1. februára 2014, 20:54

1. februára 2014, počas Božskej liturgie na piate výročie intronizácie Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi v Katedrále Krista Spasiteľa, Jeho Svätosť patriarcha povýšil Savvatyho, biskupa z Ulan-Ude a Burjatu. do hodnosti arcibiskupa

Savvaty, Antonov Sergey Gennadievich, sa narodil v meste Cheboksary v Čuvašskej republike 1. septembra 1968 v rodine duchovného. V rokoch 1975 – 1985 študoval na strednej škole č. 3 v Čeboksaroch. V rokoch 1986-1988 slúžil v sovietskej armáde, vo vzdušných silách, v Primorye. Arcibiskup Varnava z Cheboksary a Chuvashia mu 20. augusta 1989 dal tonzúru mnícha s menom Savvaty na počesť ctihodného Savvatyho zo Soloveckého. 27. augusta 1989 bol vysvätený za hierodiakona arcibiskupom Varnavou z Čeboksary a Čuvašska a 22. októbra 1989 za hieromona. 1. novembra 1989 bola Varnava dekrétom čeboksarského a čuvašského arcibiskupa menovaná do funkcie radového duchovného Katedrály vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky v Čeboksaroch. 30. júla 1993, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi, bol Alexy II. vymenovaný za opáta kláštora Najsvätejšej Trojice v Čeboksary a povýšený do hodnosti opáta. V roku 1993 absolvoval Moskovský teologický seminár, v roku 2004 Moskovskú teologickú akadémiu. V roku 1996 ho Jeho Svätosť patriarcha Alexy povýšil do hodnosti archimandritu. Archimandrita Savvaty bol 30. januára 2005 na Božskej liturgii v Katedrále Krista Spasiteľa vysvätený za biskupa v Alatyr, vikára čeboksárskej diecézy. Konsekráciu vykonali Jeho Svätosť patriarcha Alexij a hierarchovia Ruskej pravoslávnej cirkvi. Rozhodnutím Posvätnej synody z 10. októbra 2009 bol vymenovaný za vládnuceho biskupa novovzniknutej Ulan-Ude a Burjatskej diecézy.

30. januára 2014, 32. týždeň po Turícach, v deň slávenia 9. výročia biskupskej konsekrácie biskupa Savvatyho z Ulan-Ude a Burjatu, slávil vládnuci biskup Božskú liturgiu v Odigitrievskom chráme mesta Ulan. -Ude.

Savvaty: Drahí bratia a sestry! Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíte vyjadriť všetko, čo je vo vašom srdci, stále to nemôžete vyjadriť. Lásku, ktorá je uložená v srdci, je ťažké prejaviť. Spomeňme si na hrdinu legendy o Dankovi, ktorý si vyňal srdce, ktoré plápolalo a osvetľovalo ľuďom cestu. Život je tak usporiadaný, že človek nemôže žiť bez srdca. Ale táto legenda má veľmi dobrý, hlboký filozofický význam. Skutočne, človek, ktorý má lásku k blížnemu, začína žiariť! Dokonca aj tí, ktorí majú tú najprimitívnejšiu formu lásky, povedzme k jednej osobe, k svojmu manželovi - aj takí ľudia žiaria! A ak ste vedľa svätého človeka, cítite z neho svetlo, cítite od neho milosť, ktorá vstupuje do jeho srdca a prelieva ho! Ktorý sa rozlieva okolo! Spomeňme si na sv. Serafíma zo Sarova! Spomeňme si na dnešného svätca – svätého Antona Veľkého, jedného zo zakladateľov mníšstva. Keď vidíte takýchto ľudí, keď ste vedľa nich, skutočne vám posväcujú cestu a chcete byť ako oni, chcete byť vedľa tohto svetla. A prajem si, drahí bratia a sestry, aby každý z nás – aj ja, aj každý, kto tu stojí – našiel túto skutočnú, úprimnú a pravú kresťanskú lásku! Aby človek, ktorý ho vyžaruje, pritiahol k Bohu ešte viac ľudí. Pretože ku Kristovi môžeme priviesť ľudí iba láskou!

Boli použité materiály z webovej stránky Ulan-Ude a Burjatskej diecézy

Narodený 1. septembra 1968 v rodine duchovného (otec Gennadij Nikolajevič Antonov - rektor Vvedenského chrámu). V roku 1985 ukončil strednú školu, v rokoch 1986-1988 slúžil v armáde v letectve.

20. augusta 1989 ho arcibiskup Varnava (Kedrov) z Čeboksary a Čuvašska premenil na mníšstvo s menom Savvaty na počesť ctihodného Savvatyho Soloveckého. V tom istom roku, 27. augusta, bol vysvätený za hierodiakona a 22. októbra za hieromóna a 1. novembra bol vymenovaný za kňaza Vvedenského chrámu v Čeboksary.

V roku 1993 absolvoval Moskovský teologický seminár.

30. júla 1993 bol Hieromonk Savvaty vymenovaný za opáta kláštora Najsvätejšej Trojice v Čeboksary a povýšený do hodnosti opáta. V roku 1996 bol povýšený do hodnosti archimandritu.

V roku 2004 absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu.

