsa, mlieka, masla.

XX STOROČIE. KVETINA. Na prelome 19.-20. N - Berezovka opäť zažíva svoj rozkvet, z obyčajnej dediny sa mení na veľké obchodno-priemyselné centrum. Počet obyvateľov prudko rastie. V roku 1914 bolo v obci 146 domácností. Okrem toho sa v okolí obce objavujú samostatné malé osady. Dôvodom rozkvetu Berezovky bola jej výhodná poloha ako výhodné mólo na Kame. Obrovské množstvo chleba vyrobeného v západnej časti okresu Birsk sa vyvážalo hlavne riekou z móla Berezovskaja. Pokiaľ ide o obrat nákladu, mólo N-Berezovskaya bolo jedným z najväčších v povodí Kama-Belsky. Začiatkom 20. storočia bola považovaná za tretí najväčší prístav v provincii Ufa z hľadiska rozsahu špičkových operácií.

Berezovskí obchodníci - obchodníci s obilím postavili v obci veľa lesných stodôl, kde sa hromadil prinesený chlieb a so začiatkom plavby sa začala jeho expedícia. N - Berezovka bola veľkým centrom obchodu "odbytový trh pre celý volost". V dňoch 6. – 10. decembra sa v obci každoročne konal veľký jarmok. Cez víkendy sa konali trhy. Bolo tam veľa obchodov. Na poľnohospodárske spracovanie. produktov v obci boli vodné mlyny, mlyny s parným a olejovým motorom, sušiarne, kulinárske prevádzky, ktoré patrili obchodníkom alebo bohatým roľníkom. V dedine žije veľa bohatých obchodníkov, ktorých budovy vyzerajú úplne mestské. Nachádza sa tu pošta a súkromná lekáreň. Nárast obyvateľstva N - Berezovka spôsobil zvýšenie hustoty zástavby. Obec ležiaca na relatívne malom kopci medzi riekami Kama a Bereovka nemala prakticky žiadnu voľnú pôdu pre osudy. Prechody boli pre obec životne dôležité. Prepravu cez rieku Berezovku prenajalo Špecifické oddelenie obyvateľom Sucharevky a cez Kamu - prenajaté roľníkmi z obce Galanovo. V roku 1912 bol cez rieku Berezovka postavený drevený most. Prítomnosť hotela v obci bola zaznamenaná v roku 1870.

N - Berezovka 19I7 - ego je už sídlisko mestského typu. V obci sa z nakúpených potravín živili početní robotníci, úradníci, obchodníci, remeselníci a príslušníci inteligencie, boli tu pekárne, pekárne, čajovne, krčmy. Dcéry obchodníkov, šikovné úradníčky „udávajú tón“ miestnej móde. Obliecť sa do mesta sa považovalo za slušné. V tom čase bolo v obci sedem krajčírov, štyri krajčírky, dvaja obuvníci, dvaja pančuchári, dvaja mlynári, ktorí obliekali dámy Berezovského „vysokej spoločnosti“. Bol tam dokonca aj „maliar“ Alexander Vasiljevič Vtulov, ktorý absolvoval kurz na maliarskej a ikonopiseckej škole Kholus. Bola tu malá vrstva inteligencie spolu s duchovenstvom - asi 20 rodín.

Obchodovanie vyžaduje povinnú schopnosť čítať a počítať. Od roku 1869 pôsobila v H - Berezovke zemská škola (škola). Najprv sa vyučovalo oddelene pre chlapcov a dievčatá a od roku 1910 sa začalo so spoločným vzdelávaním. Štatút školy sa zvýšil: stala sa známou ako Nikolo - mestská škola 4. ročníka Berezovského. V roku 1917 tu bola knižnica. Bohatí obchodníci si predplatili noviny a časopisy. Pre obyčajných ľudí boli centrami kultúry škola a kostol. Začiatkom 20. storočia existovala zemská feldsherská stanica Sapozhnikov P.A. a vo Ľvove fungovala lekáreň. Bol tu voľný hasičský zbor, zložený z obetavých a statočných dobrovoľníkov.

Moderné mesto Perm je považované za tretie mesto v Rusku po dvoch hlavných mestách z hľadiska rozlohy – takmer 800 km2. Perm leží na rieke Kama a ak hovoríme o dĺžke, opäť mu pripadlo tretie miesto, no po Soči a Petrohrade.

