Ako používať údaje výklad 3. kapitoly Evanjelia podľa Matúša?

1. Číslo názvu je číslo verša alebo veršov, o ktorých sa bude diskutovať.
2. Písmo nasleduje v logickom poradí.
3. Po ich zamyslení a spojení do logického reťazca pochopíte podstatu diskutovaného miesta, jeho skutočný význam.

Matúš 3:1-3

1 V tých dňoch prichádza Ján Krstiteľ a káže na judskej púšti 2 a hovorí: Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo. 3 Veď je to ten, o ktorom prorok Izaiáš povedal: Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky.

• 8 „Nezatvrdzujte svoje srdcia ako v Meribe, ako v deň pokušenia na púšti, 7 (b) Ó, aby ste dnes počúvali Jeho hlas: (Ž 95:8, 7 (b))
• 17 Na koho sa hneval štyridsať rokov? Či nie na tých, čo zhrešili, ktorých kosti padli na púšti? (Hebr 3:17)
• 7 [vtedy] ešte stále definuje istý deň, „dnes“, keď po takom dlhom čase hovorí skrze Dávida, ako je povedané vyššie: „Dnes, ak počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia. 8 Lebo keby im Jozua [Jozua] doprial odpočinok, o inom dni by sa potom nehovorilo. 11 Usilujme sa teda vstúpiť do tohto odpočinku, aby niekto podľa toho istého príkladu neupadol do neposlušnosti. (Hebr 4:7,8,11)
• 8 Lebo Syn človeka je pánom aj nad sobotou. (Matúš 12:8)

Matúš 3:3,5-8

3 Veď je to ten, o ktorom prorok Izaiáš povedal: Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky. 5 Vtedy k nemu vyšiel Jeruzalem a celá Judea a celé okolie Jordánu 6 a dali sa mu pokrstiť v Jordáne vyznávajúc svoje hriechy. 7 Keď Ján videl, že k nemu prichádza mnoho farizejov a saducejov, aby sa dali pokrstiť, povedal im: Plemeno vreteníc! kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom? 8 Prinášajte ovocie hodné pokánia

• 9 Čo si bol pozrieť? prorok? Áno, hovorím vám, a viac ako prorok. 10 Lebo on je ten, o ktorom je napísané: Hľa, posielam svojho anjela pred tvoju tvár, ktorý pripraví tvoju cestu pred tebou. 11 Veru, hovorím vám, medzi tými, čo sa narodili zo žien, nepovstal väčší muž ako Ján Krstiteľ; ale ten, kto je menší v nebeskom kráľovstve, je väčší ako on. 12 Od dní Jána Krstiteľa až doteraz trpí nebeské kráľovstvo násilie a tí, ktorí používajú silu, sa ho zmocňujú, 13 pretože všetci proroci a zákon prorokovali pred Jánom. 14 A ak chcete prijať, on je Eliáš, ktorý musí prísť. 15 Kto má uši na počúvanie, nech počúva! (Matúš 11:9-11,13,12,14,15)
• 24 Preto bol zákon naším vodcom ku Kristovi, aby sme boli ospravedlnení z viery; 23 Ale pred príchodom viery sme boli uväznení pod strážou zákona, až kým nebolo potrebné otvoriť sa viere. 25 Ale keď prišla viera, už nie sme pod vedením učiteľa. (Gal 3:24,23,25)

Matúš 3:4(a)

4a) Sám Ján mal rúcho z ťavej srsti a kožený opasok okolo pása,

• 3(e) Toto bude znamenie pre dom Izraela. (Eze 4:3(e))
• 8 Povedali mu: Muž je zahalený vlasmi a okolo bedra má kožený opasok. A on povedal: Toto je Eliáš Tišbejský. (pozri 2. Kráľov 1:8)
• 14 A ak chcete prijať, on je Eliáš, ktorý musí prísť. (Matúš 11:14)

Matúš 3:4-6

4 Sám Ján mal rúcho z ťavej srsti a okolo pása kožený opasok a jeho pokrmom boli kobylky a poľný med. 5 Vtedy k nemu vyšiel Jeruzalem a celá Judea a celé okolie Jordánu 6 a dali sa mu pokrstiť v Jordáne vyznávajúc svoje hriechy.

• 17 A pôjde pred Ním v duchu a moci Eliášovej, aby prinavrátil srdcia otcov deťom a neposlušných mysliam spravodlivých, aby predložil Hospodinovi pripravený ľud. (Lukáš 1:17)
• 6 A obráti srdcia otcov k synom a srdcia synov k ich otcom, aby som neprišiel a nezbil zem kliatbou. (Mal 4:6)
• 15(a) Ak neposlúchneš hlas Hospodina, svojho Boha, a nebudeš usilovný plniť všetky jeho prikázania a jeho ustanovenia, 24(a) namiesto dažďa dá Hospodin tvojej krajine prach, (( 5. Mojžišova 28:15 (a), 24 (a) )))
• 2(b) Teraz bol v Samárii veľký hlad. (1. Kráľov 18:2(b))
• 7(b) Potok vyschol, lebo na zemi nepršalo. (1. Kráľov 17:7(b))
• 21 Eliáš prišiel ku všetkému ľudu a povedal: Dokedy budete krívať na obe kolená? ak je Pán Boh, nasledujte Ho; a ak Baal, nasledujte ho. A ľud mu neodpovedal ani slovo. 36 Počas večernej obety prišiel prorok Eliáš a povedal: Pane, Bože Abraháma, Izáka a Izraela! Daj im dnes vedieť, že ty jediný si Boh v Izraeli a že som tvoj služobník a všetko som urobil podľa tvojho slova. 38 A Pánov oheň padol a pohltil zápalnú obeť, drevo, kamene a prach a pohltil vodu, ktorá bola v priekope. 39 Keď to videl všetok ľud, padol na tvár a povedal: Pán je Boh, Pán je Boh! 45 a) Medzitým sa obloha zachmúrila oblakmi a vetrom a začal padať hustý dážď. (1. Kráľov 18:21,36,38,39,45(a))
• 17(a) Toto je tieň budúcnosti (Kol 2:17(a))
• 6 Bol tam človek poslaný od Boha; volá sa Ján. 7 Prišiel ako svedok, svedčiť o Svetle, aby skrze neho všetci uverili. 36 A keď videl prichádzať Ježiša, povedal: Hľa, Baránok Boží. (Ján 1:6,7,36)
• 6 Zostúpi ako dážď na pokosenú lúku, ako kvapky, ktoré zalievajú zem; 7 Za jeho dní sa bude dariť spravodlivým a bude hojnosť pokoja, kým mesiac nezanikne; 12 Lebo vyslobodí chudobného, ​​plačúceho a utláčaného, ​​ktorý nemá pomocníka. (Ž 71:6,7,12)

Matúš 3:4 (b),7,8

4(b) A jeho potravou boli kobylky [kobylky, pozri Lv 11:22] a poľný med. 7 Keď Ján videl, že k nemu prichádza mnoho farizejov a saducejov, aby sa dali pokrstiť, povedal im: Plemeno vreteníc! kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom? 8 Prinášajte ovocie hodné pokánia

• 3(e) Toto bude znamenie pre dom Izraela. (Eze 4:3(e))
• 10(b) Súdy Pánove sú pravdivé, všetci sú spravodliví; 11(b) sladší ako med a kvapky plástu; (Ž 18:10(b), 11(b))
• 3 A on mi povedal: Syn človeka! nakŕmte svoje brucho a naplňte svoje vnútro týmto zvitkom, ktorý vám dávam; a jedol som a bolo to sladké ako med v mojich ústach. 4 A on mi povedal: Syn človeka! vstaň a choď do domu Izraela a hovor s nimi mojimi slovami; (Ez 3:3,4)
• 1 (a, b) 1 Takéto videnie mi zjavil Pán Boh: hľa, stvoril kobylky 2 A stalo sa, keď dojedli trávu na zemi, povedal som: Pane Bože! maj zľutovanie; Ako môže Jacob obstáť? je veľmi malý. 8 A Hospodin mi povedal: Čo vidíš, Ámos? Odpovedal som: olovnica. A Pán povedal: Hľa, ja nastavím olovnicu medzi svoj ľud Izrael; Už mu to neodpustím. (Ámos 7:1(a,b),2,8)
• 4 A bolo jej [kobylke] ​​povedané, že neublíži tráve zeme ani žiadnej zelenej rastline ani žiadnemu stromu, ale iba ľuďom, ktorí nemajú na čele pečať Božiu. (Zjavenie 9:4)
• 4 Čo ti urobím, Efraim? Čo ti môžem urobiť, Judáš? Vaša zbožnosť je ako ranná hmla a ako rosa, ktorá rýchlo mizne. 5 Preto som bil prorokov a bil som ich slovami svojich úst, a môj súd bol ako vychádzajúce svetlo. 6 Lebo milosrdenstvo chcem viac ako obetu a poznanie Boha viac ako zápalné obete. 11 A žatva je určená pre teba, Júda, keď privediem späť zajatie svojho ľudu. (Ozeáš 6:4-6,11)
• 34 Preto, hľa, posielam vám prorokov, mudrcov a zákonníkov; a niektorých zabijete a ukrižujete a iných pobijete vo svojich synagógach a budete voziť z mesta do mesta; 35 Nech príde na teba všetka spravodlivá krv vyliata na zemi, od krvi spravodlivého Ábela až po krv Zachariáša, syna Barachiho, ktorého si zabil medzi chrámom a oltárom. 36 Veru, hovorím vám, toto všetko príde na toto pokolenie. ((pozri Mat 23:34–36))

