Korunovanie kráľovstva V júni 1547 spôsobil hrozný moskovský požiar ľudovú vzburu proti príbuzným Ivanovej matky Glinských, ktorých čaru dav pripisoval katastrofu. Vzbura bola upokojená, ale dojmy z nej podľa Grozného vpustili „strach“ do jeho „duše a chvenie do

Vstup do kráľovstva a korunovácia Veľkým a radostným dňom pre ruský ľud bol 21. február 1613: v tento deň sa v Rusku skončil čas „bez štátnej príslušnosti“! Trvalo to tri roky; tri roky najlepší Rusi zápasili zo všetkých síl, aby sa zbavili nepriateľov, zachránili cirkev,

Svadobný obrad pre kráľovstvo je prastarý a veľmi zložitý zvyk. V tomto článku hovoríme len o niektorých významných rozdieloch v korunovaní kráľovstva v XV-XVII storočia.

Medzi nepostrádateľnými atribútmi svadby s kráľovstvom boli v rôznych časoch použité rôzne regálie, z ktorých mnohé sú vystavené v zbrojnici. Medzi nimi je sila symbolizujúca Zem. V čase vzniku moci medzi symbolmi štátnej moci už bolo dobre známe, že Zem je guľatá. Nepredpokladajte, že sa to ľudia dozvedeli oveľa neskôr. Ďalšou, nemenej významnou regáliou je žezlo. Toto znamenie pochádza z palcátu, symbolu moci veliteľa.
V staroveku sa svadby za veľkej vlády konali v Katedrále sv. Sofie v Kyjeve. Alexander Nevsky bol ženatý za vlády Novgorodu v Sofii Novgorodskej. V Moskve sa syn Vasilija Dmitrieviča, vnuka Dmitrija Ivanoviča Donskoyho, princ Vasilij Vasilievič (Tmavý) v roku 1432, prvýkrát oženil za veľkovojvodstvo. Vasilij II dostal nálepku za veľkú vládu od tatárskeho chána. Obrad sa konal v starej katedrále Nanebovzatia Panny Márie, postavenej v roku 1326 s požehnaním metropolitu Petra za vlády Ivana (I) Kalitu.

V roku 1492 sa v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, ktorá sa zachovala dodnes, konal svadobný obrad vnuka žijúceho veľkovojvodu panovníka Ivana III. Vasiljeviča Dmitrija Ivanoviča. Ivan Vasilievič teda určil za svojho nástupcu svojho vnuka, syna zosnulého dediča Ivana Ivanoviča. Je isté, že pri tomto ceremoniáli boli na Dmitrija Ivanoviča položené barmy - kniežací plášť. Symbolika barmu je veľmi zložitá, v Byzancii, odkiaľ sme si požičali všetky atribúty, táto regália nebola a časovo najbližší atribút, z ktorého môže barm pochádzať, má korene v starovekom Egypte. V expozícii múzea sú bary vyrobené oveľa neskôr. Toto sú barmy tureckej práce patriace Alexejovi Michajlovičovi.
V roku 1534 bol v Moskve korunovaný trojročný Ivan IV Vasilievič, neskôr prezývaný Hrozný. V roku 1547 sa znovu oženil s kráľovstvom, ale s titulom kráľa. V roku 1547 bola na Ivana Vasiljeviča položená predovšetkým reťaz s krížom a až potom zlatá koruna - čiapka Monomakh.
Existuje niekoľko verzií o pôvode Cap of Monomakh. S najväčšou pravdepodobnosťou je to koruna práce orientálnych majstrov. Túto verziu podporuje prítomnosť lotosových kvetov medzi prvkami prelamovaného ornamentu, čo jasne naznačuje jeho ázijský pôvod.

Počas vykopávok v blízkosti starovekého mesta Saray našli archeológovia spony s presne rovnakou výzdobou v podobe lotosového kvetu. Čiapka Monomakh však bola zjavne vyrobená vo väčšom meste - Bukhara alebo Samarkand a ako darček bola privezená do Ruska.
Osem tanierov, ktoré tvoria hlavný objem Čiapky, symbolizuje 8 častí sveta a kráľ s touto pokrývkou hlavy je vládcom ôsmich častí sveta. Jeho hmotnosť je približne 700 gramov. Kríž na Čiapke sa objavil neskôr.