Názov "Perm" a položenie rastliny

Pôvod názvu mesta nemá žiadnu presnú verziu. Podľa prvého predpokladu „Perm“ pochádza zo slova „Parma“, čo znamená mierne sa zvažujúci kopec porastený jedľami. Iná verzia pripúšťa variant pôvodu slova „Perm“ od hrdinu Pera. Ale je tu ďalší predpoklad. Sovietsky ugrofínsky učenec D.V. Bubrich veril, že slovo pochádza od národov nazývaných Ves, ktorí kedysi obývali územie medzi dvoma jazerami - Ladoga a Onega.

Permoníci oslavujú zrod svojho mesta na jar, keďže rastlina bola položená práve v tom ročnom období. A táto udalosť sa stala v máji 1723. Bola to priemyselná huta na meď a založili ju roľníci. V tých vzdialených časoch sa usadili v zemľankách, v lete - len v chatrčiach. Potom začali stavať budovy z dreva. Pracovná osada teda vyrástla v blízkosti rieky Yegoshikha. Budovy, v ktorých sa nachádzali šéfovia závodu, boli chránené guľatinami a v rohoch stáli skutočné bašty. Budova továrne je považovaná za prvú kamennú budovu v meste. V závode boli inštalované vyhne, niekoľko taviacich pecí, kôlne na rudu a uhlie.

Zároveň bola postavená 55-metrová hrádza, ktorej výška dosahovala 8,5 metra. Takto sa zrodilo budúce mesto Perm. Na mieste medenej huty Yegoshikha dnes stojí továreň na nábytok. Približne v rovnakom čase, keď bol závod založený, im postavili drevený chrám. Svätého Petra a Pavla. V roku 1726 bol vysvätený a začal fungovať. V polovici 30. rokov 18. storočia začalo v regióne Kama fungovať niekoľko tovární: Motovilikhinsky, Jugo-Osokinskij, Kurashimsky, Visimsky, Nižný a Horný Jugovskij. V samom strede bola prvá, závod Yegoshikhinsky.

Cesty a ulice Permu

V roku 1763 bola postavená Sibírska magistrála, ktorá spájala Perm s ďalšími mestami. V polovici 18. storočia sa Gostiny Dvor nachádzal práve na mieste, kde sa dnes nachádza stanica Perm-I. A na mieste terajšej riečnej stanice stáli domy obchodníkov a tu sa objavila prvá ulica, ktorá s továrňou nemala nič spoločné. Na tejto ulici bola postavená drevená kaplnka a originálna drevená socha Ježiša Krista. Socha dosahovala 2 metre a kto ju nainštaloval, nie je známe. Ako počet obyvateľov mesta rástol, kostol prestal pojať všetkých farníkov a v roku 1757 sa v jeho blízkosti začala výstavba kamenného kostola, ktorý bol vysvätený o 7 rokov neskôr.

V roku 1775 sa v dôsledku administratívnej ruskej reformy na území Ruska objavilo miestodržiteľstvo Perm. Pracovná osada, ktorá sa nachádza na rieke Yegoshikha, sa postupne presunula vyššie, na námestie Zavodskaya. Odvtedy sa začala história mesta Perm. Potom bol vypracovaný plán rozvoja mesta, ktorého architektom bol Ivan Lem. Na začiatku 20. storočia bolo v Perme už 10 ulíc, ktoré sa nachádzali pozdĺž rieky Kama. Križovalo ich ďalších 18 ulíc. Moderný Perm sa môže pochváliť 1300 ulicami a pruhmi.

Minulosť a súčasná podoba mesta Perm

Vďaka kompetentnému plánovaniu bolo už v tom čase mesto vydláždené, malo tečúcu vodu a elektrinu. Na území mesta je veľa záhrad (slávne divadlo a Zagorodny), krásne budovy (Katedrála Premenenia Spasiteľa, Kostol Najsvätejšej Trojice), vzdelávacie inštitúcie. Tu sú známe domy Lyubimova, Gribushin, Meshkov.

Moderný Perm je krásne, zaujímavé mesto s bohatou históriou. Mestské atrakcie nenechajú ľahostajného žiadneho hosťa Permu. Keď sem prídete, môžete sa ubytovať v jednom z mestských hotelov alebo zvážiť takú možnosť ako súkromný mini hotel. V každom prípade mesto zostane dlho v pamätiach tých, ktorí ho navštívili.