Matúš 3:8,9

8 Prinášajte ovocie hodné pokánia 9 a nemyslite na to, že si poviete: „Máme za otca Abraháma,“ lebo vám hovorím, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti.

• 47 Šalamún mu postavil dom. 48 Najvyšší však nebýva v chrámoch vyrobených rukami, ako hovorí prorok: 49 Nebo je môj trón a zem je podnožka mojich nôh. Aký dom mi postavíš, hovorí Pán, alebo aké miesto pre môj odpočinok? 50 Či to nebola moja ruka, ktorá stvorila všetky tieto veci? (pozri Skutky 7:47–50)
• 12 Keby som bol hladný, nepoviem ti to, lebo vesmír a všetko, čo ho napĺňa, je moje. 10 Lebo moja je všetka lesná zver a dobytok na tisícich vrchoch, 22 pochopte to, vy, čo zabúdate na Boha, aby som ich nevytrhol a nebude vysloboditeľa. (Ž 49:12,10,22)

Matúš 3:10,12

10 Aj sekera leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa. 12 Jeho vidlička je v jeho ruke, vyčistí svoje humno a zhromaždí svoju pšenicu do stodoly a plevy spáli neuhasiteľným ohňom.

• 2 Každý deň som vystieral svoje ruky k spurnému ľudu, ktorý chodil po zlých cestách podľa svojich predstáv. 12 Odsúdim vás na meč a všetci sa budete klaňať na zabitie, lebo som volal a neodpovedal si; Hovoril a vy ste nepočúvali, ale robili ste to, čo je v Mojich očiach zlé, a vyvolili ste si to, čo sa mi nepáčilo. 15 A zanechaj svoje meno mojim vyvoleným, aby boli prekliati; a Pán Boh ťa zabije a svojich sluhov nazve iným menom, 9 z Jakuba urobím semeno az Júdu dediča svojich vrchov a zdedia to moji vyvolení a moji služobníci tam budú bývať. . (Izaiáš 65:2,12,15,9)
• 38 Peter im povedal: Čiňte pokánie a nech sa dá každý z vás pokrstiť na meno Ježiša Krista na odpustenie hriechov; a prijať dar Ducha Svätého. 40 A mnohými inými slovami svedčil a napomínal: Zachráňte sa pred týmto skazeným pokolením. (Skutky 2:38,40)
• 24 A vyjdú a uvidia mŕtvoly ľudí, ktorí sa odo mňa stiahli, lebo ich červ nezomrie a ich oheň nezhasne; a budú ohavnosťou pre každé telo. (Izaiáš 66:24)
• 8 Pán Boh, ktorý zhromažďuje rozptýlených Izraelitov, hovorí: Tým, ktorí sú s ním zhromaždení, zhromaždím aj iných. 7 Privediem ich na svoj svätý vrch a poteším ich vo svojom dome modlitby; Ich zápalné obeti a ich obety budú príjemné na mojom oltári, lebo môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy. (Izaiáš 56:8,7)
• 15 A kto nebol zapísaný v knihe života, bol uvrhnutý do ohnivého jazera. 14(b) Toto je druhá smrť. (Zj 20:15,14(b))

Matúš 3:7-9

7 Keď Ján videl, že k nemu prichádza mnoho farizejov a saducejov, aby sa dali pokrstiť, povedal im: Plemeno vreteníc! kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom? 8 Prinášajte ovocie hodné pokánia 9 a nemyslite na to, že si poviete: „Máme za otca Abraháma,“ lebo vám hovorím, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti.

• 37 Viem, že ste Abrahámovo semeno; napriek tomu sa Ma snažíte zabiť, pretože moje slovo vo vás nemôže byť obsiahnuté. 42 Ježiš im povedal: Keby bol Boh vaším Otcom, milovali by ste ma, lebo som vyšiel a prišiel od Boha; lebo som neprišiel sám od seba, ale On ma poslal. 44 Tvoj otec je diabol; a chceš plniť túžby svojho otca. Bol vrahom od začiatku a nestál v pravde, lebo v ňom niet pravdy. Keď klame, hovorí po svojom, lebo je klamár a otec klamstiev. (pozri Ján 8:37,42,44)

Matúš 3:11

11 Ja vás krstím vodou na pokánie, ale ten, čo príde po mne, je mocnejší ako ja; Nie som hoden nosiť Jeho sandále; On ťa bude krstiť Duchom Svätým a ohňom;

• 1 Keď sa Šalamún domodlil, z neba zostúpil oheň a pohltil zápalnú obeť a obety a Pánova sláva naplnila dom. 3 A všetci synovia Izraela, keď videli oheň a slávu Pánovu prichádzať na dom, padli tvárami na zem na pódiu a klaňali sa a chválili Pána, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. . 4 A kráľ a všetok ľud začali prinášať obety pred Hospodinom. (pozri 2. Paralipomenon 7:1,3,4)
• 49(a) Prišiel som priniesť oheň na zem (Lukáš 12:49(a))
• 2 A kto znesie deň jeho príchodu a kto obstojí, keď sa zjaví? Lebo je ako čistič ohňa a ako čistič lúhu 3 a bude sedieť ako čistič a čistič striebra, očistí synov Léviho a prečistí ich ako zlato a striebro, aby mohli obetovať Hospodinovi. spravodlivosť. 4 Potom bude obeta Júdu a Jeruzalema milá Hospodinovi ako za dávnych čias a ako za predošlých rokov. 6 Lebo ja som Pán, ja sa nemením; Preto vy, synovia Jakobovi, neboli zničení. (Mal 3:2-4,6)
• 16 Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch? (1 Kor 3:16)
• 17 Vyjdite teda spomedzi nich a oddeľte sa, hovorí Pán, a nečistého sa nedotýkajte; a ja ťa prijmem. ((2 Kor 6:17))

Matúš 3:13-15

13 Potom Ježiš prichádza z Galiley k Jordánu k Jánovi, aby sa mu dal pokrstiť. 14 Ale Ján ho zadržal a povedal: Potrebujem, aby som sa dal pokrstiť tebe, a ty prichádzaš ku mne? 15 Ale Ježiš odpovedal a riekol mu: Nechaj to teraz, lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť. Potom Ho [Ján] prizná.

• 10 Jeho učeníci sa ho opýtali: Ako teda hovoria zákonníci, že najprv musí prísť Eliáš? 11 Ježiš im odpovedal: „Je pravda, že najprv musí prísť Eliáš a všetko zariadiť; 13 Vtedy si učeníci uvedomili, že im hovorí o Jánovi Krstiteľovi. (Matúš 17:10,11,(13))9 Kto má uši na počúvanie, nech počúva! (Matúš 13:9)
• 20a Jakob slúžil za Ráchel sedem rokov; 21 a Jakob povedal Lábanovi: Daj mi moju ženu, lebo už uplynul čas, aby som k nej vošiel. 25 a) Ráno sa ukázalo, že to bola Lea. A povedal Lábanovi: Čo si mi to urobil? Či som neslúžil pre Ráchel u vás? prečo si ma oklamal? 26 Lában povedal: U nás to nerobia, aby vydali mladšieho skôr ako staršieho; 27 Dokončite tento týždeň, potom vám ten týždeň dáme za službu, ktorú budete u mňa slúžiť ďalších sedem rokov. 30 [Jakub] vošiel aj k Ráchel a miloval Ráchel viac ako Leu; a slúžil s ním ďalších sedem rokov. (1. Mojžišova 29:20 (a), 21 (a), 25 (a), 26, 27, 30)
• 24 Je v tom alegória. Toto sú dve zmluvy: (Gal 4:24(a))
• 24 Preto bol zákon naším vodcom ku Kristovi, aby sme boli ospravedlnení z viery; (Gal 3:24)
• 16 Zákon a proroci až po Jána; Odteraz sa zvestuje Božie kráľovstvo a každý doň s námahou vstupuje. ((pozri Lukáš 16:16))

Matúš 3:16

16 A keď bol Ježiš pokrstený, hneď vyšiel z vody a hľa, otvorilo sa mu nebo a [Ján] videl Ducha Božieho zostupovať ako holubica a zostupovať na Neho.

