Ostrogóti v Taliansku Zeno nemal možnosť znovu dobyť Taliansko, no aj tak sa Odoacerovi pomstil. Ostrogóti, porazení a zotročení Hunmi, sa nakoniec, podobne ako Vizigóti, presťahovali do balkánskych provincií ríše. V roku 488 Zenón presvedčil ich vodcu Theoderika, aby vyrazil z Moesie.

Ostrogóti

Ostrogóti

"kráľovstvo"

„Kráľovstvo“ Kráľovská nemocnica v Kodani sa stáva dejiskom zvláštnych a nevysvetliteľných udalostí. Hlavný lekár Moesgaard, ktorý vedie neurochirurgickú kliniku, má veľa práce. Po prvé, má problém so špecialistom prepusteným zo Švédska - neurochirurgom

"Kráľovstvo-2"

"Kráľovstvo-2" V kráľovskej nemocnici v Kodani je navonok všetko rovnaké ako predtým, ale niečo sa zmenilo. Hlavný lekár Stig Helmer sa vrátil z Haiti a okamžite mal problémy. Po prvé, vyšetrovanie zbabranej operácie, ktorú strpčoval

Odoacer vládol v Taliansku pokojne 16 rokov, no jeho koniec bol smutný. V zime roku 489 prešli cez ľadové alpské priesmyky do Talianska nové hordy Nemcov – boli to Ostrogóti, bývalí spojenci Attilu, ktorí s ním bojovali na katalánskych poliach. Ich kráľ Theodorich strávil ako dieťa desať rokov ako rukojemník v Konštantínopole a po zvyšok života bol presiaknutý úctou ku kultúre Rimanov a Grékov. To mu však nebránilo v tom, aby sa stal ostrogótskym kráľom a z času na čas pohrozil Byzantíncom vojnou. A niekedy bol Theodorich ich spojencom a rozdrvil nepriateľov impéria. Byzantský cisár Zenón sa Theodoricha bál, prehováral ho všetkými možnými spôsobmi. Nakoniec Zeno našiel spôsob, ako sa zbaviť príliš silného a nepokojného barbara. Cisár pozval Theodoricha, aby išiel so svojím kmeňom dobyť Taliansko. Zenón chcel dosiahnuť dva ciele: vrátiť Taliansko Theodorichovými rukami opäť do moci ríše a poslať Ostrogótov preč z Konštantínopolu.

Theodorich porazil armádu Odogkra a tri roky obliehal nedobytnú Ravennu, kde sa uchýlil samotný Odoacer. Nakoniec sa Theodorich a Odoacer dohodli, že si medzi sebou rozdelia moc a budú spoločne vládnuť Taliansku. Ale len o niekoľko dní neskôr Theodorich zabil „spoluvládcu“ na hostine a nariadil zničenie všetkých jeho priaznivcov.

Na severe Talianska teda vzniklo kráľovstvo Ostrogótov na čele s Theodorichom. Niekoľko desaťročí vládol v krajine sužovanej inváziami pokoj a poriadok. Ako napísali gotickí historici (avšak očividne zveličujúco), „dokonca aj zlato a striebro mohli byť položené na cestu a dlho neskôr boli považované za nedotknuteľné“. Susedné barbarské kráľovstvá a Byzancia sa k Theodorichovi správali s úctou a obavami.

Na rozdiel od mnohých iných barbarských kráľov Theodorich pochopil, že na to, aby bolo jeho kráľovstvo silné, je potrebné naučiť mimozemských Gótov a oveľa početnejších Rimanov žiť medzi sebou v mieri. Preto priviedol k sebe veľa vznešených, vplyvných Rimanov, prejavil úctu rímskemu senátu. Theodorich bol potešený mestom Rím a pridelil peniaze z pokladnice na obnovu budov, ktoré za posledné desaťročia nepretržitých nepokojov chátrali. Prebudované boli aj ďalšie rímske mestá, najmä hlavné mesto Theodoricha – Ravenna.

Theodorich, ako väčšina Gótov, bol kresťan, ale pridŕžal sa ariánskej náuky.

Už koncom 4. stor. ariánsky biskup Ulfilas obrátil časť Gótov na kresťanstvo. Dokonca preložil Bibliu do gótskeho jazyka. Na to musel vytvoriť gotické písmo založené na gréčtine. Zachovala sa časť prekladu Ulfily, vďaka čomu teraz vieme oveľa viac o gotickom jazyku ako o jazykoch iných barbarských kmeňov tej doby.

Rimania považovali Ariánov za kacírov a báli sa náboženského prenasledovania z ich strany. Árijsko-góti sa však za Theodoricha nesnažili Rimanom vnútiť svoj výklad kresťanstva. „Nemôžeme predpísať vieru,“ povedal kráľ, „lebo človeka nemôžete prinútiť, aby veril. Theodorich si zachoval mnoho rímskych vládnych inštitúcií, všetky úradné dokumenty boli pod ním písané v latinčine. Svojim spoluobčanom sa obrátil s výzvou: „Rimania sú vaši vlastníci, nech ich teda s vami spojí láska!

Teodorich si obľúbil aj rímske zákony už preto, že v súlade s nimi má panovník podľa gótskych zvykov oveľa väčšiu moc ako vodca kmeňa. Theodorich nechcel zdieľať ani kvapku svojej moci ani so zhromaždením ľudu, ani so staršími Gótov. Raz si povedal: „Zaväzuje nás len naša vôľa, a nie podmienky, ktoré si kladú iní. Vďaka Božiemu milosrdenstvu môžeme všetko, ale veríme, že len to, čo je hodné chvály, je pre nás vhodné.

Napriek všetkej predvídavosti Theodoricha bola jeho politika nakoniec neúspešná. Obyčajní Góti nechápali, prečo by mali počítať s obyvateľmi krajiny, ktorú dobyli, ako to chcel ich kráľ. A medzi Rimanmi bolo dosť nespokojných s tým, že v Taliansku veli Germáni, že bývalí občania ríše, ktorá si podmanila takmer celý svet, boli teraz zbavení práva nosiť zbrane. Niektorí túžobne snívali o sláve Ríma, o udatnosti jeho légií, iní dúfali, že byzantský cisár si na Taliansko spomenie a oslobodí ju spod nadvlády barbarov. Nedôvera, podozrievavosť medzi Gótmi a Rimanmi časom neochabovala, ale silnela a významnú úlohu tu zohral rozdiel vo viere. Theodorich bol informovaný, že vznešení Rimania plánujú zvrhnutie vlády Gótov. Bývalá pokojnosť kráľa sa v okamihu vytratila. Na jeho rozkaz bol zabitý pápež a niekoľko vznešených Rimanov bolo popravených. Najznámejším z nich bol Severinus Boethius.

Boethius je niekedy nazývaný „posledným Rimanom“. Bol to mimoriadne vzdelaný muž, čo bolo v tej nepokojnej dobe skôr výnimkou ako pravidlom. Okrem toho sa Boethius stal známym filozofom, spisovateľom, autorom učebníc hudby, aritmetiky, logiky, prekladateľom diel gréckych mysliteľov do latinčiny. Jeho učebnice a preklady sa tešili úspechu na európskych školách až do samého konca stredoveku – takmer tisíc rokov! Dielo Boethius sa stalo akoby svedectvom miznúcej starovekej kultúry.

Theodorich si spočiatku Boethia vysoko cenil nielen ako filozofa, ale aj ako politika a zveril mu najdôležitejšie posty v kráľovstve. V posledných rokoch svojho života bol Boethius, ako by sme povedali, Theodorichovým prvým služobníkom. Kráľ však uveril výpovedi a okamžite uväznil svojho bývalého obľúbenca a čoskoro nariadil jeho popravu. Boethius, ktorý sedel vo väzení a čakal na popravu, namiesto toho, aby prosil o milosť, napísal svoju najslávnejšiu knihu, plnú dôstojnosti a duchovnej pevnosti, „Útecha filozofie“.

Samotná filozofia, ktorej bol zasvätený celý život, sa Boethiovi akoby vo väzení zjavila v podobe krásnej a majestátnej ženy. Rozpráva sa s Boethiusom o živote a smrti, o spravodlivosti a šťastí, o tom, či zlo vládne svetu, alebo či je dobro ešte silnejšie... A v týchto dlhých rozhovoroch zúfalstvo a odpor ustupujú v Boethiovej duši pokoju a odvahe... O stáročia neskôr po poprave Boethia mnohé generácie Európanov čítali The Consolation of Philosophy v najtrpkejších chvíľach svojho života, aby posilnili svojho ducha...

Zostarnutý Theodorich prežil Boethia len o rok. Po smrti kráľa, ktorý si od svojich potomkov vyslúžil prezývku Veľký, o ňom vzniklo mnoho piesní, ktoré oslavovali jeho múdrosť a udatnosť. Kráľovstvo, ktoré založil, však vydržalo len tridsať rokov. Medzi Theodorichovými nástupcami vypukli hádky. Potom sa byzantský cisár Justinián rozhodol poraziť Ostrogótov a dostať Taliansko pod svoju kontrolu. Poslal veľkú armádu pod velením najlepšieho generála Belisaria, no vojna so statočne odolávajúcimi Gótmi sa ťahala dlhé roky. Až v roku 555 – presne tridsať rokov po poprave Boetia – sa Byzancia konečne vyrovnala s ostrogótskym kráľovstvom. Taliansko bolo opäť pod vládou cisára - teraz východného. Ale triumf Byzancie mal krátke trvanie.

Zo severu padli na Taliansko nové germánske kmene. Rimania ich nazývali „Langobardi“ – „dlhobradí“. Boli možno najdesivejšie zo všetkého, čo Taliansko za posledné storočie a pol videlo. O Longobardoch sa hovorilo, že sú „divokí s hroznejšou divokosťou, než sa bežne stáva divokosť Nemcov“. Krajina utrpela strašnú porážku. Nové lombardské kráľovstvo obsadilo takmer celé severné Taliansko. Tam za Byzanciou ostala len Ravenna a tiež ostrovy v Jadranskom mori, na ktorých následne vyrástli Benátky. Krajný juh Talianska bol stále v rukách Byzancie a Rím bol pod vládou pápeža.

Ale tu sa Theodorich, ktorý bol v spojenectve s ríšou Zeno a užíval si všetky výhody v hlavnom meste, dopočul, že jeho kmeň... nežil celkom dobre a nie v plnej prosperite. Potom si podľa osvedčeného zvyku svojho kmeňa zvolil: je lepšie zarábať si na jedlo prácou, ako nečinne užívať výhody Rímskej ríše a ľudia vegetovať v biednom stave. Takto uvažoval so sebou a povedal cisárovi: „Hoci nám, ktorí sme v službách tvojej ríše, nič nechýba, ak ma tvoja zbožnosť ctí, nech priaznivo počúva túžbu môjho srdca. .“ Keď dostal príležitosť hovoriť so svojou obvyklou priateľskosťou, povedal: „Hesperská strana ( „Hesperia“ znamená „Západ“. Gréci nazývali Taliansko „hesperiánskou stranou“.), ktorý nedávno ovládla moc vašich predchodcov a to mesto je hlavou a vládcom sveta – prečo sa ponáhľajú ako na vlnách, podliehajú tyranii kráľa torquilingov a rohov? ( To sa týka Odoacera a jeho barbarskej armády.). Pošli ma s mojím kmeňom, a ak rozkážeš, a tu sa oslobodíš od bremena nákladov, a tam, ak s pomocou Pána zvíťazím, zažiari sláva tvojej zbožnosti.

Je užitočné, ak zostanem víťazom, aby som ja, tvoj služobník a syn, vlastnil toto kráľovstvo z tvojho daru, a nie ten, ktorý ti je neznámy, ktorý je pripravený utláčať tvoj senát tyranským jarmom a časť tvojho štátu s otroctvo zajatia. Ak môžem vyhrať, budem vlastniť tvoje darovanie, tvoju milosť; ak budem porazený, tvoja zbožnosť nič nestratí, ale dokonca, ako sme povedali, získa výdavky (na udržanie kmeňa Ostrogótov).

Hoci cisár bol z jeho odchodu roztrpčený, predsa, keď počul tieto slová a nechcel ho zarmútiť, potvrdil, čo chcel, a pustil ho, obohateného mnohými darmi, poveriac ho senátom a ľudom Ríma.

Ó, miláčik môj, ako ťa môžem opustiť a nezdieľať sa s tebou o bremeno, ktoré na teba priniesli tí, ktorí nenávidia moje meno! Nie je predsa vo filozofii zvykom nechať nevinného na ceste bez sprievodu, mám sa báť obvinení a nové ohovárania ma vystrašia? Pocítili ste teraz prvýkrát, že múdrosť je ohrozená zlými mravmi? Nebolo to v dávnych dobách, ešte pred vekom nášho Platóna, že som sa vo veľkej bitke často stretával s hlúposťou a nerozvážnosťou? A nedosiahol za svojho života jeho učiteľ Sokrates s mojou pomocou víťazstvo nad nespravodlivou smrťou? o ... Senecovi ... spomienky na ktoré nie sú tak dávno a všeobecne známe. Ich smrť nebola spôsobená ničím iným, než tým, že podľa mojich zvykov a pokynov sa ich činy výrazne líšili od zlých ľudí. Preto by nemalo byť prekvapujúce, že v mori života sme otrasení búrkami, nami, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou vzbudia nevôľu najhorších ľudí. Ich hostiteľ, hoci je početný, si zaslúži opovrhnutie, pretože mu nevládne žiadny vodca, ale je poháňaný len bezohľadným klamom a neskrotnou zúrivosťou. Ak sa niekto, postaví proti nám armádu, ukáže byť silnejší, naša vodkyňa vtiahne svojich obrancov do pevnosti a nepriatelia dostanú za lúpež len veci, ktoré nemajú žiadnu cenu. A my sa so smiechom pozeráme dolu na to, ako sa zmocňujú toho najohavnejšieho, a pred týmto zúrivým útokom nás chráni a chráni taký val, ktorý útočiaci bojovníci hlúposti nemôžu ani len dúfať, že ho prekonajú.