Prvýkrát bola čiapka Monomakh použitá počas korunovácie Dmitrija Ivanoviča v roku 1498. Naposledy bola koruna umiestnená na hlavu Ivana Alekseeviča v roku 1682. V nasledujúcich časoch boli staroveké regálie prítomné pri slávnostných obradoch.
Na svadobnom obrade pre kráľovstvo Ivana IV Vasiljeviča sa nekonalo žiadne krstenie. Bol nazvaný Božím pomazaným až potom, bez skutočného obradu. Prvýkrát bol krst zahrnutý do obradu v roku 1584, keď bol za kráľa korunovaný posledný cár z dynastie Rurik, syn Ivana IV., Fjodor Ioannovič.

Počas svadby s kráľovstvom Borisa Godunova v roku 1598 mu bol prvýkrát udelený orb.

V roku 1606 sa v katedrále Nanebovzatia konala korunovácia Márie Mnišekovej. Navyše bola korunovaná pred svadbou. V európskych štátoch bola manželka cisára alebo kráľa korunovaná ním alebo po korunovácii manželského partnera. Napríklad Máriu Medicejskú korunoval jej manžel Henrich IV. pár dní pred svojou smrťou v roku 1610, zdalo sa, že cisár cítil, že sa blíži koniec. V Moskve sa False Dmitrij rozhodol, že sa musí oženiť s kráľovskou osobou, a deň pred svadbou bola Marina Yuryevna korunovaná bez toho, aby bola vydatá.
V roku 1613, pri korunovácii 16-ročného Michaila Fedoroviča Romanova, bola prvýkrát použitá reťaz. Na retiazke je vyrytý nápis - to je celý titul kráľa. Retiazka je veľmi zložitá, krúžky retiazky sú zložito prepletené. Symbolizuje jeden štát, reťaz štátu je neoddeliteľná, to je vidieť na jeho štruktúre. Každý krúžok nie je spojený s jedným, ale s tromi nasledujúcimi odkazmi.

V zbrojnici sú prezentované aj regálie Michaila Fedoroviča. Klobúk prvého cára z dynastie Romanovcov je najťažší v kolekcii, váži okolo 2 kg.

Obzvlášť pompézny bol svadobný obrad pre kráľovstvo Alexeja Michajloviča v roku 1645. Bolo na ňom použitých niekoľko korún, cár ich menil.
V roku 1682 uzavreli manželstvo s kráľovstvom dvaja králi. 10-ročného Petra a 16-ročného Ivana. Petrovi vyrobili korunku druhého outfitu. Nie je taká rafinovaná ako Cap of Monomakh, ale opakuje štruktúru hlavnej koruny. Je tiež vyrobený z ôsmich zlatých plátov a korunovaný krížom.
Diamantové koruny dvoch kráľov sa od seba mierne líšia. Ivanova koruna je zdobená len diamantmi, kým Petrova koruna obsahuje chryzolity. Dekorácie sú rozmiestnené tak, že sú z nich zložené dvojhlavé orly.

História dvojitého trónu je zaujímavá. Bol prerobený zo starého trónu Alexeja Michajloviča z nemeckého (augsburského) diela. Výsledok zmeny je príliš jasne viditeľný. Schody vedúce k trónu sú citeľne užšie ako šírka sedadiel.
Petrova platba z roku 1691 sa až do roku 1718 používala pri všetkých súdnych ceremóniách, vrátane prijatia vyslancov. Peter bol nútený nosiť ho, aby dodržal vtedajšiu dvorskú etiketu.

Materiál bol pripravený na základe prednáškovej sály Kremľa, prednášky „Slávnostný súdny ceremoniál“. Použité fotografie zverejnené vo verejnej doméne.