• 9 Kto má uši na počúvanie, nech počúva! (Matúš 13:9)
• 1 Genealógia Ježiša Krista, Syna Dávidovho, Syna Abrahámovho. 3 a) Júda splodil Pereca a Zerachu z Támar; 5 a) Losos splodil Boaza z Rachab; 6b) Kráľ Dávid splodil Šalamúna z toho, ktorý nasledoval Uriáša; (Matúš 1:1,3(a),5(a),6(b))
• 3(e) Toto bude znamenie pre dom Izraela. (Eze 4:3(e))
• 21 Ako sa z verného hlavného mesta plného spravodlivosti stala smilnica! Žila v nej pravda a teraz - vrahovia. (Izaiáš 1:21)
• 13(a) Potom [Izaiáš] povedal: Počúvaj, dom Dávidov! 14 Preto vám sám Pán dá znamenie: Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Emanuel. (Izaiáš 7:13(a),14)
• 1 Hospodin hovoril Mojžišovi a riekol: 6 Keď sa skončia dni očisťovania jej syna alebo dcéry, prinesie ročného baránka na zápalnú obeť a holubicu alebo hrdličku ako obeť za hriech, pri dverách svätostánku stretávania kňazovi; 7(a) Prednesie to pred Pána a vykoná za ňu zmierenie a bude čistá od toku svojej krvi. Toto je zákon o tom, kto porodí dieťa mužského alebo ženského pohlavia. (Lev 12:1,6,7(a))
• 17 Toto je tieň budúcnosti, ale telo je v Kristovi. (Kol 2:17)
• 29 Na druhý deň Ján vidí Ježiša prichádzať k nemu a hovorí: Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta. 32 A Ján svedčil a povedal: Videl som Ducha zostupovať z neba ako holubicu a zostávať na ňom. (Ján 1:32,29)
• 7 Ale hovorím vám pravdu: Bude pre vás lepšie, keď pôjdem; lebo ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde; a ak odídem, pošlem ho k vám (Ján 16:7)
• 39 Toto povedal o Duchu, ktorého mali prijať tí, čo v neho uverili, lebo Duch Svätý im ešte nebol daný, lebo Ježiš ešte nebol oslávený. ()
• 25 A obrátim svoju ruku na teba a ako lúh očistím od teba trosku a odlúčim od teba všetko olovené; 26 A znovu vám ustanovím sudcov, ako predtým, a radcov, ako na začiatku; potom o tebe povedia: „mesto spravodlivosti, verné hlavné mesto“. 27 Sion bude spasený právom a jeho obrátení [synovia] spravodlivosťou; (Izaiáš 1:25–27)
• 5 Lebo tvojím Stvoriteľom je tvoj manžel; Jeho meno je Pán zástupov; a tvoj vykupiteľ je Svätý Izraela; bude sa volať Bohom celej zeme. ((Izaiáš 54:5))

Matúš 3:16,17

16 A keď bol Ježiš pokrstený, hneď vyšiel z vody a hľa, otvorilo sa mu nebo a [Ján] videl Ducha Božieho zostupovať ako holubica a zostupovať na Neho. 17 A hľa, hlas z neba povedal: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie.

• 33 Poslali ste k Jánovi a on svedčil pravde. 36(a) Ale mám väčšie svedectvo ako Ján: (Ján 5:33,36(a))
• 18 Svedčím o sebe a svedčí o mne Otec, ktorý ma poslal. 17 A vo vašom zákone je napísané, že svedectvo dvoch mužov je pravdivé. (Ján 8:18,17)
• 9 Ak prijmeme svedectvo ľudí, svedectvo Božie je väčšie, lebo toto je svedectvo Božie, ktorým Boh svedčil o svojom Synovi. (1. Jána 5:9)

1V tých dňoch prichádza Ján Krstiteľ a káže na judskej púšti

2 a hovorí: Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo.

3 Veď je to ten, o ktorom povedal prorok Izaiáš: Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky.

4 Sám Ján mal rúcho z ťavej srsti a okolo pása kožený opasok a jeho pokrmom boli kobylky a poľný med.

5 Potom k nemu vyšiel Jeruzalem a celá Judea a celé okolie Jordánu

6 A dali sa mu pokrstiť v Jordáne vyznávajúc svoje hriechy.

7 Keď Ján videl, že k nemu prichádza mnoho farizejov a saducejov, aby sa dali pokrstiť, povedal im: Plemeno vreteníc! kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom?

Jánova kázeň. Umelec Pieter Bruegel starší 1566

8 Prinášajte ovocie hodné pokánia

9 A nemyslite si, že si poviete: „Máme za otca Abraháma,“ lebo vám hovorím, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti.

10 Aj sekera leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa.

11 Ja vás krstím vodou na pokánie, ale ten, čo príde po mne, je mocnejší ako ja; Nie som hoden nosiť Jeho sandále; On ťa bude krstiť Duchom Svätým a ohňom;

Zjavenie Krista ľuďom. Umelec Alexander Andreevich Ivanov 1837-1857.

12 Jeho vidlička je v jeho ruke, vyčistí svoje humno a zhromaždí svoju pšenicu do stodoly a plevy spáli neuhasiteľným ohňom.

13 Potom Ježiš prichádza z Galiley k Jordánu k Jánovi, aby sa mu dal pokrstiť.

Krst Ježiša Krista. Umelec Y. Sh von KAROLSFELD

14 Ale Ján ho zadržal a povedal: Potrebujem, aby som sa dal pokrstiť tebe, a ty prichádzaš ku mne?

15 Ale Ježiš odpovedal a riekol mu: Nechaj to teraz, lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť. Potom Ho Ján pripúšťa.

Krst. Umelec Nicolas Poussin 1641-1642

16 A keď bol Ježiš pokrstený, hneď vyšiel z vody, a hľa, otvorilo sa mu nebo a Ján videl Ducha Božieho zostupovať ako holubicu a zostupovať na Neho.

17 A hľa, hlas z neba povedal: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie.

Ježišov krst. Umelec G. Dore

C. Mesiáša-Kráľa predstavuje Jeho predchodca (3:1-12) (Marek 1:1-18; Lukáš 3:1-9,15-18; Ján 1:19-28)

Matt. 3:1-2. Matúš vo svojom rozprávaní vynecháva 30 rokov po narodení Ježiša a pokračuje v príbehu opisom služby Jána Krstiteľa, „predchodcu“ Ježiša Krista. Vo Svätom písme vidíme niekoľko ľudí, ktorí nosili meno „Ján“, no len jeden z nich ho mal doplnené o túto charakteristickú črtu – „Baptista“.

Židia poznali zvyk „samokrstu“ pohanov, ktorí konvertovali na judaizmus, ale Jánov krst bol v ich očiach nezvyčajný, pretože Ján bol prvým, kto krstil iných.

Služba Jána Krstiteľa sa konala v Judskej púšti, v nahej, preniknutej krajine ležiacej západne od Mŕtveho mora. Jeho kázanie bolo rozhodujúce a malo dva aspekty: 1) soteriologický („soteriológia“ – náuka o spáse skrze Ježiša Krista), t. j. výzva k pokániu a 2) eschatologický – ohlasovanie, že sa blíži Kráľovstvo nebeské.

Učenie o prichádzajúcom kráľovstve bolo Židom dobre známe zo Starého zákona. Ale myšlienka, že pred vstupom do nej je potrebné činiť pokánie, bola pre nich nová a pre mnohých sa stala „kameňom úrazu“. Veď Židia verili, že oni ako Abrahámove deti majú automaticky zaručený prístup do kráľovstva Mesiáša.