Pripravený, oddelený od západu ( Vizigóti). V druhej polovici 4. storočia bol hlavným zakladateľom ich moci Germanaric, prvý kráľ Ostrogótov z dynastie Amal, ktorá vtedy zahŕňala takmer všetky krajiny od Baltského po Čierne more. Po jeho smrti boli Ostrogóti podrobení Huni a ich králi sprevádzali hrozivé Attila pri svojich ťaženiach v Nemecku, Galii a Taliansku.

Pád hunského štátu obnovil nezávislosť Gótov. Keď sa usadili na Balkáne, začali narúšať hranice Byzantskej ríše a prinútili cisára Leva, aby im vzdal tribút a odstúpil rozsiahle územia pozdĺž dolného toku Dunaja. Theodorich Veľký, najslávnejší kráľ Ostrogótov, bol vychovaný v Konštantínopole, zasypaný poctami cisára Zeno a zrejme sa na jeho návrh presťahoval so všetkými svojimi ľuďmi do Talianska, ktoré odobral vodcovi kmeňa Rug odoacra. Panstvo Ostrogótov sa teraz rozprestieralo na celom Apeninskom polostrove, Sicílii, bývalých rímskych provinciách Dalmácia, Panónia, Norica a Recia. Theodorich bol považovaný za najmocnejšieho panovníka v Európe. Ostrogóti, ktorí odobrali, podobne ako iní Nemci, tretinu pôdy podmaneným národom, žili medzi nimi na právach alodiálnych vlastníkov, pričom si zachovali svoje staré pravidlá a zvyky, ale bez toho, aby zasahovali do zvykov poddaného obyvateľstva. Predstavovali vojenskú silu kráľovstva, zatiaľ čo administratívne úrady obsadili prirodzení Rimania.

Kráľovstvo Ostrogótov. Mapa

Toto a záväzok Ostrogótov k Ariánska doktrína, ktorý bol v Taliansku a Ríme považovaný za herézu, postupne podkopal základ ich panstva. Po smrti Theodorika (526) trón pripadol jeho 10-ročnému synovcovi Athalarikovi. Spory medzi jeho matkou a opatrovníkom Amalasunta so šľachticmi a jej žiadosť o patronát od východných cisárov odhalila slabosť ostrogótskeho štátu. Athalaric zomrel v roku 536. Amalasunta dala svoju ruku a kráľovstvo svojmu bratrancovi Theodagatovi, no on ju zradne zabil. Cisár Justinián I. pod zámienkou pomsty za toto zverstvo poslal slávneho veliteľa do Talianska Belisarius. Podmanil si Sicíliu a časť južného a stredného Talianska. Ostrogóti zosadili z trónu zbabelého Theodagata a nahradili ho Vitiges, ktorý s rôznym šťastím bojoval s Grékmi a v túžbe mať spojencov odstúpil Frankom krajiny ležiace na úpätí Álp. Keďže však od nich nedostal sľúbenú pomoc, obkľúčil ho Belisarius v Ravenne, prinútil sa vzdať a poslal do Konštantínopolu (540).

Po odchode Belisaria na Východ sa následníci Vitiges Ildebald a Erarich statočne bránili v Hornej Itálii s hŕstkou Ostrogótov; potom bol povýšený na ostrogótsky trón Totila(541 - 552), dôstojný protivník Belisaria a ďalší byzantský veliteľ, ktorý sa vrátil do Itálie, Narses. Nakoniec bol Totila porazený a smrteľne zranený v bitke pri Tagine (552). Jeho nástupkyňa Theia, ktorá preukázala zázraky odvahy, padla v bitke pri Cume na úpätí Vezuvu. Zvyšní Ostrogóti sa čiastočne vzdali, čiastočne súhlasili s presunom za Alpy; ale tí z nich, ktorí sa bitky nezúčastnili, sa postavili proti tomuto stavu a privolali na pomoc Frankov. Po jeho porážke Narsesom pri Kaziline sa posledné mestá okupované Ostrogótmi v Taliansku vzdali a tento ľud zmizol z histórie.

Vlastný štát v jednej z najsilnejších východných vetiev Nemcov - Vizigóti- vznikol pred definitívnym rozpadom Západorímskej ríše. Vysídlený koncom 4. stor. z podunajských krajín Hunmi počas veľkého sťahovania národov prenikli Vizigóti najskôr do Východorímskej ríše a začiatkom 5. stor. - do Talianska. Vzťahy s Rímskou ríšou medzi Vizigótmi boli pôvodne založené na vojensko-federatívnom spojenectve. Ale v polovici storočia sa stal nominálnym. V priebehu 5. stor Vizigóti zakorenení v južnej Galii a severnom Španielsku.

Vizigótska spoločnosť v tomto období prežívala zrýchlený proces formovania protoštátu. Do polovice 5. stor. Hlavnú úlohu pri riadení hrali ľudové zhromaždenia. V druhej polovici 5. stor. bola posilnená kráľovská moc: králi si prisvojili právo vytvárať súd, vydávať zákony. Medzi kráľmi a vojenskou šľachtou existoval zvláštny vzťah, ktorý postupne zachytil právo voliť kráľov z ľudových zhromaždení. Základom pre upevnenie moci šľachty boli pozemkové dary, ktoré sa robili v mene kráľa. Za kráľa Eiricha boli medzi Vizigótmi odstránené najdôležitejšie zvyšky vojenskej demokracie, bol vydaný zákonník (s využitím rímskych skúseností), objavili sa zvláštni sudcovia a správcovia – výbory.

Na začiatku storočia VI. Vizigóti boli vytlačení z južnej Galie Frankami (severná vetva Germánov) a vytvorili Kráľovstvo Toledo (VI - VIII storočia) v Španielsku.

Typické pre barbarský štát bolo kráľovstvo Toledo vnútorne zle organizované, význam centrálnej vlády bol malý. Územne bolo kráľovstvo rozdelené na komunity (civitas), zdedené po rímskych provinciách, a na tisíce; všetci si zachovali významné samosprávne práva. Štátnosť reprezentoval kráľovský palác, ktorého význam vzrástol v 6. storočí, a zasadania šľachty, kde sa rozhodovali hlavné štátno-politické záležitosti.

Moc kráľ bola selektívna a nestabilná. Až na konci storočia VI. jednému z vizigótskych vládcov sa podarilo dať mu určitú stabilitu; v priebehu 6. storočia králi boli pravidelne zosadzovaní zabíjaním. kráľovský palác(alebo súd) stelesňovali jediný centralizovaný správny princíp, palácové služby z konca 5. storočia. začala nadobúdať celoštátny význam. Nižšia administratíva bola tvorená rôznymi druhmi úradníkov, ktorých menoval a odvolával kráľ; za svoju službu dostávali peňažný plat. Zvláštne postavenie mal Tiufada – veliteľ vizigótskej „tisícky“, ktorý súdil aj Gótov (galorímske obyvateľstvo podliehalo vlastnej spravodlivosti).

Najdôležitejšiu úlohu vo vizigótskom štáte zohrali stretnutia šľachty - závesy. Volili kráľov, prijímali zákony, rozhodovali niektoré súdne spory. Hardingovci sa stretávali bez určitého systému, no ich súhlas bol nevyhnutný pre zásadné politické rozhodnutia. V 7. stor spolu s nimi sa v živote kráľovstva stali dôležitými cirkevné koncily v Tolede, kde sa rozhodovalo nielen o cirkevných, ale aj národných záležitostiach. Veľká úloha stretnutí vojenskej, cirkevnej a správnej šľachty Vizigótov v štáte znamenala nárast jej pozícií v spoločenskom systéme: už od 6. storočia. tu sa vytvorila hierarchia pozemkového vlastníctva, ktorá vytvorila rôzne stupne sociálnej podriadenosti a privilégií.

Vizigóti ponechali niektoré inštitúcie rímskej štátnosti v okupovaných krajinách nedotknuté: clá, mince a daňový systém (daň z pôdy a obchodná daň).

Prvky predštátneho systému Nemcov sa zachovali dlhšie ako ostatné v vojenská organizácia. Armáda bola založená na územných milíciách, ktoré boli zostavené špeciálnymi vládcami; mala nárok na časť vojnovej koristi. Zárodkom novej stálej armády boli posádky rozmiestnené vo významných pevnostiach. Od konca 7. stor v armáde sa objavili znaky charakteristické pre feudálny služobný systém: šľachta a veľkí vlastníci pôdy sú povinní zúčastňovať sa na kampaniach so svojimi ľuďmi.

Vývoj vizigótskeho štátu smerom k novej štátnosti bol prerušený inváziou Arabov do Španielska a ich dobytím v 8. storočí. Kráľovstvo Toledo.

Ostrogótske kráľovstvo

Ďalšia časť východonemeckej vetvy kmeňov - Ostrogóti- po krátkom federálnom zväzku s Východorímskou ríšou vytvorila vlastný štát v Taliansku. Územie Ostrogótske kráľovstvo (493 - 555) pokrývala aj Alpskú Galiu (dnešné Švajčiarsko, Rakúsko, Maďarsko) a pobrežie Jadranského mora. Ostrogóti sa zmocnili vo svoj prospech až tretiny území bývalých rímskych vlastníkov pôdy, predtým zajatých predchádzajúcimi dobyvateľmi.

Na rozdiel od iných germánskych národov si Ostrogóti prakticky ponechali vo svojom kráľovstve bývalý štátny aparát Rímskej ríše; rímske a galorímske obyvateľstvo naďalej podliehalo svojmu právu, vlastnej správe. Senát, pretoriánsky prefekt, mestské úrady naďalej existovali – a všetky zostali v rukách Rimanov. Gótske obyvateľstvo podliehalo hospodáreniu založenému na základe nemeckej vojenskej kmeňovej tradície, ktorá bola zároveň celoštátna.

Kráľova moc medzi Ostrogótmi bol veľmi významný už od čias ovládnutia Talianska. Uznával práva zákonodarstva, razenia mincí, menovania úradníkov, vedenia diplomatických stykov a finančných právomocí. Táto moc bola považovaná za nad zákonom a mimo zákonov. Osobitným prejavom kráľovskej moci, ktorá začala v štáte intenzívne formovať nové sociálne a právne väzby, bolo patronátne právo (tuitio). Ochrana mohla byť poskytnutá v práve, v jurisdikcii, v daniach alebo pokutách - jednotlivcom, ktorí tým získali osobitné postavenie dlžníkov voči kráľovi alebo jeho slobodným služobníkom. Neexistoval žiadny prísny poriadok dedenia moci; v časoch vojen volilo kráľov vojsko, častejšie to však ovplyvňovali rady šľachty alebo rady starších, ktoré však už neboli trvalými inštitúciami. Pozostatky vojenskej demokracie medzi Ostrogótmi boli slabšie: koncom 5. stor. neboli prakticky žiadne podobnosti ľudových stretnutí.

Podstatne väčšiu úlohu (ako tomu bolo ešte aj v Rímskej ríši) zohral Kráľovská rada. Bola vojenskou radou aj najvyšším súdnym orgánom. Tvorili ho kráľovi radcovia, jeho panoš, palácový sprievod – výbor. Výbor mal na starosti menovanie cirkevných ministrov a určovanie daní.

Správa paláca(vznikajúca ústredná správa) tvorili kráľovský kancelár (podľa neskororímskeho vzoru), ktorého kompetencia bola obmedzená len na záležitosti paláca, osobný tajomník panovníka - kvestor, výbory posvätnej odmeny. a dedičstvo (správa štátnych financií, resp. kráľovských majetkov). V hlavnej štátnej správe sa vykonávala prostredníctvom územných vládcov a osobitných vyslancov.

Miestne, v špeciálnych obvodoch, všetku moc prináležali gótskym výborom alebo grófom, ktorých menoval kráľ. Mali vojenské, súdne, administratívne a finančné právomoci nad gótskym aj rímskym obyvateľstvom, kontrolovali činnosť ostatných úradníkov na svojom území. Medzi ich úlohy patrilo aj „udržiavanie kľudu“ na svojich pozemkoch, činnosť polície. V pohraničných oblastiach plnili úlohu vládcov tzv vojvodov(duces), ktoré okrem správnej, vojenskej a súdnej moci disponovali na svojom území aj niektorými zákonodarnými právami. Podmienečnú jednotu v práci takejto pološtátnej správy mali priniesť kráľovskí vyslanci - saons, ktorí boli poverení najrôznejšími prípadmi, najmä aby kontrolovali iných vedúcich pracovníkov a funkcionárov (bez prideľovania ich funkcií), odstraňovali priestupky či obzvlášť dôležité incidenty. Ich právomoci sa rovnako vzťahovali na rímske aj gótske obyvateľstvo. Vojvodcovia a grófi velili aj gótskej armáde, ktorá v Taliansku už bola stála a bola na štátnej podpore.

Tradície rímskeho administratívneho systému neovplyvňovali len právomoci mnohých odvetví vlády v kráľovstve. Navonok zostala mestská správa úplne rímska, rímsky daňový systém a organizácia nákupu potravín zostali úplne zachované. Kontinuita v štátnom usporiadaní bola taká veľká, že v skutočnosti sa v kráľovstve zachovali dve štátnosti – jedna pre Rimanov, druhá pre Gótov, každá s vlastným vojskom, súdmi (občianskymi, v trestných veciach existoval jediný grófsky súd), prakticky s vlastnou najvyššou mocou . Toto rozlišovanie vychádzalo aj zo spoločenských zákazov (napr. neboli povolené goticko-rímske sobáše).

Ostrogótske kráľovstvo sa ukázalo byť krátkodobé (v polovici 6. storočia bolo Taliansko dobyté Byzanciou). No politický systém, ktorý sa v ňom vyvinul, bol dôležitým historickým príkladom výrazného vplyvu tradícií Rímskej ríše na formovanie novej štátnosti.