Uložte si túto stránku ako záložku:

História mena Perm je jednoduchá a nenáročná. Pravdepodobne znamená „vzdialená zem“, ak je slovo „perama“ preložené z vepsianskeho jazyka. Naozaj, cesta tam nie je blízko. Koniec koncov, Perm leží na úpätí Uralu, 1158 km od Moskvy. Veľké mesto (720 km štvorcových) má bohatú históriu a je kultúrnym, priemyselným a vedeckým centrom Ruska.

Z dediny sa stáva mesto

História Permu sa začína vo vzdialenom 17. storočí, keď sa na rieke Yagoshikha vytvorila osada. Začiatkom 18. storočia sa v tejto oblasti dekrétom Petra I. začalo s výstavbou medenej huty, ktorá vyrábala mince pre celú krajinu. V roku 1970 Catherine II upozornila na výhodnú polohu osady Yegoshikha a nariadila, aby sa stala mestom. Vďaka polohe na brehu sa začala rozvíjať lodná doprava a stavba lodí. Hospodárske a obchodné väzby sa posilňujú. Toto je história mesta.

Kultúra Permu tiež nezaostáva. Otvárajú sa divadlá, múzeum, ale aj štátna univerzita. Napriek tomu, že história Permu sa začala v 17. storočí, v roku 1940, podobne ako mnohé iné mestá v sovietskej ére, bolo premenované. Do roku 1957 sa volala Molotov. Pamiatky histórie a kultúry Permu si zaslúžia štúdium. Patria sem sochy, chrámy, múzeá a iné predmety.

Pamiatky histórie Permu

Pamätník k 51. výročiu Uralského tankového zboru bol inštalovaný pred Domom dôstojníkov na Sibirskej ulici. Ide o kompozíciu, ktorá obsahuje reliéfnu stenu, tank T-34 a stélu. Na postavenie pamätníka Dr. Grala v blízkosti druhej klinickej nemocnice musel celý svet zbierať peniaze. Dary prispeli obyvatelia mesta aj organizácie. V roku 2003 bola táto nemocnica pomenovaná po slávnom permskom lekárovi a v roku 2005 bol postavený pamätník.

Ulica Polina Osipenko bola pomenovaná na počesť slávneho pilota. A do roku 1940 to bol 1. proletár. Sibirskaja ulica viedla k rovnomennému traktu. Ešte v 18. storočí sa cez ňu vozil tovar na Východ. Viedol z Moskvy na Sibír.

V meste je ulica, ktorej história je dosť zlovestná. Volá sa Uralskaja. Tí, ktorí na ňom žijú, sa určite tešia z tesnej blízkosti cirkusu a parku kultúry. Predtým sa však táto ulica volala Novo-Kladbischenskaya a viedla k cintorínu Motovilikha. V sovietskych časoch bol na jeho mieste vybudovaný park. Sverdlov, kostol bol zbúraný a teraz namiesto neho stojí obyčajná obytná budova.

A čo kultúrny život?

Obyvatelia a hostia mesta sa nemôžu sťažovať na nudu a to, že v Perme nie je kam ísť. Je tu veľa kultúrnych aktivít. Vezmite si aspoň Divadlo opery a baletu. Bola postavená v roku 1970 a má rozsiahly repertoár. Jeho skupina sa zúčastňuje mnohých súťaží a získava ceny.

Okrem toho v meste pôsobí Divadlo mladého diváka a je v ňom umelecká galéria so 43-tisíc exponátmi. Tí, ktorí sa chcú dozvedieť viac o histórii Permu, môžu navštíviť regionálne múzeum, ktoré má viac ako 100 rokov. Nachádza sa tu aj múzeum moderného umenia. Okrem toho sa môžete dobre zabaviť v kinách, reštauráciách a zábavných centrách.

Školy v Perm

Toto mesto je dosť staré, niektoré jeho vzdelávacie inštitúcie majú viac ako 100 rokov. História škôl v Perme je pomerne bohatá. Napríklad škola číslo 1 začala fungovať v roku 1906. Spočiatku to bol drevený dom, ktorý stál na brehu Kamy. Študovalo v nej len 35 detí rozdelených do troch skupín. Bola len jedna učiteľka - Maria Tikhovskaya. V sovietskych časoch sa škola niekoľkokrát presťahovala, až v roku 1961 dostala vlastnú budovu na Kalininovej ulici 19.