Ján kázal, že zmena myslenia a sŕdc (pokánie) je predbežnou podmienkou, bez ktorej splnenia nie sú spôsobilí pre toto Kráľovstvo. Medzitým si Židia jednoducho neuvedomili, ako ďaleko sa vzdialili od Božieho zákona a požiadaviek, ktoré od nich Boh kládol prostredníctvom prorokov (napríklad Mal 3:7-12).

Eschatologický aspekt kázania Jána Krstiteľa predstavuje pre moderných komentátorov Biblie značné problémy. Nie všetci teológovia chápu význam tejto časti jeho kázne rovnako a dokonca aj medzi teológmi konzervatívnej školy sú v tejto veci nezhody. Čo kázal Ján? Vyhlasoval, že „prichádza kráľovstvo“, to znamená, že určitá nová „vláda“. Táto vláda bude nebeská (Kráľovstvo nebeské). Znamená to, že Boh bude vládnuť nebeským ríšam? Nie, samozrejme, - koniec koncov, On ich vždy ovládal - od okamihu ich stvorenia.

Ján mal zrejme na mysli, že Božia nebeská vláda sa rozšíri do pozemských oblastí. V tomto zmysle sa „priblížilo“ (k zemi); v istom zmysle sa k nej doslova „priblížilo“ Nebeské kráľovstvo, zosobnené v prichádzajúcom Mesiášovi, prostredníctvom ktorého sa bude vykonávať Božia vláda. Krstiteľ mu pripravil „cestu“. Nie je náhoda, že nikto z tých, ktorí Jána počúvali, sa ho nespýtal, o čom to hovorí – veď učenie, že Mesiáš bude vládnuť pozemskému kráľovstvu, sa ako červená niť tiahne starozákonnými proroctvami. Ale v súvislosti s tým sa od ľudí vyžadovalo pokánie.

Matt. 3:3-10. Jánovo kázanie bolo naplnením dvoch proroctiev – Izaiáša (40:3) a Malachiáša (3:1). Všetci štyria evanjelisti sa odvolávajú na Izaiáša, keď hovoria o Jánovi Krstiteľovi (Marek 1:2-3; Lukáš 3:4-6; Ján 1:23). Ale Izaiáš (40:3) oslovil „cestárov“, ktorí mali dláždiť cestu Pánovi na púšti, lebo Jeho ľud sa vracal z babylonského zajatia (537 pred Kr.), a preto sa vracal aj On. „Podobnosť“ je však jasná: Ján Krstiteľ na púšti pripravil cestu Pánovi a Jeho Kráľovstvu a vyzval ľudí, aby sa k Nemu vrátili.

Ján bol hlas volajúceho na púšti; jeho účelom bolo pripraviť „zvyšok“ Izraela na prijatie Mesiáša. Jeho kázanie v Judskej púšti (Mt 3:1) naznačuje, že prišiel „oddeliť“ ľudí od náboženského systému svojej doby.

Ján sa obliekal ako Eliáš (mal odev z ťavej srsti a kožený opasok okolo bedier; porovnaj s 2. Kráľov 1:8; Zach 13:4). Jedol kobylky (kobylky) a divý med. Kobylky boli vždy potravou chudobných ľudí (Lv 11:21). Rovnako ako Eliáš, aj Ján bol „pouličný rečník“, ktorý hovoril priamo a úprimne.

Prichádzalo k nemu veľa ľudí z Jeruzalema, celej Judey a okolia Jordánu, aby si vypočuli jeho kázanie. Niektorí s ňou súhlasili, vyznali sa zo svojich hriechov a prijali krst vodou, čo sa stalo znamením Jánovej služby. Nie je to však to isté ako krst, ktorý prijali kresťania, pretože Ján vykonal na ľuďoch náboženský obrad, ktorý symbolizoval vyznanie hriechov a ochotu žiť svätým životom v očakávaní príchodu Mesiáša.

Nie všetci, samozrejme, Johnovi verili. Farizeji a saducejovia, hoci sa prišli pozrieť, čo robí, jeho výzvu odmietli. Ich pocity stručne vyjadril sám Ján vo svojom príhovore k nim (Mt 3,7-10). Verili, že ako synovia Abraháma v tele automaticky „vstúpili“ do kráľovstva Mesiáša, ale Ján, ktorý úplne odmietol judaizmus v jeho farizejskej podobe, im povedal, že Boh, ak to bude potrebné, môže Abrahámovi vychovávať deti z r. tieto kamene. Inými slovami, Boh môže v prípade potreby povolať pohanov a nájsť medzi nimi pre seba nasledovníkov. To znamená, že judaizmus sa vystavuje nebezpečenstvu, že ho Boh zavrhne. Ak strom neprináša dobré ovocie (porovnaj „ovocie hodné pokánia“ vo verši 8), je vyťatý a hodený do ohňa.

Matt. 3:11-12. Tieto verše jasne ukazujú postoj samotného Jána Krstiteľa k prichádzajúcemu Mesiášovi. Považoval sa za nehodného nosiť (alebo „rozviazať“) svoje sandále. Ján bol iba „predchodcom“, ktorý „pripravoval“ „ostatok“ pre Mesiáša a krstil vo vode tých, ktorí odpovedali na jeho kázanie. Ten, kto príde po ňom, bude krstiť... Duchom Svätým a ohňom.

Tí, ktorí počúvali Jána, si mali pripomenúť dve starozákonné proroctvá zaznamenané v Joelovi (2:28-29) a Malachiášovi (3:2-5). Joel sľúbil vyliatie Ducha Svätého na Izrael. K takémuto „výlevu“ skutočne došlo v deň Turíc (Skutky 2), ale v skutočnosti Izrael ako ľud nevstúpil do požehnanej sféry tejto udalosti. To sa mu splní, keď bude činiť pokánie pred Pánom pri Jeho druhom príchode.

„Krst ohňom“ znamená súd a očistenie tých, ktorí napriek tomu vstúpia do Kráľovstva Mesiáša, ako to predpovedal prorok Malachiáš (Mal. 3. kapitola). Ján sa uchyľuje k symbolizmu a hovorí: Jeho vidlička je v jeho ruke... a svoju pšenicu zhromaždí do stodoly a plevy spáli neuhasiteľným ohňom. Inými slovami: Mesiáš, keď príde, pripraví „zvyšok Izraela“ („pšenicu“) pre svoje Kráľovstvo, pričom ho najprv „prečistí a očistí“. A tých, ktorí Ho odmietnu („slamu“) odsúdi, aby boli spálení v „neuhasiteľnom ohni“ (Mal. 4:1).

D. King dostáva uznanie zhora (3:13 – 4:11)

1. V KRSTE (3:13-17) (MARK 1:9-11; LUK 3:21-22)

Matt. 3:13-14. Po mnohých rokoch tichého a skromného života v Nazarete sa Ježiš objavuje medzi tými, ktorí počúvali kázanie Jána Krstiteľa, a vyjadruje túžbu dať sa pokrstiť. Len Matúš si všíma skutočnosť, že Ján sa postavil proti tomuto Pánovmu zámeru: Potrebujem byť pokrstený Tebou a Ty prichádzaš ku mne? Jánovi bolo dané pochopiť, že Ježiš nepotrebuje svoj krst – napokon, bol vykonaný na znak pokánia za hriechy. Ale z čoho by Ježiš činil pokánie?

Ten, ktorý sa dal pokrstiť Jánom, to z formálneho hľadiska nebolo potrebné, pretože bol bez hriechu (2. Kor. 5:21; Židom 4:15; 7:26; 1. Jánov 3: 5). Niektorí v tejto súvislosti veria, že Ježiš, podobne ako Mojžiš, Ezdráš a Daniel, chcel vyznať všetky predchádzajúce hriechy izraelského ľudu. Avšak pravdivejšie vysvetlenie možno nájdeme v nasledujúcom verši.

Matt. 3:15. Ježiš Jánovi odpovedal, že musí byť ním pokrstený, aby naplnil všetku spravodlivosť, to znamená, aby to urobil pre naplnenie spravodlivosti. Ale čo mal na mysli? Zákon daný skrze Mojžiša nehovoril nič o krste, a preto Ježiš nemohol mať na mysli nič súvisiace s „levitskou spravodlivosťou“. Ján vyzýval ľudí k pokániu a tí, ktorí ho priviedli, sa s nádejou obrátili k prichádzajúcemu Mesiášovi, ktorý sám bude spravodlivý a prinesie spravodlivosť svetu.