30. januára 2005 bol archimandrita Savvaty vysvätený za biskupa v Alatyr, vikára čeboksárskej diecézy. Vysviacku v Katedrále Krista Spasiteľa viedol moskovský a celoruský patriarcha Alexij II., ktorému spoluslúžili ďalší hierarchovia.

Dňa 10. októbra 2009 bol na základe rozhodnutia Svätej synody vymenovaný biskup Savvaty do novovzniknutej stolice Ulan-Ude a Burjatska.

Rozhodnutím Svätej synody z 27. decembra 2011 bol potvrdený ako rektor (svätý archimandrit) kláštora Spaso-Preobrazhensky Posolsky v obci Posolskoye, okres Kabansky, Burjatská republika, a kláštor Najsvätejšej Trojice Selenginsky, obec. Troitskoye, Pribaikalsky okres, Burjatská republika.

Biskup Savvaty z Tarska a Tyukalinsky sa nazýva dedinským biskupom, po bohoslužbe v katedrále popíja čaj s Božím ľudom v jednoduchom refektári a jedinou výsadou biskupa je, že každý má plastové poháre, no stále má keramický pohár. Potom nasadne do UAZ Patriot a bude jazdiť po svojej diecéze, ktorá má oveľa staršiu históriu, ako by sa mohlo zdať.

Sibírske mesto Tara bolo založené pred Omskom a bojovalo, strážiac naše hranice, tak statočne a horlivo, že prvých šesť rokov po jeho založení sa tu neoralo a neselo – iba odbíjalo nepriateľov. A stavali chrámy – veľké, kamenné – ktoré nikdy nezostali prázdne.

Vladyka, mnohí hovoria, a sami to vidíme, že dnes sa obyvatelia našej krajiny, ktorá sa kedysi volala Svätá Rus, stali menej zbožnými ako ich zbožní predkovia. prečo je to tak?

Neexistuje žiadne odhodlanie. Pýtajú sa: prečo neexistujú svätí? Pretože neexistuje žiadne odhodlanie. Narodí sa dieťa a prvá otázka, ktorá vyvstáva, je: „Kedy kŕmiť: keď plače alebo podľa plánu?

Pýtajú sa: prečo neexistujú svätí? Pretože neexistuje žiadne odhodlanie

Teraz hovoria: "No, samozrejme, kedykoľvek chce." A predtým svätí učili kŕmenie podľa plánu.

Pretože v oboch prípadoch dieťa dostane rovnaké množstvo mlieka. Ale ak ho nakŕmite, keď plače, dieťa pochopí, že na to, aby bolo kŕmené, potrebuje plakať. Celý život vyrastie a bude plakať.

A ak vie, že ho mama ľúbi a určite ho bude živiť, treba mu len trošku počkať a byť trpezlivý, bude trpezlivý celý život. V trpezlivosti si získa dušu, v trpezlivosti si vybuduje domov a rodinu.

Vzdelávanie začalo v detstve. Nikto v starých časoch nežil pre potešenie, vrátane samotného dieťaťa. Deti vedeli, že z nich budú bojovníci.

Dieťa sa narodilo - bolo pripravené na boj. Jeho blaho nespočívalo v schopnosti zabávať sa, uspokojovať svoje potreby, rozširovať svoj spotrebný kôš a zveľaďovať svoje bohatstvo, ale v tom, koľko dokázal vydržať bitku, postaviť múry, založiť si rodinu... Už od narodenia mal cieľ.

Sám som absolvoval vojenskú školu. Keď som sa prihlásil, vyvstala otázka: dobre, dobre, možno mi to dá opäť nejakú istotu, česť a tak ďalej, ale čo ak začne vojna? Ak som poslaný do vojny, som pripravený zomrieť za vlasť?

A hoci som ešte nebol členom cirkvi a nepoznal som ani pravoslávnu vieru, rozhodol som sa sám za seba, že áno, som pripravený zomrieť... Už som začínal rozmýšľať inak, nie ako tí, čo žijú pre seba, pre blaho pozemského .

Od detstva musí dieťa pochopiť, že človek musí zbierať nie v dočasných kategóriách - počet núl na počítadle - ale vo večnosti. Ako nedávno povedal náš prezident: náš džudistický tím dosiahol skvelé výsledky, ale prečo, aká je motivácia? Pretože išli zomrieť za Rusko. Rozumieš?

Keď už hovoríme o prezidentovi. Počul som, že ťažká ekonomická situácia, v ktorej sa Rusko nachádza, je dôkazom a dôsledkom toho, že sa ako krajina vymaňujeme z egyptského zajatia Eurolife, pôžičiek a „spotrebných košov“, ktoré ste spomínali. Čo by sme mali urobiť, aby sme zabezpečili, že k tomuto odchodu skutočne dôjde, no nebude sa naťahovať 40 rokov?

Rusi sú láskaví a dôverčiví. Ako uvažoval sovietsky ľud: hovoria, že studená vojna bola preto, že sme boli silní, nezávislí, a ak sa vzdáme, nedotknú sa nás.

Tak to bolo v čase problémov v roku 1612: rozhodli, že naši králi sú zlí - Boris Godunov bol zlý - a tak sa oddáme poľskému kniežaťu, a keďže bude „jeho“ princom, prestane s nami bojovať. .

Také ruské zázračné myslenie. Svätá jednoduchosť. Hlúposť, ak chceš, je svätá.