Korunovanie kráľovstva

Korunovanie kráľovstva slávnostný, sakrálny charakter, prijatie symbolov jeho moci panovníkom. Štátnym aktom korunovania kráľovstva bola deklarovaná územná celistvosť ruského štátu, politická suverenita a jednota ruského národa, ktorú garantovala autokratická moc cára. Tento akt podrobne upravoval obrad korunovácie kráľovstva (počiatočný obrad nastolenia veľkej vlády), ktorého charakteristickou črtou bolo spojenie svetských a duchovných obradov. Tá spočívala vo sviatosti krizmu – mimoriadneho daru Ducha Svätého, odovzdávaného iba prorokom, apoštolom a panovníkom. Tento obrad potvrdil posvätnosť osoby panovníka („Božího pomazaného“) ako pozemského Božieho námestníka, ktorý má božské vlastnosti: trón (trón) a palicu. "Výsadba na stôl" bola v Rusku rituálnym obradom prijatia moci veľkovojvodu a konala sa v katedrále Nanebovzatia v Moskovskom Kremli. Medzi najstaršie atribúty panovníkovej „hodnosti“ patrí „zlatá čiapka“ s kožušinovým lemom (jej vzhľad súvisí s vplyvom turkických tradícií, kde takáto pokrývka hlavy slúžila ako symbol vazalstva). Keď bol moskovský štát oslobodený od závislosti od Zlatej hordy, veľkovojvodská čiapka stratila svoje bývalé postavenie; Svoj názov „Monomachovova dedičná zlatá čiapka“ dostala za Ivana IV. Hrozného. V hodnosti nasadenia veľkej vlády sa objavili aj veľkovojvodské barmy a opasok „zlatý velikán“, za veľkokniežaťa Vasilija I. na ne bol pripevnený takzvaný životodarný kríž, na ktorý ruskí panovníci dávali bozk kríža pri korunovaní kráľovstva.

Obrad korunovácie kráľovstva prvýkrát zaviedol Ivan III., ktorý sa považoval za nástupcu byzantských cisárov; 4. februára 1489 Ivan III korunoval svojho vnuka Dmitrija na „veľkú vládu Vladimíra a Moskvy a Novgorodu“, nasadil mu barm a Monomachovu čiapku. Svadbu sprevádzala veľkolepá hostina u veľkovojvodu. Svadba s kráľovstvom Ivana IV. Hrozného sa konala 16. januára 1547 podľa rozkazu svadby Dmitrija. V doktríne božského pôvodu kráľovskej moci, oficiálne zakotvenej za Ivana IV., bol panovník nazývaný dedičným panovníkom od svojich „predkov“, nástupcom starovekej dynastie siahajúcej až k rímskym a byzantským „cézarom“. Následníctvo byzantskej koruny po ruskom panovníkovi napokon potvrdila koncilová listina kléru východnej pravoslávnej cirkvi, zaslaná s požehnaním konštantínopolského patriarchu cárovi Ivanovi IV. v roku 1561 spolu s knihou kráľovskej svadby. byzantských cisárov. V koncilovej („potvrdzujúcej“) listine z roku 1561 bola schválená hodnosť cára v Rusku a bol stanovený celý poriadok posvätnej akcie („obrad korunovania kráľovstva“). Prvýkrát sa obrad korunovácie kráľovstva v celom rozsahu podľa rozkazu svadby byzantských cisárov uskutočnil 31. mája 1584 na korunovácii kráľovstva Fjodora Ivanoviča. Hlavnou súčasťou obradu bol „veľký“ odchod panovníka s jeho družinou do katedrály Nanebovzatia moskovského Kremľa (pre „veľké“ východy na svadbe bola určená zlatá, neskôr červená veranda fazetovej komory) . Vo vnútri katedrály Nanebovzatia Panny Márie bolo na strane západných dverí usporiadané špeciálne kráľovské miesto ("komora 12 schodov"), aby metropolita Dionýz položil kráľovskú korunu na hlavu kráľa. Zároveň bola prvýkrát, ako korunovačné regálie, ruskému panovníkovi pridelená moc („panovníkové jablko“) s hlavicou v podobe kríža ako symbol moci nad všetkými krajinami pravoslávneho sveta. . Po krstnom a svätom prijímaní na oltári sa uskutočnil sprievod panovníka z Nanebovzatia do Archanjelskej katedrály. Korunováciu kráľovstva sprevádzal vojenský festival na Dievčenskom poli. 3. septembra 1598 sa konala korunovácia Borisa Godunova (obrad vykonal patriarcha Jób). Korunovácia kráľovstva a krstenie Fjodora Borisoviča Godunova, ktorý zdedil trón, sa neuskutočnili pre krátke trvanie jeho vlády. Svadba s kráľovstvom Falošného Dmitrija I. sa konala 22. júla 1605 (najskôr v katedrále Nanebovzatia bol korunovaný patriarchom Ignácom a obdarovaný žezlom a guľou, potom ho v Archanjelskej katedrále arcibiskup Arseny korunoval sv. Monomachova čiapka). 8. mája 1606 patriarcha Ignác pomazal a korunoval Marínu Mniszek, napriek protestu arcibiskupa Hermogena, ktorá sa odmietla dať pokrstiť a prijať sväté prijímanie. 1. júna 1606 metropolita Isidor Novgorod korunoval Vasilija Ivanoviča Šuiského za kráľa. Z dôvodu neprítomnosti patriarchu obrad svadobného obradu za kráľovstvo Michaila Fedoroviča Romanova (11. júla 1613) vykonal metropolita Efraim Kazaňský. 28. septembra 1645 patriarcha Joseph korunoval Alexeja Michajloviča, pre ktorého boli v Konštantínopole vyrobené nové regálie: v roku 1658 zlaté žezlo „druhého oblečenia“, v roku 1662 - moc, v roku 1665 - „tiara“ (barmas). Pri korunovaní kráľovstva (16. júna 1676) Fjodora Alekseeviča bol svadobný obrad opäť starostlivo upravený v súlade so svadobným obradom byzantských cisárov. 25. júna 1682 sa konala svadba dvoch bratov spoluvládcov Ivana Alekseeviča a Petra Alekseeviča. Pre tento obrad bol špeciálne vyrobený dvojitý strieborný trón;