Tu je vysvetlenie: ak mal Mesiáš urobiť hriešnikov spravodlivými, On, Spravodlivý, sa s nimi musel najprv stotožniť. A preto bola Božia vôľa pre Neho, aby ho Ján pokrstil – za účelom spomínaného „stotožnenia“ (pravého významu slova „krst“) s hriešnikmi.

Matt. 3:16-17. Najvýznamnejšou vecou v akte Ježišovho krstu bolo jeho „osvedčenie“ zhora. Keď vyšiel z vody... otvorili sa mu nebesia a Duch Boží zostúpil na Neho v podobe holubice. A potom z neba zaznel hlas Boha Otca: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie (Ef 1:6; Kol 1:13). Tieto isté slová zopakoval Boh na vrchu Premenenia (Matúš 17:5).

Na udalosti krstu Ježiša Krista sa teda zúčastnili všetky tri Božské Osoby: Otec, ktorý svedčil o Synovi, Syn, ktorý bol pokrstený, a Duch Svätý, ktorý zostúpil na Syna v podobe holubica. Pre Jána Krstiteľa to slúžilo ako dôkaz, že Ježiš bol skutočne Božím Synom (Ján 1:32-34). To bolo tiež v súlade s Izaiášovým proroctvom, že Duch Pánov spočinie na Mesiášovi (Iz 11:2). Zostúpenie Ducha Svätého na Neho dalo Synovi, Mesiášovi, moc vykonávať svoju službu medzi ľuďmi.

Viac o Bohu a Biblii sa môžete dozvedieť na webovej stránke Biblia o Bohu

Webová stránka 2010-2019 Pri kopírovaní materiálov z tejto stránky sa vyžaduje odkaz na zdroj.

1 Nikodém prichádza k Ježišovi v noci; „Musíš sa znovu narodiť“; "Boh tak miloval svet." 22 Ďalšie svedectvo Jána Krstiteľa o Ježišovi.

1 Medzi farizejmi bol istý muž menom Nikodém, jeden judských vládcov.

2 V noci prišiel k Ježišovi a povedal mu: Rabbi! vieme, že si učiteľ, ktorý prišiel od Boha; lebo nikto nemôže robiť také zázraky ako ty, ak nie je s ním Boh.

3 Ježiš mu odpovedal: Veru, veru, hovorím vám, ak sa niekto nenarodí znovu, nemôže vidieť kráľovstvo Božie..

4 Nikodém mu povedal: Ako sa môže človek narodiť, keď je starý? Môže naozaj vstúpiť do lona svojej matky inokedy a narodiť sa?

5 Ježiš odpovedal: Veru, veru, hovorím vám, ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho..

6 Čo sa narodilo z tela, je telo, a čo sa narodilo z Ducha, je duch.

7 Nečuduj sa, že som ti povedal: „Musíš sa znova narodiť..

9 Nikodém odpovedal a riekol mu: Ako sa to môže stať?

10 Ježiš odpovedal a riekol mu: Ty si učiteľ Izraela a nevieš o tom?

11 Veru, veru, hovorím vám, hovoríme o tom, čo vieme, a svedčíme o tom, čo sme videli, ale neprijímate Naše svedectvo..

12 Ak som vám hovoril o pozemských veciach a vy neveríte, ako uveríte, keď vám budem hovoriť o nebeských veciach?

13 Nikto nevystúpil do neba okrem Syna človeka, ktorý je v nebi a zostúpil z neba..

14 A ako Mojžiš povýšil hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka,

15 aby nikto, kto v Neho verí, nezahynul, ale mal večný život.

16 Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nikto, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život.

17 Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze Neho..

18 Kto v Neho verí, nie je odsúdený, ale kto neverí, je už odsúdený, pretože neuveril v meno Jednorodeného Syna Božieho.

19 Súd je, že svetlo prišlo na svet; ale ľudia milovali tmu viac ako svetlo, pretože ich skutky boli zlé;

20 Lebo každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde na svetlo, aby neboli odhalené jeho skutky, lebo sú zlé.,

21 Ale ten, kto robí, čo je správne, ide na svetlo, aby sa jeho skutky objasnili, lebo sú vykonané v Bohu..

22 Potom prišiel Ježiš so svojimi učeníkmi do judskej krajiny a tam s nimi býval a krstil.

23 A Ján krstil aj v Aenone pri Saleme, lebo tam bolo veľa vody; a prišiel tam a boli pokrstení

24 Lebo Ján ešte nebol uväznený.

25 Potom mali Jánovi učeníci spor so Židmi o očistenie.

26 Prišli k Jánovi a povedali mu: Rabbi! Ten, ktorý bol s vami pri Jordáne a o ktorom ste svedčili, hľa, on krstí a všetci prichádzajú k Nemu.

27 Ján odpovedal a riekol: Človek nemôže nič prijať. pre seba, pokiaľ mu to nebude dané z neba.

28 Vy sami ste mi svedkami toho, že som povedal: Nie som Kristus, ale som poslaný pred Ním.

29 Ten, kto má nevestu, je ženích, a priateľ ženícha stojí a počúva ho a raduje sa, keď počuje hlas ženícha. Toto je moja radosť naplnená.

30 On musí rásť, ale ja sa musím zmenšovať.

31 Kto prichádza zhora, je nad všetkými; ale ten, kto je zo zeme, je pozemský a hovorí, akoby bol zo zeme; Kto prichádza z neba, je nad všetkými,

32 A čo videl a počul, svedčí; a nikto neprijíma Jeho svedectvo.

33 Kto prijal jeho svedectvo, tak spečatil, že Boh je pravdivý,

34 Lebo ten, ktorého poslal Boh, hovorí slová Božie; Lebo Boh nedáva Ducha podľa miery.

35 Otec miluje Syna a všetko mu dal do rúk.

36 Kto verí v Syna, má večný život, ale kto neverí v Syna, neuvidí život, ale zostáva na ňom hnev Boží.

Našli ste chybu v texte? Vyberte ho a stlačte: Ctrl + Enter

Evanjelium podľa Jána, kapitola 3

H. Ježiš hovorí Nikodémovi o znovuzrodení (3:1-21)

3,1 Príbeh Nikodém predstavuje ostrý kontrast k tomu, čo sa práve stalo. Mnohí Židia v Jeruzaleme tvrdili, že veria v Pána, ale On vedel, že ich viera nie je pravdivá. Nikodém bol výnimkou. Pán v ňom rozpoznal vážnu túžbu poznať pravdu. Tento verš treba citovať: "Medzi Bol jeden farizej menom Nikodém, jeden z vodcov Židov."(Grécka únia de, preložené do ruštiny ako "medzi", môže znamenať a teraz, ale atď. Moderné anglické Biblie ho často vynechávajú. Toto je jedno z mála miest, kde chýba v KJV a NKJV ho nasleduje.)

3,2 Biblia nehovorí Prečo? Nikodém prišiel k Ježišovi v noci. Najzrejmejšie vysvetlenie: bál sa, že si nevšimnú, že ide k Ježišovi, keďže väčšina Židov kategoricky neprijala Pána. On však prišiel k Ježišovi. Nikodém potvrdil, že Pán skutočne je učiteľ, odoslaná Bohom pretože nikto by nemohol robiť také zázraky, keby Boh nebol s ním. Napriek poznaniu, ktoré dostal, Nikodém neprijal Pána tak, ako sa Boh zjavil v tele. Bol ako tí, ktorí dnes uznávajú, že Ježiš je veľký človek, úžasný učiteľ, vynikajúca osobnosť. Všetky tieto tvrdenia sú ďaleko od úplnej pravdy. Ježiš bol A zvyšky Bohom.

3,3 Na prvý pohľad sa zdá, že Ježišova odpoveď nesúvisí s tým, čo práve povedal Nikodém. Náš Pán mu odpovedal: „Nikodém, prišiel si ku mne, aby si sa niečo naučil, ale to, čo naozaj potrebuješ, je znovu narodený. Tu by ste mali začať. Ten, ktorý nie je znovuzrodený nemôže vidieť kráľovstvo Božie."