Tak to bolo v 90. rokoch: teraz sa z celého srdca vzdáme Amerike a oni s nami prestanú bojovať.

Nestačí, aby bol Rus dobre živený a bohatý - musí byť hrdinom alebo svätcom

Ale prejde rok, desať, dvanásť rokov a stále nás okrádajú. A do roku 2000 sa plán na začatie jadrových útokov realizoval pokojne: priemyselné zariadenia boli zničené bez jediného jadrového úderu...

Najdôležitejšia vec, Božie milosrdenstvo, je, že sme videli pazúry šelmy, ktorá sa predtým obliekla do ovčieho rúcha. Najdôležitejšie je, že sme sa zobudili. Ako načas?

Zobudili sme sa, ale nie je ani katastrofou, že bol dokončený plán na zničenie priemyselných zariadení (za V. V. Putina, vďaka Bohu, to bolo pozastavené a veľa sa obnovilo a vrátilo).

Najdôležitejšia skaza sa odohrala v našich srdciach. Naša vôľa sa zrútila. Túžba po svätosti bola zničená.

Rusovi nestačí byť dobre živený a bohatý – musí byť buď hrdina, alebo svätec.

Ale náš zmysel pre spravodlivosť, náš zmysel pre súcit sa otupil.

Samozrejme, veľa k tomu prispeli aj médiá: keď sa človek neustále pozerá na bang-bang alebo krik otroka Isauru, jeho srdce sa vyčerpá, jeho city odchádzajú a je menej citlivý na všetko v reálnom živote. .

Musíme priviesť bolesť k životu. Všetko sa zmení, keď človek miluje s bolesťou - svoju ženu, svoju vlasť...

Pamätáte si na zlodeja evanjelia? Hoci bol zbojníkom, jeho hriešny život mu spôsoboval takú bolesť, že utrpenie spôsobené telesnými bolesťami neuhasilo bolesť jeho srdca. Utrpenie na kríži zbavilo utrpenia jeho svedomia a on sa od neho nechcel oslobodiť – alebo po ňom aspoň v prvom rade netúžil. Povedal: „Prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov, ale On je odsúdený bez hriechu, trpí bez hriechu.

Je dôležité, aby sme prebudili lásku bolesťou, modlitbu bolesťou, nie Stachanovov smäd a túžbu po práci, ale lásku k stvoreniu.

Ty a ja sa musíme v duchu prebudiť.

Suvorov povedal, že to nie sú ruky, nohy, hlava, ale nesmrteľná duša.

Ty a ja sa musíme v duchu prebudiť

Predstavte si, v človeku je taká láska, že hľadá len to, kde môže zomrieť za svoju vlasť! Mám rovnakú lásku k svojej žene a k mojej rodine: čo iné by som pre nich mohol urobiť? Som pripravený dať aspoň všetko, ale nebudem súhlasiť s ničím menším!

Ako môže byť takýto človek naštvaný? Aké trápenia a problémy?

Áno, bude sa trápiť, plakať s plačúcimi, radovať sa s veselými, ale nezrazíte ho zo sedla, nevyrazíte ho zo zabehnutých koľají.

Človek, ktorý má lásku k vlasti, bude plakať od jej smútku, ale v jej hraniciach bude teplo, a ak sa ocitne mimo hraníc ruského štátu, bude tam pracovať v prospech svojej drahej vlasti. . A bude sladký a radostný.

A aby sme vy a ja mali takú radosť, musíme pozdvihnúť svoje potreby a pozdvihnúť naše hodnoty.

A ak človek získal niečo, čo je cenné vo večnosti, niečo, čo na ňom nezávisí, bude pokojný, pokojný a pripravený na akékoľvek skúšky.

Samozrejme, takých ľudí, aj v časoch blahobytu, aj v kláštoroch, bola vždy menšina – a možno aj len zopár.

Preto Pán povedal: „Neboj sa, malé stádo! lebo vášmu Otcovi sa zaľúbilo dať vám nebeské kráľovstvo“ (Lukáš 12:32).

A väčšina bola vždy slabá a reptiaca. Väčšina vždy potrebovala pomoc. Ale vďaka ľudovému duchu a porozumeniu si z týchto jednotiek vzali príklad, ktorý mali nasledovať.

Populárne príslovie hovorí: „Dedina nestojí za to bez spravodlivého, ani mesto bez svätca. Preto sú činy svätosti a hrdinské činy také dôležité. Potrebujeme ich mať v zornom poli, aby sme sa nestratili.

Lebo ak sa človek stratí, tak nech ide kamkoľvek, nikde nebude doma. Bez ohľadu na to, do akého teplého cudzieho domu prídete, bude to teplo niekoho iného a pohodlie niekoho iného.

A ak človek vie, že možno čoskoro nenájde svoj domov a nestretne svoju rodinu (ale skôr či neskôr sa to stane), ale pozná cieľ, pozná cestu, tak ho každý krok robí šťastným, pretože ho približuje k Domov.

Keď ste začali svoju službu, ktorý biskup – možno oslávený ako svätý alebo nie, alebo náš súčasník – bol vaším vnútorným referenčným bodom? Komu ste sa chceli podobať?