Franský štát Merovejovcov

Koncom 5. stor v Severnej Galii (dnešné Belgicko a severné Francúzsko) vznikol raný štát Frankov - najmocnejší zväzok severogermánskych kmeňov. Frankovia sa dostali do kontaktu s Rímskou ríšou v 3. storočí, keď sa usadili z oblastí severného Porýnia. V druhej polovici 4. stor. usadili sa v Galii ako federáti Ríma, postupne rozširovali svoje majetky a dostávali sa spod moci Ríma. Po páde Západorímskej ríše Frankovia (ktorí sa tiež nazývali Salic) zajali zvyšky rímskeho majetku v Galii a porazili nezávislé polokráľovstvá, ktoré sa tam vytvorili. Na dobytých územiach sa Frankovia usadili najmä v celých komunitách, klanoch, pričom zabrali časť prázdnych území, časť pôdy bývalej rímskej pokladnice a časť miestneho obyvateľstva. Avšak hlavné vzťahy medzi Frankami a galorímskym obyvateľstvom boli pokojné. To ďalej zabezpečilo formovanie úplne nového sociálno-etnického spoločenstva keltsko-germánskej syntézy.

Počas dobývania Galie Frankovia vychovali vodcu jedného z kmeňov - Clovis. Do roku 510 sa mu podarilo zničiť ostatných vodcov a vyhlásiť sa za predstaviteľa rímskeho cisára (nominálne udržiavanie politických väzieb s ríšou bolo jedným zo spôsobov, ako vyhlásiť jeho osobitné práva). Počas VI storočia. zachovali sa zvyšky vojenskej demokracie, ľud sa stále podieľal na zákonodarstve. Význam kráľovskej moci však postupne rástol. Do značnej miery to bolo uľahčené zvýšením príjmov kráľov, ktorí zaviedli pravidelný výber daní vo forme polyudya. V roku 496 (498 -?) Clovis so svojou družinou a časťou svojich spoluobčanov prijal kresťanstvo, čo zaistilo podporu galsko-rímskej cirkvi pre vznikajúcu štátnosť.

Predtým bol štát Frankov slabo centralizovaný a reprodukoval kmeňové rozdelenie v územnej štruktúre. Krajina sa členila na župy, župy - na okresy (pagi), bývalé rímske komunity; najnižšia jednotka, no veľmi dôležitá, bola stovka. Okresy a stovky si ponechali samosprávu: okres a stovky ľudových zhromaždení riešili súdne spory, mali na starosti rozvrhnutie daní. Gróf nebol všeobecným panovníkom, vládol len kráľovským majetkom v grófstve (v iných oblastiach sa takíto panovníci nazývali satsebaróni); z titulu panských práv mal súdne právomoci a administratívne právomoci vo vzťahu k poddanskému obyvateľstvu.

Základom jednoty štátu bola pôvodne prevažne vojenská organizácia. Každoročné stretnutie domobrany - "marcové polia" - zohralo významnú úlohu pri riešení štátno-politických otázok, najmä vojny a mieru, prijímania kresťanstva a pod. Koncom 6. stor. sú neštandardné. Ale v siedmom storočí znovu obnovené, hoci nadobudli iný obsah. Do 7. storočia nielen Frankov, ale aj galo-rímske obyvateľstvo, nielen slobodných, ale aj závislých vlastníkov pôdy – litasov, začala lákať vojenská služba. Vojenská služba sa začala meniť na národnú povinnosť a „marcové polia“ sa stali z väčšej časti prehľadmi obyvateľstva vojenskej služby.

Do 8. storočia došlo k výraznému nárastu kráľovská moc. Prakticky stratila kontakt s inštitúciou vodcu vojenskej demokracie, no správny odkaz moci ešte nebol založený: dynastia merovejský, vedúci od Clovisa z rodu Merovejovcov, si viac zachoval kráľovskú moc. Právne pamiatky éry začali spomínať zákonodarné práva kráľov, posvätný charakter kráľovskej moci, výlučnosť jej práv. Objavila sa dokonca myšlienka velezrady (čo znamená, že sa predpokladalo povinné podriadenie sa kráľovskej moci štátnym inštitúciám).

Centrum verejnej správy v VI. storočí. sa stal kráľovský dvor. Za kráľa Dagoberta (VII. storočie) sa etablovali ako stále funkcie referendára (je aj držiteľom kráľovskej pečate), kráľovského grófa (najvyššieho sudcu), vedúceho financií, strážcu pokladov a opáta paláca. Vzniklo nádvorie a najbližšie okolie, prevažne kostol kráľovská rada, ktoré ovplyvňovali uzatváranie zmlúv, menovanie úradníkov, udeľovanie pozemkov. Úradníkov pre špeciálne prípady, finančných, obchodných a colných agentov menoval a odvolával kráľ podľa vlastného uváženia. Trochu zvláštne postavenie mali vojvodcovia – panovníci niekoľkých spojených okresov.

Vyskytovalo sa až dvakrát do roka zhromaždenia šľachty(biskupov, grófov, vojvodov atď.), kde sa rozhodovalo o všeobecných politických veciach, hlavne cirkevných, a o grantoch. Najpočetnejšie a najvýznamnejšie boli jarné, jesenné boli zložením úzke a palácovejšie.

Jednou z najdôležitejších právomocí kráľovskej moci bolo vydávanie grantov – pozemkových držieb. V prvom rade sa takéto ocenenia dotkli kráľovských bojovníkov, ktorí sa zo služobných vojakov začali meniť na vazalov - v 7. storočí. samotný termín sa začal používať vo vzťahu k tejto vrstve kráľovského prostredia. Kontrola nad držbou pôdy a službami posilnila celoštátne právomoci kráľovského paláca.

Do konca VI - začiatku VII storočia. zmeny ovplyvnili postavenie župných orgánov. Grófi sa stali hlavnou postavou miestnej správy, dostali právomoci bývalých výborov ríše na velenie posádkam, súdnictvu a kontrolu úradníkov. Táto tradícia pri formovaní štátnosti bola o to reálnejšia, že viac ako polovica z nich bola známa už v 6. stor. Franskí regionálni vládcovia-grófi boli pôvodom Galorímania. Takéto prepojenie s miestnymi komunitami prirodzene posilnilo decentralizačné tendencie.

Ale zo svojej podstaty nebol raný frankistický štát stabilný. Od prelomu storočí VI-VII. začalo sa citeľné oddelenie troch oblastí kráľovstva: Neustria (severozápad s centrom v Paríži), Austrázia (severovýchod), Burgundsko. Do konca 7. stor Na juhu vynikala Akvitánsko. Regióny sa výrazne líšili zložením obyvateľstva, stupňom feudalizácie, administratívnym a sociálnym systémom.

Tekutý kolaps štátu spôsobil predovšetkým oslabenie kráľovskej moci (o to viac, že ​​už v roku 511, keď cirkevná rada rozdelila moc medzi Chlodovových dedičov, vyhlásila cirkevná rada zvláštnu štruktúru v podobe „spoločného kráľovstva“ ). Koncom 7. stor skutočné právomoci boli v rukách kráľovských starostov- vládcovia palácov v určitých oblastiach. Starostovia prevzali obchod s pozemkovými darmi a tým aj kontrolu nad miestnou aristokraciou a vazalmi. Poslední merovejskí králi sa stiahli z moci (za čo dostali v histórii prezývku „leniví králi“).

Založenie moci Odoacer v Taliansku. Ostrogótske kráľovstvo

Dobytiu Itálie Ostrogótmi predchádzalo dvanásťročné obdobie Odoakerovej vlády v nej, čo možno považovať za akýsi prechod z režimu nadvlády do barbarského kráľovstva.

Vplyv vodcov žoldnierskych vojsk na politiku Impéria vyvrcholil od polovice 50. rokov 5. storočia, keď patricij Rikimer, rodený barbar, príbuzný rodinnými väzbami so šľachtou barbarských kmeňov, sústredená politická moc v štáte vo svojich rukách. jeden)

V roku 474 za cisára Neposa skutočnú moc vykonával veliteľ vojsk patricij Orestes, ktorý bol svojho času Attilovým tajomníkom. Nakoniec Neposa zbavil moci a jeho syna Romula Augustula vyhlásil za cisára.

Presun reálnej moci v štáte na vodcu ozbrojených síl je jedným z prejavov rozkladu bývalého štátneho zriadenia Ríše; skutočnosť, že sa tento vodca spoliehal na barbarských žoldnierov, bola predzvesťou budúcej úlohy barbarov v osudoch Západorímskej ríše. Bojovníci, ktorí boli pod velením Oresta v Taliansku, Heruli a ďalší barbari požadovali od svojho vodcu to, čo už svojho času dostali Vizigóti a Burgundi v Galii, teda nielen údržbu a byty, ale aj pozemky. Orestovo odmietnutie uspokojiť tento nárok ho stálo život; v roku 476 mal moc v rukách jeden z vojenských veliteľov – Odoacer. Odoacerova pripravenosť uspokojiť požiadavky žoldnierov mu zabezpečila, ako poznamenáva Procopius, desať rokov dominancie v krajine. 2) Odoacer pochádzal z barbarského prostredia, ktoré bolo dlho na obežnej dráhe rímskej zahraničnej a vojenskej politiky. Podľa populárnej verzie bol Skyr, to znamená, že patril ku kmeňu, ktorý sa zvyčajne považoval za patriaci ku gotickej etnickej skupine. 3) Je možné, že bol synom Edeka, skýrskeho vodcu, ktorý svojho času slúžil Attilovi, ale tajne poskytoval služby východorímskej vláde. Časť Skirs sa zúčastnila hunskej kampane v Galii. Slúžili aj v rímskej armáde. Jeden syn Edeca Hunwulfa bol v radoch vojenských žoldnierov v Konštantínopole, druhý, Odoacer, začal slúžiť v cisárskych jednotkách v Taliansku. 4)

Na rozdiel od organizátorov všetkých doterajších vojenských prevratov si nový vládca Talianska nevytvoril zástenu pre svoju vládu pomocou žiadneho tvora rímskeho pôvodu. Za kráľa ho zvolili barbarskí žoldnieri a zosadili posledného nositeľa cisárskeho titulu Romula Augustula. Tento politický akt už v VI. niektorí antickí autori to považovali za smrť Západorímskej ríše. 5) Prevrat, ktorý uskutočnil Odoacer, nepredstavoval výraznú premenu spoločenských a politických pomerov, znamenal však zmenu politického režimu - inštitút cisárskej moci nahradila moc barbarského kráľa.

Napriek tomu sa Odoacer pokúsil zachovať fikciu o určitej zhode medzi bývalými dvoma časťami Rímskej ríše. Po odoslaní insígnií cisárskej moci do Konštantínopolu sa pokúsil s pomocou rímskeho senátu vzbudiť dojem, že samotní Taliani považujú samostatnú ríšu na Západe za zbytočnú. 6) Zároveň požiadal východorímskeho cisára o povolenie vykonávať svoju moc v Taliansku. Na žiadosť senátu Zenón súhlasil, aj keď s výhradami, udeliť Odoakarovi titul patricijov, čo do istej miery slúžilo na legitimizáciu moci barbarského kráľa nad talianskym obyvateľstvom. Neskôr cisár uznal konzulov menovaných Odoakerom, čo tiež posilnilo autoritu vládcu Talianska. Odoaker však vládol krajine rovnako nezávisle ako hlavy iných barbarských kráľovstiev. Barbarských žoldnierov obdaril pôdou, čím im dal jednu tretinu majetku Talianov. V niektorých prípadoch sa zdá, že k skutočnému rozdeleniu rímskych majetkov nedošlo a barbari jednoducho dostávali jednu tretinu príjmu od príslušných rímskych vlastníkov pôdy. Celkovo nenastali žiadne zmeny v štruktúre ekonomiky. Zachovali sa neskororímske formy hospodárenia - veľkostatky (massae), ktoré sa rozpadali na menšie majetky (villae), ktoré spracovávali kolóny a otroci.

Bez výraznejších zmien zostala aj civilná správa. Naďalej fungoval senát a hlavné súčasti správneho systému – pretoriánsky prefekt, magister officiorum, quaestor palatii, comes patrimonii, mestský prefekt a ďalší. Zachovalo sa rozdelenie Talianska na provincie, ktorým vládlo iudices provinciarum. Nezmenila sa ani urbanistická štruktúra. 7) Kráľ vyberal od Rimanov dane, razil mince (strieborné a medené), vydával edikty a riadil zahraničnú politiku; v jeho rukách boli bývalé cisárske panstvá, ktoré využíval na riadenie vlastného hospodárstva a udeľovanie pozemkov magnátom.

K novým črtám politickej štruktúry zrejme patrila skutočnosť, že kráľ sa spoliehal na svoju nemeckú čatu. Štátna rada pozostávala z najvyšších rímskych úradníkov a kráľovských vigilantov.

Znakom neúplnosti suverénnej moci Odoacera bolo jeho odmietnutie raziť zlaté mince, ktoré zostali výsadou cisára. Vo svojej zahraničnej politike sa Odoacer snažil upevniť svoju moc nad životne dôležitými provinciami krajiny, namiesto toho, aby sa pokúšal o nereálnu úlohu obnoviť bývalú Západnú ríšu. Potvrdil územné ústupky Vizigótom v Galii, ktoré už urobil cisár Nepos, prinútil Vandalov (povinných im platiť tribút), aby zastavili dravé nájazdy na Sicíliu, kde mnohí rímski magnáti vlastnili pôdu, a porazil. Rugiovci.

Sociálna podpora štátnej moci za Odoacera sa v porovnaní s predchádzajúcim obdobím tiež len málo zmenila. Civilné pozície zastávali Rimania. Senát, ktorého význam v politickom živote vzrástol, 8) bol obsadený výlučne úzkym okruhom šľachtických rímskych rodín. Senát zrejme rozšíril svoje funkcie na úkor právomocí prefekta mesta. Zaviedla sa nová funkcia predsedu senátu (caput senatus, prior senatus). Niektoré medené mince boli razené s monogramom senátu. Senátori sa zúčastnili na zastupiteľských úradoch vykonávajúcich diplomatické misie. Boli oslobodení od povinnosti dodávať regrútov, bývalá osobitná daň pre senátorov bola zrušená, stavy sa na nich sťažovali. deväť)

Spočiatku bol pápež novému vládcovi Talianska celkom lojálny a dúfal, že v ňom nájde oporu proti cirkevnej politike východorímskeho cisára. Rímske právo zostalo neotrasiteľné. Barbari na druhej strane uplatňovali svoje zvykové právo.