Pán predpísal túto úžasnú vetu slovami: "Veru, veru, hovorím ti..."(doslova: "Amen, amen"). Týmito slovami naznačil, že bude nasledovať dôležitá pravda. Rovnako ako ostatní Židia, Nikodém čakal na Mesiáša, ktorý príde a oslobodí Izrael spod rímskej nadvlády. V tom čase Rímska ríša vládla svetu a Židia podliehali jej zákonom a vláde. Nikodém netrpezlivo očakával hodinu, kedy Mesiáš zriadi svoje Kráľovstvo na zemi, kedy budú Židia prví medzi ostatnými národmi a kedy budú zničení všetci ich nepriatelia. A potom Pán informuje Nikodéma: na to, aby človek vstúpil do tohto Kráľovstva, potrebuje znovu sa narodiť.

Tak ako je prvé narodenie nevyhnutné pre fyzický život, tak je druhé narodenie nevyhnutné pre božský život. (Výraz "znovu narodený" môže tiež znamenať „znovuzrodený“.) Inými slovami, do Kráľovstva Kristovho môžu vstúpiť len tí, ktorých životy boli zmenené. Jeho vláda bude spravodlivá, takže aj Jeho poddaní musia byť spravodliví. Nemôže ovládať ľudí, ktorí pokračujú v hrešení.

3,4 Opäť vidíme, aké ťažké bolo pre ľudí pochopiť slová Pána Ježiša. Nikodém Všetko som bral doslova. Nevedel pochopiť, ako to môže dospelý človek narodiť sa znova.

Bol zmätený, keď si uvedomil, že vo fyzickom svete je tento proces nemožný: môže človek naozaj vstúpiť lono jeho matky a narodiť sa?

Nikodém je príkladom toho, že „prirodzený človek neprijíma veci Božieho Ducha, pretože ich považuje za bláznovstvo a nemôže im rozumieť, pretože ich treba duchovne posudzovať“ (1. Kor. 2:14).

3,5 Keď to Ježiš vysvetlil ďalej, povedal Nikodémovi, že by mal narodiť sa z vody a z Ducha. Inak to nikdy nebude môcť vstúpiť do Božieho kráľovstva.Čo tým Ježiš myslel? Mnohí na tom trvajú doslovný význam slová „voda“ a verte, že Pán Ježiš hovoril o potrebe krstu ako podmienky spasenia.

Takéto učenie je však v rozpore so zvyškom Biblie. V Božom Slove čítame, že spasenie možno dosiahnuť len vierou v Pána Ježiša Krista. Tí, ktorí už dostali spásu, by mali prijať krst; nie je prostriedkom spásy.

Niektorí to naznačujú voda v tomto verši odkazuje na Slovo Božie.

V Efezanom 5:25-26 je voda úzko spojená s Božím Slovom. Podľa 1. Petra 1:23 a Jakuba 1:18 znovuzrodenie nastáva skrze Slovo Božie. Je možné, že voda v tomto verši skutočne symbolizuje Bibliu. Vieme, že bez Svätého písma nemôže byť spása, pretože iba Božie Slovo obsahuje posolstvo o tom, čo musí hriešnik urobiť, aby sa mohol znovuzrodiť.

ale voda môže odkazovať aj na Ducha Svätého. V Jánovi (7:38-39) Pán Ježiš hovoril o riekach živej vody a je celkom jasné, čo znamená slovo "voda" Znamená to Duch Svätý. Ak je voda symbolom Ducha v kapitole 7, prečo nemôže mať rovnaký význam v kapitole 3?

Ale ak prijmeme túto interpretáciu, potom pravdepodobne nastane nasledujúci problém. Ježiš hovorí: "Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho." Ak voda Tu znamená Ducha, potom sa ukáže, že Duch je v tomto verši spomenutý dvakrát.

Ale slovo preložené tu ako „a“ by bolo správnejšie preložené ako „rovnaké“. V tomto prípade bude verš znieť takto: „Ak sa niekto nenarodí z vody, to isté Duch, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho." Veríme, že toto je správny význam tohto verša. Fyzický pôrod nestačí. (Ďalším platným vysvetlením, ktoré možno poskytnúť pre kontext duchovného verzus fyzického narodenia, je, že voda sa vzťahuje na fyzické zrodenie a Duch sa vzťahuje na Ducha Svätého. Rabíni použili slovo „voda“ na označenie mužského semena; voda môže tiež odkazovať na k prasknutiu vaku s plodovou vodou pri narodení bábätka.) Aby sa vstúp do Božieho kráľovstva, musí nastať aj duchovný pôrod. Toto duchovné zrodenie sa uskutočňuje Duchom Svätým, keď človek verí v Pána Ježiša Krista. Tento výklad je posilnený skutočnosťou, že výraz „narodený z Ducha“ sa v nasledujúcich veršoch vyskytuje dvakrát (v. 6, 8).

3,6 Aj keby Nikodém mohol inokedy vstúpiť do lona svojej matky a znovu sa narodiť, jeho hriešnu povahu by to nezmenilo. Výraz "čo sa narodilo z tela, je telo" znamená, že deti narodené pozemským rodičom sú v hriechu, sú nenapraviteľné a nemôžu sa zachrániť. Na druhej strane, čo sa narodilo z Ducha, je duch.

Duchovné narodenie nastáva, keď sa človek oddá Pánovi Ježišovi. Keď sa človek znovuzrodí mocou Ducha, dostane novú identitu a môže vstúpiť do Božieho kráľovstva.

3,7 Nikodém nie by mal mať byť prekvapený učenia Pána Ježiša. Mal pochopiť potrebu znovu narodený a úplná neschopnosť človeka zlepšiť svoju situáciu. Musí pochopiť, že na to, aby mohol vstúpiť do Božieho kráľovstva, musí byť človek svätý, čistý a duchovný.

3,8 Na ilustráciu duchovnej pravdy Pán Ježiš často uvádzal príklady z prírody. Tu tiež použil túto techniku. Nikodémovi to pripomenul ducha(vietor) dýcha, kam chce, a počujete jeho hlas, no neviete, odkiaľ prichádza a kam ide.(V hebrejčine a gréčtine slovo „duch“ znamená „vietor“ aj „dych“.) Znovuzrodenie je veľmi podobné tomuto vetru. Po prvé, deje sa to podľa vôle Božej. Táto sila je mimo kontroly človeka. Po druhé, nové narodenie je neviditeľné. Nevidíte, ako sa to deje, ale vidíte jeho výsledky v živote človeka. Keď človek dostane spásu, nastanú v ňom radikálne zmeny.

Zlo, ktoré predtým miloval, teraz nenávidí. Všetko z Boha, ktorým predtým opovrhoval, sa teraz stáva jedinou vecou, ​​ktorú miluje. Nikto nemôže úplne pochopiť vietor; je tiež nemožné pochopiť znovuzrodenie - toto úžasné dielo Božieho Ducha, ktoré človek nie je schopný plne pochopiť. Navyše, nové narodenie je ako vietor vo svojej nepredvídateľnosti. Nedá sa určiť kedy a Kde stane sa to.

3,9 A znova Nikodém preukázal neschopnosť svojej ľudskej mysle pochopiť božské veci. Niet pochýb o tom, že stále myslel na znovuzrodenie ako na prírodný alebo fyzický jav, nie za duchovný. A spýtal sa Pána Ježiša: "Ako je to možné?"

3,10 Ježiš odpovedal,čo ako učiteľ Izraela, Nikodém mal pochopiť Toto. SZ písma jasne učia, že keď sa Mesiáš vráti na zem a nastolí svoje kráľovstvo, najprv vynesie súd nad svojich nepriateľov a odstráni všetky pokušenia. Do Kráľovstva vstúpia len tí, ktorí budú činiť pokánie zo svojich hriechov.

3,11 Pán Ježiš vtedy zdôraznil neomylnosť svojho učenia a tvrdohlavú nedôveru človeka vo všetko, čo učí. Keďže existoval večne, poznal pravdu svojho učenia a hovoril iba o Čo On vedel a videl. Ale Nikodém a väčšina Židov tej doby odmietli uveriť Jeho svedectvu.

3,12 Čo to je pozemský, na ktoré mal Pán odkaz v tomto verši? Tu On hovorí o Svojom pozemský Kráľovstvo.

Nikodém zo SZ vedel, že jedného dňa príde Mesiáš a tu na zemi založí svoje Kráľovstvo, ktorého hlavným mestom bude Jeruzalem. Nikodém nepochopil, že do tohto Kráľovstva možno vstúpiť len znovuzrodením. Čo to je nebeský, o ktorom Pán ďalej hovorí? Tieto pravdy, ktoré sú vysvetlené v nasledujúcich veršoch, sú pre človeka úžasným prostriedkom na znovuzrodenie.