Prijatím titulu „cisár celého Ruska“ Petrom I. bol svadobný obrad nahradený korunováciou, čo viedlo k významným zmenám v cirkevnom obrade aj v zložení regálií.

O.G. Uljanov.

Moskva. Encyklopedická referenčná kniha. - M.: Veľká ruská encyklopédia. 1992 .

Pozrite sa, čo je „Svadba do kráľovstva“ v iných slovníkoch:

Korunovácia, nástup, nástup na trón, nástup na trón, korunovácia, intronizácia Slovník ruských synoným. korunovanie kráľovstva n., počet synoným: 6 intronizácia ... Slovník synonym

SVADBA DO KRÁĽOVSTVA- (korunovačný obrad) slávnostné odovzdanie symbolov jeho moci cárovi, sprevádzané sviatosťou birmovania a inými cirkevnými obradmi... Právna encyklopédia

Červená brána, cez ktorú tradične nasledoval korunovačný sprievod. Korunovanie kráľovstva, korunovačný obrad ruských panovníkov, známy už od čias Ivana III., dirigenta myšlienky pra ... Wikipedia

Slávnostný obrad, ktorý vznikol pôvodne na východe, odtiaľ prešiel do Byzancie a od nej si požičalo Rusko. Prvé presnejšie informácie o V. panovníkov siahajú až do polovice 5. storočia. Podľa opisu byzantských historikov V. ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

- (korunovačný obrad), slávnostné odovzdanie symbolov jeho moci cárovi, sprevádzané sviatosťou birmovania a ďalšími cirkevnými obradmi. Obrad korunovácie pravoslávnych panovníkov je známy už od staroveku. Prvá literárna zmienka o ňom prišla ... ... ruskej histórii

SVADBA DO KRÁĽOVSTVA- pozri čl. Cár … Ortodoxná encyklopédia

Stalo sa to v roku 1605. Na rozdiel od všetkých ostatných korunovačných obradov v Moskovskom kráľovstve bol poriadok korunovácie Faloša Dmitrija I. trojaký: patriarcha Ignác položil tradičnú monomakovskú čiapku a barmy v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, potom položil aj ... ... Wikipedia

Kresťanský obrad kladenia koruny (koruny) na hlavu veriacich pri uzavretí cirkevného sobáša, ako aj pri korunovácii panovníkov (korunovanie kráľovstva) ... Veľký encyklopedický slovník

ja; porov. oženiť sa (1 2 číslice). ◁ Svadba, oh, oh (2 znaky). B. obrad. V šatách. V th sviečky. * * * svadba 1) kresťanský obrad kladenia koruny (koruny) na hlavu tých, ktorí vstupujú do cirkevného sobáša. 2) Slávnostné, majúce posvätný charakter ... ... encyklopedický slovník

Svadba- kostol. svadba. Nazýva sa tak preto, že nad hlavami manželov sa držia korunky (koruny). V obrade V., v samotnej skutočnosti korunovania mladých, sa prelínala čisto cirkevná. a ruský folklórne rituálne tradície. Folklórneho charakteru je veľa. znamenia,…… Ruský humanitárny encyklopedický slovník

knihy

• Rozdeliť. V 3 knihách. Kniha 1. Korunovanie kráľovstva, Lichutin Vladimir Vladimirovič. Vladimír Lichutin sa po prvý raz v modernej próze venuje téme ruskej náboženskej schizmy – tejto národnej dráme, ktorá postihla Rusko v 17. storočí a sprevádza ruský ľud dodnes. ...

slávnostné odovzdanie symbolov jeho moci cárovi sprevádzané sviatosťou krizmu a ďalšími cirkevnými obradmi.