Počas trinástich rokov svojej vlády sa Odoacer nestretol so žiadnym odporom zvnútra krajiny. Počas vojen proti Rugiom a proti Ostrogótom z Theoderika povolal Odoacer do armády aj Talianov. 10) To všetko samozrejme neznamená absenciu rozporov v talianskej spoločnosti v 70. – 80. rokoch 5. storočia. a odpor voči Odoacerovmu režimu. Súdiac podľa prameňov, najzrejmejším dôvodom nespokojnosti určitých kruhov Talianov s barbarským kráľom bola jeho politika prideľovania pôdy z fiscusových domén a majetku súkromných osôb, ktorá ovplyvnila ich materiálne záujmy. V opozícii voči kráľovi sa ukázali, ako to bolo za cisárov, a niektorí barbari - vodcovia žoldnierskych oddielov. jedenásť)

Východorímska vláda nikdy neprestala považovať Taliansko za integrálnu súčasť rímskeho štátu a nechcela sa zmieriť s Odoakarovými pokusmi posilniť svoje suverénne práva. 12) Použila Ostrogótov v roku 488 na útok na prvé barbarské kráľovstvo v Taliansku. Počas štyroch rokov nepriateľstva časť rímskej senátorskej šľachty prešla na stranu Theoderika, hoci niektorí predstavitelia najvyšších talianskych kruhov zostali Odoacerovi verní a časť Talianov ho podporovala so zbraňami v rukách. Po mnohých víťazstvách a obsadení významnej časti územia Talianska bol Theoderic napriek tomu v roku 493 nútený dohodnúť sa so svojím protivníkom, podľa ktorého mal vládnuť krajine spolu s Odoacerom. Krátko nato bol Odoaker zabitý Theoderic a ostrogótsky kráľ sa stal jediným vládcom Talianska.

Pri hodnotení historického významu italického kráľovstva Odoacer vyjadrili výskumníci rôzne názory. Niektorí učenci, ktorí zastávali nerovnaké názory na povahu prechodu zo staroveku do stredoveku v Taliansku, sa však zhodli na tom, že popreli podstatný historický význam prevratu, ktorý uskutočnil Odoacer v roku 476. Tvrdili, že Odoaker zostal predstaviteľom rímsky cisár v Taliansku; jeho politika sa nelíšila od Rikimerovej. Odoakerovmu kráľovstvu chýbal národný základ. Jeho armáda je pestrý multikmeňový konglomerát žoldnierov a samotný kráľ je iba dobrodruh a vodca landsknechtov. Odoaker sa snažil stáť nie vonku, ale v rámci rímskeho štátu. Koniec Západnej ríše by sa nemal považovať za rok 476, ale 488. 13) Iní bádatelia nesúhlasili s takým ostrým odporom kráľovstva Odoacer voči iným barbarským kráľovstvám. T. Mommsen teda tvrdil, že rímsko-gotické Taliansko je skôr výtvorom Odoakera ako Theoderika. 14) L. Schmidt sa ohradil proti názoru, že v kráľovstve Odoacer nebolo medzi barbarmi jednotné národné jadro. Poznamenal, že väčšina žoldnierov boli Heruli. Podľa jeho názoru slabou stránkou kráľovstva Odoacer bol nedostatok túžby vytvoriť národný štát, v ktorom by Nemci pôsobili ako vojenská trieda. 15) Politická formácia Odoacer je podľa pohľadu A. Jonesa tým istým barbarským kráľovstvom ako štát Theoderic a ďalšie barbarské kráľovstvá. šestnásť)

Hlavné črty sociálnych vzťahov a štátnej štruktúry Talianska uvedené vyššie v 70-80 rokoch 5. storočia, ako aj domáca a zahraničná politika Odoacera, nám umožňujú hovoriť o jasnej podobnosti medzi kráľovstvom Odoacer a takými. barbarské mocnosti ako Toulouse kráľovstvo Vizigótov, najmä v ranom období jeho existencie, Ostrogótske kráľovstvo za Theoderika a Burgundské kráľovstvo. Všetky tieto politické formácie vznikli v dôsledku uchopenia politickej moci v štáte vodcami barbarov, vyznačujú sa inváziou majetkových pomerov (čiastočné vyvlastnenie rímskych vlastníkov pôdy v prospech barbarov) pri zachovaní rímskych sociálnych vzťahov v r. všeobecný.

Originalita kráľovstva Odoacer spočívala v relatívnej slabosti barbarských prvkov v ňom: kvôli ich malému počtu, strate kmeňovej súdržnosti po prechode na úlohu profesionálnych žoldnierov a oddelení od väčšiny svojich spoluobčanov, barbari nemohli tvoriť spoľahlivú sociálnu oporu kráľovskej moci (na rozdiel od tých barbarských kráľovstiev, kde bola viac-menej široká vrstva obyčajných slobodných kmeňov). Táto okolnosť sa zjavne ukázala ako hlavný dôvod relatívnej nestability barbarského kráľovstva Odoacer.

Rozpad hunského štátu prispel k rastu politického významu ostrogótskeho kmeňového zväzu. Ostrogóti v polovici 5. storočia. boli v Panónii, kde sa zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Ostrogóti už boli väčšinou kresťanskí ariáni. Okolo roku 440 si Ostrogóti, ktorí sa usadili v Panónii, zvolili za kráľa Valamira z rodu Amal. Miestnymi vládcami boli jeho bratia Thiudimer a Vidimer. Na Balkánskom polostrove boli oddiely ostrogótskych žoldnierov, ktorým velil Theoderich Strabón. História Ostrogótov v 60-70 rokoch 5. storočia. pripomínajúce históriu Vizigótov na konci 4. - začiatku 5. storočia. Ostrogóti buď slúžili Východorímskej ríši, potom bojovali proti nej, potom bojovali proti rôznym barbarským národom pri hľadaní nových území, ktoré by boli priaznivejšie na osídľovanie ako ich bývalý biotop – spustošená Panónia.

Okolo roku 471 časť Ostrogótov na čele s kráľom Thiudimerom viedla vojenské operácie proti Východorímskej ríši, ďalšia časť na čele s Widimerom odišla do Noriku proti Západnej ríši. Tento malý oddiel Ostrogótov následne nasledoval do Galie a pripojil sa k Vizigótom. Po Thiudimeruovi sa v roku 471 stal jeho syn Theoderic. V období do roku 488 boli Theodericovi Ostrogóti na Balkánskom polostrove. Theoderic hľadal od Byzancie pre svoj ľud právo na sídla (v Dolnej Moesii, Trácii), potraviny, subvencie, pre seba – najvyššie rímske posty. Získal tituly magister militiae praesentalis a konzul, poskytoval vojenskú pomoc Impériu, najmä v boji proti inej skupine Ostrogótov na čele so Strabónom, ktorí tiež niekedy slúžili Ríši s rovnakým titulom magister militiae presentalis + ) a prijímanie dotácií. Strabón bol svojimi vojakmi vyhlásený za kráľa, no vyzeral skôr ako vodca vojenských žoldnierov než ako kráľ migrujúceho barbarského ľudu. V každom prípade pri jeho rokovaniach s cisárom neexistuje požiadavka poskytnúť mu územia na osídlenie. 17) Po smrti Strabóna v roku 481 prešla časť jeho prívržencov k Theoderikovi. Počas 17 rokov svojej vlády mal Theoderic možnosť presvedčiť sa o nezmyselnosti svojej konfrontácie s Východorímskou ríšou. Zrejme považoval za reálnejšie dobyť územie, ktoré už nebolo pod nadvládou rímskeho cisára a bolo dostupnejším objektom zajatia. Takýmto objektom expanzie sa stalo Taliansko, ktoré v druhej polovici 5. stor. sa do značnej miery spamätala zo skazy z predchádzajúceho obdobia. Theoderic dostal súhlas cisára Zena na svoje talianske ťaženie a mohol sa spoľahnúť na podporu určitej časti Talianov, ktorí boli v opozícii voči režimu Odoacera. Hlavným dôvodom presídlenia bolo zatlačenie ďalších barbarských germánskych kmeňov, ktoré sa usadili na rímskom území, k podobným podnikom, túžba zmocniť sa územia vhodného pre poľnohospodárstvo, aby obyčajní slobodní ľudia dostali obrábanú pôdu a mohli samostatne hospodáriť. Šľachta rátala s tým, že dostane majetky a funkcie v kráľovských službách. Zachytenie nového územia tiež sľúbilo všetkým účastníkom podniku vojenskú korisť a kráľovi - možnosť výrazného zvýšenia jeho moci. osemnásť)

V roku 493 Theoderic založil kráľovstvo v Taliansku, ktoré sa ukázalo ako najkratšie trvajúce z germánskych barbarských mocností, okrem Odoakera. Jeho história sa delí na dve obdobia – mierové, do roku 534, a obdobie vojny s Byzanciou, ktoré sa skončilo v roku 555 smrťou Ostrogótskeho kráľovstva.

Hlavné udalosti vonkajších a vnútorných dejín ostrogótskeho Talianska možno stručne opísať nasledovne. Po uchopení moci v krajine Theoderic splnil najdôležitejší cieľ dobytia - obdaril svojich spoluobčanov pôdou. Na území Talianska sa usadili aj Rugia, ktorí sa tiež zúčastnili ťaženia s Gótmi. V súlade s rímskou cisárskou tradíciou usadil na hraniciach štátu Alemanov, ktorí mali novému štátu plniť vojenskú službu. Theoderic mal titul rímskeho patricija a kráľa Ostrogótov. Na žiadosť rímskeho senátu a pápeža východorímsky cisár Zenón uznal, aj keď nie okamžite, Theoderika za kráľa a poslal mu znaky kráľovskej dôstojnosti. Theoderic, ktorý hovoril v Ríme pred senátom, sľúbil, že bude dodržiavať zákony vydané cisármi. Keďže zostal ariánom, ustanovil svoju kontrolu nad katolíckou cirkvou a pôsobil ako sprostredkovateľ počas boja o pápežský trón medzi stranami Symmacha a Laurentina. Theoderic porazil Gepidov na Dunaji a podporil vodcu zmiešaných barbarských oddielov (od Hunov, Gótov, Heruli) Munda, ktorý si proti Byzancii vytvoril svoju pevnosť v pevnosti Herta na Dunaji. V snahe stabilizovať zahraničnopolitickú pozíciu Talianska Theoderic uplatňoval politiku dynastických odborov. Sám sa oženil so sestrou Clovis, svoju dcéru oženil s vizigótskym kráľom Alaricom II., sestru s vandalským kráľom Trasamundom a svoju neter dal kráľovi Durínov.

V roku 508 Theoderic pomohol Vizigótom proti Frankom a obsadil Provence. Po upevnení moci svojho mladého vnuka Athalarika na vizigótskom tróne Theoderic vládol Španielsku ako regent. V krajine boli ostrogótske posádky.

Byzantská flotila počas nepriateľských akcií v južnej Galii spustošila pobrežie Apúlie a Kalábrie. V roku 510 boli obnovené pokojné vzťahy medzi Ostrogótskym kráľovstvom a Byzanciou. Cisár Justín v roku 518 uznal právo nástupníctva na ostrogótsky trón v súlade s prianím Theoderika pre jeho zaťa Eutarika. Ale už od roku 520 sa začali zintenzívňovať rozpory medzi ostrogótskou vládnucou vrstvou a vplyvnými rímskymi kruhmi zo senátorskej šľachty. Zároveň došlo k zblíženiu medzi pápežskou autoritou a Byzanciou. Došlo k zjednoteniu vrcholnej katolíckej cirkvi a senátnej opozície, namierené proti ostrogótskej vláde. Túžba kráľa potlačiť túto opozíciu bola vyjadrená v obvinení zo zrady a popravy, najprv Boethius, ktorý zastával post magister officiorum (524), a potom vodca senátu Symmachus (525), pri zatýkaní pápeža. Jána I., ktorý čoskoro zomrel vo väzení (526).

Od začiatku 20. rokov 20. storočia bola napätá aj zahraničnopolitická situácia. V roku 523, keď Frankovia obsadili severnú časť burgundského kráľovstva, dobyli ostrogótske vojská jeho južnú časť – oblasť medzi Durance a Isère. Vandalský kráľ Hilderic začal presadzovať probyzantskú politiku a prerušil svoje niekdajšie priateľské zväzky s Ostrogótskym kráľovstvom. Theoderich, pripravujúci sa na vojenské operácie proti Vandalskému kráľovstvu, nariadil začať s výstavbou vojenskej flotily – tisícok drómov. V tejto situácii, po smrti Theoderika (526), ​​došlo v Taliansku k zmene moci. Za kráľa bol vyhlásený mladý vnuk zosnulého kráľa Athalaricha. V skutočnosti bola moc v rukách Theoderichovej dcéry Amalasunty. V tomto období pokračovalo oslabovanie zahraničnopolitickej pozície Ostrogótskeho kráľovstva a zosilnel vnútropolitický boj v krajine. Španielsko sa stalo nezávislým. V roku 531, po smrti Amalaricha v bitke s Frankmi, sa kráľom stal Teide, bývalý ostrogótsky vládca krajiny, ktorý teraz zaujímal nezávislé postavenie vo vzťahu k ostrogótskemu kráľovstvu.

Amalasunta vo svojej vnútornej politike podnikla kroky smerujúce k zblíženiu s rímskou šľachtou (vrátenie majetku rodom Boethius a Symmachus). Prorímsky postoj panovníčky narážal na odpor časti gótskej šľachty, ktorej vonkajším prejavom bola požiadavka opustiť čisto rímsku výchovu menšieho kráľa, cudziu gótskym tradíciám. Ďalšie udalosti poznamenali nedostatok stability a rast vnútorných rozporov vo vládnucej elite ostrogótskeho Talianska – vynútený ústupok Amalasunty gótskej opozícii a potom represie voči jej vodcom, tajné rokovania medzi kráľovnou a Justiniánom, jej prísľub dať Byzantskej cisárska moc nad Talianskom, sobáš Amalasunty s Theoderikovým synovcom Theodatom, ktorý svoju manželku čoskoro pripravil o moc, a potom aj o život.