V tom čase som nepoznal žiadnych biskupov okrem môjho. Ani mŕtvi, ani živí, ani svätí, ani hriešnici. Mal som jedného biskupa – môjho. Ale neobrátil som sa k nemu, ale k Bohu, aby ma Boh viedol cez neho. Stačil mi jeden biskup, aby som mal príklad svätosti, aby som mal sväté, nebeské požehnanie.

Kto by mal byť biskup pre svojich farníkov? Biskup je u nás často vnímaný ako senior manažér, vrcholový líder.

Biskup musí byť služobníkom. Manažér je falošný pastier, ktorému stádo nepatrí. Samozrejme, ak sa manažérovo svedomie prebudí, bude, ako Boh, slúžiť všetkým a všetkému a poďakovať sa za nákup nie preto, že mu peniaze padnú do vrecka, ale preto, že bol rád, že toho človeka vidí.

Celý život som bol dedinským farárom. Teraz dedinský biskup. Bývali sme na dedine. Vyatka, kde boli dva domy miestnych obyvateľov. Odkiaľ sú farníci? 500 kilometrov od krajského centra, 50 kilometrov do krajského centra, off-road. Žiadni dobrodinci, nikto. Nežili bohato, nejako sa zaobišli.

Boli ľudia, ktorí boli v núdzi a obrátili sa na nás: „Pomoc“. Nemohol som povedať, že nič nemám - ak je to len malý kúsok chleba, rozkrojím ho na polovicu, prosím! Pomohli.

Jedna rodina sa u nás zakorenila. Manžel, manželka a dieťa. Podelili sme sa s nimi o to, čo Boh poslal. Olej, múka, základné potreby. No a potom počujem manžela, ako hovorí: „Tuto chodí kňaz v sutane, príde do Omska, vyzlečie si ju, oblečie si rifle, sadne do cudzieho auta a ide nakupovať – má ich tri – a inkasuje zisky. Inak, z akých prostriedkov by to všetko mohol postaviť a ešte nás aj nakŕmiť?

Tento postoj je veľmi bežný.

Od nás bola dedina cez Irtyš, prešiel som loďou, povedali mi neskôr - počuli rozhovor dvoch rybárov: „Mali by sme účtovať viac od kňaza, platia viac peňazí.“

Možno to zostalo zo sovietskych čias, alebo možno ten zlý mätie ľudí, alebo možno Boh skúša toho istého kňaza: keď všetci chvália, ako sa potom môžeme pokoriť?

Ak je teda dedinský polovyhladovaný farár vnímaný ako nejaký top manažér, ktorý chodí nakupovať, zbiera peniaze a potom ich míňa, tak o tom, čo nasleduje, pomlčím...

Alebo mi jeden kňaz povedal: staval kostol, bol obdĺžnikový a miestni hovorili: „Staví si garáž. Začali stavať druhé poschodie - nové vysvetlenie: "Otec má toľko áut, musíme postaviť dvojposchodovú garáž!" Kým kupolu nenamontovali, hovorili, že ide o garáž.

Stal som sa archimandritom, jazdil som v metre s iným archimandritom. Počul som, ako staré mamy hovoria: „Archimandrit kedysi šoféroval auto, ale teraz už nie sú archimandriti, nie je ani dosť áut.“

V ťažkých časoch naša Cirkev zrodila svätých a stále sme našli ľudí hlboko rešpektovaných všetkými, nazývaných staršími, ako napríklad Archimandrita John (Krestjankin), starší Nikolaj Guryanov. A teraz, s dostupnosťou obrovského množstva informácií, mediálnych možností, publikovania...

- ...možnosti zábavy...

- ...pri všetkých týchto príležitostiach nepoznáme ľudí ďalšej, povedzme generácie za nimi, ktorí by boli rovnako rešpektovaní a uctievaní. prečo?

Že sú takí, sa ukázalo, keď už zomreli, a kým žili, nikto si ich nevšímal. Neviem prečo.

Tu sme mali otca Alexandra (Tyrtyšného) z Kolosovky, ktorého zabili. Žil ako my všetci, obyčajní kňazi, nikto v ňom nevidel nič zvláštne.

Išiel sa priznať svojmu vrahovi a on ho zabil. A predtým si o ňom mysleli aj iné veci. Teraz sa pozriete na jeho život a je svätý, čistý, bez problémov.

V nedávnej dobe Boh zo svojho milosrdenstva skrýva svätých ľudí. A svätí ľudia skrývajú svoju svätosť. Nepovažujú to za posvätné, a preto to ani nevystrkujú.

Teraz, keď jedným kliknutím nájdete citát ktoréhokoľvek svätca, vzniká ilúzia zbytočných rád. Mám pocit, že všetko viem sám.

Áno, tento problém existuje, ale nie je to preto, že by neboli svätí, ktorých by sme mali počúvať, ale preto, že neexistujú nováčikovia, ktorí by ich chceli počúvať.

Boh je „ten istý včera a dnes naveky“. Predpokladajme, že sme takí neužitoční lajdáci, ale tam, kde pribúda hriechu, sa hemží milosť – to znamená, že pre lajdákov, pre tých s ešte vážnejšími chorobami, sú potrební šikovnejší, anjelskí lekári.