Obrad korunovácie pravoslávnych panovníkov je známy už od staroveku. Prvá literárna zmienka o ňom sa k nám dostala zo 4. storočia, z čias cisára Theodosia Veľkého. O božskom pôvode kráľovskej moci sa vtedy nepochybovalo. Tento názor na moc posilnili byzantskí cisári a názor o božskom pôvode samotných znakov kráľovskej dôstojnosti. Konštantín VII Porfyrogenetos (931-959) vo svojich pokynoch svojmu synovi píše: „Ak jedného dňa Chazari alebo Turci, alebo Rusi alebo ktorýkoľvek iný národ zo severu a Skýtov bude požadovať, ako znak otroctva a podriadenosti, aby pošlite mu insígnie: koruny alebo šaty - potom by ste mali vedieť, že tieto šaty a koruny nevyrobili ľudia a nevymysleli a vyrobili ich ľudské umenie, ale v tajných knihách starovekej histórie je napísané, že Boh, ktorý ustanovil Konštantína Veľký ako prvý kresťanský kráľ mu poslal tieto šaty a koruny prostredníctvom svojho anjela“.

Vyznanie viery bolo nevyhnutnou podmienkou korunovačnej hodnosti. Cisár ho najprv slávnostne vyhlásil v kostole a potom napísaný, s vlastným podpisom odovzdal patriarchovi. Obsahovala pravoslávne nicejsko-cárgradské vyznanie viery a prísľub zachovania apoštolskej tradície a zriadenia cirkevných rád.

Boh rád zariadil, aby nástupcami byzantských cisárov boli ruskí veľkovojvodovia a potom cári. Prvé kráľovské insígnie dostal svätý Vladimír „za odvahu a za jeho zbožnosť“, slovami svätého metropolitu Makaria. Stalo sa to z nejakého dôvodu - "taký talent nie je od ľudí, ale podľa Božích osudov nevýslovne premieňajúcich a prekladajúcich slávu gréckeho kráľovstva na ruského cára." Sám Ivan Hrozný plne zdieľal tento názor na kontinuitu ruského kráľovstva. Napísal o sebe: "Náš panovník nazýva cárom, pretože: jeho predok, veľkovojvoda Vladimír Svyatoslavovič, ako on sám bol pokrstený a pokrstený ruskou zemou, a grécky cár a patriarcha ho korunovali za kráľa a písal sa ako cár."

Obrad svadby Jána IV. s kráľovstvom sa veľmi nelíšil od toho, ako sa brali jeho predchodcovia. A predsa, nástup Ivana Hrozného bol zlom: vo formovaní ruského ľudu ako bohabojného národa, ruskej štátnosti ako nábožensky zmysluplnej štruktúry na ochranu viery, ruského sebauvedomenia ako uvedomenia si liturgickej povinnosti, Ruský „cirkevný“ svetonázor ako modlitebný zmysel pre prozreteľnosť všetkého, čo sa deje. Katolicita ľudu a jeho suverenita sa spojili v jedno, stelesnené v osobnosti ruského pravoslávneho cára. Groznyj sa stal prvým Božím pomazaným na ruskom tróne. Niekoľko vydaní podrobného opisu obradu jeho svadby, ktoré sa k nám dostalo, nenechá nikoho na pochybách: Ján IV. Vasilievič sa stal prvým ruským panovníkom, na ktorého svadbe bola nad ním vykonaná cirkevná sviatosť krizmácie.

Pomazanie kráľov svätou krizmou (vonný olej špeciálneho zloženia) má svoj základ v priamom príkaze Boha. Sväté písmo o tom často hovorí a podáva správy o pomazaní prorokov a veľkňazov starozákonných kráľov na znak udelenia špeciálnej Božej milosti pre dobročinné riadenie ľudu a kráľovstva. Pravoslávny katechizmus dosvedčuje, že „chrismation je sviatosť, v ktorej sa veriacemu, keď sú časti tela pomazané svätou krizmou, v mene Ducha Svätého dávajú dary Ducha Svätého, ktoré sa vracajú a posilňujú v duchovnom živote. "