História školy číslo 22 sa začala písať v roku 1890, keď sa rozhodlo o otvorení školy pre nevidomé deti. Ich vzdelávanie a rehabilitácia boli hradené z darov a predaja výrobkov, ktoré sami žiaci vyrobili. Okrem pletenia košíkov, výroby čižiem, tkania sa učili počítanie, Boží zákon, ruský jazyk, zemepis, dejepis, prírodovedu a spev. Dokonca vznikol aj spevácky zbor zložený z 20 detí. Pre deti bola k dispozícii knižnica, v ktorej sa písali všetky knihy

Počas občianskej vojny bola budova školy prevedená do nemocnice. V roku 1919 bola v budove otvorená škola pre deti bez domova. Postupne sa preorganizovala na sedemročný plán a počet žiakov rástol. Počas 2. svetovej vojny v budove opäť sídlila nemocnica. V súčasnosti sa na škole intenzívne študujú cudzie jazyky. Na strednej škole sa predmety vyučujú vo francúzštine a angličtine, dodatočne sa študuje latinčina, španielčina, nemčina. Školenie je založené na experimentálnych programoch.

Neznámy Perm

Toto mesto sa nachádza ďaleko od hlavného mesta našej krajiny. Málokto vie, že sa kedysi volala Veľký Perm. V cárskych časoch dala našej krajine veľa a robí to dodnes. Ale Permské územie nie je len priemysel, ale aj nádherná príroda. Mesto vždy láka tých, ktorí chcú robiť rafting, trekking a turistiku.

Známa je aj geologická pamiatka - jaskyňa Kungur. Nachádza sa 100 km od Permu a je turistickou atrakciou. Vnútri sú aj tajomné jazerá. Jaskyňa sa tiahne v dĺžke 5,7 kilometra. Vo vnútri je obzvlášť krásne, keď sa tam koná laserová šou.

V tomto článku sme hovorili o Perme, starobylom a tajomnom ruskom meste. Na turistov, ktorí ho navštívili, robí najpriaznivejší dojem. Hoci niektorí ľudia, najmä tí, ktorí pochádzajú z hlavného mesta, Perm pôsobí príliš provinčne. Recenzie o meste sú rozporuplné. Navštívte ho sami, aby ste videli, či sa vám páči alebo nie.

Prvé osídlenie na území Permu sa objavilo už v staroveku - archeológovia objavili a študovali historické pamiatky (viac ako 130), ktoré vytvorili naši predkovia od doby kamennej po neskorý stredovek.

Etymológovia majú dve hlavné verzie – názov mesta pochádza buď z modifikácie slov „Parma“ alebo „Per Maa“. V jazyku starých ľudí Vesi sa prvý prekladá ako „kopec zarastený smrekovým lesom“ a druhý (z komi-permu) - „vzdialená zem“.

Základom pre vznik mesta boli bohaté zásoby medených rúd objavené na sútoku riek Yagoshikha (Egoshikha) a Kama.

História samotného Permu siaha až do roku 1723, kedy bol postavený prvý podnik na tavenie medi a k ​​nemu pridružená osada. Mimochodom, miesto budúceho hlavného mesta regiónu Kama vybral známy historik, geograf V. N. Tatishchev. A v roku 1780 vydala Katarína II dekrét, ktorým tu nariadila vytvorenie krajského mesta.

Jeho erb, schválený o tri roky neskôr, sa zachoval v nezmenenej podobe dodnes: strieborný medveď kráčajúci na štyroch nohách (symbol plodnosti a najuctievanejšie zviera medzi ľuďmi Komi) na červenom pozadí. Na chrbte má evanjelium v ​​zlatom ráme, symbolizujúce osvietenie, ktoré do týchto končín prišlo vďaka kresťanským kazateľom. Korunovaný erbom, vyrobeným vo forme heraldického štítu, strieborným rovnostranným krížom.

Dnes je Perm najväčším priemyselným a vedeckým centrom Ruska, prvým významným centrom v jeho východoeurópskej časti. Popredné odvetvia predstavuje strojárstvo (s veľkým podielom podnikov vojensko-priemyselného komplexu), spracovanie ropy a plynu, chémia a petrochémia, elektroenergetika, drevospracujúci priemysel, polygrafia a potravinársky priemysel.