Pán o to Cirkev nezbavuje, hoci ich vždy bolo málo, vždy ich bol nedostatok. Pán povedal: „Žatva je veľká, ale robotníkov málo“ (Matúš 9:37), no napriek tomu ich k nám posiela, len ich neprijímame. Sme hrdí, a preto nemôžeme vidieť svätca.

Milovali tmu viac ako svetlo, vlastný názor ako radu, milovali ťažkú ​​cestu ospravedlňovania a opustili cestu svätých otcov, aby sa odsúdili.

Preto ich nevidíme, ale to neznamená, že neexistujú. Jedzte. Len čo sa obrátim k Bohu, Boh sa okamžite obráti ku mne. No pošle mi Boh archanjela Gabriela alebo čo? Nie Pošle mi jednoduchého kňaza – alebo článok na Pravoslavie.ru.

Prečo nie sú starší, je otázka človeka kolísajúceho vo viere. Môžete povedať: „Verím, Pane. Pomôž mojej nevere." A Boh ti dá starého muža.

Čo je staršina v starovekých kláštorných pravidlách? Každý novo prichádzajúci mních dostal poslušnosť skúsenejším mníchom. Úlohou staršieho je zabezpečiť, aby nováčik nekonal podľa vlastnej vôle.

Ak si skončil tretí ročník, tak aký má zmysel poslať ťa na vyššiu školu?

Mních Serafim zo Sarova žil s nami a žil v Sarove. Koľko mníchov zo Sarova ho oslovilo s otázkami? A vonku, spoza Sarovského kláštora, prichádzalo až tritisíc ľudí denne.

Prečo si nemôžem nájsť staršieho? Pretože som ako mních Sarov: starší je tu, vedľa mňa, vidím ho, ale neobraciam sa k nemu. Na hlavu ctihodného Ambróza z Optiny položili smetný kôš...

Tak ako pred jeden a pol tisíc rokmi, aj dnes existuje na túto otázku jediná odpoveď: neexistujú starší, pretože nie sú nováčikovia. Iné dôvody neexistujú.

Keby som vám to povedal ja, hriešny dedinský biskup, a zdalo by sa, že ma počúvate s úctou, ale vy sami si myslíte: „Chcel by som niekoho múdrejšieho,“ potom máte malý hriech. A keby som bol ako svätý Ján Toboľský, potom by bol smrteľný hriech – také niečo neposlúchnuť. Je to rovnaké ako nepočúvať evanjelium.

Na Athose sa hovorí: ak sa niet koho opýtať, spýtaj sa na peň - a bude to úspornejšie ako veriť svojim myšlienkam!

Musíte začať s poslušnosťou voči rodičom, učiteľom, vodcom, manželom, a to nielen miernym, ale aj tvrdohlavým, pretože to sa Bohu páči a bude to dobré.

"Náš dobrý Boh nie je taký, aby závisel od kňaza."

Ale ak chcete, aby som začal nadávať na aktuálny čas, dovoľte mi nadávať. Predtým si nováčik nedovolil začať čítať duchovnú knihu bez požehnania svojho staršieho. A teraz nečítame len všetku cirkevnú literatúru, ale aj svetskú. Hovorí sa, že kto číta noviny, toho Boh potrestá duchovným hladom.

Takže napriek úplnej hojnosti všetkého máme duchovný hlad.

Všetko vieme rozumom a spýtaj sa kohokoľvek, všetko nám povie a na internete je napísané, kedy sa vydať, kedy sa dať pokrstiť a ako duchovne žiť. Všetko naokolo je obsypané duchovným pokrmom, ale my nechceme to, ono, ani ono. Pretože v odpovediach starších hľadáme akési potešenie, uspokojenie našich túžob. A niekedy nie sú potrební ani samotní starší. Akosi by nás dráždila súčasná doba a ospravedlňovali by sme nedostatok viery v pastiera, ktorého nám dnes Boh poslal.

- Vieme, že vo vašom diecéznom dome sú ľudia v núdzi. Je ich veľa. Odkiaľ prišli?

Máme dva kláštory. Pred odoslaním človeka do kláštora musí absolvovať lekársku prehliadku. A tentoraz je s nami. Alebo, povedzme, už žije v kláštore, v lese a potrebuje častú lekársku starostlivosť. Každý deň chodí do mesta na lekárske procedúry a míňa na to peniaze - mních toľko peňazí nemá. Aj títo ľudia s nami žijú.

Celkovo - pätnásť ľudí. Pán ich priviedol, modlia sa, pracujú, netrhajú hviezdy z neba, ale nejako žijú.

Sociálne núdznych je 60-70%, ale sú aj takí, ktorí majú dom, ale nemôžu v dome bývať. Niekto hľadá duchovný život. Duša neleží tam, ale leží tu.

Pán, keď chce zachrániť dušu, volá ju rôznymi spôsobmi.

Boh chce, aby bol každý spasený, a Božou prozreteľnosťou nie je klásť slamu, kamkoľvek by sme mohli padnúť, ale neustále nám dávať na výber medzi dobrom a zlom.

A takto nás Boh vedie. Napríklad, vzal si jeden do mysle: človek čítal knihu, chcel ísť do kláštora a priviedol ho k sebe prostredníctvom mysle. Ďalší - pri bruchu: nie je čo jesť, ale tu sa kŕmia. Tretí nemá strechu nad hlavou.