V roku 534 začal Justinián nepriateľstvo proti Ostrogótskemu kráľovstvu. Byzantské jednotky pod vedením Belisaria rýchlo obsadili Sicíliu, kde neboli žiadne významné gotické posádky, a potom sa vylodili v samotnej Itálii. V Bruttia a Picenum sa nestretli s vážnym odporom, no Neapol sa tvrdohlavo bránil, hoci sa ho nakoniec Belisariovi podarilo dobyť. Theodatus začal viesť tajné rokovania s Belisariom, pričom vyjadril svoju pripravenosť uznať dominanciu cisára nad Talianskom a výrazne obmedziť jeho právomoci a neskôr súhlasil s úplným odovzdaním všetkej moci v krajine Justiniánovi. Theodateovo odmietnutie bojovať proti Byzantíncom viedlo k jeho odstráneniu Gótmi na stretnutí celého vojska v Regete a zvoleniu Vitigisa za kráľa. Vojenské operácie zo strany Gótov sa zintenzívnili, no bez výraznejšieho úspechu. V roku 536 sa Belisariovi podarilo dobyť Rím. Witigis zabezpečil svoj zadok na severe proti Frankom, postúpil im Provence a viedol útok na Rím, ale nemohol dobyť mesto. Začal mierové rokovania s Belisariom, pričom vyjadril svoju pripravenosť postúpiť Sicíliu a Kampániu Byzancii, ako aj zaplatiť ročný tribút. Rokovania zostali bezvýsledné.

Franské jednotky vtrhli do Ligúrie. Vitigis opäť vstúpil do rokovaní s Justiniánom a súhlasil s jeho požiadavkou vyčistiť Taliansko južne od Pádu. Ale táto dohoda nebola vykonaná Belisarius, ktorý pokračoval vo vojenských operáciách. Góti ponúkli Belisariovi korunu Talianska pod podmienkou, že ich sloboda a majetok budú zachované. Tento návrh byzantský veliteľ neprijal a v roku 540 Vitigis kapituloval, no na severe polostrova Góti naďalej vzdorovali Byzantíncom.

V roku 541 bol za kráľa zvolený Totila, ktorý dosiahol mobilizáciu všetkých vojenských síl Gótov. Výrazne zvýšil veľkosť ostrogótskej armády náborom otrokov do armády, pričom im sľúbil slobodu. Totila oslobodil kolóny od povinnosti platiť štátne dane a poplatky svojim pánom (odteraz by museli platiť štátne dane do Totilovej pokladnice). Gótskemu kráľovi sa podarilo obsadiť Kampániu a južné Taliansko a v roku 546 aj Rím. Tieto úspechy sa však Gótom nepodarilo upevniť. Byzantskému hlavnému veliteľovi Narsesovi sa opäť podarilo dosiahnuť vojenskú prevahu. Totila sa pokúsil uzavrieť mier s Byzanciou, pričom vyjadril svoju pripravenosť vzdať sa Sicílie a Dalmácie, zaplatiť tribút a dodať ríši kontingenty vojsk. Tieto podmienky neboli akceptované. V roku 552 boli Góti porazení v bitke pri Tagine, Totila zomrel v boji. Jeho nástupca Teia ešte nejaký čas bojoval, no v tom istom roku v boji padol. Rozptýlené gótske oddiely stále odolávali, ale Taliansko bolo v rukách Byzantíncov. Ostrogótske kráľovstvo bolo zničené. Taliansko sa stalo provinciou Byzantskej ríše.

V roku 554 Justinián vydal Pragmatickú sankciu, ktorá určovala postup riadenia krajiny: zachoval sa doterajší systém administratívnej kontroly s pretoriánskym prefektom a senátom (za prítomnosti byzantského guvernéra provincie, neskôr exarchu). Pragmatická sankcia anulovala zmeny v majetkových pomeroch, ktoré nastolil Totila. Majetok odobratý vlastníkom za Totilu podliehal vráteniu. Ocenenia udelené Totilom boli zrušené. Otroci a kolóny, ktoré zmenili svojich pánov, ako aj všetci utečenci, dostali príkaz vrátiť ich bývalým pánom.

Ak teda prvé barbarské kráľovstvo v Taliansku trvalo asi 17 rokov, potom druhé trvalo o niečo viac ako pol storočia. Krátke trvanie dejín Ostrogótskeho kráľovstva samo osebe nemôže slúžiť ako dostatočne presvedčivý dôkaz jeho neživotaschopnosti. Vojna s Byzanciou odhalila nielen slabosť, ale aj prednosti Ostrogótskeho kráľovstva. Samozrejme, vnútorné rozpory charakteristické pre ostrogótske Taliansko prispeli k víťazstvu byzantských vojsk. Ale skutočnosť, že napriek počiatočným vojenským neúspechom a kapitulácii časti gótskej šľachty trvalo Byzancii dve desaťročia, kým zabezpečila víťazstvo v Taliansku, svedčí o určitej stabilite, prítomnosti sociálnych koreňov v tomto barbarskom kráľovstve.

Pre lepšie pochopenie sociálnej podstaty a charakteristík Ostrogótskeho kráľovstva je potrebné zvážiť podmienky pre usídlenie Ostrogótov na polostrove, ekonomickú situáciu Talianska na konci 5. - 1. polovice 6. stor. , sociálna štruktúra barbarského a italského obyvateľstva krajiny, politický systém kráľovstva, vzťah medzi Gótmi a inými.barbari. Zvláštnosť kráľovstva Ostrogótov predurčil samotný predmet dobytia - Taliansko, ktoré bolo centrom otrokárskeho systému. Historická literatúra už zaznamenala významný rozdiel medzi ostrogótskym Talianskom a kráľovstvami založenými barbarmi v Galii a Španielsku. Burgundi a Vizigóti sa zmocnili území, kde zostali len zvyšky rímskeho provinčného systému vlády a relatívne malá vrstva senátorov – veľkých vlastníkov pôdy. V Taliansku sa gótski dobyvatelia stretli s rímskym ústredným štátnym aparátom, vrátane Senátu, s centrom antickej civilizácie – Rímom, s jadrom senátorskej vrstvy. Góti boli menšinovou etnickou skupinou v kráľovstve. Bolo tam asi stotisíc ľudí (20 tisíc vojakov), kým obyvateľstvo Talianska na konci 5. stor. predstavoval 5-7 miliónov ľudí. 19) Góti teda tvorili menej ako 2 % z celkového počtu obyvateľov krajiny. Spolu s Gótmi sa v Taliansku usadili Gepidi a Heruli. V pohraničných oblastiach, ako je uvedené vyššie, vykonávali vojenskú službu Sarmati, Rugii, Taifali a Alemanni. Góti sa usadili nie po celej krajine, ale hlavne v Hornom Taliansku, v provinciách Pavia a Miláno a tiež v strednom Taliansku, v dnešných provinciách Ascoli, Piceno, Ancona. Otázka prítomnosti gotických osád v Kampánii a v regióne Ríma je kontroverzná. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že silné gotické posádky v Cumae, Neapole a Ríme doplnili gótski farmári, ktorí sa usadili v príslušných štvrtiach. V Samnii (severne od Apúlie a Lucánie), ako aj na pobreží Jadranského mora boli gotické osady. Na Sicílii, na východnom pobreží polostrova, takéto osady neboli. Neexistujú žiadne údaje o usadení sa Gótov v Savii, Panónii a Dalmácii. V topografii presídľovania barbarov, ktoré vykonávali kráľovské úrady, samozrejme zohrávali dôležitú úlohu strategické úvahy - Góti sa obávali agresie z Byzancie. 20)

Postup pri delení pôdy v Taliansku bol podobný pravidlám delenia majetku medzi barbarov a Rimanov vo Vizigótskom a Burgundskom kráľovstve. Ale Ostrogóti dostali menšiu časť majetku Rimanov ako barbari v Galii a Španielsku - nie polovicu alebo dve tretiny, ale iba jednu tretinu. Miera pridelenia pôdy Gótom v Taliansku teda zodpovedala pravidlám vojenského vysielania, ktoré stanovovalo rímske právo, hoci samotný charakter delenia bol odlišný (poskytovali sa nielen byty a údržba, ale aj pozemky). Okrem toho tu malo rozdelenie takpovediac „sekundárny“ charakter: Góti dostali najmä tie prídely, ktoré kedysi dostali barbari z Odoaceru (sortes Herulorum). Pravdepodobne, ak nebolo dosť takýchto prídelov, boli Gótom poskytnuté aj pozemky talianskych vlastníkov.

Sekcia bola pravidelná a dobre organizovaná. Viedla ich špeciálna komisia na čele s patricijom Liberiom, ktorý bol predtým prefektom pretoriána z Odoakera (po jeho zvrhnutí skončil v službách Theoderika). Libérijská komisia určila veľkosť prídelov, ktoré dostali Góti, a ich práva vo vzťahu k rímskym vlastníkom. Góti dostávali nerovnaké prídely: šľachtici dostali navyše viac pôdy a neskôr im kráľ pridelil pôdu z fiscus fondu. Radový majetok bol často malý. Niektorí Góti sa usadili na pozemkoch fisku ako nájomníci. 21) Góti dostali pôdu aj od veľkých rímskych zemepánov, čo pravdepodobne vyvolalo nespokojnosť časti senátorskej šľachty s ostrogótskym režimom, ako aj medzi majiteľmi mesta. 22) Prídel Gótov sa nazýval tertia alebo sors a účastníci delenia, Góti a bývalý vlastník celého majetku, sa nazývali consortes. Podobne ako Vizigóti a Burgundi sa aj Ostrogóti usadili zmiešaní s miestnym rímskym obyvateľstvom. 23) Prídel pripravenej pôdy bol zdokumentovaný. Právo na prídel pôdy bolo zabezpečené osobitnou listinou - pictácium, ktorá oznamovala novej držbe vlastnícky titul. Rozdelenie pôdy nebolo vždy reálne. Niekedy Góti neoddelili svoj podiel od držby Rimanov, ale obmedzili sa na prijímanie jednej tretiny príjmu. Taliani zrejme nie vždy poskytli časť svojho majetku jednotlivým Gótom – tretinu ich príjmov mohol inkasovať štát. 24)

Góti sa usadili aj v mestách, zrejme v izolovaných štvrtiach, kde sa nachádzali ich ariánske baziliky. 25)

Vznik Ostrogótskeho kráľovstva a pridelenie pôdy Theoderikovým vojakom nespôsobilo revolúciu v agrárnom systéme Talianska. Vrstva malých vlastníkov pôdy sa trochu rozrástla, najmä v severnom a strednom Taliansku, ale nie natoľko, aby sa zmenil charakter agrárnych vzťahov. Veľkostatkárstvo si udržalo prevahu v poľnohospodárstve. Ostrogótsky kráľ zaujal miesto rímskeho cisára ako veľkostatkár. Kráľovské panstvá boli v Pádskej nížine, v Apúlii a na Sicílii. Domény jednotlivcov boli obzvlášť početné v južných provinciách - v Apúlii, Kalábrii, Bruttii. Všade sa nachádzali cirkevné majetky. 26) Hospodárstvo sa na týchto veľkostatkoch viedlo, tak ako v neskorej dobe rímskej, pomocou kolón a otrokov, mali dirigentov a prokurátorov.

O obci nie sú žiadne informácie. V horských oblastiach mohli prežiť predrímske komunity. U Gótov sa rodové väzby v čase osídlenia Talianska do značnej miery rozložili. O pozostatkoch pokrvných vzťahov svedčia zmienky Theoderichovho ediktu o očistnej prísahe a súdnych bojoch (ak edikt pripisujeme Ostrogótom). Cassiodorus hovorí o zrušení zvyku zodpovednosti príbuzných za zaplatenie dlhov jedného z príbuzných voči susedom. Neexistujú však žiadne informácie o samotnej komunite a jej štruktúre. 27) Údaje o spoločnom užívaní ciest a vôd susedmi sa vzťahujú na zachované rímske služobníctvo. 28) Mohlo však existovať aj spoločné vlastníctvo pustatín a lesov, spojené so spoločným vlastníctvom týchto pozemkov Gótmi a Rimanmi po rozdelení krajín Rimanov. 29) Pramene svedčia o tom, že Góti slobodne odcudzili zem. Prídely Gótov sa zjavne veľmi rýchlo zmenili na majetky alodiálneho typu.

Štát prijal opatrenia na rozvoj poľnohospodárstva – neobrábaná pôda sa previedla na tých, ktorí sa ju zaviazali obrábať, stimulovali sa rekultivačné práce, robili sa pokusy o zlepšenie chovu dobytka, clo z obchodu (v súvislosti s obilím, olejom a vínom) boli dočasne zrušené. 30) Je zrejmé, že v poľnohospodárstve došlo k určitému vzostupu. Sicília, Kampánia, severné Taliansko dodávali chlieb na zásobovanie Ríma a ďalších veľkých miest. Pravda, v mnohých prípadoch bolo ešte potrebné dovážať obilie zo zahraničia, ale dochádzalo aj k vývozu obilia z Talianska, najmä do Provensálska. Dôležitým faktorom rozmachu talianskeho poľnohospodárstva bola podľa K. Hannestada zmena politickej situácie v Stredomorí v 50. – 70. rokoch 6. storočia. Po zajatí západnej časti severnej Afriky, ako aj Sardínie a Sicílie Vandalmi, boli talianski farmári oslobodení od konkurencie so zámorskými producentmi obilia. 31)

Všeobecné trendy hospodárskeho rozvoja, ktoré sa prejavili v období neskorej ríše, pôsobili aj v ostrogótskom období - rástli prírodno-hospodárske vzťahy, remeslo sa presunulo do latifundií, do dediny sa presťahovali kuriáli. Ale mestá a obchod sa v tom čase ešte trochu stabilizovali. Ako poznamenal K. Hannestad, počet miest, ktoré vykazovali známky rastu, prevýšil v 4.-6. počet miest, ktoré chátrajú. Vzostup zažili najmä tie mestské centrá, ktoré boli prístavmi (vrátane riečnych) a centrami pozemných komunikácií - Bologna, Canusius, Mutina, Terst, pravdepodobne aj - Benevent, Neapol, Spoleto, Padova, Verona, Tortona. V Neapole boli kolónie zahraničných obchodníkov.