3,13 Pán Ježiš bol jediný človek, ktorý mal právo hovoriť o nebeských veciach, keďže ním bol v nebi. Nebol len Učiteľ poslaný Bohom, On bol Ten, ktorý žil s Bohom Otcom od večnosti a vystúpil do sveta. Keď som to povedal nikto nevystúpil do neba, Myslel tým, že SZ svätí, ako Enoch a Eliáš, nevstúpili sami od seba, ale boli prijaté do neba, kým On vystúpil do neba Svojou vlastnou silou. Ďalším vysvetlením je, že nikto okrem Neho nemal trvalý prístup do Božej prítomnosti. Do Božieho príbytku mohol vystúpiť zvláštnym spôsobom, pretože zostúpil z neba na túto zem.

Pán Ježiš, ktorý bol na zemi a rozprával sa s Nikodémom, povedal, že On kto je v nebi. Ako by to mohlo byť? Existuje predpoklad, že tak ako Boh, aj Pán bol na všetkých miestach v rovnakom čase. To je to, čo máme na mysli, keď hovoríme, že On je všadeprítomný.

Aj keď niektoré moderné interpretácie vynechávajú slová "kto je v nebi" sú opakovane potvrdené rukopismi a sú neoddeliteľnou súčasťou textu.

3,14 Teraz je Pán Ježiš pripravený zjaviť Nikodémovi nebeskú pravdu. Ako sa môže stať znovuzrodenie? Cena za ľudské hriechy musí byť zaplatená. Ľudia sa nemôžu dostať do neba zaťažení svojimi hriechmi. A ako Mojžiš vyvýšil meď had v púšti, keď bol všetok ľud Izraela poštípaný hadmi, Tak musí byť Syn človeka vyvýšený.(Prečítajte 4. Mojžišovu 21:4–9 .) Potomkovia Izraela putovali púšťou pri hľadaní zasľúbenej zeme a postupne sa stali zbabelými a netrpezlivými. Začali reptať proti Pánovi.

Za trest na nich Pán poslal jedovaté hady a veľa ľudí zomrelo. Keď sa tí, čo prežili, kajali a volali k Pánovi, prikázal Mojžišovi, aby vyrobil meď had a položte ho na tyč. A bodnutý človek sa pri pohľade na neho zázračne uzdraví a zostane nažive.

Ježiš sa odvolával na túto epizódu zo SZ, aby ilustroval znovuzrodenie. Muži a ženy boli uhryznutí jedovatými hadmi hriechu, čo ich odsúdilo na večnú smrť. Medený had bol predobrazom alebo predobrazom Pána Ježiša. Mosadz v Biblii symbolizuje súd. Pán Ježiš bol bez hriechu a nikdy by nebol potrestaný, ale zaujal naše miesto a bol odsúdený na smrť, ktorú sme si zaslúžili. Stožiar predstavuje kalvársky kríž, na ktorom visel Pán Ježiš. Sme spasení, keď na Neho hľadíme vo viere.

3,15 Absolútne bezhriešny Spasiteľ niesol naše hriechy, aby sme v Ňom našli Božiu spravodlivosť. Aby každý, kto verí v Pán Ježiš Kristus nezomrel, ale dostal ako dar večný život.

3,16 Toto je nepochybne jeden z najznámejších veršov v celej Biblii, pretože jasne a jednoducho vyjadruje podstatu evanjelia. Zhŕňa to, čo Pán Ježiš naučil Nikodéma: ako sa znovuzrodiť. pre,čítame, Boh tak miloval svet... Svet tu znamená celé ľudstvo. Boh nemiluje ľudské hriechy ani zlý svetový systém, ale miluje ľudí a nechce, aby niekto zahynul.

Bezhraničnosť Jeho lásky dokazuje Čo On Dal svojho jednorodeného Syna. Boh nemá iného Syna ako Pán Ježiš. Jeho nekonečná láska bola vyjadrená v tom, že dal za vykúpenie hriešnikov Váš jediný Syn. Toto vôbec nie je nie znamená, že všetci budú spasení. Človek musí prijať to, čo pre neho Kristus urobil, kým mu Boh dá večný život. Preto tu boli pridané slová: "...aby nikto, kto v Neho verí, nezahynul, ale mal večný život." Nie je potrebné zomrieť. Existuje spôsob, ako byť spasený, ale na to musí človek potvrdiť, že Pán Ježiš Kristus je jeho osobným Spasiteľom. Keď to urobí, dostane na osobnú potrebu života večný. Boreham píše:

„Keď cirkev pochopí lásku, ktorou Boh miloval svet, nemôže zostať nečinná a nebude odpočívať, kým nebude dobytá každá veľká ríša, kým nebude dobytý každý koralový ostrovček.(F. W. Boreham, nie sú k dispozícii žiadne kompletnejšie údaje.)

3,17 Boh nie je tvrdý, krutý vládca, ktorý by si chcel vybiť svoj hnev na ľudstve. Jeho srdce je naplnené nežnosťou k človeku; aby zachránil ľudí, išiel do extrémnych opatrení. Mohol poslať Jeho Syn na svet, aby súdil svet, ale on nie urobil toto. Naopak, poslal Ho sem trpieť, krv a smrť, aby bol svet spasený skrze Neho. Dielo Pána Ježiša na kríži malo taký veľký význam, že v dôsledku toho môžu byť všetci hriešnici všade spasení, ak Ho prijmú.

3,18 Teraz je celé ľudstvo rozdelené do dvoch tried: veriacich a neveriacich. Náš večný osud je určený postojom, ktorý zaujmeme k Božiemu Synovi.

Veriaci v Spasiteľa nie je žalovaný, nie veriaci v Neho už odsúdený. Pán Ježiš dokončil dielo spásy a teraz sa každý z nás musí rozhodnúť, či Ho prijme, alebo Ho odmietne.

Je hrozné odmietnuť takýto dar lásky. Ak človek neverí v Pána Ježiša, Boh nebude mať inú možnosť, ako ho odsúdiť.

Veriť v názov Jeho je to isté ako viera v Jemu. V Biblii meno predstavuje osobu. Ak veríte v názov On, ty v Neho veríš.

3,19 Ježiš - svetlo, prísť do sveta. On je bezhriešny, nepoškvrnený Baránok Boží. Zomrel za hriechy celého sveta. Ale milujú Ho ľudia za to?

Nie, oni Ho odmietajú. Radšej hrešia. Nie sú ochotní prijať Ježiša ako svojho Spasiteľa a tak Ho odmietnuť. Ako lezúci hmyz, ktorý uteká pred svetlom, ktoré je na nich namierené, zlí ľudia utekajú pred Kristovou prítomnosťou.

3,20 Tí, ktorí milujú hriech, nenávidia svetlo, pretože vo svetle je jasne viditeľná všetka ich hriešnosť. Keď bol Ježiš na zemi, hriešnici sa v Jeho prítomnosti cítili nesvoji, pretože svojou vlastnou svätosťou odhalil ich hrozný stav.

Najlepší spôsob, ako ukázať zakrivenie tyče, je umiestniť vedľa nej rovnú. Pán Ježiš, ktorý vstúpil do sveta ako dokonalý človek, takýmto porovnaním ukázal skazenosť všetkých ostatných ľudí.

3,21 Ak je človek skutočne čestný pred Bohom, pôjde ku svetlu, teda Pánu Ježišovi a pochopí všetku jeho bezvýznamnosť a hriešnosť. Potom bude dôverovať Spasiteľovi, a tak sa znovu narodí vierou v Krista.

I. Služba Jána Krstiteľa v Judei (3:22-36)

3,22 Prvá časť tejto kapitoly opisuje svedectvo Pána Ježiša v Jeruzaleme. Od tohto verša až po koniec kapitoly Ján opisuje službu Krista v Judea, kde pokračoval v ohlasovaní dobrého posolstva o spasení. Ľudia prišli ku Svetlu a boli pokrstení. Z tohto verša je jasné, že krstil sám Ježiš, ale v Jánovi (4:2) sa dozvedáme, že krstili aj Jeho učeníci.

3,23 Ján spomínaný v tomto verši je Ján Krstiteľ. Naďalej vyzýval k pokániu v krajine Judea a pokrstil Židov, ktorí chceli činiť pokánie pred príchodom Mesiáša. Ján tiež krstil v Aenone, pretože tam bolo veľa vody. Toto nie je presvedčivý dôkaz, že krstil úplným ponorením, ale vedie to k záveru. Keby krstil kropením alebo oblievaním, nebolo by to potrebné veľké množstvo vody.