Mesto sa rozprestiera na ploche takmer 800 metrov štvorcových. km a je jedným z troch najväčších ruských miest (po Moskve a Petrohrade). Historicky bola mestotvornou osou Kama - hlavná vodná tepna západného Uralu, prítok Volhy. Pozdĺž jeho brehov sa Perm rozprestiera v dĺžke 70 km a je kratší ako „severné hlavné mesto“ a Soči.

Vďaka križovatke transkontinentálnych automobilových, železničných a leteckých trás sa mesto stalo významným dopravným uzlom s rozvinutou infraštruktúrou a významným logickým centrom celého regiónu Ural. Okrem toho sa pozdĺž Kamy dá dostať vodou do južných morí (Kaspické, Azovské, Čierne) a severných (Baltské a Biele).

Autom je lepšie sa dostať do Permu po federálnej diaľnici Moskva-Chita.
Leteckú dopravu naprieč ruskými oblasťami a mimo nej zabezpečuje letisko Bolshoe Savino medzinárodného významu, ktoré má potrebnú colnú a pohraničnú infraštruktúru.

N.A. Shvetsova.

Stručná história obce Maikor (od 12. do 19. storočia).
Kapitola I - Stručná história územia Perm.

Stručná história regiónu Perm.
Po prvýkrát sa slovo „Perm“ nachádza vo vynikajúcej pamiatke starovekého Ruska zo začiatku 12. storočia „Príbeh minulých rokov“. Medzi národmi, ktoré „už vzdávajú hold Rusku“, je menovaný aj Perm. Ak vezmeme do úvahy, že prvé ruské kampane na Urale sa odohrali severne od povodia Kamy, potom slovo „Perm“ s najväčšou pravdepodobnosťou pôvodne označovalo obyvateľstvo Vychegorskej kotliny, predkov Komi - Zyryanov. Následne sa toto územie v ruských kronikách nazývalo starý Perm, Perm Vychegodskaya. Keď Rusi spoznávajú domorodé obyvateľstvo, krajinám je priradený názov „Perm“. Na rozdiel od Permu Vychegodskaya sa krajiny Hornej Kamy stali známymi ako Veľký Perm. Toto meno sa nachádza v písomných pamiatkach 14. storočia: v Trojičnej kronike z roku 1324, keď opisuje ťaženie brata Ivana Kalitu Jurija (Dolgorukija) Daniloviča v roku 1324, v „Živote Štefana z Permu“ (1396) atď.
Slovo „Perm“ pochádza od fínsky hovoriacich Vepsianov (alebo sa im hovorilo celé). Vepsania obsadili územie medzi Onežským a Ladonežským jazerom, cez ne prechádzali obchodné cesty Novgorodčanov na európsky sever v Zavolochye. Po stretnutí s Vepsianmi sa Novgorodčania dozvedeli, že ešte stále existujú krajiny ďaleko, teda za ich hranicami. V jazyku Vepsianov je krajina vzdialená a nazývala sa „Pera ma“ (stále vyslovujeme „perem“).
V oficiálnych prameňoch z 15. - 17. storočia sa starodávne obyvateľstvo hornej Kamy označovalo ako permoníci, permoníci, permyakovia (nezamieňať s komi-permjakmi. V sovietskych rokoch sú "Komi obyvatelia oblasti Kama, v r. na rozdiel od "Komi - Zyryans").
Novgorodské ushkuiniki išli do Permských krajín pre kožušiny a hold a až do 14. - prvej polovice 15. storočia boli krajiny pozdĺž Hornej Kamy považované za volostov Novgorodu Veľkého.
Po obchodníkoch a bojovníkoch prišli k brehom Kamy ruskí roľníci. Do permských osád ich viedli rôzne dôvody: útlak feudálnych pánov, nespravodlivé súdne procesy, túžba usadiť sa na slobodných pozemkoch, jednoducho unikli pred nepriateľmi. Ale bohaté permské krajiny prilákali aj moskovské kniežatá. Po pripojení Veľkého Novgorodu k Moskve sa územia Hornej Kamy stali súčasťou ruského štátu. A vo Veľkom Perme sa začali objavovať ruské osady. Tak dvinský bojar Anfal Nikitin, ktorý prišiel do moskovských služieb, na prelome 14.-15. storočia založil mesto na hornej Kame a Kalinnikovovci, vologdskí mešťania, postavili varnity pozdĺž prítoku Kamy - rieka Borovaya - a položili základy výroby soli. A v roku 1430 sa objavila nová osada - mesto Sol Kamskaya (Solikamsk).