Vo výhodnej polohe boli Tarentum, Civitta Vecchia, Rimini, Padova. V tom istom čase schátrali také mestá a prístavy ako Capua, Casinum, Formia, Anzio. Centrum hospodárskeho života sa presunulo na sever (do Picenum, Ligúria), teda do poľnohospodárskych oblastí krajiny. 32)

Štát uskutočňoval aktívnu hospodársku politiku v súlade so zásadami, ktorými sa vo svojej dobe riadili cisárske úrady. Zabezpečovala potraviny pre armádu a rozdávala chlieb plebsu veľkých miest, stanovila maximálne ceny obilia, vína a iných produktov. Štát vykonával rozsiahle stavebné činnosti: rekultivačné práce sa vykonávali v oblasti Pontských močiarov a pri Ravenne. Vláda podporovala obchod, chránila obchodníkov pred nezákonnými poplatkami, ktoré od nich úradníci vyberali, a postavila sa proti nespravodlivému zaťaženiu kuriálov daňami. Ostrogótsky štát teda zaistil mierovú existenciu Talianska až do polovice 30. rokov 6. storočia a už len táto skutočnosť môže vysvetľovať určitý hospodársky rozmach krajiny na začiatku 6. storočia. V talianskom hospodárstve však počas tohto obdobia nenastali žiadne zásadné zmeny. V každom prípade sa za krátky čas existencie ostrogótskeho kráľovstva v podmienkach mieru nijako nápadne neprejavili. Počas vojny proti Byzancii došlo v rámci voľby kráľov k posunom v usporiadaní triednych síl, čo sa prejavilo aj v hospodárskej politike ostrogótskych úradov.

Posun v sociálnej štruktúre Talianska za Ostrogótov bol determinovaný zavedením relatívne malého barbarského obyvateľstva s vlastnou osobitnou sociálnou štruktúrou do miestnej spoločnosti. Samotné talianske obyvateľstvo neprešlo zásadnými zmenami vo svojej štruktúre. Hlavnou gradáciou spoločnosti stále zostávalo rozdelenie na slobodných a otrokov. Zachovala sa aj opozícia honoriores a humiliores, ktorá sa neobmedzovala len na majetkový rozdiel, ale obsahovala základy triednej diferenciácie medzi slobodnými; toto rozdelenie sa zrejme vzťahovalo len na rímske obyvateľstvo. 33) V talianskej spoločnosti sa za Ostrogótov zachovali aj rady medzi slobodnými - ilustrácie a iné kategórie, kuriálny majetok a plebs. Výskumníci zaznamenali stabilitu otroctva v Taliansku v VI. Takže podľa nemeckého právneho historika G. Nelsena počet otrokov v rukách Gótov prevýšil počet slobodných. ZV Udaltsova sa domnieva, že môžeme hovoriť nielen o prítomnosti, ale aj o známom upevňovaní otroctva v Taliansku za vlády Ostrogótov. 34)

Zdroje neuvádzajú žiadne významné zmeny v právnom postavení otrokov. Zaznel názor, že v období Ostrogótov sa posilnilo právo poddaných na ich zvláštnosti. Podobný trend prebiehal aj v barbarských kráľovstvách a je možné, že už v 6. storočí začínal ovplyvňovať ekonomickú situáciu otrokov v Taliansku. Ale o tom, že by sa to tu stalo už v období Ostrogótu, v prameňoch nie sú žiadne presvedčivé dôkazy. 35)

Keď sa výskumníci zaoberali situáciou otrokov a kolónií v ostrogótskom Taliansku, dlho venovali veľkú pozornosť § 142 Theoderického ediktu, ktorý ruší bývalé ustanovenie rímskeho práva, ktoré zakazovalo predaj pôvodných kolónií bez pôdy. 36) Vo výklade významu samotného pojmu originarii v tomto texte boli nezhody. Tvrdilo sa, že sú tu zahrnuté všetky stĺpce. 37) Väčšina bádateľov sa domnieva, že edikt sa týka otrokov a nižšej vrstvy stĺpov: presne tých, ktorí pochádzali z otrokov, takzvaných „neslobodných stĺpcov“. 38) Zmyslom tohto dekrétu bolo zrejme dať gótskym zemepánom možnosť voľnejšie využívať pôvodiny pre svoje potreby – obrábať pôdu, ktorú dostali, slúžiť Gótom na tých miestach, kde vykonávali posádkovú službu. Treba si uvedomiť, že zánik neskororímskej právnej normy, ktorá zakazovala odlúčenie závislého alebo neslobodného roľníka od pôdy, ktorú obrábal, nie je znakom ostrogótskej Itálie. Používalo sa v iných barbarských kráľovstvách, aj keď bez špeciálneho dekrétu o tomto. 39)

Kolóny, ako predtým, platili poplatky v naturáliách a v hotovosti a niesli prepravné poplatky. 40) Ostrogótske kráľovstvo sa vyznačuje zbližovaním v postavení otrokov vysadených na zemi a stĺpoch, no k zlúčeniu týchto skupín produktívneho obyvateľstva stále nedošlo. Drobní roľníci rôzneho sociálneho postavenia (s výnimkou otrokov) sú v ostrogótskych pamiatkach často označovaní všeobecným termínom rustici. 41) Čo sa týka sociálnej štruktúry Ostrogótov, v literatúre boli vyjadrené rôzne názory. Niektorí bádatelia zaznamenali diferenciáciu medzi Gótmi, ktorí sa rozpadli na obyčajných Gótov, schudobnelých ešte predtým, ako sa usadili v Taliansku a predstavovali roľníkov, a vrstvu šľachty. 42) Iní tvrdili, že hoci predtým, pred dobytím polostrova, sa Góti museli venovať produktívnej práci, v Taliansku sa zmenili na vojenské panstvo. Hlavným účelom presídlenia bola údajne túžba zbaviť sa potreby chodiť za pluhom, priťahovala ich túžba viesť životný štýl patrimoniálov. 43) Vyjadril sa aj prechodný názor: nie všetci Góti boli veľkými vlastníkmi pôdy, ale neboli ani vo svojej väčšine roľníkmi. Roľníci, ktorí sa priamo podieľali na výrobe, boli len zriedka súčasťou plnohodnotných slobodných roľníkov. 44)

Pramene nám umožňujú predpokladať, že väčšina Theodericových jednotiek, ktoré podnikli ťaženie v Taliansku, boli slobodní. Vo svojom slobodnom postavení sa výrazne líšili od otrokov, ale boli zvyknutí na produktívnu prácu. Ich otcovia svojho času pestovali chlieb v Panónii a značnú časť z neho darovali Hunom; 45) Theoderic počítal s ich prácou, keď v úmysle usadiť sa v Trácii požadoval od byzantského cisára, aby Gótom zabezpečil jedlo do ďalšej úrody. 46) Tí istí radoví Góti mal na mysli Strabón, ktorý vyčítal Theodericovi skutočnosť, že slobodní Góti, ktorí sa zúčastňujú jeho ťažení a predtým mali dva alebo tri kone, teraz „ako otroci“, sú nútení ho nasledovať pešo, hoci sú rovnako slobodní, ako samotný Theoderic. 47) O diferenciácii medzi Ostrogótmi po dobytí Talianska svedčia aj archeologické dôkazy. Na polostrove sa našli pohrebiská Gótov s darmi - pohrebiská šľachtických osôb. Väčšina Gótov bola pochovaná bez takýchto darov. 48) Údaje o sociálnej stratifikácii Gótov nám však umožňujú uvažovať, že väčšina z nich sa ešte nestala závislými ľuďmi. 49) Väčšina Gótov bola zrejme zamestnaná priamo vo výrobe. Je možné, že roľníkmi boli Góti, ktorí podobne ako rímski vlastníci museli úradom dodávať kamene zo svojich pozemkov na stavebné potreby. Slobodní Góti, ktorým Belisarius zajal Vitigisa ako zajatca, dovolil vrátiť sa obrábať, ich polia, samozrejme, tiež neboli patrimoniálmi, ale roľníkmi. 50) Špeciálna literatúra poznamenala, že zvyšky gótskeho jazyka v Taliansku obsahujú výrazy jednoznačne roľníckeho pôvodu. 51) Nepochybne nie šľachta, ale jednoduchí roľníci boli tí Góti, ktorých úradníci gótskej správy nezákonne zotročili; títo ľudia svoj slobodný pôvod dokazovali účasťou na vojenských ťaženiach. 52)

To všetko naznačuje, že Ostrogóti neboli výnimkou medzi ostatnými barbarmi, ktorí si založili svoje kráľovstvá na bývalom rímskom území. Väčšinu z nich tvorili obyčajní slobodní ľudia, hoci pramene, samozrejme, neumožňujú stanoviť číselný pomer medzi nimi a vznešenými Gótmi. Pokiaľ ide o charakteristiku gótskej časti obyvateľstva Talianska ako „vojenskej vrstvy“, potom s tým možno súhlasiť do tej miery, že sa to týka politického postavenia Gótov. Povinnosť slúžiť v armáde sa vzťahovala na všetkých slobodných Gótov bez ohľadu na ich majetkové pomery. Vedieť pripravený, označovaný pojmami proceres, primati, zastával najvyššie miesta v gótskej správe. Ku gótskej šľachte patrili vyšší úradníci – vojvodcovia, comites Gothorum, kráľovskí radcovia. Spravidla dostávali kráľovské granty a sami rozličnými prostriedkami (kúpou, priamym násilím) zveľaďovali svoje pozemky. Najvýraznejším príkladom gotického magnáta-veľkého vlastníka pôdy je Theodatos, ktorý vlastnil takmer celé územie Tuscia. O výsadách šľachty nemáme žiadne údaje. V Ostrogótskom Taliansku sa neuplatňoval systém wergeldov a pokút, čo v niektorých iných barbarských kráľovstvách odrážalo diferenciáciu slobodných podľa ich sociálneho postavenia. Neexistujú žiadne informácie o stupňovaní poctivých a humiliores vo vzťahu ku Gótom. 53) Jednou z dôležitých výsad šľachty, gotickej aj rímskej, bolo získavanie funkcií v štátnom aparáte a kráľovských vyznamenaní. 54)

Sociálna štruktúra Talianska počas obdobia ostrogótskej nadvlády zostala heterogénna. Napriek spomínanému procesu sociálnej diferenciácie u Germánov a začiatku zbližovania gótskej a rímskej šľachty z hľadiska ich sociálneho postavenia k integrácii oboch etník nedošlo. Táto okolnosť sa odzrkadlila tak v štátnej, ako aj v konfesionálnej štruktúre.

V štátnom zriadení Ostrogótskeho kráľovstva sa zvlášť výrazne prejavil rozdiel medzi mocou Theoderika a ostatných barbarských kráľovstiev. Znaky neskororímskeho politického systému sa v ňom zachovali natoľko, že niektorí bádatelia považovali za možné hovoriť o radikálnom rozdiele medzi štátom založeným Theodericom a inými germánskymi barbarskými kráľovstvami, alebo tvrdiť, že popri rímskom štáte v 6. stor. . v Taliansku existoval gotický štát s vlastnými úradmi. Ostrogótsky kráľ bol iba rímskym richtárom. 55) Na objasnenie tejto problematiky je potrebné pozastaviť sa nad miestom ostrogótskeho Talianska v systéme barbarských európskych štátov, ako aj nad hlavnými znakmi jeho štátnej a právnej štruktúry. V žiadnom inom barbarskom kráľovstve totiž nebola kontinuita s rímskou štátnosťou taká výrazná ako v ostrogótskej Itálii. Úradníci za Theoderika často zdôrazňovali, že Taliansko, podobne ako Východorímska ríša, je res publica romana a je proti barbarským národom; gótsky kráľ – nástupca západorímskeho cisára. 56) Theoderic podľa Ennodia považoval za nespravodlivé, že bývalé majetky Západnej ríše boli teraz čiastočne v cudzích rukách a mali v úmysle obnoviť niekdajšie postavenie. 57) Rovnako ako pred dobytím Talianska Gótmi boli na Východe a Západe každoročne menovaní dvaja konzuli a jedného z nich menoval ostrogótsky kráľ. Byzantský cisár udelil Theodericovi titul patricija, povolil menovanie Eutarika za následníka trónu v Ostrogótskom kráľovstve. Titul ostrogótskeho kráľa obsahoval staré označenie rímskych cisárov – Flavius. Spojenie medzi Ostrogótskym kráľovstvom a Byzanciou, o čom svedčia uvedené skutočnosti, však bolo vonkajšie a formálne. Myšlienku zachovania vzťahu medzi východnou a bývalou západnou časťou Ríše podporovali vládcovia oboch štátov, aj keď z rôznych dôvodov. Theoderic mal záujem o vytvorenie fikcie organického spojenia medzi jeho kráľovstvom a ríšou, pretože to posilnilo jeho moc nad rímskym obyvateľstvom štátu, najmä uľahčilo zblíženie kráľovskej moci s vplyvnou senátorskou šľachtou. Byzancia sa snažila zachovať v mysliach Talianov myšlienku najvyššej moci cisára, čo by mohlo ešte viac uľahčiť jeho nároky na Taliansko. Analýza zahraničnej politiky Theoderika a jeho nástupcov svedčí o suverénnom charaktere tohto kráľovstva, ktoré od samého začiatku, ako bolo uvedené vyššie, presadzovalo nezávislú politiku voči Byzancii aj voči barbarským kráľovstvám. Ostrogótsky kráľ mal všetky právomoci, ktoré sú charakteristické pre panovníkov barbarských kráľovstiev: najvyššiu, vojenskú, súdnu, administratívnu a zákonodarnú moc. Skutočnosť, že Theoderic a jeho nástupcovia nazývali svoje dekréty nie zákonmi, ale ediktmi, nijako neobmedzovala zákonodarnú moc ostrogótskeho kráľa. 58) Stať sa vládcom celého toho územia na Západe, ktoré do konca 5. stor. ešte nebol pod nadvládou barbarov, Theoderic bol v mnohých ohľadoch dedičom moci rímskeho cisára. Kráľ podporoval rôzne ekonomické aktivity, prejavil záujem o poľnohospodárstvo, obchod a stanovenie maximálnych cien. Myšlienka verejného dobra (utilitas publica) zostala v platnosti ako oficiálna interpretácia cieľov kráľovskej politiky. 59) Rímske tituly sa používali na označenie moci kráľa. 60)

Vládca Talianska zároveň začal mať črty, ktoré boli pre rímskeho cisára nezvyčajné, no charakteristické pre barbarských kráľov. Dedičstvo kráľovskej moci medzi Ostrogótmi bolo založené už v predtalianskom období ich histórie a príslušnosť ku kráľovskému rodu Amal mala prvoradý význam. 61) Princíp voľby však medzi Ostrogótmi nezanikol a v VI. Na stretnutí Gótov v Regete bol kráľ Theodates zosadený a na jeho miesto bol zvolený Vitigis. Neskôr boli zvolení Eldibad, Erarich (so súhlasom Gótov), ​​Totila, Teia. Sotva je možné vidieť vo všetkých týchto činoch jednoducho úpadok kráľovskej moci, vzburu šľachty. 62) Ide skôr o náznak toho, že dedičnosť kráľovskej moci medzi Gótmi ešte nebola upevnená a účasť slobodných Gótov (samozrejme predovšetkým šľachty) na voľbe kráľa bola stále živou verejnou inštitúciou.