3,24 Tento verš ďalej potvrdzuje kontinuitu Jánovej služby a pokračujúcu reakciu veriacich Židov na jeho volanie. Čoskoro John bude uväznený a sťatý za jeho verné svedectvo. Ale v tom čase ešte usilovne plnil svoje poslanie.

3,25 Z tohto verša je zrejmé, že niektorí Jánovi učeníci Stalo spor so Židmi o očistenie.Čo to znamená? Pod očista toto sa pravdepodobne vzťahuje na krst. Rozpútal sa spor o to, koho krst bol lepší – Jánov alebo Ježišov. Koho krst má väčšiu silu? Koho krst je významnejší? Možno niektoré z Jánovi učeníci nerozumne vyhlásili, že krst je tým lepší, čím lepší je človek, ktorý ho vykonáva. Možno sa farizeji snažili prinútiť Jánových učeníkov žiarliť na Ježiša a Jeho popularitu.

3,26 Oni prišiel k Jánovi vyriešiť spor. Možno mu povedali: Ak je tvoj krst lepší, prečo ťa potom toľko ľudí opúšťa a ide k Ježišovi? (Slová: "Ten, ktorý bol s tebou pri Jordáne" odkazujú na Krista.) Ján svedčil o Pánovi Ježišovi a po jeho svedectve mnohí učeníci opustili Jána a nasledovali Ježiša.

3,27 Ak sa Jánova odpoveď odvoláva na Pána Ježiša, potom to znamená, že Spasiteľov úspech je dôkazom Božieho schválenia Jeho činov. Ak John hovoril o sebe, myslel tým, že nikdy netúžil po veľkosti alebo významnom postavení. Nikdy netvrdil, že jeho krst je nadradený Ježišovmu krstu. Jednoducho povedal, že nemá nič iné ako to, čo mu bolo dané z neba. Platí to pre nás všetkých a na svete neexistuje jediný dôvod, ktorý by nám dával dôvod byť hrdí alebo sa nad niekoho povyšovať.

3,28 Ján opäť pripomenul svojim učeníkom, že on nie Krista, ale iba odoslaná pred Ním, aby pripravil cestu Mesiášovi. Prečo by okolo toho mali byť polemiky? Prečo by mal byť okolo toho rozruch? Nebol veľký – jednoducho svedčil ľuďom o Pánovi Ježišovi.

3,29 Pán Ježiš Kristus bol ženích. Ján Krstiteľ bol spravodlivý priateľ ženícha"najlepší človek" Nevesta nepatrí priateľovi ženícha, ale jemu samému ženíchovi. Je len prirodzené, že ľudia nasledujú Ježiša a nie Jána. Nevesta tu znamená všetkých, ktorí sa stanú učeníkmi Pána Ježiša. SZ hovoril o Izraeli ako o Jehovovej manželke. Neskôr, v NZ, sa členovia Cirkvi Kristovej objavujú ako Nevesta. Ale tu v Evanjeliu podľa Jána sa toto slovo používa vo všeobecnom zmysle a vzťahuje sa na tých, ktorí opustili Jána Krstiteľa a nasledovali Mesiáša. Neznamená to ani Izrael, ani Cirkev. John sa neurazil, že stráca nasledovníkov. Bola to pre neho veľká radosť počuť hlas ženícha. Tešil sa, že všetka pozornosť bola upriamená na Ježiša. Toto radosť jeho splnené keď ľudia začali chváliť a ctiť Krista.

3,30 Tento verš zhŕňa účel Jánovej služby. Tvrdo pracoval, aby ukázal mužov a ženy na Pána a odhalil im svoju skutočnú hodnotu. Počas toho John vedel, že musí zostať v pozadí. Pre Kristovho služobníka by bolo skutočne zradné upozorňovať na seba.

Všimnite si tri slová „mal by som“ v tejto kapitole, ktoré sa ich týkajú hriešnik (3,7), Spasiteľa(3,14) a svätý (3,30).

3,31 Ježiš - Kto prichádza zhora, je nad všetkými. Tento výrok svedčí o Jeho nebeskom pôvode a nadradenosti. Na dôkaz svojho podriadeného postavenia o sebe Ján Krstiteľ povedal: Kto je zo zeme, je a hovorí ako ten, kto je zo zeme. To znamená, že sa narodil ako človek (z pozemských rodičov). Nemal nebeský titul a nemohol komunikovať s rovnakými najvyššími autoritami ako Boží Syn. Bol nižší ako Pán Ježiš, pretože Ten, kto prichádza z neba, je nad všetkými. Kristus je Všemohúci vesmíru. Preto je len prirodzené, že ľudia nasledujú Jeho a nie Jeho zvestovateľa.

3,32 Pán Ježiš vždy hovoril ako muž s autoritou. Povedal ľuďom Čo Ja sám videl a počul. Akákoľvek možnosť omylu alebo podvodu bola vylúčená. A predsa je to zvláštne nikto neprijíma Jeho svedectvo. Slovo „nikto“ by sa nemalo brať doslovne. Boli takí, ktorí prijali slová Pána Ježiša. Ján sa však pozrel na ľudstvo ako celok a iba konštatoval skutočnosť, že väčšina obyvateľstva odmietla učenie Spasiteľa. Ježiš bol Ten, ktorý zostúpil z neba, ale len málokto ho chcel počúvať.

3,33 Verš 33 opisuje tých pár, ktorí prijali slová Pána ako slová samotného Boha. A tým, ktorí týmto prijali Jeho svedectvo spečatené, že Boh je pravdivý. Rovnako je to aj dnes.

Ľudia, ktorí prijímajú posolstvo evanjelia, sa stavajú na Božiu stranu – proti sebe a proti zvyšku ľudstva. Chápu, že všetko bolo povedané Bože – pravda. Všimnite si, ako jasne verš 33 učí božstvo Krista. Hovorí sa: kto verí certifikát Kriste, pozná že Boh je pravdivý. Inými slovami, svedectvo o Kristovi je svedectvom o Bohu a prijať prvé znamená prijať druhé.

3,34 Ježiš bol ten, koho poslaný Bohom. Povedal slová božie. Na posilnenie tohto bodu John dodáva: "...lebo Boh nedáva Ducha podľa miery." Kristus bol pomazaný Božím Duchom inak ako ostatní ľudia. Iní si boli vedomí pomoci Ducha Svätého vo svojej službe, ale nikto z nich nevykonával službu v takej sile ako Syn Boží, vďaka sile Ducha Svätého. Proroci dostali čiastočné zjavenie od Boha, ale „Duch skrze Krista av Kristovi zjavil ľudstvu samú múdrosť, samotné srdce Boha v celej svojej bezhraničnej láske“.

3,35 Tento verš je jedným zo siedmich v Jánovom evanjeliu, ktorý nám to hovorí Otec miluje Syna. Jeho láska je vyjadrená v tom, že Otec Všetky dal to do Jeho ruky. Spomedzi toho všetkého sú to, čo Spasiteľ prikazuje, osudy ľudí, čo je vysvetlené vo verši 36.

3,36 Boh dal Kristovi moc udeľovať večný život všetkým, ktorí v Neho veria. Toto je jeden z najjasnejších veršov v celej Biblii o tom, ako môže byť človek spasený. Treba len veriť do Syna. Keď čítame tento verš, chápeme, že to hovorí Boh. Dáva sľub, ktorý nemožno nikdy porušiť. Hovorí jasne a zreteľne, že každý Kto verí v Syna, má večný život. Prijať tento sľub neznamená skočiť do tmy. Je to jednoducho veriť v niečo, čo nemôže byť falošné.

A Kto neverí v Syna, neuvidí život, ale hnev Boží zostáva na ňom. Z tohto verša sa dozvedáme, že náš večný osud závisí od toho, ako s ním naložíme Syn Boží. Ak Ho prijmeme, Boh nám dá večný život. Ak Ho odmietneme, nikdy sa nebudeme tešiť z večného života.

Navyše sa od nás očakáva hnev Boží; je nad nami, pripravený kedykoľvek na nás padnúť. Všimnite si, že tento verš nehovorí nič o dodržiavaní zákona, dodržiavaní zlatého pravidla, chodení do kostola, robení dobrých skutkov alebo hľadaní našej cesty do neba.