Nervy iného nie sú v poriadku. Alebo opilstvo, či sociálne problémy - človek sa nevie socializovať v spoločnosti, neznesie ho manželka, matka, otec, vlastné deti, niekto iný... A potom sa pozeráte - všetci žijú a možno nie veľká láska, ale nejaký druh lásky.

Ľudia žijú jeden pre druhého.

- Pod strechou vášho biskupského domu.

- (Smeje sa.) Som rovnaký, takže žijem s nimi.

- A jedzte s nimi pri jednom stole.

Tiež chcem neustále jesť. (Smeje sa.) Trikrát denne, dobre, aspoň dva, ale nie menej.

Žiť s nimi pod jednou strechou nie je samoúčelné. Ale ak prídu a povedia, že nemajú kde bývať, nepoviem, že nie je kde. Ak chce človek jesť, nepoviem, že nie je nič: ak je dosť pre 15-20 ľudí, bude dosť pre 21. Či je to dobré alebo zlé, neviem.

- Nejazdi preč.

Ak sa nám podarí s ním žiť, nepošlem ho preč a nezáleží na tom, aký život mal dodnes. A ak sa mu to nepodarí a začne tiež viesť Kristove stádo doľava a doprava, kaziť ho, potom by sa povýšeneckosť voči jednému nemala zmeniť na bezcitnosť voči mnohým, ako povedal Atanáz Alexandrijský, ak ma pamäť neklame.

Ak sa z jednej veci cítia iní zle, potom vás pozývame, aby ste nás opustili. Nedávno jeden z nich odišiel a odišiel do rehabilitačného centra. Okresný policajt nás karhá, že nerobíme dobrú prácu. Súhlasíme, naše svedomie nás mučí; skutočne je tu niečo, čo sme nedokončili. To sa stáva, takže obraz tu nie je ideálny, ako všade inde - ako v rodine, ako v bratstve, ako v armáde.

- Stále ste prijali veľa ľudí z Donbasu.

Ortodoxní dobrovoľníci a ja sme zrekonštruovali opustený sirotinec v obci Jekaterininskoye – dve trojposchodové budovy. O mesiac neskôr bolo do Omska privezených 1000 utečencov a bolo nám ponúknuté prijať 100 utečencov.

Umiestnili sme ich, niektoré štát odškodnil, iné nie a k 31.12.2015 skončilo všetko financovanie.

Tí práceneschopní si prácu už dávno našli – asi tri mesiace po príchode. A zišli sme sa tu mnohodetní, dôchodcovia a ľudia so zdravotným postihnutím z celého regiónu. Požiadali o podporu, nemajú kam ísť, teraz hľadáme prostriedky. 20-30 ľudí s deťmi.

Snažíme sa vytvoriť sociálne adaptačné centrum pre Rusov v núdzi a útulok pre tehotné ženy.

Vytvorili sme centrum dobrovoľníckej pomoci a sociálnej podpory.

Zbierame veci, rozdávame ich, hľadáme. Ak sa vyskytnú nejaké problémy so zamestnaním alebo referenciami, snažíme sa ich vyriešiť.

Spočiatku to bolo všetko skôr pre Ukrajincov - bývali v strediskách dočasného ubytovania. Žili dva-tri mesiace a potom podľa logiky zákona musia ísť do sveta. Vytvorili sme štruktúru, ktorá im pomáha po opustení dočasného ubytovacieho zariadenia.

- Vladyko, posledná otázka: čo je Svätá Rus? Prečo je svätá?

Svätá Rus je zmysel života, národná myšlienka, ktorú sme mali pred Petrom I., keď ešte neboli otvorené okná z Európy alebo do Európy. To bol čas Svätej Rusi.

A potom bol tento koncept oživený, bol žiadaný, keď došlo k sporu medzi slavjanofilmi a západniarmi. Celkovo ich netreba porovnávať – obaja boli patrioti.

Slavianofili vztyčovali ideály Svätej Rusi na svietniky - aby sa zorientovali, ale Rusko išlo stále západnou cestou: protestantizmus, kapitalizmus, komunizmus...

A v našich časoch znovu ožíva koncept Svätej Rusi. Používajú sa výrazy „ruský svet“, „tradičné hodnoty“ – a zdá sa, že na svete nie je nikto, kto by tieto hodnoty zachoval.

Ak na Západe médiá píšu, že Putin a Ruská pravoslávna cirkev kazia Európu tradičnými hodnotami, tak čo poviete?

Najväčším problémom našej doby je, že človek žije pre seba. Nie pre svojho blížneho, nie pre Boha. A Svätá Rus je, keď človek žil pre Boha a prvou hodnotou pre neho bol Boh.

Kto sa rúha Najsvätejšej Trojici, podlieha trestu smrti: hoci sa to odzrkadlilo v „Ruskej pravde“, v skutočnosti sa to neuplatňovalo, ale vybudovalo to systém hodnôt.

Boh je na prvom mieste, potom dobro spoločnosti.

Spoločnosť ako najvyššia hodnota tiež nie je zlá. A teraz je najvyššou hodnotou osobnosť. Bolo by dobré, keby som myslel osobu vedľa mňa. A teraz sa to chápe takto: Som jednotlivec, čo sa mi páči, je sväté. Sebectvo je dnes hlavnou hodnotou.