Významnú úlohu v štátnej správe zohrávala gotická šľachta. V „gotickej vojne“ Prokopia existuje množstvo zmienok o zasahovaní vznešených Gótov do rôznych otázok domácej a zahraničnej politiky, od výchovy následníka trónu až po vedenie vojny proti Byzancii. 63) Za volených kráľov sa o priebehu vojny v niektorých prípadoch diskutuje na stretnutiach všetkých Gótov. 64)

Charakteristickým znakom Ostrogótskeho kráľovstva je intenzívnejší osobný zásah kráľa do správy vecí verejných, posilnenie úlohy súkromnej moci kráľa oproti štátu. 65) Najcharakteristickejším príkladom je inštitúcia kráľovského patronátu - tuitio. Osoba v nebezpečenstve sa mohla obrátiť na kráľa so žiadosťou o ochranu. Kráľ nariadil nejakému úradníkovi, aby chránil oddelenie, ktorý sa ocitol vo výsadnom postavení: jeho prípad bol stiahnutý z bežného súdu, každý, kto ho ďalej prenasledoval, bol potrestaný pokutou. Na poskytnutie takejto ochrany existoval špeciálny vzorec. 66) Podľa niektorých bádateľov je tuitio v ostrogótskom Taliansku rímskou inštitúciou, keďže od konca 4. stor. v rímskych zákonoch sú zmienky o takomto patronáte. 67) Tuitio sa skutočne používalo v neskorej rímskej ríši, ale nevykonával ho cisár; teraz sa to stalo záležitosťou samotného kráľa. 68) Ostrogótski králi využívali dynastické manželstvá ako prostriedok na posilnenie zahraničnopolitického postavenia kráľovstva. 69) Koncept conviva regis, nachádzajúci sa v ostrogótskych pamiatkach, zrejme súvisí s inštitúciou družiny. Právo byť prítomný pri kráľovskom stole dávalo úradníkovi určité výhody. Kráľ mohol disponovať rukou vznešených dievčat. 70)

Kombinácia čŕt rímskych štátnych a politických inštitúcií s prvkami riadiacej organizácie barbarskej spoločnosti je charakteristická pre celý politický systém ostrogótskeho kráľovstva. Administratívny systém si zachoval prevažne neskororománske črty. Rovnako ako predtým došlo k rozdeleniu štátu na provincie, mestské komunity – civitáty. Centrom kontroly bolo palatium. Hlavní predstavitelia paláca tvorili konzistórium sacrum. Najvýznamnejšími úradníkmi boli pretoriánsky prefekt magister officiorum, comes patrimonii, mestský prefekt. Čestnou funkciou bez akéhokoľvek skutočného významu vo vláde bol titul konzul. Senát naďalej existoval, jeho funkcie boli rovnako ako v predchádzajúcom období obmedzené: zaoberal sa mestskými záležitosťami Ríma, mal jurisdikciu nad niektorými druhmi priestupkov a vo viacerých prípadoch zasahoval do záležitostí cirkvi. . Tak ako predtým, právo byť senátormi mali tí, ktorí zastávali najvyššie funkcie – konzul, patricij, magister officiorum atď.

Daňový systém zostal prevažne rímsky. Od obyvateľstva bola vyberaná pozemková daň (o dani z hlavy sa nehovorí), dane z obratu obchodu (siliquaticum) a vydierania obchodu (auraria). Zachovali sa prirodzené povinnosti - stavebné práce, povinnosť poskytnúť ubytovanie a pod. Dane platili nielen Rimania, ale aj barbari. 71) Súdne konania prebiehali podľa rímskych právnych zásad. Najvyšším súdom bola kráľovská kúria – comitatus. V prameňoch nie sú žiadne údaje o legálne vykonaných nemeckých formách súdnych konaní. Spolu s tradičnou rímskou štruktúrou sa v politickej organizácii ostrogótskeho kráľovstva nachádza množstvo nových čŕt, aj keď nie vždy je možné s istotou určiť ich pôvod: či ide o pozostatky organizácie barbarskej vlády alebo vznikli v nová historická situácia. V administratívnom systéme najvýznamnejšou inováciou, odrážajúcou dvojaké zloženie obyvateľstva kráľovstva a posilnenie princípu súkromnej moci kráľa, boli inštitúcie Gótov a Sayonov. Goth Comites (comites Gothorum) stáli na čele provincií a mestských spoločenstiev (vrátane tých, kde neboli pripravené). Vykonávali súd, velili vojenským oddielom a posádkam. Komity boli pripravené zaradené do rímskeho systému hodností (najvyššia hodnosť). Na dvore boli výbory, ktoré plnili rôzne úlohy kráľa. A. Galban, poukazujúc na germánsky pôvod postavenia gótskeho komitétu, vyslovil názor, že ho netreba stotožňovať s franským grófom. Vo franskom kráľovstve, poznamenáva, gróf nadobudol sudcovské funkcie, keďže ich stratilo ľudové súdne zhromaždenie so svojimi prísediacimi. 72) Absencia údajov o takomto procese premeny súdnych inštitúcií medzi Ostrogótmi v prameňoch však nevylučuje, že podobný proces prebehol aj u Gótov, ale zrejme prebehol rýchlejšie, spontánne.

Sayons – úradníci gotického pôvodu; Keďže nemali presne vymedzenú oblasť činnosti, vykonávali najrozmanitejšie úlohy kráľa: viedli vojenské oddiely, presadzovali súdne rozhodnutia, donucovali tých, ktorí sa vyhýbali daniam, odovzdávali kráľovské príkazy, pomáhali výborom pri výkone ich povinností, a niekedy aj dohliadať na ich činnosť. Sayoni riešili na mieste prípady, ktoré boli vyňaté z právomoci riadnych súdov, a vykonávali ochranu osôb, ktoré žiadali ochranu u kráľa. Sayons zvyčajne vstúpil do akcie, keď moc rímskych úradníkov bola nedostatočná. 73) V Ostrogótskom kráľovstve sa zachoval princíp družiny, ktorý nezostal bez vplyvu na štátny aparát. Na dvore boli vychovávaní mladí muži zo šľachtických rodín. Postupom času obsadili palácové pozície, stali sa z nich starostovia. Dôverníkmi kráľa boli členovia jeho čaty - armiger a spatarius. Gótski poradcovia kráľa spolu s niektorými jeho blízkymi spolupracovníkmi spomedzi Rimanov tvorili kráľovskú radu. Rozhodujúcu úlohu v Ravenne zohral tento koncil a nie konzistorium sacrum. 74)

Oproti neskorej dobe rímskej došlo k určitým zmenám v daňovom systéme. Takéto starostlivé účtovanie o skladbe hospodárstva, ktoré sa vykonávalo predtým, sa v nových podmienkach prestalo uplatňovať (najmä v súvislosti so zrušením ustanovenia o nerozlučnej súvislosti pôvodcov s ich prídelmi), a príspevky z pozemkov. podiely boli teraz stabilné. 75)

Najvýznamnejším rozdielom od neskorých rímskych rádov bol ostrogótsky systém vojenskej organizácie. Vojenskú službu vykonávali iba Góti a iní barbari, ktorí obývali územie kráľovstva. Rimania sa zaoberali len výstavbou obranných stavieb a slúžili vo flotile, ktorá však v ostrogótskom období nezohrávala významnú úlohu. Podľa všetkého sa gótska armáda delila na tisícky a stovky, no v prameňoch nie sú žiadne podrobné údaje o prepojení tohto systému so sociálnou štruktúrou Gótov. O mileniáloch (tisíckach) sú len zmienky. 76) Vplyv rímskej štátnosti na vojenský systém sa prejavil prítomnosťou stálych vojenských posádok v mnohých mestách a pevnostiach (Neapol, Nurcia, Ticino, Tortona), v centralizovanom systéme zásobovania vojakov zbraňami (čo bolo uľahčené zachovaním rímskych zbrojných arzenálov), pri vydávaní darov vojakom - donativa . Distribučný systém však prešiel niekoľkými zmenami: už sa nerealizovali príležitostne, ale pravidelne, ročne. Tieto distribúcie sa začali spájať s vojenskými previerkami a vojakom sa dávali darčeky podľa ich vojenských zásluh. 77)

Theoderic a jeho nástupcovia vydali edikty, ktoré boli platné pre celé obyvateľstvo ostrogótskeho kráľovstva. Najväčší z nich, Theoderický edikt, podľa tradičného názoru vydal ostrogótsky kráľ na začiatku 6. storočia. Táto malá právna pamiatka obsahuje najmä normy verejného a čiastočne svetského práva. Sú zamerané predovšetkým na ochranu súkromného vlastníctva, na predchádzanie zneužívaniu a násiliu zo strany úradníkov a magnátov. Právnym základom ediktu je rímske právo. 78) V edikte je veľmi málo zásadne nových ustanovení, ktoré spravidla priamo nesúvisia so spoločenskými vzťahmi barbarov. Niektorí vedci považovali použitie očistnej prísahy za indikátor vplyvu nemeckého práva. 79) Túžba „ediktu“ potlačiť niektoré črty nemeckého práva sa prejavuje v zákaze takých zvykov, ako je únos nevesty, nezávislé stíhanie zločinca.

V 50-tych rokoch tohto storočia začali talianski bádatelia P. Rasi a J. Wismar spochybňovať ostrogótsky pôvod ediktu a tvrdili, že jeho autorom bol vizigótsky kráľ Theoderich. Hlavnými argumentmi proti ostrogótskemu pôvodu „ediktu“ sú odkazy na absenciu akejkoľvek zmienky o ňom vo „Variae“ Cassiodora a v kronikách, v „Pragmatickej sankcii“, absenciu termínu „Góti“ v r. jeho text, niektoré rozpory medzi dekrétmi „ediktu“ a príslušnými ustanoveniami Cassiodora, úplné ignorovanie takých špecificky gótskych úradníkov, ako sú komity Gótov a sayonov zo strany tohto súdneho úradníka. Zároveň, keď sa upustí od verzie talianskeho pôvodu ediktu, je ťažké vysvetliť odkazy v ňom uvedené na pochovávanie mŕtvol v meste Rím a na sudcov vymenovaných v Ríme. 80) V každom prípade však táto pamiatka odráža sociálne vzťahy, ktoré sú charakteristické nie pre germánske (ostrogótske či vizigótske), ale pre miestne rímske obyvateľstvo.

Zvláštnosťou právnej štruktúry Ostrogótskeho kráľovstva (spoločného len s Vandalským kráľovstvom) je absencia záznamu o zvykovom práve Germánov – dobyvateľov krajiny. To neznamená, že gotické právo úplne zmizlo. Góti si zachovali vlastnú rodinu a dedičské právo. Gótske obyčajové právo (dopĺňajúce ho ediktmi gótskych kráľov) zjavne používali komité Gótov, berúc do úvahy súdne spory medzi ich spoluobčanmi. Záznam gotického práva sa neuskutočnil, pravdepodobne pre rýchly rozklad rodinných väzieb medzi Gótmi. 81)

Charakteristickým znakom Ostrogótskeho kráľovstva teda bola stabilná dualita organizácie vlády. Existencia dvoch paralelných radov vlád spojených v jednom prípade s rímskou, v druhom s gotickou časťou obyvateľstva pokračovala až do konca dejín kráľovstva. V období vojny proti Byzancii boli tieto orgány úplne rozdelené.