Po preniknutí Rusov do permských krajín začína christianizácia obyvateľstva. V roku 1455 prišiel „Vladyka Pitirim do Permu Veľkého do Cherdynie, aby pokrstil svätú vieru Cherdynov“.
V roku 1451 sem moskovský veľkovojvoda Vasilij Vasilievič poslal svojho guvernéra - princa Michaila Ermolajeviča. V roku 1472 bola na Ural vyslaná moskovská armáda, ktorú viedol princ Fjodor Motley a guvernér Ustyug Gavrila Nemedov. Tento rok bol Veľký Perm konečne pripojený k ruskému centralizovanému štátu. Obcou tohto regiónu sa stalo mesto Cherdyn. Prvé uralské mestá boli zároveň pevnosťami:
- za "kamenným pásom" bol sibírsky chanát, na juhu - Kazaň.
Ruské osady a osady Komi-Permyak často trpeli nájazdmi, ale tieto dva národy spoločne odrazili útoky. Ruské osady vznikali častejšie v severnej časti horného regiónu Kama: hustá tajga bola obranou pred kavalériou kazanských chánov. Po víťazstve Ivana Hrozného nad Kazaňou sa však na juhu začali objavovať osady. Toto prímerie však bolo také nespoľahlivé, že Ivan IV. dovolil Stroganovcom, bohatým obchodníkom z Vyčegodskej soli, postaviť na týchto pozemkoch pevnosti, naverbovať posádky a udržiavať ich na vlastné náklady, pričom strážili východné hranice štátu. V roku 1558 im cár dovolil „prideliť“ pozemky pozdĺž Kamy od ústia rieky Lasova po ústie rieky Chusovaya.
V tom istom roku bolo založené mesto Kankor, potom Kergedan a dostalo názov Orel – mesto. Stroganovci oslobodili osadníkov od platenia „dane“ a mnohých iných povinností, štedro ich obdarili pôdou a nové dediny sa rýchlo rozrástli o 146 míľ.
V roku 1568 dostali pôdu pozdĺž rieky Chusovaya a po 30 rokoch boli ich pozemky najrozsiahlejšie v Rusku, siahajúce až po rieku Oshap.
Hlavné povolania roľníkov boli:
- poľnohospodárstvo;
- trávenie soli;
- ťažba dreva, výstavba domov, ciest;
- extrakcia kožušín, labutieho páperia;
- niekedy sa stali obrancami východných hraníc (hoci po dobytí Ermaka zo Sibíri táto potreba zanikla).
Vo svojom dedičstve boli Stroganovci úplnými vlastníkmi, sami spravovali dvor a administratívu, usadzovali roľníkov a zaoberali sa obchodmi s rybami a soľou. Centrom dedičstva sa stalo malé mesto Oryol.
V 16. storočí existovali v regióne Kama dva okresy - Solikamsky a Cherdynsky. Na tú dobu to boli dosť veľké mestá:
V roku 1579 bolo v Cherdyne 290 domácností s počtom obyvateľov 326 mužov, 67 obchodov, 5 vyhní av Solikamsku - 190 domácností, 201 mužov, 27 obchodov, 16 soľníc.
V 18. storočí, keď Peter I. začal vojnu so Švédskom, sa Ural stal centrom výstavby nových tovární, jedným z hlavných dodávateľov medi a liatiny. V regióne sa objavuje privilegované poddanské vlastníctvo továrne. Štátni roľníci boli pridelení do súkromných tovární. Situácia roľníkov z Kamy bola mimoriadne zložitá. Uprostred poľných prác boli odtrhnutí od zeme a prinútení ísť do tovární (niekedy bola cesta dlhšia ako 500 míľ). Roľníci nakupovali chlieb a krmivo pre kone na vlastné náklady za ceny trikrát vyššie ako vo vlastnej župe.
Pripísaný systém mal negatívny vplyv na rozvoj poľnohospodárstva. Existujú dokumenty, ktoré svedčia o odmietnutí roľníkov ísť do tovární.
Na majetkoch Stroganovcov a ich dedičov boli postavené podniky (do konca 18. storočia tu bolo 12 tovární).
V poslednej štvrtine 18. storočia bolo takmer celé územie regiónu Kama (provincia Perm) od roku 1797 rozdelené do 12 žúp.