Niekto povedal, neviem, či je to pravda alebo nie, že 50 % nemocničných postelí v Amerike je pre duševne chorých. Polovica obyvateľov užíva antidepresíva. Ak ich dieťa dosiahne vek 18 rokov, dajú kufre von z dverí: potom pokračujte a urobte to sami.

A tu hovoria: čo sú to za rodičov, keď nevidia svoje deti do dôchodku?! To je tiež, samozrejme, prebytok, ale je to pre mňa milšie: mama má stále lásku. Kŕmi svoje dieťa a živí seba. Je sladká. Tradičné rodinné hodnoty sú Svätá Rus. Vrátane svätej hlúposti, keď verili, že všetci ľudia sú dobrí a že nás nemôže klamať.

Boh, samozrejme, daj, aby nebola svätá hlúposť, ale svätá múdrosť.

A na to potrebujete mať systém hodnôt, vzdelanie, základy pravoslávnej kultúry, základy ruskej spirituality. Je dôležité nielen chodiť do kostola, ale hľadať Boha a hľadať s bolesťou a láskou. Potom bude Svätá Rus v našich srdciach.

Neboli sme to my, kto to povedal, prišli ľudia zo zahraničia a povedali, že všetky štáty hraničia s inými krajinami a Rusko hraničí na oblohe.

Dátum narodenia: 10. júla 1968 Krajina: Rusko Životopis:

Narodený 10. júla 1968 v Kotelnikove, región Volgograd. v rodine vojenského muža. Pokrstený 1979

V roku 1983 absolvoval osem tried strednej školy č. 27 vo Volgograde.

V rokoch 1983-1985. študoval na Kazanskej vojenskej škole Suvorov. V roku 1985 nastúpil na Fakultu žurnalistiky Vyššej vojensko-politickej školy Ľvov, ktorú ukončil v roku 1989 a bol poslaný do Severnej flotily. V decembri 1991 odišiel do zálohy v hodnosti nadporučíka.

Od februára do mája 1992 slúžil ako sklepník na nádvorí Valaam v meste Priozersk v Leningradskej oblasti. V máji 1992 sa stal robotníkom.

V máji 1993 bol prijatý medzi bratov kláštora Nikolo-Shartomsky v obci. Predstavenie okresu Shuisky v regióne Ivanovo. Znášal poslušnosť redaktora kláštorných novín „Nikolo-Shartomsky Blagovestnik“.

14. augusta 1993 bol v katedrále Spaso-Preobraženského v Ivanove vysvätený do hodnosti diakona.

Arcibiskup Ambróz z Ivanova ho 28. augusta 1993 v katedrále Spaso-Preobražensky v Ivanove vysvätil do kňazskej hodnosti.

Od októbra 1993 pôsobil ako slúžiaci kňaz na kláštornom nádvorí - Katedrále vzkriesenia v meste Šuja, región Ivanovo.

V apríli 1994 ho v Spaso-Preobraženskom kostole kláštora svätého Mikuláša-Šartom arcibiskup Ambróz z Ivanova zahalil do plášťa s menom Savvaty na počesť sv. Savvaty Solovetsky.

Na jar 1996 bol vymenovaný za rektora kostola Povýšenia svätého kríža, metochiona Nikola-Shartomského v obci. Palekh, región Ivanovo. V rokoch 1998-2003 ― rektor kostola na počesť ikony Matky Božej „Radosť všetkých, ktorí smútia“ - metochion kláštora Nikolo-Shartomsky v meste Ivanovo.

V rokoch 1998-2003 študoval na korešpondenčnom sektore Teologického seminára v Nižnom Novgorode, obhájil dizertačnú prácu na tému „Prenasledovanie ruskej pravoslávnej cirkvi v 20-30 rokoch XX storočia“.

V roku 2003 mu bola pri príležitosti Veľkej noci udelená hodnosť opáta.

V rokoch 2003-2008 študoval na korešpondenčnom oddelení.

V rokoch 1999-2003 ― učiteľ katechizmu a Svätého písma Nového zákona na Ivanovskom pravoslávnom teologickom inštitúte. V rokoch 2000-2004 - učiteľ cirkevného práva a dejín Ruskej pravoslávnej cirkvi na Ivanovskom teologickom seminári.

V januári 2004 bol vyslaný do Čečenskej republiky, aby sa staral o vojenské jednotky.

V rokoch 2003-2009 - spovedník kláštora Nikolo-Shartomsky.

V roku 2009 bol vymenovaný za rektora kostola Životodarnej Trojice, nádvoria Nikolo-Šartomského kláštora v obci. Okres Cherntsy Lezhnevsky, región Ivanovo.

V roku 2012 bol vymenovaný za vedúceho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami.

V októbri 2011 bol poslaný a s požehnaním bol vymenovaný za rektora kostola svätého spravodlivého bojovníka Theodora Ushakova vo výstavbe v meste Sovetskaja Gavan.

Od roku 2012 sa dekan Východného okruhu Chabarovskej diecézy podieľal na výstavbe kostola Najsvätejšej Trojice v obci. Iľjičove testamenty.

Od roku 2012 - člen dozornej rady centra sociálneho okresu okresu Sovgavansky na území Chabarovsk a člen dozornej rady nápravnej kolónie č. 5.