Katolícka cirkev v ostrogótskom Taliansku stratila svoje postavenie štátnej cirkvi, ale zachovala si vplyv na talianske obyvateľstvo a vlastnila rozsiahle pozemky. Ostrogótsky kráľ v súlade so svojou spojeneckou politikou s talianskou šľachtou prejavoval náboženskú toleranciu a rátal s podstatnou úlohou katolíckej cirkvi vo veciach verejných. Bolo sankcionované právo cirkevného azylu a bola uznaná jurisdikcia pápeža nad duchovenstvom (v prvom stupni). Určitú úlohu v správe mesta zohrávali biskupi (podieľali sa na stanovovaní cien niektorých tovarov, na stanovovaní výšky ciel). 82) Kráľ aktívne zasahoval do záležitostí katolíckej cirkvi, najmä do menovania pápežov, podporoval rímsku cirkev počas jej konfliktu s konštantínopolskou cirkvou, staval sa proti simonii pri voľbe pápežov a biskupov. 83) O gotickom ariánskom kostole je málo informácií. Je známe, že existovali ariánske biskupské cirkvi, ktoré vlastnili pozemky, nevoľníci. Tieto kostoly neboli oslobodené od daní. Služby Božie sa konali v ich rodnom, t. j. gótskom jazyku. 84)

V Ostrogótskom Taliansku prebiehali protesty más a politický boj spojený s triednymi sociálnymi a etnickými rozpormi. Keďže v Taliansku sa v tomto období zachovali triedy a sociálne vrstvy rozkladajúcej sa otrokárskej spoločnosti, ako aj do značnej miery jej politické inštitúcie, prejavovali sa aj triedne sociálne rozpory charakteristické pre neskoroantickú spoločnosť. Zmeny spojené s vytvorením barbarského kráľovstva však nemohli nezanechať stopy na podmienkach rozvoja politického boja v krajine. Rozpory medzi triedami a vrstvami miestnej spoločnosti sa teraz prelínali so skrytým antagonizmom medzi dobyvateľmi a talianskym obyvateľstvom, s vznikajúcimi konfliktmi v samotnej barbarskej populácii. Významný vplyv na politický život ostrogótskeho Talianska mali jeho vzťahy s Byzanciou, ktoré boli užšie ako v ktoromkoľvek inom barbarskom kráľovstve. Pramene uvádzajú nepokoje medzi mestským plebsom spojené s cirkusovými predstaveniami, rozdávaním annon, náboženskými rozbrojmi (reči proti Židom a proti niektorým opatreniam úradov vo vzťahu ku katolíckej cirkvi). Nepokoje plebsu niekedy sprevádzali aj teroristické činy otrokov, vraždy svojich pánov nimi. 85) Bežnou formou sociálneho odporu otrokov a kolón bol podobne ako v ére Impéria ich útek. O vystúpeniach roľníkov je len niekoľko zmienok. Je zrejmé, že tieto prejavy boli vyjadrené daňovými únikmi a v ojedinelých prípadoch aj útokmi na vlastníkov a obchodníkov. 86) Čo sa týka vládnuceho etnika, v prameňoch sú zmienky o tom, že Góti odmietali platiť dane (na vzostupe boja más proti vládnucej triede v 40. rokoch 6. stor., keď už samotná povaha tzv. Gothic power prešla zmenami, zastavíme sa nižšie). Gótska vláda považovala za dôležitú úlohu zabrániť a potlačiť povstania más. Ustanovila prísne tresty pre účastníkov nepokojov, prijala opatrenia na vrátenie utečenca ich pánom a Rimanov zbavila práva nosiť zbraň. 88)

Spolu s triednymi rozpormi, ktoré boli rozvojom antagonizmov v neskoroantickej spoločnosti, dochádzalo v Ostrogótskom kráľovstve k stretom v dôsledku sociálnej diferenciácie medzi Gótmi, ako aj rozdielnosti záujmov barbarskej a rímskej časti obyvateľstva krajiny. Izolácia Talianov a Nemcov v politickej, právnej a náboženskej sfére života sa v Taliansku zachovala až do konca dejín Ostrogótskeho kráľovstva. Vytvorenie tohto kráľovstva a usadenie sa Gótov v Taliansku nemohlo neporušiť záujmy talianskej vládnucej triedy, pretože stratila časť pozemkového vlastníctva a monopol na zastávanie pozícií v štátnom aparáte. Kráľovská moc vyjadrovala predovšetkým záujmy gotickej šľachty a do určitej miery aj širokej vrstvy gótskych radových slobodných. No nemohla ignorovať záujmy rímskej šľachty a katolíckej cirkvi, ktorá si zachovala veľmi silné postavenie v hospodárstve a výrazný vplyv na obyvateľstvo mesta a cirkvi, teda na veľkú väčšinu poddaných r. Gotickí králi. Rímska šľachta videla v ostrogótskej kráľovskej moci politickú silu, ktorá zabezpečovala zachovanie verejného poriadku v krajine a ochranu pred vonkajšími protivníkmi. 89) Politický režim nastolený Theodericom bol v podstate kompromisom medzi gótskou a rímskou šľachtou, ktorá si delila nielen pozemkové držby, ale aj moc v štáte. Civilné pozície zostali prevažne v rukách italskej šľachty, zatiaľ čo vojenská moc bola ponechaná gótskym magnátom. Theoderic, ako už bolo uvedené, podporoval pápeža a talianskych katolíckych duchovných, ktorí sa dostali do konfliktu s východnou cirkvou a byzantským cisárom. To všetko neznamenalo úplný súlad záujmov vyššej vrstvy rímskej spoločnosti a gotickej šľachty. V spisoch najhorlivejších rímskych zástancov spojenectva s gótskym kráľom (biskup Ennodius, magister úradov a neskorší prefekt pretória Cassiodorus), ako aj v niektorých kronikách, úplný súhlas oboch národov a výhody prijaté Rimanmi v dôsledku vytvorenia Ostrogótskeho kráľovstva v Itálii boli vytrvalo zdôrazňované. Zaznamenala sa bezbolestnosť postupu pri rozdelení pozemkov medzi Gótov a Rimanov, 90) získanie vojenských obrancov Rimanmi v osobe Gótov, 91) nastolenie verejného poriadku a bezpečnosti v krajine. 92) Ostrogótskej vláde sa zrejme podarilo v prvom období Theoderikovej vlády dosiahnuť isté úspechy vo vnútornej aj zahraničnej politike. Neodstránila však rozpory a boje ani v rámci talianskeho obyvateľstva, ani vo vzťahoch medzi Gótmi a Rimanmi. Aktuálna situácia na talianskom vidieku na začiatku VI. mal ďaleko od idylického obrazu, ktorý spomínaní autori namaľovali. Oficiálne dokumenty pochádzajú z toho, že Rimanom hrozí konfiškácia ich majetku alebo nezákonné zabratie ich pozemkov Gótmi, 93) nadmerné zdanenie. 94) Vláda musela viackrát pripomínať barbarským bojovníkom, že je neprijateľné okrádať provinciálov, správať sa k nim ako k otrokom. 95) To, že sa vojenská služba stala len povinnosťou Gótov, nebolo len oslobodením Talianov od ťažkého bremena, ale zároveň aj ich odzbrojením. Boli bezmocní zoči-voči svojim barbarským susedom, vždy pripravení použiť svoje zbrane. 96)

Z prameňov vidno, že rímska šľachta najbolestivejšie vnímala svojvoľné zásahy kráľovskej moci a gótskych magnátov do jej majetku a osobnej bezpečnosti, obmedzovanie možnosti zastávať funkcie v štátnom aparáte. V dielach rímskych autorov skúmaného obdobia je kritériom hodnotenia gótskych panovníkov ich schopnosť a pripravenosť zachrániť Rimanov pred nebezpečenstvami, ktoré im hrozili od Gótov. 97) Je príznačné, že keď sa Theodatos pri vyjednávaní s Justiniánom rozhodol vzdať sa niektorých svojich panovníckych práv a čo najviac uspokojiť rímsku šľachtu orientovanú na Byzanciu, sľúbil nepopravovať senátorov a klerikov a nekonfiškovať im majetky. bez súhlasu cisára a tiež nepovyšovať niekoho do patricijskej hodnosti alebo udeľovať nejakú senátorskú hodnosť. Kráľ sa na to môže opýtať iba cisára. 98) Pripomínajúc Rimanom lojálny postoj gótskej vlády voči nim, Totila zdôraznil široké možnosti Talianov obsadiť civilné pozície. 99)

Po porážke Gótov vo vojne talianska šľachta trvala na tom, že im bude prisúdená rozhodujúca úloha v civilnej správe. Pragmatická sankcia Justiniána dala biskupom a magnátom (primátom) právo vybrať si spomedzi seba guvernérov provincií (provinciarum iudices). 100) Postavenie rímskej aj gotickej šľachty nebolo jednoznačné. Časť Rimanov, ktorí stáli za zblíženie sa s gótskou kráľovskou mocou, sa zoskupila do „talianskej strany“, časť orientovaná na Byzanciu – do „cisárskej“ alebo „italsko-byzantskej strany“. Medzi Gótmi, spolu so zástancami spojenectva s rímskou šľachtou, existovala „národná“ alebo „ultragotická“ skupina, ktorá bránila tvrdú líniu proti Rimanom a snažila sa ich vytlačiť zo štátneho aparátu. 101)

Najvyšší katolícky klérus v Taliansku, ktorý sa počas boja o moc medzi ním a Odoakarom priklonil na stranu Theoderika a tešil sa jeho podpore v období rozchodu s východnou cirkvou, teda až do roku 518, sa neskôr začal približovať k rímskej vláde. , ktorá bola v opozícii voči ostrogótskej vláde.svetská šľachta. Úzko ju s ňou spájali spoločné ekonomické záujmy, kultúrne a rodinné väzby. Rozpory medzi gotickou a rímskou šľachtou, ich boj o pôdu a účasť na štátnej správe prebiehali buď skryto, alebo v akútnych formách – v posledných rokoch vlády Theoderika, za vlády Amalasunty. Byzantská intervencia znamenala zároveň vojnu italskej šľachty proti gótskej nadvláde; od obsadenia trónu Vitigisom zostala na strane gótskej kráľovskej moci len veľmi malá časť predstaviteľov vyššej vrstvy Rimanov.

Vyššie opísané rozpory a boj v rámci rímskej spoločnosti na jednej strane medzi Rimanmi a Gótmi na strane druhej sa viedli takmer až do konca existencie ostrogótskeho kráľovstva paralelne a bez viditeľného prepojenia. No po nástupe Totila k moci došlo k výrazným zmenám v politickom postavení kráľovskej moci a v rovnováhe triednych a politických síl v krajine. Vojna viedla nielen k pretrhnutiu mierových vzťahov medzi Gótmi a rímskou šľachtou, ale aj k prehĺbeniu triednych rozporov. Úspešné vojenské kampane pripravené v rokoch 544-545. zo severu na juh Talianska a oslobodenie takmer celej krajiny od byzantských vojsk viedlo k úteku významnej časti rímskych magnátov z panstva. Súčasnú situáciu využili mnohí drobní držitelia, otroci a kolóny najmä na juhu krajiny: prestali platiť dane cisárskym úradom, platiť poplatky svojim pánom a ich agentom a vykonávať povinnosti. Otroci často opustili svoje panstvá a pridali sa ku Gótom alebo sa usadili na nových miestach, čím si zlepšili svoje postavenie. Manželstvá medzi otrokmi a slobodnými boli časté. Totila využil novú vytvorenú pozíciu. Ten, ako poznamenáva Prokopios, dovolil všetkým roľníkom obrábať pozemky, ktoré skutočne skončili v ich vlastníctve, a nariadil, aby dane, ktoré predtým platili do štátnej pokladnice a poplatky zaplatené majiteľom pôdy, boli vyberané v ich prospech. 102) Gótsky kráľ pri vyjednávaní s Rimanmi kategoricky odmietol vydať utečených otrokov, ktorí sa pripojili k jeho jednotkám. 103) Rozchod Gótov s rímskou vládnucou triedou za Totilu a jeho nástupcu Teia bol ešte výraznejší ako predtým. V službách Gótov nezostali takmer žiadni Rimania. Vo vzťahu k rímskej elite boli prijaté represívne opatrenia. 104)

Okrem otrokov podporovali armádu Gótov v niektorých prípadoch aj roľníci (zrejme kolóny a iní závislí roľníci). Takže podľa Prokopiovej správy Totila zhromaždil oddiel roľníkov v Lucánii, posilnil ho určitým počtom gótskych vojakov a nasmeroval ho proti jednotke byzantských vojakov (Antes) a roľníckej milícii, ktorú zvolal rímsky magnát Tullian. , spojenec Byzantíncov. 105) Neskôr gótsky kráľ prinútil rímskych magnátov, ktorí boli v jeho moci, ovplyvňovať svojich roľníkov takým spôsobom, že opustili Tullianovu družinu a vrátili sa k práci na poli. Roľníci poslúchli. 106) Vo vojsku Totily boli aj dezertéri z rímskeho vojska, tí, ktorí podľa Prokopia mali záľubu v štátnom prevrate. 107)

Niektorí vedci videli v hospodárskej a sociálnej politike Totily revolučné črty. Poznamenalo sa, že sa spoliehal na závislých roľníkov a kolóny a vo veľkej miere vykonával vyvlastňovanie veľkých vlastníkov pôdy, že jeho činy viedli k revolúcii v oblasti sociálnych a ekonomických vzťahov. 108) Treba si však uvedomiť, že Totila neuskutočnil také hlboké premeny, ktoré by ich umožnili charakterizovať ako revolučný prevrat. Zdroje neuvádzajú dôvod hovoriť o všeobecnej emancipácii otrokov Totilom. Je zrejmé, že gótske vojská vstúpili utečenci otroci. 109) Otroci pokračovali v obrábaní statkov a Talianov a Gótov. 110) Široké vrstvy talianskeho obyvateľstva, najmä mestské obyvateľstvo, podporovali počas vojny Byzantíncov. Plebs v Ríme sa dobrovoľne pridal k Belisariovým jednotkám. 111) Možno súhlasiť s názorom Z. V. Udaltsovej, že Totila sa neusiloval o úplné zničenie rímskeho veľkostatkárskeho vlastníctva a neuvažoval o odstránení otrokárskych inštitúcií a kolónie. 112) Zároveň bol veľký objektívny význam sociálnych a ekonomických opatrení gótskeho kráľa: boli rozhodujúcou ranou pre otrokársku ekonomiku, ktorá sa zachovala v Taliansku. Umožnila to zmena celej historickej situácie a samotnej podstaty Ostrogótskeho kráľovstva v porovnaní s vládou Theoderika a jeho bezprostredných nástupcov. Počas vojny s Byzanciou sa skončilo dočasné spojenie rímskej a gótskej šľachty, ustanovené za Theoderika. Gotická kráľovská rodina sa začala vo veľkej miere spoliehať na radov Gótov. Za takýchto podmienok boli zo strany Totily prijaté pomerne radikálne ekonomické a sociálne opatrenia. Vo všeobecnosti sa počas ostrogótskeho obdobia v Taliansku zachovali tie prvky feudálnych vzťahov, ktoré vznikli v neskorej rímskej Itálii. Rozkladom kmeňových vzťahov medzi Ostrogótmi sa vytvorili aj predpoklady pre feudalizáciu. Ale otrokárska štruktúra ekonomiky v VI storočí. v Taliansku zostala dosť silná, interakcia rímskych a nemeckých prvkov postupovala pomaly, proces feudalizácie nedostával výrazný rozvoj. Vnútorné rozpory Ostrogótskeho kráľovstva, vyjadrené v antagonizme medzi produktívnymi vrstvami spoločnosti a veľkostatkármi na jednej strane a v rozpore medzi rímskymi magnátmi a gótskou šľachtou, ako aj sociálnou vrstvou obyčajných Gótov. , na druhej strane určil (spolu s niektorými ďalšími faktormi) neschopnosť tohto barbarského kráľovstva odolávať byzantskej agresii.