Za biskupa vysvätený 28. októbra 2016 v kostole Všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine, patriarchálnej rezidencii v Danilovskom kláštore v Moskve. 30. októbra na Božej liturgii v kostole hieromučeníka Klementa, rímskeho pápeža, v Zamoskvorechye. Bohoslužby viedol Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi.

Rozhodnutím Posvätnej synody zo dňa 14. júla 2018 () bol penzionovaný. Miestom pobytu je Nikolo-Shartomsky kláštor diecézy Shuya.

vzdelanie:

1983-1985 ― Vojenská škola Kazana Suvorova.

1985-1989 ― Ľvovská vyššia vojensko-politická škola.

1998-2003 ― Teologický seminár v Nižnom Novgorode (v neprítomnosti).

2003-2008 ― Moskovská teologická akadémia (v neprítomnosti).

Vedecké práce, publikácie:

Archimandrite Savvaty (Perepelkin) pri vymenovaní biskupa z Vanino a Pereyaslavl.

Ocenenia:

kostol:

• 2015 - medaila „1000. výročie odpočinku svätého princa Vladimíra rovného apoštolom“.

Arcibiskup Ulan-Ude a Burjatskej diecézy Savvaty Antonov bol vysvätený do hodnosti metropolitu Burjatu v Katedrále Krista Spasiteľa. Počas slávnostnej bohoslužby v deň svätých Cyrila a Metoda sa konala aj menina patriarchu. Medzi vysvätenými boli aj primáti Karelskej, Kurganskej, Altajskej a Udmurtskej metropoly.

V júli 2009 sa prezident Burjatska Vjačeslav Nagovitsyn obrátil na patriarchu Kirilla so žiadosťou o vytvorenie samostatnej pravoslávnej diecézy v republike, ktorá vznikla v októbri toho istého roku.

V roku 2011 Svätá synoda prijala „Nariadenia o metropolách Ruskej pravoslávnej cirkvi“. Podľa nej treba od metropolitných obvodov odlišovať metropoly, ktoré sú len zväzkom diecéz na území ustanovujúceho celku Ruskej federácie a nemajú autonómiu.

5. mája vznikla Burjatská metropola oddelením samostatnej Severobajkalskej diecézy od Ulan-Ude a Burjatskej diecézy.

V Central Parku. Oreshkov, prebiehajú prípravné práce na výstavbe katedrály, ktorá je nevyhnutnou podmienkou metropoly.

Biele kapucne s krížom sú vyhradené pre metropolitov a patriarchu. Patriarchálna kapucňa (bábika) má niekoľko rozdielov: tvar má tvar guľovej čiapky, na makovci (hore) je kríž, všetky strany sú zdobené ikonami a na koncoch sú serafíni vyšívaním zlatom. kapucne. Metropolitan nosí bielu kapucňu s krížom.

Teraz tiež metropolita Burjatska, ako aj celá republika, zvýšili svoj význam v Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Jedným z práv metropolitov je zúčastniť sa na voľbách budúceho patriarchu Ruskej pravoslávnej cirkvi. V januári 2009 si teda metropolita Daniel z Tokia a celého Japonska v dôsledku bleskového davu náhle získal popularitu a obsadil prvé miesto v internetovom hlasovaní o post hlavy ruskej pravoslávnej cirkvi.

Jeho Eminencia metropolita Daniel.

Odkaz

Narodený 1. septembra 1968 v rodine duchovného (otec Gennadij Nikolajevič Antonov - rektor Vvedenského chrámu).

V roku 1985 ukončil strednú školu, v rokoch 1986-1988 slúžil v armáde v letectve.

20. augusta 1989 ho arcibiskup Varnava (Kedrov) z Čeboksary a Čuvašska premenil na mníšstvo s menom Savvaty na počesť ctihodného Savvatyho Soloveckého. V tom istom roku, 27. augusta, bol vysvätený za hierodiakona a 22. októbra za hieromóna a 1. novembra bol vymenovaný za kňaza Vvedenského chrámu v Čeboksary.

V roku 1993 absolvoval Moskovský teologický seminár.

30. júla 1993 bol Hieromonk Savvaty vymenovaný za opáta kláštora Najsvätejšej Trojice v Čeboksary a povýšený do hodnosti opáta. V roku 1996 bol povýšený do hodnosti archimandritu. V roku 2004 absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu.

30. januára 2005 bol archimandrita Savvaty vysvätený za biskupa v Alatyr, vikára čeboksárskej diecézy. Vysviacku v Katedrále Krista Spasiteľa viedol moskovský a celoruský patriarcha Alexij II., ktorému spoluslúžili ďalší hierarchovia.

Dňa 10. októbra 2009 bol na základe rozhodnutia Svätej synody vymenovaný biskup Savvaty do novovzniknutej stolice Ulan-Ude a Burjatska.

Patriarcha Kirill ho 1. februára 2014 počas liturgie v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve povýšil do hodnosti arcibiskupa.

Savvaty je jedným z mála hierarchov ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý je aktívne prítomný na sociálnych sieťach. Má stránky na LiveJournal, Twitter a VKontakte, kde je jedným zo správcov skupiny Orthodoxy.

Podľa definície Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi bol zvolený za hlavu novovzniknutej Burjatskej metropoly, vysvätenej za metropolitu Burjatu 24. mája 2015.